BAB 3a TM (Konsep Tamadun Melayu)

Kerajaan Langkasuka

Candi Lembah Bujang

Angkor Wat Kemboja

Candi Muaro Jambi



Tamadun Melayu Selepas
Kedatangan Islam

Islam tiba di Alam Melayu menerusi
aktiviti perdagangan (7M / 1H)

Perkembangan Tamadun Melayu
dipengaruhi oleh Islam

Kesan & nilai Islam boleh ditemui pada
hampir segenap aspek kehidupan
masyarakat & Tamadun Melayu

Laluan Islam ke Tanah Melayu

Kerajaan
Melayu Islam
Awal: A3PJRL

KERAJAAN MELAYU ISLAM DI ALAM MELAYU

TAMADUN MELAYU

Konsep Tamadun Melayu

Melayu Diaspora

Asas-asas Tamadun Melayu
Pandangan Semesta Tamadun
Melayu
Masyarakat dan Budaya Melayu Islam
Interaksi Tamadun Melayu dengan
Tamadun Luar

PANDANGAN SEMESTA
TAMADUN MELAYU

Pra-Islam Islam

Pengaruh Hindu- Unsur2 akidah
Buddha Islamiyyah

Ungkapan2 Melayu Ungkapan2 Melayu
tradisional berteraskan agama

DEFINISI PANDANGAN SEMESTA (WORLD VIEW) T.MELAYU

• Secara umumnya, ia merupakan satu konsep mengenai alam

semesta secara keseluruhan terutamanya dilihat melalui satu

sudut pandangan yang dipengaruhi oleh satu sistem nilai yang

• tertentu.
Sarjana Barat, Albert Schweitzer, pandangan semesta ditafsirkan

sebagai “the some total of thought which a community or

individual think about the nature and purposed of the universe

• and about the place and destiny of mankind within the world.”
Sarjana Islam, Syed Naquibb al-Attas, pandangan semesta Islam

merangkumi dunia dan akhirat yang mana aspek dunia

merupakan persediaan bagi aspek akhirat. Oleh itu pandangan

semesta dari perspektif Islam ialah pandangan tentang realiti

atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai

kewujudan seluruh alam.

EVOLUSI PANDANGAN SEMESTA MASYARAKAT
MELAYU

❑Evolusi pandangan semesta masyarakat Melayu

secara umumnya boleh dilihat melalui dua
dimensi yang utama iaitu zaman pra-Islam dan
juga setelah kedatangan Islam.

❑semasa zaman pra-Islam pula terbahagi kepada

dua peringkat yang utama iaitu;

I. sebelum kedatangan agama Hindu dan Buddha

II. kedatangan agama Hindu dan Buddha
•-

SEBELUM KEDATANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

✓ masyarakat Melayu mempunyai sistem kepercayaan primitif iaitu

animisme dan dinamisme: yang mempercayai bahawa setiap
benda ada jiwa, roh atau semangat yang mempunyai
perwatakan sendiri, sama ada dapat membawa kesan baik atau
buruk.

a) Roh nenek moyang yang dinamakan “hyang” (seerti “poyang”/

“moyang”) dipercayai masih berada di kalangan mereka dan
mempunyai tenaga yang kuat yang boleh mempengaruhi
mereka. Oleh itu ia perlu ditenangkan melalui upacara pemujaan
dan penyembahan.

b) Pawang, Bomoh dan Dalang merupakan peribadi perantara

yang boleh menghubungi “hyang” melalui pembacaan jampi,
serapah, penyajian dan sebagainya.

KEDATANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

A. Dengan kedatangan agama Hindu dan Buddha ke alam Melayu, upacara agama menjadi lebih

formal dan tersusun. Namun pengaruh itu tidak benar-benar melibatkan keseluruhan ajaran yang
terdapat dalam falsafah Hindu-Buddha asli, yang dipentingkan hanya perkara-perkara yang
berkaitan dengan selok-belok upacara agama. Di samping itu, ajaran Hindu-Buddha ini juga
membesar-besarkan keagongan dewa-dewa dan ini telah mempengaruhi kepercayaan
masyarakat Melayu

B. Pandangan semesta yang dipengaruhi oleh agama baru ini juga dapat dikesan melalui karya-karya

Melayu tradisional yang bercorak mitos dan lagenda. Ini dipengaruhi daripada ajaran kitab-kitab
suci agama Hindu seperti Mahabrata, Bhagavad Sita dan Baratayudha. Oleh itu aspek-aspek yang
dipentingkan ialah kesenian, keindahan, keromantisan, kesedihan, keagongan dan ketakjuban.
Aspek-aspek falsafah dan penghujahan yang rasional tidak ditekankan. Ini telah mempengaruhi
pemikiran masyarakat Melayu khususnya golongan bangsawan.

C. Syed Naquibb, kedatangan agama Hindu tidak merubah pandangan semesta masyarakat Melayu

secara mutlak. Apa yang jelas terlihat ialah kesan pengaruh Hindu-Buddha hanya pada lapisan di
atas sahaja (golongan bangsawan), tidak menyerap ke segenap lapisan masyarakat Melayu.

D. kesan daripada aspek-aspek ajaran Hindu seperti sistem kasta (lapisan masyarakat) yang

memisahkan antara golongan raja, bangsawan dan rakyat jelata menular masuk ke dalam sistem
sosial masyarakat Melayu. Dari sinilah wujudnya sistem ‘feudal’ yang telah diamalkan dalam
sistem pantadbiran mana-mana kerajaan Tamadun Melayu.

KEDATANGAN AGAMA HINDU DAN BUDDHA

• · Dengan kedatangan agama Hindu dan Buddha ke alam Melayu,

upacara agama menjadi lebih formal dan tersusun. Namun pengaruh itu
tidak benar-benar melibatkan keseluruhan ajaran yang terdapat dalam
falsafah Hindu-Buddha asli, yang dipentingkan hanya perkara-perkara yang
berkaitan dengan selok-belok upacara agama. Di samping itu, ajaran Hindu-
Buddha ini juga membesar-besarkan keagongan dewa-dewa dan ini telah
mempengaruhi kepercayaan masyarakat Melayu.

• · Pandangan semesta yang dipengaruhi oleh agama baru ini juga dapat

dikesan melalui karya-karya Melayu tradisional yang bercorak mitos dan
lagenda. Ini dipengaruhi daripada ajaran kitab-kitab suci agama Hindu
seperti Mahabrata, Bhagavad Sita dan Baratayudha. Oleh itu aspek-aspek
yang dipentingkan ialah kesenian, keindahan, keromantisan, kesedihan,
keagongan dan ketakjuban. Aspek-aspek falsafah dan penghujahan yang
rasional tidak ditekankan. Ini telah mempengaruhi pemikiran masyarakat
Melayu khususnya golongan bangsawan.

• · Menurut pendapat Syed Naquibb, kedatangan agama Hindu tidak

merubah pandangan semesta masyarakat Melayu secara mutlak. Apa yang
jelas terlihat ialah kesan pengaruh Hindu-Buddha hanya pada lapisan di atas
sahaja (golongan bangsawan), tidak menyerap ke segenap lapisan
masyarakat Melayu.

K❑EDSeAleTAwNatGnyAaN-leIwSaLtAnMya pada awal abad ke-15, masyarakat Melayu boleh

disifatkan sebagai menempuh era baru dengan kedatangan Islam. Islam
telah mengubah bentuk kepercayaan dan corak hidup mereka juga

❑pKaenpdearcnagyaanasnekmepesatdaamdeerweakad.an animisme bertukar kepada kepercayaan
❑kAenptaadraaeAlellamhedna-enleRmaseunl-aNsyaas.pandangan semesta Tamadun Melayu-Islam

ialah

a) Kepercayaan kepadaYang Maha Esa, Pencipta, Pentadbir dan Pemelihara

Alam Semesta.

b) Konsep penghitungan dan pembalasan yang muktamad di akhirat.
c) Keyakinan kepada pembalasan yang baik bagi amalan yang baik dan

sebaliknya.

d) Menghormati maruah dan martabat manusia.
e) Keadilan, kebebasan dan kesaksamaan
f) Kehidupan yang pertengahan dan seimbang antara jasmani, rohani dan

akal.

KEDATANGAN ISLAM

A. masyarakat Melayu menyedari bahawa seluruh hidup mereka terfokus kepada Tuhan (God-centered). Oleh itu

masyarakat Melayu menyedari dan meyakini bahawa Allah S.W.T. Maha Berkuasa. Sebagai kesannya, pandangan
semesta Melayu telah dibentuk berasaskan habluminallah (berbuat baik kepada Allah) dan habluminannas (berbuat
baik kepada manusia).

B. satu perkara penting yang perlu diambil kira ialah walaupun Islam telah bertapak kuat, ini tidak bermakna

kepercayaan animisme dan Hindu-Buddha berjaya dikikis habis dalam kehidupan masyarakat Melayu. Masih
banyak tanda-tanda yang menunjukkan masyarakat Melayu terpengaruh dengan unsur-unsur sebelum kedatangan
Islam tanpa merosakkan aqidah mereka.

C. Di atas keadaan itulah, maka pengaruh Islam kepada pemikiran serta pandangan semesta Tamadun Melayu boleh

disifatkan sebagai;

a) arus perdana iaitu ajaran Islam yang sebenarnya (main stream

b) arus pinggiran seperti khurafat dan sebagainya (marginal stream)

D. Secara keseluruhannya, pandangan semesta Tamadun Melayu telah melalui beberapa peringkat evolusi. Malah jika
diteliti dengan lebih mendalam, zaman penjajahan, zaman menuntut kemerdekaan serta zaman kontemporari juga
telah mempengaruhi pembentukan pandangan semesta masyarakat Melayu. Namun secara amnya, umat Melayu
meletakkan agama Islam sebagai sesuatu yang amat signifikan dalam pembinaan dan pembentukan tamadun Melayu
Islam dari era awal Islam sehinggalah ke hari ini. Malah agama Islamlah yang telah meningkatkan tamadun Melayu ke
tahap antarabangsa iaitu meletakkannya dalam satu rangkaian Pan-Islamika yang sejagat, sesuai dengan sifat
kesejagatan Islam itu sendiri. Namun unsur-unsur tradisi masih mempunyai pengaruh yang besar dalam kehidupan

• -seharian mereka.

PANDANGAN SEMESTA
TAMADUN MELAYU

AKIDAH ISLAM

PENJELASAN UNGKAPAN MELAYU

PANDANGAN SEMESTA Anak ayam turunnya lima,
TRADISIONAL DISESUAIKAN Mati seekor tinggal empat,
DENGAN AKIDAH ISLAM Kita hidup mesti beragama,
Supaya hidup tidaklah sesat.
IMAN & TAKWA ADALAH ASAS
PEGANGAN HIDUP, PEMIKIRAN &
FALSAFAH HIDUP

PANDANGAN SEMESTA
TAMADUN MELAYU

BERTIMBANG RASA & MENGHORMATI ORANG LAIN

PRA-ISLAM ISLAM

TEGURAN MENGGUNAKAN Teguran secara berhikmah, maui'zah
KIASAN hasanah dan mujadalah al-husna.

Kemumu di dalam semak, ‫ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعضة‬
Jatuh melayang selaranya, ‫الحسنة‬
Meski ilmu setinggi tegak,
Tidak sembahyang apa gunanya.

PANDANGAN SEMESTA
TAMADUN MELAYU

BERSOPAN SANTUN, BERBUDI PEKERTI

PRA-ISLAM ISLAM

MANUSIA BERADAB (CIVILIZED) KEPENTINGAN BUDI PEKERTI
DALAM ISLAM

Tingkap papan kayu bersegi, “Sesungguhnya aku diutuskan
Sampan sakat di Pulau Angsa, untuk menyempurnakan akhlak
Indah tampan kerana budi,
Tinggi darjat kerana bahasa. yang mulia”
~ al-Bukhari ~

PANDANGAN SEMESTA
TAMADUNBERGOTONG-ROYONG &MMUEAFLAKAATYU

PENJELASAN UNGKAPAN MELAYU

KEPENTINGAN HIDUP SECARA Seikat bagai sirih,
BERKUMPULAN Serumpun bagai serai

Hati gajah sama dilapah,
Hati kuman sama dicecah

NILAI KEBUDAYAANYANG SELARI “Dan bermesyuaratlah dengan
DENGAN ISLAM mereka pada perkara kebaikan”

al-Syura: 38

TAMADUN MELAYU

Konsep Tamadun Melayu

Melayu Diaspora

Asas-asas Tamadun Melayu
Pandangan Semesta Tamadun
Melayu
Masyarakat dan Budaya Melayu Islam
Interaksi Tamadun Melayu dengan
Tamadun Luar

MASYARAKAT DAN BUDAYA
MELAYU ISLAM

Adat dan Norma

TAMADUN MELAYU

Konsep Tamadun Melayu

Melayu Diaspora

Asas-asas Tamadun Melayu
Pandangan Semesta Tamadun
Melayu
Masyarakat dan Budaya Melayu Islam
Interaksi Tamadun Melayu dengan
Tamadun Luar

INTERAKSI TAMADUN MELAYU
DENGAN TAMADUN LUAR

Kategori

Fizikal Agama Sains & Budaya
Teknologi