KESAN-KESAN STRATIFIKASI SOSIAL FAKTOR-FAKTOR KEPELBAGAIAN & SOSIOBUDAYA B Y ONG JIA YI Terhadap Pendidikan di Malaysia
Isi Kandungan Pengkelasan Sekolah Perbezaan Infrastruktur Ketidaksamaan Layanan Pihak Sekolah Terhadap Pelajar Sosioekonomi Faktor Kepelbagaian Sosiobudaya Terhadap Pendidikan Bangsa Bahasa Struktur Sosial Kepercayaan & Agama Adat Resam Kesan Stratifikasi Soisal Terhadap Pendidikan 1 7 8 9 m/s
Perbezaan Infrastruktur 01 02 Pengkelasan Sekolah Kesan Stratifikasi Sosial Stratifikasi sosial ialah satu sistem pembahagian masyarakat kepada lapisan sosial yang berbeza. Ketidaksamaan Layanan Pihak Sekolah Terhadap Pelajar 03 Sosioekonomi 04 Setiap golongan masyarakat mempunyai sudut pandangan sendiri terhadap faktor stratifikasi sosial yang boleh mengubah kedudukan sosial seseorang dan mempengaruhi mobiliti sosial. Dari segi pendidikan, stratifikasi sosial masih mempengaruhi akses, kualiti pendidikan dan hasil pembelajaran. (Husni & Darmawan, 2023). KESAN STRATIFIKASI SOSIAL TERHADAP PENDIDIKAN Kewujudan ketidaksamaan sosial dengan perbezaan kelas dalam kalangan masyarakat atas pelbagai faktor: keturunan bangsa status sosial tahap ekonomi pendidikan pekerjaan 1
ditubuhkan untuk memberikan peluang pendidikan kepada pelajar bumiputera yang berbakat dengan pendidikan sains dan teknologi di peringkat menengah dan pra universiti 2 Maktab Rendah Sains Mara (MRSM) Memberikan peluang pendidikan kepada pelajar yang menghadapi menghadapi cabaran pembelajaran atau kecacatan fizikal, kognitif, sosial, emosi. sekolah pendidikan khas 4 kolej vokasional Sekolah khas untuk pembelajaran pengetahuan asas vokasional dan kemahiran yang memenuhi keperluan pekerjaan sebagai tenaga kerja mahir atau separuh mahir dalam industri 1 sekolah wawasan Sekolah rendah yang berkonsepkan belajar bersama-sama tanpa mengira kaum dan agama. Stratifikasi sosial menghasilkan pengkelasan sekolah yang membahagikan kelompak pelajar berdasarkan matlamat dan tujuan penubuhan yang berbeza. 3 pengkelasan sekolah 2
Hakikatnya, stratifikasi sosial wujud dari dua aspek: Sekolah merupakan satu tempat di mana proses pengajaran dan pembelajaran (PdP) dijalankan. Oleh itu, infrastruktur yang baik dan berkualiti penting kepada pelajar dan guru kerana PPPeeerrrbbbeeezzzaaaaaannn IIInnnfffrrraaassstttrrruuukkktttuuurrr Sekolah yang dilengkapi dengan: perpustakaan makmal komputer makmal sains bilik darjah membantu murid untuk menimba ilmu Sekolah yang dilengkapi dengan: dewan sukan padang alatan sukan gelanggang membangunkan kesihatan jasmani dan mental murid. Dilengkapi dengan kemudahan ICT (menggalakan kecekapan dan kreativiti guru dalam PdP. Saiz bilik darjah yang kondusif dengan kesusuaian bilangan murid Sekolah elit Sekolah bandar Sekolah daif Sekolah luar bandar Kekurangan sumber dan kemudahan asas seperti peranti digital. Saiz bilik darjah yang kecil yang tidak dapat memenuhi bilangan pelajar yang banyak Infrastruktur dan persekitaran yang baik dapat menyediakan persekitaran pembelajaran yang kondusif di mana pelajar berasa selamat dan terjamin untuk memberikan tumpuan dalam pembelajaran mereka. Maka, pencapaian akademik murid juga akan meningkat. 3
KETIDAKSAMAAN LAYANAN PIHAK SEKOLAH TERHADAP PELAJAR Pelajar kelas belakang mungkin diabaikan oleh guru dan pihak sekolah dengan tidak memberikan motivasi pembelajaran. Sebelum tahun 2019, sekolah di Malaysia mengamalkan sistem pengasingan kelas bagi memudahkan guru menjalankan proses pengajaran dan pembelajaran dalam kelas. Pelajar akan dibahagikan kepada kelas berdasarkan pencapaian akademik mereka dan ini telah mewujudkan kelas hadapan atau belakang. Keadaan ini telah mencetuskan isu ketidaksamaan layanan pihak sekolah terhadap pelajar. Sebelum tahun 2019, sekolah di Malaysia mengamalkan sistem pengasingan kelas bagi memudahkan guru menjalankan proses pengajaran dan pembelajaran dalam kelas. Pelajar akan dibahagikan kepada kelas berdasarkan pencapaian akademik mereka dan ini telah mewujudkan kelas hadapan atau belakang. Keadaan ini telah mencetuskan isu ketidaksamaan layanan pihak sekolah terhadap pelajar. Guru akan menyediakan aktiviti pengajaran dan pembelajaran yang menarik dan sesuai dengan kemampuan pelajar. Pihak sekolah akan menyediakan ruang pembelajaran dan suasana bilik darjah kondusif kepada kelas hadapan bagi memastikan pelajar kelas hadapan menerima pembelajaran yang berkualiti. 4 Kelas Hadapan Kelas Belakang Lama-kelamaan, jurang antara pencapaian akademik pelajar akan semakin jauh dengan layanan yang berbeza.
Sosioekonomi M40 T20 B40 Kebanyakkan golongan keluarga B40 tidak kemampuanan untuk membekalkan peranti digital tambahan bagi anak-anak belajar atas talian. Kesannya, anak-anak terpaksa berkongsi atau bergilir-gilir untuk menggunakan peranti digital untuk belajar. Keadaan ini telah menyebabkan kecekapan pembelajaran menurun. Pelajar golongan B40 mungkin menghadapi masalah kurang kelengkapan untuk belajar kurang mendapat perhatian ibu bapa atas sebab kesibukan mencari rezeki kurang bersemangat atas sebab bekerja untuk meringankan beban keluarga berisiko menghadapi masalah keciciran dalam persekolahan. Pelajar dari T20 dan M40 kurang menghadapi masalah: peranti digital yang memudahkan pembelajaran atas talian akses pendidikan menghadiri kelas bimbingan dengan bayaran mendapat perhatian dan dorongan daripada ibu bapa. Hasilnya, peluang mendapatkan pendidikan lebih luas berbanding mereka yang berada dalam lingkungan taraf sosioekonomi rendah. Di Malaysia, terhadap stratifikasi sosial yang berdasarkan sosioekonomi iaitu golongan B40, M40, dan T20. Keadaan ini dapat dilihat dengan jelas semasa Perintah Kawalan Pergerakan (PKP), proses pengajaran dan pembelajaran terpaksa beralih ke pembelajaran atas talian yang memerlukan rangkaian internet dan peranti digital. 5
2. BAHASA 1. BANGSA KEPERCAYAAN DAN AGAMA 3. STRUKTUR SOSIAL 5. ADAT RESAM Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana masyarakat kaya dengan budaya, bangsa, bahasa, dan kaum yang pelbagai. Masyarakat yang berbilang kaum ini telah menghasilkan kepelbagaian sosiobudaya di Malaysia. Contoh kepelbagaian budaya yang diamalkan ialah perayaan setiap kaum diraikan bersama-sama. FAKTOR KEPELBAGAIAN SOSIOBUDAYATERHADAP PENDIDIKAN 4. Dalam konteks pendidikan, sosiobudaya di sekolah merupakan sebahagian daripada sosiobudaya masyarakat. Sosiobudaya masyarakat berkait rapat dengan sosiobudaya di sekolah. Faktor Kepelbagaian Sosiobudaya 7 Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, sosiobudaya bermaksud hubungan masyarakat dengan budaya seperti cara hidup, adat istiadat dan lain-lain. Amalan yang berupa gaya hidup dan peradaban bagi sesuatu masyarakat. (Zulkifli & Yuszaidy, 2022)
BANGSA CINA INDIA Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, bangsa merupakan jenis manusia daripada satu asal keturunan. Maksudnya, sekumpulan manusia yang mempunyai keturunan dan identiti yang sama. Disebabkan Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum, Ia telah mewujudkan pelbagai etnik bangsa dan agama. Toleransi antara etnik dan kefahaman terhadap identiti bangsa lain telah mewujudkan suasana yang harmoni di masyarakat. Contohnya, semasa Hari Kebangsaan, pemakaian tradisi keluarga dibenarkan kerana ini menggambarkan dan mengenali pakaian tradisi mengikut bangsa dan etnik seperti: baju kurung baju kebaya baju melayu cheongsam sari. MELAYU 8 Terdapat pelajar yang memakai pakaian kaum lain dan ini telah menunjukkan bahawa mereka menerima budaya rakan lain dan wujudnya kepelbagaian sosiobudaya.
Pencampuran budaya atau ras untuk membentuk jenis-jenis budaya dan ras yang baru 1 AKULTURASI Penerimaan norma, nilai dan pola-pola tingkah laku golongan majoriti oleh golongan minoriti (tanpa mengubah unsur-unsur budaya asal) Contoh: seorang pelajar berbangsa Melayu belajar di SJKC menggunakan bahasa Mandarin 3 AMALGAMASI 2 ASIMILASI Kemasukan dan penyatuan ke masyarakat dominan melalui persahabatan dan berkait rapat. Contoh: pelajar mengamalkan asimilasi budaya dengan mempelajari dan menerima budaya masyarakat lain. Budaya salam sambil mencium tangan guru sebagai tanda hormat dalam masyarakat Maleyu. Guru berbangsa Melayu tidak memaksa pelajar berbangsa lain untuk melakukan budaya salam sambil mencium tetapi pelajar tetap memberikan salam kepada guru dengan kesesuaian budaya masing-masing seperti mengangkat tangan untuk memberikan salam atau mengucap salam kepada guru. Keadaan ini dapat dilihat dengan jelas bahawa kepelbagian sosiobudaya telah diterapkan dalam kalangan pelajar dengan menerima budaya bangsa lain tanpa mengira identiti dan aslusul mereka. Menurut Mohd Anuar Ramli & Aizat Jamaludin (2012), integrasi bangsa di malaysia merangkumi akulturasi, asimilasi, dan amalgamasi. 9 Pelajar yang berlainan bangsa bergaul dengan toleransi, hormat-menghormati dan bekerjsama kerana mereka menerima ciri rakan bangsa lain tanpa mengambil kira identiti dan asal-usul mereka.
Di Malaysia, setiap kaum mempunyai bahasa ibunda sendiri untuk berkomunikasi seperti: DEFINISI Alat yang digunakan untuk berkomunikasi antara manusia. kaum Melayu Bahasa Melayu Kepelbagaian sosiobudaya di sekolah memberikan peluang kepada semua pelajar untuk mempelajari bahasa lain di mana asimilasi bahasa berlaku di sekolah. Bagi sekolah vernakular yang menggunakan bahasa ibunda sendiri sebagai bahasa pengantar, pelajar Melayu juga dapat menggunakan Bahasa Melayu untuk mempelajari Bahasa Mandarin atau Bahasa Tamil. Lama-kelamaan, penggunaan Bahasa Mandarin atau Bahasa Tamil pelajar malayu semakin mahir kerana kepelbagaian sosiobudaya di sekolah. Keadaan ini telah mewujudkan: Sekolah Kebangsaan (SK) sekolah vernakular seperti Sekolah Jenis Kebangsaan (Cina dan Tamil). Namun begitu, ibu bapa mempunyai kebebasan untuk memilih jenis sekolah pendidikan anak-anak mereka. BAHASA kaum Cina Bahasa Mandarin kaum India Bahasa Tamil pergaulan yang baik antara kaum tetap dijalin dengan berkesan di sekolah kerana penggunaan dan penguasaan bahasa Melayu dengan baik. CONTOH Pelajar India dan Cina dalam Sekolah Kebangsaan menggunakan bahasa Melayu untuk berkomunikasi kerana bahasa Melayu merupakan bahasa rasmi di Malaysia. 10
Namun, pelajar dari sosioekonomi tinggi tidak memandang rendah terhadap pelajar dari sosioekonomi rendah yang terlibat dalam rancangan makanan tambahan. Kadang-kala, pelajar dari sosioekonomi tinggi membeli makanan kepada pelajar dari sosioekonomi rendah manakala pelajar dari sosioekonomi rendah berkongsi makanan tambahan dengan pelajar dari sosioekonomi tinggi. Walaupun pelajar berasal dari struktur sosial yang berbeza, tetapi mereka bergaul dengan baik kerana kepelbagaian sosiobudaya yang wujud dalam sekolah. STRUKTUR SOSIAL Dalam pendidikan Malaysia, struktur sosial yang jelas dilihat melalui rancangan makanan tambahan. Struktur sosial berdasarkan sosioekonomi keluarga telah diwujudkan di sekolah. Susunan atau kedudukan seseorang dalam sistem lapisan sosial berdasarkan fakta sosial seperti : norma dan nilai cara bertindak sosioekonomi pekerjaan peranan masyarakat. 11
Kepelbagaian agama merupakan ciri masyarakat masa kini dan boleh dikatakan tidak ada negara yang bersifat homogenous lantaran sikap manusia yang suka bermigrasi sehingga membentuk sebuah negara bangsa yang berbeza latar sosial (Suraya et al., 2019). Sebagai sebuah negara berbilang bangsa, Malaysia mengamalkan amalan toleransi beragama. (Mastura et al., 2022). Perbezaan agama dalam kalangan pelajar akan membawa bahasa, nilai, kepercayaan, norma dan nilai yang berbeza ke dalam persekitaran sekolah. Contohnya, norma soioal setiap agama seperti cara berpakaian, makanan dan hari perayaan akan didedahkan kepada semua pelajar dalam sekolah supaya mengenali identiti agama mereka. Oleh itu, pendedahan kepada kepercayaan dan keagamaan adalah penting supaya pelajar tidak menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang boleh menimbulkan kesalahfahaman rakan lain. Contohnya, Sekolah Jenis Kebangsaan Cina menyediakan surau sembahyang bagi guru dan murid beragama Islam. Semasa kewujudan surau di sekolah, murid beragama lain akan memahami dan mengetahui agama Islam sekali gus mengembangkan sikap terbuka antara pelajar. KEPERCAYAAN & AGAMA 12
Kelahiran: Ibu tidak boleh mandi dengan air sejuk. Perkahwinan: Upacara minum teh untuk mengeratkan hubungan Kematian: Si mati akan dimandikan dan memakai pakaian yang cantik Kelahiran: Bayi yang baru lahir akan menjalani upacara " mandi minyak" Perkahwinan: Lambang perkahwinan ialah pengikatan “thali” Kematian: Mayat dibakar dan abu dihanyutkan di laut ADAT RESAM Amalan yang diamalkan secara turun-temuran bagi menggambarkan tradisi sesuatu kaum Melayu Kelahiran: Ibu berpantang selama 40 hari. Perkahwinan: Majlis dimulakan dengan upacara akad nikah. Kematian: Kenduri arwah diadakan selama 3 hari atau seminggu. Cina India Sumber: Perpustakaan Laman Hikmah Adat resam merangkumi: Kelahiran Perkahwinan Kematian Namun, terdapat perubahan dalam adat resam mengikut peredaran masa. 13
TERIMA KASIH
Rujukan Asnawi, A. A., Fauziah, M. J., Hazrena, P. & Siti, S. J. (2021). Analisis Kepelbagaian Sosiobudaya: Faktor, Cabaran, Implikasi dan Peranan Guru Di Sekolah. ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/352837877_ANALISIS_KEPELBAGAIAN_S OSIOBUDAYA_FAKTOR_CABARAN_IMPLIKASI_DAN_PERANAN_GURU_DI_SEK OLAH Aznal, A. R. (n.d.). Implikasi Kepelbagaian Sosiobudaya. Academia. https://www.academia.edu/8584318/Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya Husni, H., & Darmawan, A. (2023). Penggunaan Media Pembelajaran dalam Mengatasi Stratifikasi Sosial Generasi Z” Studi KasusdiSekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Yayasan Pendidikan Islam (STIT YPI) Kabupaten Lahat. Al-Hikmah Jurnal Studi Keislaman dan Pendidikan, 10(2), 48-54. p-ISSN: 2406-9590 Izzaty, N. S. (2024). Stratifikasi Sosial & Institusi Sosial. Anyflip. https://anyflip.com/qbbpe/tgyw#google_vignette Janenetty, K. (n.d.). Kepelbagaian Budaya Di Sekolah. Scribd. https://www.scribd.com/doc/312148547/Kepelbagaian-budaya-di-sekolah Lokman, M. K. (2024, Januari 8). Murid perlu diasingkan kelas ikut kemampuan. Berita Harian Online. https://www.bharian.com.my/berita/pendidikan/2024/01/1197537/murid-perludiasingkan-kelas-ikut-kemampuan Majlis Amanah Rakyat. (2019). MAKTAB RENDAH SAINS MARA. https://www.mara.gov.my/bm/pendidikan/mrsm/program-sistempendidikan-mrsm/ Mastura Abd Wahab, Khadijah Muda, Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali, & Siti Nor Azhani Mohd Tohar. (2022). Islam Sebagai Persekutuan Dalam Unsur Tradisi Perlembangan Persekutuan Di Malaysia. Journal of Islamic, Social, Economics and Development (JISED), 7(44), 101-111. DOI: 10,55573/JISED.074410
Pusat Rujukan Persuratan Melayu. (n.d.). Bangsa. In Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka. Retrieved Mac 2, 2024, from https://prpm.dbp.gov.my/cari1?keyword=bangsa Ramli, M. A., & Jamaludin, M. A. (2012). Prinsip Hubungan Sosial Bagi Menangani Konflik Dalam Masyarakat Malaysia Berteraskan Islam. Jurnal Peradaban, 5(1), 49-71. Suraya Sintang, Budi Anto Mohd. Tamring, Nur Farhana Abdul Rahman, Siti Aidah Hj. Lukin, & Halina Sendera Mohd. Yakin. (2019). Kesepaduan Sosial Dalam Hubungan Antara Agaman Di Pedalaman Sabah. Borneo International Journal, 2(1), 5-15. eISSN 2636-9826 Zulkifli, N., & Yuszaidy, M. M. Y. (2022). Elemen-elemen Sosiobudaya Dalam Kalangan Masyarakat Boyan Di Semenyih, Selangor. Jurnal Wacana Sarjana, 6(2), 1-13. e-ISSN2600-9501