古文

Modul Bahasa Klasik/ Bahasa Cina/ 2015
1

序 题目 页数
1 矛与盾 3
2 愚人食盐 4
3 郑人买履 5
4 宋定伯捉鬼 6
5 富人之子 7
6 杀驼破瓮 8
7 陈遗至孝 9
8 陈万年教子 10
9 小时了了，大未必佳 11
10 少年刘备 12
11 为学 13
12 农妇与鹜 14
13 北人食菱 15
14 刘氏善举
15 论语十则 16-17
16 古代文言文常用词汇 18-25
26-42

2

矛与盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：
“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人
弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释 11、应：回答。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，
12、利：锋利，锐利。
矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、 13、其：助词。这里指那个卖矛
叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。 和盾的人。
3、誉：赞誉，夸耀。 14、弗能：不能。
15、之：的。
4、曰：说，讲。 16、鬻（yù)：卖.
5、吾：我。 17、者：...的人
6、陷：穿透、刺穿的意思 。 18、莫：没有什么
7、或：有人。 19、夫“用在首句，引起议论
8、以：使用；用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。

译文
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，

没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚
固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”
那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的

矛，不可能同时存在于这个世界上。

3

愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既
得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无
智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释 薄暮：靠近傍晚
更：改变 具：准备好，准备
闻已：听罢 口爽：口味败坏
益：增加 昔：从前
所以：表原因
缘：因为
空：空口

译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了

几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜
里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以
菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准
备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见
自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下
的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。
天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。

文言知识
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指

“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江
南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。

道理 /启示
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反

面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

4

郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）
不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 《韩非子·外储说左上》

注释

1.欲：将要，想要。 11. 履：鞋。【读音】履：lǚ

边音，第三声

2.者：......的人。（定语后置） 12. 乃：于是，这才。

3.先：首先。

4.度（duó）：测量。 13.度（dù)：量好的尺码。

5.而：连词，表示承接。 14 反：同“返”，返回。

6.置：放置，搁在。 15.市罢：集市散了。

7.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 16.遂：于是。suì 非常用生字，

第四声

8. 坐：通假字，同“座”，座位。 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

9. 之：到……去，往

10. 操：携带。

译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他
的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：
“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，
集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋
的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

评点

有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到
的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，
只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行
动就要碰壁。

不识自家

曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至
薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何
不入？”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。

5

宋定伯捉鬼

原文

南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝

复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”

鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。

鬼言：“步行太亟，可共递相担(共递相担：两人交替地背着。)也。”定伯

曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我

新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。

定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是

共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼

复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋（咋咋：惊叫

的声音。）然，索下，不复听之。径至宛市中。下着地，化为一羊，便卖之。

恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言:定伯卖鬼,得钱千五百文。

注释 1 诳：欺骗。 7.作：发出。

2.至：到 8.唯：只，仅仅，唯独。

3.迟：慢。 9.故：原因，缘故。

4.畏忌：害怕。 10.执：捉住。

5.负：背。 11.共递：一起轮流交替。

6.值：遇到。

译文

南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是
鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什
么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集
市上去。”于是（他们）一起前往。

走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：
“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定
伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他
们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答
说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过
去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又

说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故
罢了，不要对我感到奇怪。”

快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，

声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直
背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担

心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县

的集市。当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。

6

富人之子

原文：

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”

艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言

之罪。”

父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

注释

累：积攒、拥有 当：担当，承担。

克：胜任。 愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

敏：灵敏，聪明。 甚：十分，很。

多能：多种本领。 以：从。

妄言：乱说，造谣。

愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。

恃：依靠，指具有。曷﹕何，怎能。

译文
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一
天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能
够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间
的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果
知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么
会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）
太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子
（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”

寓意
讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道
理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。...

7

杀驼破瓮
原文：

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可
施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老
人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀
驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人
以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即
用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。

曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人
患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用
其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。

译文

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，

结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有

一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。

你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意

见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。

这样行事的人，被后人所耻笑。

注释

1.曩：从前，以往。 7. 即：就。

2.先：先前。 8. 复：又。

3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。 9. 患：担忧。

4. 既：已经。

5. 以为忧：为此事而忧虑。

6. 语：告诉。

10. 得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。

11. 之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打

破了瓮的人。

道理
这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，

更不能盲目听从他人的建议。

8

陈遗至孝

原文

吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。遗已聚
敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。战于沪渎，败，军人溃散，遁入
山泽，无以为粮，有机馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。

选自 《世说新语 德行》

注释

至：很，十分。 即日：当天，当日。

恒：经常，常常。 袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。

辄：总是贮收：贮存，收藏。 馁：饥。

遗：wèi，给，给予。 未展：未及。

值：遇到，逢着。

敛：积攒

孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后

来攻打临海郡时遭败，投水而死。

译文
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做郡守的

属官的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，
就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时
陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，
袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，
唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

寓 意：
也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，
确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的。因此可见，不论这是不是上天对他的
恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。

9

陈万年教子

原文

陈万年乃朝中重臣，尝病，召其子陈咸戒于床下，语至三更，咸睡，头触

屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩
头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（读“缠”的音））也。” 万年乃不复言。

选自（班固《汉书●陈万年传》）

注释

1.咸：陈咸，陈万年之子。 11.其：陈万年的儿子（代词-他）

2.戒：同“诫”，告诫。 12.之：代（陈咸）

3.大要：主要。 13.曰：说

4.乃公：你的父亲 14.大要;主要的意思。

5.尝：曾经。 15.具晓：完全明白

6.具：全，都 16.复：再

7.谢：道歉 17.具晓所言：您说的话的意思我都明白

8.语：说话 18.谄（chǎn）：奉承拍马屁。

9.显：显赫 19.睡：打瞌睡。

10.杖：打

译文
陈万年是朝中的重臣，曾经病了，把儿子陈咸叫到床前。告诫他做人的道

理，讲到半夜，陈咸打瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，
训斥说：“你的父亲口口声声教你，你却打瞌睡，（你）不听我的话，这是为
什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话的意思我都知道，主要意思是教
我奉承拍马屁。”陈万年于是不敢再说话。

启发
①父母是孩子的第一任老师,父母的一言一行都会在孩子身上印下深深的

烙印,所以说,作为父母千万要做一个合格“产品”.但是也有教孩子走歪道的
父母,文中陈万年就是其中一个。

②在这个世界上有长辈教唆小辈学会阿谀奉承的，陈万年就是这类反面角
色的代表之一，但也有一些好的长辈。

③通过这篇文章，我们懂得了不要光阿谀奉承与听信谗言。

10

小时了了，大未必佳
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆
俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前
坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资
之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，
人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了
了。”

全文翻译
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到

他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通
报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上
去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过
去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲
戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪
后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长
大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈
韪听了感到非常不安。

11

少年刘备
先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童
如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于
树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门
也!”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢
植。德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：“各自一家，何能常尔
邪!”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”

(选自陈寿《三国志》)
【注释】①履：草鞋。②舍：房屋。③子敬：刘备的叔父。④妄语：狂妄的话。
⑤元起：刘元起，刘德然的父亲。
1.文中“与德然等”中“等”的意思是__________
2.刘备是这则故事的主角，而文中却提到刘元起对先主刘备的赞语和帮助，
写这一内容有什么作用?
3.选文中少年刘备的表现，对今天的你有什么教育意义?
【参考答案】
1.等同，一样。
2.从侧面表现了刘备的雄心壮志、雄才大略，写出刘元起对他的支持与认同。
3.围烧“刘备虽少年时家境贫寒，但有抱负和超人的远见。我们也应少有大志，
胸怀理想”来回答即可。

12

为学
【原文】

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学
有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧： 有一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何
如?”

富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾
不如蜀鄙之僧哉?

【翻译】
天下的事有难易之分吗?只要做，那么难的事情也就变得容易了；如果不

做，那么易的事也就变得难了。人们做学问有难易之分吗?只要学习，那么难
的也就易了；如果不学，那么易的也就难了。

四川的边远地区有两个和尚： 其中一个穷，其中一个富。穷和尚对富和
尚说：“我想到南海去朝佛，你认为怎么样?”

富和尚问：“您凭什么去呢?”
穷和尚说：“我只带一个水瓶一个饭钵去就足够了。”
富和尚说：“我多年来一直想雇条船沿着长江顺水而下，还没有能去成呢。
你凭什么去!”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把朝佛的事告诉了富和尚。富和尚露出
惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达而穷和尚却反而能
到达了。人们立定志向，难道还比不上四川边境上的那个穷和尚吗?

【赏析】
一、内容梳理段落层次
读书的难易关键是学与不学。
论据 两僧去南海朝佛 贫者条件差，但敢于去(为)，结果成功了。 富

者条件好，但不愿去(为)，结果失败了。
结论 从两僧成败对比的实例，证实“做”(为)是决定因素。
通过贫富二僧去南海的故事，说明主观努力对成败的作用，启示人们只要

刻苦努力，克服困难，就能取得成功。

13

农妇与鹜
昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇
就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，
频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，
即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。

注释

1.皖南：安徽长江以南地区；

2.于河边拾薪 薪：柴火；

3.熟视之 熟视：仔细看；

4.妇就之 就：靠近；

5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；

6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。

7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；

8.妇不忍市之 市：卖；

9.得雏成群 雏： 雏（chú）生下不久的;幼小的(多指鸟类):～鸡、～燕；

10.鹜：（wù）野鸭子。

11.盖：原来是 21.月余：一个多月后。

12.治：治疗。 22.创：受伤。

13.临去：即将离开，临走 23.奉：通“捧”，捧着。

14.疑其受创也 创：伤口. 24.旬日：十天。

15.熟：仔细。 25.市:卖。

16.乃：是。 26.盖:大概。

17.于：在。 27.鹜：鸭子。

18.其：它的。 28.以前日：用千来计算，即数千。

19.疑：猜疑。 29.纵：放走。

20.临：到了......的时候。 30.比：等到。

译文
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，

仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是
受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行
之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的
园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的
小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。

14

北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其
人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”
答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

注释 11.强（qiǎng）：本文中指“勉强”.
12.仕：（仕途）在……做官。
1.并：连同。 13.啖：吃。
2.去：去除，去掉。 14.并壳：连同皮壳。
3.欲：想要。 15.啖：食用，此可指吃。
4.坐：因为，由于。 16.何：哪里。
5.或：有的人。 17.识：知道。
6.而：表转折，此指却 18.答：回答。
7.曰：说。 19.护：掩饰。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物， 20.短：缺点，短处。
21.席：酒席。
果实可以吃。 性喜温暖和充足阳光，
盛产于中国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。

译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那
个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己
的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想
要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块
地没有呢？”菱角生长在水中，却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作
知道的。

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
比喻 护其短处 ,强词夺理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识
是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻
笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能
得到真知。

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于
北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

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刘氏善举
原文

刘氏者，某乡寡妇也，育一儿，昼则疾耕于田间，夜则纺织于烛下，竟年
如是。邻有贫乏者，刘氏辄（zhé）以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣
遗（wèi）之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之，曰“与人为善，
乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆（dài）尽，
乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
译文

刘氏是某一个乡里的寡妇，抚养有一个孩子。她白天在田间努力耕作，晚
上点着烛火在织机上纺织，终年都像这样。邻居中有穷困的人，她往往用一升
一斗的粮食救济他们。偶尔没有衣服穿的人，她就把自己的衣服赠送给他们，
乡里的人都称赞她的善良。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。刘氏就告诫
他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”刘氏死后
三年，刘家遭遇大火，宿舍衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，还为他砍树
建造房屋，这都是怀念刘寡妇的情意呀。这时刘寡妇的儿子才明白母亲做好事
的原因。

字词解释

1、…者…也：判断句，…是…。 2、昼：白天。 3、耕：耕种。

4、竟年：终年，一年到头。 5、如：像。 6、是：代词，这样。

7、贫：贫穷。 8、辄：往往。 9、相：代“贫困者”。

10、济：救。 11、偶：偶尔。 12、以：把

13、遗：赠送。 14、之：代“无衣者”。

15、咸：全，都。 16、称：称赞。 17、然：然而。

18、诫：告诫。 19、与：为。 20、为：做。

21、善：好事。 22、本：根本；准则。 23、卒：死。

24、殆：几乎。 25、殆尽：几乎全部烧光。 尽：没有。

26、给：给予。 27、伐：砍。 28、方：才。

29、第：房屋、府第 30、善举：做好事。

31、疾：勤奋的；努力地 32、憾：怨恨；抱怨。 33、刘氏以己

之衣遗之：第一个之是“的”，第二个之是“他们”代指邻居。 34、斗

升：此指一斗一升。 35、育：生养 36、竟：整，从头到尾。

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句子理解
1.昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是：白天在田间耕作，晚上

就着烛火在织机上纺织，整年都是这样。 2.与人为善，乃为人之本，谁
无缓急之事：为别人做（好）事，是作为人的本分，哪一个人不会遭遇紧急的
事情呢？
文言知识

释“辄” “辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常
常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他
人。成语“动辄得咎”，意为动不动就受到批评。
道理

《刘氏善举》告诉我们：帮助别人也是帮自己 。多给别人做好事的人，
当自己有困难时，别人也会来帮助的。人都有需要帮助的时候,助人为乐是一
件善事，善有善报,我为人人，人人为我。 刘家儿子“方悟”，他“悟”出
了对别人做好事，别人也会回报自己的道理。

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论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不
亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述
而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
不亦远乎？”（《泰伯》）

译文及注释

第一则:学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从
远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人
吗？"

重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的
男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前 551——前 479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）
人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等
传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的
时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时
常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音 yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

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(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，
知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译 “吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第 1 句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一
个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第 2 句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相
学习、共同提高。
第 3 句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”
或“自己”

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第二则:为人处事

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友
交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟

朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前 505~前 436 年，春

秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是

从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，

不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相

互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授

给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释： 为：替。
吾：我。 谋：谋划。
日：每天。 忠：尽心尽力。
三：多次。 省：检查，反省。 信：诚信

传：老师传授的知识

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第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就
可以当老师了。”

重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：
温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习
典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览
典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、
有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可
以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故
而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸
收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就
来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于 14 章，其中意义与今日的老师相
近者。

故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都
赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

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第四则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会
疑惑而无所得。”
重点字词解释：

而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）

也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，

不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道

就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：

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女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前 542～前 480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林
镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向

他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐
贤：德才兼备的人
焉：句末语气词
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为

鉴，取长补短。

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第七则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(《述而》)

孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选
择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的
缺点，若有，要一起加以改正。”

重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即
“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后
已，不亦远乎？” （《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着
重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，
不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

词语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：结束

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第九则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：
人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正
结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
士：有抱负的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、
坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施
于人。”(《卫灵公》)

子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字
吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推
己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给
别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

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古代文言文常用词汇 d.
1. 安：
a.怎么（安求其能千里也）
b.养（衣食所安）

2. 卑：
a.低下（非天质之卑）
b.身份低微（先帝不以臣卑鄙）

3. 备:
a.周全,详尽。（前人之述备矣）
b.具备。（一时齐发，众妙毕备）
c.准备。（犹得备晨炊）

4. 被：
a.影响（被于来世）
b.同“披”，穿（皆被绮绣）

5. 鄙：
a.边境（蜀之鄙有二僧）
b.鄙陋、目光短浅（肉食者鄙）
c.出身鄙野（先帝不以臣卑鄙）

6. 毕：
a.尽（毕力平险）
b.全部（群响毕绝）

7. 薄：
a.迫近，接近。（薄暮冥冥）
b.轻视。（不宜妄自菲薄）
c.厚度小。（薄如钱唇）

8. 策：
a.马鞭。（执策而临之）
b.鞭打、驱使。（策之不以其道）
c.记录。（策勋十二传）
计谋。（成语“束手无策”）

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9. 长：cháng
a.长度。（舟首尾长约八分有奇）
b.与“短”相对。（北市买长鞭）
c.长久，健康。（但愿人长久）
d.永远。（死者长已矣）
e.zhǎng，排行最大（木兰无长兄)
f.zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长）

10. 称：
a.相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）
b.称赞（先帝称之曰能）

11.诚：
a.诚心（帝感其诚）
b.的确，实在（此诚危急存亡之秋也）
c.果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室

可兴）

12. 惩：
a.苦于（惩山北之塞）
b.惩罚

13. 驰：
a.骑（愿驰千里足）
b.驱车（追赶）（公将驰之）

14. 出：
a.发、起（方其出海门）
b. 在边疆打仗（出则方叔、召虎）
c.来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）
d.产生（计将安出）

15. 辞：
a.推辞（蒙辞以军中多务）
b.语言（未尝稍降辞色

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16. 次：
a.编次。（吴广皆次当行）
b.旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）

17. 箪：
a.用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）
b.古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）

18. 当：
a.承当，承受。（当之无愧）
b.应当。（当奖率三军）
c.将要。（今当远离）
d.对着，向着。（木兰当户织）
e.值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者）
f.抵挡。（“锐不可当”）

19. 道：
a.道路。（会天大雨，道不通）
b.道义。（伐无道，诛暴秦）
c.方法。（策之不以其道）
d.说，讲。（不足为外人道也）

20. 得：
a.能够（二者不可得兼）
b.得到、获得（故不为苟得）
c.同“德”，感激（所识穷乏者得我与）

21. 等：
a.同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）
b.诸位，表多数（公等遇雨）

22. 敌：
a.攻击（恐前后受其敌）
b. 敌人（盖以诱敌）

23. 吊：
a.凭吊（为我吊望诸君之墓）
b.慰问（人皆吊之）

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24. 度：
a.dúo 估计、推测（孤不度德量力）
b.渡过、越过（关山度若飞）

25. 端：
a.画幅的右端（左手执卷端）
b.正、端正（其人视端容寂）

26. 恶：
a.怎么（恶能无纪）
b.厌恶（所恶有甚于死者）

27. 发：
a.行动、发动（四夷之所惮以不敢发）
b.发射（见其发矢十中八九）
c.起，被任用（舜发于畎亩之间）
d.征发（发闾左适戍渔阳九百人）
e.开放（野芳发而幽香 ）
f.发出（一时齐发，众妙毕备）
g.fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）

28. 凡：
a.凡是（则凡数州之土壤）
b.总共（凡三往）

29. 方：
a.见方（方七百里）
b.长方形（方以长）
c.当……时候（方羲之之不可强以仕）

30. 分：fēn
a.划分，分开。（今天下三分）
b.分配，分给。（必以分人）
c.长度单位。（长约八分有奇）
d.fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也）

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31. 奉：
a.通“俸”侍奉（为妻妾之奉）
b.接受、奉行（奉命于危难之间）
c.供养（不知口体之奉不若人也）

32. 否：
a.同“不”没有（尊君在否）
b.恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：
a.那（予观夫巴陵胜状）
b.fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学）
c.丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）
d.成年男子的通称，人（荷担者三夫）

34. 扶：
a.沿，顺着（便扶向路）
b.搀扶（出郭向扶将）

35. 拂
a.违背、阻碍（行拂乱其所为）
b.同“弼”，辅佐（入则无法家拂士）
c.轻轻擦过（以手拂之）

36. 福：
a.赐福、保佑（神弗福也）
b.好事、有福之事（此何遽不为福乎）

37. 富：
a.富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）
b.富有、充足，有许多（家富良马）

38. 更：
a.重新（即更刮目相待）
b.进而（醉则更相枕以卧）
c.互相（更相庆）
d.再、又（更上一层楼）
e.更加（举杯销愁愁更愁）

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39. 苟：
a.如果（苟富贵/苟慕义强仁）
b.苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）
c.且、或许，表希望（苟无饥渴）

40. 固：
a.本来（固众人）
b. 顽固、固执（汝心之固）
c.一定、必定（而戍死者固十六七）
d.巩固（固国不以山溪之险）
e.安守，固守（君子固穷……）
41. 故：
a.旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故）
b.特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之）
c.原因，缘故（公问其故）
d.所以，因此（故余虽愚）

42. 顾：
a.回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾）
b.难道（顾不如蜀鄙之僧哉）
c.看望，拜访（三顾臣于草庐之中）

43. 观：
a.看（予观夫巴陵胜状）
b.景色,景象（此则岳阳楼之大观）

44. 冠：
a.居第一位（以才略居第一位）
b.帽子（中峨冠而多髯者为东坡）
c.男子成人礼（既加冠）

45. 光：
a.发扬光大（以光先帝遗德）
b.光线（仿佛若有光）

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46. 归：
a.归依（微斯人，吾谁与归）
b.回家（太守归而游人从）
d.超过，胜过（况才之过于余者乎）

47. 过：
a.经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》）
b.到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》）
c.犯过失（人恒过）
d.超过，胜过（况才之过于余者乎）

48. 好：
a.美（秦氏有好女/好鸟相鸣）
b.喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解）
c.以便、能够（好收吾骨瘴江边）

49. 号：háo
a.大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》）
b.hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》）
c.hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》）
d.hào，号召。（号令召三老……）

50. 还：
a.回家（还以与妻《乐羊子妻》）
b.xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走）

51 苦：
1、苦于（苦秦久矣）
2、使……苦（苦其心志）
3、愁（何苦而不平）

52 乐：
1、以……为乐（太守之乐其乐）
2、使……快乐（钟鼓乐之）
3、乐趣（而不知人之乐）
4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）

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53 利
1、有利的（天时不如地利）
2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器）
3、认为……有利可图（父利其然）

54 隶：
1、属于（世隶耕）
2、跟着（隶而从者）

55 良：
1、真，实在（良多趣味）
2、善良（此皆良实）

56 临：
1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风）
2、到（临溪而渔）
3、靠近（有亭翼然临于泉上者）
4、将要（故临崩寄臣以大事）

57 名：
1、命名、起名（名之者谁）
2、说出（不能名其一处）
3、名字（并自为其名）

58 且：
1、将近（年且九十）
2、况且（且焉置土石）

59 清：
1、清澈（水尤清冽/回清倒影）
2、凄清、冷清清（以其境过清）

60 穷：
1、穷尽，动词（欲穷其林）
2、穷尽，形容词（乐亦无穷）
3、深（穷冬烈风）
4、贫穷（所识穷乏者得我与）

33

61 屈：
1、委屈（猥自枉屈）
2、弯曲（手指不可屈伸）

62 去：
1、走开，离去（去国怀乡/乃记之而去）
2、距离（我以日始出时去人近）

63 善：
1、擅长，动词（京中有善口技者）
2、好（善哉，吾请无攻宋矣）

64 苦：
1、苦于（苦秦久矣）
2、使……苦（苦其心志）
3、愁（何苦而不平）

65 乐：
1、以……为乐（太守之乐其乐）
2、使……快乐（钟鼓乐之）
3、乐趣（而不知人之乐）
4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）

66 利
1、有利的（天时不如地利）
2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器）
3、认为……有利可图（父利其然）

67 隶：
1、属于（世隶耕）
2、跟着（隶而从者）

68 良：
1、真，实在（良多趣味）
2、善良（此皆良实）

34

69 临：
1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风）
2、到（临溪而渔）
3、靠近（有亭翼然临于泉上者）
4、将要（故临崩寄臣以大事）

70 名：
1、命名、起名（名之者谁）
2、说出（不能名其一处）
3、名字（并自为其名）

71 且：
1、将近（年且九十）
2、况且（且焉置土石）

72 清：
1、清澈（水尤清冽/回清倒影）
2、凄清、冷清清（以其境过清）

73 穷：
1、穷尽，动词（欲穷其林）
2、穷尽，形容词（乐亦无穷）
3、深（穷冬烈风）
4、贫穷（所识穷乏者得我与）

74 屈：
1、委屈（猥自枉屈）
2、弯曲（手指不可屈伸）
75 去：
1、走开，离去（去国怀乡/乃记之而去）
2、距离（我以日始出时去人近）

76 善：
1、擅长，动词（京中有善口技者）
2、好（善哉，吾请无攻宋矣）

35

77 少：
1、一会儿（少时）shǎo
2、稍微（意少舒）shǎo
3、不多（饮少辄醉）shǎo
4、年轻（陈涉少时）shào

78 舍：
1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）
2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）

79 胜：
1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声）
2、优美、美好（予观夫巴陵胜状）
3、忍受，能承受（高处不胜寒/不胜受恩感激）

80 食：
1、吃。（食不饱，力不足《马说》）
2、通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）
3、吃的东西（衣食所安，不敢专也）

81 使：
1、派（秦王使人谓安陵君）
2、出使（使于秦）
3、使者（使子为使）

82 始：
1、曾（始知郊田之外未始无春）
2、才（始知郊田之外未始无春）
2、开始（余之游将自此始）

83 是：
1、判断动词，是（斯是陋室）
2、代词，这样（是亦不可以已乎）
84 所以：
1、用什么方法（吾知所以距子矣）
2、用来 （所以动心忍性/此臣所以报先帝…）
3、……原因（此先汉所以兴隆也）

36

85 通：
1、通过（初极狭，才通人）
2、通晓、掌握（鸣之而不能通其意）
3、顺利、顺畅（政通人和）
4、贯通（中通外直）

86 望：
1、声望（先达德隆望尊）
2、看（登轼而望之）

87 为
1、以为、认为（孰为汝多知乎）
2、做，制造（凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯）
3、是（此不为远者小）
4、对、向（不足为外人道也）
5、替、给（公输盘为楚造云梯之械）
6、为了（今为宫室之美为之）
7、接受，做（今为宫室之美为之）

88 谓
1、是（太守谓谁）
2、认为（予谓莲）
3、叫做（此之谓失其本心）
3、命名（太守自谓也）

89 闻：
1、听说（余闻之也久）
2、名声（不能称前时之闻）
3、使…听到（闻寡人之耳者）

90 鲜：
1、鲜艳（芳草鲜美）
2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）

91 效
1、功效、效果，名词（托臣以讨贼兴复之效）
2、取得成效（不效则治臣之罪）

37

92 信：
1、信任（愿陛下亲之信之）
2、信实，实情（弗敢加也，必以信）

93 行：
1、品德（性行淑均）
2、行列、队伍（行阵和睦）
3、行走（行深山巨谷中）

94 许：
1、赞成（杂然相许《愚公 移山》）
2、答应，承认、同意（时人莫之许《隆中对》/遂许先帝以驱驰）
3、大约的数量（潭中鱼可百许头）
4、hǔ，拟声词（曳屋许许声）

95 寻：
1、寻找（寻向所志《桃花源记》）
2、不久（寻病终《桃花源记》）

96 焉：
1、哪里（且焉置土石）
2、句末语气词（始一反焉）

97 艳：
1、妖艳、艳丽（艳装骑驴）
2、欣羡（略无慕艳意）

98 遗：
1、wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下）
2、死去的人留下的（深追先帝遗诏）
3、丢失的（成语：路不拾遗）

99 义：
1、坚持道义（吾义故不杀人）
2、正义、仁义（舍生而取义）
3、适宜、恰当（引喻失义）

38

100 异：
1、奇异、特殊、不同（奇山 异水）
2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）

101 益：
1、增加（曾益其所不能）
2、利益、好处（有所广益）
3、更加、进一步

102 意：
1、心情（意少舒）
2、情趣（醉翁之意不在酒）
3、企图，想要（意将遂入以攻其后也）

103 引：
1、拉，表示好感（下车引之）
2、称引（引喻失义）

104 余：
1、剩下的、留下的（余寒犹厉）
2、第一人称，我（余闻而愈悲）

105 与：
1、通“欤”疑问语气词，相当于“吗”（所识穷乏者得我与）
2、给（蹴尔而与之）

106 指：
1、手指（人有百指）
2、指明（不能指其一端）
3、指点（皆指目陈胜）

107 至：
1、极点（寡助之至）
2、到（至舍，四支僵劲不能动）
3、周到（礼愈至）

39

108 致：
1、表达、表述（听妇前致词）
2、取得（无从致书以观）
3、集中（专心致志）

109 属：shǔ
1、类。（忠之属也/有良田美池桑竹之属）
2、zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之）

110 自：
1、自己（并自为其名）
2、从（自是指物作诗立就/有朋自远方来）
3、在（自三峡七百里中）
4、如果（自非亭午夜分不见曦月）

111 足：
1、充足（今北方已定，兵甲已足）
2、足以（以中有足乐者）
3、值得（不足为外人道也）

112 卒：
1、士兵（卒买鱼烹食）
2、最终（卒获有所闻）

113 作：
1、奋起、有所作为（而后作）
2、写（属予作文以记之）
3、起（冻风时作）

114 顾：
1、回头看（顾野有麦场/元方入门而不顾）
2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉）
3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）

115 好：
1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣）
2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解）
3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）

40

116 惠：
1、恩惠（大王加惠）
2、同“慧”，聪明（甚矣，汝之不惠）

117 将
1、将领，名词（则命一上将）
2、率领（则命一上将 将荆州之军）
3、将要（公将战）
4、、无实义（出郭相扶将）

118 举
1、传扬（死即举大名耳）
2、发动（举大计亦死）
3、被举用（管夷吾举于市）
4、参加（董生举进士）
5、全（举国欢庆/举世无双）

119 书：
1、书写。（乃丹书帛日《陈涉世家》）
2、文字，字条。（得鱼腹中书）
3、书信。（一男附书至《石壕吏》）
4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）

120 数：
1、shù，表多次。（又数刀毙之）
2、shǔ，计算。（珠可历历数也）
3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故）

121 徒：
1、仅仅、只（徒以有先生也）
2、光着（免冠徒跣/徒步旅行）

122 已：
1、停止（蒹葭采采，白露未已）
2、完了、完毕（死者长已矣）
3、算了，罢了（且壮士不死即已）
4、已经（骨已尽矣）

41

123 易：
1、交换（寒暑易节）
2、容易（难者亦易矣）
3、交易，买（易以百金）

124 诣：
1、去、到，（由是先主遂诣亮）
2、去拜访（及郡下，诣太守）

125 因：
1、于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）
2、凭借、依（高祖因之以成帝业）
3、根据、依照（罔不因势象形）
4、因此（因以为号焉）

126 欲：
1、想（鱼，我所欲也）
2、将要（解衣欲睡）
3、愿望（从民欲也）

127 杂然：
1、纷纷地（杂然相许）
2、交互错杂（杂然而前陈）

128 再：
1、第二次（再而衰）
2、两次（日再食）

129 曾：
1、加强语气，与“不”连用，连……都（曾不能毁山之一毛）
2、同“增”，增加（曾益其所不能）
3、尚、还（曾不盈寸）
130 质：
1、询问（援疑质理）2、资质（非天质之卑）
131 坐：
1、坐在（口技人坐屏障中）
2、通“座”，座位（满坐寂然）
3、犯罪（何坐？坐盗）

42