《中文人》总第19期《落日余晖》

中文息消动活
系2018

整理 ／ 陈慧欣　黄诗茵

中文活消动息 一、闽籍华侨华人与马来西亚发展学术系列工作坊
系2018
2018.03.23 - 2018.03.27

▲“闽籍华侨华人与马来西亚发展学术系列工作坊”参与人员合影

　　3月23日到27日及11月17日分别进行了第三次及第四次的“闽籍华侨华人与马来西亚发展学术系
列工作坊”由本校与华侨大学联合主办。3月份会议在本校进行，11月份的会议则在华侨大学举行。
本系廖文辉副教授与华侨大学陈琮渊副教授为项目共同主持人，本系郑诗傧助理教授亦是项目成员之
一。工作坊得到了“华侨大学涉侨研究专项经费项目”之涉侨学术会议项目和“一马社区联盟资金”
资助，经费马币一万元。
　　本次工作坊共有来自本院系、华侨大学、厦门大学、马来亚大学、台湾师范大学的二十余位专家
学者与会。会议围绕着大马闽籍华侨华人特色村镇进行讨论，内容包括华人传统行业的兴衰变化、马
共及新村的历史记忆、村镇的建筑特色、闽籍华人民间信仰，以及边境闽籍华侨华人社群的发展等，
讨论气氛热络。

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二、第六届“我爱华文，我考华文”一日营暨天行健中文大奖颁奖礼

2018.04.21

　　中文系与文化推广中心于4月21日联合主办第六届“我爱华文，我考华文”一日营暨天行健中文
大奖颁奖礼。
　　此项活动的宗旨是为了鼓励华裔子弟选修华文、报考华文；提升中学生的华文水平；鼓励马来西
亚各源流中学推广和发扬华文教育；给予优秀中文老师和学生认可与推崇；培育爱护华文的新生代。
此次活动迎来圆满成功，广受华社及中学师生的认可。
　　伍燕翎主任将中文大奖名之为“天行健”，借此寓意中文人自强不息的精神。伍燕翎主任将此活
动作为本系迈入20周年的首炮系列活动，交由郑诗傧助理教授全权策划，并以2017年5月份入学中文
传播大学基础课程的学生为主要筹委班底，完成了这项至少700人参与的大型活动。活动期间，奥运
银牌得主吴柳萤受邀为“真人图书馆”嘉宾，分享其中文写作与职场历程。活动最后，中文大奖各得
主亦受邀讲演中文教育的苦与乐。

01 03 04 01/ “第六届‘我爱华文，我考华文’一日营暨天行健中文大奖颁奖礼”活动海报
02 05 06 02/ “天行健中文大奖”活动海报
07 08 03/ 开幕仪式
04/ 颁发纪念品予嘉宾，左起为中文系主任伍燕翎博士，Bio Greeno 创办人黄维贤博士、

校长莫顺宗博士、星洲日报代表曾翎龙先生、雪隆太平华联校友会代表刘庆豪先生
05/ 表演嘉宾周金亮带来精彩的歌曲演绎
06/ “真人图书馆”系列⑤主讲人吴柳萤分享中文写作与职场历程
07/ 现场盛况
08/ 七百人并肩同行爱华文

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中文动息活消 三、天行健20周年系庆启动会暨第十三届文学周
系2018
2018.07.17-2018.07.20

　　配合新纪元大学学院创校20周年纪念，也迎来20周岁的中文系于7月17日至7月20日举办“新纪元
中文系天行健20周年系庆启动会暨第十三届文学周”。启动会由郑诗傧助理教授带领大一生筹办，文
学周则由系会主办。此次活动邀请到26位嘉宾到场，当中有中文系清寒子弟赞助人蔡玉泉先生伉俪、
陈翠萍女士；常年合作伙伴如雪隆太平华联校友会、《星洲日报》代表及多家实习单位代表前来祝
贺。系友也盛情参与了我们的系庆暨文学周。会场上布置了系史走廊、学生学习成果展及创作与来宾
分享。系庆暨文学周备有的活动多元，如“真人图书馆”“君子演绎”“中文人交流会”“新曦中文
学坛”“文案侦查：《谁抢走了好文案》”文案工作坊及“天行不息，文学不止”文学对谈会等等。

01/ “天行健20周年系庆启动会暨第十三届文学周”总海报

01 02 02/ 与会者与主办方及嘉宾大合照
03 03/ “天行健20周年系庆启动会暨第十三届文学周”开幕礼

04 05 04/ 中文人交流会－中文系本科生分享治学经验，左起为陈建发、林伟杰、周长键及胡玖洲

05/ 中文人交流会－中文人就业与职场分享，左起为曾子曰、伍燕翎（主持人）及何开耀

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06/ “文案侦查：《谁抢走了好文案》”文案工作坊导师黄子扬（前排左二）、郑诗傧（前排左三）与参与者合照

07/ 第四届新曦中文学坛大合照

08/ 各地系友回校共襄盛举

09/ “天行不息，文行不止”文学对谈会，左起为郑田靖、丘凯文（主持人）、贺淑芳、梁馨元 06 07 08
10/ 第十三届文学周筹委合照 09 10 11
11/ 闭幕大合照

四、已故马来诗人乌斯曼阿旺纪念晚会朗诵会

2018.07.18

　　7月18日，由伍燕翎主
任和翻译与实务课曾荣盛老
师领队中文系大二生，出席
马来诗人乌斯曼阿旺纪念朗
诵晚会，并朗诵马来诗人乌
斯曼阿旺诗作多首。参与演
出同学有黄义斌、潘漪铃、
黄顺丰、刘慧怡、李欣棋、
陈建发和戴钰良。

▲ 本系同学于台上演出
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文中消息动活 五、新南向“马国华人文学阅读与研究”工作坊暨
系2018 马来西亚中文教学与传播国际学术研讨会

2018.09.03

　　9月3日，本系与台湾东吴大学联办的新南向“马国华人文学阅读与研究”工作坊暨马来西亚中文
教学与传播国际学术研讨会假新纪元大学学院圆满主办。东吴大学中国文学系主任钟正道教授率其系
上讲师及研究生来进行学术报告，伍燕翎、廖文辉、郑诗傧分别给予研究生的学术报告点评。廖文辉
与郑诗傧亦发表相关研究课题。白伟权负责主持工作。

01 02 03 01/ “新南向”研讨会发表人合影
02/ 东吴大学师生于新纪元校内合影
03/ 东吴大学研究生发表论文

六、第二届东南亚华人华文国际学术研讨会

2018.11.10

　　11月10日，本系与中国南宁师范大学（原广西师范学院）联合主办第二届东南亚华人华文国际研
讨会。会议在本校进行，由郑诗傧助理教授统筹，带领学生团队参与工作。

01 02 03 01/ 校长莫顺宗博士专题演讲《在民族与国家之间：多元族群困境下的马来西亚华文教育》
02/ “第二届东南亚华人华文国际学术研讨会”发表者合照
03/ 发表者与工委合照

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七、第三届花踪后浪文学营《我和写作的我》

2018.11.18-2018.11.20

　　11月18日至20日一连三天，本系与《星洲日报》共同举办第三届花踪后浪文学营《我和写作的
我》。花踪后浪文学营是国内重要的文艺活动，本届讲师阵容除了本地著名作家黎紫书、翁菀君、周
若涛，也邀请到了来自台湾的杨佳娴、林达阳，以及来自香港的韩丽珠，为喜欢书写小说、散文和新
诗的学生注入文学养分。文学营参与者踊跃，一共有约180多位来自全国各地热爱文学的学生参与。
本届文学营也首次走出校园，把学员带入社区，让文学活动与地方结合。这次活动中，本系也安排了
多位在籍学生担任工委，全程协助文学营的筹备、学员的辅导以及善后。参与同学有马俊泓、莫尔、
林千惠、张淑钧、林欣慈、刘苡伶、范明诗、林淑可、梁馨元、丘凯文、胡永康、罗佩嘉和赖苾君。

01 02 （供图：星洲日报）
03 05 06
04

01/ 第三届后浪文学营宣传照，特邀三位新纪元中文系学生当“代言人”
02/ 第三届后浪文学营开幕礼大合照，人数达180人
03/ 第三届后浪文学营营长郑文斌致辞
04/ 台湾作家杨佳娴，亦是第三届后浪文学营散文组讲师分享创作感悟
05/ 第三届后浪文学营讲师阵容，港台马作家汇聚一地
06/ 第三届后浪文学营事后报导

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中文息动消活 八、中文传播大学基础课程户外教学团康游
系2018
2018.12.02-2018.12.04

　　为了扩大学生们的学习领域，中文传播大学基础课程班导师白伟权助理教授以及本系郑诗傧助理
教授带领46位学生于12月2日至12月4日到森美兰州武来岸进行三天两夜户外教学团康游。此户外教学
团康游将课程的学习延伸至教室外，让学生们能够与老师凝聚在一起，共同策划、执行、配合、分享
与合作，以发展最适合的教与学的教育环境。

01 02 01/ 全体师生大合照
02/ 师生和乐融融

九、李锦宗马华文学史料馆揭幕礼

2018.12.08

　　12月8日，李锦宗马华文学史料馆揭幕。为打造新纪元中文系为东南亚华文文学之重镇，新纪元
陈六使图书馆耗时8个月有余，搬迁和整理马华文学史家李锦宗之藏书、手稿及剪报等文件资料，设
立“李锦宗马华文学史料馆”，收入8161本藏书，包括李锦宗专著、编著和私人藏书等，其中不乏马
华作家之手稿文件和剪报资料，李锦宗与其他作家的书信往来、历年马华文学活动的內容记录等等，
对马华文学史料研究工作极具价值。是日，席上邀请到浙江越秀外国语学院副校长朱文斌教授、马来
西亚华文作家协会顾问戴小华女士、拿督曾沛前会长、新加坡文学艺术俱乐部、21世纪出版社等等文
友共襄盛举，同时为李锦宗纪念特辑《心祭》举行推介礼。配合这次史料馆的揭幕，朱文斌教授也受
邀主讲“华文文学史料与文学史建构研究”，百人与会，意义重大。

01 02 03 04 01/ 揭幕礼合影。左起为李锦宗长子李可为、伍燕翎、拿督曾沛、莫顺宗、林玉蓉、戴小华和朱文斌
02/ 李锦宗夫人林玉蓉致辞
03/ 马来西亚华文作家协会前会长拿督曾沛致辞
04/ 学生代表丘凯文献花予林玉蓉女士

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十、2018年中文系新生开课礼

　　本系新生开课礼由系办与系会联办，于每学期开课周举行，囊括系办简说、主任致词、系会简
说、系长致词、心中一亩田、赠君一席话、直属学长姐制度及问答环节。全体在籍师生均需列席。

▲ 中文系9月份学期开课礼大合照

十一、2018年“茶室开讲”系列讲座

　　2018年，本系也首次开设“茶室开讲”系列讲座，由白伟权博士担任协调人。此系列讲座秉持着
本土茶室轻松而不设限的精神，邀请专家学者以半学术、趣味的对谈方式进行专题分享，为学生提供
汲取知识、相互交流的平台。

03

01 02 03

01/ 主讲嘉宾莫顺宗校长与主持人白伟权博士
02/ 茶室开讲（一）：你所不知道的校长【主讲人：莫顺宗博士】
03/ 茶室开讲（二）：老虎、菠萝、马来娇——从本土传说中寻找历史【主讲人：莫家浩】

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中文活息消动 十二、2018年新纪元中文系编撰之出版品
系2018

　　2018年中文系讲师撰著与编著不少出版品，其中包括新纪元大学学院建校20周年纪念特刊与新纪
元中文系系庆专辑系列。此外亦包括学术论集、文史杂志与名人传记，展现了中文系讲师多元一面。

01 02 03 01/ 伍燕翎、郑诗傧主编：《双十年华：新纪元大学学院建校20周年纪念特刊》
04 05 02/ 郭思韵主编：《琅琅其璞：新纪元中文系二十昭华》系庆专辑系列
03/ 伍燕翎、黄斗主编：《东南亚华人华文学术论集》
04/ 郑诗傧主编：《中文人》总第18期《家，何处是归宿》
05/ 郭思韵撰著：《奋楫商海五十秋，躬耕华社四十年：一代儒商吴德芳》

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化品牌文

花踪后浪文学营

采访与撰文 ／ 莫尔　张倩伶
口述 ／ 曾毓林 （《星洲日报》副执行总编辑）

後文 《星洲日报》副执行总编辑曾毓林
浪不息 學不止

青　　 春期的我们，总是多愁善感。我们想记录下生活中的苦与乐，想表达

内心深处的声音，想写下窗前男孩的温度，想将少女情怀写成诗。无奈每当提
起笔，总是无从下手。如果这时有个文学营让我们参与及学习，日子的模样，
男孩的青春气息，女孩的精致轮廓，就会变成一篇散文、一首曲子。花踪后浪
文学营，正是这样一个鼓励文学创作及发掘写作人才的平台。

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▲ 曾毓林接受学生采访 后浪涌来：后浪文学营的起源

花踪后浪文学营源自于花踪文学奖。花踪文学奖是《星
洲日报》在1991年所创办的文学奖。“花踪”之名，与
“华宗”谐音，意即华人之所宗，华人的心之所向。花踪
文学奖原先只让成人读者参与，然而创办了两届以后，主
办单位决定在第三届增设新秀奖。一个好的文学奖，少不
了其他的文学活动，如文学营。主办单位认为文学营除了
为成年人设立，也不应忽略青少年。因此，主办单位创立
了花踪后浪文学营。

　　花踪后浪文学营是《星洲日报》文教部所成立的。当初成立花踪后浪文学营的主要工委
是萧依钊、曾毓林、曾翎龙等。如今，花踪后浪文学营成为《星洲日报》的常年活动，因这
是报馆的文化使命。

后浪文学营原是隔年举办，后来改为每年举办。对此，曾毓林表示，因为青少年成长很
快，若隔年举办，对他们效果不大。他说培养年轻人不能间隔太长时间，有志于写作的青少
年应经常受到鼓励。因此，花踪文学奖依旧隔年举办，但花踪后浪文学营则改为每年举办。
　　花踪后浪文学营是非营利活动，因此向营员收取的费用低廉，刚好足以支付三天两夜的
住宿费与膳食费。而邀请海外作家所应承担的机票、住宿与招待等等，这些费用均由报馆负
责处理，同学们支付的不过是象征性费用。保留收费制度，是因为收费制度将得以保证营员
珍惜此次机会，不会随意缺席，并认真对待。营会不可能完全免费，除了上述原因之外，也
因没有机构可以承担这笔开销，而若主办方与参与方得以一起分摊这些费用上的问题，那么
活动势必可以办得更长久。

清风袭过：后浪文学营的主题

　　至于花踪后浪文学营的主题，曾毓林说，花踪文学奖的主题只有那么一个：海水到处有
华人， 华人到处有花踪；因文学是华人文化的根。而后浪文学营及花踪新秀奖的主题则是
“后浪涌来吧”，这乃是基于“长江后浪推前浪”的名句，鼓励新人齐来开拓一片文学的天
空。

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牌品化文 　　文学要不断创新，因此继第一届营会的文学创作比赛、第二届的黑箱剧场艺术表演及第
三届的采风环节与“文学之夜”，曾毓林冀望来临的第四届营会中得以融入戏剧与表演艺
术，好让整个营会的氛围是多元化的，因两者皆位于文学的大雨伞下。“文学”不应单单局
限于小说、诗歌、散文这三种体裁。值得一提的是，所有的构思均出自于整个工委团，他们
会事先询问新纪元大学学院中文系主任伍燕翎博士的意见，讨论同学们喜欢些什么，他们便
得以将该元素融入到文学当中。
　　花踪后浪文学营连续三届选择在新纪元大学学院举办，一是因为地点较为集中，与其他
民办学府相比，新纪元大学学院和《星洲日报》总部的地理位置较为接近；二是因为新纪元
大学学院的阅读及学习风气良好。

前浪后浪：后浪文学营的导师

　　花踪后浪文学营素来的讲

者皆由3位海外作家及3位本

地作家所组成。曾毓林表示，

主办单位在邀请作家时，有着

一套衡量标准。花踪后浪文学

营是为青少年而举办的文学

营，与为社会人士而设的文学

营有着不一样的作家标准。花

踪后浪文学营希望邀请文品及

人品皆好的作家，为青少年树 ▲ 第一届后浪文学营讲师阵容
立好榜样。

　　邀请海外作家遇到的难题不多，主要问题是作家的时间难以配合。海外作家的假期和马

来西亚不一样，因此时间配合是较常遇到的问题。曾毓林表示，除了作家的时间以外，其他

问题不大，因为年轻作家喜欢出来与读者见面。每当发出邀请时，若是时间可以配合，作家

们都会答应。此外，受邀请的作家同样是华文源流，因此作家和读者间并没有语言障碍。对

于他们而言，马来西亚非但没有语言障碍，反而与他们有着文化共同点。

然而往后由3位海外作家及3位本地作家所组成的讲者团形式并不会持续下去，因本地作

家的水平已逐渐和海外作家并驾齐驱。透过花踪后浪文学营，将得以让本地作家崭露头角，

并让他们有机会接触新生代读者及写手。然而，这并不表示海外作家不重要，因他们终有值

得学习与借鉴的地方，因此海外作家项目还会保留，只是不会增加。曾毓林表示，适当地融

入国外元素，有助于本地文学创作汲取这些养分，将来得以和海外作品一起开花。

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01 02

01/ 朱宥勋，第一届后浪文学营特邀之海外作家
02/ 第一届后浪文学营“今晚文学不打烊”环节，众作家畅谈创作二三事

礁石浪花：后浪文学营的难题

　　目前面对的最大问题，是吸引年轻读者阅读纯文学文章。所有文学营起初都会面临叫好
不叫座的问题。文学营鼓励纯文学创作，但纯文学不似通俗文学，纯文学读者较为小众，不
如通俗文学广泛。因此推动纯文学写作是必要的，不然纯文学读者群和年轻的写手会后继无
人。此外，花踪后浪文学营并没有想象中的热烈报名，除非邀请的作家非常有吸引力，如正
在当红的作家，否则一般开放报名后，需要花点时间推动。曾毓林表示，主办单位清楚知道
在马来西亚愿意参与文学营的青少年较为少数，除了华文学会同学、中文系同学、或对文学
有兴趣的同学以外，其他青少年都不愿意参与。因此，后浪文学营并不采取通过文章筛选报
名人数的制度。马来西亚与中国大陆、台湾不一样，他们的学习环境以中文为主，青少年从
小对中文有良好的掌握，创作对他们而言，较为轻松。因此，花踪后浪文学营希望采取鼓励
性质。也许有的青少年刚开始参加文学营写得不好，但主办单位希望青少年对于文学的兴趣

在此被激发，开始拿起笔，写
下第一篇文章。有了第一篇文
章，就会有第二篇。因此，后
浪文学营采取鼓励性质，而非
精英制度。

01 03
02

01/ 第一届后浪文学营特将优秀的
现场创作作品张贴布告板上

02/ 营员与讲师零距离交流
03/ 一个个小小的名字，促成一场

盛大的文学飨宴

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牌品文化 　　通过花踪后浪文学营，挖掘有潜质的“彗星”，留意他们日后在文学奖上的表现，对工
委团而言，是较为难忘的事。曾毓林表示，这些年轻写手除了在花踪新秀奖崭露头角，也在
其他文学奖发光发热。看着他们的一路成长，是很兴奋的。花踪后浪文学营及新秀文学奖可
谓是给有志于写作的青少年的起步平台，然而一些有潜质的青少年逐渐成长后，被其他诱惑
吸引，开始放下手中的笔，非常可惜。因此，对于后浪文学营是“造星活动”的说法，曾毓
林表示并非如此。年轻作家的成功，取决于他们对文学的喜爱，及愿意付出的努力。唯有不
停地写，创作才华才得以被看见。

01 03 01/ 第二届后浪文学营全体大合照
02 02/ 第二届后浪文学营“作家今夜不设防”环节，众作家畅所欲言，气氛愉悦
03/ 第二届后浪文学营讲师阵容
04 05 06 04/ 第二届后浪文学营“唱游城市”在黑箱剧场演出
05/ 第二届后浪文学营单人剧表演《女人·旅程》（演员：庄雪梅、导演：颜永祯）
06/ 第二届后浪文学营表演嘉宾——大马歌手王思涵

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（供图：星洲日报）

01 01/ 第三届后浪文学营全体大合照，人数达180人
02 03 04 02/ 第三届后浪文学营营长郑文斌致辞
03/ 台湾作家杨佳娴，亦是第三届后浪文学营散文组讲师分享创作感悟
05 06 07 04/ 每届文学营皆有营员现场创作环节
08 05/ 第三届后浪文学营宣传照，特请三位新纪元中文系学生当“代言人”
06/ 第三届后浪文学营讲师阵容，港台马作家汇聚一地
07/ 第三届后浪文学营事后报导
08/ 扫描观看第三届后浪文学营宣传影片

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品文化牌

海浪风起：后浪文学营的展望

有得必有失，并非所有人都支持文学营的理念，某些功利主义者认为文学与他们无关，
因此他们虽不会阻止活动的办成，亦不会表明支持这些理念。他们认为，文学毕竟是小众爱
好，因此由热衷于它的人办就是了。虽然外界常有这种声音，但值得庆幸的是，始终有文化
界的人、老师与家长支持并认同文学营的理念，毕竟阅读得以塑造良好的思维。与文学并肩
而行的道路是寂寞的，却同时也快乐着，因为志同道合者最是可贵。
　　曾毓林希望花踪后浪文学营能够给年轻人带来好的文学。好的文学得以净化心灵，进而
产生良好的社会风气。好的文学足以改变一个人的思维。他也强调，文学营的宗旨并非塑造
或培养出一个会“回馈报馆”的作家，因为这与功利主义无异。推动文学不是一项交易，更
不是一项投资，它只是一种社会回馈，而这也是如上文所描述的，是报馆的文化使命。他表
示文学营只不过是个小楼梯，提供一个创作与阅读平台予青少年，日后他们得以往更好的方
向发展，回馈报馆本不是一件应该期待的事。
　　花踪后浪文学营是一个提升青少年阅读风气，让青少年挖掘自身写作才华的平台。今天
你想写下青春期的甜蜜与惆怅，我为你准备一支笔，把笔握紧，把字写好，放心地写，整片
海都是属于你的，所有的前浪都在支撑着你。后浪，涌来吧！

622

学漫术谈

私人藏书家之用藏与舍精神

——兼谈陈六使图书馆私人藏书库

撰文／郑诗傧（国际教育学院院长兼中文系助理教授）

学术　　清初藏书家钱曾认为藏书家有两种，分 的过程中发前人所未发，或者开悟后学者
了。他在书中列举许多例子证明他的论点。
漫 别是读书之藏家与藏书之藏家，说明了读书 清人徐乾学因为家里富于藏书，自己因利之
谈与藏书是截然不同的两件事。其后，清人洪 便，多所接触阅读，因此学问广博。不仅如
此，其时学者如闫若璩、万斯同这一流的
亮吉在他的《北江诗话》中将藏书家区分 人，也常聚集在徐家一起读书、谈论学问。
为数等，即考订家、校雠家，收藏家、赏鉴 其后，徐乾学还在吴之洞庭山开设书局，招
家、掠贩家五类。清末叶德辉在其《书林清 致天下名士，其中还包括了大文豪王源（后
话》中指出藏书家亦可为著述家、校勘家、 为康熙三十二年举人）。又指当年大学问家
收藏家、赏鉴家及掠贩家。今人唐弢在其 江永、戴震性格上孤僻，少结交朋友，又因
《晦庵书话•藏书家》中则在上述钱曾的观 家乡僻陋，无从得书学习。于是，汪梧凤把
点上，进一步指出还有第三种藏书家，他们 他们请来家里，提供饮食住宿予江永、戴震
不为读书也不为藏书，而是出于“蓄财”目 二人，提供他们找书、查书、读书的资源及
的而藏书。当然，这样的分类未免太刻板， 有利环境。另有汪梧凤亦常常招揽好学之
不切实际，因为一个人，可以同时是收藏 士，让他们在他家里读书治学论学，短则四
家，也可以同时是校雠家、鉴赏家。 五年，长则十数年。在被供养的学者当中，
有不少成为有清一代的绩学之士。他们的藏
　　私人藏书家爱好藏书，也许是抱着一种 书，不止是为了自己，也做到了嘉惠学林。
积极的态度，能够利己利人，且惠及社会
的期待；另一种则只是追求自己独享某本 　　我任职于新纪元大学学院，有感于本校
书。明末清初大学者黄宗羲的同乡弟子郑性 陈六使图书馆私人藏书库的藏家素有古人之
论黄氏藏书道：“非仅以夸博物、示多藏 风骨。陈六使图书馆内设有多处私人藏书
也。……先生之藏书，先生之学术所寄也” 库，蔚为特色，如方修文库、李业霖书库、
（全祖望《鲒琦亭文集•二老阁藏书记》）， 杨进发书库、李锦宗马华文学史料馆，堪称
揭示了藏书家广搜书籍、藏书，是为了治 是国内最具特色的私人藏书库。这些藏书
学、做研究之用。清黄丕烈在其跋《刘子新 家，不仅是著述家、文献学家、文史学家，
论》一书中提及：“读书在广见博闻，余谓 也累积了不少自己创作的文学作品。从他们
藏书之道亦然。藏而能读，非见闻广博不足 的治学与藏书内容来看，不难发现其藏书的
以奏其功焉。”（《士礼居藏书题跋记》卷 目的，更多在于治学与研究之“用”，而非
四）他认为藏书，也要能读书，藏而不读是 只是满足阅读兴趣。
不值得鼓励的。张金吾则力主为读而藏，他
认为：“欲致力于学者，必先读书；欲读书 　　方修先生（1922-2010），原名吴之
者，必先藏书；藏书者，诵读之资，而学问 光。1922年出生于广东省潮安县彩塘乡，
之本也。”（《爱日精庐藏书志序》）的 父亲吴诰宪自幼南渡至马来亚，其后在吉
确，藏书是读书治学的条件。 隆坡附近开设木炭店以及杂货店。1938
年，潮汕沦陷前，方修辍学，下南洋至吉隆
　　张舜徽在其《清人文集别录》里论及， 坡，1946年迁居至新加坡。其时，方修热
藏书的丰富与个体的学问造诣是有密切关系 衷搜集文学史料，并进行整理和研究，撰写
的。一个人看的书不够多，视野就显得狭
隘，识见也未能深刻，更不用说能在做学问

64

文学史，长达50余年。其是藏书家，也是 学历史系，在1961年考获文学士学位。由
文学史家，亦是作家。也许是因为方修当过 于成绩卓越，获得了英联邦奖学金及澳大利
教师、记者、编辑，又因长期耕耘于《马华 亚国立大学奖学金，并在1966年完成博士
文坛往事》《马华新文学简史》《新马华文 学位后，到新加坡大学历史系任教，讲授东
新文学六十年》《战后马华文学史初稿》等 南亚史及中国近代史专题。其研究还包括了
文学史的写作，故方修藏有许多历史文献资 澳洲华人移民史、新加坡战前华人社会、战
料、剪报及大量的文学文本。方修去世后， 前国民党在新马两地的发展等。其中最为
经新加坡热带文学艺术俱乐部穿针引线，方 人津津乐道的乃是其在陈嘉庚研究上颇有
修先生家属将其个人书籍、书信、笔记、剪 建树，其撰写关于陈嘉庚事迹的著述便有
报及手稿等，惠赠予新纪元大学学院，设立 《战前的陈嘉庚言论史料与分析》《陈嘉
方修文库，并于2015年5月30日进行揭幕 庚先生传略》《陈嘉庚研究文集》《陈嘉
礼。 庚：华侨传奇人物》。杨进发亦同时以英
　　 语撰述论著，如 “The New Gold Moun-
　　李业霖书库为陈六使图书馆内所设第二 tain : the Chinese in Australia, 1901-
家私人藏书库。1935年，李业霖出生于霹 1912”“Tan Kah-Kee : the making of
雳金宝，原籍广东新会。1962年，毕业自 an Overseas Chinese Legend”。从杨
南洋大学历史系，为许云樵先生弟子，南 进发书库所藏可见杨进发非常注重珍贵原始
洋大学毕业后留任南洋研究所研究员，先后 史料、剪报、手稿、书刊、档案等文献的搜
到过台湾中央研究院、香港中文大学、日本 集与整理。相信这些藏书与其学问皆相得益
亚细安经济研究所，以及菲律宾大学研究所 彰。2018年，杨进发将其毕生所藏捐赠予
从事历史与哲学研究。李业霖的藏书多为历 新纪元大学学院，本校在馆内特设“杨进发
史文献资料，这和他本人的治学旨趣相关。 书库”，并于2019年3月31日揭幕。
他一生从事历史研究，编著甚多，如《南洋
研究中文期刊资料索引（1905－1966）》 　　李锦宗马华文学史料馆设立于2018年
《吉隆坡开拓者的足迹—甲必丹叶亚来的一 12月8日，为本校第四家私人藏书库。史料
生》《南洋大学走过的历史道路—南大从创 馆设立于李锦宗故去后。李锦宗（1947-
立到被关闭的重要文献》《林文庆传》《读 2017）祖籍广东省潮阳县牛角丘，生于吉
史与学文》等。李业霖先生毕生藏书约一万 打州西岭。李锦宗有很深刻的文学史识见，
余册，经本校前理事会主席林忠强博士穿针 撰有《马华文学大系：史料》《80年代的
引线下，由同是南大校友的大马企业家林顺 马华文坛：史料集》，被誉为“马华文学史
忠先生认购，并将其藏书赠予新纪元大学学 料第一人”。 他亦主编了《马来西亚广西
院。陈六使图书馆内即设“李业霖书库”以 诗文选》《马来西亚海南诗文选集》，并著
收藏这批珍贵藏书，并在2017年9月24日 有《马华文学纵谈》《新马文坛步步追踪》
进行了揭幕礼。 等，对马华文坛及创作多有见地。其毕生所
藏也多是文学著作、杂志、作家手稿、书信
　　杨进发（1937-2019）同为南大校 稿和剪报等资料。
友，生于马来亚，祖籍广东省大埔县，后入
籍澳大利亚。杨进发于1958年进入南洋大 　　可 以 说 ， 从 方 修 、 李 业 霖 、 杨 进

65

学术发， 乃至 于 李 锦 宗 ， 他们的藏书突出了 平台，开悟来学。本校图书馆内亦有方修、
李业霖、杨进发及李锦宗等四家藏书库，嘉
漫 “用”“藏”与“舍”的精神。虽然他们 惠学林，是马来西亚研究华人华学的重要平
谈当中有的藏书家是在故去后，才由家人将其 台。为人学子若有兴趣，该善用本校图书
馆，特别是已在本校形成特色的私人藏书
藏书捐赠给新纪元大学学院，实则，家人亦 库，多走访、搜求。读者“用”得越多，私
是遵逝者之心意，将藏书赠予本校。 人藏书家对藏书之“舍”，也才有了实质的
内涵与意义。
　　古有藏书家如黄宗羲、徐乾学、汪梧
凤，能将其藏书开放，提供社会大众阅读的

（摄影：徐亦克）
66

札手長成人文中新紀元

整理 ／ 苏琬婷　张嘉文

長文人札手中成新紀元 一场旅行 丘凯文

　　2018年五月末，我和中文系的两个学
生（馨元与顺丰），以及其他科系的三个学
生代表学校去香港交流一个星期。从小，我
就是香港电视剧的拥趸，在一套又一套剧里
构建香港的轮廓。那次交流之旅，我终于走
入了真正的香港。我们搭了香港电车，深入
大澳水乡，从太平山俯瞰宛如人间星海的香
港。另外，我们还认识了许多香港友人。他
们的良善与热情消除了我们之间的隔阂，让
我们可以犹如拼图相遇，从而完整。非常感
谢赞助人林顺忠，也非常有幸在新纪元读
书，让我有机会到异地交流。这些回忆，弥
足珍贵。

一场旅行 张倩伶

　　太阳从层峦叠嶂中升起，流光似水溢了满
地，洒得岸边生物的影子都拉长了。你微眯起
双眼，沐浴在阳光的余温中。昨晚，这偏僻的
村落停电，室内暖气供应中断，冷得即使满天
繁星也让人无暇欣赏。你在黑黢黢的餐吧里点
了蜡烛，丝毫不在意那团噬人的黑，自顾地和
身边的男孩弹起吉他来。见我们无所事事地在
餐吧耗着，你双手插进衣兜里，不经意地问起
彼此的来历。你说你来自广州，我说我们都来
自远方。你说我们的粤语带有客家音，尔后小
声低估了什么，我听不清，问你能不能重复一
遍，你笑着摇了摇头说没什么。后来我才知道
你和我同龄，然而我不知道的事情还多着，比如为什么从大城市跑到这鸟不生蛋的小洛水村
来，为什么在这里生活了一段日子却还顶着寒风到岸边拍日出。来自远方的我们将彼此心中
的疑问留在了这片净土，或许你已离开，或许不，太阳照常升起, 野鸭照常觅食，湖面氤氲
的雾随风飘散。你的身影始终定格在湖畔，双手插进衣兜漫不经心地回头痞痞地笑，晕染了
记忆里的泸沽湖。

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一场表演 冯维宣

　　“……来自新纪元台阶上的，我们不灭的
歌声。”此时，台下的观众放下手中的碗筷，
献上掌声；台上的我心中飘过一丝感动，感慨
万分。在那之前，我从未接触诗歌朗诵，去年
的校庆晚宴让我有了第一次。毫无经验的我担
心影响团队的表现。幸好，我的伯乐——梁
馨元同学在练习期间，从翘舌音到后鼻音，
再到节奏的快与慢都耐心地给予指导。另二位
搭档从旁协助，使我踌躇满志。当天的舞台非
常大，台下的观众在享受美食的当儿，也不吝
啬他们的掌声。在灯光的照耀下，我享受舞台
上的那五分钟。当掌声响起，我感到高兴与庆
幸。高兴当初做出了对的决定，也庆幸给予自
己一个尝试的机会。一场表演，让我提升了自
己，又更认识了自己。

一场表演 陈建发

　　2018年7月16日，我有幸能够与同学们
在“纪念乌斯曼阿旺之夜”上台演出诗歌朗
诵。这是我第一次以马来文朗诵诗歌。除了
学习到马来诗歌的朗诵技巧外，更可贵的是能
够借此机会了解我国殿堂级诗人乌斯曼阿旺的
精神与奉献。他致力于提倡一个没有种族、族
群、宗教、文化及知识背景藩篱的大同社会；
他的作品强烈地展示了作者的浩然正气，还有
超时代的无畏精神。读乌斯曼阿旺的诗，会让
我们思考当下，向往未来。古人云：“盖文
章，经国之大业，不朽之盛世”，虽然他离开
我们已久，但文字使他的伟大及人道主义精神
继续绽放光彩。

69

中札文人成長手新紀元 一场活动 陈慧欣 　　“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦
多……”伙伴的歌声与琴音犹如在耳边，舞姿恰
似在眼前。时光荏苒，已成了一张定格的画面。
那是我到中文系不久，印象最深刻的活动：“新
纪元中文系天行健20周年系庆启动会”。
　　一切是那么地巧合与荣幸，能够参与及筹备
这个活动。尽管在筹备过程中，挑战接踵而来，
节目更是在一周前临时变动。可那一日看见学长
姐回家，台前幕后的伙伴们各司其职地努力，终
究让活动圆满落幕，所有付出的心血都是值得
的。同时，这场活动也使我意识到自己的不足，
得以调整步伐，昂首阔步地向前迈进。

一份作业 丘汶洁

　　中文系不仅仅是学习中文，它更是一个基地。这
片基地锻炼中文人具备不同方位的思考和洞察人心的
能力。从不同的时间线和文化背景去了解古人的经历
和人文素养并非一件简单的事情，我们经常透过作业
培养这种能力和体验。让我有深刻省思和打开我视野
的一份作业是“世界文学”课的阅读报告，我阅读了
奥古斯丁的著作——《忏悔录》。这部作品主要记录
和叙述他在追寻自己思想上、信仰上，和灵性生活上
的状态。他的生活发生了许多有趣的事情让人去思考
生命的价值，他的思维充满着理性和感性。因此《忏
悔录》既是一部文学的作品，亦是一部哲学的作品。
为了更好理解作者想表达的涵义，我也参考了英文版
本的《忏悔录》。英文在某些用词上确实能更贴切地
表达词义。“语言”是一个工具，它的发明是为了让
人更好地表达自己，并不分高低，找到适合自己的语
言就能让人更了解你。这份功课也让我发现翻译学很
有趣，使用不同的语言表达，会有不同的信息传达，
文字的味道也不一样。好的翻译一点也不容易，深入
掌握我们所学的语言很重要。一份功课不只是让我们
在某个科目的学习上有所进步，它更多是开启了我们
新的视角，以了解这个世界的人和事。

70

一场主持 梁馨元

　　我从中二开始学习主持。从马来
文、中文到如今英文也开始有所涉猎，
用了将近六年的时间装备自己。主持是
台前的工作，于是信心像是一件衣服，
尽管台下的自己是如何没有自信也好，
走到目光面前的主持人也总该扮演得胸
有成竹。每一场主持都只有一次机会，
给观众留下怎样的印象，就看准备功夫
做了多少。我总会告诉自己每一次主持
都会是最后一次，那么才更有可能逼出
更好的自己。我希望我的声音能被更多
人听见，于是我爱主持，享受舞台。

一次实习 李沚　 暄

　　自小，我对教育便充满着热忱。教师亦是我志愿卡上蝉
联冠军的职业。从学前班到中学乃至大学，总认为老师是位
非常了不起的人物。殊不知，老师不仅要教育学生勤奋学
习，还要教导学子们为人处事，并在他们迷茫、行差踏错时
引导他们及时悬崖勒马。
　　为了能将所学专业贡献社会，亦为更进一步了解为人师
的要领，所以我在选择实习单位时毅然地选择了在补习中心
任教，冀望能借此机会一步一脚印地学习如何成为一名好老
师及其必备要素。
　　犹记得，一名小学退休校长在实习单位里任教。“人性
本善，并非每位坏孩子都是天性使然。而这些所谓坏孩子的
叛逆心理也大多都是有迹可循的。有的孩子想得到关注；有
的因家庭情况影响；有的则因周围环境影响。而我们的首要
任务是将这些迷途的羔羊拉回正轨。”佘校长的一段话言犹
在耳，也让我获益匪浅。
　　佘校长将其一生奉献于教育，用近40年光阴教育莘莘学子。退休后，还不忘投身于教
育界。在她身上，能深刻体会到“老师，就像一根蜡烛燃烧自己，只为照亮他人”。这次实
习让我获益良多。
　　“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”这是唐代韩愈《师说》的开篇
首句。传道、授业、解惑便是为人师的三项要任。希望未来的我能努力效仿先贤，努力成为
心目中理想的自己。

71



文學隅一

造橋橋造文學隅一
邱伟扬
砂拉越大学社会学系生

说　　 到苏的甘榜，少不了谈起那座桥。 走，黑暗那头便窸窸窣窣地出现了什么。苏
睁眼看，黑里头愍愍人影参差，好似有许多
每回谈起，苏总是小心翼翼，好像筑词构句 人往远处走来，又像往远处走去。那里头有
都得特别谨慎，稍微偏了都能把这牵系过去 老人有小孩，而黑暗中一女子步出来，往桥
将来、真实虚幻的桥梁碰断。之所以，桥梁 沿的栅栏坐靠，双脚伸出去晃荡。苏并看不
这建筑，苏解释道，甚须稳固，才能支撑桥 见她的模样，只有瞥见她的曲线，髻着头
上来往的人。 发，赤着胸膛，臂刺蜈蚣，轻哼着歌谣。

　　苏的甘榜名叫下游（Kg. Ili），顾名思 　　太阳从山头升起，桥也明亮了，乌黑里
义就位在河下游。这头的村庄一味以如此逻 的人们消失了，徒留那个女子坐在那儿。她
辑命名，而衔接上游甘榜（Kg. Ulu）与下 转过脸来看苏，没有说话，眼神中怀满了话
游甘榜的路上，自有一条横跨弯弯河道的木 语，河水映在脸上宛若透明。
桥。苏十二岁那年，村里盖起了天主教堂、

水泥石砖筑的中学、沥青铺的马路，而应着 　　苏再也没见过那女子。
转变，木桥也要人家拆卸翻新，做了铸铁的

梁架、做了硬木的道板、做了石灰的桥墩。 　　而苏的祖母在听过苏的陈述之后，告诉

　　那时候苏十三岁，是上学的年纪。每个 她这么一则故事：很早以前，老一辈猎人死
晦蒙的天，人们点起灯，出门耕作的时辰， 后，灵魂化作厉鬼（Antu Gerasi），梦中馘
她便得自个儿背一袋书，往座落上游的学校 首，而梦里徘徊的人，遭殃于厉鬼，头被
走去。新建的铁桥在六点钟的曦色里呈幽蓝 砍了落来造桥。苏遇见的女子正是祖母少年
而昏昧，桥对头一片漆黑，而桥台一条直路 时长屋的一位亲属（Kaban），一夜离开长
引入虚空。她站在桥这边，看着对面无限大 屋，独身越过木桥进入林中，自此不再现
的漆黑彷彿要吞噬众生的大口，一点一点地 身。人们说她是让厉鬼捉走了，毕竟彼时身
让晨曦抹亮，一直到能辨清事物的轮廓，她 方有孕，是满贯灵气（Semangat）的年纪。
才放心前行。唯独这次，不论她等了多久， 那时候的桥是竹筒木条搭建，用不了多少基
好像时间无尽地延展，桥对面都依旧漆黑。 础，而现在的铁桥承受的重量何止几只头
颅能支撑？祖母用长年曝晒而渐萎的眼睛

　　苏是心生害怕了，怕上课迟到，又怕走 说：要承担住多少生命，就得用多少生命兑
过眼前这抹黑，双脚直跺，不争气地憋尿。 换……

那时候人们相信，筑桥的时候，桥墩必需是 　　如今苏讲起那件往事，都觉得不可思
人头垫的，那样桥基才扎得坚实。要是年纪 议，忆到那一刹那，自己看穿了时空，看见
小的孩子，怀胎孕妇的人头最灵验，用来驻 往昔与未来桥上来来往往的人，和那个坐在

橋造的地基尤其牢固。她一想便又打算罢了往回 桥上的女子，却已没有一丝恐惧。
74

兴　　 许命犯驿马，我去过很多地方，和 造神神造丘凯文

阿公。 新纪元中文系生
　　我看向他手下的雕像，只见阿公平时颤
　　熙熙攘攘的城市、原始质朴的村落、黄 巍巍的手此刻平稳无比，仿佛带着什么命定
沙弥漫的荒原、古老幽深的森林。我经常感 的力量，迅速地在雕像眼睛的部分画上两个
觉我是一个无主孤魂。但阿公和我说，我们 点。点睛后，众神就在阿公手下活了过来。
没在流浪。因为整个天地都是我们的家。
　　释迦牟尼端坐莲花台，双眼低垂，仿若
俯瞰娑婆世间，自有一种无上庄严。

　　阿公当然在自欺欺人。五岁的我没看过 　　观世音温婉沉静，慈眉善目，悲悯的眸
天雨粟，但我曾睡在坟头，听过鬼夜哭。只 映有众生，手握净瓶杨柳，普救人间疾苦。
是我演技自小蛮好，我装得会被阿公故事里
的鬼怪吓到，也装得我相信他说的一切话。 　　关公面若重枣，美髯英姿，肃穆面容自
他说，我的父亲会回来。 有一股杀气，双眸凛然，映亮盈尺，不怒自
威。
　　我出生后，母亲就死了。父亲在我很小
的时候就离开。我不曾告诉阿公，其实我记 　　阿公做的神像都栩栩如生，仿若具魂。
得父亲离开的那一夜。驳落的回忆中，阿公 阿公每次制作的神像数目不定，直到我们身
声嘶力竭的哭声如此清晰。死寂的夜色里， 上的粮食所剩无几的时候，他就会找一个地
男人的身影没有回头。阿公哭了很久，我在 方定下，然后摆摊。大家都会惊讶于神像的
角落静静看着。长大后，阿公一次次说着父 造工，围拢在摊位周遭议论纷纷。但买的没
亲会回来。我想那句会回来，阿公不仅仅是 几个，毕竟这种小神像也上不了台面，至多
说给我听的。 随身携带，将神泽带在身边。

　　父亲很久都没回来。某一个晚上，阿公 　　制作神像自然不是容易事。从选木、开
开始带着我流浪，去找父亲。 斧、粗胚、细胚、底漆、粉漆，每个工作都
耗时极长。一开始，我只能负责磨砂等琐碎

　　跋涉江湖，还带着一个乳臭未干的小 工作。后来慢慢上手，逐渐开始雕刻与上漆

子，所幸阿公仍有一技傍身，两爷孙虽不曾 的工作。没过多久我就能够从无到有，制作

温饱，但也没能饿死。我还记得第一次我看 一个完整的神像。但我却卡在了最后一步，

见阿公在一盏昏黄煤灯下，聚精会神，火光 因为我不会点睛。

摇曳中，阿公身影仿若陷入一幅火燎的画。

我问阿公在做什么，他说，他在造神。 　　神需要开眼，才能从木头里活过来。

神造　　神？ 　　
　　问阿公怎么办，他只说了一句很玄的

75

文學隅一 话：“你心中要有神。” 造神　　阿公呢？

　　很多年后，我们仍旧没能找到父亲，而 　　年轻僧人看着我，说了句“阿弥陀佛”。
生活仍旧要继续。我们无处可去，所幸有一 只是那句阿弥陀佛，已不如往常笃定。
间庙收留我们。无关慈悲，那间庙要阿公制
作一尊巨大的佛像。我和阿公日以继夜，与 　　僧人们三缄其口，仿佛我和我阿公未曾
神共宿，但工作始终完成不了。那些僧人看 存在。一庙僧人神奇地从火魔存活，那是神
着我们的眼神也愈发嫌弃，暗地里说着阿公 泽。庙宇的香火比以往昌盛许多，主持笑得
没有用。也是那个时候，阿公的酒喝得越来 很开心，但我已经看不清烟后的神。
越凶。喝完酒后的他不发疯，他只会默默流
泪。然后，他会以一种陌生而悲伤的眼神看 　　我无悲无喜，把阿公的骸骨烧成骨灰
着我。 后，我就离开了那座村庄。

　　“你到底几时才回来？” 　　我和阿公一样，没什么本事，只会造
神。我第一个点睛的神，是我阿公。我心里
　　我憎恨父亲。但我知道，我的颧骨与眼 想着阿公点睛，终于成功。阿公的眼睛一贯
睛克绍箕裘。那是命定的承袭。 悲伤，他仿佛活了起来。那一刻，我终于无
法压抑，放声大哭。
　　阿公活在酒精与眼泪里。有一个晚上，
他忽然问我：“我是不是很没用？”。我拿 　　我把阿公的小神像挂在颈上，带着阿公
着雕刻刀，摇摇头，但说不出话来。他笑了 的骨灰，继续流浪。靠着造神的技艺，我始
笑，跟我说：“你帮我去买几瓶酒回来。” 终没能饿死。人们都说，我造的神栩栩如
生，有一种人性，问我是怎么雕的。我回答
　　拎着酒回来的时候，大火已经烧得七七 他，心中要有神。人们似懂非懂，而我也不
八八，只剩下一些微弱的火苗零星烧着。那 大清楚，但我知道我会带着阿公，去找那个
畏缩的姿态，像一群做错事的孩子，祈求上 颧骨和眼神与我相似的男人。
苍恩赦自己刚刚所造的罪孽。
　　兴许命犯驿马，我将会去很多地方，和
　　而阿公留在了那场火里。 阿公。

　　我后来从相熟的僧人得知，火烧起来的

时候，是阿公救了他。平时佝偻苍老的酒

鬼阿公，在那一刻如神骁勇，救了一个又

一个的僧人，却把自己留在了火里。庙宇很

快就重建起来，但没人提起阿公。村里的人

都说，是庙里的神显灵，保佑了一庙宇的僧

神造人。 76

迎去風而風而迎去
莫　尔
新纪元中文系生

后　　 来的日子，浅浅地爱过一些人。可 　　我们和天黑后出现的流浪猫一样，没有

当再度经过这座城，我知道，我还没忘了 归宿，没有家。也许一直走，才是我们的出

你，即使我不愿承认。城市沿海而建，海 口。我们不能停，我们没有终点。我们在路

风环绕，我学习蒲公英的姿态，随着风离 上，看着沿途的人安定下来，看着远方灯火

去，却躲不过命运。城依旧在那里，你也没 熄灭，而我们没有影子。我们在漫天繁星中

离开，是我选择了远行，扬帆而去，绕开了 走着，你想走进山丘，而我去向草原。

城，和你的岸。

　　我很喜欢和你一起在城里漫步。我们一

　　很多日子，都想将你写进日记里，养在 直走，一直走，将时间走慢。我以为，我们

文字里，让你在我的字字句句中冬眠，一直 会慢慢走到后来，和这座城这片海一起老

长眠不起，直到开出了鲜红娇艳，充满毒刺 去。可我忘了，我们的关系注定在看了夕阳

的玫瑰，或者变成一颗仙人掌，让那些刺存 后止步。我们只是一起看夕阳的关系。

在，隐隐约约地刺着，疼痛着，只要还在滴 　　我终究选择迎风离去。两个害怕安定的
血，你就一直都在。 人，无法温暖一个家。我们与世界之间隔着

　　可我不敢，我害怕，我逃避，我想忘了 一层网，我们在生活挤压的缝隙中呼吸着。

你。但我比谁都清楚，我在月亮睡着后的深 我们曾经天真，错觉自己可以逾越命运安

夜，一遍遍回想起那些日子，那些很慢很长 排，以为自己可以征服一座城。

的时光。我害怕入眠，不想梦见你。我把你 　　很多日子以后，我终于明白，这从来都
遗留在梦里，也是我，反复潜入梦里寻找 不是一场恋爱。我们依偎彼此的温度生存，
你。你出不去，而我进不来。 让对方身上的光，刺痛着自己。我们一边疼

　　城里老街如常。沿着老街慢慢走，就会 痛，一边快乐。幸福与我们无关，幸福需要

走到夕阳里。看着夕阳晕染天空，染橙云 命运眷顾，但我们都在溺水，不愿挣扎。我

朵，我们手牵手，从太阳余晖里，一起步 们在涟漪中载浮载沉，彼此依靠只会让我们

行到巷尾，看着黑夜将一座城吞没。越过 沉溺、窒息。

小桥，会有两个路口，你往左走，而我向右 　　我们都得自救自顾。我们唯有避开彼此
走。我们每次都大步迈开，不留恋，也不带 的光，才能继续生存。
走一丝温度。每一次的选择，预言着后来的

人生。渐渐明白，黑夜笼罩的又何止是这座

去而風迎城。 77

文學隅一 臉千大書書大臉千
梁馨元
新纪元中文系生

（一） 没有规定丑陋的人只配拥有一张脸，没有
“生命无法重来”的标语，没有宪法
这是一个善于隐匿的年代 摒弃性别，没有嵌在教堂面前那扇文明的伪
我们把灵魂藏在脸谱里面，而脸 装。
躲在世界背面 所有人得以相爱，在这里，我愿意
愿意沉溺，即使溺毙。
滑行是为了相遇，正如滑雪会相见冬天 以一个非我的身份和一张未名的脸
而我正好遇见你与文字，零碎地
散落在背弃睡眠的夜晚 反正被日光曝晒的我们
我们潜水式地沉溺于月光，聊起人生 终归得束起领带
梦、情欲、未来……
曾以为卷起现实我们便能连生般亲密 （三）
后来知道那分明的相隔，注释一场
无法抵达。 我们都缺乏直视的勇气，无法正眼看待
我每天登入游戏，因为坚持 时间光速的逃离、事实以及责任
脸书善意地发出奖赏。如同我依旧每晚复习 在这里，除了虚无的脸，只有洞口
你墙上的斑驳，后来的你 懦弱的言论勇于发表自己
却是如此大恶 抨击的酸雨撒下，飘渺轻盈
却腐蚀
相互不打扰的时刻也就这样了
你的头像亮起绿灯，我们明灭 上街日，日光毒辣。黄潮照片底下
最终红灯停我在线前 义正词严的留言。我包裹在伞的阴影里
心虚按赞
（二）

无法超脱现实的框架，我们淤于 “母亲节快乐，妈妈我爱你！<3 ”

虚幻与洞，建构乐园 通告：156人赞了你的爱意

生活如网，而谎密布 （母亲还没学会上网……）

“要活下来，必先习惯于虚构” 倘若有一天，虚拟的洞口被现实堵死

关于身份或更多 我想，登出脸书后的穴居者如我

（为了使自己完整） 已然失去脸谱
去应对这个善变的世界
千大書臉我也加入了复制的行列，毕竟这里
78

五月月五胡玖洲

南方大学学院图书管理员
五月。仿佛每年五月的日子 都沾染了黑色的沉默
在阔别三月的缠绵和四月的喧嚣后 又是五月。一如往常
慢得可以轻易触碰时间 我都在某天夜里毫无察觉地突然老去
五月的小镇 从二十到二一，从大二到大三
白天很短，雨季很长 都如烤炉叮一下就结束
在一个慵懒的黄昏 今天是母亲节，也是我的生日
我看见雨水顺着时间的轨迹流淌 出炉的蛋糕一半属于母亲
从半小时到半夜，直到路面的温度 一半残留在烤箱里
都化成了烟 还记得小时候，老师告诉我
层层水帘如结界把我困在屋内 我的生日是个被诅咒的数字
逼我写完这首诗。我将开头写下 火光蔓延了村庄，夜里照得比白天还亮
但饥饿的夜容易让人产生杂念 四十九年了，那如蛇形的数字，
寒夜的星空下，小镇空荡无行人 咬着村民的后颈
昨夜盛开的风铃木在身后碎了一地 至今还未走出火的阴影
我独自骑着自行车，逃离诗的国度 抱歉，我不能对你说太多
不属于我的故事
今天是大学考试的最后一天 我的记忆只能追溯到一九九七年
也是我逃避写诗的最后期限 出生的那天，世界在哭泣
昨晚，我站在蓝、红、绿，
相互焦灼的三岔路口 又是五月。我暂别小镇
在国家的明天和明天的试卷之间 从半岛以北往南飞行
做了场内心搏斗，这个国家总是令人担心 五月的下旬是一座陌生的城市
担心得，差点遗失了自己的名字 我在高楼耸立的缝隙中穿梭，迷路
我将课本丢进碎纸机 宛如走错账户的二十六亿令吉
以明日的试卷的分数，兑换了 五月的早报像冥纸
一夜的故事 头条上悬挂的国债二字
我听见有人在等待，有人已经醒来 底下的零
有人的泪腺干涸，有人不留痕迹就消失 宛若冥纸数字之长，厚度之轻
我无法忘记，那天的夜晚被无限延长 就烧吧，祭奠所有政治诗社
如国会的时钟，永远停在那一刻 就此解散
犹记上次贪杯无眠，一觉醒来
世界仍是混沌，盘古还未苏醒 以夜继日，我在五月的阳光下苏醒
面子书的首页 城市的早晨是热情

79

文學隅一 晚上是轻浮的冷空气 五月
漫天飞舞的星空下，独坐在阳台
冷风掀起了长摆的风衣
我便聚起城市的灯光，捧在手心
温暖关于小镇的记忆
城市的五月与六月并无差异
每天街道都如同七月沾满糖浆的蚂蚁
庸碌与安逸，追寻而沉溺
我在等待八月，记忆中
八月的小镇，有你。

月五 80

島半光
影

整理 ／ 冯维宣 林千惠

島影半光

（取自“亚细亚热带电影有限公司”官网）
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莫 　　若你问起初恋的味道，我会说那是一袋红豆冰。

　 　　电影讲述90年代初一群年轻人的成长故事。在那沿海小镇，住着腼腆的男主角botak，
尔 心里装着他的青梅竹马——打架鱼。他们有着一群要好的朋友，彼此间存在着说不清道不

明的情愫。那是个没有手机的年代，喜欢一个人会藏在心里。红豆冰、打架鱼、玻璃弹珠

是他们的日常。

　　电影最为难忘的一幕是这群年轻人聚集在十字路口，只为心爱的人。导演传达在生命
的十字路口，我们面对不同的选择。我们处于选择与被选择之间，走着走着，初恋成了再
也回不去的昨天。

　　当打架鱼决定前往大城市生活，botak历经艰辛，只为给打架鱼带上一袋红豆冰。可
最后，他仍旧没对她说出那句“我喜欢你”，仅以一个拥抱倾诉所有情感。巴士开动的那
刻，青春散场，他们的人生就此往反方向走，注定了后来的错过。

　　那时候的我们永远不会知道，以后的日子有晴天，有阴天，但更多的是雨天。那一场
雨、那一碗红豆冰、那一片海，都停留在属于这群年轻人的微醺岁月，抹也抹不去。

温 　　《初恋红豆冰》是一部具有浓厚本土文化的马来西亚中文电影，电影是在讲述一段单
纯的爱情故事，电影的另一大特点便是充分地还原了大马华人在90年代时的纯朴生活，让
禧 观众仿佛身临其境，唤起了不少耐人寻味的回忆。尤其是电影当中的语言特色、饮食文化
隆 和娱乐消遣。

　　今时的大马华人依旧在日常对话中参杂一些非华语词汇，比如“apek”(阿伯) ,“kopi
bing”（咖啡冰），使用这些词汇让彼此的沟通变得接地气和富有亲切感。大马被誉为美
食天堂，除了保留古早味食物还有许多创新料理，比如海南咖啡、炒粿条和红豆冰，品尝
后会念念不忘，让人回味无穷。这都是大马专属的饮食文化。在互联网和3C产品还没普及
的当时，人们的娱乐消遣就像电影中那样，玩玻璃弹珠、养打架鱼和打牌，可惜现在都不
流行了，人们更倾向于使用智能手机来达到娱乐消遣的效果。

　　电影中充分展现大马的本土文化，也承载着许多90年代的回忆，那是一段回不去的美
好过往。

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島影半光

（取自“mm2 Entertainment”官网）
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林 　　《光》，一部真人真事改编的电影，它最深入人心的莫过于作品的拍摄手法，多处皆
恩 是光的精髓所在。其中，导演以灯光的形式呈现世界的黑与暗，当弟弟将哥哥所有的玻璃
容器摔烂时，光也跟着支离破碎，哥哥所处的角落与弟弟的所在之处形成偌大的对比，光
彤 明与黑暗霎时展露无遗。镜头的运用也是其一特点，尤其是哥哥在垃圾场手举玻璃容器的

一幕，容器反射的不是垃圾场的灰暗与污浊，而是天空湛蓝的美好，添上哥哥的幸福笑

容，光彩夺人，此幕最为扣人心弦。此外，以放置玻璃的箱子深处作为视角，我们看见哥

哥每次打开时的情绪变化，从最初的迷茫、困惑，直至后来的满足、快乐，正好突出了弱

势群体的希望之光。可见《光》的故事内容固然担任重要一环，但助其一臂之力的还有拍

摄手段，这也是它不比其他马来西亚中文电影逊色的原因，给予他人耳目一新、发人深思

之感。《光》，使我感受到了弱势群体的孤独，但同时也充分看见了他们的独特一面。

林 　　“我是文光，今年27岁。我很友善，平易近人，乐于助人。有时看起来会有点奇怪，希
淑 望你谅解。我有自闭症。”
可 　　电影《光》这一段让观众都能倒背如流的台词，却让我觉得催泪。电影中的文光不断

重复虽然自己有自闭症，可是不会伤害别人，他也是个温暖的正常人。即使别人还是把他
当异类，即使在我们现实中依然会有一些人对自闭症患者贴上“怪物”“白痴”“不是正
常人”的标签，但他都期待有天能被接受。
　　《光》也讲述亲情的情感。电影中文光的弟弟愿自己百年归老后，文光能有份工作，
把自己照顾好。他为哥哥找了无数份工作，但哥哥都做不长久。他发现哥哥为了收集不起
眼的玻璃杯，犯了偷窃罪差点被逮捕，又气又伤心。最后他把玻璃杯都打烂了。因为别人
不了解自己想要的，自己却也无助不知如何表达，文光像个梦想被打碎的孩子，带着他仅
有的碎片离家出走。
　　这部大马电影具有意义，带出了自闭症者的不一样都是最美的残缺，他们是自己那道
光，也透过这部电影让更多人接受自闭症者。

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島半影光

（取自“三人行映画工作室”官网）

范 　　“公公，我舍不得你。”从一开始的傲慢不屑直至最后不舍地大哭，这表现出了一个来
明 自纽约，性格独立且思想开放的小女孩在大马华人家庭下的转变。东方人总是不习惯把爱说
出口，剧中的公公亦是如此，因此伤害了自己与最爱的女儿，心结一结便是十几年。但小孩
诗 的心是很容易打开的，他们一开始的任性会在时间的推磨下被纯真与美好掩盖过去，对身

边的人打开心扉。后来11岁的思家说出的“我应该要留下来照顾你的”的诺言，如此郑重其

事，如此无法实现又教人生死与之。思家一开始的无礼、嘲笑、嫌弃……都消失了。《我来

自纽约》这部电影带出了一位父亲对女儿的爱，对中华文化的重视，对国外的刻板印象，及

对家庭破碎的后悔莫及。尽管被丢下独居十几年，但收到女儿回家的讯息时依旧激动得像个

小孩，不管孩子曾经做了什么，家依旧是家。在现实生活中亦是如此，家总是最好的归宿，

最暖心的地方。这是一部有意思的电影，感人肺腑，启蒙至深。

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（取自“mm2 Entertainment”官网）

邹 　　知道《分贝人生》这部电影，是看到某台湾电影周刊的金马奖特辑报导，新晋导演名单
依 中介绍陈胜吉时出现的“马来西亚人”五字映入我眼帘，心想我们又多了一个影坛上的马来
西亚之光。“这是一部马来西亚人都懂的电影”，陈胜吉在专访中如是介绍。起初我不解何
羚 谓“分贝”，直到片头出现的电影名称将“分”和“贝”大写合一，我才顿悟那是“贫”的

分字。

　　电影以主人公阿强的人生为主轴，讲述了居于社会底层的马来西亚华裔的生活困境。除
了面对缺水等社会问题，阿强家还有精神异常的母亲和六岁没办法上学的妹妹，自己则高
中辍学。贫穷似乎永随着贫穷无法停止循环。某天妹妹的意外死亡，阿强为领妹妹尸体回家
的出生证明书奔波，穿梭于贫与富各个人们不同的人生。他的分贝人生开始随着故事一一浮
现。

　　导演透过冷冰冰的镜头细腻地拍出了马来西亚社会阶级之间贫富差距的残忍，真实地让
人能理解阿强的情绪，痛与冷在内心交织着。

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島半影光

（取自“Mrs K”脸书官网）

李 　　看到烟从鬼魂的脖子袅袅飘出，我觉得对了。

毓 　　比起前几部电影如《太阳雨》《心魔》等，何宇恒执导的《Mrs K》融合动作、悬疑、
喜剧、暴力美学等各种丰富元素，一举褪去先前极力表现的文艺风格。
琪

　　单看戏名——《Mrs K》，已隐约透出女性气场，全片故事以Mrs K（惠英红饰）为首，
所有剧情走向皆与其命运紧密结合。戏中，伍佰本色演出，孩子气式的生活幽默，配搭惠英
红深沉诡魅，显得古怪突兀。然此突兀乃导演有意为之——何宇恒明显地欲在正常的叙事线
中制造不正常的氛围，尤以三大导演客串角色在死后以鬼魂形态重现人间，即兴玩味，充分
表现黑色荒诞美学，可谓神来一笔，成功提高武片层次。此外，黑红色调以及粗悍硬烈的打
斗场面亦流露出近似原始蛮荒世界的生动诗意，开阔了影片的格局。

　　至寻仇者第五人（任达华饰）死去，Mrs K以强悍的个人意志宣告战胜，一切业缘纠缠
暂告终止。如此收尾，除了打破东方传统善恶规范的定律，亦一反父权常态，重塑女性角色
于道德柔弱之外，Mrs K对家人的情感和其刚强个性所迸发的力量，实是生而为人的光辉，
无关道德或价值观。因此，最后我们看见：蓝天下，大海边，经历一场残酷搏杀之后，Mrs
K神色自若，脚步坚定，英勇毅力并现，宛如一名刚刚拯救了世界的英雄。

　　诚如多数观众所说，此片心有余而力不足，剧情、拍摄、剪接上都未及优质。不过，若
能将不协调或存有隔阂的观影经验视为一种讽刺趣味，则毋论好坏，何宇恒导演都已在马来
西亚影视一路以来碎片式私语及商业市俗两种极端文化生态中另辟蹊径，这份玩爽/玩乐的
胆识，才真正令人欣赏。

88

栏

后目
记

栏 本 　　本期专题组稿人为郑诗傧老师。专题的五篇报道记录了夕阳行业与匠人生活的日
期 常。我们看见在时代巨轮的辘辘滚动下，依然有着一群人，坚持用一双无华的双手，一
后目 专 颗朴实的心，专注而虔诚地把作品做好。他们的手，或理发或制衣，为我们的生活起居
记 题 提供便利。在那棺柩、牌位与纸扎品间，也有这么一双清癯如枯木的双手，交涉阴阳，
成为了生死之间的桥梁。一群暮日群匠，正努力保留着一些即将消逝的什么。我们能做
的，就是用文字，封存起他们的身影。／丘凯文

　　鲁班是中国著名工匠，被百工行业尊为祖师。鲁班造锯的故事至今仍为人津津乐 史
道。然而，人们往往忽略了故事里头的内涵——它实则告诉了我们成为一个优秀工匠应 画
要具备的特质。鲁班能成为如此成功的工匠，并非偶然。／丘凯文 连
篇

息动活消系中文 　　中文系二十岁的这一年，学术、活动与刊物成果丰硕。我们在整理栏目的过程，重
拾种种回忆，许多历历在目的瞬间，不经意被时间冲洗成一张张的照片。我们亦意识到
每一个项目的圆满，背后皆是师长与同学的共同努力。这一切不容易，传承与传播中文
更是一场场的马拉松，我们坚信师生将携手共进，继续谱写一篇篇的耀眼篇章，使中文
在各领域与项目发光。／陈慧欣 黄诗茵

　　透过这次采访，我们理解在马来西亚这片文化沙漠，想要在每个人心中埋下一颗文 文
学种子有多么不易。感谢走在最前方的那群人，为我们开拓更宽更广的路，也感谢在路 化
上的每一个人，让我们以最沉稳笃定的步伐往文学那盏灯走去。我们深信，越过隧道， 品
天就亮了。／莫尔 牌

学 　　2015年方修文库设立以降，近年不断有私人藏书库落户陈六使图书馆，包括李业霖书
术 库（2017）、李锦宗马华文学史料馆（2018）与杨进发书库（2019）。这些私人藏书
漫 家广收远括，聚敛图书，其藏书无疑起到丰富馆藏，嘉惠学林的作用。其中尤以马华文
谈 学的著述卷帙浩繁，让新纪元大学学院得以成为研究马华文学的学术重镇。且让主修中
国古典文献学专业的郑诗傧博士，带领我们一窥这些私人藏书库的重要性。／丘凯文

　　或许很多人对中文人的印象流于片面，认为中文人都比较风花雪月。透过采访新 手成札长中文人
纪元中文系在籍生，我们了解到中文人其实是善用文字来呈现生活。每一件生活上的小
事都值得他们记录，他们为文字注入了灵魂，使得文字变得有温度，让读者感到温暖。
／张嘉文 苏琬婷

文 　　感谢文友赐稿，促成文学一隅。其中《造桥》《造神》两篇，都呼应着《中文
学 人》此期专题。匠者，造物造桥，甚就造人造神。身为创作者，亦是匠者，精心雕
隅一 塑，让故事在文字里成形。／丘凯文

　　《半岛光影》汇集了新纪元中文系在籍生与校友的观后心得，志在发掘马来西亚 半
中文好电影。一篇篇上佳的电影观后心得证明了一部部优质的本地中文电影不断上 岛
映。有些好电影家喻户晓，但更多的只是在角落里闪烁微光、落得众人皆不知的局 光
面。本地中文电影在预算不充裕、好莱坞大片的势力、演员青黄不接等窘境下求存， 影
但我们却从同学与校友们的笔锋下瞧见了一抹抹彩虹——这些片子绝对不差！并不只
有国外大片才可登大雅之堂，本地人用心制作的电影，是该获得被民众选择观赏的机
会。／林千惠

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