Radha'ah A A A L - A U F A A "Aku mencintai ibu karena dia telah memberikanku segalanya. Dia beri aku cinta, memberi aku jiwanya, dan dia juga telah memberiku seluruh waktunya." Sem. Malaysia RM20 Sabah/Sarawak RM23 A L - A U F A A Sdn. Bhd. Dia BUKAN Abang kandung aku tapi KENAPAtak boleh kahwin? Chit-Chat BERSAMA pakar
1. Sidang Pengarah .......................................................................... i 3. Nak Tahu Radhaah - Apa itu Radha'ah? ..................................................................... 1 - Definisi Radhaah pada pandangan ulama' fiqh......................... 1 4. Dia bukan abang kandung aku, tapi kenapa tak boleh kahwin? 2 - Dalil yang memberi kesan pengharaman radhaah..................... 3 - Syarat penyusuan....................................................................... 3 - Apakah kesan yang timbul kepada kerabat disebabkan susuan 4 5. Bank Susu Pertama Patuh Syariah Di Malaysia Mendapat Perasmian dari Permaisuri ............................................................... 5-6 6. Sesi Soal Jawab -Jom Kenal Pakar.............................................................................. 7 -Chit-chat sama pakar...................................................................... 7-9 7. Sesi Tambah Ilmu ......................................................................... 10 - Kad@Sijil yang dilaksanakan bagi memudahkan urusan Ibu dan Anak Susuan 8. Rujukan.......................................................................................... 11 M A J A L A H KKAANNDDUUNNGGAANN
H A K C I P T A T E R P E L I H A R A Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula atau mengulang mana-mana isi kandungan majalah termasuk artikel, gambar dalam apa jua bentuk. Kecuali setelah mendapat keizinan penulis dan syarikat. Al-Aufaa.Sdn.Bhd. Blok 990 Tingkat 2 Jalan Permai, 21300 Kuala Terengganu. D I T E R B I T K A N O L E H : . . . . . . . . Al-Aufaa.Sdn.Bhd Al-Aufaa Official [email protected] www.majalahal-aufaa.com.my Radha'ah | i SID A N G P E N G A R A H PENGARAH PENGARANG PENULIS 1 EDITOR 1 PENULIS 2 EDITOR 2 NUR ALIA FARIHA BINTI CHE AZIZ 068371 NURUL AMIRA BINTI MD. ZAIRULAIZAM 066585 SITI NUR ANISA BINTI ABD KARIM 066240 NURUL HAIFAA NAJLAA BINTI ASIKIN 065873 SITI HAJAR BINTI AZIZ 065600 ADLIN LINA BINTI ZAID 066634
DEFINISI RADHA'AH PADA PANDANGAN ULAMA FIQH: Radha'ah | 1 A P A I T U R A D H A ' A H ? R a d h a a h d a r i s e g i b a h a s a s a t u k a t a n a m a b a g i s a t u p e r b u a t a n m e n g h i s a p p a y u d a r a d a n m i n u m s u s u . M a n a k a l a d a r i s e g i i s t i l a h i a l a h s a t u n a m a u n t u k m e n d a p a t k a n s u s u p e r e m p u a n a t a u a p a y a n g d i p e r o l e h i d a r i p a d a s u s u t e r s e b u t a t a u d a l a m p e r u t k a n a k - k a n a k a t a u o t a k n y a D a l a m k i t a b F i q h A l - M a n h a j i : K i t a b F i k a h M a z h a b S y a f i i J i l i d 3 & 4 B a b P e n y u s u a n m s 9 6 3 : P e n y u s u a n i a l a h n a m a p e r b u a t a n y a n g d i l a k u k a n u n t u k m e n d a p a t k a n s u s u s e s e o r a n g p e r e m p u a n a t a u s u s u m a s u k k e d a l a m p e r u t a t a u m e n g e s a n i o t a k s e s e o r a n g k a n a k - k a n a k . M a z h a b S y a f i i m e m b e r i d e f i n i s i r a d h a a h a d a l a h s a m p a i n y a s u s u s e o r a n g p e r e m p u a n k e d a l a m p e r u t s e o r a n g b a y i . M a z h a b H a n a f i p u l a m e n t a k r i f k a n s e b a g a i s e o r a n g b a y i y a n g m e n g h i s a p p u t i n g p a y u d a r a s e o r a n g p e r e m p u a n p a d a w a k t u t e r t e n t u M a z h a b M a l i k i j u g a m e n t a k r i f k a n r a d h a a h s e b a g a i p e r b u a t a n m e m a s u k k a n s u s u m a n u s i a k e d a l a m t u b u h b a d a n y a n g b e r f u n g s i s e b a g a i g i z i P e n d a p a t m a z h a b H a n b a l i t e n t a n g d e f i n i s i r a d h a a h i a l a h s e o r a n g b a y i d i b a w a h d u a t a h u n y a n g m e n g h i s a p p u t i n g p a y u d a r a p e r e m p u a n y a n g m u n c u l a k i b a t k e h a m i l a n a t a u m e m i n u m s u s u t e r s e b u t a t a u s e j e n i s n y a . 1 2 3 4
Radha'ah | 2 B U K A N A B A N G K A N D U N G T A P I T A K B O L E H K A H W I N ? ? S e r i n g d i p e r s o a l k a n d a l a m k a l a n g a n m a s y a r a k a t k i t a a p a b i l a s e s o r a n g i t u m e n y u s u d e n g a n s e o r a n g w a n i t a l a i n d a n m e m p u n y a i a n a k y a n g t i a d a k a i t a n d e n g a n n y a t e t a p i t i d a k b o l e h b e r k a h w i n . B a g i m e n e r a n g k a n s i t u a s i i n i s a y a l a m p i r k a n m a h r a m s e k i r a n y a s e s e o r a n g i t u t e l a h m e n y u s u d e n g a n s e o r a n g w a n i t a y a n g m e m p u n y a i a n a k d e n g a n s u a m i n y a , i a i t u : A d i k b e r a d i k i b u s u s u a n ; 1 k e r a n a m e r e k a a d a l a h i b u @ b a p a s a u d a r a s u s u a n 2 3 4 S I T U A S I 1 : S I A P A Y A N G H A R A M S E B E L A H I B U ? C u c u i b u s u s u a n ; k e r a n a m e r e k a a d a l a h a n a k s a u d a r a s u s u a n I b u @ b a p a k a n d u n g i b u s u s u a n ; k e r a n a d i a a d a l a h n e n e k @ d a t u k s u s u a n A n a k i b u s u s u a n ; k e r a n a m e r e k a a d a l a h a d i k b e r a d i k s u s u a n S I T U A S I 1 : S I A P A Y A N G H A R A M S E B E L A H A Y A H ( S U S U A N ) ? A d i k b e r a d i k a y a h s u s u a n ; 1 k e r a n a m e r e k a a d a l a h b a p a @ i b u s a u d a r a s u s u a n 2 3 4 C u c u b a p a s u s u a n ; k e r a n a m e r e k a a d a l a h a n a k s a u d a r a s u s u a n A n a k b a p a s u s u a n ; k e r a n a m e r e k a a d i k b e r a d i k s u s u a n I b u @ b a p a k a n d u n g b a p a s u s u a n ; k e r a n a d i a a d a l a h n e n e k @ d a t u k s u s u a n
مهتكم التيأرضعنكم وأخواتكم ًأ قال تعالى:"و منالرضعة" )سورةالنساء: 23) ....ibu-ibumu yang menyusui kamu, saudara-saudara perempuan satu susuan.... فقول النبي صلى الله عليه وسلم : فيما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرضاعة تحرم مايحرم منالوالدة Diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim daripada Aisyah R.A : Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya apa yang diharamkan di dalam rada'ah adalah apa yang diharamkan oleh wiladah. Radha'ah | 3 DALIL YANG MEMBERI KESAN PENGHARAMAN RADA'AH ? SYARAT SYARAT PENYUSUAN 1 BAYI MESTI BERUSIA 2 TAHUN KE BAWAH Sekiranya menyusukan seorang bayi yang berumur melebihi 2 tahun, maka ia tidak dikira sebagai anak susuan ال رضاع إال ما كان فيالحولين 2 CUKUP 5 KALI SUSUAN SECARA BERPISAH Dikira satu susuan berdasarkan uruf Situasi 1: seorang bayi berhenti menyusu disebabkan dia kenyang ataupun sudah tidak mahu menyusu lagi, selepas dia berhenti menyusu itu dikira sebagai satu susuan. Situasi 2 : seorang bayi berhenti menyusu disebabkan dia hendak bermain dan selepas itu di kembali menyusu dan kemudian barulah dia berhenti menyusu itu dikira baru sebagai satu susuan اَن َك رواه مسلم عن عائشة رضى الله عنها : ِزل ِمَن القرآِن َعشر َرَضَعاٍت َمعلوَماٍت يَما ن ِف َي ِّف تو َف يَحِّرْمَن ثّم نِسْخَن ِبَخْمٍس َمعلوَماٍت ، يَما يقَرأ ِه وسلم َوهّن ِف رسول الله صلى الله علي منالقرآن
Radha'ah | 4 APAKAH KESAN YANG TIMBUL KEPADA KERABAT DISEBABKAN SUSUAN ? APA YANG DIHARAMKAN ? 1 Sekiranya hubungan penyusuan itu timbul antara dua pihak, maka hubungan ini akan memberi kesan kepada perkahwinan. Apa yang diharamkan dalam kerabat yang disebabkan oleh kelahiran akan memberi kesan yang sama kepada kerabat atas susuan. Jika perhubungan ini dilahirkan melalui penyusuan susu ibu, larangan perkahwinan akan sama seperti hubungan dengan kelahiran. Sebagai contoh, ibu kepada isteri mengikut nasab dilarang untuk berkahwin dengan menantunya yang merupakan suami kepada anak perempuannya itu. Sekiranya persaudaraan yang sama timbul disebabkan penyusuan, maka hukum yang berlaku untuk perkahwinan tersebut PERKAHWINAN 2 APA YANG DIBOLEHKAN ? Apa yang dibolehkan dalam hubungan keluarga yang disebabkan oleh kelahiran akan memberi kesan yang sama kepada keluarga atas susuan. Dibolehkan untuk melihat aurat mereka tanpa ada sebarang unsur syahwat sebagaimana dibolehkan untuk keluarga atas sebab kelahiran yang juga mempunyai batas yang telah ditetapkan oleh syarak Oleh itu, para fuqaha tidak menggalakkan untuk memberi susuan tanpa ada keperluan dan kepentingan Mereka juga meletakkan hukum makruh untuk percampuran antara hubungan lelaki dan perempuan susuan kerana boleh menimbulkan perkara yang keji Dibolehkan untuk pergi bermusafir melebihi 3 hari.
2. Adakah dibolehkan melaksanakan bank susu ini? Terdapat perselisihan pendapat tentang sama ada dibenarkan atau tidak untuk menubuhkan bank susu. Ada yang berpendapat boleh, ada pula yang berpendapat tidak boleh. Majoriti fuqaha Islam (ulama) percaya bahawa tidak dibenarkan menubuhkan bank susu kerana ia boleh menyebabkan percampuran keluarga dan orang ramai mungkin terjebak dalam aktiviti haram. Juga, ini bukan situasi kecemasan, jadi mungkin terdapat masalah dengan kesihatan awam jika bank susu diwujudkan. Namun, penubuhan bank susu ini boleh jadi harus apabila beberapa syarat dipatuhi iaitu; apabila seorang ibu ingin memberi anak-anaknya susu, dia mesti pergi ke bank susu. Bank akan mengambil susu daripada ibu dan memberikannya kepada anak-anak. Ibu mesti menyimpan rekod bila dia memberi susu kepada anak-anak, dan bank mesti memberikan ibu yang menyusukan sijil yang membuktikan dia adalah ibu kepada anak-anak. Radha'ah | 5 B A N K S U S U P E R T A M A P A T U H S Y A R I A H D I M A L A Y S I A M E N D A P A T P E R A S M I A N D A R I P E R M A I S U R I . Apa yang dimaksudkan dengan bank susu? Bank susu adalah tempat para ibu menderma susu mereka supaya boleh digunakan oleh bayi lain. Bank susu adalah sebuah institusi yang mana para bayi boleh pergi untuk mendapatkan susu untuk diberikan kepada bayi yang memerlukannya. 1.
3.Apa yang membolehkan pusat susu bonda Halimatussadia ini ditubuhkan? Pakar neonatal Dr Syed Abdul Khaliq Syed Abdul Rahman memberitahu SASMEC@UIAM bahawa terdapat permintaan tinggi terhadap susu untuk bayi pramatang di NICU, dan sesetengah bayi mungkin terpaksa berpuasa kerana tidak mempunyai susu badan yang mencukupi. Sesetengah bayi yang dilahirkan sangat kecil mungkin berisiko mendapat penyakit yang dipanggil "necrotizing enterocolitis." Ini adalah jangkitan kuman pada usus tinggi. Pakar perubatan keluarga dan perunding laktasi SASMEC@UIAM, Dr.Nur Jasmine Aida Jamani menyelia proses penghasilan susu ibu untuk didermakan. Setiap bekalan susu yang dihantar hendaklah diasingkan mengikut setiap individu yang menderma dan melalui ujian mikrobiologi bagi memastikan susu tersebut tidak tercemar. Susu kemudiannya mesti dibasmi kuman sebelum disimpan di dalam peti sejuk. Pusat itu juga mempunyai sistem khas untuk mendokumentasikan penderma dan penerima dengan tepat agar tidak berlaku percampuran keluarga selaras dengan keputusan jawatankuasa fatwa kebangsaan ke-97 pada 2011. Untuk menderma susu, seorang wanita memerlukan kebenaran suaminya. Ini biasanya hanya boleh dilakukan jika dia berada dalam situasi di mana dia perlu menyediakan susu untuk bayinya sendiri, atau jika suaminya adalah penjaga sah bayi itu. Sementara itu, pegawai syariah SASMEC@UIAM, Abdul Rahman berkata, setiap penderma perlu melalui sesi kaunseling dan penerangan tentang implikasi undang-undang menderma susu, bermakna jika mereka tidak mahu menjadi keluarga menyusu, kita hanya akan berikan mereka 3 kali ganda jumlah susu yang mereka sumbangkan. Ini kerana mazhab Syafi'e berpendapat, jika bayi diberi susu lima kali daripada ibu yang menyusu, ia dikira menyusu. Radha'ah | 6
Radha'ah | 7 BIODATA PAKAR NAMA: DR HASNIZAM HASHIM KELULUSAN AKADEMIK: LULUSAN IIUM ( BA ) UM ( MA ) IIUM ( LL.M ) UKM ( PHD ) PERKHIDMATAN: BERKHIDMAT DI UNIVERSITI SAINS ISLAM MALAYSIA KEPAKARAN: ISLAMIC CRIMINAL LAW, ISLAMIC FAMILY LAW, ISLAMIC LAW OF EVIDENCE Allah berfirman dalam surah AlBaqarah ayat 233: ْيِنۖ َل ِم ا ْيِن َك ٰـَدُهَّن َحْوَل ْوَل َٰد ُت ُيْرِضْعَن َأ ِل َٰو ْل َوٱ ُهۥ َل وِد َمْوُل ْل ى ٱ َوَع َل ۚ ِتَّم ٱلَّرَضا َع َة ن ُي َأ َد َرا ِلَمْن َأ ُف َن ْفٌس اَل ُت َك َّل َمْعُروِفۚ ْل ُهَّن ِبٱ ُهَّن َوِكْسَوُت ْزُق ِر ُهۥ َّل وٌۭد َمْوُل ِدَها َواَل ِبَوَل ٌۢة ِلَد اَل ُتَضٓاَّر َٰو ُوْسَعَهاۚ اَّل ِإ اًل ِفَصا ا َد َرا ِإْن َأ َف ِلَكۗ ْث ُل َٰذ ِرِث ِم َوا ْل ى ٱ َوَع َل ۦۚ ِد ِه ِبَوَل ِهَماۗ ْي اَح َع َل ُجَن َفاَل َرا ٍۢض ِّمْنُهَما َوَتَشاُوٍۢر َعن َت اَح ُجَن ْم َفاَل ٰـَد ُك ْوَل َأ ن َتْسَتْرِضُعٓو۟ا َأ ْم ُّت َرد َوِإْن َأ و۟ا َّت ُق َوٱ َمْعُروِفۗ ْل ْيُتم ِبٱ َت ْمُتم َّمٓاَءا َّل ا َس َذ ْم ِإ ُك ْي َع َل ٌۭر وَن َبِصي ْعَمُل َت َه ِبَما َّل َّن ٱل َأ ُمٓو۟ا ْع َل َه َوٱ َّل ٱل Maksudnya: Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan. Muhammad Nasib Ar-Rifa’i (1999) dalam tafsir Ibnu Kathir berpendapat bahwa anjuran Allah SWT di dalam surah Al-Baqarah ayat 233 merupakan bimbingan bagi para ibu untuk menyusui anak-anaknya secara sempurna, iaitu selama dua tahun. Setelah itu tiada lagi penyusuan. Oleh kerana itu, Allah SWT berfirman, “Bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan”. Majoriti para ulama mengatakan bahawa tidak dilarang penyusuan kecuali yang kurang dari dua tahun. Penyusuan bayi yang berusia lebih dari dua tahun tidak dilarang. Oleh itu betapa pentingnya perhatian seorang ibu terhadap anaknya dalam penyusuan secara langsung. Allah SWT telah mewajibkan seorang ibu untuk menyusui anaknya selama dua tahun kerana diketahui bahawa tempoh tersebut adalah waktu yang sangat diperlukan oleh 1.Adakah dibenarkan untuk meneruskan penyusuan pada kanakkanak lebih 2 tahun. Kalah boleh , apakah syarat –syaratnya ? JOM~!! KENAL PAKAR CHIT-CHAT SAMA PAKAR
Radha'ah | 8 bayi untuk merasai sentuhan kasih sayang murni dari seorang ibu. Dalam pembahasan tentang “penyusuan tidak diharamkan kecuali menyusui bayi kurang dari dua tahun”, Daripada Ummu Salamah katanya, bahawa Rasulullah SAW bersabda: عن أم سلمة رضي هلال عنها قالت: قال رسول هلال صلى هلال عليه وسلم : "ال حيرم من الرضاع إل ما فتقاألمعاءوكان قبلالفطام Maksudnya: Tidak diharamkan daripada penyusuan melainkan penyusuan yang menguatkan usus melalui puting susu dan ia berlaku sebelum bayi bercerai susu (pada kebiasaannya). (al-Tirmidhi, kitab al-rada‘ah, bab penyusuan dewasa). (Hadis Riwayat Tirmidhi). Dibolehkan untuk meneruskan penyusuan pada kanak-kanak lebih 2 tahun, dengan syarat : 1.Tidak membahayakan kesihatan anak mahupun ibu 2.Disepakati oleh kedua ibu bapa 3.Tidak mengkhususkan dengan susu badan sahaja sebaliknya ditambah makanan yang memiliki gizi seimbang untuk tumbesaran yang sihat. 4.Penyusuan dilakukan atas hajat keperluan. Sebaiknya rujuk pakar pediatrik untuk nasihat mereka tentang kesan kesihatan penyusuan selepas 2 tahun Jika diizinkan oleh suami, ibu susuan haruslah mengetahui hukum-hakam dalam penyusuan seperti penjagaan nasab dan sebagainya kerana bayi susuan dibawah umur 2 tahun dan 5 kali kenyang tersebut adalah dianggap golongan yang diharamkan berkahwin dan batas aurat mereka seperti anak kandung sendiri, sebagaimana Allah berfirman dalam surah An-Nisa’, ayat 23: قال تعالى: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعمتكم وخالتكم وبنات األخ وبنات األخت وأمهاتكم اليت أرضعنكم وأخوتكم منالرضاعة Maksudnya: “Diharamkan kepada kamu berkahwin Dengan (perempuan-perempuan Yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anakanak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-beranak saudara kamu Yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu Yang perempuan, dan ibu-ibu kamu Yang telah menyusukan kamu”. 2. Adakah seorang suami berhak melarang isterinya mengambil upah menyusukan anak orang? Ya, seorang suami berhak untuk melarang isterinya mengambil upah menyusukan anak orang kerana segala urusan penjagaan dan segala tanggungan isteri adalah milik suami. Jila isteri melanggar hak suami dan melakukan seuatu perkara tanpa izin suami pasti akan membawa kepada nusyuz. Menurut Dr.Yusuf Al-Qardawi , bank susu adalah perkara yang disokong dalam Islam dan ia adalah satu perbuatan yang mulia kerana ia memudahkan urusan golongan yang lemah dan ia berkait dengan keadaan bayi yang lahir dalam keadaan tidak mempunyai daya dan kekuatan . Akan tetapi, apa yang dibimbangi disebalik kegiatan mulia ini adalah anak susuan itu akan membesar dan berkeinginan untuk berkahwin dan sebagainya. Masalah utama di sini adalah, adakah remaja ini akan bernikah dengan salah seorang anak perempuan bankbank susu ini atau adik beradik penderma susu ini? Maka, Dr Yusuf telah membahagikan kategori sehingga hukumnya menjadi jelas iaitu yang yang menjadikan haramnya perkahwinan dan ketiga beliau menjelaskan mengenai hukum yang meragukan susuan. Manakala, menurut pandangan Ibn Hazim sifat penyusuan haruslah dengan cara menghisap puting susu wanita yang menyusui dengan mulutnya. Hal ini kerana, sifat penyusuan itu sendiri yang akan mempengaruhi haramnya perkahwinan. Menurut Ibn Hazim lagi, setiap susu yang digunakan untuk mengenyangkan bayi melalui proses derma susu adalah tidak mengharamkan perkahwinan meskipun sudah menjadi makanan harian. Hujah beliau dikuatkan dengan Firman Allah yang bermaksud, ‘Dan ibumu yang menyusui kamu dan saudara perempuanmu sepersusuan.’’(an-Nisa;23). Pendapat beliau ini menunjukkan bahawa beliau menyokong akan proses derma susu dan membolehkan kaedah ini digunakan. Walaubagaimanapun , pendapat ini dicanggah oleh Dr Wahbah Zuhaili yang mengatakan bahawa pembentukan institusi bank susu adalah tidak dibolehkan oleh syarak kerana ia mengandungi unsur-unsur kerosakan , dari segi pencampuran keturunan dan berkemungkinan boleh membawa penyakit . Pendapat ini menjadikan keraguan hukum antara harus dan haram untuk melaksanakan proses ini. Hal ini kerana, proses ini boleh menyebabkan mahram asbab kepada penyusuan seperti menjadi mahram asbab keturunan (nasab). Oleh itu, pendapat ini mendapat penetapan dalam Majlis Feqah Islami Antarabangsa yang 3.Proses derma susu / bank susu adalah suatu perkara yang menjadi trend dan menimbulkan persoalan di kalangan masyarakat mengenai hukum akan perkara tersebut , bolehkah ustaz jelaskan mengenai masalah ini untuk merungkai persoalan yang menjadi kebimbangan dalam masyarakat ?
R ad ha'ah | 9 m e n e n t a n g i d e a i n i d a n s u d a h m e n d a p a t p e n y e l e s a i a n m e n g e n a i i s u i n i . P e n d a p a t b e l i a u a m a t b e r t e n t a n g a n d e n g a n p e n d a p a t I b n H a z m i y a n g m e n y a t a k a n b a h a w a t i d a k m e n j a d i m a h r a m p e n y u s u a n m e l a l u i b a n k s u s u . T e g a s n y a m e m i n u m s u s u m e l a l u i p r o s e s d e r m a s u s u a d a l a h t i d a k d i b o l e h k a n k e r a n a m e l i b a t k a n p e n c a m p u r a n n a s a b d a n b e l i a u m e n y a t a k a n l a g i b a h a w a t e r d a p a t b a n y a k u n s u r n e g a t i f m e l a l u i p r o s e s d e r m a s u s u i n i s e p e r t i p e m b a w a k a n p e n y a k i t , k e c a c a t a n n a s a b d a n s e b a g a i n y a . U l a m a t e l a h b e r s e p a k a t b a h a w a p e n y u s u a n a d a l a h s a t u h a l y a n g s a m a s e p e r t i p e r t a l i a n k e t u r u n a n d a n b o l e h m e n y e b a b k a n p e n c a m p u r a n n a s a b s e r t a m e n i m b u l k a n k e r a g u a n . B e r d a s a r k a n p e n d a p a t - p e n d a p a t d i a t a s , m a k a d a p a t d i s i m p u l k a n b a h a w a s e g a l a b e n t u k p e n y u s u a n d i a n g g a p s e b a g a i a n a k s u s u a n s e p e r t i m a n a p e n d a p a t m a j o r i t i u l a m a s e p e r t i p a n d a n g a n D r W a h b a h Z u h a i l i s e l a g i m a n a d e n g a n l i m a k a l i h i s a p a n a t a u s u a p a n y a n g m e n g e n y a n g k a n . K e h a r u s a n p e n g g u n a a n b a n k d i l o n g g a r k a n a p a b i l a m e n e p a t i s y a r a t t e r t e n t u s e p e r t i t i d a k m e n c a m p u r l e b i h d a r i p a d a s a t u w a n i t a y a n g m e n y u s u d a l a m s a t u m a s a a g a r t i d a k m e n j a d i m a s a l a h k e p a d a i n d i v i d u t e r s e b u t d a n s u d a h p a s t i p i h a k p e n g u r u s a n b a n k s u s u a n s e h a r u s n y a m e n e t a p k a n c a t a t a n a t a u s i j i l b a g i i b u s u s u a n a g a r i n d i v i d u t e r s e b u t m e n g e n a l i i b u s u s u a n d a n s a u d a r a s u s u a n m e r e k a . 4. Apakah hukum jika menyusu dengan ibu susuan yang bukan Islam? Hukumnya harus dan tidak disyaratkan agama tertentu bagi wanita yang menyusukan seseorang bayi . Hal ini kerana , perkara asal yang melibatkan penyusuan adalah harus . Memandangkan tiada dalil yang melarangnya , maka dibolehkan bagi untuk wanita bukan Islam untuk menyusukan bayi beragama Islam . Ia merupakan sebahagian daripada sifat ihsan . Allah mewajibkan ihsan iaitu berbuat baik kepada semua perkara , seperti sabda nabi SAW : ر ٌجْأ َة ٍبَط ْر َد ٍب ِك َل ِّك ُفي ِMaksudnya : ‘Pada setiap hati yang basah (makhluk bernyawa) terdapat pahala’’
Radha'ah | 10 1. MyRadha’ah MyRadha'ah adalah kad yang diberikan kepada ibu dan anak yang sedang menyusu. Selangor merupakan negeri pertama memperkenalkan kad ini bagi mengelak sebarang kekeliruan mengenai susur galur bayi tersebut. Kad itu digunakan untuk mendaftarkan rekod bayi dan ibu, supaya bayi dapat mengenali dan menghalang diri mereka daripada berkahwin dengan adik beradik mereka. Selain itu, kad tersebut dapat menunjukkan identiti bayi kepada orang lain, dan dapat melindungi keturunan orang Islam melalui proses perkahwinan yang sah. K A D / S I J I L Y A N G D I L A K S A N A K A N B A G I M E M U D A H K A N U R U S A N I B U D A N A N A K S U S U A N 2. Kelab Sokongan Susu Ibu Johor Bahru (KSPSIJB) Kelab Sokongan Susu Ibu Johor Bahru (KSPSIJB) adalah sebuah pertubuhan yang diwujudkan oleh pertubuhan bukan kerajaan (NGO) untuk membantu para ibu susuan untuk menyusukan anak susuan. Mereka menjejaki dan menyimpan data ibu-ibu yang menyusukan dan anak-anak mereka bagi memastikan tiada kekeliruan atau perkahwinan antara adik-beradik yang menyusukan bayi. 3. e-Anak Sususan Aplikasi ini bakal diperkenalkan pada bulan Februari 2022 oleh negeri Pantai Timur iaitu Terengganu. Ketua Penolong Pesuruhjaya Kanan Bahagian Undang-undang Keluarga Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT), Mokhtar Salleh, menyatakan bahawa sistem ini memberi kemudahan kepada mana-mana pihak kerana dapat mengenal pasti pertalian antara sesama saudara mahram susuan. Demikian itu, beliau juga mengatakan bahawa setiap pemohon sama ada anak, ibu, bapa susuan dan mana-mana pihak berkaitan mempunyai kelayakan . Farhana Ahmad Abdul Garni, Kaunselor Laktasi yang bertauliah untuk kelab itu berkata, ibu menyusu dan keluarga kepada anak susuan mereka perlu bertanggungjawab untuk sentiasa berhubung antara satu sama lain bagi mengelak terputus hubungan. untuk memperolehi sijil atau kad daftar. Di samping itu, sistem ini akan dihasilkan oleh sekumpulan penyelidik dari Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) yang diketuai Ketua Penyelidik iaitu Pensyarah Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Dr Siti Fatimah Salleh. Wujudnya aplikasi ini bagi tujuan yang sama iaitu bagi mengelakkan berlakunya perkahwinan antara sesama keluarga susuan. Ketua Penyelidik bagi pelaksanaan aplikasi ini mengatakan bahawa beliau terpanggil untuk mewujudkan aplikasi ini kerana menyedari terdapat ramai ibu yang menyusu bayi tanpa sebarang rekod yang jelas mengenai maklumat anak susuannya. Cuba kita bayangkan jika tidak ada sesiapa yang memperkenalkan kad ibu dan anak susuan ini? Semestinya banyak keburukan yang mungkin boleh terjadi dalam nasab keturunan seseorang. SESI TAMBAH ILMU
R U J U K A N Radha'ah | 11 J a m a l u d d i n H a s h i m , S i t i K h a d i j a h I s m a i l , S y h N o o r u l M a d i h a h S y e d H u s i n , E n g k u M u h a m m a d T a j u d d i n E n g k u A l i , Z u l k i f l i M o h d , [ 2 0 2 1 ] . A l - M i f t a h F i A h k a m A n - N i k a h U n i v e r s i t i S u l t a n Z a i n a l A b i d i n T e r e n g g a n u . D r . M u s t o f a A l - K h i n , D r . M u s t o f a A l - B u g h o & A l i A s y - S y a r b a j i [ 2 0 0 5 ] P u s t a k a S l a m S d n . B h d . F i q h A l - M a n h a j i : K i t a b F i k a h M a z h a b S y a f i e J i l i d 3 & 4 : S u m p a h , N a z a r , P e r b u r u a n d a n s e m b e l i h a n , A q i q a h , M a k a n a n d a n M i n u m a n , P a k a i a n d a n P e r h i a s a n , K a f a r a h , U n d a n g - u n d a n g K e k e l u a r g a a n ( N i k a h , T a l a k , N a f k a h , P e n j a g a a n A n a k - a n a k , P e n y u s u a n , M e n e n t u k a n K e t u r u n a n , A n a k B u a n g a n ) D a t u k D r . Z u l k i f l i M o h a m a d a l - B a k r i , 2 6 S e p t e m b e r 2 0 1 6 , B A Y A N L I N N A S S I R I K E - 7 0 : I S U B E R K E N A A N I B U S U S U A N & P E L B A G A I H U K U M ( K A D A T A U S I J I L S U S U A N ) , h t t p s : / / m u f t i w p . g o v . m y / a r t i k e l / b a y a n - l i n n a s / 1 1 3 8 - b a y a n - l i n n a s - s i r i - 7 0 - i s u - b e r k e n a a n - i b u - s u s u a n - p e l b a g a i - h u k u m - k a d - a t a u - s i j i l - s u s u a n K A M A R U D D I N , N . , N O R A ’ I N A N , B . B . , & H I L M I , A . M . B . M . I N O V A S I D A L A M S U S U I B U M E N U R U T P E R S P E K T I F S Y A R A K . h t t p : / / c o n f e r e n c e . k u i s . e d u . m y / m f i f c / i m a g e s / E - P r o c e e d i n g - 2 0 1 9 / 2 3 - I n o v a s i _ s u s u _ i b u _ _ N o r i t a . p d f D a t u k D r . Z u l k i f l i M o h a m a d a l - B a k r i . ( 3 0 S e p t 2 0 1 6 ) . h t t p s : / / m u f t i w p . g o v . m y / a r t i k e l / b a y a n - l i n n a s / 1 1 3 8 - b a y a n - l i n n a s - s i r i - 7 0 - i s u - b e r k e n a a n - i b u - s u s u a n - p e l b a g a i - h u k u m - k a d - a t a u - s i j i l - s u s u a n S U M B E R