Syariah dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan

"Prinsip syariah dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan " "Cabaran syariah dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan "

ISI KANDUNGAN Penghargaan 02 Pendahuluan 03 Prinsip Syariah dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan dalam Islam 04 17 Sumber Rujukan 18 Peranan Prinsip Syariah Menjaga Agama 08 Cabaran umat islam dalam isu isu berkaitan dengan prinsip syariah 11 Contoh Cabaran Umat Islam dalam Isu Isu Berkaitan Dengan Prinsip Syariah 12 Impak pengabaian sains dan teknologi ke atas umat islam 13 Kebaikan dan keburukan sains teknologi dan kejuruteraan terhendap umat islam 14 1 Kesimpulan Cara Menjaga Agama dilihat Dari Kepentingan 09 Sejarah sains dan teknologi zaman Rasulullah S.A.W dan zaman kerajaan islam 16

Penulis SHAFIQA BINTI JOHARI (05DKA22F1072) AMIRA NUR NADIA OSMAN (05DKA22F1094) NUR AMYRA SYAMIMI (05DKA22F1097) NUR SHAFIQAH BINTI SUHANA (05DPB22F1009) DAYANG NURUL EINNIE BINTI ROSMIN (05DPB22F1015) NUR AFZA ZULAIKHA BT ABDULLAH (05DPB22F1018) TUAN MOHAMAD FAIZAL AHMAT Assalamualaikum dan salam sejahtera, Alhamdulillah, bersyukur kehadrat Allah swt dengan taufik dan hidayahnya diberi kesempatan untuk memberi sedikit kata-kata aluan sebagai penasihat dalam penghasilan efolio ini. Penulisan ini selaras dengan lonjakan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM-KPT) iaitu menghasilkan bahan penyelidikan dan penulisan serta bahan ilmiah. E-Folio ini merupakan salah satu platform yang terbaik membolehkan perkongsian hasil penulisan pelajar. E-folio adalah tugasan berbentuk penulisan ilmiah atau kreatif yang memberi impak kepada pembaca. Dengan terhasilnya e-folio ini diharapkan dapat memberi manfaat dan kefahaman yang mendalam dalam sesuatu isu yang dikupas. Selain itu, e-folio ini boleh dijadikan sebagai bahan bantu mengajar (BBM) kepada pensyarah atau pelajar bagi meningkatkan kefahaman dalam pengajaran. Tahniah kepada semua pelajar yang telah bertungkus lumus dalam menghasilkan efolio yang manarik minat pembaca. Semoga segala usaha yang dibuat mendapat balasan yang setimpal. Saya berdoa semoga para pembaca mendapat ilmu yang bermanfaat daripada penghasilan e-folio ini. 2

PENDAHULUAN Syariah dari segi Bahasa merujuk kepada jalan yang lurus, tempat keluar sesuatu atau jalan ke tempat air minum. Kaitannya dengan air menunjukkan kita bahawa kewujudan air adalah penghubung kepada penerusan hayat manusia. Begitu juga dengan jalan yang lurus, akan membawa manusia ke arah kebaikan. Syariah dari aspek istilah adalah merujuk kepada segala hukum yang disyariatkan oleh Allah swt kepada umat manusia melalui Rasulullah SAW. Ataranya wajib, sunat, haram, makhruh dan harus. Sama ada lanya diambil dari Al-Quran ataupun hadis. Hukum-hukum ini dikenali sebagai hukum Syariah kerana dari sudut keluhuran dan kejelasan yang tidak bersimpang-siur dan tidak mempunyai sebarang kesamaran yang diragukan. Bahkan dari segi sains dan teknologi juga harus mengikut hukum Syariah yang telah ditetapkan supaya dapat memelihara kesejahteraan alam dan keharmonian sejagat. 3

Prinsip Syariah dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan dalam Islam MUTLAK & MURUNAH TETAP & ANJAL TETAP Thabat bermaksud tetap atau tidak berubah. Dalam konteks ajaran Islam, ada perkara yang telah ditetapkan dan tidak boleh dipinda dan diubah-ubah dasar , prinsip dan perlaknsanaannya. ANJAL Memberi maksud selain daripada perkara-perkara dasar yang tidak boleh berubah, terdapat juga perkara-perkara yang kecil yang boleh berubah mengikut kesesuaian dengan perubahan kehidupan manusia sepanjang peredaran zaman. 4

RABBANIAH Ketuhanan yang merujuk kepada syariah Islam adalah dicipta dan disusun oleh Allah SWT. Segala kandungannya meliputi aspek aqidah, ibadat dan muamalat adalah sesuai dengan keperluan manusia. Wasatiah iaitu kesederhanaan dalam syariat adalah memberi makna segala hukum hakamnya adalah bersifat sederhana. Tidak ekstrem kepada yang berlebihan atau berkurangan. Boleh berlaku perubahan dan penyesuaian tertentu pada pelaksanaan hukum mengikut keperluan yang tertentu. Contohnya solat fardhu hendaklah dilakukan secara berdiri. Diberikan kelonggaran untuk duduk bagi yang sakit. Ciri-ciri kesederhanaan syariah Islam adalah seperti berikut: i) Keseimbangan antara Nas Syarie dan realiti kehidupan. ii) Perbezaan antara ideal dan realiti. iii) Keseimbangan antara kehendak individu dan masyarakat. Wasatiah Ø Kefahaman yang pertama tentang prinsip rabbaniah dalam sistem ekonomi Islam adalah keyakinan bahawa sistem ekonomi Islam dalam segi dasarnya adalah unggul dan terbaik kerana ia datang daripada Allah dan Nabi Muhammad. Ø Kefahaman rabbaniah yang kedua pula adalah segala aktiviti yang dijalankan untuk menggerakkan ekonomi bertujuan mendapatkan keredaan Allah SWT. Mereka yang memahami konsep ini akan memastikan segala pengurusan dan aktiviti ekonomi yang dijalankan tidak mengandungi sebarang perkara yang haram kerana ia pasti dimurkai oleh Allah SWT. 5

Tawazun Keseimbangan dalam syariat bermaksud segala kandungannya adalah mengimbangi antara keperluan manusia di dunia dan akhirat. Sikap tawazun sangat diperlukan oleh kita sebagai orang Islam, tujuannya adalah agar kita tidak melakukan sesuatu hal yang berlebihan dalam hal-hal yang lain atau malah melupakannya, padahal hal yang dimaksudkan itu mempunyai hak yang harus ditunaikan pada diri kita. i) Jasmani ii) Akal iii) Jiwa Dalam menjalankan fitrah tersebut, manusia diberikan oleh Allah SWT tiga keupayaan kepada manusia iaitu: Allah SWT menciptakan alam ini dengan keseimbangan dan memerintahkan kita untuk menjaga keseimbangan itu seperti yang termaktub dalam surah Ar-Rahmaan: 7-9, yang bermaksud: "Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan). Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu. Dan betulkanlah cara menimbang itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu." 6

MIZAN Kesetaraan dalam syariat terlihat dalam hukumhakam yang memberikan nilai yang selayaknya bagi sesuatu perkara. Kesetaraan dalam syariat menuntut agar segala tindakan yang dilaksanakan hendaklah meraikan keperluan dunia dan akhirat. Kesetaraan dalam syariat menuntut agar setiap perkara yang dilaksanakan perlu ditimbang agar penyelidikan dan pembangunan mematuhi hukum-hakam yang ditetapkan. Setiap perkara yang dilakukan hendaklah mengambil kira item-item yang digunakan benar mengikut sukatan atau had yang ditentukan oleh syariat. Dalam sebuah sistem kejuruteraan , prinsip mizan membawa maksud bahawa tiap-tiap sesuatu itu berada di dalam kedudukan yang betul di dalam sistem keseimbangan yang diperlukan untuk mengekalkan di dalam kedudukan tersebut. Contoh: i) Dalam kejuruteraan kimia prinsip mizan digunakan untuk memahami bahan dan aliran tenaga. ii) Dalam kejuruteraan awam dan mekanik, tindakan daya dan momen menggunakan prinsip yang sama iii) Dalam kejuruteraan elektrik prin kesetaraan digunakan pada cas elektrik. 7

PERANAN PRINSIP SYARIAH MENJAGA AGAMA Islam adalah agama yang mengawal pelbagai aspek kehidupan manusia, baik berorientasikan dunia dan akhirat. Semuanya ditadbir oleh agama yang dipanggil Islam. Ini tidak lain kerana tujuan Islam adalah untuk merealisasikan manfaat umat manusia, baik di dunia mahupun di akhirat. Tujuan pertama penubuhan Syariah Islam (Maqasid Syariah) adalah untuk mengekalkan agama (hifdz ad-din). Pada pandangan Abdul Wahab Khalaf dalam karyanya Ilm Ushul Fiqh, mengapa agama perlu dikekalkan? Beliau menjelaskan bahawa dalam agama terdapat ajaran yang dikumpul berkaitan akidah, ibadah, hukum yang ditetapkan oleh Allah Yang Maha Esa kepada manusia. Segala-galanya diringkaskan dalam rukun Iman, dan Islam. Ajaran agama ini adalah garis panduan untuk kehidupan manusia. Di samping komponen akidah iaitu sikap hidup seorang Muslim, terdapat juga ajaran agama yang menjadi sikap hidup seorang Muslim baik dalam berurusan dengan Allahnya dan dalam berurusan dengan sesama makhluk-Nya seperti yang disebutkan di atas, iaitu ibadah, hukum, atau muamalah. Ulama terdahulu yang mempunyai peranan penting dalam kajian Maqasid, Syariah dan Undang-Undang Islam telah menggubal pelbagai peraturan dan peraturan atau cara mengekalkan agama. Bermula dari segi kepentingan, serta dalam aspek lain. Dan semuanya datang daripada sumber utama ajaran Islam sama ada al-Quran, Hadis, Ijma' atau Qiyas. 8

Perlindungan atau perlindungan agama itu sendiri bukan sahaja perfunctory, tetapi ulama terdahulu telah memberikan pelbagai peringkat skala keutamaan. Ini tidak lain kerana terdapat banyak perkara agama yang perlu dilaksanakan untuk mengekalkan kewujudan agama, sebaliknya terdapat perkara-perkara agama yang bersifat sebagai sokongan atau pelengkap kepada perkara-perkara yang mesti dilakukan. Dalam wacana Maqasid Shari'ah, ia dikenali sebagai aldharuriyah, al-hajjiyah, dan al-tahsiniyyah. Supaya perkara-perkara yang merangkumi sebahagian daripada perlindungan agama, apabila dilihat dari tahap kepentingan boleh dibahagikan kepada tiga peringkat, iaitu al-dharuriyah (utama), al-hajjiyah (menengah) dan al-tahsiniyah (tertiari). Tahap pertama ialah mengekalkan agama di peringkat al-dharuriyyah. Tujuan tahap ini adalah untuk menjalankan kewajipan yang wujud dalam agama itu sendiri seperti menunaikan solat lima hari. Kerana jika solat diabaikan, ia akan mengancam kewujudan agama. Doa adalah kewajipan bagi setiap muslim, jadi kedudukan doa adalah keperluan utama. Tanpa menunaikan solat, status Islam seorang Muslim dipersoalkan walaupun dia telah mengambil shahada. Atau dalam skop yang lebih luas ialah melaksanakan lima rukun Islam iaitu shahada, mendirikan solat, membayar zakat, berpuasa Ramadan dan menunaikan haji bagi mereka yang berkemampuan.Sekiranya kewajipan ini tidak dijalankan, atau diabaikan, ia pasti akan mengancam kewujudan agama itu sendiri. Bagaimana boleh menganut agama tidak melaksanakan perintah agama? Tahap kedua ialah mengekalkan agama di negeri al-hajiyyah. Tujuannya adalah untuk melaksanakan peruntukan agama, dengan tujuan mengelakkan kesulitan, seperti menunaikan solat jama' dan solat qashar bagi orang yang sedang dalam perjalanan. Sekiranya peruntukan ini tidak dilaksanakan, ia pasti tidak akan mengancam kewujudan agama, tetapi hanya akan menyukarkan orang yang melakukannya. Satu lagi contoh dalam ranking ini ialah mewujudkan kemudahan yang menyokong kesinambungan amalan agama. Oleh itu, demi melaksanakan solat dan amalan-amalan ibadah lain dengan baik dan tenang, pelbagai kemudahan seperti masjid diperlukan. Walaupun tanpa masjid, solat boleh dilakukan di manamana sahaja asalkan ia suci dan tidak dilakukan di tempat-tempat yang dilarang. Walau bagaimanapun, ini boleh menjadi sukar bagi mereka yang mengamalkan agama. Tahap ketiga ialah mengekalkan agama di negeri al-tahsiniyyah. Dalam erti kata mengikuti arahan dan peruntukan agama untuk menegakkan maruah manusia, serta menyempurnakan pelaksanaan kewajipan terhadap Tuhan. Seperti membersihkan badan, pakaian, dan tempat ibadat atau melengkapkan tempat ibadat dengan kemudahan yang menyokong keselesaan ibadat. Sebagai contoh, bilik masjid yang luas, tempat wuduk, kipas atau penghawa dingin dan sebagainya. Aktiviti ini sememangnya berkait rapat dengan akhlaq terpuji. Jika ini tidak mungkin, maka ia tidak akan mengancam kewujudan agama atau menyukarkan mereka yang melakukannya. Perkumpulan sedemikian tidak menunjukkan bahawa sesuatu yang dimiliki oleh tahsiniyyah (tertiari) dianggap tidak penting. Walau bagaimanapun, masingmasing saling menguatkan antara satu sama lain berbanding peringkat sebelumnya, iaitu al-hajiyyah dan al-dharuriyah. Di atas adalah definisi menjaga agama yang disampaikan oleh ulama, dan salah satu daripada banyak contoh menjaga agama. Selain itu, mengekalkan agama juga termasuk hak beragama, hak mengamalkan agama, hak dihormati dan hak untuk melakukan proselytize. Cara Menjaga Agama dilihat Dari Kepentingan 9

Bentuk Penjagaan Terhadap Agama Kedua, dari segi ketidakhadiran (min nahiyati al-'adam) iaitu dengan menghalang perkaraperkara yang menyebabkan ketiadaannya. Maksudnya ialah menjaga agama berdasarkan larangan dan amaran yang dibuat oleh Allah Yang Maha Esa. Seperti Jihad dan hukuman mati bagi orang yang murtad, maka jauhilah daripada tindakan yang dilarang oleh Allah Yang Maha Esa. Menurut Imam al-Shatibi dalam kitabnya al-Muwafaqat fi Ushul al-Shari'ah, bahawa cara mengekalkan agama boleh diambil dalam dua cara; Pertama, dari segi kewujudan (min nahiyati al-wujud) iaitu dengan mengekalkan dan mengekalkan perkara-perkara yang boleh mengekalkan kewujudannya, seperti solat dan zakat. Kerana Islam adalah agama yang sempurna, maka perintah untuk beriman kepada Allah Yang Maha Kuasa, malaikat, dan lain-lain, serta perintah untuk melaksanakan rukun-rukun Islam, tidak lain hanyalah untuk menstabilkan jiwa manusia dan kehidupan manusia. Perintahperintah ini tidak lain hanyalah untuk memelihara agama. Kerana agama selain menjadi panduan untuk kehidupan manusia individu, agama juga merupakan kawalan sosial dalam masyarakat supaya masyarakat Islam dalam menjalani kehidupannya, tidak keluar dari peraturan dan norma yang diajar oleh agama. Kerana, Islam bukan sahaja mengajar bagaimana seorang hamba berkaitan dengan Tuhannya, tetapi juga mengajar bagaimana seorang hamba berkaitan dengan sesama makhluk-Nya. 10

tauhid kepada allah swt : CABARAN UMAT ISLAM DALAM ISU ISU BERKAITAN DENGAN PRINSIP SYARIAH Setiap ciptaan adalah berasaskan kepada tauhid kepada Allah swt iaitu setiap usaha yang dilakukan semestinya diniatkan kerana Allah swt. Kemajuan yang dicapai dalam bidang sains,teknologi dan kejuruteraan mestilah memberi manfaat bukan setakat di dunia malah di akhirat.Ketaksuban terhadap sains perlu dijauhkan kerana boleh mengabaikan agama. PRINSIP SYARIAH Monthly Magazine march Edition | 2023 11 keseimbangan dunia dan akhirat: mengutamakan akhlak islamiah: Akhlak islamiah mestilah ditonjolkan semasa menyelidik,mengkaji dan mengguna setiap faedah dan manfaat yang dihasilkan dalam sains teknologi dan kejuruteraan.

CONTOH CABARAN UMAT ISLAM DALAM ISU ISU BERKAITAN DENGAN PRINSIP SYARIAH Kita sebagai khalifah tertakluk kepada peraturan alam miliknya setiap kajian dan ciptaan hendaklah menjurus kepada pengabadian diri kepada Allah swt dan menginsafikeagungannya.Para saintis,teknorat dan jurutera tertakluk kepada prinsip ketuhanan. Manusia mencari rezeki bagi menyara hidup diri dan keluarga.Dalam waktu yang sama dari segi tersebut hendaklah dicari secara yang halal,baik dan dilaksanakansecara paling terbaik. PRINSIP SYARIAH Monthly Magazine march Edition | 2023 12 Kita sebagai umat islam juga perlu mengutamakan akhlak islamiah dalam perutukan (geran) yang diberikan oleh kerajaan dengan cara yang berhemah,niat dan matlamat yang betul serta lain lain lagi.

BIDANG SOSIAL BIDANG EKONOMI BIDANG SAINS, TEKNOLOGI DAN KEJURURTERAAN Dalam bidang sosial , umat islam akan ketinggalan jauh berbanding umat dan bangsa lain yang lebih maju . Selain itu juga maruah umat islam akan dipandang hina di mata agama lain dan umat islam akan diperkotakkatikkan oleh bangsa lain. Dalam bidang ekonomi , umat islam akan menjadi satu umat yang suka bergantung kepada kuasa asing . Selain itu , kebanyakan penguasaan bidang ekonomi dakan diterajui oleh bangsa asing dan penguasaan teknologi juga didominasi oleh bangsa asing. Umat Islam akan bergantung kepada sains dan teknologi barat yang mana akan menimbulkan masalah kepada umat islam sendiri. Contohnya hari ini umat islam sendiri bergantung kepada dunia teknologi barat seperti penggunaan internet, telefon bimbit dan lain-lain peralatan teknologi terkini. Selain itu, memberi keuntungan yang besar kepada dunia teknologi barat sendiri. Akhir sekali, umat islam semakin mundur dan malas untuk mecipta sesuatu teknologi baru yang boleh digunakan oleh sejagat. Bidang Pendidikan pula , penerapan dan pelaksanaan sains teknologi dan kejuruteraan akan terpisah dari nilai-nilai agama yang sebenar . Seterusnya, unsurunsur kesepaduan ilmu dengan agama sudah tidak wujud lagi. Pelaksanaan sistem pendidikan yang dilaksanakan adalah secara dualisme. BIDANG PENDIDIKAN BIDANG POLITIK Umat islam akan ditindas dan seterusnya dijajah oleh bangsa dan agama lain . Selain itu pula, umat islam menjadi satu umat yang tidak pandai berdikari memimpin negaranya sendiri . 13

K E BA I KA N D A N K E B U RU KA N S A I N S T E K N O L O G I D A N K E J U RU T E RAA N T E R H A D A P U M A T I S LA M K e b aik a n y a n g t e r d a p a t d ala m bid a n g t e k n olo gi maklumat pula membolehkan semua lapisan mas y a r a k a t m e n d a p a t m a klu m a t d e n g a n b e git u m u d a h. J ala n d a k w a h t e r b u k a lu a s ( alt e r n a tif m e d a n d a k w a h ) d a n m a klu m a t d a p a t dic a p ai d e n g a n p a n t a s d a n d a p a t b e r h u b u n g a n t a r a s a t u s a m a lain t a n p a s e m p a d a n. Keburukannya pula ialah muda mudi terpengaruh dengan kelebihan teknologi ini. Selain itu pula, tekn olo gi mengabaikan nilai-nilai murni. Boleh berlakunya pencerobohan maklumat 'penggodam'. Pengubahsuaian terhadap sesuatu fakta atau gambar akan berlaku. Dan Berlakunya kegiatan seks melalui internet sahaja. Kebaikan yang terdapat dalam bidang pertahanan ialah mampu melindungi negara dari serangan musuh- musuhnya. Contohnya dengan penciptaan senjata dan kelengkapan perang.Terdapat juga beberapa keburukan yang terdapat dalam bidang pertahanan .Antaranya ialah membawa kepada kemusnahan dunia termasuklah alam sekitar, dan juga nyawa yang terkorban. Boleh menyebabkan rusuhan berlaku. Menyebabkan tamakkan kuasa berlaku. Di samping itu, kebaikan yang terdapat di bidang bio- teknologi pula ialah mampu menghasilkan makanan ubahsuaian genetik (genetically modified food) yang mempunyai ciri-ciri terbaik seperti tahan lama, sedap dan bermutu. Teknik dan teknologi pertanian mengalami transformasi. Membantu meningkatkan produktiviti. Dan membantu dalam penghasilan baka, benih, dan racun dalam sektor pertanian. Keburukannya pula ialah sumber genetik yang digunakan untuk mengubahsuaian makanan mengandungi bahan yang dilarang dalam syarak dan GMF memberi kesan terhadap kesihatan manusia kerana mengandungi bendasing yang tidak diketahui kesan buruknya. Seterusnya kebaikan yang ada pada dalam bidang pengklonan ialah memberi pengetahuan baru kepada manusia. Keburukannya ialah disalahgunakan oleh pihak tertentu dan menyimpang dari landasan agama yang sebenar kerana menyalahi apa yang sebenar kerana menyalahi apa yang telah Allah ciptakan mengikut fitrah. BIDANG TEKNOLOGI MAKLUMAT BIDANG BIO-TEKNOLOGI BIDANG PENGKLONAN BIDANG PERTAHANAN 1 4

KEBAIKAN DAN KEBURUKAN SAINS TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN TERHADAP UMAT ISLAM BIDANG PERUBATAN Kebaikan yang terdapat dalam bidang perubatan pula banyak kelebihannya dalam membantu mengatasi pelbagai penyakit. Keburukannya pula ialah penggunaan "embryonic" stem cell bakal disalahgunakan juga untuk kegunaan pengklonan manusia BIDANG TEKNOLOGI LASER Kebaikan yang terdapat dalam bidang teknologi laser ialah menggantikan peranan kabel dengan fiber optik untuk bidang komunikasi dan perindustrian dan maklumat yang dihantar adalah lebih cepat dan tepat serta meminimumkan kehilangan data. Keburukannya yang terdapat dalam bidang ini ialah penyelewengan penggunaan akan berlaku. Dan akhir sekali ialah mudah diubahsuai oleh mereka yang mahir dan pakar. 15

Pencapaian yang terdapat pada zaman rasulullah ialah meletakkan asas dalam sains dan teknologi. Sains yang berdasarkan ayat-ayat al-Quran. Rasulullah SAW sering mengubati pesakit dengan membaca ayat-ayat alQuran.Sains Islam bertapak di Madinah dan Mekah. Menuntut manusia mengkaji tentang manusia, haiwan, tumbuhtumbuhan dan lain-lain. Munculnya Pusat Sains Islam di Baghdad. Wujudnya aktiviti penterjemahan secara besarbesaran. Munculnya Baitul Hikmah dalam kegiatan sains dan teknologi. Munculnya cendekiawan muslim yang ramai. Wujudnya institusi sains seperti balai cerap dan hospital. Pusat-pusat sains dan intelektual muncul di kota-kota seperti Cordova, Granada, Seville. Pencapaian yang terdapat di zaman ini ialah perluasan wilayah sehingga ke Romawi dan Parsi. Zaman pertembungan sains Islam dengan Yunani, Parsi dan Romawi. Perkembangan ilmu sains sudah mula meluas. Terciptanya beberapa teknologi seperti perkapalan, alat peperangan & pertanian. Zaman Kerajaan Abbasiyyah Zaman Kerajaan Islam di Andalus Zaman Khulafa’ Ar-Rasyidin Zaman Kerajaan Umayyah ZAMAN RASULULLAH SAW 16

Kesimpulan Pelaksanaan syariah Islamiah dalam sains dan teknologi dan kejuruteraan in bertujuan untuk membawa ke arah kebalkan sama ada untuk umat manusia atau alam. Ini bertepatan dengan konsep syariah laitu hukum yang disyariatkan oleh Allah s.w.t, ini bermakna segala hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t mempunyai makna atau maksudnya yang tersendiri ataupun sebab dan hikmah yang tersendiri. Seterusnya, Sebagai umat Islam, hendaklah kita mematuhl segala syariah Islam yang telah ditetapkan bagi mendapatkan keredaan Allah s.w.t supaya apa yang dilakukan oleh kita sentiasa dalam reda Allah s.w.t dan sentiasa ke arah kebaikan. Kita sebagai manusia haruslah memikul amanah ini dengan penuh tanggungJawab supaya kita tidak dipandang hina oleh masyarakat. 17 Dalam sains, teknologi dan kejuruteraan memberi banyak mantaat kepada kehidupan manusia. Terpulangiah kepada manusia untuk menggunakannya secara berhemah agar tidak melanggar etika sains, teknologi dan kejuruteraaan. Etika sains, teknologi dan kejuruteraan amat penting dalam penghasilan teknologi yang bermanfaat serta berpandukan al-quran dan as sunnah kerana itulah yang terbaik untuk seisi alam ini. Etika tidak harus diabaikan kerana ia member kesan yang buruk kepada seluruh aspek kehidupan sekiranya tidak dipratikkan. Manusia akan lebih rakus apabila tidak mempratikkan etika kerana mereka lebih mengikut hawa nafsu dalam melakukan kajian dan tidak berpandukan etika yang sebenarnya.Akhir sekali, Kita seharusya menghargai darjat yang dikurniakan oleh Allah s.w.t. dan perlaksanaan syariah Islamiah ini akan dapat meningkatkan kualiti serta sahsiah diri setlap insan. al ini demikian kerana, sekiranya syariah Islamiah diterapkan di dalam setiap apa yang dilakukan nescaya kehidupan di dunia akan sentiasa dalam keadaan yang sejahtera.

sumber rujukan 1.https://anyflip.com/hkglo/tsle/basic 2.https://www.slideshare.net/normurnimohamad/prinsip-syariah-dan-etikaislam-dalam-sains-teknologi 3.http://ustazadnandua2012.blogspot.com/2016/03/5-prinsip-syariah-dalamsains-teknologi_19.html 4.https://anyflip.com/hkglo/tsle/basic 5.https://teknologidalamislam.wordpress.com/2016/03/21/sains-teknologidan-kejuruteraan-dalam-islam-2/ 18

HIBURAN EDISI MAC 2023 19

Harga: RM22.00 (SM) RM28.00 (SS)