Revista Sanctuarul nr. 2 - scan #ESO

KABBALAH * HERMETISM * ALOilMIE *ŞAMANISM

PAGÂNJSM *DEZVOLTARE PERSONALĂ* DIVINAŢIE
NUMEROux;JE * MEDITAŢIE * RECEN~ * INTERVIURI

,,. .\
'
t~,,,
•

-

'

-2-

CUPRINS

"6i:R9

I . CABALĂ BAZELE ŞAMANISMULUI
SIBERIAN
Scurtă introducere în Kabbala (Raul
1-2 octombrie 2011
Petrişor).................................................. .............4
• Şamanismul siberian
Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor • Tradiţiile şamanice în jurul bimii
cl.i'7Î:Ile {RCLLLl JJetri!j()r)........ ................................!5 • Panteonul zeităţilor din şamanismul
siberian
2. HERMETISM • A deveni şaman
Şapte principii h ermetice (extras din • Noţiunile de Seer şi Tangari- codul de

Kybalion)....................... ..... ............................ ... 7 etică şamanic

3. ALCHIMIE • Gradele din şamanismul siberian
Păsările alchimice (Daniel Toma)......... .. ....8 • Soţia spirituală şamanică, totemuri,
animale
4 . DEZVOLTARE PERSONALĂ • Spirite ancestrale
Ben eficiile meditaţiei (Monica Danci)........ l O • Sufletul î n şamanismul siberian
Terapiile florale Bach şi arborele sefirotic • Călătoriile şamanice

(Iuliana Giurgea)....................... ........................ 14 Curs sus•tinut de Elena Baldaeva
Atingerea cuantică (Ciprian Popon).........16

5. NUMEROLOGIE INIŢIERI ÎN ŞAMANISM
Infinitul în creaţie (Gabriela Nistor).......... 19
de Elena Baldaeva

7 . ŞAMANISM O minunată introducere în
Iniţieri şamanice din Siberia (Elena

Baldaeua)........ .. ............................................... .22 şamanismul siberia.n, rădăcină a tutu-

6 . PĂGÂNISM ror credinţelor şamanice de pe
Căi de comunicare cu Zeii (Gheorghe planetă, car ene dezvăluie ce
înseamnă cu adevărats un şaman şi
Răz·uan Gabriel)................................................2 5 care sunt paşii de iniţiere pe care
Proprietaţile cristalelor (Ariel)...................27 acesta trebuie să-i parcurgă în

TERAPIILE FLORALE BACH ŞI această tradiţie pentru a putea dobân- ,\
ARBORELE SEFIROTIC di calităţile şi puterile necesare.
'

de Iuliana Giurgea ATINGEREA CUANTICĂ

O prezentare revelatoare pentru toţi cei ce Richard Gordon

doresc să aprofundeze Kabbalah prin parcurger- de Ciprian JJopon

ea arborelui sefirotic cu ajutorul remediilorflorale

Bach. Un articol interesant despre Ating-

CĂI DE COMUNICARE CU ZEII - VISELE erea Cuantică, o metodă terapeutică

de Gheorghe Răzvan Gabriel din domeniul vindecării cu ajutorul
mâinilor care constă în faptul că orice

O clasificare a modurilor în care zeii om poate accelera răspunsul

comunică cu oamenii prin intermediul viselor. vindecător al organismului printr-o

Dacă doriţi să colaboraţi la această revistă, vă rugăm să simplă atingere uşoară pe propriul
ne contactaţi la revistaeao [email protected]
corp sau pe corpul altei persoane.

Realizatori: Monica Danci & Daniel Toma

l'

www.scoalamisterelor.corn, [email protected]

-3-

Congresul Internaţional de Hermetism şi Ezoterism

"'<Bi:x.9

_..a...~_,,_ ~

.T I ; , ~u..,.A.U . _ , . _ . ~

~ I iluk)i) J ~JJ

~LTLl'.,J.I ~.> ~ l i l i :IB1~·M1> .. JJ~iitlml

~ ., ~lt) .UiB)Blll31l1 .. ~,) iJ}jjj_b·1.u

V ('~ ~ j .ul9-~J9:, .U~JjjJ)
r:r~..-v-.. ~ ' / . i ) .. il!JJ)J3)

- fu1w• ij.i)_j) j)J;, C ·)11~

~ ~ l i ) ~ i l i ) - > J ~ - u0JJ

~J8.!3!J P J ~ / fiBJ.)

~ ~ J i l l !JJ:, 3:uiI) ~

~~

-4- ,\

CABALĂ- Scurtă introducere în Kabbala '

"'<Bi:x.9

Scurtă introducere în Kabbala

(continuare din nr. 1)

Luând în considerare vasta înălţime, profunzime şi răspândire a acestor
întrebări m etafizice, ne putem doar imagina enorma cantitate de învăţături eso-
terice, practici şi literatură formate în jurul kabbalei în cursul a mii de ani. Sunt
mulţi căutatori de adevăr moderni care au citit o carte, două despr e kabbală şi au
ajuns să-şi asume cunoaşterea ei, facând astfel o mare greşeală. Adevărul este că
un maestru tradiţional, care a studiat şi practicat kabbala toată viaţa lui şi care
încorporează activ o parte din iluminant a experienţă pe care aceasta o reprezintă,
nu va susţine cunoaşterea kabbalei. Se poate spune că doar Dumnezeu o
cunoaşte şi că, din punctul nostru de vedere, ştim că am primit o parte din ea din
experienţă, ceea ce este departe de a susţine că noi cunoaştem kabbala aşa cum
Dumnezeu o cunoaşte.

De fapt, învăţăturile kabbalistice reprezintă acumularea cunoaşterii, înţelegerii
. şi înţelepciunii iniţiaţilor, care au fost adunate din experimentarea directă a di-

m ensiunilor metafizice ale creaturilor, creaţiei şi ale lui Dumnezeu. Kabbala
însăşi reprezintă cunoaşterea, înţelegerea şi înţelepciunea adevăratei naturi a
creaturilor, creaţiei şi a lui Dumnezeu, care este pe deplin cunoscută doar lui
Dumnezeu.

Învăţăturile din kabbală sunt fondate pe învăţăturile din Biblie împreună cu
alte cărţi ale Scripturii care nu şi-au făcut loc în Biblia canonică. Deci, a studia şi
a cunoaşte kabbala în contextul potrivit înseamnă a studia şi a înţelege şi scrip-
turile. Aşa cum mulţi au făcut greşeala de a afirma că ei cunosc kabbala prin
studierea uneia sau a două cărţi, la fel mulţi ar putea să afirme că sunt
cunoscători ai kabbalei fără a studia în profunzime Sfintele Scripturi. A începe
studiul şi practica kabbalei înseamnă a te îmbarca într-o călătorie mistică spre
nivelele ascunse ale Scripturii şi ale înţelepciunii secrete pe care o conţine.

Kabbala este unică în felul ei pentru că este printre puţinele cunoaşteri care
este ancestrală dar în acelaşi timp este în continuă dezvoltare. Kabbala este
practicată fără întrerupe re ca şi formă de misticism, dezvoltare personală şi cale

spirituală.

Raul Petrişor

- 5- ,\

CABALĂ - Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor divine '

"'<Bi:x.9

ARBORELE SEFIROTIC CA MANIFESTARE A PUTERILOR DIVINE

(continuare din nr.1)

Beni Elohim sau Fiii şi fiicele lui Dumnezeu, ordinul de îngeri al lui Hod, pot fi
percepuţi lucrând în conjuncţie cu ordinele de Îngeri din Neţah. Aceste două
ordine pot fi considerate formele şi aspectele forţelor diferiţilor zei şi zeiţe conce-
pute de mintea umană. Beni Elohim sunt responsabili pentru formarea codurilor
de conduită onorabilă, astfel încât putem să reflectăm asupra recunoaşterii Crea-
torului.

Pentru Neţah, traducerea numelui este victorie (a atingerii scopului, asupra
răului), fermitate, valoare, toleranţă. Victoria lui Neţah este conştientizarea
frumuseţii forţei vieţii pe care Divinitatea a pus-o în toate lucrurile manifestate 17,
energia victoriei şi deprinderii18, atingerea perfecţiunii în formă şi forţă, care este
echilibrut19. Numele divin este Jehova Savaot, adică Domnul Oştirilor. Energia

principală este de un mov roşiatic care nu poate fi descris . Aşa cum v-aţi putea
aştepta, combină puterea imensă şi potenţiala neîndurare cu graţia spirituală şi
acoperă aproape orice aspect al sp ectrului d e culori în totalitate - toate felurile d e
existenţă sunt aduse în el. Această forţă ne apare sub forma unui turn înaripat şi
poate fi experimentată cel mai bine prin contemplaţie. Se află pe Stâlpul Milei şi
nu este la fel de saturniană ca şi opusa ei, Hod20.

Arhanghelul sefirei este Haniel, Slava lui Dumnezeu. Acest arhanghel nu este la
fel de bine cunoscut ca şi ceilalţi arhangheli din sefirele inferioare ca Mihail, pro-
tectorul, Gabriel, aducătorul de viziuni şi Rafael, vindecătorul. Este păcat, pentru
că toate contactele cu Neţah pot fi câştigate prin el; este vorba nu numai de
conştientizarea armoniei şi frumuseţii din lumile de j os, dar şi de o înţelepciune
legată de interdependenţa tuturor lucrurilor, fie ele planete, plante, sfere sau
oameni. Poate fi vizualizat strălucitor, în flăcări verzi şi aurii cu o lumină rozalie
deasupra, dacă este folosită forma antropomorfică, şi emană o aură d e vibraţie
simpatetică2 1.

Ordinul de îngeri Elohim reprezintă Zeii Naturii. Îngerii sunt pur şi simplu
denumiţi astfel cu numele folosit pentru zeii feminini care are un plural masculin.

i ne pot ajuta în dualitatea naturii noastre, masculinul-femin in din noi toţi,

17 Experiencing the Qabalah, Chic and Sandra Tabatha Cicero, p. 40.
18 The Mystical Qabalah, Dion Fortune, p. 231-2.
19 A Practicai Guide to Qabalistic Symbolism, Volume 1, Gareth Knight, p. 151-2.
20 Magic ofQabalah, Vîsions ofthe Tree ofLife, by Kala Trobe, p . 111.
21 A Practical Quide to Qabalistic Symbolism, Volume 1, by Gareth Knight, p. 153.

-6-

CABALĂ - Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor divine

~)<9

indiferent de corpul fizic22. Neţah fiind sfera în care Unul apare în diversitate,

este sferea formării tuturor formelor de zei mitologici d.in oricare pantheon. Vă
puteţi deci imagina aceşti îngeri ca frind forme reale de zei pagâni23.

Numele Tiferet se traduce prin Frumuseţe şi Armonie, care constau în Planul
Divin care ajuge să se manifeste, aşa cum şi trebuie să fie24. Frumuseţea despre

care vorbim este creată atunci când totul din flin•ta noastră este sintetizat într-un
întreg complet; armonia este cea care rezultă din trăirea vieţii din perspectiva unui
centru clar defi.nit25. Armonia implică sănătate şi vindecare26.

Numele divin al acestei sefire este Tetragrammaton I Jehova Aloha va Daath,

adică Dumnezeul care devine Manifest în Sfera Minţii, Domnul Dumnezeu al

Cunoaşterii.

Arhanghelul ei este Rafael, Vindecătorul lui Dumnezeu. Rafael poate fi vizu alizat

în galbenul auriu şi în albastrul discului strălucitor al soarelui pe un cer senin,

care radiază sănătate şi susţine puterile luminii soarelui, care include forţele

căldurii radiante, infraroşul şi u ltravioletul, pe lângă ilu.minarea spirituală şi dez-

•

voltarea vieţii Soarelui din spatele Soarelui. Poate fi vizualizat cu aripi care

brăzdează aerul provocând un suflu de foc şi aer , care revitalizează forţele oricărei

aure cu care intră în contact - este un minunat contact vindecător, spiritual şi
psihologic, dar şi fizic27.Rafael este un vindecător al rănilor şi nu un doctor la

modul general. Putem face dinstincţia dintre el şi Michael dacă ne gândim că ,\

Rafael vindecă leziunile, iar Michael vindecă bolile. Amândoi sunt specialişti în do- '

meniile lor . Dacă îi rănim pe ceilalţi, sau suntem noi înşine răniţi în minte şi în

suflet, sarcina lui Rafael e aceea de a uşura suferinţa îndreptând lucrurile, fo-

losind orice balsam care este necesar pentru sentimentele rănite. Toate formele de

vindecare mentală stau sub patronajul său. În cazuri de nebunie şi boli mintale,

Rafael este Arhanghelul potrivit pentru a fi invocat. Rafael a fost numit ca să ne

înveţe cum să ne vindecăm p r opriile răni. Se spune că fiecare om face greşeli, dar

numai nerozii continuă să le repete pe aceleaşi. Oamenii înţelepţi profită de greşeli

şi învaţă din ele. Impulsul dat de Rafael e cel care ne ajută să învăţăm din leziunile

pe care ni le provocăm nouă înşine. (.. .va urma)

22 Con.cepts o/Qabalah, by William Gray, p . 138. Raul Petrişor
23 A Proctical Ouide to Qabal istic SymboUsm, Volume 1, by Gareth Knight, p. 153.
24 A Practicai Guide to Qa balistic Symbolism, Volume 1, de Gareth Knight, p . 138.
25 The Elements of the Qa balah, de Will Parfitt, p. 74-5.
2 6 A Practicai Ouide to Qabalistic Symbollsm, Volume 1, de Gareth Knight, p . 139 .
27 A Practicai Guide to Qabalistic Symbollsm, Volume 1, de Gareth Knight, p . 139 .

-7-

HERMETISM - Şapte principii hermetice

"'<Bi:x.9

ŞAPTE PRINCIPII HERMETICE

Principiul corespondenţei (continuare din nr. 1)

Ceea ce este sus, este ca şi ceea ce este jos;

ceea ce este jos, este ca şi ceea ce este sus. Kybalion

Acest principiu implică adevărul

este totdeauna un raport constant între

legile şi fenomenele diferitelor planuri ale

ftinţei şi vieţii. Vechea axiomă hermetică

îl explică în aceşti termeni: "Ceea ce este

sus este ca şi ceea ce este jos; ceea ce

ceea ce este sus".

I obscure şi destule secrete ascunse ale

Naturii.

~ Există planuri ale vieţii pe care noi le

J ignorăm complet, însă când noi le

aplicăm principiul corespondenţei, vom

deveni capabili să înţelegem mai departe

că nu este posibil să facem altfel. El se

manifestă şi se aplică peste tot în
Univers, pe diferitele planuri ale Universului material, mental şi spiritual; este o

lege universală.

Vechii hermetişti îl considerau că unul dintre instrumentele mentale cele mai

importante, cu ajutorul căruia omul este capabil să răstoarne victorios obsta-

colele care i se ridică în faţă, în faţa necunoscutului. Acestuia i-a fost posibil a se

îndepărta, a înlătura voalul lui Isis până la punctul de a întrezări într-o lumină o

parte a figurii Zeiţei. La fel cum cunoaştem principiile geometriei şi această

cunoaştere permite astronomului aşezat în laboratorul său să măsoare distanţa

dintre aştri şi să urmărească mişcările lor, la fel cunoaşterea principiului core-

pondentei permite omului să deducă inteligent din necunoscut, cunoscutul.

Studiind monada, el înţelege arhanghelul. (. .. va urma)

I .Extras din Kybalion, studiu asupra filozofiei hermetice a vechiului Egipt şi a vechii Elade, de trei
· . ·µaţi, traducere de Andrei Durville

-8-

A.LCHIMIE - Păsări alchimice

"'<Bi:x.9

PĂSĂRI ALCHIMICE

CIOARA NEAGRĂ sau CORBUL •

reprezintă începutul Marii Munci a

Alchimiei Sufletului, indicând

etapele iniţiale ale întâlnirii al-

chimistului cu spaţiul său interior

retragerea de la lumea

.exterioară a simt' urilor în meditatie

şi prin intrarea în ceea ce se

numeşte la început lumea

interioară întunecată a sufletului. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Acest stadiu mai este descris în textele alchimice ca o experienţă a înnegririi şi

este ad esea zugrăvit ca un proces al morţii, la fel ca în caput mortum sau în anu-

. mite ilustraţii alch imice. Astfel, acest s imbol sugerează ieşirea conştienţei din

lumea fizică a simţurilor.

În următorul stadiu, cel al

, LEBEDEI ALBE, alchimistul
începe să-şi experimenteze
• "t:;;r-··

lumea interioară ca fiind

plină de lumină - strălucirea

interioară iniţială care este

a d esea interpretată greşit

drept adevărata iluminare.

Aceasta este însă abia o

primă întâlnire conştientă cu
cu lumea eterică. În comparaţie cu experienţa fizică a simţurilor, această

experienţă este pentru multe suflete atât de copleşitoare, încât tradiţia alchimică

o reprezintă sub semnul Lebedei Albe. Această pasăre este rareori văzută în zbor,

ea înoată mai degrabă cu mişcări graţioase la suprafaţa apei unui lac, sau, am

pu tea s pune, la suprafaţa sufletului, la interfaţa sa eterică cu fizicul.

-9-

A.LCHIMIE - Păsări alchimice

~)<9

In stadiul PĂUNULUI, alchimistul pătrunde în experienţa interioară a lumii as-
trale, care apare iniţial sub forma unor modele de culoare schimbătoare simboli-
zate prin imaginea cozii păunului în curcubeul său de culori. Această etapă
reprezintă o turnură pentru alchimist. Până acum, el a experimentat aspecte ale
fiinţei sale pe care nu le conştientizase, ca forţele eterice şi corpul astral. Insă
pentru a progresa, el trebuie să lucreze asupra fiinţei sale interioare.

Această muncă activă cu forţele su-
fletului este perfect întruchipată d e
PELICAN, care îşi perforează pieptul cu
ciocul, hrănindu-şi puiul cu propriul
sânge. Alchimistul intră astfel într-un fel
de relaţie sacrificială cu fiinţa sa
interioară, hrănind cu forţele sufletului
său d ezvoltarea spirituală a embrionului
din interior. Orice om care a atins o
adevărată d ezvoltare spirituală cunoaşte
această experienţă dureroasă . Imaginea
despre sine trebuie schimbată,
transformată şi sacrificată în numele
dezvoltării sinelui spiritual. Pe acest
plan, imaginea Pelicanului este asociată
cu experienţa Cristică.

FENIXUL completează acest proces al dezvoltării sufleteşti. Imaginea aceastei
păsări care renaşte transformată din propria ei cenuşă este revelantă p entru
experienţa alchimică a devenirii spirituale. Alchimistul şi-a integrat atât de mult
fiinţa, încât nu mai depinde de corpul său fizic deoarece a descoperit deja Piatra
Filosofală prin atingerea Ego-ului său spiritual.

Fragment tradus din Adam Melean, Hermetic Journal, The birds in alchemy,
realizat de Daniel Toma

- 10 - ,\

DEZVOLTARE PERSONALĂ - Beneficiile meditaţiei '

"'<Bi:x.9

BENEFICIILE MEDITAŢIEI

Misticii afirmă că prin meditaţie se ajunge la sursa dragostei, înţelepciunii,
fericirii şi bucuriei. Unii oameni îşi descoperă spiritul sau sufletul, adevărata
natură sau adevăratul sine, adevărul ultim sau temeiul fiinţei. Unii vorbesc de
D11mnezeu sau de Divinitate, de Misterul Sfânt sau pur şi simplu de Unul. Anu-
mite tradiţii spirituale consideră că această realitate este atât de puternică şi
sfântă, încât ezită să o numească. Pentru a descrie această experienţă, cei ce au
trăit-o folosesc cuvinte ca iluminare (de ignoranţă) , trezire (dintr-un vis) , eliberare
(de legături), libertate (fără limitare) şi uniune (cu D11mnezeu sau fiinţa).

Chiar înainte însă de a atinge această stare sau fără să ne-o fD{ăm ca şi ţel,
meditaţia ne oferă in finite b eneficii. Astfel, dacă învăţăm să ne focalizăm atenţia,
tot ceea ce facem are un efect mult mai pu ternic. De exemplu, meditaţia poate fi
folosită pentru cultivarea unui sistem imunitar sănătos, proactiv sau pentru dez-
voltarea preciziei într-un anumit domeniu. Pe de altă parte, dobândim o acuitate

'

sporită a simţurilor. Deşi meditaţia e uneori folosită pentru controlul acestora, ea
poate, de asemenea, să le amplifice în moduri profunde, ajutându-ne să percepem
orice ne face plăcere mult mai intens. În plus, mintea noastră se calmează şi
experimentăm o stare de bine interioară minunată.

Dragostea, împlinirea, fericirea şi liniştea sufletească pe care le căutăm se află
deja în mintea noastră, chiar dacă aceasta e ocupată, suferă sau e confuză. Prac-
tica meditaţiei ne ajută să gon im norii negativităţii (neîncrederea, teama, mânia)
care n e blochează să ajungem la acest adevăr.

Una d in cauzele care ne împidică să simţim că momentul prezent este cel mai
frumos din viaţa noastră este constituită de lipsa unei distincţii clare între gân-
duri şi sentimente. Gândurile sunt imagini, credinţe şi reflecţii care plutesc prin
min tea noastră şi care n u numai că generează sentimente, ci se dau ad esea drept
sentimente, împiedicându-ne să ne dăm seama care sunt cele adevărate, emiţând
judecăţi asupra acestora sau încercând să le suprime în întregime. Cu cât ne
facem mai mult ordine în gânduri şi în sentimente, cu atât mai clar ne
conştientizăm experienţa interioară în mod direct.

- 11 - ,\

DEZVOLTARE PERSONALĂ - Beneficiile meditaţiei '

"'<Bi:x.9

Iată însă că, atunci când ne îndreptăm atenţia
spre interior, primul lucru pe care îl descoperim
este agitaţia continuă din mintea noastră. De
multe ori, suntem atât de absorbiţi în ea încât
nici măcar nu ne dăm seama de asta. Agitaţia
poate lua form a retrăirii trecutului,
programării viitorului sau a rezolvării vreunei

«1,,;1

probleme din prezent care n e face să ne
petrecem mult timp fabricând scenarii iluzorii,
obsesive, îngrijorătoare, prin care n e filtrăm şi
distorsionăm experienţele. Indiferent care este
conţinutul, mintea derulează neîncetat o poveste
al cărei erou sau victimă suntem noi înşine. La
rădăcina acesteia se află nenumăratele credin t•e
şi naraţiuni, multe din ele negative, pe care ni
le-au transmis oamenii apropiaţi nouă de-a lungul anilor. Acestea au format un
scenariu de viaţă care defineşte ceea ce credem că sun tem sau felul în care privim
persoanele din jurul nostru şi evenimentele. Această tendinţă de a ne identifica cu
un rol într-un scenariu ne limitează de fapt posibilităţile, acţionând ca un filtru
prin care ne interpretăm viaţa în feluri negative. Aşa cum acţiunea dintr-un ftlm
ne provoacă o avalanşă de emoţii, dramele din mintea noastră ne fac să
experimentăm o mulţime de trăiri. Dacă de multe ori gândurile şi emoţiile ni se
par incontrolabile, motivul este că ele ţâşnesc din scen ariul mai adânc al vieţii
noastre, care poate fi în mare parte inconştient.
Aceste drame interioare vin cu un surplus de stres şi de suferinţă peste ceea ce
viaţa ne oferă deja. Din cauză că suntem centraţi în jurul lor, adesea nu vedem
ceea ce se întâmplă cu adevărat. Ca r ezultat, putem acţiona şi reacţiona de multe
ori nepotrivit sau excesiv, în funcţie de imaginile distorsionate din mintea
noastră. Efectul este acela de claustrofobie. Atunci când aceasta continuă să
deruleze ser ii nesfârşite de gânduri legate unele de altele ca şi vagoanele unui
tren, fără spaţiu între ele, suntem prinşi în capcana propriei noastre gând. ·

- 12 - ,\

DEZVOLTARE PERSONALĂ - Beneficiile meditaţiei '

~)<9

claustrofobice şi nu mai lăsăm loc gândurilor proaspete, creative sau rezolvării
efective a problemelor. De asemenea, cu cât medităm mai mult, cu atât ne
organizăm mai bine memoria psihologică, aceasta ftind adesea turbulentă,
obsesivă. Un alt factor care ne împiedică să trăim din plin este rezistenţa la
schimbare. La un nivel mai subtil al fiinţei noastre decât cel al gândurilor şi
emoţiilor, există un joc continuu al plăcerii şi neplăcerii , al ataşamentului ş i aver-
siunii. Tendinţa de a n e agăţa de un anumit lucru sau efortul de a îndepărta ceva
neplăcut ne provoacă o suferinţă constantă.

De aceea, este important ca gândurile noastre să fie perfect funcţionale, să se
ivească drept răspuns la circumstanţe şi să se oprească atunci când nu mai sunt
necesare, permiţându-ne să experimentăm viaţa în mod direct.

Secretul meditaţiei constă în dezvoltarea conştienţei, care se poate realiza fie

prin concentrarea ei asupra unui anumit lucru, fie prin extinderea acesteia
-conştienţa receptivă, prin cultivarea stări.lor pozitive, prin contemplarea

experienţei noastre interioare şi a naturii existenţei însăşi.

'

Cu toţii ştim că oamenii cei mai productivi din fiecare profesie au abilitatea de
a se cufunda complet în ceea ce fac. Aceasta reprezintă concentrarea totală, care
în multe tradiţii spirituale reprezintă prima practică de meditaţie. Prin focalizarea
minţii pe o mantră sau pe o vizualizare, se ajunge la absorbţie, prin care dispare
sentimentul unui eu separat, nemairămânând decât obiectul atenţiei. Eul şi
obiectul meditaţiei devin una. Atunci când suntem "pierduţi" într-o activitate,
când timpul şi conştienţa de sine dispar, intrăm în ,,flux".

În timp ce concentrarea disciplinează, stabilizeză şi împământează mintea,
reprezentând yang-ul meditaţiei (frind focalizatoare, puternică, penetrantă),
conştienţa receptivă este yin (deschisă, expansivă, învăluitoare), extinzând lim-
itele minţii şi creând mai mult spaţiu interior, facilitând familiarizarea cu
conţinuturile propriei minţi. Dacă prin concentrare este blocat orice stimul exte-
rior şi orice distragere, conştienţa receptivă îmbrăţişează şi asimilează fiecare
experienţă. Majoritatea meditaţiilor implică interacţiunea dintre cele două , deşi
anumite tehnici mai avansate folosesc doar conştienţa receptivă. Aceasta ne
ghidează în general către adevărata noastră identitate, care este fiinţa însăşi

- 13 - ,\

DEZVOLTARE PERSONALĂ - Beneficiile meditaţiei '

"'<Bi:x.9

dincolo de gândurile şi naraţiunile pe care mintea noastră ni le spune despre noi.
Dacă nu ştim să lucrăm cu atenţia, ne este imposibil să urmăm instrucţiunile

conştienţei receptive. De aceea, este necesar să asimilăm mai în tâi concentrarea
care, liniştind mintea suficient pentru ca aceasta să se poată deschide fără a fi
întoarsă pe dos de potopul de stimuli irelevanţi, furnizează o bază solidă pe care
meditaţia să poată înflori.

În ceea ce priveşte cultivarea
stărilor p ozitive, anumite meditaţii
au ca scop d eschid erea inimii şi dez-
voltarea anumitor calităţi care susţin

cum sunt compasi.unea,
blândeţea, bucuria, iertarea.

În acelaşi timp, înţelegând felul în
care funcţionează mintea noastră,
pătrunzând în adâncimea propriei
noastre experienţe, putem aju n ge, cu ajutorul contemplaţiei, să înţelegem
tendinţele prin care mintea noastră ne produce suferinţă şi stres, n e putem dez-
volta creativitatea gândirii sau putem accede la natura sinelui sau reflecta la mis-
teru1 lui Dumnezeu sau al creaţiei, devenind conştienţi de interconexiunea care
există deja prin experimentarea directă a Divinităţii.

Lucrâ nd cu diferitele tipuri de meditaţie şi având încredere în propria noastră
intuiţie, n e putem alege metodele cele mai potrivite în funcţie de abilităţile şi d e
nivelul la care ne aflăm într-un anumit moment.1

Monica Danci

Aţi întrebat, wi răspundem/

1. Bibliogr<;Rte:
How to Me~ate: A Step-By-Step Guide to the Art and Science ofMeditation
Meditation for Beginners: Techriiques for Awareness, Mindfulness & Relaxation
Meditation for Dummi~s
The Complete Idiot's Guide to Meditation
The Meditationa l Year: A Seasonal Guide to Contemplation, Relaxation and Visualization

- 14 - ,\

EZVOLTARE PERSONALĂ - Terapiile Florale Bach şi Arborele Sefiroti '

"'<Bi:x.9

TERAPIILE FLORALE BACH ŞI ARBORELE SEFIROTIC

În terapiile florale Bach sunt folosite remediile florale, desco-
perite de Dr. Bach. Acesta a introdus în ştiinţa medicală adevărul
că orice boală fizică are drept factor cauzator (înainte de debutul
ei) un dezechilibru psiho-emoţional.

El numeşte remedille florale "dar divin", florile fiind, cum bine
ştim, un simbol al Duhului Sfânt (subliniez că simbolul este ceva

lucrător).

De altfel, dr. Bach le numeşte ESENŢE FLORALE şi alege
• " această denumire pentru a exprima clar faptul că ESENŢA nu

constă numai în parfumul dat de uleiurile eterice (şi acestea au
rolul lor şi constituie un alt aspect), ci de "sufletul plantei"
(denumire dată de dr. D. Lascar}, adică mesajul/informaţia pe
care o conţine fiecare plantă şi floare în parte şi care vine să ar-
monizeze, să adauge, să completeze, să vindece acea parte a
personalităţii noastre dizarmonică, lezată, împuţinată, epuizată
de diferiţi factori din lumea interioară sau exterioară.

Fiecare din cele 38 de esenţe florale Bach are "sufletul" ei,
informaţia ei, mesajul ei, precum: dragostea, încrederea, forţa,
curajul, iubirea necondiţionată, liniştea, toleranţa, flexibilitatea,
înţelegerea, hotărârea, autodisciplina, puritatea, liniştea
interioară, curăţia, compasiunea, rezistenţa, dorinţa de viaţă,
bucuria şi veselia, spontaneitatea, etc.

Propun acest îndrumar tuturor celor care urmează o cale de
dezvoltare spirituală, de armonizare a personalităţii, şi mai ales
celor care studiază cursurile de KABALA în cadrul ŞCOLII MIS-
TERELOR din ROMÂNIA şi nu numai.
Observăm că esenţele florale Bach au drept mesaj informaţional
chiar acele principii care sunt enumerate pentru studiul sefirei
Malkuth, precum: bucuros, iubitor, fericit, onorabil, darnic

- 15 - ,\
EZVOLTARE PERSONALĂ - Terapiile Florale Bach şi Arborele Sefiroti
'
"'<Bi:x.9

puternic, încrezător, echilibrat, răbdător, etc.
Propunerea mea e ca studentul sau adeptul (care este deja iniţiat) să includă

aceste remedii florale Bach (ajutătoare şi a bsolut benefice) în programul său.
Am stabilit o formulă pentru toate sefirele, pe care o denumesc formulă s tand-

ard sau flacon standard şi care cumulează următoarele remedii:
-RESCUE REMEDY, indicată pentru a ne curăţi de suferinţele oricărui fel de

şoc, fie emoţional, fie fizic (suferit chiar încă din viaţa intrauterină);
-STAR OF BETHLEHEM, n e ajută să vedem lumina de la capătul tunelului şi

sporeşte încrederea;
-CERATO, are marele a port de a ne face să ascultăm vocea interioară;
-WALNUT, ne face să frm mai hotărâţi asupra căii alese de noi şi să ne adaptăm

mai. uşor;
-HOLLY, simbol al păcii, ne orientează gândul spre iubire necondiţionată;
-CRAB APPLE, vine să ne îndrepte s pre perfecţiune, puritate, ordine mentală şi

exterioară (în jurul nos tru).
10. După cum propune ŞCOALA MISTERELOR, pentru studiul sefirei

MALKUTH (care reprezintă lumea fizică a pământului, deci lumea în care trăim)
două luni şi jumătate, în acest timp să folosim acest flacon standard, căruia îi
putem adăuga încă alte 4 remedii corespunzătoare unor principii din lista de prin-
cipii la care lucrăm în această perioadă şi considerăm că unele au nevoie de
susţinere, iar după 1O zile schimbăm cu alte remedii. Indic aici un "tratamen t" in-
dividualizat . Adăugăm acele remedii după o autoanaliză serioasă şi obiectivă şi /
sau o consultaţie cu u .n t erapeut care, după părerea mea, e cea mai indicată.

9. YESOD (fundaţia)
Flaconului standard i se adaugă:
-WATER VIOLET, aportul său constă în înţelepciune şi sinceritate;
-WHITE CHESTNUT, armonizează lumea gândurilor, ideilor;
-OAK, sporeşte perseverenţa;

(. .. va urma)

Farmacist Specialist Iuliana Giurgea
Competenţă în Homeopatie şi Terapii Florale Bach

Practician vindecări reconective şi Reconectare

http://terapiifioralebach.blogspot.com I 0741227751

- 16 - ,\
DEZVOLTARE PERSONALĂ - Atingerea Cuantică - Richard Gordon
'
"'<Bi:x.9

~

ATINGEREA CUANTICA - Richard Gordon

Atingerea Cuantică este o metodă terapeutică din do-
meniul vindecării cu mâinile şi constă în faptul că orice
om poate accelera răspunsul vindecător al organismului
printr-o simplă atingere uşoară pe propriul corp sau pe
corpul altei persoane. Efectul atingerii este imediat.

Atingerea Cuantică se adresează tuturor persoanelor
care doresc să înveţe o serie d e principii şi tehnici şi este
un instrument terapeutic de sine stătător pentru cei care
nu au niciun fel de antrenament anterior. Chiar şi cei
care nu cred că Atingerea Cuantică îşi face efectul vor
vedea că lucrurile stau altfel. Nu trebuie să crezi în ocean pentru a te uda, tot ceea
ce trebuie să faci este să sari în el. Acelaşi principiu se aplică şi aici: nu trebuie să
crezi neapărat în eficacitatea Atingerii Cuantice pentru ca efectele ei miraculoase

să apară.

Toţi oamenii care vor să u til izeze a tingerea cuantică vor trebui să înveţe:
- susţinerea vibraţiei iubirii,
- câteva tehnici de respiraţie,
- o serie de meditaţii de conştientizare a corpului,
- câteva poziţii ale mâinilor.
Aplicând aceste principii şi tehnici, toţi oamenii pot deveni terapeuţi eficienţi şi
asta datorită următoarei explicaţii: capacitatea de a vindeca face parte integrantă
din natura esenţială a omului.
Pentru declanşarea procesului de vindecare, trebuie să treci de nivelele grosiere
ale corpului fizic (celule, ţesuturi, organe şi sisteme fiziologice) şi să ajungi la
punctul de intersecţie a minţii cu materia, acolo unde conştiinţa chiar poate
influenţa corpul (Deepak Chopra). El consideră că această fuziune între conştiinţă
şi m a terie se produce la nivel subatomic (cuantic) şi este posibilă numai prin
iubire şi intenţie.
tingerea Cuantică poate fi folosită ca un instrument terapeutic suplimentar în

- 17 - ,\

DEZVOLTARE PERSONALĂ - Atingerea Cuantică - Richard Gordon '

"'<Bi:x.9

practici terapeutice precum: chiropractica, fizioterapia, acupunctura, reiki, mas
jul, shiatsu, jin shin do, acupresura, terapia polarităţii, terapia craniosacrală, etc.
Această metodă amplifică considerabil puterea sau eficacitatea practicilor tera-
peutice. Practicianul învaţă tehnici de autovindecare, vindecarea animalelor, vin-
decare la distanţă şi vindecare emoţională astfel încât orice problemă de ordin
fizic sau emoţional să-şi poată găsi o rezolvare.

Cu ajutorul Atingerii Cuantice, putem face modificări ale posturii cu ajutorul
energiei, alinierea şi realinierea structurală transformatoare a sistemului osos,
afecţiuni specifice: dureri de cap, probleme ale ochilor, ale sinusurilor, sindromul
tunelului carpian, probleme ale umerilor, etc.

În spatele magiei Atingerii Cuantice stă principiul rezonanţei, forţa vitală şi
iubirea. Principiu l rezonanţei spune că, atunci când două sisteme oscilează pe
frecvenţe diferite, există o forţă numită rezonanţă care le determină să îşi trans-
fere energia de la unul la celălalt. Dacă două sisteme acordate între ele vibrează
pe frecvenţe diferite, se produce un alt aspect al acestui transfer energetic, numit
aliniere, care le face să se pună la unison şi să vibreze pe aceeaşi frecvenţă.

În timpul lucrului cu Atingerea Cuantică, practicantul susţine ferm vibraţia cea
mai înaltă la care are acces , care devine astfel vibraţia dominantă. Pentru a reuşi
să obţină o frecvenţă de vibraţie cât mai înaltă, el trebuie să înveţe să îşi ridice
frecvenţa de vibraţie a mâinilor cu aju torul teh nicilor pr ezentate mai sus.

Forţa vitală este acea energie care face diferenţa între o fiinţă vie şi un obiect ne-
animat. Ea reprezintă curentul care dă viaţă şi operează pe un nivel de inteligenţă
ce depăşeşte orice imaginaţie umană şi este recunoscută de nenumărate culturi
din întreaga lume. Ea mai este numită de chinezi "chi", de japonezi "ki", de yoghi-
nii indieni "prana" şi de kahuna-sii hawaiieni "mâna" . Practic, prin Atingerea
Cuantică transmitem energie vitală şi iubire care curge împreună cu ea.

Principiile care stau la baza Atingerii Cuantice:
• Iubirea este o vibraţie universală. Iubirea reprezintă fundamentul oricărui
proces de vindecare şi esenţa absolută a forţei vitale.

Energia urmează întotdeauna gândirea. Practicantul îşi foloseşte intenţia şi
aplică diferite metode de meditaţie pentru a crea un câmp energetic de înaltă
vibraţie cu care înconjoară zona ce trebuie vindecată.

- 18 -
DEZVOLTARE PERSONALĂ - Atingerea Cuantică - Richard Gordon

"'<Bi:x.9

• Fenomenul de rezonanţă şi cel de aliniere dete,·nlină zona afectată să­
sch imbe vibraţia pentru a se adapta la vibraţia practicantului.
• Nimeni nu poate vindeca cu adevărat pe cineva. Adevăratul vindecător este
persoana care doreşte să se vindece. Practicantul nu face altceva decât să susţină
o rezonanţă care îi permite corpului bolnav să se vindece singur.
• Prin acţiunea sa terapeutică, practicantul beneficiază el însuşi de ener-
gia vindecătoare.
• Respiraţia profundă amplifică forţa vitală
• Capacitatea de a te conecta la sufletul sau spiritul bolnavului, cerându-i
ajutorul, adaugă o nouă dimensiune eficacităţii acestei terapii.

Tehnicile primare de creştere a frecvenţei de vibraţie sunt:

1. Exerciţii de bază pentru manipularea energiei

2 . Tehnici respiratorii de bază

3. Cele cinci tipare en ergetice de bază care po-t fi simţite în timpul unei şedinţe de vindecare

Tehnici inter11lediare Tehnici avansate

1. Factorii de rezonanţă 1. Respiraţia în pantă

2. Crearea vârtejului energetic 2. Intonarea armonică

3. Lucrul cu chakrele şi cu culorile 3. Vârtejul

4 . Tehnica de activare a chakrelor 4 . Lucrul cu chakrele (8-12) ,\

principale (primele 7) 5 . Invocarea ajutorului din afară '

5. Ridicare frecvenţei de vibraţie a 6. Vindecarea trecutulu i.

pacientului

6. Şedinţele de grup

O dată învăţată practicarea Atingerii Cuantice, aplicarea ei nu se uită niciodată.
Experienţele vor fi uimitoare atunci când vei observa pentru prima dată efectele
Atingerii Cuantice şi mai mult de atât, apare o bucurie imensă şi o satisfacţie
interioară care nu mai dispar niciodată, generate de conştientizarea faptului că te
poţi aju ta atât pe tine, cât şi pe alţi oameni să se vindece.

i un mic avertisment: Această bucurie este contagioasă III
Ciprian Popon

- 19 -

NUMEROLOGIE - Infinitul în creaţie

INFINITUL ÎN CREAŢIE

(continuare din nr. 1)

Mulţimi teoretic mai potente (cu mai mulţi termeni) cum ar fi mulţimea B (a nu-

merelor întregi) care are în plus faţă de mulţimea A ramura negativă, are tot cardi-

nalitatea }(O·

O mulţime infinită cu puterea mai mare decât }(O este de exemplu mulţimea

punctelor de pe o linie, sau şi mulţimea punctelor dintr-un pătrat, aceste două

mulţimi ftind echipotente. Puterea lor se notează cu litera l\( (alef) sau şi cu un t

(c gotic). Această notaţie provine de la cuvântul latin continuum". Astfel de

mulţimi se mai numesc şi "de puterea continuului".

S-a dovedit că nu se poate deduce dacă există sau nu mulţimi cu puterea s itu-

ate între }(O şic. Altfel spus, sunt permise ambele ipoteze: atât ipoteza continu-

ului, cât şi contrara acesteia. Puterea care urmează după c are de exemplu

mulţimea tuturor funcţiilor care se pot defini pe o mulţime de putere c. Această

putere se notează cu f (f gotic). O putere şi mai mare o are mulţimea tuturor

funcţiilor care se pot defmi pe o mulţime de putere.

Cu definiţiile de mai sus putem stabili relaţiile:

K * }(O = X o Suma oricâtor mulţimi de aceeaşi potenţă nu schimbă potenţa.

Xo* Xo = c Produsul a 2 mulţimi ridică potenţa

Se pot astfel imagina o infinitate de mulţimi infmite din ce în ce mai potente.

2 .2. Punctul de pe dreaptă numit "punctul infmit" ,\

Matematica consideră că pe oricare dreaptă există '

două puncte privilegiate numite punctul de

coordonată zero şi punctul de coordonată +oo. Dar

privilegiile au fost desfiinţate d e revoluţia franceză de

peste tot).

Punctul, dreapta, planul şi spaţiu sunt noţiuni fundamentale ale geometriei,

deci se admite că s u nt cunoscute intuitiv.

Reperul 1 din figură este o dreaptă. Ni se spune axiomatic că dreapta este o

mulţime infinită de puncte. Putem deci alege unul din ele. Fie el O.

Însă vom d emonstra că dreapta nu mai este ceea ce a fost la reperul 1. Pe ea a

apărut infinitul mic (reper 2). Iată d e ce: Oricare punct de pe dreaptă este ceea c

se numeşte punct de acumulare. Aceasta înseamnă că oricare vecinătate a lui

1

Pe a c eas1ă dreaptă nu există
nici lJ1 punc1 aleas ca orii:line a

coordonatelor (cu coordori~ ta :z ero)

3 I•

Dacii alegern şi un punc1 de o
coordo n.ită unit:ite (,1.1) atunci
U(+1) 0 (0) vom descoperi ş i Infinitul mare

~

~

semi d reapta transformată în @<ă de coordonate neuriforme,

Dacă O<x < I. arunci u =y = fOO =2 - .X..!+...I. • Dacă x ~ I, a1.mci u =r = f (c) =2 - X_>!_1•

(j
ml.Iţinea r::unctelcr !le pe :iemiaxll oo:zitivii es1e iden1r:ictentă cu ere de pe sellli

~I• (+·c.o.) P_{,1.x) U (t-1) P (+ f) ±o P' (-f) u:c-1)
.
. o '
functi~ F
' ---- ' f u nr-ti~ F j
functia F
fu ncţia F --

y =F(:x) = -X

~ -- -;:::;.,-;

./ .

2

O(D) Ogc!i gli;iggm o origing g coorc!on ~ll11

• • • • •• punctelor, atunci apare

infin~ul mic şi c!ouâ semic!repte

•(+ oo) P' (j_) U (+1) P(x) O(O) 4
- )(
o- -- - o
Puni;tele c:u c:oordonata
i unclia F
' supraunitară ~9 cor119punc

bijectiv cu punctele cu ~

coordonata subunita ră Cs:

fu ncţia F Y= F (x) =! :ol7;u1
:X
oot""'
,- ~,
:r••• .3,,...··.:.I_:o,,.J,Ie I ··1·..0•0•••• ......
, O <::),.. I ,2 ~ , ~i;910 2.0 1- (:)-~
4) ,.·. l71
~
:..:.s... otv
_i;; ~
:.::.=s..i
.Iii
..2....."...
5
::s
i~••.:s-ern poilth.r â
(')
ioxt1 neawvă
'"1
P' (-><) .,
(b
' .-- I (- co)
$1)
.,..---""--- .....,._ _..........-•••-•••••0-0...,,.,.. .. w ..,,.... _ _ _ _ _ _ _-.....,
('"--..J!i..i.-(±·-o-o)·--S-PB·\·I-U···l·•-.a.~oc·"u-··l·b···l"'·t.u.·n-m···J..t..t,r_il _.9;__!_'O..,,). ·i:t.

(b

--- , . ..

~

7 din per:,pectwc (01lzontp9'IUturutui

c:l(e11pta 4~e o cu rt,11 ,nc:liill

- 21 - ,\
NUMEROLOGIE - Infinitul în creaţie
'
"'<Bi:x.9

O conţine cel puţin un alt punct al dreptei diferit de O. Vom alege o vecinătate
simetrică a lui O cu raza de 10-15 m. Atunci înseamnă că va exista un alt pu.nct
P care aparţine dreptei şi care este la o depărtare de O mai mică decât acel 10-15
m (ex. la 10-16 m). Puteam alege atunci o altă vecinătate simetrică cu raza de
10-16 m şi obţineam alt punct R şi mai apropiat de O.

In fizică aceasta ar însemna că putem diviza o particulă atomică în altele mai
mici la infmit.

Acesta este infinitul mic sau microcosmosul. Ei bine, dar fizică microcosmosu-
lui a observat că nu este posibilă divizarea sa la infinit. De la o anumită vecinătate
simetrică a particulei nu ne mai putem apropia de ea, nu o mai putem divide sau
nu avem noi energia necesară să o putem face. Aici este o poartă a cunoaşterii
care momentan omul nu o poate deschide. Ceea ce este dincolo de această infimă
distant• ă oamenii nu au aflat deocamdată.

Să mai alegem un punct U diferit de O, deoarece sunt infinit de multe puncte şi
deci avem de unde alege. În acest moment dreapta cu origine de la reperul 2

'

devine din nou altceva. Pe ea apare acum şi al doilea infinit (infinitul mare pere-
chea celui mic). A se vedea reperul 3 . Vom arăta acum unde este ascuns pe
dreaptă infinitul mare (notat cu I). Iată cum: Putem decide ca O să aibă coordo-
nata zero şi U coordonata plus unu, deoarece le-am ales cum am vrut noi.

Urmărim reperul 4. Ca să nu complicăm desenul am luat din dreapta dată
numai semidreata pozitivă determinată de originea O şi punctul U. Vom vedea că
între O şi U sunt tot atâtea puncte câte sunt de la Ula infinitul mare I (se numesc
mulţimi echipotente). Pentru aceasta ne servim de funcţia y = F(x) = 1 / x; (reper
4). Această funcţie F face o transformare prin inversiune. Astfel oricărui punct P
de coordonată x din intervalul (OU] îi corespundă un unic punct P' în exteriorul
intervalului de coordonată 1 / x, deci intervalul [U; I). Spre exemplu punctului P
de coordonată+ O, 125 îi corepunde punctul P' de coordonată 1 / O, 125 = + 8.

Această funcţie este inversabilă x = F-l(y) = 1 / y, deci funcţia este şi bijectivă.

Aceasta înseamnă că punctele din interiorul lui OU se corespund unu la unu cu
cele din exteriorul lui OU. Am dedus deci că aceste mulţimi de puncte sunt
echipotente. Evident că punctul U se corespunde cu el însuşi.

(... va urma)

Profesor: Gabriela Nistor

- 22 - ,\
ŞAMANISM - Iniţieri şamanice din Siberia
'
"'<Bi:x.9

lNIŢIERI ŞAMANICE DIN SIBERlA

Şamanismul constituie tradiţia de a trăi în contact strâns cu spiritele naturii,
animale, plante, pietre, lacuri şi păduri, iar în şamanismul siberian există o cale
de a venera spiritele strămoşilor.

Şamanismul siberian reprezintă una din
cele mai vechi tradiţii şamanice şi se s pune
despre acesta că este rădăcina tuturor
credinţelor şamanice de pe planetă. A fost
practicat de localnicii din toate tipurile de
triburi de la eschimoşii din tundrele de
zăpadă ale Polului Nord până la locuitorii Khalkha ai deşerturilor nisipoase din
Mongolia de sud. Şamanismul deţine credinţa după care şamanii sunt intermedi-
arii sau mesagerii dintre lumea umană şi cele ale spiritelor şi că totul are un spirit
şi este viu.

Şamanii de pe malul Lacului Baikal susţin că "templul nostru este cerul şi toate
lucrurile minunate şi neobişnuite care ne înconjoară. ln zona Lacului Baikal
există multe locuri frumoase şi misterioase; peşteri ascunse, rămăşite ale vechilor
aşezări şi cimitire, s tânci , trecători de munte, larice antice şi cedri puternici care
sunt trataţi cu reverenţă înaltă şi specială de către toate triburile indigene şi Sibe-

Astăzi, această credinţă originală a indigenilor d in zona Baikalului a devenit de
mare interes pe tot cuprinsul lumii, iar bătrânii şamani se străduiesc activ din ce
în ce mai mult să r evitalizeze tradiţiile şamanice după anii de persecuţie

comunistă.

Datorită eforturilor şamanilor mai bătrâni, şamanismul este din ce în ce mai re-
cunoscut nu numai în calitate de tradiţie ancestrală, ci şi ca mod de viaţă şi
sistem de credinţe prin care oamenii pot să înţeleagă şi să ajungă la divinitate
pentru a-şi îmbunătăţi viaţa spirituală.
Este recunoscut ca tradiţie naţională a triburilor din Siberia şi Mongolia pe lângă
elelalte tradiţii univer sale cum sunt creştinismul şi budismul, aşa că devine, de

asemenea, una din cele mai importante religii din Siberia şi Mongolia.

- 23 -

ŞAMANISM - Iniţieri şamanice din Siberia

"'<Bi:x.9

Pentru a deveni şaman în tradiţia siberiană sau mongolă, este nevoie
călătoria unei vieţi, de dezvoltare personală pentru a putea servi comunitatea,
pentru a-i ajuta pe oameni în toate lucrurile de care au nevoie şi pe care le doresc.
Pentru a face aceste lucruri la un nivel calitativ superior şi cu dedicaţie, un şaman
trebuie să treacă prin multă practică şi antrenament, ceea ce sugerează că este
vorba de un serviciu cu normă întreagă ce durează o viaţă.

Şanarii reprezintă paşii de iniţiere pe care şamanul buriat trebuie să-i parcurgă
în această tradiţie pentru a putea dobândi calităţile şi puterile necesare pentru a
face lucrul cerut de la şaman. Există nouă şanari sau paşi de iniţiere prin care
trebuie să treacă un şaman.

1. Mapzhilaytay boo (noul şaman) - este primul nivel
de iniţiere în care şamanul primeşte o baghetă din lemn
de mesteacăn. Această baghetă trebuie să aibă un număr
de însemne egale cu numărul şamanilor existenţi în linia
sa genealogică, el poate dărui ofrande cu lapte, ceai, poate
convoca spirite mici şi are statutul de student-ajutor al
şamanului mai bătrân. Acest stadiu durează trei ani,
marcând începutul carierei de şaman.

2. Noptolhon boo (şamanul ud) - în timpul celei de-a
·• doua iniţieri şamanice este inbăiat în apele a nouă râuri
- - - - -- - -- - diferite luate din tărâmul de baştină al strămoşilor săi.
Are dreptul să dăruiască ofrande către spiritul focului, spiritele locale şi spiritelor
strămoşilor cu mici rugăminţi. Durata acestui stagiu este de trei ani.
3. Zhodooto boo (şamanul brad) - şamanul de grad trei poate comunica în voie
cu orice spirit ancestral şi de asemenea se poate conecta şi comunica cu spiritele
locurilor de unde îşi extrage puterea. La acest nivel şamanul poate executa cer-
emonii de nuntă. Primeşte o pipă cu un săculeţ de tutun (alshuur) şi o iarbă
şamanică (Buryat tashuur). Durata acestui stadiu este de un an.
4. Shereete boo (şamanul din altar) - al patrulea stadiu este asociat cu consoli-
darea forţelor pe care a reuşit să le dobândească la gradul precedent. Şamanul îşi
onsolidează relaţia cu spiritele din stadiul trecut şi este acum în stare s -
comunice în voie cu spiritele de nivel mai înalt ca de pildă zayaanii care sunt

- 24 - ,\

ŞAMANISM - Iniţieri şamanice din Siberia '

"'<Bi:x.9

răspunzători de destinul poporului său şi de cel al locului de baştină
strămoşilor săi. El primeşte clopote şi armură (aka tingsha), zele (frânghie -făcută
din păr de animal pentru a atrage şi prinde spiritele) şi iseree - un mic dulap
pentru a ţine ustensilele şamanice ce poate fi folosit ca altar. Acest stadiu durează
trei ani.

5. Besete boo (şamanul cu tobă) - La acest nivel şamanul stăpâneşte abilitatea
de comunicare cu spiritele ongon, locurile unde sălăşluiesc spiritele sau fiinţele
sacre. El primeşte şi trei tobe: una din piele de taur, una din piele de căprioară şi
alta din piele de capră precum şi un băţ p entru lovit. El poate chema în ajutor zeii
celeşti sau soţia sa din ceruri. Sufletul lui poate ajunge doar până la nivelul trei
al sferelor cereşti. Acest stadiu durează un an.

6. Horibopyu boo (şamanul cu baghetă cu cap de
cal) (sau Horbotoy boo) - al şaselea stadiu, ca şi cel
de-al patrulea este asociat cu îmbunătăţirea
. abilitaţilor de gestionare a competentelor câştigate în
stadiul precedent. Şamanul nu mai are nevoie de aju-
torul instrumentelor muzicale pentru a intra în
transă. Primeşte un sceptru de metal cu vârful sculp-
tat în formă de cap de cal. Acest stadiu durează trei

7. Tengeriin orgoshpo boo (şamanul în veşmânt
ceresc) - iniţierea la acest stadiu este acompaniată de
a doua stropire cu apă sfmţită, adusă la fierbere prin
aruncarea în aceasta a unei roci încinse incandescente din Lacul Baikal.
şamanul este stropit cu vodka, şi se roagă la Uha Loson Khan, stăpânul apei. Apoi
primeşte o coroană de metal cu coarne de cerb, o pelerină şi alte trei tobe .
Şamanul de acest nivel poate comunica în voie cu toate spiritele Pământului şi Ce-
rului, poate dărui ofrande dintr-un bol cu pene de vultur şi iniţiază samanii
începători. Acest stadiu durează trei ani.

(. .. va urma)
Elena Baldaeva

Adept şi Profesor fn Şcoala Misterelor şi
Institutul Hermetic de Studii, Cercetări, Training şi DezvoltarePersonală

- 25 - ,\

PĂGÂNISM - Căi de comunicare cu zeii - Visele '

"'<Bi:x.9

CĂI DE COMUNICARE CU ZEII - VISELE

Visele pot reprezenta căi de comunicare cu zeii şi cu
puterile superioare. Platon vorbeşte despre rolul visuri-
lor în comunicarea zeilor cu oamenii. Acestea sunt date
de daimoni, mijlocitori între zei şi om. Să vedem frag- .
mentul: ,, Şi care ar fi puterea lui? Aceea de a tălmăci şi
de a împărtăşi zeilor cele omeneşti şi oamenilor cele ale
zeilor: rugi.le şi jertfele a duse de unii, poruncile date de
ceilalţi, precum şi răsplăţile jertfelor. (...) Zeii nu au de a
face nemijlocit cu oamenii, ei nu se apropie şi nu stau
de vorbă cu ei, nici în trezie, nici în somn, decâ t prin
mijlocirea naturii daimonice."

Există vise de la zei? Anticii susţineau că da! O altă ·
variantă a originilor viselor o dă Homer în Iliada, cântul I. El spune că: ,, visele vin
. de la Zeus! "

Pentru început, să analizăm trei vise antice date d e zei diverşilor oameni şi apoi
să vedem în contextul actual dacă mai sunt vise de la cei Preaînalt•i.

1. Visul lui Bercule
Sofocle l-a visat pe Hercule, care i-a indicat în vis un hoţ care-i furase din
templu un vas de aur. ,,După ce s-a furat din templul lui Hercule un vas djn aur
masiv, i-a apărut în vis însuşi divinul erou, spunându-i numele făptaşului. A mers
în Areopag şi a povestit totul. Areopagiţii porunciră ca cel indicat de Sofocle să fie
prins, iar în timpul anchetei acesta şi-a mărturisit fapta şi a înapoiat vasul. Acel
templu a fost numit B ercule Denunţătorul."
2. Grija faţă de un sclav
În opera Saturnalia se povesteşte că, în anul 264, un stăpân a pus ca un sclav
de-al său să fie maltratat la circ de faţă cu mulţimea. Zeus i-a avertizat pri.n vis pe
senatori că gestul nu i-a fost pe plac. ,, în anul 264 de la întemeierea Romei, un
oarecare Antronius Maximus a purtat prin circ pe unul din sclavii săi, după ce-l
biciuise şi-l legase la un stâlp de spânzurătoare. Jupiter, mâniat, îi porunci în vis
-.,.,nui oarecare Aunius să vestească Senatul că fapta asta plină de cruzime nu i-
fost pe plac. Aunius tăinuind porunca, fiul său muri subit. Atunci, el însuşi fu

- 26 - ,\
PĂGÂNISM - Căi de comunicare cu zeii - Visele
'
"'<Bi:x.9

cuprins de o slăbiciune care îi slei tot corpul. În cele din urmă, la îndemnu
prietenilor, fu transportat cu lectica la Senat, unde dezvălui cele întâmplate. Nici
nu isprăvi bine şi, recăpătându-şi sănătatea, ieşi din Senat pe propriile-i picioare."

3. Visul lui Hanibal
Hanibal a furat o coloană de aur din templul Junonei. Noaptea a visat-o pe zeiţă .
care l-a ameninţat că va face să-şi piardă vederea dacă nu înapoiază obiectul
furat.

„Coelius scrie că Hanibal, când a vrut să ia coloana de aur din templul Junonei
din Licinium, vrând să verifice dacă era din aur masiv sau doar aurită, a
sfredelit-o, şi, convingându-se că era din aur, a dispus să fie luată. Dar Junona i-a
apănlt în vis avertizându-l să nu facă asta şi ameninţându-l că dacă o va face va
avea ea grijă ca el să-şi piardă ochiul cu care mai vedea. Ca om deştept ce era,
Hanibal nu a nesocotit acest avertisment." ·

De asemenea , se spune că o fetiţă din
Roma antică a visat-o pe zeiţa Victoria care ·
i s-a plâns în vis că templul ei este în
paragină. Fetiţa s-a dus la Senat, a pov-
estit visul, iar senatorii au dispus să fie
reparat templul zeiţei Victoria.

Deci, Puterile Superioare pot trimite vise

~!

premonitorii aleşilor lor, oferindu-le fel d e

fel de informaţii. In articolul de faţă vom încerca să descifrăm visele despre lumea
antică, zei, oraşe sau alte lucruri I

Totuşi sunt două feluri de vise:
a) Benigne sau de la Puterile Superioare - zei, daimoni socratici, îngeri.
b) Maligne - sau de la Puterile Tartarului - erinii sau daimoni negri
În primul rând, este bine de analizat cine trimite visurile şi în ce scop !
A) Visurile benigne:
Sunt trimise de zei, daimoni socratici sau chiar îngeri.

(... va urm.a)
Gheorghe Răzvan Gabriel
http://prol.atin.a.wordpress.com/ & http://zeiisuntbuni.blogspot.com/

- 27 -
PĂGÂNISM - Proprietaţile cristalelor

"'<Bi:x.9

PROPRIETĂŢILE CRISTALELOR

(continuare din nr.1}

Berilul - în variaţia sa de culoare verde-albastru pal e denumit acvamarin. Are

proprietatea de a aduce armonie între persoane şi poate atrage dragostea,

poate fi folosit cu succes în acte magice pentru atragerea iubirii.

Hematitul - o piatră neagră care are puncte de culoare roşu-sângeriu pe ea e

numită hematit (poate şi de la denumirea celulelor de sânge hematii). Are propri-

etatea de a dărui curaj celui care o poartă şi de a aduce victoria în lupte; dăruieşte

faimă,viaţa lungă şi protejează d e înec. Hematitul se include în acte magice dacă

se caută putere sau protecţie împotriva unui conflict. Se poate purta ca amuletă

în special de persoanele născute în zodia peştilor, căci piatra e sacră pentru zeul

apelor Neptun, după care a fost numită planeta care guvernează această zodie.
Deşi nu e o piatră-cristal în adevăratul sens al

cuvântului, coralul produs de mici animale

marine care secretă carbonat de calciu, e con-

siderat o piatră a protecţiei; în special variaţiile

roz şi roşu. Din vremurile romane, şi poate chiar
înainte, el era folosit ca amuletă de protecţie împotriva "ochiului de deochi". Chiar

şi azi italienii îl folosesc ca simbol protector în talismane denumite "mâna în
forma smochinei" sau "mâna în forma coarnelor"-aceasta reprezintă forma unei

mâini în care indexul şi degetul mic sunt extinse sub forma unor coarne (de exem- ,\

plu, Zeul încornorat). Coralul mai e, de asemenea, şlefuit sub simplă formă de '

corn care e un semn al potenţei m asculine şi mai e considerat protector îndeosebi

al copiilor mici-tot italienii îl agăţau la intrarea casei. Se poate folosi în acte

magice pentru protecţie sau pentru a alunga coşmarurile.

Cristalele de cuarţ sunt foarte populare în ziua de azi, la fel cum erau pira-

midele de plastic în anii 70. Se atribuie acest fapt memoriei celor care se

încarnează acum pe pămâ.nt şi care au trăit la un moment dat în Atlantida.

Părerea mea e că Atlantida nu a existat niciodată într-un p lan fizic, ci mai degrabă

într-un plan eteric. Cristalele sunt considerate a fi cea mai înaltă formă de

conştiinţă din regatul mineral după unii mistici estici şi îşi au locul lor mai ales în

(... va urm.a)

Ariel

Traducere din Pauline Campanelli, Reclaiming Pagan Tradi tion,

Llewellyn Publications, 1995