AL-DHARAR YUZALU

E-FOLIO
MPU23052
SAINS, TEKNOLOGI & KEJURUTERAAN DALAM ISLAM
TAJUK: AL- DHARAR YUZALU
NAMA PENSYARAH: USTAZAH NAIMAH BINTI GHAZALI





NO NAMA NO. MATRIKS


SHAHIRA ZULIYATI

1. ADRINA BINTI ZULKEFLEE 14DET19F2001


AISYAH WARDIAH BINTI

2. ZAINAL 14DET19F2003


NURUL HASIKIN BINTI

3. AZLAN 14DET19F2031


NURUL AIN SHAFINAZ

4. BINTI MUHAMAD ZAIDI 14DET19F2036

ISI KANDUNGAN





NO TAJUK MUKA SURAT




1. Pendahuluan
3 

Definisi Kaedah Al-dharar yuzalu
2.   3


4
3. Dalil keadah Al-dharar yuzalu
5

Aplikasi kaedah Al-dharar yuzalu
4.     6


7
5. Isu semasa Al-dharar yuzalu 8



6.  Rumusan



7. Rujukan

1. Pendahuluan

Kaedah fiqhiyyah berfungsi sebagai tempat bagi mujtahid mengembalikan seluk beluk masalah
fiqh, disamping itu juga berfungsi untuk menetapkan hukum bagi peristiwa baru yang tidak
ditunjuk oleh nash yang sharih. Kaedah fiqhiyyah adalah prinsip-prinsip umum yang
menampung kebanyakan dari bahagian-bahagian (juzi`yat) yang terperinci. Para ulama
menetapkan cukup banyak kaedah ini, tetapi sebahagian ulama meringkaskannya menjadi lima
saja. Dalam makalah ini penulis akan menjelaskan salah satu dari lima kaedah induk di atas,
yaitu al-dhararu yuzalu (kemudharatan harus dihilangkan). Uraian mencakup konsep,
pembentukan dan batasannya.

2. Definisi Kaedah Al-dharar yuzalu

Definisi keadah “Adh-Dhararu Yuzalu” Arti dari kaidah “ad-Dhararu yuzalu” adalah
kemudharatan/kesulitan harus dihilangkan. Jadi konsepsi kaedah ini memberikan definisi
bahawa manusia harus dijauhkan dari idhrar (tindak menyakiti), baik oleh dirinya maupun orang
lain, dan tidak semestinya ia menimbulkan bahaya (menyakiti) pada orang lain. Namun Dharar
(Dharar) secara etimologi adalah berasal dari kalimat "adh Dharar" yang berarti sesuatu yang
turun tanpa ada yang dapat menahannya.

Dharar ialah posisi seseorang pada suatu batas dimana kalau tidak mahu melanggar
sesuatu yang dilarang maka boleh mati atau nyaris mati. Oleh itu, seperti ini memperbolehkan
ia melanggarkan sesuatu yang diharamkan dengan batas-batas tertentu. Abu Bakar Al Jashas,
mengatakan “Makna Dharar disini adalah ketakutan seseorang pada bahaya yang mengancam
nyawanya atau sebahagian anggota badannya karena ia tidak makan”. Menurut Ad Dardiri,
“Dharar ialah menjaga diri dari kematian atau dari kesusahan yang teramat sangat”. Menurut
sebagian ulama dari Madzhab Maliki, “Dharar ialah mengkhawatirkan diri dari kematian
berdasarkan keyakinan atau hanya sekedar dugaan”. Menurut Asy Suyuti, “Dharar adalah posisi
seseorang pada sebuah batas dimana kalau ia tidak mengkonsumsi sesuatu yang dilarang maka
ia akan binasa atau nyaris binasa

3. Dalil keadah Al-dharar yuzalu




Ayat Al-Quran:



‫َواْلٰو ِلٰد ُت ُيْرِض ْع َن َاْو اَل َدُهَّن َحْو َلْيِن َكاِم َلْيِن ِلَم ْن َاَراَد َاْن ُّيِتَّم الَّرَض اَع َة ۗ َوَع ىَل اْلَم ْو ُلْو ِد َلٗه ِرْزُقُه َّن‬

‫َوِكْس َوُتُه َّن ِباْلَم ْع ُرْو ِۗف اَل ُتَكَّلُف َنْف ٌس ِااَّل ُوْس َع َه ا ۚ اَل ُتَض ۤاَّر َواِلَدٌة ِۢبَوَلِدَها َواَل َم ْو ُلْو ٌد َّلٗه ِبَوَلِدٖه‬
)Al-Baqarah 233(



‫َوِاَذا َط َّلْق ُتُم الِّنَس ۤاَء َف َبَلْغ َن َاَجَلُه َّن َف َاْم ِس ُكْو ُهَّن ِبَم ْع ُرْو ٍف َاْو َس ِّرُحْو ُهَّن ِبَم ْع ُرْو ٍۗف َواَل‬
)Al-Baqarah 231( ‫ُتْم ِس ُكْو ُهَّن ِض َراًرا ِّلَتْع َتُدْو ا ۚ َوَم ْن َّيْف َع ْل ٰذ ِلَك َف َق ْد َظ َلَم َنْف َس ٗه‬




)At-Talaq 6( ‫َاْس ِكُنْو ُهَّن ِم ْن َحْيُث َس َكْنُتْم ِّم ْن ُّوْجِدُكْم َواَل ُتَض ۤاُّرْو ُهَّن ِلُتَض ِّيُقْو ا َع َلْيِه َّۗن‬




‫اَل َض َرَر َواَل ِض َراَر‬

)Tidak boleh ada dharar dan juga dhirar”. (HR. Bukhari“

Pengertian hadis ini adalah tidak boleh ada dharar dalam bentuk apapun baik kepada diri sendiri
maupun kepada orang lain dan tidak boleh membalas dharar kepada orang lain dengan melakukan
.dharar yang sama

;Hal ini sebagaimana keterangan Imam al-Suyuthi dalam kitabnya al-Asybah wa al-Nadzair halaman 7
‫ َوَأْص ُلَه ا َقْو له َص ىَّل ُهَّللا َع َلْيِه َوَس َّلَم «اَل َض َرَر َواَل ِض َراَر‬.‫ الَّض َرر ُيَزال‬:‫الَّثاِلَثة‬

Kaidah kubra yang ketiga adalah al-dhararu yuzalu. Dalil kaidah ini adalah sabda Rasulullah Saw;
”“tidak boleh ada dharar maupun dhirar

Namun menurut Imam al-Zarqa redaksi hadis di atas oleh sebagian ulama dijadikan sebagai redaksi
.dari salah satu kaidah kubra sedangkan kaidah al-dhararu yuzalu dijadikan kaidah turunannya

Meski demikian, perbedaan ini tidak berarti apa-apa. Perbedaan ini hanya soal sistematika saja, yang
paling penting adalah bahwa esensi dari kaidah tersebut tetap sama yaitu menghilangkan setiap dharar
.yang ada

Sebagai contoh, jika seseorang membeli suatu barang lalu ternyata terdapat cacat pada barang
tersebut maka ia diperbolehkan mengembalikan barang tersebut dan meminta untuk diganti dengan
.yang baru. Sebab, cacat pada barang adalah ‘dharar’ dan dharar harus dihilangkan

Contoh lain, jika seorang suami mendapati istrinya mengalami gangguan jiwa (gila) maka ia diberi
pemilihan antara melanjutkan pernikahannya atau melapor kepada hakim lalu memfasakh nikahnya.
.Sebab, gila merupakan aib sedangkan aib adalah dharar dan dharar harus dihilangkan

4. Aplikasi kaedah Al-dharar yuzalu

Aplikasi Kontemporari

Potong kaki pesakit kencing manis.
Festival ‘’Better Beer’’ 2017.
Suntikan vaksin.
LGBT.

5. Isu semasa Al-dharar yuzalu




Jawatankuasa Fatwa telah mengambilkira situasi terkini dan perkembangan
terbaru berkaitan penularan wabak COVID-19 di Singapura. Jumlah mereka yang
dijangkiti virus ini pada hari ini, 23 Mac 2020, telah meningkat (~509 pesakit dengan
dua kematian) berbanding dengan jumlah pesakit ketika penutupan masjid
diumumkan pada 12 Mac 2020 (~187 pesakit). Jawatankuasa Fatwa juga
mengambilkira keadaan penularan wabak COVID-19 yang bertambah buruk di seluruh
dunia di mana angka pesakit serta mereka yang terkorban kerana virus ini telah
melonjak dengan tinggi. Ini bermakna bahawa penularan wabak COVID-19 telah
bertambah kritikal dan belum menunjukkan apa-apa perkembangan positif.

Risiko jangkitan masih wujud, khusus pada perhimpunan seperti yang biasa
berlaku di dalam masjid, dalam bentuk solat berjemaah dan solat Jumaat. Oleh itu,
Jawatankuasa Fatwa telah memutuskan bahawa penutupan masjid perlu dilanjutkan
sehingga keadaan beransur pulih dan jumlah jangkitan dapat dikawal dengan baik,
mengikut nasihat Kementerian Kesihatan Singapura serta pakar perubatan. Fatwa ini
dikeluarkan berdasarkan prinsip-prinsip dan dasar-dasar Syariat Islam yang menyuruh
agar segala bentuk kemudaratan dan bahaya dielakkan. Di antaranya adalah prinsip
Al-Darar Yuzal (kemudaratan hendaklah dihilangkan) dan kaedah Sadd al-Zarā’i’
(menutup ruang kemudaratan). Ini bermaksud bahawa sekiranya sesuatu kemudaratan
dijangkakan boleh berlaku, maka langkah-langkah pencegahan perlu diambil untuk
memastikan pemeliharaan nyawa1 serta kesihatan individu serta masyarakat umum.

6. Rumusan

Kaidah “ad-Dhararu yuzalu” adalah kemudharatan/kesulitan harus dihilangkan. Konsepsi kaidah ini
memberikan pengertian bahwa manusia harus dijauhkan dari idhrar (tindak menyakiti), baik oleh
dirinya maupun orang lain, dan tidak semestinya ia menimbulkan bahaya (menyakiti) pada orang
lain.

Kaidah Adh-dhararu yuzalu adalah salah satu akidah assasiyah yang menyatakan bahwa
kemudharatan harus dihilangkan. Kaidah ini mencakup lapangan yang luas dalam fiqh, atau bahkan
mencakup pada seluruh aspek, seperti dalam hal melaksanakan ibadah. Kaidah ini dapat menjadi
pedoman bagi umat muslim untuk mendapatkan keringanan atau kemudahan termasuk
penghapusan hukum apabila menghadapi keadaan tidak dapat melaksanakan kewajibannya sebagai
muslim karena keadaan yang darurat dan menyangkut kemaslahatan.

7. Rujukan

https://www.slideshare.net/KewinHarahap/addharuroh-yujalu?from_action=save
https://www.academia.edu/35185411/QAIDAH_AL_DHARAR_YUZALU_Pengertian_da
n_Batasannya
http://fauzurr.blogspot.com/2018/09/kaedah-ad-dharurah-yuzalu.html
https://winongweb.wordpress.com/2020/05/10/makalah-al-dlarar-yuzal/
https://bincangsyariah.com/khazanah/pengertian-kaidah-ushul-fiqih-al-dhararu-
yuzalu/