Kunci Doa Yang Makbul (Buku-e)

Terbit edisi e-buku, Jun 2021
© Angkatan Belia Islam Malaysia
Judul Asal: al-Durr al-Munaẓẓam fī al-Ism al-A‘ẓam
Pengarang: Imām Jalāluddīn al-Suyūṭī
Penterjemah: Mohammad Syafiq Ismail
Penyunting dan Transliterasi: Mohd Khairul Anwar Ismail
Reka Bentuk Kulit: Ainatunnadiah Azizan
Reka Letak Huruf: Muhammad Fateh

ABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN)
No. 6, Jalan TC 2A/2,
Taman Cemerlang
53100 Kuala Lumpur
MALAYSIA

No. Telefon (P): +603-4108 4500
No. Telefon (HP/Whatsapp): +60133916299

No.Faks: +603-4108 2400
Emel: [email protected]
Laman Sesawang: www.abimpress.com
FB: www.facebook.com/abimpressmy
Koleksi E-Buku ABIM PRESS boleh diakses dan dimuatturun
secara percuma di pautan berikut:
https://tinyurl.com/KoleksiEbukuABIMPRESS
Atau boleh juga ikuti perkembangan E-buku terkini di

halaman FB Abim Press:

ABIM PRESS

MUQADDIMAH
PENTERJEMAH

Atas nama Yang Kasih, daku menulis.
Selawat dan salam, buat kekasih.

Gita puji sesempurnanya bagi Allāh, selama-lamanya,
atas kurnia-Nya dan izin-Nya, sesuai ketetapan-Nya
yang tersurat, kita selesai melaksanakan khidmat kepada
turāth Imām al-Suyūṭī ini, dengan judul asalnya, al-
Durr al-Munaẓẓam fī al-Ism al-A‘ẓam.

Mengenali al-Ism al-A‘ẓam ini, ia sepertimana yang
disebutkan oleh cinta hati kita ṣallAllāhu ‘alayhi wa
sallam:

‫َل َق ْد َس َأ ْل َت ال َّ َل ِب� ِل ْ ُ ِد ِس يَعا َّل ِِبذِه َيأ َ ِإج َاذاَب ُس ِئ َل ِب ِه َأ ْع َط َو ِإ َذا‬

“Dikau telah berdoa kepada Allāh, dengan
nama-(Nya), yang, sekiranya seseorang

3

meminta dengannya, pasti akan dikurniakan,
dan, sekiranya seseorang berdoa dengannya,
pasti dimakbulkan.” (H.R. Aḥmad)

Kerana kepentingannya dalam urusan seharian
setiap muslim, yang berdoa bermunajat meminta agar
Allāh menghapuskan musibah yang menimpa mereka,
atau Allāh mengurniakan mereka limpah rahmat-Nya
– wajarlah untuk kita mengenali al-Ism al-A‘ẓam ini,
dan mendahulukannya di dalam doa-doa kita, salah satu
daripada adab kita berdoa meminta daripada Yang Maha
Kasih, Raja sekelian raja, Pemilik langit dan bumi, Allāh
subḥānahu wa ta‘ālā.

Kita berdoa, dengan nama-Nya yang teragung, dan
sifat-sifat-Nya yang mulia, bertawasul dengan-Nya
kepada-Nya, memohon agar Dia menghapuskan wabak
covid-19 ini daripada bumi Malaysia, dan mengurniakan
kita keselamatan daripada wabak covid-19 – agar kita
boleh bernafas semula seperti biasa, dan menjalani
hidup seperti biasa, mencari faḍlullāh limpah kurnia-
Nya di muka bumi ini. Semoga Allāh mengurniakan
kita pimpinan yang baik dan soleh, semoga Allāh tidak
mengazab kita kerana kejahilan kaum sufahā’ dan rakus
tamak haloba. Dengan al-Ism al-A‘ẓam, kita meminta.

Terima kasih kita ucapkan buat pihak ABIM PRESS
atas kesudian menerbitkan dan menyebarkannya secara
gratis nan online. Tiada hakcipta yang kita tuntut di balik
terbitan ini, ia bebas diulangcetak dan disebarkan oleh
sesiapa saja, dan digunakan dalam kajian-kajian, dengan

4

syarat ia dikreditkan kepada kita dan ABIM Press. Tidak
lain, tujuannya ialah untuk menjaga amanah ilmiah
dan keberkatan ilmu itu. Al-Ḥāf iẓ Ibn ‘Abd al-Barr
raḥimahullāh (w. 463H) berkata, “Keberkatan ilmu itu
ialah dengan menyandarkan sesuatu (ungkapan) kepada
pengucapnya.” (Jāmi‘ Bayān al-‘Ilm).

Sesungguhnya tiada apa yang kita miliki melainkan
kesalahan dan kesilapan. Sementara seluruh kebaikan
itu hanyalah milik Allāh. Sekiranya terdapat sebarang
kekurangan dan kesilapan dalam terjemahan ini, mohon
segera dimaklumkan agar segera diperbetulkan, kerana
tiada kitab yang sempurna melainkan al-Qur’ān. Allāh
Maha Mengetahui.

Syafiq atTauhidi (Mohammad Syaf iq Ismā‘īl)
12 Zulkaedah 1442H / 23 Jun 2021M
Maktabah atTauhidi,
Negeri Sabah alMahmiyah billah.

5

6

KUNCI DOA YANG MAKBUL:
AL-ISM AL-A‘ẒAM

Oleh:
Imām Jalāluddīn al-Suyūṭī

Atas nama Allāh,
Yang Maha Kasih lagi Maha Sayang.
Segala puji hanyalah bagi Allāh, yang memiliki al-Asmā’
al-Ḥusnā (nama-nama yang terbaik) dan al-Ṣifāt al-‘Ulyā
(sifat-sifat yang terluhur). Selawat dan salam buat sayyidinā
Muḥammad, yang teristimewa dengan syafaat ‘uzmā
(teragung), dan (selawat dan salam Allāh) buat keluarga
baginda dan para sahabat baginda, yang memiliki kedudukan
termulia.

7

Seterusnya;

Daku telah ditanya tentang al-Ism al-A‘ẓam (Nama
– Allāh – yang Teragung), dan riwayat (hadis dan athar)
berkenaannya. Dengan ini, daku ingin menjejaki nan
mengkaji segala hadis, athar dan pendapat berkenaannya.

Daku katakan: Terdapat pelbagai pendapat berkenaan
al-Ism al-A‘ẓam ini.

***

(PENDAPAT) PERTAMA:

Ia (al-Ism al-A‘ẓam) tidak wujud. Dengan erti kata lain,
seluruh nama-nama Allāh itu agung, tidak boleh dilebihkan
salah satunya daripada yang lain.

Pendapat ini dipegang sebahagian ulama, di antaranya
Abū Ja‘far al-Ṭabarī, Abū al-Ḥasan al-Ash‘arī, Abū
Ḥātim Ibn Ḥibbān, al-Qāḍī Abū Bakar al-Bāqillānī.
Seumpama ini jugalah pendapat Mālik dan selainnya
(daripada kalangan ulama): Tidak boleh mengutamakan
sebahagian nama (Allāh) daripada sebahagian yang lain.
Mereka mentafsirkan (hadis) berkenaan al-Ism al-A‘ẓam
ini, bahawa yang dimaksudkan dengannya (al-A‘ẓam –
teragung) itu ialah al-‘Aẓīm (Yang Agung) jua.

Kata al-Ṭabarī: Athar (dan riwayat hadis) berkenaan
penentuan al-Ism al-A‘ẓam ini saling berselisih (yakni
tidak sama). Menurutku, semua pendapat (berkenaan
apakah al-Ism al-A‘ẓam ini), semuanya sahih; kerana
tidak diriwayatkan dalam hadis (yang sabit) bahawa ia

8

(nama tertentu) itu merupakan al-Ism al-A‘ẓam, dan tiada
apapun yang lebih agung berbanding Diri-Nya. Seakan-
akan Dia ta‘ālā berfirman, “Seluruh nama-nama-Ku itu
boleh disifatkan bahawa ialah a‘ẓam (yang teragung),” dan
hal ini merujuk kembali kepada makna ‘aẓīm (agung –
yang dikongsi sekelian nama-Nya).

Kata Ibn Ḥibbān: al-A‘ẓamiyyah (Ke-teragung-an) yang
diriwayatkan dalam sekelian hadis ini, maksudnya ialah:
bertambahnya pahala bagi mereka yang berdoa dengannya
(al-Ism al-A‘ẓam), sepertimana (nama-nama Allāh)
yang dinyatakan dalam al-Qur’ān, yang dimaksudkan
dengannya ialah bertambahnya pahala bagi mereka yang
berdoa dengannya dan yang membacanya.1

***

1 Seluruh nama-nama Allāh, seperti al-Raḥman, al-Malik, Rabb
dan seumpamanya, sama mulia, dan sama berpahala membacanya dan
mengingatinya sama ada dengan berzikir atau membaca al-Qur’ān. Namun
satu perkara yang tidak boleh dinafikan, bahawa nama-nama-Nya ini merujuk
kepada sifat-Nya, misalnya al-Raḥman merujuk kepada sifat Rahmat-Nya,
justeru disunatkan untuk membaca dan menyeru nama-nama Allāh dalam
doa, sesuai dengan sifat-sifat-Nya yang akan menambahkan kekhusyukan kita
dalam berdoa. Misalnya, ketika kita berdoa meminta rahmat dan kasih-Nya,
kita menyebut nama al-Raḥman, memohon agar Dia melimpahkan rahmat-
Nya kepada kita. Ketika kita berdoa ke atas zionis, disunatkan kita untuk
menyeru nama-nama Allāh seperti al-‘Azīz – Yang Maha Perkasa, untuk
menambah kekhusyukan dan pengharapan kita agar Allāh memusnahkan
musuh umat Islam. Sementara yang dibahaskan oleh al-Suyūṭī berkenaan
al-Ism al-A‘ẓam ini ialah, perbezaan pendapat berkenaan pengkhususan
satu nama antara sekelian nama Allāh yang sekiranya Dia diseru dengan
nama itu, doa itu pasti dimakbulkan. Para ulama yang berpendapat bahawa
penentuan al-Ism al-A‘ẓam ini ada, seperti yang akan dibahaskannya kelak,
tidak menolak kepentingan tadabbur dan penghayatan kita kepada sekelian
nama-nama Allāh yang lain yang mulia yang akan membantu kita lebih
khusyuk dalam berdoa.

9

PENDAPAT KEDUA:

Ia (al-Ism al-A‘ẓam) itu termasuk daripada apa yang Allāh
simpan pengetahuan berkenaannya, dan Dia tidak pernah
menzahirkannya kepada sesiapapun daripada makhluk-
Nya. Samalah seperti yang dikatakan tentang (bilakah)
Lailatul Qadar, dan (bilakah) waktu mustajab dalam solat
al-Wusṭā (solat Asar).

***

PENDAPAT KETIGA:
Ia adalah ‫( ُه َو‬Huwa). Ia dinukilkan oleh Imām Fakhruddīn

(al-Rāzī) daripada sebahagian ahli kasyaf. Beliau berhujah:
sesiapa yang ingin menyebut tentang kata-kata yang mulia,
di hadapan-Nya, tidak layak untuknya berkata, “Dikau
telah kata sebegini.” Yang wajar ialah, “Dia (berkata
sebegini),” sebagai tanda beradab dengan-Nya.

***

PENDAPAT KEEMPAT:
‫( ال َّ ُل‬Allāh). Kerana ia merupakan kata nama yang tidak

digunakan merujuk kepada selain-Nya. Serta, ia juga
merupakan induk kepada seluruh nama-nama-Nya yang
mulia. Oleh itu, ia (nama-nama-Nya itu) disandarkan
kepadanya (lafaz Allāh).2

2 Seperti kata-kata sebahagian ulama, �‫ أسماء الله الحس ن‬Asmā’ullāh al-Ḥusnā
(Nama-nama Allāh yang Mulia).

10

Ibn Abī Ḥātim berkata di dalam tafsirnya: al-Ḥasan bin
Muḥammad bin al-Ṣabāḥ menyampaikan kepada kami,
Ismā‘īl bin ‘Ulayyah menyampaikan kepada kami, daripada
Abū Rajā’, bahawa seorang lelaki (majhūl) menyampaikan
kepadaku, daripada Jābir bin ‘Abdullāh bin Zayd, beliau
berkata:

‫ {ال َّ ُل ا َّل ِذي َل‬:‫ َأ َ ْل َت ْس َم ْع َأ َّن ُه َي ُقوُل‬.‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ُم ُه َو ال َّ ُل‬
}�ُ ‫ِإ َ َل ِإَّل ُه َو َعا ِ ُل ا ْل َغ ْي ِب َوال شَّ َ�ا َد ِة ُه َو ال َّر ْ َح ُن ال َّر ِحي‬

“Nama Allāh yang teragung ialah: Allāh.
Tidakkah kalian mendengar firmanNya:
“Allāh-lah yang Tiada tuhan selain Dia, Maha
Mengetahui perkara yang tersembunyi dan
yang nyata, Dialah Yang Maha Kasih lagi Maha
Sayang.” (al-Ḥashr, 22)

Ibn Abī al-Dunyā berkata di dalam Kitāb al-Du‘ā’: Isḥāq
bin Ismā‘īl menyampaikan kepada kami, daripada Sufyān bin
‘Uyaynah, daripada Mis‘ar, beliau berkata, al-Sha‘bī berkata,

‫ َي� ال َّ ُل‬:‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ُم‬

“Nama Allāh yang teragung ialah: Yā Allāh.”

***

PENDAPAT KELIMA:
�ُ ‫( ال َّ ُل ال َّر ْ َح ُن ال َّر ِحي‬Allāh al-Raḥman al-Raḥīm - Allāh Yang

Maha Kasih nan Maha Sayang). Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar berkata
di dalam Sharḥ al-Bukhārī: Boleh jadi sandarannya ialah
(hadis) yang diriwayatkan daripada Ibn Mājah, daripada

11

‘Ā’ishah, bahawa beliau meminta agar Nabi ṣallAllāhu

‘alayhi wa sallam mengajarkannya al-Ism al-A‘ẓam

(Nama Allāh yang teragung) ini, tetapi baginda tidak

memberikannya (jawapan). Beliau (‘Ā’ishah) akhirnya

melaksanakan solat (dua rakaat) dan berdoa:

�َ ‫َوَأ ْد ُعو َك ال َّر ِحي‬ ‫ال َّر ْ َح َن‬ ‫ال َّ َل َوَأ ْد ُعو َك‬ ‫َأ ْد ُعو َك‬ �‫ال ََّل ُوَأه َّْدم ُع ِإو ِنَّ يك‬
‫ِم نْ َ�ا َوَما َ ْل َأ ْع َ ْل‬ ‫َع ِ ْل ُت‬ ‫ا ْ ُل ْس نَ� ُ ِّك َها َما‬ ‫ِب أَ� ْ َسا ِئ َك‬

“Wahai Allāh, daku berdoa memanggil-Mu
Allāh, daku berdoa memanggil-Mu al-Raḥman,
daku berdoa memanggil-Mu al-Raḥīm, dan
daku berdoa memanggil-Mu dengan seluruh
nama-nama-Mu yang mulia – yang daku
ketahui, mahupun daku tidak ketahui…”

Di dalam (hadis) ini, baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa
sallam bersabda kepadanya (‘Ā’ishah), “Sesungguhnya ia
(al-Ism al-A‘ẓam) itu ada di dalam doamu.”

Beliau (Ibn Ḥajar) berkata: “Sanadnya lemah. Dan
berhujah dengan (hadis) ini ada kemusykilannya.” Selesai
penukilannya.

Daku (al-Suyūṭī) berkata: (Dalil) yang lebih kuat

daripada (riwayat Ibn Mājah) itu ialah (hadis) yang

diriwayatkan al-Ḥākim di dalam al-Mustadrak, dan
dinilai sahih oleh Ibn ‘Abbās. ‘Uthmān bin ‘Affān bertanya

kepada Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam berkenaan
“Bismillāhirraḥmānirraḥīm.” Baginda menjawab:

12

�ِ ‫ َوَما َب ْي َن ُه َوَب ْي نَ� ا ْ ِس ال َّ ِل اْ أَل ْكَب‬،‫ُه َو ا ْ ٌس ِم ْن َأ ْ َسا ِء ال َّ ِل َت َعا َل‬
‫ِإَّل َ َكا َب ْي نَ� َس َوا ِد ا ْل َع ْي ِن� َوَب َيا ضِ َ�ا ِم َن ا ْل ُق ْر ِب‬

“Ia adalah salah satu nama daripada sekelian
nama-nama Allāh ta‘ālā. Tiadalah (jarak beza)
antaranya dengan nama Allāh yang teragung
itu, melainkan umpama jarak antara hitam
mata dan putih mata – pada kedekatannya
(yakni terlalu dekat).”3

Diriwayatkan dalam Musnad al-Firdaus karangan
al-Daylamī, daripada hadis Ibn ‘Abbās, secara marfū‘
(disandarkan kepada Rasūlullāh):

�ِ ْ‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ُم ِف ي� ِس ِّت آ َي� ٍت ِم ْن آ ِخ ِر ُسوَر ِة ا ْ َل ش‬

“Nama Allāh yang teragung itu ada di dalam
enam ayat terakhir Sūrah al-Ḥashr.”4

***

3 Isyarat kepada wujudnya al-Ism al-A‘ẓam di dalam ayat
Bismillāhirraḥmānirraḥīm itu. Nama-nama Allāh yang ada di dalam ayat
tersebut ialah sepertimana yang dinyatakan dalam pendapat kelima ini,
Allāh al-Raḥman al-Raḥīm.
4 Yakni bermula ayat 18-24 surah al-Ḥashr. Di antara hikmah mengapa
nama ini disembunyikan, agar muslimin tidak hanya bersandar kepada
keistimewaan nama ini, lalu meninggalkan dan enggan menyeru Allāh
dengan nama-nama-Nya yang telah dititipkan-Nya di dalam al-Qur’ān dan
Sunnah. Bahkan, digalakkan berdoa kepada-Nya dengan seluruh nama-
nama-Nya yang baik, yang secara yakin salah satu daripada nama-nama
itu ialah al-Ism al-A‘ẓam ini. Samalah kiranya, seperti Lailatul Qadar,
mengapa disembunyikan, agar semua muslimin berijtihad pada seluruh
sepuluh malam terakhir Ramaḍān, yang secara yakin dan pasti salah satunya
merupakan Lailatul Qadar.

13

PENDAPAT KEENAM:

‫م‬Qُ ‫و‬a‫َق ُّي‬y‫ا ْل‬yū‫يُّل‬mَ ْ ‫ا‬ �ُ ‫( ال َّر ْ َح ُن ال َّر ِحي‬al-Raḥman al-Raḥīm al-Ḥayy al-

– Yang Maha Kasih, Yang Maha Sayang, Yang

Maha Hidup, Yang Maha Kekal mentadbir). Merujuk

kepada hadis al-Tirmidhī, dan selainnya, daripada Asmā’

binti Yazīd, bahawa baginda ‘alayhissalām bersabda:

‫ { َو ِإَ ُل ُ ْك ِإ َ ٌل َوا ِح ٌد َل ِإ َ َل‬:�‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ُم ِف ي� َها َت ْي ِن� اْ آلَي َتْي ِن‬
‫ {ال َّ ُل َل ِإ َ َل‬:‫ِإَّل ُه َو ال َّر ْ َح ُن ال َّر ِحي ُ�} َوَفاِت َ� ِة ُسوَر ِة آ ِل ِ ْع َرا َن‬

}‫ِإَّل ُه َو ا ْ َ يُّل ا ْل َق ُّيو ُم‬

“Nama Allāh yang teragung itu ada di dalam
dua ayat ini:

�ُ ‫َو ِإَ ُل ُ ْك ِإ َ ٌل َوا ِح ٌد َل ِإ َ َل ِإَّل ُه َو ال َّر ْ َح ُن ال َّر ِحي‬

“Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang Maha
Esa; tiada Tuhan (Yang berhak disembah)
selain daripada-Nya, yang Maha Penyayang,
lagi Maha Mengasihani.” (al-Baqarah, 163)

Dan permulaan surah Āli ‘Imrān:

‫ال َّ ُل َل ِإ َ َل ِإَّل ُه َو ا ْ َ يُّل ا ْل َق ُّيو ُم‬

“Allāh, Tiada tuhan selain-Nya, Yang Maha
Hidup, Yang Maha Kekal mentadbir.” (Āli
‘Imrān, 2)

***

14

PENDAPAT KETUJUH:
‫م‬Mُ ‫ُّيو‬a‫ َق‬h‫ا ْل‬a‫يُّل‬Kَ ْ e‫ ا‬k(aall-mḤeanytyadabl-iQr)a. yMyūemruj–ukYkaenpgaMdaahhaadHis iIdbunpM, Yāajnahg

dan al-Ḥākim, daripada Abū Umāmah raḍiyAllāhu ‘anhu,
beliau meriwayatkannya secara marfū‘ (menyandarkannya
kepada Rasūlullāh):

‫ ا ْل َب َق َر ِة َوآ ِل ِ ْع َرا َن َوطه‬:‫ا ِل ْ ُس اْ أَل ْع َظ ُم ِف ي� َث َل ِث ُس َوٍر‬

“Al-Ism al-A‘ẓam itu terdapat di dalam tiga
surah: al-Baqarah, Āli ‘Imrān, dan Ṭāha.”

Al-Qāsim, perawi daripada Abū Umāmah, berkata,
“Daku jejakinya, dan daku ketahui akhirnya bahawa ia
adalah al-Ḥayy al-Qayyūm.”

(Pendapat) ini disokong oleh al-Fakhr al-Rāzī, dan
berhujah, bahawa kedua-duanya ini merujuk kepada sifat-
sifat keagungan dan rubūbiyyah (keunggulan Tuhan), di
mana selain daripada kedua-dua (nama) ini tidak membawa
makna (keagungan dan keunggulan Tuhan) sama sepertinya
(al-Ḥayy al-Qayyūm) ini.

***

PENDAPAT KELAPAN:
‫ا ْ َل َّنا ُن ا ْ َل َّنا ُن َب ِدي ُع ال َّس َما َوا ِت َوا ْ أَلْر ِض ُذو ا ْجَل َل ِل َوا ْ ِإل ْك َرا ِم‬

(al-Ḥannān al-Mannān Badī‘ al-Samāwāt wa al-Arḍ
Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām – Yang Maha Pengasih, Maha
Pengurnia, Pencipta langit dan bumi, Yang Memiliki
Keagungan dan Kemuliaan).

15

Merujuk hadis (yang diriwayatkan) Aḥmad, Abū

Dāwud, Ibn Ḥibbān, dan al-Ḥākim, daripada Anas, bahawa

beliau duduk bersama dengan Rasūlullāh ṣallAllāhu

‘alayhi wa sallam, lalu datang seorang lelaki melaksanakan

solat (di masjid), dan berdoa:

‫َل ِإ َ َل ِإَّل َأ ْن َت ا ْ َل َّنا ُن‬ ‫د‬،َ‫ااْل ََّل ُل َّهن َّام ُنِإ ِنَّبيِ�دي َُأعْس َاأ ُلل َّ َس َكماِبَ أَو�ا َّ ِنتَل ََواكْ أَلْار ْ َلِ ْمض‬
،‫َي� َذا ا ْجَل َل ِل َواْ ِإل ْك َرا ِم‬
‫َي� َ يُّح َي� َق ُّيو ُم‬

“Wahai Allāh, daku berdoa kepada-Mu, kerana
Dikaulah yang layak dengan segala kepujian,
tiada Tuhan selain-Mu. Dikaulah Yang Maha
Pengasih, Maha Pengurnia, Pencipta langit
dan bumi, Yang Memiliki Keagungan dan
Kemuliaan. Wahai Yang Maha Hidup, Yang
Maha Kekal mentadbir…”

Baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:

‫ َو ِإ َذا‬،‫َل َق ْد َد َعا ال َّ َل ِب� ْ ِس ِه ا ْل َع ُِسظيِئِ َ�لا َِّلبِ ِذه َأي ْع ِإ ََذاط ُدِ يَع ِب ِه َأ َجا َب‬

“Dia telah berdoa dengan nama-Nya yang
teragung, yang, sekiranya seseorang berdoa
dengannya, pasti dimakbulkan, dan sekiranya
seseorang meminta dengannya, pasti akan
dikurniakan.”

***

16

PENDAPAT KESEMBILAN:
‫( َب ِدي ُع ال َّس َما َوا ِت َواْ أَلْر ِض ُذو ا ْجَل َل ِل َواْ ِإل ْك َرا ِم‬Badī‘ al-Samāwāt

wa al-Arḍ Dhū al-Jalāli wa al-Ikrām – Pencipta langit dan
bumi, Pemilik Keagungan dan Kemuliaan).

Abu Ya‘lā meriwayatkan daripada jalur (riwayat) al-Sariyy
bin Yaḥyā, daripada seorang lelaki daripada (kabilah) Ṭai’,
di mana dia telah memujinya dengan kebaikan. Dia (lelaki)
itu berkata, “Daku meminta agar Allāh memperlihatkanku
(dalam mimpi) akan al-Ism al-A‘ẓam ini. Daku melihatnya
(dalam mimpi) tertulis di antara sekelian bebintang di
langit: Yā Badī‘ al-Samāwāt wa al-Arḍ yā Dhāl Jalāli wal
Ikrām (Wahai Pencipta langit dan bumi, Wahai Pemilik
Keagungan dan Kemuliaan)

***

PENDAPAT KESEPULUH:
‫( ُذو ا ْجَل َل ِل َواْ ِإل ْك َرا ِم‬Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām – Yang

Memiliki Keagungan dan Kemuliaan.) Merujuk kepada
hadis al-Tirmidhī, daripada Mu‘ādh, bahawa Nabi

“ṣa‫ ِم‬l‫ا‬l‫َر‬A‫ل ْك‬l‫ِإ‬lْ ‫ا‬ā‫ َو‬h‫ل‬uِ ‫َ‘ل‬a‫ ْجَل‬la‫ ا‬y‫ذا‬hَ �i‫ َي‬w–aWsaalhlaaimYamnegnMdeenmgialriksieKseeoargaunnggbaenrddoaan,

Kemuliaan.” Baginda bersabda:

‫َق ِد ا ْس ُت ِجي َب َل َك َف َس ْل‬

“Telah dimakbulkan doamu. Mintalah.”

Ibn Jarīr telah meriwayatkan, di dalam tafsir Sūrah al-
Naml, daripada Mujāhid, bahawa beliau berkata:

17

‫ َي� َذا ا ْجَل َل ِل َواْ ِإل ْك َرا ِم‬:‫ا ِل ْ ُس ا َّل ِذي ِإ َذا ُدِ يَع ِب ِه َأ َجا َب‬

“Nama-(Nya) yang sekiranya seseorang berdoa
dengannya, pasti akan dimakbulkan: Yā Dhā
al-Jalāl wa al-Ikrām – Wahai Yang Memiliki
Keagungan dan Kemuliaan.”

Al-Fakhr (al-Rāzī) berhujah membela (pandangan
ini), bahawa, ia (nama Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām) ini
telah menghimpunkan seluruh sifat-sifat yang termasuk
dalam (sifat) Ketuhanan. Kerana, dalam perkataan al-Jalāl
(keagungan), terdapat isyarat (murninya Dia) daripada
sebarang sifat yang mustahil. Dan dalam perkataan al-Ikrām
(kemuliaan), terdapat isyarat (murni-Nya Dia), daripada
sebarang penyandaran (yakni murni-Nya Dia daripada
keperluan kepada selain-Nya).5

***

5 Cara kita memuji Allāh, bukan semata-mata dengan mengisbatkan sifat-
sifat-Nya yang mulia, tetapi juga, dengan mengiktiraf murni-Nya Dia daripada
sebarang kekurangan. Kerana, dengan mengiktiraf murni-Nya Dia daripada
sebarang kekurangan, kita secara tidak langsung mengisbatkan segala sifat
mulia, dan pujian jenis ini lebih kuat daripada pujian mengisbatkan sifat-
sifat-Nya yang Mulia. Al-Jalāl (Keagungan) tidak akan sabit secara sempurna,
melainkan bagi sesuatu yang murni daripada sebarang cela. Seorang raja boleh
diiktiraf jalīl/agung, tetapi, keagungannya itu disadur kelemahan manusiawi.
Sementara Allāh yang Maha Sempurna, layaklah disifatkan sepenuhnya dengan
al-Jalāl. Begitu pula halnya, bila kita mengisbatkan al-Ikrām, kita menafikan
Allāh memerlukan sebarang sandaran, kerana Dialah yang Maha Tunggal dan
Sempurna dalam ketunggalan-Nya, nan tidak memerlukan kepada sesiapapun,
bahkan segala sesuatulah yang memerlukan-Nya. Serupa dengan ini, ialah
ucapan kita, ‘SubḥānAllāh’, yakni Maha Suci Allāh, daripada sebarang cacat
cela. Ini adalah tauhid. Renungkan bagaimana kalimah syahadah kita bermula
dengan Lā ilāha illā Allāh, menafikan ketuhanan pada selain-Nya, dan
mengisbatkan ketuhanan yang mutlak itu hanyalah bagi-Nya. Inilah intipati
tauhid.

18

PENDAPAT KESEBELAS:
‫ِإَّل ُه َو اْ أَل َح ُد ال َّص َم ُد اَّل ِذي َ ْل َي ِل ْد‬
‫َأُك َُفحًٌواد‬ ‫َوَ ْل ُيوَل ْد َوَ ْل َي ُك ْن َ ُل‬ ‫ال َّ ُل َل ِإ َ َل‬
illā Hu, al-Aḥad al-Ṣamad
(Allāh Lā ilāha alladhī

lam yalid wa lam yūlad wa lam yakun lahu kufuwan

aḥad – Allāh, Tiada Tuhan selain-Nya, Yang Esa, Yang

menjadi tempat tujuan, Yang Tidak melahirkan dan Tidak

dilahirkan, Tidak ada sekutu bagi-Nya).

Merujuk kepada hadis Abū Dāwud, al-Tirmidhī,
Ibn Mājah, dan al-Ḥākim, daripada Buraydah, bahawa
Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam mendengar
seseorang berdoa:

‫ال َّل ُه َّم ِإ ِنّ ي� َأ ْس َأ ُل َك ِب أَ� ِنّ ي� َأ شْ َ� ُد َأ َّن َك َأ ْن َت ال َّ ُل َل ِإ َ َل ِإَّل َأ ْن َت‬
‫اْ أَل َح ُد ال َّص َم ُد ا َّل ِذي َ ْل َي ِل ْد َو َ ْل ُيوَل ْد َو َ ْل َي ُك ْن َ ُل ُك ُف ًوا َأ َح ٌد‬

“Wahai Allāh, daku berdoa kepada-Mu, bahawa
Daku naik saksi Tiada tuhan selain-Mu, Yang
Esa, Yang menjadi tempat tujuan, Yang Tidak
melahirkan dan Tidak dilahirkan, Tidak ada
sekutu bagi-Nya.”

Baginda bersabda:

‫َل َق ْد َس َأ ْل َت ال َّ َل ِب� ِل ْ ِس ا َّلِِبذِه َيأ َِإج َاذاَبُس ِئ َل ِب ِه َأ ْع َط َو ِإ َذا ُدِ يَع‬

“Dikau telah berdoa kepada Allāh, dengan
nama-(Nya), yang, sekiranya seseorang
meminta dengannya, pasti akan dikurniakan,

19

dan, sekiranya seseorang berdoa dengannya,
pasti dimakbulkan.”

Di dalam lafaz (riwayat hadis) Abū Dāwud:

‫َل َق ْد َس َأ ْل َت ال َّ َل ِب� ْ ِس ِه اْ أَل ْع َظ ِم‬

“Dikau telah berdoa meminta daripada Allāh
dengan nama-Nya yang teragung...”

Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar berkata, “Inilah yang terkuat,
daripada segi sanadnya, akan seluruh apa yang diriwayatkan
berkenaan (al-Ism al-A‘ẓam) ini.”

***

PENDAPAT KEDUA BELAS:

‫( َر ِّب َر ِّب‬Rabbi Rabbi – Ya Tuhanku, ya Tuhanku) al-

Ḥākim meriwayatkan daripada Abū al-Dardā’ dan Ibn
‘Abbās, bahawa mereka berdua berkata:

‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْكَب ُ� َر ِّب َر ِّب‬

“Nama Allāh yang teragung: Rabbi, Rabbi –
Ya Tuhanku, Ya Tuhanku.”

Ibn Abī al-Dunyā meriwayatkan daripada ‘Ā’ishah,
secara marfū‘ (disandarkan kepada Rasūlullāh) dan
mawqūf (disandarkan kepada ‘Ā’ishah):

‫ َل َّب ْي َك َع ْب ِدي‬:‫ َقا َل ال َّ ُل َت َعا َل‬،‫ َي� َر ِّب َي� َر ِّب‬:‫ِإ َذا َقا َل ا ْل َع ْب ُد‬
‫َس ْل ُت ْع َط‬

20

“Sekiranya seorang hamba berdoa, ‘Yā Rabbi
Yā Rabbi – Ya Tuhanku, Ya Tuhanku’, Allāh
ta‘ālā berfirman, ‘Daku sahut seruanmu,
wahai hamba-Ku. Mintalah, pasti dikau
dikurniakan.”

***

PENDAPAT KETIGA BELAS:

‫ك‬D(yِ aa‫ل ْل‬kkُ ْ ‫ا‬un(iMtyiaādnlaigkkublteaMrhpueuglkasni–agpRadkaejanahgsaeynkaenpligeanndmraaepjnaa)yt.eAbinuli-t)Ṭka-abn‫ك‬rnُā‫ل‬ynِ ‫ما‬aīَ

meriwayatkan dalam (Mu‘jam) al-Kabīr, dengan
sanad yang ḍa‘īf (lemah), daripada Ibn ‘Abbās, beliau
berkata, Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam
bersabda:

‫ا ْ ُس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ُم ا َّل ِذي ِإ َذا ُدِ يَع ِب ِه َأ َجا َب ِف ي� َه ِذ ِه اْ آلَي ِة ِم ْن‬
}‫ { ُق ِل ال َّل ُه َّم َماِل َك اْ ُل ْل ِك ُت ْؤِت ي� اْ ُل ْل َك َم ْن َت َشا ُء‬:‫آ ِل ِ ْع َرا َن‬

}‫ { َوتَ ْ� ُزُق َم ْن َت َشا ُء ِب َغْي ِ� ِح َسا ٍب‬:‫ِإ َل َق ْوِ ِل‬

“Nama Allāh yang teragung, yang,
sekiranya seseorang berdoa dengannya pasti
dimakbulkan, ada di dalam ayat dalam surah
Āli ‘Imrān ini – Katakanlah: wahai Allāh,
Raja sekelian raja, Dikau memberikan
kerajaan kepada sesiapa yang Dikau
mahukan... – hinggalah kepada firman-
Nya – Dikau kurniakan rezeki kepada

21

sesiapa Dikau mahukan, tanpa sebarang
perhitungan.”6

***

PENDAPAT KEEMPAT BELAS:
D�َ‫ ي ن‬o‫ ِل‬aِ ‫ظا‬Dَّ ‫ال‬h‫ن‬ūَ ‫ِم‬al‫ت‬-ُN‫ك ْن‬ūُ n�‫ ي‬7ّ‫–( ِإ ِن‬DoLaāNilaābhiaYiūllnāusA–nt‫ك‬aَ,‫َن‬S‫حا‬uَ ‫ب‬bْ ‫س‬ḥُ ā‫ت‬nَ ‫ن‬aْ ‫ َأ‬k‫ل‬aَّ‫ِإ‬
‫َل ِإ َ َل‬

innī

kuntu min al-ẓālimīn – Tiada Tuhan selain-Mu, Maha

Suci Dikau. Sungguh, daku ini termasuk kaum yang zalim.)

Merujuk kepada hadis (diriwayatkan) al-Nasā’ī
dan al-Ḥākim, daripada Faḍālah bin ‘Ubayd, beliau
meriwayatkan secara marfū‘ (menyandarkannya kepada
Rasūlullāh):

‫ {َل ِإ َ َل ِإَّل َأ ْن َت ُس ْب َحا َن َك‬:‫َد ْع َوُة ِذي ال ُّنو ِن ِف ي� َب ْط ِن ا ْ ُلو ِت‬
‫ِإ ِنّ ي� ُك ْن ُت ِم َن ال َّظا ِ ِل ي نَ�} َ ْل َي ْد ُع ِب َ�ا َر ُج ٌل ُم ْس ِ ٌل َق ُّط ِإَّل‬

‫ا ْس َت َجا َب ال َّ ُل َ ُل‬

“Doa Dhū al-Nūn (Nabi Yūnus) di dalam perut
ikan paus: Lā ilāha illā Anta, Subḥānaka innī
kuntu min al-ẓālimīn (Tiada Tuhan selain-
Mu, Maha Suci Dikau. Sungguh, daku ini

termasuk kaum yang zalim) – tiadalah seorang

6 Merujuk kepada ayat 26-27 Sūrah Āli ‘Imrān:
7 Ia d‫لل‬iِbُّ ‫َِّلذي‬a‫اوُلت‬wَ‫ُيٍء�ب‬a‫شاِاف‬k‫َتا َرس‬a‫َّنِ�ح‬n‫ل َِ�مال ن‬d‫بوَُِّجزغُي‬i‫وءتتِ ِع‬dُ‫شاََ ُو‬a‫اُِءر‬l‫�َات‬a‫ل نَّنش‬m‫مفقي�نَمَتا‬aَُِّ‫لِز‬lُ �‫ك‬-َ ‫ي‬Qَ‫ۖماللََّل َوت‬uُ‫ ِياُّلحل‬r‫اُ’عوِلَج‬ā‫زِ�ت‬n‫ٌَِ�موََتن*ن‬d‫ ُتءد ي‬a‫شََقا‬l‫يء‬aٍِّ‫َ�مَت‬m‫ُك َجمشَا ينل‬k‫ ِِّرك‬iَ�ُ ‫خ‬s‫موتُىل‬aَٰ‫لُل‬h‫يك�ِ َتاع‬Y‫َمؤَِِّتي‬ū‫ ِاإَُّتنل‬n‫َُِ�نۖك‬u‫مِلَ يلم‬sُ‫حلخ‬,‫كلَ يَّاا‬d‫د َاَك‬iِ‫ايِجل‬dَُ‫ ِِربم‬a�ۖ ‫َُّءمخ‬lُ‫هاوت‬aَُ‫َّلش‬mۖ‫لن َتال‬sِ‫َُقم‬urah al-
Anbiyā’, ayat 87.

22

muslim yang berdoa dengannya, melainkan
Allāh akan memakbulkannya.”

Ibn Jarīr (al-Ṭabarī) meriwayatkan daripada hadis
Ma‘bad, secara marfū‘ (menyandarkannya kepada
Rasūlullāh):

‫ َد ْع َوُة‬:‫ا ْ ُس ال َّ ِل ا َّل ِذي ِإ َذا ُدِ يَع ِب ِه َأ َجا َب َو ِإ َذا ُس ِئ َل ِب ِه َأ ْع َط‬
�َّ‫ُيو ُن َس ْب ِن� َم ت‬

“Nama Allāh, yang sekiranya seseorang berdoa
dengannya pasti dimakbulkan, dan yang
sekiranya seseorang meminta dengannya pasti
akan dikurniakan: Doa Yūnus bin Mattā.”

Al-Ḥākim meriwayatkan daripada Sa‘d bin Abī Waqqās,
secara marfū‘ (menyandarkannya kepada Rasūlullāh):

:‫ َف َقا َل َر ُج ٌل‬،‫َأَل َأ ُد ُّل ُ ْك َع َل ا ْ ِس ال َّ ِل اْ أَل ْع َظ ِم؟ ُد َعا ُء ُيو ُن َس‬
‫ { َونَ جَّ� ْي َنا ُه‬:‫ َأَل َت ْس َم ُع َق ْوَ ُل‬:‫َه ْل َك َن ْت ِل ُيو ُن َس َخا َّص ًة؟ َف َقا َل‬

}�َ‫ِم َن ا ْل َغ ِّم َو َك َذِل َك ُن ْن ِج ي� اْ ُل ْؤِم ِن ي ن‬

“Tidak bolehkah daku ajarkan kalian akan
nama Allāh yang teragung? Ia adalah Doa
Yūnus.” Seorang lelaki berkata, “Adakah ia
(doa ini) milik Yūnus semata-mata?” Baginda
menjawab, “(Sudah tentu tidak!) Tidakkah
dikau mendengar firman-Nya (al-Anbiyā’, 88):
Kami selamatkannya daripada musibah itu,
dan demikianlah Kami menyelamatkan kaum
mukminin.”

23

Ibn Abī Ḥātim meriwayatkan daripada Kathīr bin
Ma‘bad, beliau berkata: Daku bertanya al-Ḥasan (al-
Baṣrī) tentang nama Allāh yang teragung. Beliau berkata,
“Tidakkah dikau membaca al-Qur’ān? (Ia adalah) Kata-
kata Dhū al-Nūn: Lā ilāha illā Anta, Subḥānaka innī
kuntu min al-ẓālimīn – Tiada Tuhan selain-Mu, Maha
Suci Dikau. Sungguh, daku ini termasuk kaum yang
zalim.”

***

PENDAPAT KELIMA BELAS:

Kalimah Tauhid (Lā ilāha illā Allāh – Tiada Tuhan selain
Allāh). Ia dinukilkan oleh ‘Iyāḍ.

***

PENDAPAT KEENAM BELAS:

Al-Fakhr al-Rāzī menukilkan daripada Zayn al-‘Ābidīn
(‘Alī al-Sajjād), bahawa beliau berdoa meminta agar
Allāh mengajarkannya al-Ism al-A‘ẓam (nama-Nya yang
teragung) ini. Beliau melihat di dalam mimpinya:

�ِ ‫ُه َو ال َّ ُل ال َّ ُل ال َّ ُل ا َّل ِذي َل ِإ َ َل ِإَّل ُه َو َر ُّب ا ْل َع ْر ِش ا ْل َع ِظي‬

“Dialah Allāh Allāh Allāh yang Tiada tuhan
melainkan-Nya, Tuhan penguasa ‘arash yang
agung.”

***

24

PENDAPAT KETUJUH BELAS:

Ia (al-Ism al-A‘ẓam) tersembunyi di dalam sekelian
nama-nama-Nya yang mulia. (Pendapat ini) disokong

oleh hadis ‘Ā’ishah yang telah disebutkan, apabila beliau

berdoa dengan beberapa nama-nama-Nya yang mulia,
baginda bersabda, “Ia (al-Ism al-A‘ẓam) itu ada di dalam
nama-nama yang dikau berdoa dengannya.”

***

PENDAPAT KELAPAN BELAS:

Sesungguhnya ia (al-Ism al-A‘ẓam) itu, merupakan
setiap satu daripada nama-Nya ta‘ālā, di mana
seseorang hamba itu berdoa kepada Tuhan-Nya

dengannya (menyebut nama-Nya itu), tenggelam dalam

kekhusyukan, ke tahap di mana pada ketika itu, di dalam

fikirannya tiada apa selain Allāh. Sesiapa yang berdoa

kepada Allāh ta‘ālā dengan keadaan ini, ia amat mudah
dimakbulkan.

Abū Nu‘aym meriwayatkan di dalam al-Ḥilyah,

daripada Abū Yazīd al-Basṭāmī, bahawa seseorang

bertanya kepadanya tentang al-Ism al-A‘ẓam, dan beliau

menjawab:

‫َفِإ َذا‬ ‫ِه‬،‫إ َ ِإنَّل َ�َأا ِّيُه َوا ْ ٍَف َسرا ِ ُغش ْئ َق َْلِبت َ َفِكإ َّنِب ََوك ْح ََت ِداسِين َُّي ِ�ت ِ ِهب‬،ِ ‫ََف ْامْفُ َدز ْوعٌد‬ ‫َ ُل َح ٌّد‬ ‫َل ْي َس‬
‫ِإ َل‬ ‫َك َذِل َك‬ ‫ُك ْن َت‬

‫اْ َل شْ ِ�ِق َواْ َل ْغ ِر ِب‬

25

“Ia (al-Ism al-A‘ẓam) itu tidak mempunyai
sebarang had yang membatasinya. Ia adalah
(ketikamana) dikau memfokuskan hatimu
untuk (mengingati) keesaan-Nya. Sekiranya
begitu keadaanmu, maka serulah nama apapun
yang dikau mahukan (antara sekelian nama
Allāh). Dengannya dikau boleh bergerak ke
timur dan barat (yakni, mustajabnya doa dalam
ketika itu).”

Abū Nu‘aym juga meriwayatkan dariapda Abū
Sulaymān al-Dārānī, beliau berkata: Daku pernah bertanya
beberapa orang mashāyikh (guru-guru kesufian), tentang
nama Allāh yang teragung. Beliau (Guru) itu berkata,
“Dikau kenal hatimu?” Daku menjawab, “Iya.” Beliau
berkata, “Sekiranya dikau perhatikannya sudah mulai
maju (kepada Allāh) dan telah lunak (kerana mengingati-
Nya), maka pintalah segala hajatmu kepada Allāh (dalam
keadaan itu). Itulah dia nama Allāh yang teragung.”

Abū Nu‘aym turut meriwayatkan daripada Ibn al-
Rabī‘ al-Sā’iḥ, bahawa seseorang bertanya kepadanya,
“Ajarkanlah kepadaku al-Ism al-A‘ẓam.” Beliau menjawab,
“Tulislah: Bismillāhirraḥmānirraḥīm. Taatilah Allāh, Dia
akan berikanmu segala sesuatu.”8

***

8 Athar ini merupakan istinbāṭ yang baik daripada Ibn al-Rabī‘ al-Sā’iḥ,
di mana ia mempunyai rujukannya di dalam salah satu hadis Arba‘īn yang
masyhur, Rasūlullāh bersabda, “Peliharalah (hubunganmu dengan) Allāh,
nescaya Allāh akan memeliharamu.” (H.R. al-Tirmidhī).

26

PENDAPAT KESEMBILAN BELAS:
‫( ال َّل ُه َّم‬Allāhumma – Wahai Allāh) Ia dikisahkan al-

Zarkashī di dalam Sharḥ Jam‘ al-Jawāmi‘. Beliau
berdalilkan: lafaz Allāh merujuk kepada Dhāt-(Nya),
sementara Mim (tambahan selepas lafaz Allāh dalam
Allāhumma), merujuk kepada sifat-Nya yang sembilan
puluh sembilan. Ia juga disebutkan oleh Ibn Muẓaffar
(al-Baghdādī). Sesuai dengan ini, al-Ḥasan al-Baṣrī
berkata, “Allāhumma merupakan himpunan segala
doa.” Al-Naḍr bin Shumayl berkata, “Sesiapa yang
berkata (dalam doanya) ‘Allāhumma,’ maka dia telah
berdoa menyeru Allāh dengan sekelian nama-nama-
Nya.”9

***

9 Tafsiran ini musykil, kerana penggunaan Allāhumma juga digunakan
oleh umat jahiliyah sebelum kemunculan Islam. Para pakar bahasa seperti
Sibawayh dan lainnya hanya membawakan dua tafsiran popular bagi
Allāhumma, bahawa ia merupakan ringkasan kepada:

1- �ٍ ‫( ُأ َّم َنا ِب خَ�ْي‬Wahai Allāh, inginkanlah kebaikan buat kami). Yakni
–‫أمَأل َّ ُل‬ ‫اللهم – الله‬.
2- �‫( َي‬Wahai Allāh). Di mana, Mim di akhir Allāhumma

merupakan diletakkan sebagai penanda kepada Yā Nidā’ yang
maḥdhūf (dipadam).

Adapun tafsiran yang dibawakan oleh al-Zarkashī, bahawa Mim merujuk
kepada sifat-sifat-Nya yang 99 itu, tafsiran yang musykil, kerana, adakah
apabila jahiliyah turut menggunakannya, mereka memahaminya dengan
maksud yang sama seperti al-Zarkashī? Sudah tentu tidak, kerana
pengetahuan bahawa Allāh memiliki 99 sifat (atau yang tepatnya, nama-
nama), itu hanya dikenali selepas kemunculan Islam melalui lisan Sayyidinā
Muḥammad.

27

PENDAPAT KEDUA PULUH:
‫( الم‬Alif Lam Mim). Ibn Jarīr meriwayatkan daripada Ibn

Mas‘ūd, beliau berkata, “Alif Lam Mim merupakan nama
Allāh yang teragung.”

Ibn Abī Ḥātim meriwayatkan daripada Ibn ‘Abbās,
beliau berkata, “Alif Lam Mim merupakan salah satu
daripada nama Allāh yang teragung.”

Ibn Jarīr dan Ibn Abī Ḥātim meriwayatkan daripada
Ibn ‘Abbās, beliau berkata, “Alif Lam Mim merupakan
ucapan sumpah, di mana Allāh bersumpah dengannya. Ia
merupakan daripada nama-Nya ta‘ālā.”

***
Alḥamdulillāh, segala puji bagi Allāh, dahulu, kini dan
selamanya, atas penyempurnaan terjemahan bagi karangan
Imām al-Suyūṭī ini, yang dijudulkan sebagai Kunci Doa
yang Makbul: al-Ism al-A‘ẓam, pada Ḍuḥā 12 Zulkaedah
1442H, bersamaan Rabu 23.6.2021M, di Maktabah
atTauhidi, negeri Sabah alMahmiyah billah, di tangan
empunya segala dosa dan kesilapan Syafiq atTauhidi.
Semoga Allāh yang baik menerimanya dan mengumumkan
manfaatnya kepada seluruh umat.

28