STK E-FOLIO KUMPULAN 3

E-FOLIO

SAINS,TEKNOLOGI DAN
KEJURUTERAAN DALAM
ISLAM MPU23052

JABATAN KEJURUTERAAN AWAM
KELAS: DAS2A

ISU PENDERMAAN DAN

PEMINDAHAN ORGAN DALAM ISLAM

SERTA APLIKASI DALAM KAEDAH

FIQH

SIDANG EDITOR

1.MUHAMMAD IZWAN DANISH BIN ILLIAS (F1025)
2.NURIN ANIS FARZANA BINTI MOHAMAD KHAIRI (F1005)
3.NOR ALIYA MAISARAH BINTI MUHAMMMAD HAMDAN (F1027)
4.NUR HANIE SYIFA` BINTI AFZAINIZAM (F1015)
5.AIN NURNAJWA BINTI ANIS (F1007)

NAMA PENSYARAH

1.USTAZAH RAHIMAH BINTI HALIM
2.USTAZAH TENGKU RADZIATAN MARDZIIAH BINTI
TENGKU A.RAZAK

ISI KANDUNGAN

OBJEKTIF 3

PENGENALAN 4

ISU BERKAITAN PENDERMAAN DAN 5
PEMINDAHAN ORGAN

FATWA-FATWA 6

PERSPEKTIF ISLAM TERHADAP PEMINDAHAN

DAN PENDERMAAN ORGAN 7

NIAT DAN KAEDAH 8

GARIS PANDUAN 9

KESIMPULAN 10

RUJUKAN 11

OBJEKTIF

Dapat memahami dengan

jelas hukum pendermaan

organ menurut islam.

Dapat mengetahui syarat –

syarat pendermaan organ yang

telah ditetapkan dalam Islam
Dapat membincangkan fatwa – fatwa

berhubung pendermaan organ

menurut Islam
Dapat menghuraikan pandangan

ulama terhadap pendermaan organ

3

PENGENALAN

Pemindahan organ adalah satu
Organ dari penderma hidup juga

pembedahan bagi menggantikan organ
berfungsi lebih baik dan lebih lama.


yang bermasalah atau berpenyakit
Pada kebiasaannya pemindahan

dengan organ yang baru. Organ yang
organ dari penderma hidup hanya

digunakan datang dari dua sumber iaitu
dibenarkan dari ahli keluarga yang

ada pertalian darah atau hubungan

penderma yang masih hidup dan
suami isteri. Seseorang yang masih

penderma yang telah meninggal dunia.
hidup boleh menderma salah satu


Pendermaan organ pula ialah suatu
dari buah pinggang atau

prosedur pembedahan yang
sebahagian hatinya. Di samping

kesesuaian organ penderma dengan

melibatkan pemindahan organ dari
tubuh penerima, penderma organ

penderma kepada penerima organ.
juga mestilah seorang yang

Pendermaan organ terdiri dari
mempunyai taraf kesihatan yang

pendermaan kadaverik atau dari
baik dari segi mental dan fizikal.
orang yang telah meninggal dunia

dan pendermaan organ semasa
4

hidup. Pemindahan organ dari

penderma yang masih hidup

mempunyai kelebihan berbanding

dengan pemindahan organ dari

penderma yang telah meninggal

dunia. Ia boleh dilakukan pada


masa yang sesuai dan

pembedahan dapat dilakukan

secara elektif di mana penderma

dan penerima organ berada pada

tahap kesihatan yang sesuai dan

pada masa yang sesuai.

ISU BERKAITAN PENDERMAAN DAN
PEMINDAHAN ORGAN

Hukum pemindahan Organ

Menurut konteks islam, hukum Secara asasnya, hukum pemindahan
mengenai isu ini tidak dan pendermaan organ adalah harus
dibincangkan secara khusus .Ini kerana pemindahan dan
dalam sumber rujukan yang pendermaan organ memenuhi kriteria
utama iaitu al-Quran dan al- memelihara nyawa yang merupakan
Sunnah. salah satu objektif syariah

KAEDAH FIQH YANG DIGUNAKAN-

KESUKARAN MEMBAWA KEMUDAHAN

SECARA LAZIMNYA,PEMINDAHAN ORGAN
IALAH IKHITAR YANG DIILHAMKAN OLEH
ALLAH SWT KEPADA MANUSIA SEBAGAI
SUATU PLATFORM YANG MUDAH BAGI
MENYELESAIKAN KESUKARAN YANG DI
HADAPI OLEH PESAKIT-PESAKIT KEGAGALAN
ORGAN PERINGKAT AKHIR.

INI BERTEPATAN DENGAN AYAT Terjemahan:
TERJEMAHAN BERIKUT “...Allah mengkehendaki kamu
beroleh kemudahan, dan Dia

tidak mengkehendaki kamu
menanggung kesukaran..”5

Surah al-Baqarah(2):185.



5

FATWA-FATWA

FATWA KEBANGSAAN Perkembangan mengenai kaedah
rawatan pemindahan organ mula
1.Pemindahan organ berlaku dibincangkan di Malaysia sejak
dengan izin penderma berkenaan. tahun 1960-an lagi. Hasilnya,
menerusi Jawatankuasa Fatwa
2.Tidak menyebabkan penderma Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal
(yang masih hidup) menanggung Ugama Islam Malaysia, fatwa
kemudaratan pada dirinya berkenaan pemindahan organ
dikeluarkan pada tahun 1970.
3.Dalam keadaan mustahak bahawa Keputusan Muzakarah
yang si penerima bergantung pada Jawatankuasa Fatwa ini menjadi
pemindahan organ untuk tersebut. rujukan mengenai isu
pemindahan dan pendermaan
organ di Malaysia, dan diterima
pakai di negeri-negeri yang tidak
mempunyai fatwa khusus
mengenai pendermaan organ.

6

Pemindahan organ adalah
Perspektif
satu kaedah rawatan yang tidak
Islam
disebut secara spesifik di dalam

al-Quran mahupun Sunnah
terhadap
Rasulullah SAW. kerana kaedah ini
Pemindahan
merupakan satu perkembangan

baru dalam dunia perubatan. dan
Pendermaan

Organ

Prinsip-prinsip syariah yang
Islam juga mensyaratkan

digunakan untuk mengeluarkan
pendermaan organ

fatwa mengenai kaedah
dilakukan secara ikhlas

pemindahan organ ini termasuklah
dengan niat untuk

keperluan mengatasi larangan,
membantu orang lain

memilih jalan yang paling kurang
semata-mata kerana Allah

mudarat dan mudarat perlu
SWT.
dirawat dengan berikhtiar.


Dari perspektif Islam,
Organ dan tisu juga

pemindahan organ diharuskan
tidak boleh diperniagakan

dengan syarat tidak ada alternatif lain
kerana Islam melihat jual

yang boleh menyelamatkan nyawa
beli organ dan tisu sebagai

pesakit. Di samping itu, kaedah
suatu perkara yang haram.

rawatan ini juga diharuskan sekiranya
Pendermaan organ juga

tidak mendatangkan mudarat yang
perlu mendapat izin dan

lebih besar kepada penerima organ
persetujuan penderma,

atau penderma organ (sekiranya
yakni pendermaan organ

penderma masih hidup). tidak boleh dilakukan

kerana dipaksa.

7

Niat dan kaedah

‫ الأمور بمقاصدها‬iaitu “Segala Rasulullah (saw) bersabda yang
perkara itu bergantung kepada bermaksud : ‫ وانما لكل‬.‫انما الأعمل بالنيات‬
tujuan” adalah satu lagi kaedah
yang boleh diguna pakai dalam ‫ امرئ ما نوى‬Maksudnya;
“Sesungguhnya amalan-amalan itu
isu ini. Tujuan pemindahan
organ adalah bagi bergantung kepada niat, dan
sesungguhnya bagi setiap orang itu
menyelamatkan nyawa pesakit. apa yang diniatkan” (Hadith sahih
Mereka yang menderma
organnya untuk diriwayatkan oleh imam-imam
menyelamatkan nyawa Muhadithin yang 6) Islam

manusia lain adalah dianggap mensyaratkan pendermaan
sebagai membuat kebajikan dilakukan secara ikhlas dengan niat
sepertimana mereka yang untuk membantu orang yang sakit
mendermakan harta. semata-mata kerana Allah SWT. Ia
bukannya bertujuan untuk jual beli
Antara kaedah fiqh yang dikenal pasti
dalam mengharuskan pemindahan ataupun mendapat ganjaran.
dan pendermaan organ adalah,
“Kaedah Maslahah Al-Mursalah” iaitu 8
mendatangkan segala bentuk
kemanfaatan atau menolak segala
kemungkinan kemudharatan yang

merosak. Firman Allah dalam surah al-
Maidah ayat 32:



‫ومن احياها فكأّنما احيا الّناس جميعا‬
:Maksudnya

Dan sesiapa yang menjaga“
keselamatan hidup seorang manusia,
maka seolah-olah dia telah menjaga

keselamatan hidup manusia
”semuanya

Garis panduan

Terdapat garis panduan kepada siapa kita boleh “Tidak boleh memudharatkan

mendermakan organ kita. Menurut Dr Yusuf al- diri sendiri dan tidak boleh

Qardhawi pendermaan yang dibuat hendaklah memudharatkan orang lain”.
bukan kepada tentera yang bukan Muslim yang Pesakit kegagalan organ

memerangi orang-orang Islam dan juga ke atas peringkat akhir yang tidak

Islam, bukan kepada seorang yang murtad dan lagi mampu menanggung

kesusahan dan pilihan lain

keutamaan hendaklah diberi kepada orang Islam ke yang halal tidak ada, maka

atas yang bukan Islam.[14] melakukan pemindahan

organ menjadi sebagai
Kaedah ‫ المشقة تجلب الّتيسير‬iaitu “Kesukaran ikhtiar terakhir untuk

yang munasabah menjadi sebab kepada menyelamatkan nyawanya.

Dalam ayat 173 surah al

kemudahan” adalah satu lagi kaedah Fiqh yang Baqarah, Allah berfirman

boleh digunakan di dalam isu ini. Firman Allah dalam maksudnya;
“…maka sesungguhnya

surah al-Baqarah ayat 185: terpaksa (kerana dharurat)

sedang dia tidak

‫يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر‬
:Maksudnya mengingininya dan tidak pula

melampaui batas, maka

Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan“ tidaklah dia berdosa.

Dia tidak menghendaki kamu menanggung
”.kesukaran Sesungguhnya Allah Maha

Pengampun lagi Maha

Pemindahan dan pendermaan haruslah menepati Mengasihani”
syarat-syarat tertentu sebelum boleh

dilaksanakan seperti tidak memudharatkan
penderma organ, dilakukan dengan izin penderma,

penderma mempunyai kelayakan penuh dan
sebagainya.

Allah menghendaki manusia sentiasa ‫الضرورة تبيح‬
berusaha dan berikhtiar untuk mengatasi

kesukaran yang dihadapi dalam kehidupan di
dunia ini dengan mencari kemudahan dan
menyelesaikan segala permasalahan hidup

dengan sebaik-baiknya. Oleh itu kesukaran yang
dihadapi oleh pesakit kegagalan organ peringkat
akhir perlu diatasi dengan memberikan rawatan
yang sesuai iaini pemindahan organ sebagai satu
kemudahan kepadanya. Namun begitu Rasulullah

:(saw) bersabda yang bermaksud

9

KESIMPULAN

Mengikut fatwa yang ada, pemindahan dan

pendermaan organ ditentukan sebagai harus


dengan syarat-syarat tertentu. Walau

bagaimanapun masyarakat Islam di negara ini

tidak didedahkan dengan syarat-syarat yang

ditentukan menyebabkan dalam amalannya


keharusan hukum dianggap sebagai tanpa

syarat. Oleh yang demikian syarat-syarat

keharusan fatwa perlu disertakan setiap kali

perkara ini dirujuk. Memandangkan hukum

pemindahan dan pendermaan organ ini

difatwakan sebagai harus, maka sepatutnya

tidak perlu dijadikan isu kerana ia boleh


dibuat atau ditinggalkan tanpa

mengakibatkan dosa dan pahala.




Walau bagaimanapun oleh kerana ia

melibatkan nyawa manusia dan mayat orang


Islam yang perlu dipelihara kehormatannya,

maka hukum-hukum yang ditentukan perlu


lebih terperinci dengan mengambil kira

masalah-masalah yang mungkin akan timbul


berkaitan dengan perkara ini. Oleh itu para

ulama bukan sahaja bertanggungjawab


membuat fatwa, bahkan perlu memperincikan

dengan jelas setiap hukum masalah yang


mungkin akan timbul berkaitan dengan perkara

ini.

10

RUJUKAN

sumii, S., sumii, S., sumii, S., sumii, S., sumii, S., & sumii, S. et al. (2022).
PENDERMAAN ORGAN DALAM ISLAM. Retrieved 16 June 2022, from
https://pendermaanorgandalamislam.blogspot.com/


profile, V. (2022). Kaedah Fiqh Dalam Pendermaan Dan Pemindahan
Organ. Retrieved 16 June 2022, from
https://pendermaandanpemindahanorgan.blogspot.com/








11