TUGASAN 1_BM H_FATIN NUR HAWA BINTI MOHAMAD SAH

BMMB1104

PUISI MELAYU TRADISONAL
NAMA: FATIN NUR HAWA BINTI MOHAMAD SAH
ANGKA GILIRAN: 2021232310185
KUMPULAN/ UNIT: BAHASA MELAYU H
nama pensyarah: dr. nor anita binti mat isa



ISI KANDUNGAN 01 PENGENALAN M/S 1

02 PANTUN M/S 2-6

03 SYAIR M/S 7-12

04 GURINDAM M/S 13-18
05 SELOKA M/S 19-23
06 KESIMPULAN M/S 24
07 RUJUKAN M/S 25-26

PENGENALAN

Puisi tradisional Melayu Menurut Abdul Halim Ali (2006),

merupakan warisan puisi bukan sahaja sebati dalam

bahasa Melayu yang jiwa masyarakat sebagai satu

sangat unik. Puisi hasil seni, malah merupakan

tradisional Melayu telah satu bentuk wadah

pun muncul sebelum pemeliharaan adat, pembina

bermulanya sistem tulisan sahsiah diri, pengajar agama

lagi. dan ilmu pengasih, pertahanan,

hiburan, dan juga kepercayaan.

Menurut Mohd Rosli Saludin (2007), bentuk-
bentuk dan jenis-jenis puisi yang terdapat dalam
puisi tradisional Melayu adalah seperti pantun,
syair, seloka, dan gurindam.

PANTUN

pantun

definisi jenis bentuk

Menurut Harun Mat Piah (1989) Pantun teka-teki Pantun empat baris
pantun merupakan puisi perkataan pantun nasihat Pantun dua baris
(woordvers) yang hanya boleh Pantun kasih sayang Pantun enam baris
berlaku dalam bahasa aglutinatif Pantun semangat Pantun lapan baris
serta menentukan bahawa Pantun adat Pantun dua belas baris
perkataan-perkataan dapat berdiri Pantun agama
sendiri tidak dapat dipisahkan, Pantun sindiran
tetapi sebati dalam erti yang tetap. Pantun peribahasa

CIRI-ciri FUNGSI

Kosasih (2013), mengemukakan ciri-ciri Menzahirkan penghargaan dan
pantun, iaitu setiap baris terdiri atas 8 ucapan terima kasih
sampai 12 suku kata, dua baris pertama Memberi semangat tinggi dan
disebut pembayang dan dua baris motivasi dalam mendidik anak-
berikutnya disebut maksud pantun yang anak
mementingkan rima akhir dengan pola a-b-
a-b-b. CIRIUntuk adat istiadat (Majlis

Tiap-tiap rangkap pantun terbahagi kepada Perkahwinan)
dua unit iaitu pembayang atau sampiran Untuk menguji minda (berfungsi
dan maksud setiap rangkap dapat sebagai unsur hiburan)
melengkapkan keseluruhan idea yang ingin
disampaikan (Harun Mat Piah,1989).

pantun dalam Dalam pendidikan, pantun dapat
pendidikan melatih murid-murid supaya peka
dengan keindahan, kehalusan dan
kesenian bahasa yang ada dalam
pantun itu sendiri.

Menurut Boh Boon Koh (1994), penggunaan Dalam pantun budi, gaya bahasa
bahan sastera dalam pendidikan Bahasa Melayu
dapat, antara lain menanam penghayatan pantun yang menarik sebenarnya
terhadap keindahan Bahasa Melayu, memperkaya
perbendaharaan kata dan mengasah kemahiran menggalakkan seseorang
murid untuk mengarang dengan baik.
menasihati dan menyampaikan
Dalam pantun nasihat dan pendidikan banyak
terdapat unsur-unsur nasihat atau teguran dan juga mesej secara bersopan santun.
nilai-nilai murni yang boleh dijadikan panduan
kehidupan sehari-harian kita, demi menjaminkan Keindahan penggunaan
kehidupan yang lebih harmoni dan teratur dan
seterusnya dapat membentuk masyarakat madani. pembayang maksud yang menarik

dan disertai dengan mesej pantun

tentunya akan menjurus seseorang

yang mendengar pantun rasa

terdorong untuk berbudi dan

menghargai budi orang lain.

Mendorong murid-murid memupuk daya
kreativiti untuk menghasilkan karya seni mereka
seperti menghasilkan pantun yang paling mudah,
iaitu dua kerat ciptaan sendiri yang semakin
dilupakan masyarakat.

contoh pantun

pantun nasihat pantun budi pekerti

Subur tualang di tanah rata, Manis rasanya makan kolak,
Hinggap di dahan burung pekaka, Sambil melihat kolam ikan,
Mantap cemerlang pendidikan kita,
Nadi keutuhan negara merdeka. Baik budi baik akhlak,
Banyak orang yang mendoakan.

SYAIR

SYAIR JENIS

definisi Syair cerita
Syair nasihat
Syair adalah karya sastra yang sangat puitis, sarat makna, Syair semangat patriotik.
dan memuat nilai-nilai yang biasa diambil di dalamnya Syair alam sekitar
dapat dikatakan bahwa penciptaan syair bertujuan untuk Syair kiasan
menciptakan kepuitisan atau membentangkan imaginasi Syair keagamaan
yang puitis dalam menyampaikan pesan dan nilai-nilai yang
hendak diungkapkannya. ciri/
bentuk
Braginsky (1998) menjelaskan bahwa puisi-puisi naratif
atau syair (kata Melayu ’syair’ berasal dari kata Arab syi’r, Satu bait syair terdiri dari 4 baris
yang berarti ’sajak’, puisi), menjadi bentuk ’genre', pokok Rima : Rima akhir a-a-a-a.
puisi tertulis Melayu selama periode klasik. Keempat barisnya merupakan
isi, jumlah kata dalam satu baris,
iaitu 4-5 kata.
Jumlah suku kata dalam satu
baris 8-12 suku kata.

fungsi

a.Sebagai hiburan – sesuai dengan sifatnya yang demikian maka
syair sering dilagukan dalam majlis-majlis tertentu seperti dalam
pesta dan keramaian, dipertandingkan atau dalam upacara-
upacara adat.

b.Alat menyampaikan pengajaran melalui cerita dan lagu
terutama dalam hal-hal yang menyentuh aspek pengajaran
agama Islam dari rukun iman, rukun sembahyang, zakat, puasa
dan sebagainya. Syair juga berfungsi sebagai wahana pendidikan.
Sebagai contoh, syair Cintai Alam Sekitar dapat memberi
pengajaran kepada murid-murid tentang kepentingan menjaga
alam sekitar.

c.Berfungsi dalam kegiatan kesenian dan kebudayaan
masyarakat:
i.Ketika sambutan maulud.
ii.Dinyanyikan atau dilagukan sebagai mengiringi tarian-tarian
tertentu seperti dalam dabus dan boria.

Dalam bait-bait syair nasihat dan syair alam Syair yang digunakan
sekitar digarapkan motivasi, pemikiran,
ketinggian budi, kehalusan bahasa, cinta akan dalam proses pengajaran
alam sekitar, kasih sayang kepada ibu bapa,
guru dan alam semesta agar dapat dan pembelajaran dapat
membentuk kanak-kanak menjadi manusia
yang berfikiran kreatif dan kritis dengan membantu murid-murid
berlandaskan kesucian agama Ilahi di
samping itu turut menjana ke arah pemikiran untuk meningkatkan
kerohanian, pemikiran kebitaraan dan
pemikiran yang kreatif. kemahiran berbahasa

mereka seperti kemahiran

lisan, membaca, menulis

dan aspek seni bahasa.

Melalui sastera, kanak-kanak juga syair dalam
pendidikan
dapat mengetahui peranan sebagai

sebahagian anggota dalam

masyarakat dan kepentingan mereka

kepada negara dan bangsa.

contoh syair

syair nasihat syair nasihat

Dengarlah wahai anakanda, Orang berilmu sukar dicari,
Rajinlah belajar sepanjang masa, Sehari-hari memencil diri,
Hanya manikam kenal jauhari,
Ilmu tiada pernah habis dieja, Bila bercakap merendah diri.
sebagai bekal sepanjang usia.



Ilmu membentuk budi bahasa,
Dengan ilmu engkau terjaga, Mengenal diri mengenal bangsa,
Dari suramnya waktu dan masa, Bila berhujah tidak berdusta,
Cemerlang akan senantiasa, Tidak bercakap yang sia-sia.
Menyinari dirimu di masa dewasa.

contoh syair alam sekitar

syair cintai alam sekitar

Karya Rafe’ah Abdul Rahman

Pelbagai bungaan menghias taman, Tanah, udara dan lautan, Gunakan minda dan kreativiti,
Dapat dilihat sepanjang jalan, Allah kurnia pelbagai kegunaan, Mencanai lukisan ukiran seni,
Mesti dihayati penuh kesyukuran, Hiasan artifak menambah seri,
Indah pemandangan destinasi pelancongan, Pasti dilimpah pelbagai kurniaan. Sekitar indah hidup harmoni.
Majukan negara tingkatkan pendapatan.




Wahai adikku dengarlah tuan, Sampai hati membuat kerosakan,

Bumi ini amanah Tuhan, Menagis bumi banyak pencemaran,
Jangan suka membuat kerosakan,
Nyama terancam menganggu kesihatan. Tanah,sungai, parit, lautan,

Kotor ditaburi sisa buangan.
Bumi ini amanah Tuhan,
Dijaga rapi ke akhir zaman,

Usah dicari kemurkaan Tuhan, Sematkan di jiwa semangat iltizam,
Kelak nanti ditimpa seksaan.
Sangan suka berbuat kejam,
Flora dan fauna tidak terancam,

Kehidupan di aman tenteram,

GURINDAM

gurindam

definisi jenis

Sebelum itu, Za'ba (1957), beliau mengatakan Gurindam serangkap dua baris
bahawa gurindam dan seloka lebih kurang sama, iaitu Gurindam serangkap empat
satu jenis syair meleret yang tidak teratur, berangkap- baris
rangkap dan tiada tetap sukatnya, timbangannya dan Gurindam Bebas
sajaknya.

Menurut Za’ba (1965) gurindam merupakan puisi
yang tidak mengandung sukatan yang tetap. Puisi ini
mengandung fikiran yang bernas dan digubahkan
dalam bahasa yang indah untuk dinyayikan bagi
tujuan hiburan.

ciri/bentuk Merupakan puisi bebas atau tidak terikat.
fungsi Rangkap : Mempunyai dua baris dalam serangkap
atau beberapa baris dalam serangkap. Setiap baris
dalam rangkap merupakan isi atau maksud dan
perlu bersambung dengan baris-baris dalam
rangkap untuk membawa makna yang lengkap.
Perkataan : Jumlah perkataan sebaris tidak tetap.
Sukukata : Jumlah sukukata juga tidak tetap.
Rima : a/a;a/b atau serima (Monoryme)

Gurindam mempunyai fungsi dan peranannya
dalam masyarakat Melayu iaitu sebagai tujuan
didikan, hiburan, gambaran masyarakat melayu
lama dan digunakan dalam majlis-majlis formal.
Unsur-unsur pendidikan yang diketengahkannya
ialah ialah iman dan moral yang baik.

gurindam dalam pendidikan

Gurindam menunjukkan penemuan kata nasihat dan pengajaran dari empat
aspek, iaitu pertama kata nasihat dan pengajaran dari aspek pendidikan, kedua
dari aspek keagamaan, ketiga dari aspek pekerjaan dan yang keempat dari
aspek kemasyarakatan.

Gurindam juga mempunyai pertautan yang amat erat dengan nilai-nilai positif yang
dapat memberi kesan terhadap pembentukan keperibadian bangsa, bahawa sesuatu
hasil karya berisikan pengalaman dan fakta yang berteraskan kebijaksanaan dan
kepintaran demi membimbing para khlayak sama ada pembaca atau pendengar
yang baik untuk menjadi seorang yang bermoral, dan berakhlak mulia.

Sebagai contoh, gurindam Seuntai Kasih Secebis Harapan karya Mas Adeki (2005) telah banyak
memberi ilham dan inspirasi kepadanya untuk menterjemahkan semua yang dialami dan dirasainya
melalui gurindam dan memberi panduan khususnya kepada generasi muda, pelajar, remaja, bakal
guru, guru dan kepada sesiapa sahaja. Melalui analisis gurindam beliau, peranan guru adalah amat
penting dalam usaha memartabatkan gurindam sebagai warisan dan khazanah bangsa Melayu.

contoh gurindam

Gurindam Seuntai Kasih Secebis Harapan

Karya Mas Adeki

Kami tak mahu keadaan begini, Hulurkan bantuan berilah harapan,
Azab sengsara di abad ini. Demi kebahagian masa hadapan.




Kami kehausan kami kelaparan, Kasihan kanak-kanak menjadi mangsa,
Di medan perang mayat berkaparan.
Susah derita hidup terseksa.



Mengapalah perang terus meletus,
Seuntai kasih secebis harapan,
Suara kedamaian sering diutus. Berhati bersih berbudi sopan.




Memohon kasih mengharap sayang, Kepada para pemimpin yang berkuasa,
Aman bahagia sukar ditayang. Pastikan penghuni alam aman sentosa.

contoh gurindam

gurindam serangkap gurindam bebas
empat baris
Pangkalnya sama dipupuk,
Tiada siapa yang besar, Pucuknya sama digentis,
Tiada siapa yang tinggi,
Buahnya sama ditarik,
Tetap sama sedasar, Ke bukit sama didaki,
Tidaklah berbeza lagi. Ke lurah sama dituruni,
Ke laut sama direnangkan.
Jangan takut dan gentar,
Mati hanya sekali,


Jangan bertukar berkisar,
Tetap di lapangan mengendali.

SELOKA

definisi seloka jenis

Menurut Harun Mat Piah (1989) Seloka gurau senda
memberikan pandangan bahawa Seloka nasihat
perkataan seloka diambil dari bahasa Seloka pendidikan
Sanskrit iaitu Shloka bererti sejenis Seloka sindiran
puisi yang memiliki dua baris. Antara
ciri/bentuk
unsur yang menjadi panduan untuk
mengenali seloka ialah jenaka, Merupakan puisi bebas atau tidak
sindiran dan kritikan terhadap tingkah terikat.
laku masyarakat ketika itu. Tidak mempunyai pembayang.
Digubah sama ada mengikut bentuk
fungsi pantun, syair atau perumpamaan.
Rangkap: Bilangan baris dalam
Bersesuaian dengan sifat halus orang Melayu, puisi serangkap tidak tetap
seloka digunakan untuk mengkritik sebarang perlakuan Perkataan: Jumlah perkataan dalam
negatif anggota masyarakat tanpa menyinggung sebaris juga tidak tetap.
perasaan individu sasaran. Sukukata: Jumlah sukukata dalam
sebaris juga tidak tetap.
Seloka dapat menggambarkan masyarakat yang Rima: Rima akhirnya dalam serangkap
melahirkannya iaitu masyarakat yang amat juga tidak tetap.
mementingkan keharmonian dan ketatasusilaan.

seloka dalam pendidikan

Seloka bukan sahaja digunakan Menurut Mana Sikana (2003) dalam bukunya Sastera Melayu
Klasik Warisan Keemasan beliau berpendapat bahawa ikon
untuk menyindir atau mengkritik tokoh yang terdapat dalam seloka Melayu ini perlu
dititikberatkan kerana ia mampu memberi seseorang itu
tingkah laku seseorang, tetapi berpengetahuan dan pendidikan itu adalah perkara yang
sangat penting kerana jika tidak dididik hidup kita akan
juga berperanan sebagai wahana menjadi terumbang ambing kerana asyik bergantung hidup
kepada orang lain dan menyusahkan orang lain.
pendidikan, sumber ilmu rujukan,
Misalnya, seloka Pak Pandir yang sanggup menggadaikan semua harta
gambaran sejarah budaya miliknya kerana percaya akan cakap orang asing sehingga dirinya tiada
apa-apa. Di sini kita dapat lihat, bahawa betapa pentingnya penggunaan
bangsa dan juga lambang akal fikiran dan kebijaksanaan dalam mempercayai sesuatu perkara yang
belum pasti kebenarannya. Melalui keberanian dan kebijaksanaan
kecendekiawan pemikiran pengarang dalam menghasilkan seloka ini membuktikan karya ini bukan
tujuan hiburan semata-mata namun memberi pengajaran kepada khalayak.
masyarakat tradisi.

CONTOH seloka sindiran

seloka pak pandir

Himpunan Puisi Klasik hlm. 60

Anak dipijak, dagang dijinjing, Mulut kena suap pisang,
Kucing dibunuh, tikus dibela, Buntut kena cangkuk onak,
Gunting makan di hujung,

Pak Pandir juga yang menanggung,
Harta habis badan tergadai,
Mendengar gelagak dagang,

Apa didengar gelagak dagang,
Tak sedar bertelanjang,

Gelagak rambutan jantan,
Orang berbunga dia berbunga,
Mendengar guruh di langit,
Air di tempayan dicurahkan, Orang berbuah dia haram,




Kilat memancar hujan tak jadi,
Awak juga berkecundangan.

contoh seloka nasihat

seloka cak kun cak

Karya M. Nasir

Satu masa yang telah silam, Hampir tinggal sehelai benang, Yang mana khilaf tegur menegur
Tak dapat diambil kembali, Bencana sengaja dipinang, La..la…la..la…




Jika perhati bangsa dagang,

Melayu mashyur serata alam,
Kapak beliung ditangan memegang,
Hidup mewah gagah sekali,



Kekayaan hendang diregang,
Pahlawan kita nama terbilang Akhirnya saudagar pangkat dijulang,
ramai perwira,



Disulami syair termashyur,
Melawan musuh tak terbilang,
Gerak semangat kerana bangsa, Usahlah berdengkur,
Kita yang bertafakur,


Kelekaan jangan dikenang,
Lautan duka kelak dikenang,

Karya sastera ialah satu daripada Puisi tradisional Melayu
merupakan warisan bangsa
seni kreatif yang mampu Melayu yang mempunyai
keunikan tersendiri dan
mengawal perlakuan dan berharga.

perbuatan sosial khalayak.

Puisi Melayu tradisional pada satu

ketika dahulu merupakan kesenian

yang tinggi nilainya dan telah

dipinggirkan disebabkan

peredaran zaman.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, semua pihak termasuklah ibu bapa, institusi
pendidikan, media massa seperti media elektronik dan media
cetak, pihak kerajaan dan swasta haruslah berganding bahu dan
bermuafakat dalam memartabatkan puisi Melayu dalam
kehidupan seharian dengan memainkan peranan masing-masing.

RUJUKAN

Abdul Halim Ali. (2006). Mendekati puisi Melayu tradisional. Penerbitan Profesional Baharu.
Alias Yunos.1966. Pantun Melayu Sastera Rakyat. Penerbitan Federal.
Amat Juhari Moian.2008. Pemilihan Kata dalam Pantun Melayu. Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Boh Boon Koh. (1994). Pengajaran sastera dalam Pendidikan bahasa Melayu. Penerbit Fajar
Bakti.
Francois Rene Daille. (1988). Alam Pantun Melayu. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Harun Mat Piah. (1989). Puisi Melayu Tradisional Satu Pembicaraan Genre dan Fungsi.
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Harun Mat Piah. (2007). Pantun Artifak Budaya. Universiti Perguruan Sultan Idris.
Kosasih, Engkos. (2013). Cerdas Berbahasa Indonesia. Erlangga.
Mana Sikana (2003). Wacana Bahasa dalam Teori Sastera Pascamoden. Jurnal Bahasa, 3(4),
505-536.
Md. Ali Bin Bachik Marwilis. (1989). Himpunan puisi klasik. Marwilis Publisher & Distributors.
Mohd Sidek bin Mohd Dollah. (2005). Seuntai Kasih Secebis Harapan. Akam Print.

RUJUKAN

Mohd. Rosli Saludin. (2007). Puisi Melayu tradisional. Goal Intelligent Publishing Sdn. Bhd.
Muhammad Hj Salleh, 2005. Kata Pengantar Kurik Kundi Merah Saga, Dewan Bahasa dan
Pustaka ,
Noriah Taslim. (2010). Lisan dan Tulisan Teks dan Budaya. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Tuti Andriani. (2012). Pantun Dalam Kehidupan Melayu: Pendekatan historis dan
antropologis. Jurnal Sosial Budaya, 9(2), 15-21.
V.I Braginsky. (1994). Erti Keindahan dan Keindahan Erti dalam Kesuasteraan Melayu
Klasik. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Zainal Abidin Ahmad (1957). Pelita bahasa Melayu: penggal I-III. Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Zainal Abidin Ahmad (1965). Ilmu Mengarang Melayu. Dewan Bahasa dan Pustaka.