ไตรภูมิพระร่วร่งได้กำ หนดกรอบแห่งการประพฤติปติ ฏิบัติใติ ห้แก่คนใน สังคมทั้ง ทั้ ฝ่ายผู้ปกครองและฝ่ายผู้ถูกปกครอง อันเป็นความพยายามที่จ ที่ ะ สร้าร้งสังคมให้มีความเป็นอยู่ที่ ยู่ที่สที่ งบสุข ปราศจากความวุ่นวายต่างๆดังปรากฏ ในเนื้อความต่อไปนี้ ...ผิแผิลว่าท้าท้วพระญาองค์ใด แลเสวยราชสมบัติแล้ว แลทำ ความชอบธรรมไสร้ ไพร่ฟ้ร่ ฟ้าข้าไททั้งทั้หลายก็อยู่เ ยู่ ย็นเป็นสุข ได้หลักขาดดี ในศรีสรี มบัติเพราะด้วยบุญสมภารของท่าท่นผู้เ ผู้ ป็นเจ้าเป็นจอม แลข้าวน้ำ ชำ ปลาอาหารแก้วแหวนแสนสัดเนาวรัตรันเงินงิทองผ้าผ้ผ่อผ่นแพรพรรณนั้น ก็บริบูริบู รณ์ อีกฝูงเทวาฟ้าฝนนั้นก็ตกชอบฤดูกาล บ่มิน้อยบ่มิมาก ทั้งทั้ข้าว ในนาทั้งทั้ ปลาในน้ำ ก็บ่ห่อนรู้ร่รู้วร่งโรยเสียไปด้วยฝนแล้งเลย ...แลท้าท้วพระญาองค์ใดกระทำ ความอันบ่มิชอบคลองธรรมไสร้ เทวาฟ้าฝนนั้นก็พิปริตริแม้นทำ ไร่ไร่ถนาก็บันดาลให้เสียหายตายด้วย แล้งแลฝนแล อนึ่ง ผลไม้ทั้งทั้หลายแลพืชอันเกิดเหนือแผ่นผ่ดินอันมีโอชารส อันอร่อร่ยนั้นกลับหายเสียไปเพื่อโอชารสนั้นจมลงไปใด้แผ่นผ่ดินสิ้น ทั้งทั้ต้น แลลำ อันปลูก ลู นั้น มันก็มิงามเลย ทั้งทั้แดดแลลมทั้งทั้ ฝนแลเดือนดาว ก็ บ่มิชอบอุตุกาลดั่งดั่เก่าเลย เพราะว่าท้าท้วพระญากระทำ บ่มิชอบธรรมนั้น แลเทพยดาทั้งทั้หลายเขาเกลียดเขาชังชัพระญาอาธรรมนั้นนัก... คุณค่าด้า ด้ นจริย ริ ธรรม ๔๗
คุณค่าด้า ด้ นจริย ริ ธรรม จากข้อความข้างต้น กวีชี้ใชี้ห้เห็นว่าผู้ปกครองประเทศจะต้อ ต้ งมีคุณธรรม ดังเห็นได้จากตอนที่ก ที่ ล่าวถึงพญาจักรพรรดิราช ถ้าพระมหากษัตริย์ริ ย์ มีคุณธรรม เทวดาจะช่วช่ยรักรัษาบ้านเมืองและชาวเมืองจะอยู่อ ยู่ ย่างมีความสุข แต่ถ้าไม่มี คุณธรรม บ้านเมืองจะอาเพศและอาณาประชาราษฎรก็ทำ นาทำ ไร่ไร่ม่ได้ผล ผลไม้ที่เ ที่ คยมีรสอร่อร่ยก็จะสูญหายไป ๔๘
สะท้อท้นให้เห็นความเชื่อ ชื่ในเรื่อ รื่ งการเกิดของมนุษย์ ดังปรากฏใน เนื้อความต่อไปนี้ ...คนผู้ใ ผู้ ดจากแต่นรกมาเกิดนั้น เมื่อคลอดออกตนกุม กุ ารนั้นร้อร้น เมื่อมัน อยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่นั้นย่อมเดือดเนื้อร้อร้นใจแลกระหนกระหาย อีกเนื้อแม่นั้นก็ พลอยร้อร้นด้วยโสด คนผู้จ ผู้ ากแต่สวรรค์ลงมาเกิดนั้นเมื่อจะคลอดออก ตน กุม กุ ารนั้นเย็น เย็นเนื้อเย็นใจ… คุณค่าด้า ด้ นสังคม จากข้อความข้างต้น กวีชี้ใชี้ห้เห็นถึงการเกิดของนุษ นุ ย์ว่าผู้ที่ ผู้ที่จ ที่ ากนรกมา เกิด เมื่อคลอดออกมาตัวร้อร้น ขณะอยู่ใ ยู่ นท้อท้งมารดาจะเดือดร้อร้นใจและหิว กระหาย เนื้อมารดานั้นก็พลอยร้อร้นไปด้วย ผู้ที่ ผู้ที่จ ที่ ากสวรรค์ลงมาเกิดเมื่อจะ คลอดออก เนื้อตัวเด็กที่เ ที่ กิดนั้นเย็น เย็นกาย เย็นใจ เมื่ออยู่ใ ยู่ นท้อท้งมารดาก็ อยู่เ ยู่ ย็นเป็นสุขสำ ราญบานใจ เนื้อกายมารดาก็เย็นตาม สะท้อนความเชื่อในสังคมไทย ความเชื่อในเรื่องกรรม ๔๙
คุณค่าด้า ด้ นสังคม กวีได้แสดงแนวคิดความเชื่อ ชื่ เรื่องบาปบุญบุ เพื่อทำ ให้ผู้อ่าน ตระหนักถึงบาปบุญบุ คุณโทษ การกระทำ สิ่งต่าต่ง ๆ ที่จ ที่ ะส่งผลต่อต่ตัว ตั เองใน อนาคต เป็นเหมือนเครื่อ รื่ งมือในการควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคมให้ ประพฤติปฏิบัติแต่สิ่งที่ดี ที่ ดี งาม จูงใจให้คนทำ ความดีละเว้นความชั่วชั่เพื่อ การอยู่ร่ ยู่ วร่มกันในสังคมอย่างสงบสุข เช่นช่การกล่าวถึงความทุกข์ทรมานใน การชดใช้กรรมจากการลักทรัพย์ผู้อื่น ดังปรากกฏในเนื้อความต่อไปนี้ "...นรกบ่าวอันเป็นคำ รบ ๘ นั้น ชื่อ ชื่ สัตติหตนรก คนฝูงใดเร่งร่ลักสินท่าท่น แลคนฝูงกล่าวร้าร้ยใส่โทษเขาว่าเป็นโจร แลให้เจ้าของแพ้แรง พรางเอา ของท่าท่น บ่มิได้ให้ แลเอาโสด คนฝูงนั้นตายได้ไปเกิดในนรกนั้นแล ยมพะบาลฝูงรักรัษานรกนั้น ยืนอยู่ร ยู่ อบคนทั้งทั้หลายหมู่ตกนรกนั้น ดังคน แวดวังขับเนื้อทั้งทั้หลายในกลางป่าทุก ทุ แห่งทุก ทุ ภาย แลบ่มีให้หนีให้รอดได้ นั้น ฝูงยมพะบาลเอาหอกชะนักไล่แทงไล่พุ่งเขาทั้งทั้หลายหลายที ก็ถูกบาด เจ็บทั่วทั่ตัวคนฝูงนั้นหลายแห่งดุจดังใบตองแห้งอันท่าท่นเอามาสับให้แหลก นั้น แลฝูงคนนรกทั้งทั้หลายนั้นก็แหลกไปดุจดั่งดั่นั้นแล... ความเชื่อเรื่องบาปบุญบุ ๕๐
คุณค่าด้า ด้ นสังคม จากข้อความข้างต้น กวีได้กล่าวถึงนรกขุมที่แปด ว่าผู้ที่ ผู้ที่อ ที่ ยู่ใ ยู่ นนรก ขุมนี้คือผู้ที่ ผู้ที่แ ที่ ต่ก่อนเคยลักขโมยทรัพรัย์สินผู้อื่ ผู้ อื่ น และกล่าวโทษผู้นั้ ผู้นั้นว่าเป็น โจร จนเจ้าของทรัพรัย์นั้นพ่ายแพ้แล้วเก็บเอาทรัพรัย์สินนั้นไว้แต่ผู้เ ผู้ ดียว เหล่ายมบาลที่รั ที่ กรัษานรกขุมนี้จะยืนรายรอบสัตว์นรกเหล่านี้ ราวกับคนยืน ล้อมสัตว์ในป่าไม่ให้หนีรอดไปได้ เหล่ายมบาลใช้หช้อกชะนักไล่พุ่งแทงเขา เหล่านั้นจนเป็นบาดแผลเจ็บตลอดร่าร่ง แหลกเหมือนใบตองแห้งที่ถู ที่ ถู กสับ ...ฝูงอันมาเกิดเป็นพระปัจเจกโพธิเธิจ้าก็ดี แลเป็นพระอรหันตาขีณาสพเจ้า ก็ดี แลมาเป็นพระองค์อัครสาวกเจ้าก็ดี แลมาเป็นพระองค์อัครสาวกเจ้าก็ ดี เมื่อ ธ แรกมาเอาปฏิสนธินั้ธิ นั้นก็ดี เมื่อ ธ อยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่นั้นก็ดี แลสองสิ่ง นี้เมื่ออยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่นั้นบ่ห่อนจะรู้หรู้ลง แลยังคำ นึงรู้อรู้ยู่ทุ ยู่ ก ทุ อัน จากข้อความข้างต้นเป็นการกล่าวถึงการมาเกิดของพระปัจเจก พุทธเจ้าพระอรหันต์ และพระอัครสาวก ว่าในช่วช่งเวลามาเกิดในครรภ์ มารดาและระหว่างอยู่ใ ยู่ นครรภ์มารดา จะรับรัรู้ทุรู้ก ทุ สิ่งทุก ทุ อย่างอยู่ต ยู่ ลอด ซึ่งซึ่จะแตกต่างจากผู้ค ผู้ นทั่วทั่ ไปที่จ ที่ ะหลงลืมเหตุการณ์ต่างๆเมื่อครั้งรั้มาเกิด และระหว่างอยู่ใ ยู่ นครรภ์ของมารดา ความเชื่อเรื่องบาปบุญบุ (ต่อต่ ) ความเชื่อเกี่ย กี่ วกับพระปัจเจกพุทธเจ้าพระอรหันต์ และพระอัครสาวก ๕๑
"...เมื่อถึงจักคลอดนั้นก็ดีด้วยกรรมนั้นกลายเป็นลมในท้อท้งแม่สิ่งหนึ่ง พัดให้ตัวกุม กุ ารนั้นขึ้นหนบนให้หัวลงมาสู่ที่ สู่ที่จ ที่ ะออกนั้น ดุจดั่งดั่ฝูงนรกอัน ยมบาลกุม กุ ตีนแลหย่อนหัวลงในขุมนรกนั้น อันลึกได้แลร้อร้ยวานั้นเมื่อ กุม กุ ารนั้นคลอดออกจากท้อท้งแม่ ออกแลไปบ่มิพ้นตน ตนเย็นนั้นแลเจ็บ เนื้อเจ็บตนนักหนา..." คุณค่าด้า ด้ นสังคม จากข้อความข้างต้น กวีได้กล่าวถึงเมื่อเวลาจะคลอด จะมีลมในท้อท้ง มารดาพัดผันผัตัวเด็กที่เ ที่ กิดให้ขึ้นเบื้องบน ให้ศีรษะลงเบื้องต่ำ สู่ที่จ ที่ ะคลอด เหมือนเหล่าสัตว์นรกถูกยมบาลจับเท้าท้หย่อนศีรษะลงในขุมนรกที่ลึ ที่ ลึ ก ร้อร้ยวา เด็กที่เ ที่ กิดนั้นเมื่อจะคลอดออกมาจากท้อท้งมารดา ออกมายังไม่ทันทั หลุด ลุ พ้นตัวเจ็บปวดยิ่งยิ่นัก ประดุจดังช้าช้งสารที่คน ที่ ชักชัเข็นออกจากประตู ขนาดเล็กและคับแคบ สะท้อนการเกิดของมนุษย์เป็นทุกข์ ๕๒
...อาหารอันแม่กินเข้าไปใหม่นั้นอยู่เ ยู่ หนือกุม กุ ารนั้น เมื่อกุม กุ ารอยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่ นั้นลำ บากนักหนาพึงเกลียดพึงหน่ายพ้นประมาณนัก ก็ชื้น ชื้ แลเหม็นกลิ่นตืด ตื และเอือนอันได้ ๘o ครอก ซึ่งซึ่อยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่อันเป็นที่เ ที่ หม็นแลที่อ ที่ อกลูก ลู ออกเต้า ที่เ ที่ ถ้า ที่ต ที่ ายที่เ ที่ ร่วร่ ฝูงตืดแลเอือนทั้งทั้หลายนั้นคนกันอยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่ แลเอือนฝูง นั้นเริมริตัวกุม กุ ารนั้นไสร้ ดุจดั่งดั่หนอนอันอยู่ใ ยู่ นปลาเน่า แลหนอนอันอยู่ใ ยู่ นลามก อาจมนั้นแล..." คุณค่าด้า ด้ นวรรณศิลป์ จากข้อความข้างต้น กวีเลือกใช้คำช้ คำ ได้ถูกต้องตรงตามความหมายที่ต้ ที่ ต้องการ คือมีการใช้คำ ที่มี ที่ มี ความหมายเฉพาะ ไม่กำ กวมหรือตีค ตี วามได้หลายอย่าง เช่นช่คำ ว่า “ตืด ตื ” ที่แ ที่ ปลว่าพยาธิ และคำ ว่า “เอือน” แปลว่าพยาธิเธิช่นช่กัน และ คำ ว่า “แม่” มีความหมายตรงตัวคือผู้ใ ผู้ ห้กำ เนิด ซึ่งซึ่การเลือกใช้คำช้ คำ ได้ถูกต้องตรง ความหมายที่ต้ ที่ ต้องการจะทำ ให้ผู้อ่ ผู้อ่านเห็นภาพว่า ในท้อท้งแม่เป็นที่ชื้ ที่ น ชื้ มีกลิ่น เหม็นเน่าอันเกิดจากอาหารที่แ ที่ ม่เข้าไปเองและกลิ่นพยาธิที่ธิที่อ ที่ ยู่ใ ยู่ นท้อท้งแม่อันได้ ๘๐ คลอก การสรรคำ การเลือ ลื กใช้คำ ได้ถู ด้ ถู กต้อ ต้ งตรงตามความหมายที่ต้ ที่ อ ต้ งการ ๕๓
“ฝูง ฝู อันอัมาเกิดกิเป็นปัจเจกโพธิเธิจ้าจ้ก็ดี ก็ ดี แลเป็นพระอรหันต์ต ต์ าขีณ ขี าสพเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดี แลมาเป็นพระองค์อัคอัรสาวกเจ้าจ้ก็ดี ก็…ดี ” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้กวีเ วี ลือ ลื กใช้คำช้ คำที่เที่หมาะแก่เก่นื้อเรื่อ รื่ งและฐานะของบุค บุ คล ในเรื่อ รื่ งเป็นการใช้สุภ สุ าพเหมาะสมแก่บุ ก่ ค บุ คล คือคำ ว่าว่พระองค์ ใช้เช้ป็นคำ ลักลัษณนามสำ หรับรั ใช้แช้ก่พก่ระพุท พุ ธเจ้าจ้เทพผู้เ ผู้ ป็นใหญ่ ในที่นี้ที่ นี้คือ พระองค์อัคอัรสาวก การเลือ ลื กใช้คำ ที่เ ที่ หมาะแก่เ ก่ นื้อเรื่อ รื่ งและฐานะของบุค บุ คลในเรื่อ รื่ ง การเลือ ลื กใช้โดยคำ นึงถึงเสียง การเล่น ล่ สัมผัสผั คล้อ ล้ งจอง ...แน่งยองอยู่ใยู่บท้อท้งแม่ แลกำ มือ มื ทั้ง ทั้ สองตู้ค ตู้ อต่อต่หัวเข้าข้ทั้ง ทั้ สอง เอ่า อ่ หัวไว้ เหนือหัวเช่าช่เมื่อ มื่ นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น..." จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้ สามารถเห็นการเล่นล่ สัมผัสผัคล้อล้งจองตรงคำ ว่าว่ “แม่-ม่ แล”, “สอง-คอ-ต่อต่ ”, “เอ่าอ่-เช่าช่” ,“ทั้งทั้ สอง-ทั้งทั้ สอง”, “หัว-หัว” เป็นการสัมผัสผั สระ คุณค่าด้า ด้ นวรรณศิลป์ ๕๔
การใช้คำ ซ้อนเพื่อข้อความ การเล่น ล่ คำ “ผิรูผิรู ปอันอัจะเกิดกิเป็นชายก็ดี ก็ เ ดีป็นหญิงญิก็ดี ก็.ดี...” “....ออกลูก ลู ออกเต้า ต้ ที่เที่ถ้าถ้ที่ตที่ายที่เที่ร่วร่....” “...แลภูเ ภู ขาอันอัชื่อ ชื่ คังไคยบรรพตหีบแลเหงแลบดบี้นั้ บี้ นั้นแล แลผู้น้ ผู้น้อยนั้นก็ไก็ ด้ กินกิทุก ทุ ค่ำ เช้าช้ทุก ทุ วันวั...” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีก มี ารเล่นล่คำ เป็นการใช้คำช้ คำพ้องเสียงหรือ รื คำ ที่มีที่เ มีสียง เหมือ มื นกันกัจะพ้องรูปด้วด้ยหรือ รื ไม่ก็ม่ ไก็ ด้แด้ต่คต่วามหมายต้อต้งต่าต่งกันกัมาเรีย รี บเรีย รี งไว้ ใกล้กัล้นกัคือคำ ว่าว่ “ก็ดี ก็ ”ดี, “ที่”ที่ , “ออก” ,“แล” “ ...แลกุม กุ ารนั้นเจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตนดั่งดั่คนอันอัท่าท่นขังขั ไว้ใว้นไหอันอัคับแคบ นักหนา แค้นเนื้อแค้นใจ แลเดือ ดื ดเนื้อเดือ ดื ดใจนักหนา...” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีก มี ารใช้คำช้ คำซ้อซ้นเพื่อเน้นความหมาย เช่นช่“เจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตน” , “แค้นเนื้อแค้นใจ” , “เดือ ดื ดเนื้อเดือ ดื ดใจ” , “คับแคบ” , เป็นการซ้อซ้นแล้วล้ ความหมายเหมือ มื นเดิมดิหรือ รื ชัดชัเจนมากขึ้น ขึ้ เป็นต้นต้ คุณค่าด้า ด้ นวรรณศิลป์ ๕๕
การใช้โวหาร บรรยายโวหาร พรรณนาโวหาร “....เองหลังลักุม กุ ารนั้นต่อต่หลังลัท้อท้งแม่ แลนั่งยองอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ แลกำ มือ มื ทั้งทั้ สองคู้คอต่อต่หัวเข่าข่ทั้งทั้ สอง เอาหัวไว้เว้หนือหัวเข่าข่เมื่อ มื่ นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น เลือ ลื ดแลน้ำ เหลือ ลื ง ย้อย้ยลงเต็ม ต็ ตนยะหยดทุก ทุ เมื่อ มื่ แล...” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้ สามารถทำ ให้เห็นถึง ถึ ภาพลักลัษณะของเด็ก ด็ ทารกที่นั่ที่นั่ง ยองๆอยู่ใยู่นท้อท้งแม่อม่ย่าย่งเห็นได้ชัด้ดชั ...สิ่งอาหารอันอัแม่กิม่นกิเข้าข้ ไปในท้อท้งนั้นไหม้แม้ละย่อย่ยลง ด้วด้ยอำ นาจแห่ง ไฟธาตุอั ตุ นอัร้อร้นนั้น ส่วนตัวตักุม กุ ารนั้นบ่มิบ่ ไมิหม้ เพราะว่าว่เป็นธรรมดาด้วด้ยบุญบุ กุม กุ าร นั้นจะเป็นคนแลจึง จึให้บมิไมิหมับมัมิตมิายเพื่อ ดั่งดั่นั้นแลแต่กุต่ม กุ ารนั้นอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ บ่ห่บ่ ห่อนได้หด้ายใจเข้าข้ออกเสียเลย บ่ห่บ่ ห่อนได้เด้หยีย ยี ดตีน ตี มือ มื ออกดั่งดั่เราท่าท่น ทั้งทั้หลาย นี้สักคาบหนึ่งเลย..." จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้เป็นการบรรยายเรื่อ รื่ งราวของเด็ก ด็ ทารกที่อ ที่ ยู่ภ ยู่ ายใน ครรภ์ข ภ์ องแม่ว่ ม่ าว่อาหารที่กิที่นกิเข้าข้ ไปก็ไก็ ม่แม่ละย่อย่ยได้ด้ด้วด้ยอำ นาจแห่งและในท้อท้ง ของแม่ก็ม่ร้ ก็ อร้นเหมือ มื นกับกัหม้อม้ต้มต้แม้แม้ต่อต่าหารที่กิที่นกิเข้าข้ ไปก็ไก็ หม้แม้ละย่อย่ยได้ด้ด้วด้ย อำ นาจแห่งไฟ แต่ตัต่วตักุม กุ ารไม่ไม่หม้ตม้ายก็เ ก็ พราะด้วด้ยบุญบุ ที่เที่กิดกิเป็นคนนั่นเอง กุม กุ าร เมื่อ มื่ อยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้น ไม่เม่คยได้หด้ายใจเข้าข้หายใจออก ไม่เม่คยได้เด้หยีย ยี ดมือ มื ไม่เม่คย ได้เด้หยีย ยี ดขาออกเลย ต้อต้งทนทุก ทุ ข์ท ข์ รมานเจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตัวตัเหมือ มื นกับกัคนที่เที่ค้าเอา ใส่ไว้ใว้นไหอันอัคับแคบ คุณค่าด้า ด้ นวรรณศิลป์ ๕๖
อุป อุ มาโวหาร “...แกมารนั้นเจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตนดั่ง ดั่ คนอันอัท่าท่นขังขั ไว้ใว้นไหอันอัคับแคบนักหนา แค้นเนื้อแค้นใจ แลเดือ ดื ดเนื้อเดือ ดื ดใจนักหนา เหยีย ยี ดตีน ตี มือ มื บ่มิบ่ ไมิด้ ดั่ง ดั่ ท่าท่นเอาใส่ ไว้ใว้นที่คัที่คับ ผิแผิลว่าว่เมื่อ มื่ แม่เม่ดินดิ ไปก็ดี ก็ ดี นอนก็ดี ก็ ดีฟื้นตนก็ดี ก็ ดี กุม กุ ารอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้น ให้เจ็บ จ็ เพียงจะตายแลดุจ ดุ ดั่ง ดั่ ลูก ลู ทรายอันอัพึ่งออกแล อยู่ธยู่รห้อยผิบผิมิดุจ ดุ ดั่ง ดั่ คนอันอั เมาเหล้าล้ผิบผิมิดุจ ดุ ดั่ง ดั่ ลูก ลู งูอั งู นอัหมองูเ งู อาไปเล่นล่นั้นแล...” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีก มี ารใช้คำช้ คำเปรีย รี บเทีย ที บคือคำ ว่าว่ “ดั่งดั่ ” เพื่อเปรีย รี บเทีย ที บ การที่ทที่รกอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นต้อต้งคดตัวตัอยู่ใยู่นที่คัที่คับแคบเปรีย รี บกับกั โดนเอาใส่ไว้ใว้น ที่แที่คบไม่สม่ามารถขยับยัตัวตั ไปไหนได้ “...ฝูง ฝู ดีด ดี แลเอือ อื นทั้งทั้หลายนั้นคนกันกัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ ตืด ตื แลเอือ อื นฝูง ฝู นั้นเริมริ ตัวตักุม กุ ารนั้นไสร้ ดุจ ดุ ดั่ง ดั่ หนอนอันอัอยู่ใยู่นปลาเน่า แลหนอนอันอัอยู่ใยู่นลามกอาจม นั้นแล อันอัว่าว่ สายสะดือ ดื แห่งกุม กุ ารนั้นกลวงดั่ง ดั่ สายก้าก้นบัวบัอันอัมีชื่ มี อ ชื่ ว่าว่อุบล...” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีคำ มี คำเปรีย รี บเทีย ที บคือคำ ว่าว่ “ดุจ ดุ ดั่งดั่ ” เพื่อเปรีย รี บเทีย ที บ ระหว่าว่งตัวตัลูก ลู ที่อที่ยู่ใยู่นท้อท้งแม่ต้ม่อต้งอยู่กัยู่บกัอาหารที่แที่ม่กิม่นกิเข้าข้ ไปรวมทั้งทั้พยาธิใธิน ท้อท้งแม่ เหมือ มื นหนอนที่อที่ยู่ใยู่นปลาเน่า และใช้คำช้ คำว่าว่ “ดั่งดั่ ” เพื่อเปรีย รี บเทีย ที บความ กลวงของสายสะดือ ดื เหมือ มื นสายก้าก้นบัวบัที่ชื่ที่อ ชื่ ว่าว่อุบล คุณค่าด้า ด้ นวรรณศิลป์ ๕๗
คุณค่าด้า ด้ นเนื้อหา รูปแบบการแต่งต่เป็นร้อร้ยแก้วก้ที่มีที่สัมี สัมผัสผัคล้อล้งจอง กวีแ วี ต่งต่ ประโยคเข้าข้ ใจง่าง่ย ผูก ผู ความไม่ซัม่บซัซ้อซ้น ดังดัข้อข้ความดังดันี้ ฝูง ฝู สัตว์ทั้ ว์ งทั้หลายอันอัเกิดกิ ในไตรภพนี้ แม้นม้ว่าว่มียศศักดิ์สดิ์มบัติบั ติก็ดี ก็ ดี คือดังดัว่าว่ พระญามหาจักจัรพรรดิรดิาชนั้นก็ดี ก็ ดี ดั่งดั่พระอินอิทร์เ ร์ จ้าจ้ ไตรตรึง รึ ตรึง รึ ษ์พิภพก็ดี ก็ ดี จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้ สามารถเห็นการสำ ผัสผัคล้อล้งจองได้จด้าก คำ ว่าว่ ใน-ไตร, นี้-มี,มี คำ ว่าว่ก็ดี ก็ ดี เป็นการซ้ำ คำ บ่มิบ่รู้มิรู้ เรู้ป็นอาพาธพยาธิสิ่ธิสิ่งใด บ่มิ บ่ รู้ มิ รู้ เ รู้ ถ้าถ้บ่มิ บ่ รู้ มิ รู้ แ รู้ ก่ บ่มิ บ่ รู้ มิ รู้ ต รู้ าย บ่มิ บ่ รู้ มิ รู้ ฉิ รู้ ฉิบหาย บ่มิ บ่ รู้ มิ รู้ พลัดลัพรากจากกันกั สักอันอั จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้ สามารถเห็นการซ้ำ คำ คือคำ ว่าว่บ่มิบ่รู้มิรู้ เรื่อ รื่ งไตรภูมิ ภู พมิระร่วร่ง ตอน มนุส นุ สภูมิ ภูมิคือ แสดงการเกิด กิ ของมนุษย์ทั้งทั้ชายหญิงญิ ตั้งตั้แต่แต่รกเกิดกิจนถึง ถึ คลอดนั้นเป็นไปด้วด้ยความเจ็บ จ็ ปวดทรมาน มีก มี ารลำ ดับดัความเป็นไปตามขั้นขั้ตอน เริ่มริ่ตั้งตั้แต่เต่มื่อ มื่ แรกเกิดกิเป็น กลละ หรือ รื เซลล์ที่ ล์ มีที่ข มี นาดเล็ก ล็ มาก ค่อยเติบติ โตขึ้น ขึ้ เป็น เบญจสาขาหูดหรือ รื หูดห้ากิ่งกิ่เจริญริขึ้น ขึ้ จนเป็นตัวตัคนอยู่ใยู่นท้อท้งแม่จม่นกระทั่งทั่ถึง ถึ เวลาคลอด รูปแบบ องค์ประกอบของเรื่อ รื่ ง สาระ โครงเรื่อ รื่ ง ๕๘
กลวิธี วิ ก ธี ารแต่ง ต่ คุณค่าด้า ด้ นเนื้อหา ๑.เป็นการเล่าเรื่อ รื่ งตามลำ ดับโดยใช้บช้รรยายโวหารเป็นหลัก ๒.ใช้พช้รรณนาโวหารในตอนที่ต้ ที่ ต้องการให้รายละเอียด พรรณนาโวหาร เห็นได้จด้าก “...แลมีฝูมี ง ฝู ผู้ห ผู้ ญิงอันอัอยู่ใยู่นแผ่นผ่ดินดินั้นงาม ทุก ทุ คนรูปทรงเขานั้นบมิต่ำมิต่ำบมิสูมิง สู บมิพีมิ พี บมิผมิอมบมิขมิาวบมิดำมิ ดำ สีสมบูร บู ณ์งามดังดัทอง อันอั สุก สุ เหลือ ลื งเรือ รื งเป็นที่พึที่พึ งใจฝูง ฝู ชายทุก ทุ คนแลฯ นิ้วตีน ตี นิ้วมือ มื เขานั้นกลมงาม นะแน่ง เล็บ ล็ ตีน ตี เล็บ ล็ มือ มื เขานั้นแดงงามดังดัน้ำ ครั่งรั่อันอัท่าท่นแต่งต่แล้วล้แลแต้มต้ ไว้ แล สองแก้มก้เขานั้นไสงามเป็นนวลดังดัแกล้งล้เอาแป้งผัดผัหน้าเขานั้นหมดเกลี้ย ลี้ ง ปราศจากมลทินทิหาผ้าผ้หาไผบมิไมิด้…ด้ ” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้เห็นได้ถึด้ง ถึ การพรรณนาความงามของผ้หผ้ญิงญิอย่าย่ง ละเอีย อี ดว่าว่มีลั มี กลัษณะรูปทรงที่ดีที่ดี ไม่ต่ำม่ต่ำไม่สูม่ง สู ไม่ผม่อม ไม่ขม่าวและไม่ดำม่ ดำผิวผิงาม เหมือ มื นทองเป็นที่ต้ที่อต้งตาของผู้ช ผู้ าย นิ้วเท้าท้และนิ้มมือ มื มีลั มี กลัษณะกลมสวย เล็บ ล็ เท้าท้ และเล็บ ล็ มือ มื มีสีมี สี แดงเหมือ มื นทาเล็บ ล็ แก้มก้ทั้งทั้ สองข้าข้งนั้นนวลผ่อผ่งเหมือ มื นทาแป้ง ผิวผิ หน้าเนียนหาที่ติที่ไติม่ไม่ด้ อาหารอันอัแม่กิม่นกิเข้าข้ ไปใหม่นั้ม่ นั้นอยู่เยู่หนือกุม กุ ารนั้น เมื่อ มื่ กุม กุ ารอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้น ลำ บากนักหนาพึงเกลีย ลี ดพึงหน่ายพ้นประมาณนัก ก็ชื้ ก็ น ชื้ แลเหม็น ม็ กลิ่นลิ่ตึด ตึ และ เอือ อื นอันอั ได้ ๘o ครอก ซึ่งซึ่อยู่ใยู่นท้อท้งแม่ อันอัเป็นที่เที่หม็น ม็ แลที่อที่อกลูก ลู ออกเต้าต้ที่เที่ถ้าถ้ ที่ตที่ายที่เที่ร่วร่ ฝูง ฝู ตืด ตื แลเอือ อื นทั้งทั้หลายนั้นคนกันกัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ แลเอือ อื นฝูง ฝู นั้นเริมริ ตัวตักุม กุ ารนั้นไสร้…ร้ ” จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้เป็นการบรรยายให้ทราบถึงความเป็นไปของอาหารที่ แม่กิ ม่ น กิ เข้าไปภายในท้อ ท้ งว่าว่หลังลัจากที่กิที่นกิอาหารเข้าข้ ไปแล้วล้มีสิ่มีสิ่งใดเกิดกิขึ้น ขึ้ ในท้อท้ง ของแม่บ้ม่าบ้ง เช่นช่มีพ มี ยาธิอธิยู่ใยู่นท้อท้งและส่งกลิ่นลิ่เหม็น ม็ ๕๙
คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นอ่าอ่นบทความที่กำที่กำหนดให้และตอบคำ ถาม ๑. “...คนผู้ใผู้ดจากแต่นต่รกมาเกิดกินั้น เมื่อมื่คลอดออกตนกุมกุารนั้นร้อร้น เมื่อมื่มันมัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นย่อย่ม เดือดืดเนื้อร้อร้นใจแลกระหนกระหาย อีกอีเนื้อแม่นั้ม่ นั้นก็พ ก็ ลอยร้อร้นด้วด้ยโสด คนผู้จผู้ากแต่สต่วรรค์ลงมา เกิดกินั้นเมื่อมื่จะคลอดออก ตนกุมกุารนั้นเย็น ย็ เย็น ย็ เนื้อเย็น ย็ ใจ…” จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๒. “...นรกบ่าบ่วอันอัเป็นคำ รบ ๘ นั้น ชื่อชื่ สัตติหติตนรก คนฝูงฝูใดเร่งร่ลักลั สินท่าท่น แลคนฝูงฝูกล่าล่วร้าร้ยใส่ โทษเขาว่าว่เป็นโจร แลให้เจ้าจ้ของแพ้แรง พรางเอาของท่าท่น บ่มิบ่ ไมิด้ใด้ห้ แลเอาโสด คนฝูงฝูนั้นตายได้ได้ป เกิดกิ ในนรกนั้นแล ยมพะบาลฝูงฝูรักรัษานรกนั้น ยืนยือยู่รยู่อบคนทั้งทั้หลายหมู่ตมู่กนรกนั้น ดังดัคนแวดวังวั ขับขัเนื้อทั้งทั้หลายในกลางป่าทุกทุแห่งทุกทุภาย แลบ่มีบ่ ใมีห้หนีให้รอดได้นั้ด้ นั้น ฝูงฝูยมพะบาลเอาหอกชะนักไล่ แทงไล่พุ่ล่ พุ่งพุ่เขาทั้งทั้หลายหลายที ก็ถู ก็ กถูบาดเจ็บ จ็ ทั่วทั่ตัวตัคนฝูงฝูนั้นหลายแห่งดุจดุดังดั ใบตองแห้งอันอัท่าท่นเอา มาสับให้แหลกนั้น แลฝูงฝูคนนรกทั้งทั้หลายนั้นก็แ ก็ หลกไปดุจดุดั่งดั่นั้นแล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๓. “...แน่งยองอยู่ใยู่บท้อท้งแม่ แลกำ มือมืทั้งทั้ สองตู้คตู้อต่อต่หัวเข้าข้ทั้งทั้ สอง เอ่าอ่หัวไว้เว้หนือหัวเช่าช่ เมื่อมื่นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น..." จากบทความข้าข้งต้นต้ ปรากฏวรรณศิลป์ด้าด้นใด อธิบธิายและยกตัวตัอย่าย่งพอสังเขป ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๔. “....เองหลังลักุมกุารนั้นต่อต่หลังลัท้อท้งแม่ แลนั่งยองอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ แลกำ มือมืทั้งทั้ สองคู้คอต่อต่หัวเข่าข่ทั้งทั้ สอง เอาหัวไว้เว้หนือหัวเข่าข่เมื่อมื่นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น เลือลืดแลน้ำ เหลือลืงย้อย้ยลงเต็ม ต็ ตนยะหยดทุกทุเมื่อมื่แล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ใช้โช้วหารประเภทใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… พินิจคุคุ คุ ณ คุ ณค่ค่ ค่ า ค่ า เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู มิมิ ใบงานที่ที่ที่ที่๓ ๖๐
คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นอ่าอ่นบทความที่กำที่กำหนดให้และตอบคำ ถาม ๕. “...ฝูงฝูดีดดีแลเอืออืนทั้งทั้หลายนั้นคนกันกัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ ตืดตืแลเอืออืนฝูงฝูนั้นเริมริตัวตักุมกุารนั้นไสร้ ดุจดุดั่งดั่หนอนอันอัอยู่ใยู่นปลาเน่า แลหนอนอันอัอยู่ใยู่นลามกอาจมนั้นแล อันอัว่าว่ สายสะดือดืแห่งกุมกุารนั้น กลวงดั่งดั่ สายก้าก้นบัวบัอันอัมีชื่มีอชื่ว่าว่อุบล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ใช้โช้วหารประเภทใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๖. “ ...แลกุมกุารนั้นเจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตนดั่งดั่คนอันอัท่าท่นขังขั ไว้ใว้นไหอันอัคับแคบนักหนา แค้นเนื้อแค้นใจ แล เดือดืดเนื้อเดือดืดใจนักหนา...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ปรากฏวรรณศิลป์ด้าด้นใด อธิบธิายและยกตัวตัอย่าย่งพอสังเขป ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๗. ไตรภูมิภูพมิระร่วร่ง ตอน มนุสนุสภูมิภูมิสะท้อท้นให้เห็นคุณค่าด้าด้นศาสนาในเรื่อรื่งใด ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… ๘. ไตรภูมิภูพมิระร่วร่ง ตอน มนุสนุสภูมิภูมิสะท้อท้นให้เห็นคุณค่าด้าด้นจริยริธรรมในเรื่อรื่งใด ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… ๙. ...ฝูงฝูอันอัมาเกิดกิเป็นพระปัจเจกโพธิเธิจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลเป็นพระอรหันตาขีณขีาสพเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลมาเป็นพระองค์ อัคอัรสาวกเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลมาเป็นพระองค์อัคอัรสาวกเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีเมื่อมื่ธ แรกมาเอาปฏิสฏินธินั้ธิ นั้นก็ดี ก็ ดีเมื่อมื่ธ อยู่ใยู่น ท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นก็ดี ก็ ดีแลสองสิ่งนี้เมื่อมื่อยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นบ่ห่บ่ ห่อนจะรู้หรู้ลง แลยังยัคำ นึงรู้อรู้ยู่ทุยู่กทุอันอั จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึคุณค่าทางด้าด้นใดและความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ๑๐. บ่มิบ่รู้มิรู้เรู้ป็นอาพาธพยาธิสิ่ธิสิ่งใด บ่มิบ่รู้มิรู้เรู้ถ้าถ้บ่มิบ่รู้มิรู้แรู้ก่ บ่มิบ่รู้มิรู้ตรู้าย บ่มิบ่รู้มิรู้ฉิรู้ ฉิบหาย บ่มิบ่รู้มิรู้พรู้ลัดลัพรากจากกันกั สักอันอั จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีกมีารใช้รูช้รูปแบบ กลวิธีวิ ใธีด จงอธิบธิายพร้อร้มยกตัวตัอย่าย่ง ตอบ…………………………………………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………… พินิจคุคุ คุ ณ คุ ณค่ค่ ค่ า ค่ า เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู (มิมิ ต่ต่อ ต่ อ ต่ ) ใบงานที่ที่ที่ที่๓ ๖๑
๖. อยู่ธยู่รห้อยผิบ่ผิ บ่มิดุจดั่งดั่คนอันเมาเหล้า...” คำ ว่า “อยู่ธยู่รห้อย” ในบทประพันธ์ข้ธ์ ข้างต้นหมายถึงอะไร ก. โคลงเคลง ทรงตัวไม่ได้ ข. ห้อยหัว กลับหัว ค. เหี่ยวแห้งไม่สดชื่นชื่ ง. ไม่มีแรง แบบทดสอบหลัง ลั เรีย รี น เรื่รื่อ รื่ อ รื่ ง ไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พมิมิระร่ร่วร่ร่ง ตอน มนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภูมิมิ คำ ชี้แชี้จง ๑) แบบทดสอบชุดชุนี้ มีจำมี จำนวน ๑๐ ข้อข้คะแนนเต็มต็๑๐ คะแนน ๒) เลือลืกคำ ตอบที่ถูที่กต้อต้งที่สุที่ดสุเพียงข้อข้เดียดีว ๑. แลพลิกหัวลงบ่มิได้รู้สึรู้ สึกสักอัน บ่เริ่มริ่ดั่งดั่ท่าท่นผู้จผู้ะ ออกมาเป็นพระปัจจเจกโพธิเธิจ้าก็ดี คำ ที่ขีที่ขีดเส้นใต้ ตรงกับข้อใด ก. แม้แต่ ข. ไม่รอดชีวิชีวิต ค. ไม่ได้เริ่มริ่ต้น ง. ยังมิได้ออกจากท้อท้งแม่ ๒. ชื่อชื่สถานที่ใที่ดไม่ได้รับรัอิทธิพธิลจาก วรรณคดีเรื่อรื่งไตรภูมิพระร่วร่ง ก.วังปารุสกวัน ข.พระตำ หนักจิตรลดารโหฐาน ค.พระราชวังไกลกังวล ง.พระราชวังดุสิต ๓. ข้อใดกล่าวไม่ถูกต้องเกี่ยวกับที่มที่าของ ไตรภูมิพระร่วร่ง ก. เพื่อเทศน์โปรดพระมารดา ข. เพื่อเป็นธรรมทานสำ หรับรั ประชาชน ค. ไตรภูมิ ได้แก่ สวรรค์ โลกมนุษนุย์ และนรก ง. รวบรวมจากคัมภีร์พุร์พุทธศาสนา 33 คัมภีร์ ๔. แต่คนที่มที่าอยู่ใยู่นแผ่นผ่ดินนี้ทั่วทั่ทั้งทั้จักรวาลอันใด อันหนึ่งก็ดี………ในกาลทั้งทั้3 นั้น ย่อมหลงบ่มิได้ คำ นึงรู้อัรู้ อันใดสักสิ่ง คำ ที่ขีที่ขีดเส้นใต้หมายถึงข้อใด ก. เวลาเช้าช้กลางวัน เย็น ข. เกิดในท้อท้งแม่ อยู่ใยู่นท้อท้งแม่ ออกจากท้อท้งแม่ ค. โลกมนุษนุย์ สวรรค์ นรก ง. กามภูมิ รูปภูมิ อรูปภูมิ ๕. จากวรรณคดีเรื่อรื่งไตรภูมิพระร่วร่ง ตอน มนุสนุสภูมิ ที่นัที่ นักเรียรีนศึกษา ข้อใดเป็นรูปแรกเริ่มริ่ของมนุษนุย์ที่ ปฏิสนธิใธินครรภ์มารดาในช่วช่งสัปดาห์แรก ก. กลละ ข. อัมพุทะ ง. เปสิ ค. ฆนะ ๘. ใครคือผู้แผู้ต่งวรรณคดีเรื่อรื่ง ไตรภูมิพระร่วร่ง ก. พญาลิไทย ข. พระเจ้าศรีอิรี อินทราทิตทิย์ ค. พระยางั่วงั่นำ ถม ง. กรมพระปรมานุชินุตชิชิโชินรส ๙. "เมื่อกุมกุารอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้นลำ บากนักหนา พึง เกลียดพึงหน่ายพ้นประมาณนัก ก็ขึ้นแลเหม็นกลิ่น ตืดแลเอือนอันได้ 80 ครอก" จากข้อความข้างต้น ข้อใดคือความหมายของตืด ก. รกของแม่ ข. พยาธิ ค. อาหาร ง. อุจจาระ ๗. ข้อใดไม่ได้อยู่ใยู่นกามภูมิ ก. ดาวดึงส์ ข. มนุสนุสภูมิ ค. จาตุมหาราชิกชิา ง. โสฬสพรหม ๑๐. ตามความเชื่อชื่ในไตรภูมิ การพลิกตัวของ ปลาอานนท์ก่ท์ ก่อให้เกิดเหตุการณ์ใด ก. น้ำ ท่วท่มโลก ข. แผ่นผ่ดินไหว ค. อากาศแปรปรวน ง. เกิดกลางวันและกลางคืน ๖๒
บรรณานุกรม กระทรวงศึกษาธิกธิาร. (๒๕๖๒). หนังสือเรีย รี น รายวิชวิาพื้นฐาน ภาษาไทย วรรณคดีวิ ดี จัวิกจัษ์. (พิมพ์ครั้งรั้ที่ ๑๒). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ สกสค. ลาดพร้าร้ว. เกื้อกื้พันธ์ุ นาคบุปบุผา. (๒๕๔๐). พื้นฐานการอ่าอ่นวรรณคดีไดี ทย. (พิมพ์ครั้งรั้ที่ ๓). กรุงเทพฯ: เลิฟลิแอนด์ ลิฟลิเพลส. ไทยรัฐรั. (๒๕๖๕). รู้จัรู้กจั “นรก” ความเชื่อของชาวพุท พุ ธ ตามคติไติตรภูมิ ภู พมิระร่วร่ง. สืบค้นจาก https://www.thairath.co.th/news/society/2508610 โรงเรียรีนอัรอัรอยยานพิทยานุสนุรณ์ (๒๕๖๔). ว่าว่ด้วด้ยเรื่อ รื่ งนรก. สืบค้นจาก https://arrayyan.ac.th/12-บทความวิชวิาการจากเพจ46/هللا-إىل-الفقير--ว่าว่ด้วด้ย เรื่อรื่งนรก- หลวงพ่อธัมธัมชโย (คุณครูไม่ใม่หญ่)ญ่. (๒๕๕๗). สวรรค์ 6 ชั้น ใครจะไปอยู่ชั้ยู่ ชั้นไหนขึ้นอยู่กัยู่บกั อะไร?. สืบค้นจาก https://kalyanamitra.org/th/article_detail.php?i=6863 สถาบันบัเผยแผ่ข้ผ่อข้มูลมูอาลุลลุบัยบัตฺ (อ.). (ม.ป.ป.). ขั้นของพัฒนาการ. สืบค้นจาก http://www.quran.al-shia.org/th/ahlulbayt-quran/067.htm ๖๓
ภภาาคคผผนนววกก ๖๔
๖.ข ๗.ค ๘.ก ๙.ข ๑๐.ก เฉลยแบบทดสอบก่ ก่ อ ก่ นเรีย รี น เรื่รื่อ รื่ อ รื่ ง ไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พมิมิระร่ร่วร่ร่ง ตอน มนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภูมิมิ ๑. ก ๒. ค ๓. ก ๔. ง ๕.ข ๖๕
๑. พัฒนาการการเกิดกิเป็นทารกในครรภ์มภ์ารดาสามารถเรียรีงลำ ดับดั ได้อด้ย่าย่งไร ตอบ ๑.แรกปฎิสฎินธินั้ธิ นั้นอสุจิสุผจิ สมกับกัรังรั ไข่ที่ข่อที่ยู่ใยู่นครรภ์ ๒.ผ่าผ่นไป ๗ วันวัก้อก้นเนื้อเหล่าล่นั้นจะมี ลักลัษณะคล้าล้ยกับกัน้ำ ล้าล้งเนื้อ เรียรีกว่าว่อัมอัพุฑัพุงฑั๓.เมื่อมื่ผ่าผ่นไป ๒๑ วันวัแล้วล้ก็ก้ ก็ อก้นเนื้อนั้นจะมีลัมีกลัษณะ แข็ง ข็ เป็นก้อก้นเหมือมืนกับกั ไข่ไข่ก่ ๔.เมื่อมื่ผ่าผ่นไป ๒๘ วันวัก็จ ก็ ะค่อยๆโตขึ้นขึ้และมีตุ่มีมตุ่ออกได้ ๕ แห่งได้เด้เก่ มือมื๒ อันอัเท้าท้๒ อันอัและส่วนหัว ๑ อันอั๕.ผ่าผ่นไป ๓๕ วันวัก็จ ก็ ะค่อยๆเริ่มริ่ที่จที่ะมีฝ่มี ฝ่ามือมืและเป็นนิ้วมือมื ออกมา ๖.เมื่อมื่ผ่าผ่นไป ๔๒ วันวัก็จ ก็ ะมีขมีนจะมีเมีล็บ ล็ เท้าท้เล็บ ล็ มือมืและมีอมีวัยวัวะครบถ้วถ้น ๒. เหตุใตุดผู้ที่ผู้ใที่นชาติที่ติเที่เล้วล้เคยเป็นเปรตหรือรืสัตว์นว์รกมาก่อก่น เมื่อมื่เกิดกิออกมาจึงจึร้อร้งไห้ ตอบ เพราะว่าว่คนที่เที่คยเป็นเปรตหรือรืสัตว์นว์รกมาก่อก่น คนเหล่าล่นี้พวกเขาจะรำ ลึกลึคิดถึงถึความยาก ลำ บากที่ผ่ที่าผ่นมาแล้วล้ ในอดีตดี ๓. พระโพธิสัธิ สัตว์ใว์นชาติสุติดสุท้าท้ย เป็นชาติที่ติมีที่คมีวามสำ คัญอย่าย่งไร เเละเมื่อมื่เกิดกิมามีลัมีกลัษณะ เเละความพิเศษเเตกต่าต่งจากคนทั้งทั้หลายอย่าย่งไร ตอบ ในชาติสุติดสุท้าท้ยเป็นชาติที่ติมที่าตรัสรัรู้เรู้ป็นพระพุทพุธเจ้าจ้ ส่วนความแตกต่าต่งกับกัคนปกติเติมื่อมื่เกิดกิมาก็คื ก็ คือ จะรู้ทุรู้กทุอย่าย่งตั้งตั้แต่แต่รกมาเป็นปฏิสฏินธิ เมื่อมื่อยู่ใยู่นครรภ์แภ์ละเมื่อมื่ออกจากครรภ์ เมื่อมื่อยู่ใยู่นครรภ์ก็ภ์ ไก็ ม่ไม่ด้ นั่งจับจัเจ่าจ่ห่อตัวตัเหมือมืนกับกัคนทั้งทั้หลายแต่จต่ะนั่งแพนงเชิงชิ (นั่งขัดขั สมาธิ)ธิ ๔. ผู้คผู้นที่เที่กิดกิมาปกติกัติบกัผู้ที่ผู้จที่ะเกิดกิมาเป็นพระปัจเจกพระพุทพุธเจ้าจ้พระอรหัน เเละ พระ อัคอัรสาวก เมื่อมื่เกิดกิจะมาลักลัษณะเหมือมืนและเเตกต่าต่งกันกัอย่าย่งไร ตอบ ความแตกต่าต่งก็คื ก็ คือ คนปกติเติมื่อมื่มาเกิดกิ ในท้อท้งแม่แม่ละเมื่อมื่ออกจากท้อท้งแม่ไม่ม่รู้ม่รู้เรู้ดียดีงสา ไม่รู้ม่รู้อรู้ะไร จำ อะไรไม่ไม่ด้ทั้ด้งทั้หมด ส่วนผู้ที่ผู้จที่ะมาเกิดกิเป็นพระปัจเจกพุทพุธเจ้าจ้พระอรหันตขีณขีาสพเจ้าจ้และจะมาเป็น พระอัคอัรสาวก จะรู้อรู้ะไรทุกทุอย่าย่งตั้งตั้แต่ถืต่อถืกำ เนิดมาเป็นคน ส่วนสิ่งที่เที่หมือมืนกันกัก็คื ก็ คือออกจากท้อท้งแม่ก็ม่ ก็ ย่อย่มหลงลืมลื ไป ๕. จากเรื่อรื่ง ไตรภูมิพมิระร่วร่ง ตอนมนุสนุสภูมิภูมิความตอนหนึ่งกล่าล่วถึงถึในครรภ์มภ์ารดาว่าว่มี สภาพ "ร้อร้นนักหนาดุจดุดั่งดั่เรา เอาใบตองเข้าข้จ่อจ่ตน แลต้มต้ ในหม้อม้นั้นไสร้"ร้จากบทข้าข้ง ต้นต้ สามารถถอดความได้อด้ย่าย่งไรและเหตุใตุดทารกในครรภ์จึภ์งจึไม่ตม่ายเพราะความร้อร้นนั้น ตอบ ถอดความได้ว่ด้าว่ ในท้อท้งของแม่ก็ม่ร้ ก็ อร้นเหมือมืนกับกัต้มต้ร้อร้นๆที่อที่ยู่ใยู่นหม้อม้ ส่วนสาเหตุที่ตุทที่ารกไม่ตม่าย ด้วด้ยความร้อร้นนั้นก็เ ก็ พราะว่าว่เป็นบุญบุกุศกุลที่เที่กิดกิเป็นคน คะแนน คำคำ คำคำ ถามชวนคิคิ คิ ด คิ ด เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู มิมิ คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นตอบคำ ถามต่อต่ ไปนี้ ชื่อ ชื่………………………………………………………ชั้น ชั้……เลขที่…ที่ … ใบงานที่ที่ที่ที่๑ แนว คำ ตอบ ๖๖
๑. ผิรูผิรูปอันอัจะเกิดกิเป็นชายก็ดี ก็ เดีป็นหญิงญิก็ดี ก็ ดีเกิดกิมีอมีาทิแทิต่เต่กิดกิเป็นกลละนั้นโดยใหญ่แญ่ต่ลต่ะวันวัแลน้อย กลละ หมายถึงถึรูปแรกเริ่มริ่ที่ปที่ฏิสฏินธิใธินครรภ์มภ์ารดาช่วช่งสัปดาห์แรกซึ่งซึ่เปรียรีบได้กัด้บกัเอาผมคนมา ผ่าผ่๘ ครั้งรั้ (เท่าท่กับกั๑/๒๕๖ ของเส้นผม) แล้วล้จุ่มจุ่ลงในน้ำ มันมังาที่ใที่สมากและสลัดลั๗ ครั้งรั้แล้วล้ถือถื ไว้ น้ำ มันมัที่เที่หลือลืติดติอยู่ที่ยู่ ปที่ลายผมนั้นยังยัมีขมีนาดใหญ่กญ่ว่าว่กลละ ๒. เมื่อมื่กุมกุารอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นลำ บากนักหนา พึงเกลียลีดพึงหน่ายพ้นประมาณนัก ก็ชื้ ก็ นชื้แลเหม็น ม็ กลิ่นลิ่ตืดตืและเอืออืนอันอั ได้ ๘๐ ครอก ซึ่งซึ่อยู่ใยู่นท้อท้งแม่อัม่นอัเป็นที่เที่หม็น ม็ แลที่อที่อกลูกลูออกเต้าต้ที่เที่ถ้าถ้ ที่ตที่ายที่เที่ร่วร่ ตืดตืหมายถึงถึพยาธิ ที่เที่ร่วร่หมาย ป่าช้าช้ ๓. จะงอยไส้ดือดืนั้นกลวงขึ้นขึ้ ไปเบื้อบื้งบนติดติหลังลัท้อท้งแม่แม่ลข้าข้วน้ำ อาหารอันอั ใดแม่กิม่นกิ ไสร้ แลโอชา รสนั้นก็เ ก็ป็นน้ำ ชุ่มชุ่เข้าข้ ไปในไส้ดือดืนั้น จะงอยไส้ดือดืหมายถึงถึ ปลายสะดือดื ไส้ดือดืหมายถึงถึ สะดือดื ๔.ผิแผิลว่าว่เมื่อมื่แม่เม่ดินดิ ไปก็ดี ก็ ดีนอนก็ดี ก็ ดีฟื้นตนก็ดี ก็ ดีกุมกุารอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นให้เจ็บ จ็ เพียงจะตายแลดุจดุดั่งดั่ ลูกลูทรายอันอัพึ่งออกแล อยู่ธยู่รห้อยผิบ่ผิมิบ่ดุมิจดุดั่งดั่คนอันอัเมาเหล้าล้ อยู่ธยู่รห้อย หมายถึงถึ โคลงเคลงไปมา ทรงตัวตั ไม่ไม่ด้ ๕. คนผู้ใผู้ดจากแต่นต่รกมาเกิดกิขั้นขั้เมื่อมื่คลอดออกตนกุมกุารนั้นร้อร้น เมื่อมื่มันมัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นย่อย่ม เดือดืดเนื้อร้อร้นใจแลกระหนกระหาย กระหนกระหาย หมายถึงถึทุรทุนทุรทุาย กระสับกระส่าย รอบรู้รู้ รู้รู้ คำ รู้ คำ รู้ คำคำ ศัศั ศัศั พท์ท์ ท์ท์ เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู มิมิ คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นบอกความหมายของคำ ที่ขีที่ด ขี เส้นใต้ใต้ห้ถูก ถู ต้อต้ง ใบงานที่ที่ที่ที่๒ เฉลย ๖๗
คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นบอกความหมายของคำ ที่ขีที่ด ขี เส้นใต้ใต้ห้ถูก ถู ต้อต้ง ๖. แลคับตัวตัออกยากลำ บากนั้น ผิบ่ผิมิบ่ดั่มิงดั่นั้น ดั่งดั่คนผู้อผู้ยู่ใยู่นนรกแล แลภูเภูขาอันอัชื่อชื่คังไคยบรรพตหีบ แลเหงแลบดบี้นั้บี้ นั้นแล หีบ หมายถึงถึหนีบ เหง หมายถึงถึทับทั ๗. เมื่อมื่จะออกจากท้อท้งแม่วัม่นวันั้นไสร้ จึงจึลมกรรมชวาตก็พั ก็ พัดให้หัวผู้น้ผู้น้อยนั้นลงมาสู่ที่สู่จที่ะออกแลคับ แคบแอ่นอ่ยันยันักหนา ลมกรรมชวาต หมายถึงถึลมเกิดกิแต่กต่รรม หมายถึงถึลมที่เที่กิดกิ ในเวลาที่มที่ารดาจะคลอดบุตบุร แอ่นอ่ยันยัหมายถึงถึคดเพราะตัวตัถูกถูกดดันดัด้วด้ยลมกรรมชวาต ๘. ฆนะนั้นค่อยใหญ่ไญ่ ปทุกทุวันวัครั้นรั้ถึงถึ๗ วันวัเป็นตุ่มตุ่ออกได้ ๕ แห่งดั่งดั่หูดนั้น เรียรีกว่าว่เบญจสาขาหูด เบญจสาขาหูด หมายถึงถึ ปุ่มปุ่ที่เที่ป็น ๕ กิ่งกิ่ ในที่นี้ที่ นี้หมายถึงถึก้อก้นเนื้อที่มีที่ปุ่มี ปุ่มปุ่เกิดกิ๕ ปุ่มปุ่คือ หัว ๑ ปุ่มปุ่ แขน ๒ ปุ่มปุ่ขา ๒ ปุ่มปุ่ ๙. อย่าย่ว่าว่แต่สัต่ สัตว์อัว์นอัมีใมีจแลบ่มีบ่รู้มีรู้หรู้ายเลย บ่เบ่ริ่มริ่ดั่งดั่ว่าว่แผ่นผ่ดินดิแลภูเภูขาแลน้ำ แลถ้ำ เถื่อถื่นทั้งทั้หลายอันอั มีแมีต่อต่วินิวิ นิโภครูปแลหาจิตจิบมิไมิด้ดั่ด้งดั่นั้นก็ดี ก็ สิดี สิยังยัรู้ว่รู้าว่ฉิบหายแลบ่มิบ่เมิที่ยที่งบ่มิบ่แมิท้สัท้ สักอันอัเลย บ่เบ่ริ่มริ่หมายถึงถึแม้แม้ต่ ๑๐. อันอัว่าว่ ฝูงฝูคนทั้งทั้หลายในโลกนี้บมิเมิที่ยที่งปมิแมิห้แลแปรูปรวนไปมาดั่งดั่กล่าล่วมานี้แล ลางปางเป็น ดีแดีล้วล้เป็นร้าร้ย เป็นร้าร้ยแล้วล้เป็นดีบ่ดี บ่ห่อนเที่ยที่งสักคาบเลย อันอัว่าว่คนในโลกนี้บ่มิบ่เมิที่ยที่งเลย ห่อน หมายถึงถึเคย รอบรู้รู้ รู้รู้ คำ รู้ คำ รู้ คำคำ ศัศั ศัศั พท์ท์ ท์ท์ เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภู ภูมิมิพ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภู ภูมิมิ(มิมิ ต่ต่อ ต่ อ ต่ ) ใบงานที่ที่ที่ที่๒ เฉลย ๖๘
คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นอ่าอ่นบทความที่กำที่กำหนดให้และตอบคำ ถาม ๑. “...คนผู้ใผู้ดจากแต่นต่รกมาเกิดกินั้น เมื่อมื่คลอดออกตนกุมกุารนั้นร้อร้น เมื่อมื่มันมัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นย่อย่ม เดือดืดเนื้อร้อร้นใจแลกระหนกระหาย อีกอีเนื้อแม่นั้ม่ นั้นก็พ ก็ ลอยร้อร้นด้วด้ยโสด คนผู้จผู้ากแต่สต่วรรค์ลงมา เกิดกินั้นเมื่อมื่จะคลอดออก ตนกุมกุารนั้นเย็น ย็ เย็น ย็ เนื้อเย็น ย็ ใจ…” จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด ตอบ ความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งการเกิดกิของมนุษนุย์ ๒. “...นรกบ่าบ่วอันอัเป็นคำ รบ ๘ นั้น ชื่อชื่ สัตติหติตนรก คนฝูงฝูใดเร่งร่ลักลั สินท่าท่น แลคนฝูงฝูกล่าล่วร้าร้ยใส่ โทษเขาว่าว่เป็นโจร แลให้เจ้าจ้ของแพ้แรง พรางเอาของท่าท่น บ่มิบ่ ไมิด้ใด้ห้ แลเอาโสด คนฝูงฝูนั้นตายได้ได้ป เกิดกิ ในนรกนั้นแล ยมพะบาลฝูงฝูรักรัษานรกนั้น ยืนยือยู่รยู่อบคนทั้งทั้หลายหมู่ตมู่กนรกนั้น ดังดัคนแวดวังวั ขับขัเนื้อทั้งทั้หลายในกลางป่าทุกทุแห่งทุกทุภาย แลบ่มีบ่ ใมีห้หนีให้รอดได้นั้ด้ นั้น ฝูงฝูยมพะบาลเอาหอกชะนักไล่ แทงไล่พุ่ล่ พุ่งพุ่เขาทั้งทั้หลายหลายที ก็ถู ก็ กถูบาดเจ็บ จ็ ทั่วทั่ตัวตัคนฝูงฝูนั้นหลายแห่งดุจดุดังดั ใบตองแห้งอันอัท่าท่นเอา มาสับให้แหลกนั้น แลฝูงฝูคนนรกทั้งทั้หลายนั้นก็แ ก็ หลกไปดุจดุดั่งดั่นั้นแล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด ตอบ ความในเรื่อรื่งของบาปบุญคุณโทษ ที่เที่กิดกิจากการลักลัทรัพรัย์ผู้ย์อื่ผู้นอื่ ๓. “...แน่งยองอยู่ใยู่บท้อท้งแม่ แลกำ มือมืทั้งทั้ สองตู้คตู้อต่อต่หัวเข้าข้ทั้งทั้ สอง เอ่าอ่หัวไว้เว้หนือหัวเช่าช่ เมื่อมื่นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น..." จากบทความข้าข้งต้นต้ ปรากฏวรรณศิลป์ด้าด้นใด อธิบธิายและยกตัวตัอย่าย่งพอสังเขป ตอบ ใช้กช้ารเล่นล่ สัมผัสผัคล้อล้งจอง เห็นการเล่นล่ สัมผัสผัคล้อล้งจองตรงคำ ว่าว่ “แม่-ม่แล”, “สอง-คอ-ต่อต่ ”, “เอ่าอ่-เช่าช่” ,“ทั้งทั้ สอง-ทั้งทั้ สอง”, “หัว-หัว” เป็นการสัมผัสผั สระ ๔. “....เองหลังลักุมกุารนั้นต่อต่หลังลัท้อท้งแม่ แลนั่งยองอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ แลกำ มือมืทั้งทั้ สองคู้คอต่อต่หัวเข่าข่ทั้งทั้ สอง เอาหัวไว้เว้หนือหัวเข่าข่เมื่อมื่นั่งอยู่นั้ยู่ นั้น เลือลืดแลน้ำ เหลือลืงย้อย้ยลงเต็ม ต็ ตนยะหยดทุกทุเมื่อมื่แล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ใช้โช้วหารประเภทใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ ใช้กช้ารพรรณนาโวหาร ในการบรรยายทำ ให้เห็นถึงถึภาพลักลัษณะของเด็ก ด็ ทารกที่นั่ที่นั่งยองๆ อยู่ใยู่นท้อท้งแม่อม่ย่าย่งเห็นได้ชัด้ดชั พินิจคุคุ คุ ณ คุ ณค่ค่ ค่ า ค่ า เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู มิมิ ใบงานที่ที่ที่ที่๓ แนว คำ ตอบ ๖๙
คำ ชี้แจง ให้นักเรีย รี นอ่าอ่นบทความที่กำที่กำหนดให้และตอบคำ ถาม ๕. “...ฝูงฝูดีดดีแลเอืออืนทั้งทั้หลายนั้นคนกันกัอยู่ใยู่นท้อท้งแม่ ตืดตืแลเอืออืนฝูงฝูนั้นเริมริตัวตักุมกุารนั้นไสร้ ดุจดุดั่งดั่หนอนอันอัอยู่ใยู่นปลาเน่า แลหนอนอันอัอยู่ใยู่นลามกอาจมนั้นแล อันอัว่าว่ สายสะดือดืแห่งกุมกุารนั้น กลวงดั่งดั่ สายก้าก้นบัวบัอันอัมีชื่มีอชื่ว่าว่อุบล...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ใช้โช้วหารประเภทใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ ใช้อุช้อุปมาโวหาร โดยมีคำมี คำเปรียรีบเทียทีบคือคำ ว่าว่ “ดุจดุดั่งดั่ ” เพื่อเปรียรีบเทียทีบระหว่าว่งตัวตัลูกลูที่อที่ยู่ใยู่น ท้อท้งแม่ต้ม่อต้งอยู่กัยู่บกัอาหารที่แที่ม่กิม่นกิเข้าข้ ไปรวมทั้งทั้พยาธิใธินท้อท้งแม่ เหมือมืนหนอนที่อที่ยู่ใยู่นปลาเน่า และใช้ คำ ว่าว่ “ดั่งดั่ ” เพื่อเปรียรีบเทียทีบความกลวงของสายสะดือดืเหมือมืนสายก้าก้นบัวบัที่ชื่ที่อชื่ว่าว่อุบล ๖. “ ...แลกุมกุารนั้นเจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตนดั่งดั่คนอันอัท่าท่นขังขั ไว้ใว้นไหอันอัคับแคบนักหนา แค้นเนื้อแค้นใจ แล เดือดืดเนื้อเดือดืดใจนักหนา...” จากบทความข้าข้งต้นต้ ปรากฏวรรณศิลป์ด้าด้นใด อธิบธิายและยกตัวตัอย่าย่งพอสังเขป ตอบ ใช้คำช้ คำซ้อซ้นเพื่อเน้นความหมาย เป็นการซ้อซ้นแล้วล้ความหมายเหมือมืนเดิมดิหรือรืชัดชัเจนมากขึ้นขึ้ เช่นช่“เจ็บ จ็ เนื้อเจ็บ จ็ ตน” , “แค้นเนื้อแค้นใจ” , “เดือดืดเนื้อเดือดืดใจ” , “คับแคบ” , เป็นต้นต้ ๗. ไตรภูมิภูพมิระร่วร่ง ตอน มนุสนุสภูมิภูมิสะท้อท้นให้เห็นคุณค่าด้าด้นศาสนาในเรื่อรื่งใด ตอบ ความเชื่อชื่ที่ว่ที่าว่ผู้ที่ผู้มที่าเกิดกิ ในครรภ์ขภ์องมารดานั้นเป็นผู้ที่ผู้มที่าจากนรกหรือรืสวรรค์ ๘. ไตรภูมิภูพมิระร่วร่ง ตอน มนุสนุสภูมิภูมิสะท้อท้นให้เห็นคุณค่าด้าด้นจริยริธรรมในเรื่อรื่งใด ตอบ เรื่อรื่งคุณธรรมของผู้ปผู้กครองประเทศ ๙. ...ฝูงฝูอันอัมาเกิดกิเป็นพระปัจเจกโพธิเธิจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลเป็นพระอรหันตาขีณขีาสพเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลมาเป็นพระองค์ อัคอัรสาวกเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีแลมาเป็นพระองค์อัคอัรสาวกเจ้าจ้ก็ดี ก็ ดีเมื่อมื่ธ แรกมาเอาปฏิสฏินธินั้ธิ นั้นก็ดี ก็ ดีเมื่อมื่ธ อยู่ใยู่น ท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นก็ดี ก็ ดีแลสองสิ่งนี้เมื่อมื่อยู่ใยู่นท้อท้งแม่นั้ม่ นั้นบ่ห่บ่ ห่อนจะรู้หรู้ลง แลยังยัคำ นึงรู้อรู้ยู่ทุยู่กทุอันอั จากบทความข้าข้งต้นต้ สะท้อท้นให้เห็นถึงถึคุณค่าทางด้าด้นใดและความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งใด อธิบธิายพอสังเขป ตอบ คุณค่าด้าด้นสังคม ความเชื่อชื่ในเรื่อรื่งของการมาเกิดกิของพระปัจเจกพุทพุธเจ้าจ้พระอรหันต์ และ พระอัคอัรสาวก ว่าว่ ในช่วช่งเวลามาเกิดกิ ในครรภ์มภ์ารดาและระหว่าว่งอยู่ใยู่นครรภ์มภ์ารดา จะรับรัรู้ทุรู้กทุสิ่งทุกทุ อย่าย่งอยู่ตยู่ลอด ซึ่งซึ่จะแตกต่าต่งจากผู้คผู้นทั่วทั่ ไปที่จที่ะหลงลืมลืเหตุกตุารณ์ต่าต่งๆเมื่อมื่ครั้งรั้มาเกิดกิและระหว่าว่ง อยู่ใยู่นครรภ์ขภ์องมารดา ๑๐. บ่มิบ่รู้มิรู้เรู้ป็นอาพาธพยาธิสิ่ธิสิ่งใด บ่มิบ่รู้มิรู้เรู้ถ้าถ้บ่มิบ่รู้มิรู้แรู้ก่ บ่มิบ่รู้มิรู้ตรู้าย บ่มิบ่รู้มิรู้ฉิรู้ ฉิบหาย บ่มิบ่รู้มิรู้พรู้ลัดลัพรากจากกันกั สักอันอั จากข้อข้ความข้าข้งต้นต้มีกมีารใช้รูช้รูปแบบ กลวิธีวิ ใธีด จงอธิบธิายพร้อร้มยกตัวตัอย่าย่ง ตอบ การซ้ำ คำ คือ วิธีวิที่ธี ใที่ช้คำช้ คำคำ เดียดีวกันกัซ้ำ ในคำ ประพันธ์ อาจจะวางไว้ติว้ดติกันกัแบบคำ ซ้ำ หรือรืวางไว้ แยกจากกันกัแต่เต่ ป็นระเบียบีบเรียรีบร้อร้ย โดยความหมายของคำ ที่ซ้ำที่ซ้ำนั้นจะต้อต้งไม่เม่ ปลี่ยลี่นแปลง ในที่นี้ที่ นี้คือคำ ว่าว่ “บ่มิบ่รู้มิรู้”รู้ พินิจคุคุ คุ ณ คุ ณค่ค่ ค่ า ค่ า เรื่รื่อ รื่ อ รื่ งไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พ มิ พ มิ ระร่ร่ว ร่ ว ร่ ง ตอนมนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภู (มิมิ ต่ต่อ ต่ อ ต่ ) ใบงานที่ที่ที่ที่๓ แนว คำ ตอบ ๗๐
เฉลยแบบทดสอบหลัง ลั เรีย รี น เรื่รื่อ รื่ อ รื่ ง ไตรภูภูมิ ภู มิ ภู พมิมิระร่ร่วร่ร่ง ตอน มนุนุส นุ ส นุ สภูภูมิ ภู มิ ภูมิมิ ๑. ก ๒. ค ๓. ค ๔. ข ๕. ก ๖. ก ๗. ง ๘. ก ๙. ข ๑๐.ข ๗๑