BMMB1104 KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAH MELAYU

BMMB1104
KESUSASTERAAN DAN
KEBUDAYAAH MELAYU

NAMA PENSYARAH: PN HJH. NORMI BIN MOHD DALI

NAMA:NURUL HIDAYAH BINTI MOHAMAD TARMIZI
ANGKA GILIRAN: 2021252310190

PENGENALAN:

TAKRIF
KESUSASTERAAN

MELAYU

Perkataan sastera berasal daripada bahasa Sanskrit iaitu sastra. Sas membawa maksud
memberi arahan dan mengajar manakala tra bermakna merujuk kepada sesuatu alat.
Manakala menurut Md Hasri B Rajali (2013) kesusasteraan melayu membawa maksud ucapan
atau kata-kata dan bahasa, manakala dalam bahasa latin ianya bermaksud literate yang
membawa makna kata yang bertulis atau becetak, huruf dan abjab Kesusasteraan melayu
bermaksud bahawa hasil karya dan juga rekaan seni yang muncul dalam kalangan masyarakat
melayu. Malangnya sastera berubah menjadi satu bidang perihal yang khusus dan tersendiri.
Disebabkan oleh berlakunya perubahan pada masa kini. Sastera merupakan hak milik bersama
namun ianya berubah pada masa kini menjadi kegiatan yang berhubung dengan penyataan diri
dan juga hak cipta.Kesusasteraan melayu ditakrifkan sebagai satu bentuk ciptaan seni yang
diberikan melalui bahasa. Kamus menyatakan bahawa kesusteraan bermakna hasil seni atau
karya yang bertulis dalam bentuk prosa atau puisi dan ianya mempunyai ciri-ciri yang khusus.
Seni kesussteraan adalah seni karang-mengarang yang berunsurkan sastera yang
berbentuk prosa dan puisi. Dapat disimpulkan sastera bermaksud sebagai alat mengajar.

Belainan pula maksud sastera didalam pendidikan, kesusasteraan melayu adalah karya
yang ditulis denga adanya unsur keindahan dan kehalusan di dalam bentuk novel, drama,
prosa tradisional, cerpen, sajak dan puisi tradisional semata-mata untuk menandingi
inteek, emosi, jasmani dan rohani tambahan pula bagi menunjukkan nilai kemanusiaan dan
citra msyarakat.. Menurut Azman Rahmat,Moh Nazri Zainuddin, ShamsuddinAbu BakaR,
Abdul Rani Hassan & HasnahAwang (2022) berdasarkan makna-makna diatas dapatlah
disimpulkan bahawa kesusasteraan melayu ini membawa maksud karya sastera yang
dihasilkan oleh masyarakat melayu yang mengandungi kata-kata yang indah,
menggambarkan perasaan dan juga keadaan tertentu bagi diri sendiri atau masyarakat
dan memberikan pengajaran dan mesej. Sastera ini juga boleh dipandang sebagai satu
kisah peribadi seperti pengalaman, perasaan, pemikiran dan lain-lain lagi bagi
membangunkan keperibadian menerusi pengantaraan bahasa tidak kisahlah sama ada
ianya bermutu atau tidak.

Jenis,bentuk dan juga ciri dalam
kesusasteraan ini mengandungi pelbagai
ragam disebabkan oleh tiap-tiapnya menpunyai
unsur-unsur yang berbeza kerana berlakunya
pembentukkan pola secara berlainan kerana
menunyai tujuan yang berlainan.

CIRI-CIRI
KESUSASTERAAN

Ciri-ciri kesusasteraan ialah keindahan, dapat dilihat melalui gaya dan
lenggok bahsaa yang dipakai dalam karya sastera. Hasil sastera itu akan menjadi
indah apabila ianya menepati empat syaratnya iaitu keutuhan, keselarasan,
kseimbangan dan fokus terhadap unsur. Kedua ialah mencerminkan pengalaman,
tindak balas yang hadir dari jiwa manusia yang diperlihatkan secara realiti dan
ianya diungkapkan melalui bahasa. Ketiga ialah pengalaman seni, peristiwa
sastera ini akan memberikan pembaca untuk memahami dan merasai fikiran dan
perasaannya. Karya itu akan akan menunjukkan nilainya dengan cara sastera itu
disampaikan, bentuk penyampaiannya dan caranya. Hasil karya ini kan
memberikan pengalaman dan juga nilai seni keada para pembacanya. Akhir sekali
ialah karya seni, karya sastera dengan karya bukan sastera dapat dibezakan
dengan tiga perkara iaitu nilai-nilai estetik, gaya bahasa dan juga sifat fiksyen.
Fiksyen bermaksud karya itu digu nakan melalui imagainasi penulis.

JENIS DANBENTUK KESUSASTERAAN
KESUSASTERAAN MELAYU

MELAYU TRADISIONAL

KESUSASTERAAN KESUSASTERAAN

MELAYU MELAYU

KLASIK MODEN

TERDAPAT 1.PROSA TRADISIONAL
LIMA 2.SASTERA RAKYAT
JENIS -MITOS
-LAGENDA
-CERITA RAKYAT
*SASTERA ISTANA(TULISAN)
3. PROSA MODEN
4 PUISI TRADISIONAL
-PANTUN
-GURINDAM
-SYAIR
-SELOKA
5. PUISI MODEN

PROSA TRADISIONAL

Pertama ialah Prosa Tradisional. Siti Hajar Abdul Aziz (2011) berpandangan
bahawa tradisional ini membawa makna yang serius dan kekal nilainya. Tertingi
mutunya dan menjadi standard kepada yang lain-lain, puisi tradisional hanya
menpunyai gaya yang sederhana sahaja,ciri-cirinya yang lazim dan tidak
berubah mengikut peredaran waktu. Prosa ini merupakan satu bentuk
kesusasteraan yang masih kekal sehinggaa hari i ni dan masih menjadi sumber
rujukan dan pengetahuan,amalan, batas tingkah laku, sumber pengenalan
masyarakat melayu terhadap masyrakat luar atau pengajaran. Prosa ini
mempunyai kelainan dengan sastera lama kerana, sastera lama hanya
sekejap atau bersifat sementara. Ini kerana apabila munculnya yang baharu
yang lama ini akan hilang. Tetapi prosa tradisional ini tidak akan hilang
disebabkan oleh sastera ini menpunyai ciri yang dapat diwarisi secara turun-
temurun meskipun dari segi jangka masanya yang telah lama dihasilkan.

Hikayat dihasilkan tidak terhad kepada bidang kesusasteraan sahaja malah
ada juga daam bidang perubatan, agama, sejarah dan lain-lain lagi. Pusat
penyalinan da penerbitan hasil kesusasteraan dapat diwujudkan hasil daripada
peningkatan keperluan terhadap karya. Hasil karya seni yang disampaikan
melalui bahsa itu ialah prosa tradisional. Matlamatnya adalah untuk
menggabungkan falsafah pencipta dan juga penerimanya pada ketika itu.
Pada mulanya prosa ini menerima pengaruh Hindu dan Buddha malangnya
pengaruh ini kurang menunjukkan sumbangannya ke arah perkembangan
prosa tradisional. Ini disebabkan oleh bahasa dipakai sulit untuk difahami.
Pengaruh ini menggunkan bahasa melayu kuno dan juga sanskrit. Ceritanya
menceritakan tentang dewa-dewa yang sangat ganjil bagi masyrakat melayu.
Apabila islam sampai di Tanah Melayu pada abad ke14 hingga abad ke16, prosa
tradisonal berkembang dengan positif.

Disebabkan perkembang ini tulisan jawi mula wujud dan ianya menjadi satu
tulisan yang amat pentin bagi penganut agama islam pada masa itu. Agama
islam mula bertapak di istana dan menggantikan agama hindu-buddha. Istana
merupakan pusat perkembangan bagi kesusasteraan elayu klasik yang
utama. Raja memerintah penulis untuk mengarang karya baharu seperti yang
diarahkan olehnya. Hikayat dihasilkan tidak terhad kepada bidang
kesusasteraan sahaja malah ada juga daam bidang perubatan, agama,
sejarah dan lain-lain lagi. Pusat penyalinan da penerbitan hasil kesusasteraan
dapat diwujudkan hasil daripada peningkatan keperluan terhadap karya. Hasil
karya seni yang disampaikan melalui bahsa itu ialah prosa tradisional.
Matlamatnya adalah untuk menggabungkan falsafah pencipta dan juga
penerimanya pada ketika itu.

Disebabkan perkembang ini tulisan jawi mula wujud dan ianya menjadi satu
tulisan yang amat pentin bagi penganut agama islam pada masa itu. Agama
islam mula bertapak di istana dan menggantikan agama hindu-buddha. Istana
merupakan pusat perkembangan bagi kesusasteraan elayu klasik yang
utama. Raja memerintah penulis untuk mengarang karya baharu seperti yang
diarahkan olehnya. Hikayat dihasilkan tidak terhad kepada bidang
kesusasteraan sahaja malah ada juga daam bidang perubatan, agama,
sejarah dan lain-lain lagi. Pusat penyalinan da penerbitan hasil kesusasteraan
dapat diwujudkan hasil daripada peningkatan keperluan terhadap karya. Hasil
karya seni yang disampaikan melalui bahsa itu ialah prosa tradisional.
Matlamatnya adalah untuk menggabungkan falsafah pencipta dan juga
penerimanya pada ketika itu.

SASTERA RAKYAT(LISAN)

DUA GENRE

SASTERA ISTANA(TULISAN)

SASTERA RAKYAT(LISAN)

Sastera Rakyat (lisan) merupakan ciptaan karya hasil
daripada imaginasi pencipta sendiri. Masyrakat pula bermakna
kelompok manusia yang hidup dan mereka juga bersifat primitif.
Manakal rakyat pula bermaksud sebagai orang yang tiada apa-
apa hanyalah orang biasa yang hidup secara kolektif untuk
membina satu sistem kekeluargaan yang besar. Mereka
mengamalkan gaya hidup yang berkumpulan dan
mempraktikkan kehidupan mereka dengan nilai kemsyarakatan
yang menebal dan bergantung pada corak budaya tradisional.

CIRI-CIRI SASTERA RAKYAT

ditularkan atau Sastera ini menjadi hak Penulisannya hanya
diwariskan melalui milik semua masyarakat bersederhana

lisan. Bentuk pola dan plotnya
seakan hampir sama
Karya yang lama dan
karya tradisional Memberi pengajaran

Muncul dalam pelbagai jenis variasi
juga bersifat anonimim seperti
menggunakan bukan nama sebenar
atau tiada nama pencipta



MITOS

Cerita yang kononya pernah berlaku dan dianggap suci oleh penciptanya sendiri
Menceritakan tentan alam semesta,binatang tumbhan-tumbuhan,manusia dan lain-lain lagi
kejadian yang aneh atau pelik tetapi dianggap penting dan akan memeberi kesan kepada masyarakat
latar belakang cerita terjadi pada zaman lampau, Mitos terbahagi kepada tiga iaitu






MITOS ASAL- USUSL. MITOS INSTITUSI MITOS POLITIK
-Mitos ini berkaitan -mengisahkan tentang -menceritakan tentang cara
dengan unsur yang mistik asal sesebuah institusi pemerintahan dan juga
- menpunyai rahsia dan osial yang ada dalam kerajaan
magis masyarakat melayu -contoh mitos seperti cerita
-contohnya seperti kisah -contohnya mitos bahawa tentang cerita keturunan raja-
tasik chini. Dialam cerita kedatangan isalm, bomoh raja melayu
ini mengisahkan berkaitan sembah pantai dan lain- Disebakan oleh cerita mitos ini
dengan bentuk-bentu lain lagi mengalami banyak kecairan
binatang seperti naga sehinggakan tidak lagi menjadi
mitos diikuti dengan pengaruh
agama yang dianuti

LAGENDA

Ciri
-dianggap benar-benar berlaku
-tidak dianggap cerita yang suci
-manusia menpunyai kuasa yang luar biasa
-kisah pahlawan
-menjadikan cerita ini sebagai sejarah tetapi masih ada hubung
dengan masa silam
-menpunyai kaitan pada masa kini seperti mempercayai keramat

JENIS LAGENDA

LAGENDA KEAGAMAAN LAGENDA ALAM GHAIB
* cerita penyebaran agama yang berkaitan *menekkan bahawa kebenaran yang

dengan orang yang alim berkait dengan kepercayaan

LAGENDA TEMPAT -LAGENDA PERSEORANGAN
*cerita mengisahkan tentang asal-usul *berkaitan dengan tokoh-tokoh

sebuah tempat

LAGENDA TOKOH
*kisah Mahsuri

CERITA RAKYAT

-berbentuk prosa dan tidak dianggap betul-betul terjadi
-sebagai hiburan

-mengandungi pengajaran
-menyindir atau memberikan moral

-jenis cerita rakyat
*cerita binatang
8cerita lipur lara
*cerita jenaka
*cerita teladan

BUKAN NARATIF

-karangan berangkap
-bahasa yang indah, mempunyai bentuk tertentu dan

berirama
-imaginaif yang muncul dan tersusun rapi dalam kata dan

bahasa yang indah
-jenis puisi rakyat

1.pantun, berasal daripada masyarakat *jenis-jenis pantun
melayu terdapat pelbagai jenis rangkap -menghibur
didalam pantun -nasihat
*dua rangkap -menduga akal
*empat rangkap -meluahkan perasaan
*enam rangkap -menyampaikan hasrat seni
*lapan rangkap -menyedaokan cakap
*dua belas rangkap -menyampaikan hasrat tersembunyi
*pantun berkait -agama
-budi
-jenaka
-percintaan
-perpisahan

2.Gurindam 3.Syair
*satu bentuk puisi melayu *puisi yang berlagu
*bentuk terikat *menpunyai hanya empat baris
*suku kata hanya sebanyak 8 hingga 12 suku serangkap
kata sahaja *rima akhir bagi syair adalah a-a-a-a
*3 hingga 6 sahaja perkataan serangkap *keseluruhan rangkap membayangkan
*bahasa yang mantap di dalam maksud
kandungannya terselit nasihat,kebenaran *2 bentuk tema syair
dan nasihat 1.naratif
-romantik,keagamaan,kiasan dan juga
4.Seloka sejarah
*berseloroh(menyindir) atau berjenaka 2.bukan naratif
*hanya perlukan beberapa baris sahaja bagi menlengkapkan -nasihat,agama

kesemua idea
*seloka hampir sama bentuknya dengan talibun dan gurindam

*bertujuan untuk mengejek atau serius.
*ada tema

FUNGSI SASTERA MELAYU

Menururt Nor, Izzah, Atirah., Siti, Mariyah & Farah, Zulaikha, Azreena.
(2022) kesusasteraan Melayu telah lama muncul bersama bangsa Melayu .
Kewujudan ini memancarkan segala-galanya terlihat secara menarik.
Keindahan ini akan terlihat bergantung kepada gaya bahasa,peranan dan
stuktur cerita itu. Wujudnya cerita-cerita sebegini dapat menunjukkan
hubungan diantara masa kini dan juga masa lampau. Budaya ini
berkembang atas faktor budaya silam. Sastera ini berfungsi sebagai
untuk melahirkan pmikiran yang bijaksana untuk membimbing manusia
pada masa akan datang bagi mencapai kemajuan hidup. Pemikiran yang
dimaksudkan itu kuat dan murni bairpun dicampakkan dalam mana-mana
zaman sekalipun. Terdapat enam fungsi sastera iaitu

1.Hiburan
-memenuhi keperluan bagi memberikan karya sastera itu membawa keseronokkan yang indah
-terhasil daripada keindahan ucapan yang diucapkan, irama atau retak yang tekah disusun. Menarik hati
pembaca dengan adanya unsur-unsur yang lucu .
- karya sastera ini diminati ramai oleh masyarakat pada suatu ketika
- karya sastera yang paling terkenal kerana berupaya untuk membawa keindahannya yang mengandungi
hiburan itu adalah pantun
-pantun akan membentuk irama menjadikan lagi kualiti dalam pantun itu menjadi banyak
- pembaca akan merasakan keindahan dalam pembacaanya kerana pantun menpunyai stuktur bacaan
yang tersendiri.
-pelbagai jenis cara pantun disampaikan memberikan lagi hiburan.

2.Alat Pendidikan
-berlakunya pendidikan secara tidak lansung disebabkan oleh pengarang menceritakan pengalamannya
dan pengalaman mereka itu dijadikah kisah atau cerita. Pengalaman mereka ini menjadi prosa atau puisi
dan akhirnya ia menjadi satu pengajran dan mengandungi moral.
-menjadi satu bahan untuk menyedarkan masyarakat supaya dapat mengubah cara pemikiran mereka.
-walaupun cerita itu menghiburkan tetap terselit moralnya
-cerita iini telah mengasuh kita supaya menjadi seorang insan yang bermoral dan baik.

3.Dakwah
-satu cara untuk menyampaikan dakwah agama iaitu ajaran agama kepada manusia menerusi medium
atau cadangan yang akan difahami
-islam menyokong tinggi nilai-nilai yang terdapat dalam kesusasteraan kerana nilai-nilai dalam
kesusasteraan ini menpunyai nilai moral yang akan membentuk masyarakat yang bermoral dan berakhlak
-cereka islam harulsah menekkan tentang kepentingan fungsi dan juga amanat.
-memberi sumbangan terhadap pembentukkan akhlak manusia melayu.

4.Medium Protes dan Kritik Sosial
- sastera merupakan rakaman kehidupan
-apa yang terpapar di sastera itulah yang merupakan peristiwa yang terjadi dalam realiti kehidupan
manusia seperti yang ditekankkan oleh Usman Awang, A. Samad Said, dan Dharmawijaya.
-karya sastera memberikan tumpuan kepada masyarakat, kehidupan dan manusia kerana diantara tiga ini
ianya saling berkitan diantara satu sama lain.
-akibat masyrakat terdiri daripada pelbagai lapisa dan latar kehidupan yang berbeza mewujudkan
halangan diantara kalangan mereka.
-hal ini bertujuan untuk menegur,mengkritik dan menyampaikan pesan atau mesej
-terdapat pelbagai jenis masyarakat dan mereka menpunyai peranan mereka tesendiri namun ada juga
dianatara mereka tidak dapaat menjalankan tanggungjawab mereka.

5.Instrumen Perpaduan
-fungsi ini penting bagi meuwujudkan semnagat perpaduan diantara semua kaum di malaysia dalam
membina sebuah negara yang bersatu padu seperti yang telah dinyatakan oleh Mantan Perdana Menteri
Malaysia iatu Tan Sri Muhyiddin Yassin.
-sastera negara sangat fokus terhadapperpaduan dan penghargaan kepada satu budaya kebangsaan
bagi sama sam berkongsi sebagai satu semangay bagi menyatupadukan rakyat.

6.Alat Kawalan Sosial Dalam Kehidupan Seharian
- masyarakat dapat tahu perkara apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan melalui
dengan cerita rakyat seumpamanya. Contohnya jika seseorang itu derhaka dia akan mendapat balasan
-amasyarakat perlu bijak seperti sang kancil dalam cerita binatang
-cerita rakyat juga untuk menyelesaikan masalah
-perbuatan yang baik dijadikan ikutan, perbuatan yang buruk dijadikan pengajaran
-dalam cerita lagenda masyarakat dapat menjadi tokoh itu sebagai sanjungan
-kesemua tokoh didalam karya sastera ini merupakan tokoh-tokoh yang tidak berputus asa dengan
sebarang masalah dan kehidupan mereka
-cerita lagenda memberikan kesan yang besar kepada masyarakat dalam membentuk manusia
-cerita rakayat adalah cara kehidupan masyarakat pada zaman tersebut.

MANIFESTASI AKAL BUDI

Pemikiran dan akal budi orang melayu dapat dilihat apabila mereka berkomunikasi. Akal
budi melambangkan tingkah laku, gaya hidup, adat dan budaya.Juga bermaksud sebagai
cerminan kehalusan budi , ketinggian ilmu dan pemikiran orang melayu pada ketika itu.
Secara ringkasnya akal budi bermaksud budi mewakili perasaan, kesedaran, keyakinan
dan semangat. Budi juga adalah cara pertuturan, tingkah laku dan kehalusan penggunaan
bahasa. Masyarakat pula bermaksud merupakan satu kelompok besar manusia yang
saling berpaut diantara satu sama lain.
Manifetasi akal budi dapat dilihat melalui empat aspek iaitu
1.pemikiran
2.pertuturan
3perlakuan
4.gaya hidup

AKALBUDI DALAMPANTUN

-contoh pantun Aspek pemikiran: pemantun mengambil bulan sebagai pembayang kerana bulan
Terang bulan terang di paya, walaupun ia hanya satu tetapi masih mencerahi seluruh bumi. Pemantun mahu
dirinya menerangi orang lain. Pemantun mengatakan bahawa masyarakat tidak
Anak kambing memakan rumput, akan mengenalinya dan dia tidak memberi manfaat kepada masyarakat jika nama

Jika tak kenang kepada saya, nya disebut dengan tidak baik. Jelaslah bahawa akal budi dalam pantun ini
mengatakan bahawa dia melakukan sesuatu untuk memberi manfaat kepada
Nama yang baik tidak tersebut.

orang lain.


Pantun ini bermaksud pemantun mahu
dirinya dikenali sebagai orang yang Aspek pertuturan: Pemantunan menggunkan kehalusan bahasa dalam
menpunyai nama sebutan yang baik menciptakan pantunya bagi mengelakkan berlakunya konflik atau berlakunya

iatu budi. pembaca tidak memahami apa yang ingin disampaikan.



Aspek perlakuan: disini kita dapat lihat pemantun memberi pembayang dimana
anak kambing memakan rumput. Jelaslah bahaa tindakan anak kambing itu
memakan rumput adalah benar kerana kambing memakan rumput. Pemantun
ingin menyampaikan bahawa dia melakukan pperkara yang benar.



Aspek gaya hidup: gaya hidup pula melibatkan bahawa pemantun ingin dirinya
dikenali di serata masyrakat dan mahu dirinya dipanggil dengan nama yang baik.

AKALBUDI DALAM SYAIR

CONTOH SYAIR: RANGKAP 1 Aspek pemikiran: ibu berpandangan jauh. Ibu tahu bahwa ilmu itu penting dan
dia memsa supaya anaknya belajar sehingga tinggi dan lengkapkan dirinya
Dengarlah anak ibu berpesan, dengan pelajaran kerana dengan adanya pelajaran ianya kan menjadi satu
Lengkapkan diri dengan pelajaran, bekalan kepada diri anaknya. Masyarakat melayu mementingkan Pendidikan
kerana mereka tahu Pendidikan ini penting dalam kehidupan mereka
Hanyalah itu jadi bekalan,
Untuk hidup di masa depan Aspek pertuturan: penyair menggunkan watak seorang ibu yang menasihati
anaknya supaya belajar. Nada yang digunakan sememangnya lembut kerana

penyair menggunkan ayat ibu berpesan. Didalam berpesan penyair
menunjukkan cara yang betul untuk berpesan kepada anak untuk meneuskan
pelajarannya dan perlulah menggunakan bahasa yang indah

Aspek perlakuan: Tingkah laku yang dilakukan adalah benar kerana memesan
dengan cara yang baik bukan dengan cara yang kasar. Ibu cuba untuk
mengelak daripada berlaku konflik dengana anaknya. Disini penyair cuba untuk
mengelakkan salah faham antara pembaca.

Aspek gaya hidup: masyarakat melayu mementingkan pendidikan dalam hidup
mereka. Masyarakat sedar bahawa pelajaran itu merupakan bekal untuk masa
hadapan yang bakal lebih memcabar berbanding dengan sekarang.

AKALBUDI DALAM SELOKA

Seloka Pak Pandir Aspek pertuturan: penulis masih menggunkan bahasa yang masih santun. Maksud disebalik
Anak dipijak,dagang dijinjing seloka ini sememangnya pak pandir seorang yang bodoh tetapi penuis masih mengggunakan
Kucing dibunuh, tikus dibela
Harta habis, badan tergadai pperkataan yang sopan penulis tidak menggunakan perkataan bodoh atau kata-kata kesat
Mendengar gelagak dagang yang lain. Seloka yang ditulis oleh penulis ini menepati kesantunan berbahasa kerana
menggunakan kata-kata yang sopan Awang Sariyan(2007)
Tak sedar bertelanjang

Mendengar guruh di langit
Air tempayan dicurahkan Aspek pemikiran: proses penggunaan minda bagi mencari makna dan juga untuk memahami
sesuatu perkara bagi meneroka pelbagai kemungkinan idea dan membuat perkara yang wajar
Mulut kena suap pisang
Buntut kena cangkuk onak untuk diutuskan bagi menghasilkan tindakan. Disini kita dapat lihat bahawa pak pandir
Gunting makan di hujung seorang yang tidak menggunakan otaknya dengan baik kerana dia lansung tidak berfikir
Pak Pandir juga yang menanggung sebelum berbuat sebarang keputusan disebabkan oleh pak pandir yang tidak berfikir panjang
Apa didengar gelagat dagang dan tidak memahami arahan yang dilakukan menyebabkan oleh anaknya mati melecur
Gelagak rambutan jantan
Orang berbunga dia berbunga disebabkan oleh kebodohan dirinya sendiri.





Aspek gaya hidup: gaya hidup pak pandir dan isterinya didalm cerita ini hanay orang yang
sederhana sahaja kerana seloka ini menunjukkan gaya hidup masyraakat orang melayu pada
ketika iyu. Jelaslah bahawa masyarakat melayu pada ketika itu hanyalah bersederhana tanpa
perlu berbelanja mewah. Ketika itu juga masyarakat melayu suka untuk bertaruh atau berlaga
ayam sehinggakan hanya mendatangkan kerugian sahaja kepada diri sendiri. Penulis memerli

mereka yang mengalami kerugian akibat suka bertaruh.

Aspek perlakuan: akal budi masyarakat dapat dilihat melalui kehidupan harian mereka.
Kehidupan masyrakat melayu pada ketika itu tidak jauh bezanya engan pak pandir keranan

seloka ini ditulis bertujuan untuk memerli masyarakat pada ketika itu tetapi menyelitkan
elemen-elemen kelucuan dan juga nilai-nilai moral.

AKALBUDI DALAM GURINDAM

Aspek pemikiran: penulis mencariidea bagi memerli perbuatan yang berdosa yang dikerjakan oleh

CONTOH GURINDAM masyarakat. Gurindam ini mempunyai maksud yang mendalam dan tersirat. Penulis mahu menyampaikan

Ini Gurindam Fasal yang Kesembilan: bahawa perkerjaan yang dilakukan oleh seseorang itu ternyata haram dan teah diketahui tetapi individu

rangkap 1 masih mahu menjalankan perkerjaan itu. Penulis mahu menyampaikan dakwah bahawa yang haram akan


selamanya haram dan cara untuk mencari rezeki itu haram.
Tahu pekerjaan tak baik tetapi


dikerjakan,
Bukannya manusia iaitulah syaitan. Aspek perlakuan: jelaslah bahawa pengarang ingin menyatakan masyarakat yang berperlakuan seperti

Kejahatan seorang perempuan tua, sudah tahu perkara tersebut adalah haram tetapi masih melakukanny tanpa rasa bersalah dalam diri

Itulah iblis punya penggawa. merupakan syaitan yang bertopengkan manusia kerana ianya hanya mendatangkan dosa dan mudarat


kepada diri sendiri. Dunia hanyalah tempat untuk mengumpul pahala bukan untuk mengumpul dosa.




Aspek gaya hidup: pengarang memerli gaya hidup masyarakat melayu pada zaman itu kerana masyarakat

itu menjalankan pekerjaan yang haram. Kita perlulah tahu bahwa batas kita sebagai hamba hanya syaitan

yang melakukan perkara yang diarang oleh Allah. Ketika itu juga masih terdapat wanita tua yang masih insaf

untuk bertaubat kepada allah masih melakukan kemungkaran kepada allah.

Aspek pertuturan: pengarang menggunakan perkataan yang mendalam bagi menyedarkan masyarakat
supaya jangan atau meninggalkan pekerjaan yang haram dan mencari perkerjaaan yang halal sahaja.

Pengarang mahu mereka yang sudah berada di lewat usia untuk bertaubat yang mereka lakukan itu adalah
hanyalah bisikan syaitan dan juga iblis.

KESIMPULAN




Jelaslah bahawa sastera-sastera melayu ini merupakan identiti
bagi masyarakat melayu kerana sastera ini milik orang
melayu.Setiap apa yang terkandung dalam sastera sama ada
bertulis atau lisan mengandungi maksud-maksud tertentu
dalam penulisan atau lisannya meyindir,menyampaikan nasihat
dan menceritakan keadaan masyarakat melayu pada ketika itu.

RUJUKAN
Azman, Rahmat., Mohd, Nazri, Zainuddin., Shamsuddin, Abu, Bakar., Abdul,

Rani, Hassan & Hasnah, Awang. (2022). Pengenalan kesusasteraan &
kebudayaan melayu. Pustaka al-ehsan.

Nor, Izzah, Atirah., Siti, Mariyah & Farah, Zulaikha, Azreena. (2022). Fungsi
sastera melayu.
https://anyflip.com/diute/buse/basic

Tarahap. (2020). Makna syair:ciri-ciri, fungsi dan contoh syair.
https://www.tarahap.xyz/2020/04/makna-dan-ciri-ciri-syair.html

SEKIAN TERIMA KASIH