S e s e r v i r d u p a s s é p o u r d é f i n i r l e p r é s e n t Introduction à la politique mémorielle Co-funded by the au Canada et en Europe Erasmus+ Programme of the European Union © 2022 EUCAnet Europe Canada Network. Tous droits réservés.
2 Co-funded by the Erasmus+ Programme of the European Union Remerciements La rédaction, l'enregistrement et la conception du contenu de cette brochure ont été plus difficiles que nous ne l'avions d’abord envisagé, mais ce processus a aussi été hautement stimulant et enrichissant. Nous sommes reconnaissants à la Fondation Konrad-Adenauer Canada pour le financement de ce projet qui nous a permis de créer des synergies avec le réseau Jean Monnet « European Memory Politics », cofinancé par le programme Erasmus+ de l'Union européenne. L'équipe d'EUCAnet s'est lancée dans cette aventure avec l'objectif d'inspirer les jeunes esprits et de leur donner matière à réflexion sur la question complexe de la politique mémorielle. Nous remercions sincèrement les membres de l'équipe ainsi que tous ceux qui nous ont soutenus et dont les contributions ont été essentielles à la réussite de ce projet : leurs éclairages ont été extrêmement précieux et grandement appréciés. Remerciements particuliers Nous sommes profondément reconnaissants pour le soutien généreux et les commentaires fournis par Raymond Tony Charlie, survivant des pensionnats autochtones et aîné des Penelakut (Salishes de la côte), ainsi que par Ira Provost, aîné des Piikani (Pieds-Noirs). Nous tenons également à remercier Matt James, Kelly Bannister et Ry Moran pour leurs remarques cruciales au sujet du chapitre canadien de cette brochure. En outre, nous devons beaucoup à Omeasoo Wahpasiw, Adele Perry, Ry Moran, Sean Carlton, Charlotte Schallié et Jordan Stanger-Ross d’avoir partagé avec nous des informations précieuses sur le cas canadien dans le cadre de notre série de webinaires ∞. Pour la section européenne de la brochure et de la vidéo d'introduction, nous tenons à exprimer notre gratitude pour la collaboration des coauteurs très attentionnés que sont Lawrence Claussen, Fazila Mat et Ann-Katherin McLean, titulaire de la bourse Konrad-Adenauer. Nous devons beaucoup à leur dévouement pour ce projet. Nous tenons également à remercier les membres du réseau Jean Monnet « European Memory Politics » qui ont partagé avec nous les premiers résultats de leurs études nationales et leurs commentaires : Beata Halicka, Birte Wassenberg, Diána Gabriella Bartha, Francesca Tortarella, Ildikó Barna, Jules Soupault et Piotr Oleksy. Nous sommes également reconnaissants pour les voix de nos jeunes collaborateurs qui ont contribué à la production du livret et de la vidéo d'introduction : Christian Tautphäus, Julia Botscher, Sebastian Leroy, Alissa Schmidtke et Sophie Schmidtke. Vos efforts conjoints ont été extrêmement précieux, et nous vous remercions de nous avoir fait part de la manière dont votre génération est susceptible de réagir à cette brochure. Enfin, nous tenons à exprimer notre gratitude pour le travail du vidéaste Levi Glass, et pour l'interprétation visuelle du texte par l'illustratrice et conceptrice de cette brochure, Karen Yen. Merci à tous de nous avoir guidé et soutenu tout au long de cette aventure. Beate et Oliver Schmidtke (co-directeurs d’EUCAnet) « Chaque instant représente une chance pour nous de faire la paix avec le monde » Thich Nhat Hanh ∞ ∞ ∞ ∞ Ce projet a été financé avec le soutien de la Commission européenne. Cette publication reflète seulement les points de vue de ses auteurs, et la Commission ne saurait être tenue responsable de l’utilisation qui pourrait être faite de l’information contenue dans cette brochure. © 2022 EUCAnet Europe Canada Network. Tous droits réservés.
3 Se servir du passé pour définir le présent: Introduction à la politique mémorielle au Canada et en Europe Une brochure pour les lycéens et les étudiants de premier cycle AUTEURS: Laurence Claussen, Fazila Mat, Ann-Kathrin McLean, Beate Schmidtke et Oliver Schmidtke. ILLUSTRATION ET CONCEPTION: Karen Yen. TRADUCTRICES: Emmanuelle Buaillon et Maeva Gauthier. Préface Comprendre la politique mémorielle Pourquoi la mémoire est-elle politique ? La politique mémorielle dans le contexte canadien et le contexte européen Études de cas nationales Le Canada L’Allemagne La Pologne La France La Hongrie Chronologie des événements clés Conclusion Glossaire des termes clés Références des illustrations Références des citations Liens vers des ressources en ligne Ce symbole indique la première apparition d'un terme décrit dans le glossaire. Ce symbole indique que la ressource en ligne est également répertoriée en fin de brochure. ¤ ∞ 14 20 24 28 32 4 6 8 10 12 36 38 40 43 48 50
4 Nous essayons de rendre les choses concrètes en examinant de près cinq études de cas nationales : l’Allemagne, le Canada, la France, la Hongrie et la Pologne. Nous avons choisi ces cinq pays afin de combiner des récits d'Amérique du Nord à ceux d'Europe de l'Est et de l'Ouest, des lieux où les récits historiques ont récemment pris une signification importante dans les débats publics. Il faut cependant souligner que La politique mémorielle est un phénomène divers et mondial. PRÉFACE France Canada Germany Hungary Poland 5 études de cas : rendons les choses concrètes 4 Dans cette brochure, nous explorons le concept de « politique mémorielle » et expliquons pourquoi celui-ci est important en proposant des exemples et des idées qui, nous l'espérons, susciteront la réflexion. Notre principal objectif est de vous faire prendre conscience que se souvenir du passé est une tâche complexe, et que celle-ci peut être utilisée à des fins politiques dans l'actualité, les discours politiques ou sur les réseaux sociaux.
5 Pour la rédaction de cette brochure, nous avons dû donner des définitions à des idées complexes et contestées. Nous nous sommes efforcés d'être aussi mesurés et précis que possible, mais nous ne doutons pas que certains d'entre vous seront en désaccord avec les choix que nous avons faits. Si c'est le cas, n'hésitez pas à nous faire part de vos réflexions ! Notre but est de lancer une discussion, et vos interprétations sont un élément essentiel de cette entreprise. En effet, nous ne prétendons pas documenter ce sujet complexe de manière exhaustive et, à la fin de votre lecture, vous aurez probablement encore des questions. C'est une bonne chose! Enfin, pourquoi avoir rédigé cette brochure ? Parce que la façon dont nous nous souvenons du passé peut nous unir ou nous diviser, et parce que de nombreux défis actuels tels que le nationalisme, les guerres culturelles, le populisme de droite, les « fake news » et le déclin de la démocratie sont en réalité des batailles qui sont fortement liées à la politique mémorielle. Ainsi, si l'une de ces questions vous concerne ou vous intéresse, poursuivez votre lecture. VIDÉO D'INTRODUCTION ∞ 5
6 L'histoire est la sauvegarde écrite et l'étude du passé. Comme de nombreuses autres disciplines académiques, elle est complexe et source de contestations - tout le monde n'est pas d'accord sur la manière dont l’on devrait interpréter ou expliquer certains moments de l'histoire, ou même sur le fait que certains moments ont eu lieu ! Et comme l'histoire a trait à des questions d'identité ou d'expérience vécue, elle peut susciter des débats passionnés entre historiens mais aussi entre non-historiens. La politique mémorielle décrit la façon dont l’on se souvient d’événements et de développements (passés), et la façon dont cette mémoire est utilisée en politique pour promouvoir des idées et des objectifs particuliers. Comprendre la politique mémorielle Pourquoi l’histoire est importante Les sociétés luttent continuellement pour savoir comment se souvenir du passé. Certains mouvements - tels que les efforts visant à promouvoir la compréhension des effets de la colonisation ou de la présence du racisme - s'attachent souvent à donner la parole à des personnes ou à des groupes qui n'ont auparavant pas été inclus dans les conversations sur la mémoire. D'autres mouvements - comme la montée des mouvements populistes-nationalistes - tirent souvent leur force du maintien de certains récits qui excluent des groupes ou idées spécifiques. L’engagement de ces mouvements avec l'histoire* et l'approche qu’ils adoptent déterminent souvent la manière dont ils interprètent ou interagissent avec certaines questions actuelles comme celles des statues, des sites commémoratifs ou même de la manière dont les manuels d'histoire sont rédigés. Dans cette brochure, nous nous concentrons sur l'utilisation politique de la mémoire collective*. Nourrir votre connaissance des politiques mémorielles* vous permettra de mieux comprendre ce qui alimente les débats politiques actuels et les défis lancés à la démocratie. Le révisionnisme historique* est un exemple de politique mémorielle à l’œuvre. De plus, la résurgence des partis populistes-nationalistes* est profondément ancrée dans différentes réactions à des mythes nationaux et à des traumatismes historiques. 6
7 La mémoire collective est transmise de génération en génération et s'incarne dans des objectifs, des lieux, des monuments, des objets, différents types de médias et des affinités. Ces souvenirs sont façonnés par de nombreux facteurs tels que la culture, les expériences passées, l'éducation ou l'héritage familial. À cet égard, la mémoire n'est pas figée, mais relative et constamment réinterprétée. Pistes de réflexion : Quels sont les moyens de garder en mémoire et de répondre à des injustices passées? Comment la politique mémorielle influencet-elle les héritages historiques et les récits nationaux? Comment la politique mémorielle influencet-elle la politique actuelle et les débats au sein de la société ? Quel est le rôle des archives, des bibliothèques et des musées dans le façonnement de la mémoire ? 1. Cette image fait référence aux deux projets qui ont soutenu notre travail pour cette brochure - voir www.memorypolitics.ca Politique mémorielle Européenne : Populisme, Nationalisme et les défis de la culture de mémoire Européenne Réseau Erasmus Perspectives Européenne et d’Amérique du Nord commémorant et adressant les injustices du passé. Fondation Konrad-Adenauer Ottawa ∞ ∞ 7 ∞
8 Pourquoi la mémoire est-elle politique ? La mémoire devient politique lorsque des récits historiques spécifiques sont utilisés afin de façonner des réalités politiques actuelles. Cela arrive en permanence! À cet égard, la compréhension de la politique mémorielle est l'occasion de réfléchir de manière critique à l'importance de l’histoire. Peut-être plus important encore, plus vous en apprendrez sur ce sujet, plus vous serez en mesure de comprendre les liens entre le pouvoir, la mémoire et même la violence dirigée contre certains groupes dans le passé et le présent. Prendre conscience de ces schémas permet de remettre en question les pratiques négatives du passé qui encouragent la violence, la haine et d'autres forces destructrices. 2. Mémorial du mur de Berlin. Berlin, Allemagne. 3. Commémoration des attentats terroristes. Place de la République, Paris, France. 8
Dans de nombreux cas, nos récits du passé - et leur signification pour le présent - sont contestés. Cela s'explique en partie par le fait que les acteurs politiques utilisent fréquemment l'histoire pour promouvoir certaines idées et aspirations politiques. Pensez par exemple aux différentes réactions au mouvement Black Lives Matter ou à la théorie critique de la race, ainsi qu’à leurs récits d’injustices passées liées au colonialisme, à l'esclavage et au racisme. Ou, dans une perspective idéologique différente, pensez aux partis nationalistes ou populistes qui réinterprètent l'histoire dans une quête de pouvoir politique. À cet égard, la politique mémorielle représente une lutte fascinante pour savoir en quoi et pourquoi l'histoire compte. Observez les exemples suivants qui illustrent la manière dont le Musée canadien pour les droits de la personne et la Plateforme de la mémoire t de la conscience européenne traitent des injustices du passé : Commémoration de la Journée européenne du souvenir Musée canadien pour les droits de la personne Qu'en pensez-vous ? Pourquoi et en quoi l'histoire revêt-elle une importance pour vous? Pouvez-vous citer un événement historique qui est interprété de manières divergentes par différents peuples et groupes? Pourquoi certaines formes de mémoire collective sontelles politiquement contestées? Pouvez-vous citer des exemples de ce que Pamela Palamater appelle des « actes génocidaires » en cours aujourd’hui ? “Pourquoi, donc, est-il si important de comprendre l’histoire du génocide perpétré au Canada ? Parce qu’il n’appartient pas au passé. Les lois, les politiques et les mesures gouvernementales racistes que nous voyons actuellement se sont révélées être tout aussi létales pour les peuples autochtones que les actes génocidaires antérieurs.” Pamela Palamater, Mi’kmaq lawyer. ∞ ∞ 9
10 La politique mémorielle dans le contexte canadien et le contexte européen Vous n’êtes pas encore sûr de ce qu'est la politique mémorielle ? Rendons les choses un peu plus concrètes en examinant de plus près le fonctionnement de la politique mémorielle dans deux contextes spécifiques : «Nous devons être écoutés : au-delà de l’expérience propre à chacun d’entre nous, nous avons aussi été collectivement témoins d'un événement fondamental et inattendu, fondamental précisément parce qu'inattendu, un événement que personne n’avait envisagé. Il s'est produit, donc il peut se reproduire : c'est le cœur de ce que nous avons à dire. Il peut arriver, et il peut arriver partout.» Primo Levi, author and Auschwitz survivor. Le Canada et l'Europe Le Canada est confronté à son propre défi historique unique : le processus de vérité et de réconciliation avec les peuples autochtones. Ce processus fait appel à une histoire et à des expériences qui n'avaient pas été prises en compte auparavant. Il a fondamentalement modifié la façon dont de nombreux Canadiens envisagent le Canada en tant qu'État colonial¤ défini par la dépossession des terres, la rupture ou l'absence de traités et le système des pensionnats autochtones. Les discussions sur ces questions ont permis aux personnes autochtones de faire entendre leur voix et ont servi de point de départ à des débats et changements politiques significatifs. En Europe, le souvenir traumatisant des guerres mondiales et de l'Holocauste a façonné le processus d'intégration européenne. Au fondement de ce qui est finalement devenu l'Union européenne était l'idée que seule l'unité politique et économique de l'Europe serait en mesure de surmonter l'héritage de la guerre et de l’ultranationalisme ; seule l'unité pourrait apporter une paix durable au continent. Le souvenir du Troisième Reich, du fascisme et de l'Holocauste¤ est donc resté au cœur de la politique européenne depuis 1945. 10
4. Mémorial citoyen devant le bâtiment du Parlement de Colombie Britannique à Victoria, Canada. Des centaines de chaussures et de jouets pour enfants ont été déposés sur les marches en souvenir et hommage aux plus de 215 enfants autochtones retrouvés dans les tombes anonymes des pensionnats autochtones de Kamloops (Colombie-Britannique) et d'ailleurs. Réfléchissez… Découvrez à quelle génération vous appartenez en recherchant en ligne un Tableau des Générations. À quoi ressemble la mémoire collective de votre génération ? Quel souvenir commun revêt une importance particulière pour votre génération ? Vous retrouvezvous dans les caractéristiques de la génération Z ? Pourquoi ? « La réconciliation est toujours une question de relations. Il s'agit de rééquilibrer les relations entre les personnes autochtones et nonautochtones. Les gens demandent souvent : "Que puis-je faire au niveau individuel ?" Ma réponse est toujours la suivante : "Examinez vos croyances, votre comportement et votre façon de penser, et changez-les". » Murray Sinclair, former member of the Canadian Senate and Chair of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, 2015. 11
12 CANADA 12 CANADA Maintenant que vous vous êtes fait une première idée de ce qu'est la politique mémorielle et de la manière dont celle-ci influence les discussions politiques et sociales, examinons de plus près quelques études de cas. En nous concentrant sur des contextes nationaux variés, nous espérons qu’il apparaîtra clairement en quoi la commémoration de notre histoire commune et la confrontation des injustices du passé sont si importantes, bien qu’aussi controversées et contestées. À cette fin, cette brochure présente cinq études de cas nationales de politiques mémorielles au Canada, en Allemagne, en Pologne, en France et en Hongrie. Chacun de ces pays a été façonné par l'histoire et par un récit du passé sur lequel repose le sentiment d'identité et de communauté politique de leur société contemporaine. ÉTUDES DE CAS NATIONALES
FRANCE HONGRIE ALLEMAGNE POLOGNE 13
14 CANADA Le Canada est considéré comme un pays jeune au passé relativement récent, mais l'histoire des peuples et des nations autochtones de son territoire met en évidence des récits, des connaissances et des liens avec la terre qui existent depuis des temps immémoriaux. Malgré la richesse et la complexité de l'histoire des peuples autochtones, le récit national canadien a systématiquement exclu les cultures, les identités et les langues autochtones depuis la Confédération de 1867. La culture politique libérale actuelle du Canada est ancrée dans une profonde histoire marquée par l’exclusion et d'horribles injustices. Les terres considérées comme faisant partie du domaine public au Canada sont encore désignées comme « terres de la Couronne », et cette dénomination même met en évidence le remplacement des systèmes de gouvernance autochtones et l'imposition de systèmes étrangers (britanniques et français). La terre étant d'une importance capitale pour les peuples autochtones, elle reste à ce jour la principale source de conflit résultant de leur déplacement forcé hors de leurs terres ancestrales dont ils dépendent pour leur subsistance. Même en vertu de la législation canadienne en vigueur, les peuples autochtones peuvent revendiquer des titres et des droits sur ces terres. De plus, le Canada s'est engagé à respecter ces droits par le biais de la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones (DNUDPA) de 2007 et du Projet de Loi C-15 de 2021. Pourtant, nous ne sommes qu'au début d'un processus exigeant et douloureux de confrontation du passé colonial du Canada. Des groupes de chercheurs et experts autochtones contemporains critiques, tels que le comité de réconciliation de l'Association canadienne de science politique (ACSP), qualifient de « génocide » l'ampleur et l'origine de ces injustices passées. 5. Confédération du Canada, 1867. La réconciliation « consiste à établir et à maintenir une relation de respect réciproque entre les peuples autochtones et non-autochtones dans ce pays. Pour y arriver, il faut prendre conscience du passé, reconnaître les torts qui ont été causés, expier les causes et agir pour changer les comportements… » « …nous rétablissons ce qui doit être rétabli, nous réparons ce qui doit être réparé et nous remettons ce qui doit être remis. » Sommaire du rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada, 2015. 14
6. Pensionnat autochtone Qu’Appelle dans la vallée de la rivière Qu'Appelle, Saskatchewan. 7. Drapeaux de la Journée du chandail orange. 8. Pensionnat autochtone de Kamloops, Colombie Britannique. 15 Comment les pensionnats autochtones influencent-ils nos débats actuels ? Réfléchissez… En mai 2021, les dirigeants de la Première Nation Tk'emlúps te Secwépemc ont annoncé la découverte de plus de 200 tombes anonymes sur le site de l'ancien pensionnat autochtone de Kamloops. Depuis, des milliers d'autres tombes anonymes ont été découvertes dans tout le pays sur d'autres sites d'anciens pensionnats. Le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada a également décrit la « politique autochtone du Canada » comme un « génocide culturel » à l’encontre des Premières Nations, des Métis et des Inuits. Ce rapport s'appuie en partie sur les récits historiques de plus de 6 500 témoins oculaires sur l’ensemble du territoire, récits recueillis entre 2007 et 2015. What is a residential school? Les pensionnats autochtones sont considérés par de nombreuses personnes autochtones comme des prisons, des condamnations à mort ou des centres de travail pour enfants. Ils ont été conçus et dirigés dans le cadre d'un partenariat entre le gouvernement fédéral canadien et les Églises catholique, unie, anglicane et presbytérienne. Ces établissements ont fonctionné pendant plus de 150 ans et avaient pour but premier d'intégrer de force les enfants autochtones à la société canadienne dominante. Des enfants - dont les plus jeunes n'avaient que trois ans - étaient enlevés de force à leur famille et placés dans ces institutions souvent localisées à des centaines voire des milliers de kilomètres de leur foyer. Une fois entrées dans ces institutions, les personnes autochtones étaient systématiquement dépouillées de leurs traditions, langues, cultures et valeurs. Les anciens élèves font état de privation de nourriture ainsi que de violences physiques et sexuelles extrêmes. La solitude était constante. Des travaux de recherche ont démontré que des milliers d'élèves sont morts pendant qu'ils fréquentaient ces institutions, mais les estimations suggèrent que ce nombre pourrait en réalité être multiplié par quatre ou plus. Les derniers pensionnats ont fermé leurs portes à la fin des années 1990.
16 CANADA 16 « Sœur Marie Baptiste avait une réserve de bâtons aussi longs et épais que des queues de billard. Lorsqu'elle m'entendait parler dans ma langue, elle levait les mains et me frappait avec un bâton. J'ai encore des bosses et des cicatrices sur les mains. Je dois porter des gants spéciaux parce que les températures froides me font beaucoup souffrir. J'essayais très fort de ne pas pleurer quand j'étais battu, et encore aujourd’hui je suis capable de complètement bloquer ce que je ressens... Et j'ai de la chance. Beaucoup d'hommes de mon âge n'ont pas survécu, ils se sont suicidés ou sont décédés de mort violente, ou bien c'est l'alcool qui les a emportés. Et il ne s’agit pas que de ma génération. Ma grandmère, qui a plus de quatre-vingt-dix ans, n’arrive toujours pas à parler de ce qui lui est arrivé au pensionnat car c’est trop douloureux pour elle. » George Guerin, ancien chef de la nation Musqueam. Une grande partie du dialogue sur la réconciliation a lieu au niveau institutionnel par le biais de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) du Canada, avec des appels à l'action spécifiquement destinés aux acteurs de l'État, de l'Église, de l'éducation et des entreprises. La CVR a également partagé dix principes de réconciliation afin que des personnes de tous horizons puissent les utiliser comme guide. Ces principes reposent sur l'idée primordiale que les droits de l'homme doivent être au centre de nos conversations sur la réconciliation, y compris la reconnaissance du fait que les peuples autochtones ont des droits spécifiques - notamment le droit à la mémoire - qui doivent être protégés et respectés. Cependant, les cadres institutionnels ont souvent échoué à répondre aux besoins des peuples autochtones dans les domaines de la santé, du bien-être, de la croissance économique, de la protection de l'environnement, de l'éducation, des revendications territoriales, de la langue et de la revitalisation culturelle. Souvent, les voix des peuples autochtones sont marginales dans ces discussions et restent largement exclues au niveau institutionnel. Des événements publics tels que la Journée du chandail orange, la nouvelle Journée nationale de la vérité et de la réconciliation ainsi que la construction de monuments commémoratifs permettent aux communautés autochtones d’être à l’origine du processus de guérison et de partage de la vérité dans un cadre plus authentique, ce qui revêt une importance capitale pour elles. 9. Élèves du pensionnat autochtone de Sainte Anne à Fort Albany 10. École du Pensionnat autochtone de Sainte Anne à Fort Albany en 1945
« Les thèmes des méfaits historiques et de la réparation, de la guérison et de la réconciliation s’incarnent localement de diverses façons. On peut notamment penser à l'internement des Canadiens 11. Mémorial des pensionnats autochtones en souvenir et en l’honneur des plus de 215 enfants autochtones retrouvés dans les tombes anonymes des pensionnats de Kamloops (Colombie-Britannique) et d'ailleurs. Vancouver, Colombie-Britannique. 17 À l’heure actuelle, on a tendance à voir à tort la réconciliation comme un événement unique, une liste de choses à faire ou un « objectif final », alors qu'en réalité il faudrait plutôt l’envisager comme un processus continu de transformation qui devrait s'approfondir au fil du temps grâce à une prise de conscience accrue. Le traitement réservé par le Canada aux populations autochtones ne représente qu’un élément de l'histoire traumatique de ce pays, même s’il est probablement le plus lourd de conséquences. Il en existe d'autres, cependant, tels que l’internement des Canadiens d’origine japonaise, les émeutes raciales, Africville et la taxe d'entrée imposée aux immigrants chinois. d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale, et à la démolition d'Africville dans les années 1960... Les personnes qui sont arrivées au Canada en provenance de lieux marqués par la colonisation, la guerre, le génocide et la destruction auront très probablement des enseignements précieux à donner sur les traumatismes historiques ; leurs perspectives devraient également être prises en compte. » George Erasmus, président de la Fondation autochtone de guérison, 2011.
18 CANADA 18 12 and 14. Journée d’apprentissage sur les pensionnats autochtones, Université de la Vallée du Fraser. 13. Ce que vous ne savez peut-être pas sur la Loi sur les Indiens. Croquis de Michael Mohammed tiré du livre par Bob Joseph du même titre, 2018. Dans cette brochure, nous n'aborderons pas tous ces exemples. Réfléchissez à la manière dont tous ces moments de mémoire devraient être abordés, et considérez les questions que chacun d'entre eux soulève. Dans un contexte de dépossession des terres et d’appels à l'autodétermination des peuples autochtones, il convient de prendre en compte le rôle de la justice dans les situations des différentes nations, leurs droits territoriaux et leur autonomie communautaire (en matière de garde d'enfants, d'éducation et de santé, par exemple). Apprenez-en plus sur le dialogue de la réconciliation: Qu'est-ce que la réconciliation ? En savoir plus sur les rapports du Centre national pour la vérité et la réconciliation et du gouvernement, ainsi que sur la législation en vigueur. La Réconciliation est terminée | Lori Campbell | TEDxKitchenerED Exposition Couverture des témoins : Un héritage à préserver, Musée canadien pour les droits de la personne ∞ ∞ ∞ ∞ Le fait d’aborder et de reconnaître les méfaits du passé suffit-il à guérir les traumatismes et les injustices? Pourquoi? Comment les jeunes générations devraientelles être éduquées au sujet des traumatismes de l'histoire canadienne? Comment cette partie de l’héritage et de l'histoire du Canada façonnet-elle l'image que les Canadiens ont d'euxmêmes, ainsi que des valeurs de la culture politique et de l'identité du Canada? Comment la connaissance de ce passé douloureux peut-elle influencer notre avenir? Réfléchissez
16. Détail du Mât de la Réconciliation sculpté par le maître sculpteur haïda Jim Hart à l’Université de la ColombieBritannique. Vancouver, ColombieBritannique, Canada. 19 15. La boîte en bois courbé de la Commission de vérité et réconciliation (CVR). Elle a été sculptée par l'artiste salish de la côte Luke Marston dans le but de représenter les cultures des Premières nations, des Inuits et des Métis. Lors des événements organisés par la CVR, les personnes présentes pouvaient placer des objets personnels dans cette boîte afin de symboliser leur cheminement vers la guérison. « Qu'est-ce que ce gouvernement va faire à l'avenir pour aider nos peuples ? En effet, nous parlons de violations majeures des droits de la personne qui ont touché de nombreuses générations. Ma langue, ma culture et ma spiritualité : je sais que je veux les transmettre à mes enfants et à mes petits-enfants, à leurs enfants et ainsi de suite. Qu'est-ce qui va nous être fourni pour atteindre ce but ? Telle est ma question, et je sais que c'est la question que nous nous posons tous. C'est ce sur quoi nous aimerions continuer à travailler en tant que partenaires. » Beverly Jacobs, présidente de l'Association des femmes autochtones du Canada, 2008 « En 1907, l'inspecteur médical du gouvernement P.H. Bryce a signalé que 24 % des enfants autochtones du Canada, auparavant en bonne santé, mouraient au sein des pensionnats. Ce pourcentage n'inclut pas les enfants décédés chez eux, où ils étaient souvent renvoyés lorsqu'ils étaient gravement malades. Selon Bryce , entre 47 % (pour le cas la réserve Piikani en Alberta) et 75 % (pour le cas du pensionnat de File Hills en Saskatchewan) des élèves renvoyés chez eux mouraient peu après leur retour au sein de leur foyer. » Impressions sur Fondation autochtone, 2009. l'impact de la culture autochtone au Canada Vidéos courtes: • “Savage” de Lisa Jackson’s in 2012 - une exploration unique du premier jour d'école d'un jeune enfant des Premières nations dans les années 1950. • “Club Native” de Tracey Deer in 2008, Office national du film du Canada • “Eye Witness No. 29”, Office national du film du Canada • “The Vancouver Show - Foster Home Program in B.C.” (à partir de 2 minutes 45) ∞ ∞ ∞ ∞
20 L’ALLEMAGNE L'Allemagne est depuis longtemps aux prises avec un héritage horrifique, en particulier celui du Troisième Reich (1933-1945) et de l'Holocauste. Ce processus douloureux, appelé « Vergangenheitsbewältigung » (qui peut être traduit par « travail de mémoire ») en Allemagne, a servi de guide moral et politique aux générations de l'après-guerre. L'Holocauste Le Troisième Reich a assassiné environ 6 millions de Juifs, dont la plupart sont morts pendant la solution finale entre 1941 et 1945. Cette extermination est connue sous le nom d'« Holocauste » ou de « Shoah ». Sous le Troisième Reich, dans le cadre plus large de la politique nazie de nettoyage ethnique, le régime nazi a également assassiné 5 millions de Polonais, de citoyens et de prisonniers de guerre soviétiques, de Roms et de Sinté, de personnes handicapées, de dissidents politiques et religieux et d'hommes homosexuels. Aujourd'hui, la définition de l'Holocauste fait l'objet de désaccords, notamment à propos de la question de savoir s'il décrit uniquement l'extermination des Juifs d'Europe. Certains affirment que l'Holocauste a été un génocide visant à exterminer à la fois les Juifs et les millions d'autres personnes qui ont aussi été assassinées. Les sources de ce désaccord sont souvent profondément personnelles et enracinées dans la mémoire d'un traumatisme, mais aussi dans des contextes plus larges marqués par une longue histoire d'antisémitisme, de nationalisme, de validisme, de racisme, de sexisme et d'homophobie. Quelle que soit la réponse, il est indéniable que les nazis ont commis des génocides et des atrocités envers des millions de personnes innocentes. 20 La mémoire des crimes nazis a façonné l'Allemagne moderne, sa politique et ses valeurs sociétales. Après avoir évité ou censuré le souvenir du régime nazi dans la période d'après-guerre, l'Allemagne s’est engagée au « plus jamais ça », qui est progressivement devenu le fondement de son histoire contemporaine. La force de cet engagement s'est toutefois affaiblie au fil du temps. De plus, les conceptions de la mémoire du Troisième Reich et de l'Holocauste ont pris des significations politiques résolument différentes dans les deux États allemands, à partir de 1949 jusqu’à la réunification de l'Allemagne en 1990. Alors que cette mémoire a progressivement pris de l’importance en République fédérale d'Allemagne (RFA) à l’ouest, la République démocratique allemande (RDA) communiste - qui se revendiquait en tant qu’« État antifasciste » - a défini son identité politique en se basant principalement sur la lutte des classes et les objectifs de la classe ouvrière. L'Holocauste ne jouait pas un rôle central au sein de ce récit.
Pour illustrer la manière dont la mémoire, en particulier la mémoire de l'Holocauste, façonne la culture politique de l'Allemagne et ses défis politiques actuels, examinons cette citation de l'ancienne chancelière fédérale allemande Angela Merkel: « Ce site nous enjoint à garder la mémoire vivante. Nous devons nous souvenir des crimes qui ont été commis ici et les nommer clairement... Je ressens une honte profonde en pensant aux crimes barbares qui ont été commis ici par des Allemands... Aujourd'hui nous faisons face à un racisme inquiétant, à une montée de l'intolérance et à une vague de crimes de haine.... Nous assistons à une attaque contre les valeurs fondamentales de la démocratie, et à un dangereux révisionnisme de l'histoire qui est utilisé à des fins d'hostilité contre certains groupes. » Discours au mémorial de l'Holocauste d'Auschwitz-Birkenau, 2019 Cependant, sous l’effet de l'éloignement temporel croissant du régime nazi et de l'Holocauste, la signification de sa mémoire 17. Photographie d’une reconnaissance aérienne du fait aujourd’hui l'objet d'un débat public: camp de concentration d'Auschwitz montrant le camp d'Auschwitz I, 4 avril 1944.. 18. Juifs hongrois arrivant à Auschwitz II, mai/juin 1944. 19. Crématorium sur le site du mémorial du camp de concentration d'Auschwitz. 20. Les crématoires II et III d'Auschwitz et leurs cheminées sont visibles à l'arrière-plan, à gauche et à droite 21. Jeunes survivants du camp d'Auschwitz, libéré par l'Armée rouge en janvier 1945. 21 Quelle est la responsabilité des jeunes générations (telles que la vôtre) ? Ces injustices passées doivent-elles encore orienter les réalités contemporaines de l'Allemagne ?
22 L’ALLEMAGNE Une manière radicale de remettre en question le rôle fondateur de la mémoire du régime nazi et de ses crimes a été mise en avant par le parti nationaliste d'extrême droite allemand, l'« Alternative für Deutschland » ou « Alternative pour l’Allemagne » (AfD). Pour la première fois dans l'histoire d'après-guerre du pays, un parti ouvertement de droite et opposé à l’immigration a été élu au sein de l’assemblée parlementaire fédérale allemande en 2017. Sans surprise, l'un des éléments clés de ses campagnes politiques consiste à remettre en question le rôle central et la signification de la mémoire collective associée au Troisième Reich et à l'Holocauste. Pourquoi pensez-vous que l'AfD cherche à altérer le récit du passé dramatique de l'Allemagne au XXème siècle ? Comment la réévaluation de cette mémoire pourraitelle contribuer aux conflits politiques actuels et aux perspectives d’avenir de l'Allemagne? « Les Allemands sont le seul peuple au monde à avoir érigé un mémorial de la honte au cœur de leur capitale. » Björn Höcke, homme politique de l'AfD, 2017. « Hitler et les nazis ne représentent qu’une fiente d'oiseau au cours des plus de 1 000 années d'histoire allemande réussies. » Alexander Gauland, ancien co-dirigeant de l'AfD et parlementaire allemand, 2018. 22. Plaque commémorative à Varsovie: e chancelier fédéral ouest allemand Willy Brandt s'agenouille devant le monument du ghetto de Varsovie (1970). « Je me tiens devant vous, reconnaissant pour ce miracle de la réconciliation, et j'aimerais pouvoir dire que notre mémoire nous a immunisés contre le mal...Oui, nous, les Allemands, nous nous souvenons. Mais il semble parfois que nous comprenions mieux le passé que le présent. Les esprits du mal émergent sous une forme nouvelle, présentant leur pensée antisémite, raciste et autoritaire comme une réponse à l'avenir, une nouvelle solution aux problèmes de notre époque. » Le président allemand Frank-Walter Steinmeier, discours prononcé lors du cinquième Forum mondial de l'Holocauste au mémorial de Yad Vashem à Jérusalem, le 23 janvier 2020. 22
Exemples de politiques mémorielles actives de nos jours: Monument aux victimes polonaises de la Seconde Guerre mondiale en vue d’être érigé à Berlin - un mémorial en l'honneur des victimes polonaises de l'occupation nazie allemande pendant la Seconde Guerre mondiale. Projet artistique célèbre : les pierres d'achoppement de l'artiste Gunter Demning (il existe maintenant plus de 1200 pierres d'achoppement dans de nombreux pays européens). 23. Mémorial au musée de l'Holocauste de Yad Vashem, Israël. Décembre 2018. 24. Mémorial aux Juifs d’Europe assassinés, Berlin, Allemagne. Quelle est et quelle devrait être la principale leçon à tirer du régime nazi pour l'Allemagne et pour le monde? Quelles sont les principales leçons que les générations d'après-guerre tirent de ce qu’elles apprennent au sujet de l'Allemagne nazie? Comment pouvons-nous commémorer correctement des atrocités telles que l'Holocauste? Qu'en pensez-vous ? 23 ∞ ∞
24 LA POLOGNE 25. Ghetto de Varsovie, Juifs escortés par la police Nazie. 26. Cimetière militaire polonais de Katyń (2000). 27. Destructions à Varsovie, capitale de la Pologne, Janvier 1945. Un profond sentiment de souffrance et de statut de victime façonne de manière cruciale la mémoire nationale de la Pologne. Au cours de son histoire moderne, le territoire de la Pologne a été découpé à de multiples reprises par les puissances européennes dominantes, et a même disparu des cartes d’Europe pendant plus d’un siècle (voir l’illustration numéro 28). Plus dramatique encore, la Pologne a connu une occupation violente de la part de l’Allemagne nazie et de l’Union soviétique au cours de la Seconde Guerre mondiale. La plupart des crimes de l’Holocauste ont eu lieu sur le territoire polonais. Trois millions de Juifs polonais ont été assassinés par les nazis. Le gouvernement polonais n’a jamais collaboré avec les Allemands, mais certains polonais ont dénoncé des Juifs. À ce jour, beaucoup de traumatismes liés à cette période n’ont pas été surmontés. 24
28. Peinture murale commémorant le trentième anniversaire de l’assassinat du prêtre Jerzy Popiełuszko qui avait publiquement soutenu le syndicat Solidarność (Solidarité) dans les années 1980. Le mouvement civique pro-démocratique gravitant autour du syndicat « Solidarité » a marqué un tournant décisif dans l’histoire de la Pologne. Fondé en 1980, Solidarité est rapidement devenu le syndicat le plus puissant de Pologne et a contribué à jouer un rôle décisif dans la transition du pays vers un gouvernement démocratique et indépendant. Après s’être libérée du régime soviétique en 1989, la Pologne s’est réinventée en tant que pays indépendant encore profondément enraciné dans les traumatismes de son histoire moderne. Ce processus a fortement accentué le concept d’identité culturelle et nationale. Les références au passé jouent un rôle critique dans les efforts déployés par le pays pour réimaginer à quoi pourrait ressembler une Pologne libre et indépendante, à la fois du point de vue de son identité nationale mais aussi de sa position sur la scène internationale. Le chef du parti Droit et justice (PiS) au pouvoir, Jarosław Kaczyński, a déclaré que l’Allemagne est en train d’essayer de transformer l’Union européenne en un « Quatrième Reich allemand » fédéral. S’adressant à un journal polonais d’extrême droite, il a déclaré que certains pays « ne sont pas enthousiastes à l’idée qu’un Quatrième Reich allemand soit construit sur la base de l’UE ». Jarosław Kaczyński, vice-président du conseil des ministres polonais, 2021 25 Les Polonais ont été traités par les nazis comme un peuple inférieur destiné à être exploité par le Troisième Reich. Ils ont également souffert sous l’occupation soviétique, au cours de laquelle entre 309 000 et 330 000 citoyens polonais ont été déportés vers d’autres régions de l’Union soviétique au cours des seules années 1940 et 1941. D’autres déportations ont suivi après 1944 et même après 1945. L’événement le plus tristement célèbre est peut-être le massacre de plus de 20 000 officiers et intellectuels polonais par l’Union soviétique dans la forêt de Katyń en 1940. La mémoire des souffrances et épreuves associées à cette occupation étrangère joue encore un rôle prépondérant dans la manière dont la société polonaise définit son identité nationale actuelle.
26 LA POLOGNE 29. La Pologne à travers les siècles : début des années 1800, après la Seconde Guerre mondiale et aujourd'hui. 30. Ancien camp de concentration de l'Allemagne nazie. Auschwitz I (1940-1945). 31. Réunion du PiS à l'occasion de la fête de l'indépendance nationale. Le Parti Droit et Justice, qui a gouverné la Pologne de 2015 à 2023, poursuit un programme politique fortement nationaliste au sein duquel le passé dramatique du pays (en particulier en ce qui concerne sa domination par des puissances étrangères) est un élément clé. Ce programme nationaliste est source de conflits et de controverses, tant avec l’Union européenne qu’à l’intérieur même de la Pologne. Quand on pense à la politique mémorielle, il est important de noter comment l’interprétation de l’histoire est devenue une caractéristique fortement contestée de la réimagination nationaliste de ce que signifie être polonais et du rôle que la Pologne devrait jouer en Europe. 26
Un ensemble de « lois mémorielles » introduites en 2018, en particulier l'article 55a, constitue une réaction à ce processus continu de controverses historiques. On peut le voir comme le produit d'une nation qui tente de faire face à son passé douloureux. « Quiconque affirme, publiquement et contrairement aux faits, que la nation polonaise ou la République de Pologne est responsable ou coresponsable des crimes nazis commis par le Troisième Reich... est passible d'une amende ou d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 3 ans. » ∞ Loi et Institut de la mémoire nationale. Article 55a, Clause 1, 2018. Réfléchissons ensemble… Pensez-vous qu'il soit important pour un pays d'affirmer son identité nationale? Votre réponse change-t-elle s’il s’agit d’une identité qui a été réprimée pendant de nombreuses années? Réfléchissez à votre propre pays. Y a-t-il des aspects de sa culture politique que d'autres personnes pourraient désapprouver ou rejeter? Quelles sont, selon vous, les principales différences entre l'Europe de l'Est et l'Europe de l'Ouest lorsqu'il s'agit de se servir du passé d’un pays afin de définir son identité nationale? 27 « En deux ans, les autorités polonaises ont adopté plus de treize actes législatifs ayant des incidences sur la structure du système judiciaire polonais dans son ensemble, avec des effets sur le Tribunal constitutionnel, la Cour suprême, les juridictions de droit commun, le Conseil national de la magistrature, le ministère public et l'École nationale de la magistrature. Ces actes ont pour caractéristique commune de permettre systématiquement au pouvoir exécutif et au pouvoir législatif de s'ingérer politiquement dans la composition, les compétences, la gestion et le fonctionnement du pouvoir judiciaire. » Commission européenne, 2017
28 LA FRANCE La France ne fait pas exception quand on y examine l’importance de la politique mémorielle au sein de l’État. Pourtant, contrairement à l’Allemagne, l’histoire y est le plus souvent présentée comme une source de fierté et d’inspiration. La culture politique nationale française est ambitieuse, fondée sur une tentative délicate de glorifier à la fois la grandeur des rois et des empereurs, mais aussi les idéaux de la Révolution et de la République. Tiraillée dans différentes directions, la nation française ne s’est jamais totalement accordée sur ce que devrait être une société libre, démocratique et égalitaire. Ces aspirations, représentées par la devise nationale Liberté, égalité, fraternité empruntée à la Révolution française, restent contestées au sein de la France contemporaine. En effet, malgré des moments d’héroïsme et de triomphe, la France continue de se débattre avec son passé controversé. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, la France a été divisée en deux moitiés nord et sud par les nazis. Le Nord a été directement annexé par le Troisième Reich tandis que le Sud, connu sous le nom de France de Vichy, a été occupé par les nazis et a collaboré avec eux. Après la guerre, le général De Gaulle a été à l’origine d’un mythe durable selon lequel la France entière était résistante et le pays s’est libéré par lui-même - cela dans le but de dissimuler le rôle de l’administration Pétain dans la déportation des Juifs, et de minimiser l’influence de l’histoire séculaire de l’antisémitisme en France. 32. Exemple de propagande du régime de Vichy, 1942. 28 Cependant, la version idéalisée d’une société française ouverte et inclusive fondée sur des droits politiques fondamentaux a été remise en question au cours des dernières décennies. Par exemple, au sein d’une France de plus en plus diversifiée sur le plan culturel, les groupes d’immigrés et les minorités ont souvent le sentiment que les grandes promesses de la République française ne s’appliquent pas à eux de la même façon qu’ils s’appliquent aux citoyens blancs et chrétiens. Bien que de nombreux pays précédemment sous le joug de l’administration coloniale française aient obtenu leur indépendance entre 1946 et 1980, 17% du territoire actuel de la France reste situé en dehors de la métropole. 2,8 millions de personnes vivent dans ces territoires d’outre-mer et sont exclus du « récit national¤».
Cette situation est rendue encore plus complexe par le fait que l’État français a longtemps évité d’admettre certains événements tragiques de son passé colonial. On peut citer l’exemple du massacre du 17 octobre 1961 à Paris, au cours duquel des dizaines de manifestants algériens pacifiques ont été abattus, noyés ou battus à mort par la police parisienne. Il a fallu des décennies pour que les autorités de l’État reconnaissent ce massacre, et bien que le président Emmanuel Macron l’ait récemment condamné, son gouvernement n’a pas présenté d’excuses officielles. Des épisodes comme celui-ci attisent le feu des débats sur l’identité et la justice au sein de la société française post-coloniale d’aujourd’hui. 33. Affiche du Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples (MRAP) représentant une victime du massacre de Paris (17 octobre 1961). 34. Prise de la Bastille. Est-ce que les gens peuvent avoir des identités composées? Qu-est-ce que ça veut dire d’être afro-américain, canadien d’origine asiatique ou franco-africain ? À quoi pensez-vous lorsque vous entendez les mots « Révolution Française » ? Réfléchissez 29
30 LA FRANCE 35. Thomas Sankara, premier président du Burkina Faso. « La Révolution française de 1789, bouleversant les fondements de l’absolutisme, nous a enseigné les droits de l’homme alliés aux droits des peuples à la liberté. » Thomas Sankara, combattant de la liberté et révolutionnaire africain, 1984. 36. Manifestation contre le racisme à la suite de la victoire du parti Front national (FN) et du Rassemblement Bleu Marine aux élections européennes, 29 mai 2014, boulevard Beaumarchais, Paris. 37. Affiche politique du FN sur laquelle on peut lire : « Les immigrés vont voter... et vous vous abstenez ?!! » 30 En effet, la France continue à faire face à des débats fondamentaux pour déterminer si sa société devrait être culturellement et ethniquement homogène ou, au contraire, multiculturelle. La première option est défendue de façon virulente par le parti d’extrême droite du Rassemblement national. Les partis politiques, de la gauche à l’extrême droite, soutiennent un modèle d’assimilation à un « universalisme républicain » qui représente le récit dominant du passé et des valeurs clés de la nation. Cette composante de base de l’identité nationale française a déclenché des débats sur la visibilité de la diversité culturelle en France, un sujet caractérisé par des connotations xénophobes et racistes.
Tout aussi controversés sont les débats publics au sujet de la collaboration avec les nazis, période souvent ignorée, et sur l’héritage de l’impérialisme français. Particulièrement lorsqu’il s’agit de l’histoire coloniale de la France, il existe une tendance vigoureuse à réévaluer les injustices passées et leur influence durable au sein de la société française contemporaine. À travers la politique mémorielle française actuelle, les prises de positions politiques sont sources de tension en ce qui concerne la façon dont on devrait se remémorer ces éléments de l’histoire française, et sur la responsabilité que la France contemporaine devrait assumer vis-à-vis de son passé récent moins glorieux. « Ici, ils veulent que nous nous fondions dans un seul corps et que nous mettions de côté notre diversité culturelle... Chez nous, ce n'est pas possible. Nous sommes français, mais nous n'oublions pas ce qui fait notre identité. » Almamy Kanouté, acteur, militant et leader français, 2020. 38. Philippe Pétain, chef d'État de la France de Vichy de 1940 à 1944, rencontrant Hitler. 39. Tania de Montaigne, Festival Atlantide, Lieu Unique, Nantes, 2017. « On dit qu'il y a quelque chose, où que vous soyez dans le monde, quelle que soit la langue que vous parlez, quelle que soit votre histoire, qui fait que cette nature noire perdure... Mais c'est exactement comme ça qu'on rend impossible de devenir citoyen, parce qu'il y aura toujours quelque chose en moi qui ne sera jamais inclus dans la société. » Tania de Montaigne, auteure française, 2017. 31
32 LA HONGRIE La mémoire historique de la Hongrie est fragmentée et divisée. Le pays a fait partie de l’Empire austro-hongrois (1867-1918), une grande puissance qui comptait plus de 50 millions d’habitants à son apogée. De plus, pendant les siècles précédant cette période, la Hongrie a toujours défendu avec acharnement sa culture unique et son indépendance politique. Cependant, depuis la fin de la Première Guerre mondiale, le pays a connu de nombreuses ruptures dramatiques et luttes politiques pour déterminer comment les expériences souvent traumatisantes du XXème siècle devraient être commémorées. Le traité de Trianon représente l’un des tournants les plus importants de l’histoire hongroise au XXème siècle. Le traité de Trianon (4 juin 1920) a redessiné la carte de l’Europe centrale après la Première Guerre mondiale et a créé de nouveaux États issus de l’Empire austrohongrois. En conséquence, la Hongrie a perdu les deux tiers de son territoire et presque 60% de sa population. Près d’un tiers des Hongrois sont devenus citoyens d’un pays voisin. Pour la Hongrie, le traité de Trianon a été synonyme d’énormes pertes territoriales et économiques. Des familles ont été séparées de force et les frontières de l’ancien pays ont été supprimées. Cet événement traumatisant est encore très présent dans l’imaginaire historique des Hongrois, mais la manière dont il est évoqué dépend du public qui se trouve en face et de la personne qui raconte l’histoire. Au XXIème siècle, ce traumatisme historique a été transformé en « culte du Trianon », culte à travers lequel la conception et le souvenir des années 1920 sont associés à des symboles spécifiques, au nationalisme et à une idéologie radicale de droite. Comme en Pologne, la fin du régime communiste en 1989 a ouvert la voie à une réévaluation critique de l’histoire du pays et de la signification de son futur. Le Fidesz, parti actuellement au pouvoir, ainsi que son chef Viktor Orbán font la promotion active de certains récits historiques concernant le traité de Trianon, dans le but d’encourager une vision restrictive du nationalisme hongrois. C’est en utilisant cette image d’une nation autocentrée, construite autour d’un tel événement historique, que le Fidesz affirme être le seul véritable représentant du peuple hongrois. 32
Carte datant d'environ 1920 représentant les modifications des frontières de la Hongrie conformément au traité de Trianon. 40. 41. Arrivée des deux signataires Ágost Benárd et Alfréd Drasche-Lázár le 4 juin 1920 au Grand Trianon à Versailles. 42. Le musée de Trianon à Várpalota. « Depuis Trianon, nous n’avons jamais été aussi proches de ramener notre nation à une ère de confiance en elle-même et de vitalité qu’aujourd’hui… » Viktor Orbán, premier ministre de Hongrie, 2018. Dans quelle mesure la « confiance en soi et la vitalité » d'un pays dépendent-elles de son passé ? Pensez-vous que le gouvernement nationaliste-populiste en Hongrie contribue à y renforcer les sentiments anti-démocratiques? Réfléchissez à l’histoire de la Hongrie au XXème siècle et à la position fortement anti-européenne du gouvernement hongrois. Comment pensez-vous que ces deux éléments soient connectés? Qu'en pensez-vous ? 33
34 LA HONGRIE Lorsque le Fidesz est arrivé au pouvoir en 2010, l’une des premières mesures de son gouvernement a été d’instaurer une journée de commémoration nationale le 4 juin pour marquer l’anniversaire de la signature du traité de Trianon. Le traité de Trianon a également été utilisé comme un moyen d’accroître le soutien électoral en faveur d’Orbán. En effet, la dislocation de la Hongrie au XXème siècle a eu pour conséquence que de nombreuses personnes d’ascendance hongroise ont été dispersées dans les pays voisins, à savoir la Roumanie, l’Ukraine, la Slovaquie et la Serbie. Le gouvernement dirigé par Viktor Orbán a décidé de rendre ces Hongrois « interrompus » éligibles à la nationalité hongroise au moyen d’un procédé de naturalisation simplifié, par lequel les individus en question pouvaient acquérir la nationalité en justifiant de leur ascendance hongroise. L’objectif de cette mesure était de s’assurer de leur vote en faveur du Fidesz aux élections. Cette stratégie d’Orbán semble jusqu’à présent avoir porté ses fruits : lors des élections législatives de 2014 et de 2018, plus de 95% des votes des citoyens hongrois non-résidents sont allés au Fidesz. 43. « Les Hongrois ne vivront pas sous les ordres des puissances étrangères » a déclaré Orbán à la foule rassemblée sur la place Kossuth le 15 mars 2012. 44. Le Széchenyi lánchíd (Pont aux chaînes) dynamité à Budapest, Hongrie. 3 février 1946. 45. Jarosław Kaczyński, dirigeant polonais du parti Droit et justice (PiS), en compagnie d’Orbán le 22 septembre 2017. 34
47. Carte représentant les personnes d’ascendance hongroise vivant dans certains pays voisins de la Hongrie. 46. Bâtiment du parlement hongrois, Budapest, Hongrie, 2015. 35 Distribution des hongrois en Europe centrale et Europe de l’Est République de la Hongrie Régions des pays voisins avec une majorité de personnes d’origine hongroise. La Hongrie Tchéquie Slovaquie L'Autriche Roumanie Ukraine Croatie Serbie Bulgarie Slovaquie Bosnie Herzégovine Moldavie
36 Chronologie des événements clés : Europe et Canada 1910 1920 Première Guerre mondiale 1914-1918 Ouverture du premier pensionnat autochtone sous le régime colonial britannique 1831 Les femmes obtiennent le droit de vote aux élections fédérales 1918 La Loi sur les Indiens permet au gouvernement fédéral d'exercer un plus grand contrôle sur les populations autochtones 1876 Confédération du Canada 1867 Traité de Trianon 1920 1930 1940 1950 1960 CHRONOLOGIE Troisième Reich 1933-1945 Seconde Guerre mondiale 1939-1945 « Solution finale » (Holocauste) 1941-1945 Traité de Rome : création de la Communauté économique européenne 1957 Massacre de Paris 1961 Massacre de la forêt de Katyń 1940 Grande Dépression et crise économique 1929-1933 Pétain à la tête du régime de Vichy en France 1940-1944 Les femmes des Premières nations obtiennent le droit de vote à certaines élections de conseils 1951 Signature du traité de Versailles 1919 Administration coloniale fran1945-1980 36 Guerre froide: Fin des année19Le mur de
çaise s 1940-1990 Le chancelier allemand Willy Brandt s'agenouille à Varsovie 1970 Le gouvernement actuel de Droit et justice commence son mandat en Pologne 2015 Le mouvement pro-démocratique « Solidarité » est fondé à Gdansk en Pologne 1980 Europe Canada Événements mondiaux 70 1980 1990 2000 2010 2020 2021 Fin du régime communiste en Hongrie et en Pologne 1989 La Pologne et la Hongrie rejoignent l'Union européenne 2004 Le parti Alternative pour l’Allemagne (AfD) est élu au sein du parlement allemand 2017 Le parti du Fidesz accède au pouvoir en Hongrie 2010 Traité de Maastricht : établissement de l'Union européenne 1992 e Berlin sépare l’Allemagne en deux États 1961-1989 Mouvement Black Lives Matter 2013-présent Découverte de tombes d'enfants autochtones dans d’anciens pensionnats du Canada 2021 Commission de vérité et réconciliation 2008-2015 37 La Cour suprême du Canada reconnaît que le titre autochtone est un droit légal 1973 Fermeture du dernier pensionnat autochtone 1996 Loi sur le multiculturalisme canadien 1988
38 CONCLUSION Il vous appartient d’examiner et d’évaluer de manière responsable chaque récit que vous rencontrez. Dans notre préface, nous avons exprimé le souhait que cette brochure vous permette de mieux comprendre la politique mémorielle et de prendre conscience de la façon dont l’histoire est constamment réinterprétée et guidée par des intérêts et ambitions politiques distincts. Comme l’illustrent nos études de cas nationales, l’histoire est intrinsèquement liée aux identités, à la politique et à la culture contemporaines. Quand on observe ce qu’une société donnée commémore et quels aspects de son histoire elle célèbre, on découvre souvent les valeurs qui lui sont chères et la façon dont elle envisage l’avenir de sa communauté politique. Ainsi, puisque l’identité et la politique sont en grande partie liées à l’histoire, les récits historiques qui gouvernent notre mémoire collective revêtent une importance cruciale. Nous choisissons de nous souvenir de certaines versions de notre passé commun et de créer des récits qui mettent en scène des interprétations de ces événements. Dans un tel contexte, il est important d’être conscient de la façon dont ces récits historiques sont utilisés à des fins politiques, et par qui. En résumé, l’utilisation d’un récit implique toujours la mise en exergue de certaines interprétations au détriment des autres. 38
Bien que la politique mémorielle puisse être source de divisions et de préoccupations, le fait d’aborder le passé et les injustices souvent négligées peut également mener à la justice et à la guérison. La politique mémorielle peut nous permettre d’envisager de nouvelles voies et de nouveaux récits, et de donner la parole à des personnes qui avaient toujours été ignorées jusqu’à présent. Retenez au moins que l’histoire est un concept contesté, source de luttes entre différents acteurs politiques qui cherchent à la contrôler. Les débats à propos de l’avenir - par exemple au sujet des frontières potentielles de la Hongrie, du traitement de l’Holocauste en Allemagne, ou de la réconciliation du Canada avec ses populations autochtones - trouvent souvent leur reflet dans les débats sur le passé. Quand on considère l’histoire de l’humanité, on peut y trouver de belles réalisations mais aussi des oppressions et des injustices. Dans cette brochure, nous nous sommes attachés à créer un espace dédié à des débats critiques qui sont fondamentaux pour notre culture démocratique. 39
40 Glossaire des termes clés Colonie de peuplement La colonie de peuplement est une forme de colonisation qui vise à remplacer la population d’origine ou autochtone du territoire colonisé par une nouvelle société de colons. Comme pour les autres formes de colonisation, elle est basée sur la domination extérieure d’un gouvernement et d’une société étrangers au territoire en question. Histoire L'histoire est la sauvegarde écrite et l'étude du passé. Comme de nombreuses autres disciplines académiques, elle est complexe et source de contestations - tout le monde n'est pas d'accord sur la manière dont l’on devrait interpréter ou expliquer certains moments de l'histoire, ou même sur le fait que certains moments ont eu lieu ! Et comme l'histoire a trait à des questions d'identité ou d'expérience vécue, elle peut susciter des débats passionnés entre historiens mais aussi entre non-historiens. Holocauste Sous le Troisième Reich, dans le cadre de sa politique de nettoyage ethnique, le régime nazi a assassiné 5 millions de personnes appartenant à des « minorités », dont des personnes d’ascendance polonaise, des citoyens et prisonniers de guerre soviétiques, des Roms, des personnes handicapées, des dissidents politiques et religieux et des hommes homosexuels. Le Troisième Reich a également assassiné environ 6 millions de Juifs, dont la plupart sont morts pendant la « solution finale » entre 1941 et 1945. Cette extermination est connue sous le nom d’« Holocauste » ou de « Shoah ». Aujourd'hui, la définition de l'Holocauste fait l'objet de désaccords, notamment à propos de la question de savoir s'il décrit uniquement l'extermination des Juifs d'Europe. Certains affirment que l'Holocauste a été un génocide visant à exterminer à la fois les Juifs et les millions d'autres personnes qui ont aussi été assassinées. Les sources de ce désaccord sont souvent profondément personnelles et enracinées dans la mémoire d'un traumatisme, mais aussi dans des contextes plus larges marqués par une longue histoire d'antisémitisme, de nationalisme, de validisme, de racisme, de sexisme et d'homophobie. 40
Intégration européenne Le processus graduel de renforcement des liens économiques, culturels et politiques entre les pays européens, dans le but de créer une communauté européenne des nations plus stable, prospère et pacifique. Cependant, selon certains, l’intégration européenne mène aussi à une homogénéisation des cultures européennes et à une érosion de la souveraineté et de l’autonomie nationale des États. Mémoire collective La mémoire collective est transmise de génération en génération et s'incarne dans des objectifs, des lieux, des monuments, des objets, des médias et des affinités. Ces souvenirs sont façonnés par de nombreux facteurs tels que la culture, les expériences passées, l'éducation ou l'héritage familial. À cet égard, la mémoire n'est pas figée, mais relative et constamment réinterprétée. Nationalisme La croyance que les États-nations représentent des communautés politiques légitimes caractérisées par une cohésion interne et la capacité de poursuivre de manière autonome des objectifs nationaux. En outre, le nationalisme sous-entend l’identification d’une personne à sa propre nation, et un soutien des intérêts de celle-ci. Souvent, mais pas toujours, le nationalisme inclut la croyance que la nation en question est moralement et matériellement supérieure aux autres. Nazi Le mot « nazi » est une version condensée du terme « Nationalsozialismus » (national-socialisme) faisant référence au Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) qui a dirigé l’Allemagne de 1933 à 1945. Tous les membres ou soutiens de ce parti étaient qualifiés de nazis. Politique mémorielle La politique mémorielle décrit la façon dont l’on se souvient d’événements et de développements (passés), et la façon dont cette mémoire est utilisée en politique pour promouvoir des idées et des objectifs particuliers. 41
42 Glossaire des termes clés Populisme Une approche ou une idéologie politique cherchant à attirer les gens ordinaires qui estiment que leur bien-être et leurs préoccupations ne sont pas pris en compte par les élites établies. Récit national Une notion qui fait référence à un récit historique utilisé pour la construction d’un État et la formation d’une identité collective. Révisionnisme historique Le révisionnisme historique est généralement un terme qui exprime l’intention de modifier l’interprétation d’un événement historique majeur, comme le fait de nier que les génocides ont réellement eu lieu. Ceux qu’on appelle négationnistes, qui remettent en cause l’Holocauste, constituent un exemple extrême de révisionnisme, mais il en existe bien d’autres. Cependant, il faut également noter que les historiens qui cherchent à renverser les préjugés et l’exceptionnalisme présents dans certains récits nationaux sont aussi connus sous le nom de révisionnistes, selon le dictionnaire Oxford Reference. Troisième Reich Le Troisième Reich est l’appellation officielle nazie du régime qui a eu cours en Allemagne pour la période s’étendant de janvier 1933 à mai 1945. 42
43 Références des illustrations 1. Cette image fait référence aux deux projets qui ont soutenu notre travail pour cette brochure - voir www.memorypolitics.ca 2. Mémorial du mur de Berlin (connu sous le nom de Gedenkstätte Berliner Mauer en allemand) sur la Bernauer Strasse à Berlin, Allemagne. https://commons.wikimedia. org/wiki/File:Mauergedenkst%C3%A4tte_Bernauer_Stra%C3%9Fe,_Berlin,_170514,_ ako.jpg 3. Commémoration des attaques terroristes, 18 novembre 2015, place de la République, Paris, France. 4. Mémorial populaire au Robson Square de l'Université de la Colombie-Britannique dans le centre-ville de Vancouver, Canada. 5. La Confédération du Canada en 1867. Photographie par James Ashfield de la peinture l'artiste canadien Robert Harris Conférence à Québec en 1864 pour établir les bases d'une union des provinces britanniques d'Amérique du Nord (1884), également connue sous le nom des Pères de la Confédération. La peinture originale a été détruite au cours de l'incendie des bâtiments du Parlement en 1916. Domaine public. 6. Pensionnat autochtone Qu’Appelle dans la vallée de la rivière Qu'Appelle, Saskatchewan. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Quappelle-indian-schoolsask.jpg 7. Photographie d'une banderole annonçant la Journée du chandail orange, flottant dans une ville canadienne. Il s'agit de l'un des nombreux lampadaires de la ville arborant cette banderole le long de la rue principale de la ville. Cette photographie a été prise le 19 août 2021. https://en.wikipedia.org/wiki/Orange_Shirt_Day#/media/ File:Orange_Shirt_Day_Banner_2.jpg 8. Pensionnat autochtone de Kamloops en 1934. https://collections.irshdc.ubc.ca/ index.php/Detail/objects/2211 9. Élèves du pensionnat autochtone de Sainte Anne à Fort Albany. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Students_of_Fort_Albany_Residential_ School_in_class.JPG 43
44 10. École du Pensionnat autochtone de Sainte Anne à Fort Albany en 1945. 11. Mémorial du pensionnat autochtone de Kamloops en 2021, Vancouver, ColombieBritannique. 12. Journée d’apprentissage sur les pensionnats autochtones, Université de la Vallée du Fraser. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:UFV%27s_Indian_Residential_ School_Day_of_Learning_(9825146873).jpg 13. « 21 choses que vous ne savez peut-être pas sur la Loi sur les Indiens », croquis de @michael_tdsb tiré du livre par Bob Joseph du même titre. Source: https://publish.twitter.com/?query=https%3A%2F%2Ftwitter. com%2FTheMikeMohammed%2Fstatus%2F1093246807545733123&widget=Tweet 14. Journée d'apprentissage sur les pensionnats autochtones, Université de la Vallée du Fraser. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:UFV%27s_Indian_Residential_ School_Day_of_Learning_(9825054485).jpg 15. La boîte en bois courbé de la Commission de vérité et réconciliation (CVR). Elle a été sculptée par l'artiste salish de la côte Luke Marston dans le but de représenter les cultures des Premières nations, des Inuits et des Métis. Lors des événements organisés par la CVR, les personnes présentes pouvaient placer des objets personnels dans cette boîte afin de symboliser leur cheminement vers la guérison. 16. Détail du Mât de la Réconciliation sculpté par le maître sculpteur h aïda Jim Hart à l’Université de la Colombie-Britannique. Vancouver, Colombie-Britannique, Canada. 17. Photographie d’une reconnaissance aérienne du camp de concentration d'Auschwitz montrant le camp d'Auschwitz I, 4 avril 1944. https://en.wikipedia.org/ wiki/Auschwitz_concentration_camp#/media/File:AerialAuschwitz1944.jpg 18. Femmes et enfants juifs de Hongrie marchant vers la chambre à gaz, Auschwitz II, mai/juin 1944. La porte de gauche mène au secteur BI, la partie la plus ancienne du camp. https://en.wikipedia.org/wiki/Auschwitz_concentration_camp#/media/ File:Birkenau_a_group_of_Jews_walking_towards_the_gas_chambers_and_ crematoria.jpg 44 Références des illustrations
45 19. Crématorium sur le site du mémorial du camp de concentration d'Auschwitz. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Auschwitz_-_gas_chamber_ (10901307583).jpg 20. Les crématoires II et III d'Auschwitz et leurs cheminées sont visibles à l'arrière-plan, à gauche et à droite. https://en.wikipedia.org/wiki/Auschwitz_ concentration_camp#/media/File:Arrival_platform_at_Birkenau.jpg 21. Jeunes survivants du camp d'Auschwitz, libéré par l'Armée rouge en janvier 1945. https://en.wikipedia.org/wiki/Auschwitz_concentration_camp#/media/File:Child_ survivors_of_Auschwitz.jpeg 22. Plaque commémorative à Varsovie : le chancelier fédéral ouest-allemand Willy Brandt s'agenouille devant le monument du ghetto de Varsovie (1970). Domaine public. 23. Mémorial au musée de l'Holocauste de Yad Vashem, Israël. Décembre 2018. Par Eelco Böhtlingk. 24. Mémorial aux Juifs d’Europe assassinés à Berlin, Allemagne https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Holocaust_Memorial,_Berlin.jpg 25. Ghetto de Varsovie, Juifs escortés par la police nazie. Domaine public. 26. Cimetière militaire polonais de Katyń (2000). https://www.ponarseurasia.org/atransformation-of-the-memorial-site-in-katyn/ 27. Destructions à Varsovie, capitale de la Pologne, janvier 1945. Domaine public. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Destroyed_Warsaw,_capital_of_Poland,_ January_1945_-_version_2.jpg 28. Peinture murale commémorant le 30ème anniversaire de l’assassinat du prêtre Jerzy Popiełuszko, qui avait publiquement soutenu le syndicat Solidarność (Solidarité) dans les années 1980. https://en.wikipedia.org/wiki/Solidarity_(Polish_ trade_union)#/media/File:Ostrowiec_Solidarnosc_20100815.jpg
46 Références des illustrations 29. La Pologne à travers les siècles : début des années 1800, après la Seconde Guerre mondiale et aujourd'hui. http://easteurotopo.org/ (Partition poland) / https://www.britannica.com/event/Warsaw-Pact (Warsaw Pact Poland) / https:// commons.wikimedia.org/wiki/File:European_Union_main_map.svg (EU Poland) 30. Camp de concentration allemand, Auschwitz I (le camp principal), Pologne (1940- 1945). https://es.wikipedia.org/wiki/Auschwitz#/media/Archivo:Auschwitz_I_(22_ May_2010).jpg 31. Réunion du PiS à l'occasion de la fête de l'indépendance nationale. https:// commons.wikimedia.org/wiki/File:Narodowego_%C5%9Awi%C4%99to_ Niepodleg%C5%82o%C5%9Bci_(1).jpg 32. Exemple de propagande du régime de Vichy, 1942. Domaine public. 33. Affiche du Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples (MRAP) représentant une victime du massacre de Paris (17 octobre 1961). https://archives.mrap.fr/mediawiki/index.php/Dossiers_th%C3%A9matiques_-_ Massacre_d%27alg%C3%A9riens_le_17_octobre_1961#Les_rapports_officiels_ sur_les_archives 34. Prise de la Bastille. Domaine public. 35. Thomas Sankara, premier président du Burkina Faso. https://en.wikipedia.org/ wiki/File:Thomas_Sankara.jpg 36. Manifestation contre le Front national à Paris après les résultats de l'élection de 2014. Par Jiel Beaumadier. https://en.wikipedia.org/wiki/National_Rally#/media/ File:Jielbeaumadier_manif_anti-fn_paris_2014.jpeg 37. Affiche politique du FN sur laquelle on peut lire : « Les immigrés vont voter... et vous vous abstenez ?!! ». https://en.wikipedia.org/wiki/National_Rally#/media/ File:National_Front.gif%20 38. Philippe Pétain, chef d'État de la France de Vichy de 1940 à 1944, rencontrant Hitler. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_183-H25217,_ Henry_Philippe_Petain_und_Adolf_Hitler.jpg 46
47 39. Tania de Montaigne - Festival Atlantide - Lieu Unique - Nantes - 3 mars 2017 par FrimousseRoche. https://fr.wikipedia.org/wiki/Tania_de_Montaigne#/ media/Fichier:Tania_de_Montaigne_-_Atlantide_2017.jpg 40. Carte datant d'environ 1920 représentant les modifications des frontières de la Hongrie conformément au traité de Trianon. Par Emich. Publiée par l'Association nationale des femmes hongroises. Détenteur : Wolfsonian-Florida International University. https://www.dvhh.org/history/1900s/manza.htm 41. Arrivée des deux signataires Ágost Benárd et Alfréd Drasche-Lázár le 4 juin 1920 au Grand Trianon à Versailles. Domaine public. 42. Musée de Trianon. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Trianon_ Museum,_sign_and_parapet,_2017_V%C3%A1rpalota.jpg 43. « Les Hongrois ne vivront pas sous les ordres des puissances étrangères » a déclaré Orbán à la foule rassemblée sur la place Kossuth le 15 mars 2012. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orb%C3%A1n_Viktor_ besz%C3%A9de,_2012.03.15,_Kossuth_t%C3%A9r_(1).JPG 44. Le Széchenyi lánchíd (Pont aux chaînes) dynamité à Budapest, Hongrie. 3 février 1946. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lanc_hid_-_ Budapest_3_Febr_1946_Foto_Takkk_Hungary.jpg 45. Jarosław Kaczyński, dirigeant polonais du parti Droit et justice (PiS), en compagnie d’Orbán le 22 septembre 2017. https://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Jaros%C5%82aw_Kaczy%C5%84ski_i_Viktor_Orb%C3%A1n_w_Sejmie.jpg 46. Bâtiment du parlement hongrois, Budapest, Hongrie, 2015. Par Andrew Shiva. https://en.wikipedia.org/wiki/File:HUN-2015-Budapest-Hungarian_Parliament_ (Budapest)_2015-02.jpg 47. Carte représentant les personnes d’ascendance hongroise vivant dans certains pays voisins de la Hongrie. https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:MagyarsOutsideHungary.png
4848 Références des citations Pamela Palamater, avocate micmaque. Rapport final de l'Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées, 2019. https://www.mmiwg-ffada.ca/fr/final-report/ https://www.mmiwg-ffada.ca/final-report/ Primo Levi, survivant d'Auschwitz. Citation de 1986. https://mjhnyc.org/blog/primo-levi-at-100/ Murray Sinclair, ancien sénateur canadien et président de la Commission de vérité et réconciliation du Canada. Citation de 2015. https://humanrights.ca/story/childhood-denied Sommaire du rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada, 2015. https://publications.gc.ca/collections/collection_2016/trc/IR4-7-2015-fra.pdf https://ehprnh2mwo3.exactdn.com/wp-content/uploads/2021/01/Executive_Summary_ English_Web.pdf George Erasmus, président de la Fondation autochtone de guérison, 2011. https://ehprnh2mwo3.exactdn.com/wp-content/uploads/2021/01/cultivating-canada-pdf.pdf George Guerin, ancien chef de la nation Musqueam, pensionnat de l'île de Kuper. Citation de Stolen From Our Embrace, 1998. https://indigenousfoundations.arts.ubc.ca/the_residential_school_system/ Fondation autochtone, 2009. https://indigenousfoundations.arts.ubc.ca/the_residential_school_system/ Beverly Jacobs, présidente de l'Association des femmes autochtones du Canada, 2008 https://www.rcaanc-cirnac.gc.ca/eng/1100100015717/1571590149046 Discours au mémorial de l'Holocauste d'Auschwitz-Birkenau, 2019. https://www.bundesregierung.de/breg-en/chancellor/speech-by-federal-chancellor-drangela[…]itz-birkenau-foundation-auschwitz-6-december-2019-1704954 (Par ordre d'apparition)
Président allemand Frank-Walter Steinmeier, discours prononcé lors du cinquième Forum mondial de l'Holocauste au mémorial de Yad Vashem à Jérusalem, le 23 janvier 2020. https://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/EN/Frank-Walter-Steinmeier/ Reden/2020/01/200123-World-Holocaust-Forum-Yad-Vashem.html Björn Höcke, homme politique de l'AfD, 2017. https://www.dw.com/en/despiteholocaust-remarks-afd-lawmaker-bj%C3%B6rn-h%C3%B6cke-allowed-to-remain-inparty/a-43715394 Alexander Gaulnad, ancien co-dirigeant de l'AfD et parlementaire allemand, 2018. https://www.dw.com/en/afds-gauland-plays-down-nazi-era-as-a-bird-shit-in-germanhistory/a-44055213 Jarosław Kaczyński, vice-président du conseil des ministres polonais, 2021. https://www.theguardian.com/world/2021/dec/24/poland-jarosaw-kaczynskigermany-eu-fourth-reich Loi et Institut de la mémoire nationale. Article 55a, Clause 1, 2018. https://researchbriefings.files.parliament.uk/documents/CDP-2018-0134/CDP-2018- 0134.pdf Commission européenne, 2017. https://ec.europa.eu/commission/presscorner/detail/en/IP_17_5367 Thomas Sankara, combattant de la liberté et révolutionnaire africain, 1984. https://www.marxists.org/archive/sankara/1984/october/04.htm Tania de Montaigne, auteure française, 2017. https://www.nytimes.com/2020/07/14/world/europe/france-racism-universalism.html Almamy Kanouté, acteur, militant et leader français, 2020. https://www.nytimes.com/2020/07/14/world/europe/france-racism-universalism.htm Viktor Orbán, premier ministre de Hongrie, 2018. https://www.theguardian.com/world/2018/jun/22/hungarian-nationalist-rockopera-to-retell-1920s-grievances?ref=hvper.com&utm_source=hvper.com&utm_ medium=website
5050 Liens vers des ressources en ligne Club Native, film de Tracey Deer fourni par l'Office national du film du Canada. https://www.onf.ca/film/club-native-fr/ | https://www.nfb.ca/film/club_native/ Commémoration au mémorial de l'Holocauste. https://www.dw.com/en/holocaust-remembrance-day-marks-25-years/a-56349754 Couverture des témoins : Un héritage à préserver, Musée canadien pour les droits de la personne. https://humanrights.ca/exhibition/witness-blanket-preserving-a-legacy https://droitsdelapersonne.ca/exposition/couverture-des-temoins-un-heritage-preserver Eye Witness No. 29, film produit par Gordon Burwash et Sydney Newman, fourni par l'Office national du film du Canada. https://www.nfb.ca/film/eye-witness-no29/ Fondation Konrad-Adenauer Ottawa. https://www.kas.de/fr/web/europaeische-und-internationale-zusammenarbeit/europeet-amerique-du-nord https://www.kas.de/en/web/europaeische-und-internationale-zusammenarbeit/europeand-north-america Journée européenne du souvenir (anciennement Journée européenne de commémoration des victimes du stalinisme et du nazisme). https://www.memoryandconscience.eu/2021/08/23/commemorating-the-european-dayof-remembrance-for-the-victims-of-totalitarian-and-authoritarian-regimes/ Monument aux victimes polonaises de la Seconde Guerre mondiale en vue d’être érigé à Berlin - un mémorial en l'honneur des victimes polonaises de l'occupation nazie allemande pendant la Seconde Guerre mondiale. https://tvpworld.com/55874741/monument-for-polish-victims-of-wwii-to-be-erected-in-berlin-t Musée canadien pour les droits de la personne. https://droitsdelapersonne.ca/histoire/enfances-oubliees https://humanrights.ca/story/childhood-denied Perspectives européennes et nord-américaines sur la commémoration et la réponse aux injustices du passé, programme académique de sensibilisation hébergé par le Centre for Global Studies à l’Université de Victoria, cofinancé par la Fondation Konrad-Adenauer Ottawa. https://www.memorypoiltics.ca Pierres d'achoppement de l'artiste Gunter Demnig (il existe maintenant plus de 1200 pierres d'achoppement dans de nombreux pays européens). http://www.stolpersteine.eu/en/home/ (Par ordre alphabétique)