2021中五诗词曲阅读集锦簿

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苏幕遮·燎沈香 题解
宋·周邦彦
《苏幕遮·燎沈香》是宋代词人周邦彦
作者简介 创作的一首词。此词主要抒写词人的
思乡之情。词中主人公由眼前的荷花
周邦彦（1056—1121），北宋词人。 想到故乡的荷花，而向荷花娓娓道出
字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭 游子浓浓的思乡情，构思尤为巧妙别
州）人。官历太学正、庐州教授、知溧 致。上片主要描绘荷花姿态，下片由
水县等。少年时期个性疏散，但喜欢读 荷花梦回故乡。全词写景写人写情写
书。宋神宗时，写《汴都赋》赞扬新法。 梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种，
宋徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府 通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔
（最高音乐机关）。精通音律，曾创作 郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描
不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也 写，思乡之苦表达得淋漓尽致。
有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，
长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。
作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。
旧时词论称他为“词家之冠”或“词中
老杜”。有《清真居士集》，已佚，今
存《片玉集》。

创作背景 词句注释

此词作于宋神宗元丰六年（1083） ⑴苏幕遮：原唐教坊曲名，后用作词牌名。又名“云
至宋哲宗元祐元年（1086）之间， 雾敛”“鬓云松令”。双调六十二字，上下片各五句。
当时周邦彦久客京师，从入都到为太 ⑵燎（liáo）：小火烧炙。沈香：即沉香，一种名贵
学生再到任太学正，处于人生上升阶 香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶
段原。文 气。沈，现写作沉。
⑶溽（rù）暑：夏天闷热潮湿的暑气。溽，湿润潮湿。
苏幕遮⑴ ⑷呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
燎沈香⑵，消溽暑⑶。鸟雀呼晴⑷，侵晓 ⑸侵晓：拂晓，破晓，天刚亮。侵，渐近。
窥檐语⑸。叶上初阳干宿雨⑹，水面清 ⑹宿雨：隔夜的雨。
圆⑺，一一风荷举⑻。 ⑺清圆：清润圆正。
故乡遥，何日去？家住吴门⑼，久作长 ⑻一一风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺
安旅⑽。五月渔郎相忆否？小楫轻舟⑾， 出水面。举，擎起。
梦入芙蓉浦⑿。 ⑼吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处
以吴门泛指吴越一带。作者是钱塘人，钱塘古属吴郡，
故称之。
⑽久作长安旅：长年旅居在京城。长安，借指北宋的
都城汴京（今河南开封）。旅，客居。
⑾楫（jí）：划船用具，短桨。
⑿芙蓉浦：长着荷花的水边，有溪涧可通的荷花塘。
词中指杭州西湖。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。
浦，水湾、河流。

白话译文

细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑
气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分
鸟儿东张西望的在屋檐下的“言语”。
荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，
水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨
风，每一片荷叶都挺出水面。看到这
风景，我想到遥远的故乡，何日才能
回去啊？我家本在吴越一带，长久地
客居长安。五月，我故乡的小时候的
伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在
我的梦中来到了过去的杭州西湖荷花
塘。

• 赏析
• 周邦彦的词以富艳精工著称，尤善于以金刻玉的手法铺叙展衍，“其音节又复清妍和雅，最为词家
之正宗”（戈载《宋七家词选》）。但这首却有着不同的风貌，写得清新自然，不尚雕琢，用白描手
法显示出天然本色，是清真词中少数的例外。词以写雨后风荷为中心，引入故乡归梦，表达思乡之情，
意思比较单纯。
• 此词上片写景，有静有动。起首“燎沈香，消溽暑”两句写静态，在盛夏闷热又潮湿的时节，词人
焚香消暑，透露出环境的幽静，内心的安定。“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”两句，写静中有动。一个
“呼”字，不仅打破了周围静谧的气氛，而且透露出昨夜有风雨，今晨已转晴。清晨起来，听到雨后
雀噪初晴，又看到鸟雀窥檐，仿佛要告诉人们新晴的欢快，写得别有风趣。
• “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”三句描写荷花的神态，是全词最精彩动人的笔墨。池
塘中清圆的荷叶上残留着昨夜的雨珠，在红艳的初阳照射下渐渐地晒干了。一阵清风吹来，亭亭玉立
的荷花一团团地随风飘动。一个“举”字，生动地刻画出水上荷花的绰约姿态。
• 下片由景入情，引出久客思乡的意绪。周邦彦元丰年间在汴京太学读书时常有怀才不遇的感叹。因
此词中表露出乡关之思。“故乡遥，何日去？”直抒思乡的情怀。词人久客京师，想念遥远的江南故
乡，萌生出何日方能归去的情思。“家住吴门，久作长安旅。”这里“吴门”与“长安”，都是借指
而非实地。词人是浙江钱塘人，三国时属吴国，所以说“家住吴门”。他久客汴京，因此以“长安”
来借指北宋都城汴京。紧接着“五月渔郎相忆否”把欲归的思绪引向江南的朋友，不说自己思念故乡，
而是写江南渔郎是否在想念自己，把思乡的感情更推进一层。
• 结末“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”两句，以归梦的境界收束，亦虚亦实，耐人玩味。词人虽然不能回
到故乡，但在梦境中却驾乘小舟悠然地荡入长满荷花的水塘。结句不仅与上片写雨后荷花相呼应，上
下连贯一气，而且荷塘象征着江南特有的风光，更能引起难忘的乡情。词人融景入情而又不露痕迹，
正是妙手天成。可见周邦彦的词作虽然以缜密典雅的风格著称，但这首词却写得清疏明丽，而描写荷
花的神态，体物浏亮，尤为绝唱。

将进酒

唐·李白

作者简介
李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最
具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，
与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的
傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，
表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言
流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中
吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛
唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三
十卷。

题解

《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古
题创作的一首诗。此诗思想内容非常深沉，
艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最
大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧
愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自
信、悲愤与抗争的情怀，体现出诗人强烈
的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论
喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不
可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法
上多用夸张，且常以巨额数词修饰，既表
现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身
显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开
大阖，张弛有度，充分体现了李白七言歌
行的豪放特色。

创作背景
• 关于这首诗的写作时间，说法不一。管士光《李白诗集新注》认为
此诗当作于唐玄宗开元二十二年（734年）秋，当时李白应邀至嵩山
元丹丘隐居之处，岑勋当时也在那里，三人置酒高会，席间李白写了
此诗。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736年）前
后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系此诗于天宝十一载（752年）。
一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹
丘相会时所作。
• 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白
为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被
排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度
烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白
被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑
勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高
饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常
常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值
“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒
发满腔不平之气。

将进酒①
君不见黄河之水天上来②，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发③，朝如青丝暮成雪④。
人生得意须尽欢⑤，莫使金樽空对月⑥。
天生我材必有用⑦，千金散尽还复来⑧。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑨。
岑夫子⑩，丹丘生⑪，将进酒，杯莫停⑫。
与君歌一曲⑬，请君为我倾耳听⑭。
钟鼓馔玉不足贵⑮，但愿长醉不复醒⑯。
古来圣贤皆寂寞⑰，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐⑱，斗酒十千恣欢谑⑲。
主人何为言少钱⑳，径须沽取对君酌㉑。
五花马㉒、千金裘㉓，呼儿将出换美酒㉔，与尔
同销万古愁㉕。

注释
①将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题，原是汉乐府短箫铙歌的曲调。《乐府诗集》卷十六引
《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。”《敦煌诗集残卷》三个手抄本此诗均
题作“惜罇空”。《文苑英华》卷三三六题作“惜空罇酒”。将，请。
②君不见：乐府诗常用作提醒人语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
③高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母，不合诗意。一作“床头”。
④青丝：形容柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。
⑤得意：适意高兴的时候。
⑥樽：酒杯。一作“罇”。
⑦“天生”句：一作“天生我材必有开”，一作“天生我身必有财”，一作“天生吾徒有俊才”。
⑧千金：一作“黄金”。
⑨“会须”句：《世说新语·文学》注引《郑玄别传》载：袁绍为郑玄饯行，三百余人向玄敬酒，
“自旦及暮，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”会须，应当，应该。
⑩岑夫子：岑勋，南阳人，李白好友。
⑪丹丘生：元丹丘，当时隐士，李白好友。

⑫杯莫停：一作“君莫停”。
⑬与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑭倾耳听：一作“侧耳听”。
⑮钟鼓馔（zhuàn）玉：形容富贵豪华的生活。钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔玉，美好的饮食。馔，吃喝。玉，像玉
一样美好。此句一作“钟鼓玉帛岂足贵”，一作“钟精玉席岂足贵”。
⑯不复：一作“不用”，一作“不愿”。
⑰寂寞：这里是被世人冷落的意思。一作“死尽”。
⑱陈王：即曹植，因封于陈（今河南淮阳一带），死后谥“思”，世称陈王或陈思王。宴：举行宴会。平乐
（lè）：观名，汉明帝所建，在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美
酒斗十千。”李善注：“平乐，观名。”
⑲斗酒十千：一斗酒价值十千钱，极言酒的名贵。恣欢谑（xuè）：尽情地娱乐欢饮。恣，放纵、无拘束。谑，
玩笑。
⑳何为：为什么。言少钱：一作“言钱少”。
㉑径须沽取：那就应该买了来。径须，干脆、只管。径，即、就。须，应当。沽，通“酤”，买或卖，这里指买。
取，语助词，表示动作的进行。此句一作一作“且须沽酒共君酌”。
㉒五花马：谓马之毛色作五色花纹者，极言马的名贵。一说唐代开元、天宝年间，上层社会讲究马的装饰，常将
马鬣剪成花瓣形，剪成五瓣的称五花马。见《图画见闻志》。
㉓千金裘：珍贵的皮衣。《史记·孟尝君列传》：“此时孟尝君有一狐白裘，直（值）千金，天下无双。”
㉔“呼儿”句：《西京杂记》载，司马相如初与卓文君还成都，家贫，曾用鹔鹴裘换酒。将，拿。
㉕尔：你。
㉖惜罇空：这个版本见于《敦煌诗集残卷》（敦煌写本P2567“唐人选唐诗”残卷本），罗振玉收入《鸣沙石室
佚书》。

译文

你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向大海不回还。
你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。
人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，
煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。
岑夫子啊，丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。
钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。
当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。
主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。
管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古长愁。

赏析

《将进酒》本是乐府旧题，大抵以“饮酒放歌”为意，李白运用这个旧题，表面上是任达放纵，而全诗以“抱用世之才
而不遇合”（萧士赟《分类补注李太白集》）为诗脉，整篇淋漓酣畅地抒发酒兴诗情，实际上还是表达自己的怀才不遇
的悲愤，真实地熔铸了诗人的性格情感和艺术个性。诗中形象地表现了诗人桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，
孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。诗人在这首诗里演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、
圣贤的藐视。他借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。全诗气势豪
迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

诗篇开头是两组整齐的长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不
复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天
而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语
中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹意味，
是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰
似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直接说出
自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情
态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说
得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬
作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，
具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去
者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说“此种格调，
太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又
使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李
白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作
“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐
不可无酒，于是入题。但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；
未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽
欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞
登御筵”（《玉壶吟》），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。再到“弹剑作歌奏苦声，
曳裾王门不称情”（《行路难三首》其二），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常
弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自
己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口
吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用。”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直
像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不
遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”（《行路难三首》其一），实现自我理想的这一天总
会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费算不了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能
驱使金钱而不为金钱所驱使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，诗人“曩者游维扬，不逾一年，
散金三十余万”（《上安州裴长史书》），此等豪举，确不多见。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得
其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。唐代宴
会上一般不用整羊整牛，诗人这样写，意在显示豪壮的气概。“三百杯”也是竭力夸张饮酒之多，展示筵宴中的痛快
气氛。这是李白独有的豪迈风格。

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且竭力劝勉友人。他那眼花耳
热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗
歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写
诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，
纯系神来之笔。“钟鼓馔玉”的富贵生活诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放
转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而
“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首》其二）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二
句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同
时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮
者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而
偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与
酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹叡两朝备受猜忌，有志难
展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政
治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能
壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千
金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”“千金
裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可
能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当
马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，
令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开
篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激
流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，
情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中
屡用巨额数目字（“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人
空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大
落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有
气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既不是
刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界。其音韵、节奏时缓时急，忽高忽低，曲折回环，奔腾向前。
通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如
“岑夫子，丹丘生”“五花马、千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。沈德潜《唐诗别裁》谓“读李诗者于
雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

使至塞上 题解：
《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆
唐·王维 慰问将士途中所作的一首记行诗，记述出
使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。
作者简介： 首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁 何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草
（今属山西），其父迁居蒲州（治今 自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲
山西永济西），遂为河东人。开元 大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象
（唐玄宗年号，713—741年）进士。 雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流
累官至给事中。安禄山叛军陷长安时 露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生
曾受职，乱平后，降为太子中允。后 活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生
官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年 的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄
居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生 浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产
活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。 生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
前期写过一些以边塞题材的诗篇，但
其作品最主要的则为山水诗，通过田
园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教
禅理；体物精细，状写传神，有独特
成就。兼通音乐，工书画。有《王右
丞集》。

原文：
使至塞上⑴

单车欲问边⑵，属国过居延⑶。
征蓬出汉塞⑷，归雁入胡天⑸。
大漠孤烟直⑹，长河落日圆⑺。
萧关逢候骑⑻，都护在燕然⑼。

注释：
⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一
种官职名为典属国。属国，即典属国的简称，汉代称负责外交事物的官员为典属国，唐代有时以“属国”代称出使边陲
的使臣，这里诗人用来指自己使者的身份。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又
西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居
延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中
国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方。
⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，
虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直
上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六
典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”

⑺长河：一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，
此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。候骑：一作“候吏”。
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一
切事务。这里指前敌统帅。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于
军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破
敌后尚在前线未归。

译文

乘单车想去慰问边关，路经的属国

已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正

翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上

落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护

已在燕然。

赏析
《使至塞上》载于《全唐诗》卷一百二十六。此诗描绘了出使边塞的艰苦情况，抒发了作者漂泊天涯的
悲壮情怀和孤寂之情。
“单车欲问边”，轻车前往，所往之处是：“属国过居延。”居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临汉地，像
北飞的大雁一样进入大漠。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大
臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然。”到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：
首将正在燕然前线。
诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即
景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一
联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”
的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台
燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个
“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个
“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切
温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者
的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回
香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。

蜀相

唐·杜甫

作者简介： 题解：
杜甫（712～770年），字子美，尝自 《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，
称少陵野老。举进士不第，曾任检校 翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。
工部员外郎，故世称杜工部。是唐代 此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸
最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊 葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂
为“诗圣”，与李白并称“李杜”。 以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中
其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦 既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，
人民寄予深切同情，内容深刻。许多 字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章
优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历 法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，
史过程，因被称为“诗史”。在艺术 洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全
上，善于运用各种诗歌形式，尤长于 篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感
律诗；风格多样，而以沉郁为主；语 叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。
言精炼，具有高度的表达能力。存诗 全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁
1400多首，有《杜工部集》。 顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

创作背景
编辑 语音
《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为唐肃宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都时作”。唐肃宗乾元二年
（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友
的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（760年）
春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
蜀汉章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思是蜀汉国的丞相，诗题
“蜀相”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》
这首诗时，安史之乱还没有平息。他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、
挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

蜀相⑴
丞相祠堂何处寻⑵？锦官城外柏森森⑶。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音⑷。
三顾频烦天下计⑸，两朝开济老臣心⑹。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟⑺。

注释
⑴蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今成都市武侯区，晋李雄初建。
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来
并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过
空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
⑸三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所
表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开
创。济：扶助。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世
的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原
（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。此二句《新编大学语文》（暨南大学出版社2010年版）
为“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。

白话译文
诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦
官城外翠柏长得郁郁苍苍。
碧草映照石阶自有一片春色，黄
鹂在密叶间空有美妙歌声。
当年先主屡次向您求教大计，辅
佐先主开国扶助后主继业。
可惜您却出师征战病死军中，常
使古今英雄感慨泪湿衣襟。

赏析
这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。融情、景、议于一炉，既有对历史的评说，
又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一
问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，
不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容
易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指
出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，
高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、
朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映
现出一片绿色；几只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美
妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免
又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗
人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧
民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，
诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见
其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，
将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。
此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，
恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家
命运的美好憧憬。

诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。
诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”
的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四
句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉
深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概
括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及
普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使
英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字
琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典
型代表。

酬乐天扬州初逢席上见赠
唐·刘禹锡

作者简介： 题解：
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学
字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山 家刘禹锡创作的一首诗。此诗首先紧承白
（治今河北定县）。贞元间擢进士第，登博学宏 居易诗《醉赠刘二十八使君》末联“亦知
辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦 合被才名折，二十三年折太多”之句，对
官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。 自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限
后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。 辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：
世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深，人称“刘柳”； 老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全
又与白居易多所唱和，并称“刘白”。其诗通俗 非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之
清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、 情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，
《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色， 沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争
为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。 春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气
概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀
的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚
定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，
沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲
理，也具有很强的艺术感染力。

创作背景
此诗作于唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州
初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔
文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，
宝历二年（826）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉
赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举
眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬
谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

酬乐天扬州初逢席上见赠⑴
巴山楚水凄凉地⑵，二十三年弃置身⑶。
怀旧空吟闻笛赋⑷，到乡翻似烂柯人⑸。
沉舟侧畔千帆过⑹，病树前头万木春⑺。
今日听君歌一曲⑻，暂凭杯酒长精神⑼。

注释
⑴酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被
贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑶二十三年：从唐顺宗永贞元年（805）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约二十二年。
因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说二十三年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：
放置。弃置：贬谪。
⑷怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕
安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作
《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、
柳宗元等人。
⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童
子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人
都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬二十三年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，
暮年返乡恍如隔世的心情。
⑹侧畔：旁边。
⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑼长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

白话译文
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

赏析
《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时
又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无
限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹
锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘
禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十
三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻
似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番
回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表
现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方
寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡
以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中
翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两
句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二
十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍
然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代
旧事物。正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，
暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他
对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态
的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”
和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，
表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

国风·王风·采葛
诗经

简介
《国风·王风》十五国风之一。 东周 洛邑 之诗。 周平王 东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，
故贬之，谓之王国之变风。见 汉 郑玄《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。《文选·谢瞻》：
“《王风》哀以思， 周 道荡无章。” 张铣 注：“亡国之音哀以思，谓 周 之将亡，荡然无纲纪文章
也。” 章炳麟《辨诗》：“《王风》哀思， 周 道无章。

题解
《王风·采葛》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗表达的是一种急切的相思情绪，历
来众说纷纭，有淫奔说、惧谗说、怀友说、戍卒思妇说多种观点，今多解为思念恋人的诗。全诗三章，
每章三句。诗人用夸张手法描写心理活动，很有特色。

创作背景
关于《王风·采葛》的背景，由于没有具体内容，旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一
日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“淫奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖淫奔者托以行也。
故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养
人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其
色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：
“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原
始》）近人则多主恋歌说。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。

王风⑴·采葛⑵
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮⑶，一日不见，如三秋兮⑷。
彼采艾兮⑸，一日不见，如三岁兮⑹。

注释
⑴王风：王都之风，即东周王城洛邑一带的乐调。《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
⑵采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
⑶萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。
⑷三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
⑸艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。
⑹岁：年。

白话译文
那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！
那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！

赏析
《王风·采葛》是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男
子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样
长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之切，之
深而已。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，
即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人
都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情
感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋
风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却
能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗
含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个
年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心
理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实
地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所
以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。

滕王阁

作者简介 唐·王勃

王勃（649～676），唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初应举及第，曾任虢州参军。后

往海南探父，因溺水，受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四

杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风（见杨炯《王子安集序》）。其诗偏于

描写个人生活，也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作，风格较为清新，但有些诗篇流于华艳。

其散文《滕王阁序》颇有名。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。

题解
《滕王阁》是唐代诗人王勃创作的一首七言古诗。这首诗附在作者的名篇《滕王阁序》后，概括了序的内容。
首联点出滕王阁的形势并遥想当年兴建此阁时的豪华繁盛的宴会的情景；颔联紧承第二句写画栋飞上了南浦
的云，珠帘卷入了西山的雨，表现了阁的高峻；颈联由空间转入时间，点出了时日的漫长，很自然地生出了
风物更换季节，星座转移方位的感慨，引出尾联；尾联感慨人去阁在，江水永流，收束全篇。全诗在空间、
时间双重维度展开对滕王阁的吟咏，笔意纵横，穷形尽象，语言凝练，感慨遥深。气度高远，境界宏大，与
《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。

创作背景
滕王阁为江南名楼，建于唐朝繁盛时期，为李元婴任洪州都督时所建，因滕王李元婴得名，故址在今江西南
昌赣江边新建西章江门上，俯视远望，视野均极开阔。李元婴骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精
通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。唐高宗上元三年（676年），
诗人王勃远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参与都督阎伯舆宴会，即席作《滕王阁
序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。

滕王阁⑴
滕王高阁临江渚⑵，佩玉鸣鸾罢歌舞⑶。
画栋朝飞南浦云⑷，珠帘暮卷西山雨⑸。
闲云潭影日悠悠⑹，物换星移几度秋⑺。
阁中帝子今何在⑻？槛外长江空自流⑼。

注释
⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江之滨，江南三大名楼之一。
⑵江：指赣江。渚（zhǔ）：江中小洲。
⑶佩玉鸣鸾（luán）：身上佩戴的玉饰、响铃。
⑷画栋：有彩绘的栋梁楼阁。南浦（pǔ）：地名，在南昌市西南。浦，水边或河流入海的地方（多用于地名）。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。
⑺物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物，四季的景物。
⑻帝子：指滕王李元婴。
⑼槛（jiàn）：栏杆。

白话译文
高高的滕王阁，下临赣江。那些贵人身挂琳琅佩玉，坐着鸾铃鸣响的车马，前来阁上参加歌舞宴会的繁华场
面，现在已经一去不复返了。早上，画栋飞来了南浦的浮云；黄昏，珠帘卷入了西山的细雨，云影倒映在大
江中，日日悠悠不尽。物换星移，不知度过了多少个春秋，高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的江
水空自流淌，日夜不息。

赏析
此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的
“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是如
此之好，但如今阁中无人来游赏。想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，
那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。
诗人运用“随立随扫”的方法，生发出盛衰无常之意。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，
与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，
写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”
三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方
面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭
影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下
来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了
风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表
达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。
“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物
换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕
王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了
“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用
实字，实而不实，于此可见。

另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里
用来作结束，而且不像两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，自然流动，
不露痕迹，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。

题乌江亭
唐·杜牧

作者简介
杜牧，字牧之，号称杜紫薇，又号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安），晚唐时期杰出的诗人、散文家，是三朝
宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又
入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。岁暮卒于长安，
终年五十岁。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，
笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟诗人李商隐与杜牧即“小李杜”
区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

题解
《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假
设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，
说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的
建议，不善于得人、用人。

创作背景
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。

题乌江亭⑴
胜败兵家事不期⑵，
包羞忍耻是男儿⑶。
江东子弟多才俊⑷，
卷土重来未可知⑸。

注释
⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃
欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今
无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。
⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。

白话译文
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若
能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

赏析
诗作首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不
期”，是说胜败的事，不能预料。次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自
刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临
死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。
第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣
赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了
韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，
再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。
“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子
而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重
来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。
此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。
次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对
项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁
曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但
司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不
袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首诗类似。这首诗借题发挥，宣扬百
折不挠的精神，是可取的。

观书有感
宋·朱熹

作者简介
朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。
字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，
葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，
给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博
大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，
尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，
评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考
亭、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作
出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》。

题解
《观书有感二首》是宋代理学家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘作者“观书”的感受，借助生动的形象
揭示深刻的哲理。第一首诗借景喻理，借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能
保持思想的活跃与进步；第二首诗借事说理，借助巨舰无人能推动却能自由航行在水中，比喻艺术创作需
要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。

创作背景
这组诗作于何时何地，缘何而作，一直令人费解，学人言之不详，颇多歧见。有人认为这首诗写
于鹅湖之会后一年，即南宋淳熙三年（1176）春，朱熹如婺源省墓而游学三清山，在三清山的三
清宫游憩时触景顿悟，有感而发作此诗。另有人根据朱熹写给许顺之的书信《答许顺之》（四部
丛刊初编缩本《朱公文文集》卷三十九）推断这两首诗作于南宋乾道二年（1166），是年朱熹居
闽北崇安五夫里。

观书有感二首
其一
半亩方塘一鉴开⑴，天光云影共徘徊⑵。
问渠那得清如许⑶？为有源头活水来⑷。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻⑸。
向来枉费推移力⑹，此日中流自在行⑺。

注释
⑴方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有
《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：古代用来盛水或冰的
青铜大盆，也有学者认为是镜子。此指像鉴一样可以照人。
⑵“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。
⑶渠：第三人称代词，它。这里指方塘之水。那得：怎么会。那，同“哪”。清：清澈。如许：如此，这
样。
⑷为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、
运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
⑸艨艟（méng chōng）：一作“蒙冲”。原为古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片
羽毛一般轻盈。
⑹向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
⑺中流：河流的中心。

白话译文
其一

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。
要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

其二
昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。
向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。

赏析
从题目看，这两首诗是谈“观书”体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者
写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
第一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西，既写得清新自然，又略带禅机。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。半亩的“方塘”虽然不算大，只有半亩
地的一个方方的池塘，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作
为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开
阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以
它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。诗人正是抓住了这一点
作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”诗人并没有说“方塘”有多
深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”
也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此
诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许”，问它为什么这么“清”，能够反
映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终
于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源
不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，
永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么
一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
第二首诗也是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理，富有哲理情趣。“昨夜江边春水生，
艨艟巨舰一毛轻。”因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟
巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费
力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的
勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是
作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

《观书有感二首》明显具有如下特点。一、意象鲜活，化笔神工绘就自然美景并深契自然之理。其一描绘的是这样一幅
图景：在风和日丽的季节里，诗人来到半亩见方的池塘旁留连徘徊欣赏这悦人的美景，只见池水清澈澄碧好似打开盒罩
的一面明镜，光亮照人，徜徉游动于池塘上空的阳光与白云倒映在这一泓碧水中，摆动不止，带给人们生命的动感，让
人产生美的遐思。诗人驻足观赏，不禁心生疑问：这看似静止的池塘其水怎么会如此洁净如此清丽诱人。原来是有源头
活水不断地流淌补充进来，使池水永不污浊永远澄碧照人。诗作写景意象优美，道出了大自然的美的真谛。其二描绘的
则是一幅动态的江上春航图：昨夜春潮初涨，江面上升，水大流急，往日常常搁浅于江边的蒙冲巨舰今天也犹如羽毛飘
浮，显得是如此轻盈。回顾江水低浅之时，船夫们虽然竭尽全力费尽周折去拉纤、推移，也依然是白费力气，船只难以
前进，今日江水充盈，巨船驰骋于江心，无须外在的推拉之力也能够昂首挺胸地向前航行。这两首诗全以形象思维来说
话，没下一句理语而道理自然寓于其中，其一以半亩方塘、天光、云影、活水为意象，通过池水长清不腐表现出了流水
不腐，户枢不”的自然至理；其二则以江边、春水、巨舰为意象，通过水涨水落船行船止的日常现象展现出了这样一条
自然规律：万物运行各有其理，条件不成熟时无论如何劳作也是徒劳无益，只有条件成熟才会优游自如、水到渠成。二、
言近旨远，物秉理成，诗作既含自然规律于诗内，更寓读书进学之理和儒家义理于诗外。朱熹这两首诗名为《观书有
感》，正是他观书有得欲借诗阐发某种事理的表现，从中可以看出观书是因，有感是果，写景只是抒发感触的实现手段，
他是在借景语代理语而说理，因此他决不是为写景而写景，他在表现自然之理的背后更有阐发读书进学之理和儒家义理
的意图。对他的这两首诗在作写景层面解读的同时更应作文化层面和哲理层面的解读。
从文化层面上对《观书有感二首》似乎可作这样的理解：其一所写方方正正的池塘指代翻开的书本，光照池水明亮如镜
则指人们读书学习可以以书为鉴，通过观书来知得失、开始内心的反省，池水澄澈能够见底始终不陈腐不污浊，其根源
在于源头的清水一直在汩汩不停地注入，这是比喻某些知识内容之所以在人的脑海中具有清晰的镜像正是由于人们学问
修养的积累已达到了相当的程度，泉思如涌，灵感自然不断迸发出来，把最难懂的问题搞清楚了，其他问题自然就会迎
刃而解。其二涉及创作时的才力学识和运思于笔的辩证关系问题，钱锺书云：“有学而不能者矣，未有能而不学者也。
大匠之巧，焉能不出于规矩哉。”当人们才力学识不逮时，强行下笔必然是捉襟见肘、文笔艰涩，即使加力书写也只会
是蜗走龟行般地缓慢，写成之文也定然句意肤浅。要避免笔不称意的情况发生，就必须要饱学博览、厚积薄发，只有充
盈于中，才会轻盈于外，从而达到任我挥遗的佳境。朱熹在这首诗中一方面表现出他悟道时豁然开朗的愉快心境，另一
方面也在这里以泛舟为喻说理，说明时机不成熟，只会是事倍而功半；只有时机成熟时，才会事半而功倍。

朱熹是南宋学人中学问最广大精深之人，与陆九渊只注重心性功夫而不注重知识学习不同，朱熹很注重道问学，重视知识学习
的循序渐进。朱熹虽然十分强调道问主张人们应当主敬涵养”格物致知”，但是读书也并非朱嘉的最高指向，向儒家圣贤看齐
才是他的终极追求。他不是为了读书而读书、也不是为了写诗而写诗，他说：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。”他的治
学及文学活动的目的都是为了明道，他最为仰羡的就是要达到圣人之思，要达到圣人的至上境界。他认为一个人只有境界高了，
才能符合儒家的道德伦理要求，才能出言为圣，立行为贤，才能无往而无不往，《观书有感二首》即包含有这样的儒家义理：
其一是指只有闳于中才能肆于外，没有高远的圣贤境界就不能使自己时时事事尽合圣贤之道；其二是说一个人穷理求真的功夫
不到，明善致知的圣人境地没有实现，即使他有心向善也依然距离儒家的教化要求相距甚远，只有境地高远，人生才会挥洒自
如。可见，这两首诗中既包蕴了自然之理和读书进学之理，还包蕴了儒家伦理学追求之大义真味发溢，理趣浑然，不下理语不
入理障而诗理自显。钱锺书在谈到唐宋诗的区别时说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”诗歌不能无理，
长于思理井非宋诗之过，问题是因受宋代理学泛滥的影响，不少宋诗流于空发议论，字里行间充塞的是空洞拙劣、令人生厌的
说教，诗歌创作全不用形象思维来构思，变成了“语录讲义之押韵者”（《朱子语类》卷一百一十），不能给人以审美的熏陶
和享受，这些完全以抽象理语说理的诗歌丧失了艺术韵味而坠入了“理障”“理臼”之中。明代胡应麟就称宋代理学大师程颢、
程颐、邵雍的诗为“程邵好谈理，而为理缚，理障也”。对他们的诗作只有干巴巴的理学说教而缺乏美的形象的状况表示不满。
作为理学集大成者的朱熹的诗作中也有一些干巴说教空谈义理之作，但他毕竟才情学识过人，其诗虽以谈理为宗，却全用形象
之笔，诗作意趣盎然，实现了情、景、理的统一，首次提出“理趣”一词。包恢在《答曾子华论诗》中认为状理诗之优秀之作
应为“状理则理趣浑然”，有意趣是诗歌说理的先决条件。要使诗歌既有理又有趣，就必须理寓物中，物包理内，物秉理成，
理因物显。理与形象应当交互渗透融化，理不应脱离诗的艺术审美特征，“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有
味，现相无相，立说无说。所谓冥合圆显者也。”具体来讲，应当化抽象为具象，因一物见万物，用形象思维的手法来表达抽
象的义理，也就是应当“举万殊之一殊，以见一贯之无不贯，所谓理趣者，此也”，朱熹此两首诗平淡自摄”真味发溢”
（《朱子语类》卷一百四十·论文下诗），通篇没有适怀之句而又通篇全为有感适怀而作，全无理障尽得理趣，正是深得作诗真
昧的理趣盎然之作。
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理
是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为
“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等
等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等
等。