41 - באור החיים - פנחס - תשפ״ב

‫יוצא <לאור ע"י‬ ‫בעזרת השם יתברך‬

‫ג<>ליון‬

‫‪ -‬ג<ליון פנימי ‪-‬‬

‫ג<ליון ז"פרת‬ ‫פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב לפ"ק‬

‫הגליון בשבוע זו נתנדב לעילוי נשמת רבינו השרף האלקי מרן משולם פייש בן הרה"ק רבי מרדכי סג"ל זיעועכי"א‬

‫יומדהל"ק ביום כ"ח סיון ‪ -‬ב' קרח הבעל"ט‬
‫נתנדב על ידי נכדי בעל ההילולא‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו״ה משה ארי' סג"ל קרויס הי"ו (קרית יואל)‬ ‫ב‪+‬אור פני מ_לך‬

‫לרגל שמחת הולדת בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫שמו" ואינו צריך להבין הטעם‪ ,‬רק לעשות נחת‬ ‫כנען כמן שפי' הקדושת‬ ‫פניני עבודת עבודה על פרשת השבוע‬
‫רוח להקב"ה‪ ,‬וכן אאמו"ר זי"ע היה אומר קודם‬ ‫לוי ד"ויתורו" הוא לשון‬
‫כל דבר מצוה באמירת הלשם יחוד הנוסח‬ ‫"תורה" שיאירו בקרבם‬ ‫ע"י התורה הקדושה יגיעו‬
‫כדי לעשות נחת רוח וכו' כמו שכתוב הרבי‬ ‫כח התורה‪ ,‬ומתוך כך ינצלו מן‬ ‫לאמונה שלימה‬
‫ר' אלימלך בצעטיל קטן‪ ,‬דהעיקר המצוה הוא‬ ‫החטא‪ .‬וזה שאמר הכתוב "על פי ה'"‪ ,‬רומז על‬
‫התורה הקדושה הנקראת "מוצא פי ה'"‪ ,‬כי כל‬ ‫שלח לך אנשים וגו' וישלח אותם משה על‬
‫להתקשר עצמו בדביקות ה'‪.‬‬ ‫האותיות התורה הם צירופי שמות משמותיו‬ ‫פי ה'‪.‬‬
‫של הקב"ה‪ ,‬אבל בני ישראל לא התקשרו אל‬
‫(עבו"ע אמ"ק מקץ)‬ ‫מוצא פי ה' שהאיר עליהם משה‪ ,‬ומתוך כך‬ ‫פירוש רש"י הק'‪ ,‬שלח לך לדעתך‪ ,‬אני איני‬
‫מצוה לך‪ ,‬אם תרצה שלח‪ ,‬לפי שבאו ישראל‬
‫לכוין בהמצוה בלתי לה'‬ ‫הגיעו למה שהגיעו‪.‬‬ ‫ואמרו נשלחה אנשים לפנינו‪ ,‬ומשה נמלך‬
‫לבדו ולאו להנאת הגוף‬
‫(עבו"ע פתגמ"ק שלח)‬ ‫בשכינה וגו'‪.‬‬
‫להיות לכם לאלקים‪.‬‬ ‫כבד דקדקו המפרשים דאם הקב"ה אמר‬
‫במצוה אשר יש בה הנאה לגוף צריך האדם‬ ‫העיקר עשיית המצוה‬ ‫למשה שלא ישלח למה שלחם‪ ,‬גם צריך ביאור‬
‫שמירה יתירה שלא תתערב בה נגיעה עצמות‬ ‫לעשות נחת רוח להשי"ת‬ ‫מה שאמר לו הקב"ה שלח לך לדעתך‪ ,‬וכן מהו‬
‫להנאת גופו‪ .‬כמו שפירשו צדיקים את הפסוק‬ ‫"על פי ה'"‪ ,‬הרי הקב"ה אמר לו אני איני מצוה‬
‫"השמרו לכם פן יפתה לבבכם" פי' כאשר אתם‬ ‫ולא תתרו אחרי לבבכם‪.‬‬
‫עוסקים בעניני "לכם" היינו בענינים שיש בהם‬ ‫פרש"י כמו "מתור הארץ" שפיאנירן‪ ,‬ולבבכם‬ ‫לך‪.‬‬
‫הנאה לכם ולעצמכם‪ ,‬בהם תשמרו עצמיכם‬ ‫– זה בשני יצריך‪ ,‬היצר טוב והיצר הרע‪ ,‬כמו‬ ‫אלא הענין בזה הוא‪ ,‬כי כאשר באו ישראל‬
‫בשמירה יתירה לכוין בלתי לה' לבדו כי בהם‬ ‫שדרשו חז"ל בקריאת שמע בכל לבבך בשני‬ ‫ואמרו נשלחה אנשים לפנינו ראה משה שחסר‬
‫צריכין לחשוש פן יפתה לבבכם‪ ,‬ויתמשכו אחר‬ ‫להם כח האמונה‪ ,‬לכן חיפש משה איזה דרך‬
‫הנאת הגוף שבה‪ ,‬וזהו ג"כ מה דכתוב אשר‬ ‫יצריך ביצר טוב וביצר הרע‪.‬‬ ‫ואופן היאך לעורר בלבבם את האמונה‪ ,‬ויכנע‬
‫הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות "לכם"‬ ‫וזה שאמר הכתוב‪ ,‬ולא תתרו אחרי לבבכם‪,‬‬ ‫לה'‪ ,‬וינצלו מהפגם של חטא המרגלים‪ ,‬על זה‬
‫לאלקים‪ ,‬שבענינים שיש בהם הנאה "לכם"‬ ‫לא לתור אחרי היצר הרע‪ ,‬ולהרהר ולהקשות‬ ‫אמר לו הקב"ה שלח לך – לדעתך‪ ,‬דעת היינו‬
‫צריכין להיזהר ביותר לכוין בהם לאלוקים‪ ,‬כדי‬ ‫אמאי זה אסור‪ ,‬ואמאי צריכין לעשות זאת‬ ‫התורה‪ ,‬שזה דבר המסוגל ביותר לאמונה‬
‫לקיים מצות הבורא ב"ה‪ ,‬ועל ידי זה והייתם‬ ‫דהעבודה בעולם הזה הוא לעשות רצון קונו‪,‬‬ ‫שלימה‪ ,‬וזה לדעתך‪ ,‬דהתורה נקראת על שמו‬
‫קדושים לאלקיכם‪ ,‬כי אז תשרה הקדושה‬ ‫ובכל דבר מצוה שאדם עושה צריך לכוין‬
‫שעושה המצוה אלא "כדי לקיים מצות בוראי"‬ ‫של משה רבינו‪.‬‬
‫עליכם‪.‬‬ ‫וכדי לעשות נחת רוח ליוצרי ובוראי יתברך‬ ‫וזה רמוז במה שכתוב "ויתורו" את ארץ‬

‫(עבו"ע דב"ק מטות – אמ"ק חיי שרה)‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש א פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה״ר יואל צבי פויגעל הי"ו (וומסב"ג)‬ ‫דער היי_ליגער רבי זאגט‬

‫לרגל שמחת אירוסי בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫צו טראכטן פונעם‬ ‫די נפש וועט ווערן‬ ‫ילקוט אמרים מכ״ק רביה"ק זי"ע מלוקט מספרי דבי רב ‪ -‬באידיש‬
‫אייבערשטן‬ ‫אויסגעהיילט‪ ,‬וועט‬

‫אין אויף דעם ענין דארף א יוד‬ ‫זי זוכה זיין צו זעהן די‬
‫שטענדיג משתוקק זיין‪ ,‬אז ער זאל זוכה‬
‫זיין צו ממלא זיין דעם רצון הבורא‪ ,‬און‬ ‫נועם אור השכינה‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫פון שבת מברכים תמוז‬
‫דאס דארף מען מכווין זיין ביי יעדע‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ב ‪ -‬בהעלותך)‬ ‫דארף מען שוין זיך‬
‫מחשבה דיבור ומעשה‪ ,‬אזוי ווי די לשון‬ ‫מעורר זיין צו תשובה‬
‫פון רש"י הק' נחת רוח לפני שאמרתי‬ ‫אין חודש תמוז דארף‬
‫מען מער מוסיף זיין‬ ‫אין די קומענדיגע שבת בענטשט‬
‫ונעשה רצוני‪ ,‬און ווי די‬
‫מען חודש תמוז‪ ,‬וואס אין‬
‫לשון פון יוצר להקדיש‬
‫דעם שבת דארף מען‬
‫ליוצרם בנחת רוח‪,‬‬
‫שוין זיך גרייטן אויף‬
‫אזוי דארף א יוד זאגן‬
‫ביי יעדע פעולה און‬ ‫די הייליגע טעג הבאים‬
‫תנועה וואס ער טוט‪,‬‬ ‫לקראתינו לשלום‪ ,‬אזוי‬
‫להקדיש ליוצרם בנחת‬ ‫ווי די הייליגע עטרת‬
‫רוח‪ ,‬פארוואס דאווען‬ ‫צבי זי"ע פלעגט מעורר‬
‫איך‪ ,‬פארוואס לערן איך‪,‬‬ ‫זיין די ציבור יעדע יאר‪,‬‬
‫אלעס איז כדי להקדיש‬ ‫מיט די ווערטער פונעם‬
‫של"ה הק' אז תמו"ז איז‬
‫ליוצרם בנחת רוח‪.‬‬ ‫נוטריקון ז'מן ת'שובה‬

‫דעריבער ווען מ'גייט‬ ‫מ'משמשין ו'בא‪ ,‬און‬

‫יעצט אריין אין חודש‬ ‫ס'איז דא וואס זענען‬

‫תמוז‪ ,‬דארף מען זיך‬ ‫מרמז ז'רזין מ'קדימין‬

‫מקבל זיין זיך צו מחזק‬ ‫ו'עושין ת'שובה‪ ,‬און‬

‫זיין און דעם ענין‪ ,‬צו‬ ‫אלעס ווייזט אויף איין‬

‫מכווין זיין אין אלע‬ ‫זאך‪ ,‬אז מ'דארף זיך‬

‫אונזערע מעשים‪ ,‬נאר‬ ‫מעורר זיין צו תשובה‬

‫ממלא צו זיין דעם רצון‬ ‫און תיקון המעשים‪ ,‬און‬

‫הבורא יתברך‪.‬‬ ‫בודק זיין די עמקי הלב‪,‬‬

‫ווי ס'איז באקאנט‬ ‫הזמנה פרטיות של כ"ק אדמו"ר מספינקא שליט"א‬ ‫און דורך דעם וועט‬
‫די ווערטער פון של"ה‬ ‫חדב"ן כ"ק מרן רבינו הק' זי"ע‬ ‫מען זוכה זיין אביסל‬
‫הק' אז תמו"ז איז‬ ‫טועם צו זיין מנועם זיוו‬
‫נוטריקון ז'מני ת'שובה‬ ‫אשמח מאוד לקבל פני ידידיי ומכירי תלמידי וחסידי‬ ‫יתברך‪ ,‬צו מרגיש זיין‬
‫מ'משמשין ו'באין‪ ,‬און‬ ‫מורי חמי מרן כ"ק רבינו הקוה"ט זצ"ל אצל החתונה‬ ‫די עריבות און מתיקות‬
‫תשובה איז פשט אז‬ ‫של נכדי היקר שליט"א המתקיים בזמן ובמקום הנ"ל‬ ‫פון תורה ועבודה‪,‬‬
‫מען קערט זיך צום‬ ‫ובוודאי שזכותו הגדול של כ"ק מורי חמי זצ"ל יגן על‬ ‫ווייל כל זמן וואס די‬
‫אייבערשטן און מען איז‬ ‫כל המשתתפים להיוושע בכט"ס‪ ,‬ד' יתן שמחה ונחת‬ ‫נפש איז נאכנישט ריין‬
‫נישט מסיח דעת פון‬ ‫בבתיכם ויתן וימלא משאלותיכם לטובה עדי נזכה‬ ‫פון חטאים‪ ,‬איז נישט‬
‫אים‪ ,‬און דאס וועט זיין‬ ‫מעגליך צו טועם זיין‬
‫אונזער תשובה אין דעם‬ ‫לשמחת עולם על ראשינו ובא לציון גואל בב"א‪.‬‬ ‫די אור השכינה‪ ,‬ווייל א‬
‫חודש‪ ,‬אז מען וועט‬ ‫חולה איז נישט מרגיש‬
‫מוסף זיין צו מזכך זיין‬ ‫קיין שום טעם‪ ,‬אזוי‬
‫אונזער מחשבה צום‬ ‫ווי מ'זאגט אין די פיוט‬
‫פון ידיד נפש‪ ,‬אנא קל‬
‫אייבערשטן‪.‬‬

‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג –‬ ‫ואי"ה ביום שמחתכם ישמח לבי גם אנו‬ ‫נא רפא נא לה בהראות‬
‫ר"ח תמוז)‬ ‫יוסף ירחמיאל כהנא‬ ‫לה נועם זיוך‪ ,‬ווייל ווען‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ב פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫מתורתו ש_ל כ"ק מרן רבינו עט"ר ש_ליט"א‬

‫ולעמוד בהם בגבורה הוא על ידי מדת‬ ‫וצריך לידע שעצם הענין שנבחר‬ ‫העצה להתגבר על העשרה‬
‫השמחה‪ ,‬וכפי שמביא אאמו"ר הק'‬ ‫לעבוד נסיון‪ ,‬הוא מעלה גדולה לאדם‪,‬‬ ‫נסיונות של כל אחד‬
‫זי"ע מזקיני הרה"ק הרבי ר' אלימלך‬ ‫כי הנה ודאי שאין מנסים למי שיודעים‬
‫מליזענסק זיע"א שפעמים ציוה לבנו‬ ‫מתחילה שלא יוכל לעמוד בנסיון ויישבר‬ ‫על כל אחד ואחד מישראל עוברים‬
‫הרה"ק רבי אלעזר זיע"א שיאמר איזו‬ ‫מיד‪ .‬ומאחר ובא נסיון על האדם הרי הוא‬ ‫עשרה נסיונות כשם שעבר אברהם‬
‫מילתא דבדיחותא לשמחו‪ ,‬ובודאי היו לו‬ ‫צריך לידע‪ ,‬שמן השמים יודעים נאמנה‪,‬‬ ‫אבינו ע"ה עשרה נסיונות‪ .‬וכמו שכתוב‬
‫כוונות נשגבות בכך‪ ,‬אבל לעניננו למדים‬ ‫שודאי יש בכחותיו להתגבר על הקושי‬ ‫באברהם אבינו לך לך – להנאתך ולטובתך‪,‬‬
‫אנו שתמיד יש להתחזק לקבל את הכל‬ ‫ולעמוד בנסיון בהצלחה גדולה ולהתעלות‬ ‫כך כל אחד ואחד מישראל שמתנסה‬
‫בעשרה נסיונות פרטיות משלו‪ ,‬הרי כולם‬
‫באהבה‪ ,‬ולהיות תמיד בשמחה‪.‬‬ ‫על ידו‪ ,‬ולהתרומם יותר ויותר‪.‬‬ ‫לא באו אלא להנאתו ולטובתו‪ ,‬כדי להביאו‬

‫(ס"ג לך לך תשע"ו)‬ ‫והדרך שיוכל להתגבר על הנסיונות‬ ‫אל תכלית השלימות להיטיב אחריתו‪.‬‬

‫ת‬ ‫זוכר חסדי אבו‬ ‫בראשי חדשיכ‬

‫ם‬‫הננו בזה להודיע לכל הקהל הקודש שיחיו אשר‬ ‫הננו בזה להודיע לכל אנשי שלומינו‬
‫ו‬ ‫החשובים שיחיו אשר‬
‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬
‫ו‬ ‫יערוך בעזהשי"ת‬ ‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬

‫שלחן הטהור סעודת הילולא‬ ‫יערוך בעזהשי"תשלחן הטהור‬
‫סעודת ראש חודש‬
‫לכבוד הילולת זקינו הקדוש איש האלוקים‬
‫רבינו השרף מרן משולם פייש סג״ל זיעועכי"א‬ ‫ביום חמישי פר' קרח‬
‫ב' דראש חודש תמוז הבעל"ט‬
‫ביום שני פר' קרח כ"ח סיון הבעל"ט‬
‫בשעה ‪ 6:45‬אחה"צ‬
‫בשעה ‪ 7:15‬בערב‬
‫בביהמ"ד הגדול‬
‫בהיכל בית המדרש הגדול‬
‫בכבוד רב‬
‫עלי' לציון‬
‫הנהלת הקהלה‬
‫רבינו שליט"א יתפלל תפלת מנחה‬
‫בשעה ‪ 4:45‬בביהמ"ד דישיבה גדולה‬

‫ואח"כ יעלה לציון הקדוש‬
‫לסיים ספר תהלים ברוב עם‬
‫אצל ציון המציונת של רביה"ק זי"ע‬

‫ויה"ר שזכות רבינו השרף בעל הילולא יגן עלינו ועל כל ישראל להוושע בדבר ישועה‬
‫ורחמים ונזכה להתחמם לאורם הבהיר של רבותיה"ק זיעועכי"א בראשות נכדם ממלא‬
‫מקומם כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א עדי נזכה לקבל פני משיח צדקינו בבריות גופא ובא לציון‬

‫גואל ומלכינו בראשינו בב"א‪.‬‬

‫בברכת פועל'ט אויס אלעס גוט'ס‬

‫הנהלת הקהלה‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ג פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה״ר עזרא שמעון ישראל סג״ל נייהויזער הי"ו (קרית טאהש)‬ ‫בי‪+‬אור ה_לכה‬

‫לרגל שמחת אירוסי בתו למזל טוב ‪ -‬עב״ג הבה״ח אברהם יושע קרויס ני״ו מתלמידי ישיבתינו הקדושה‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫‪ .1‬קען מען מאכן די סעודה‬ ‫און אפילו די וואס‬ ‫ה_לכות וביאורים מתוך ספרי בית נאמן בישרא_ל‬
‫פאר עס איז נאכט?‬ ‫געבן יא אכטונג דערויף‪,‬‬ ‫אשר עדיין _לא ראו אור הדפוס‬

‫און אפילו ווער עס וויל יוצא זיין די‬ ‫מאת הגאון הגדול דומ"ץ קריתינו הק' שליט"א‬
‫עיקר הלכה‪ ,‬אז מען מעג מאכן קידוש‬
‫און עסן די סעודה פאר עס ווערט נאכט‪,‬‬ ‫און זיי ליינען איבער‬
‫נאכדעם וואס מען האט שוין מקבל שבת‬
‫געווען‪ ,‬ברענגען די פוסקים פונעם של"ה‬ ‫קריאת שמע נאכן צאת‬
‫הקדוש וואס ברענגט פון ספר חסידים‪ ,‬אז‬
‫כדי יוצא צו זיין די מצוה פון סעודת שבת‬ ‫הכוכבים‪ ,‬פארלירן זיי דעם‬ ‫הלכאויןת ושוזבואתמסיעזםרענפוענןעםשייך‬
‫דארף מען עסן כאטש א כזית נאך צאת‬ ‫ענין פון ליינען קריאת שמע‬
‫הכוכבים‪ ,‬ווייל די חיוב פון די דריי סעודות‬ ‫צוזאמען מיט די ברכות‪ ,‬ווייל די פוסקים‬
‫לערנט מען ארויס ווייל עס שטייט דריי‬ ‫שרייבן אז עס איז א גרויסע מעלה ווען‬
‫מאל די ווארט "היום" דאס מיינט אז‬ ‫מען ליינט קריאת שמע צוזאמען מיט‬
‫אלע דריי סעודות דארפן צו זיין ווען עס‬
‫איז ממש שבת‪ ,‬און ווען מען עסט די‬ ‫די ברכות פון קריאת שמע‪ ,‬און אז מען‬ ‫מקבל שבת זיין פרי (ג)‬
‫סעודה אין די זמן פון תוספות שבת‬ ‫ליינט קריאת שמע מיט די ברכות פאר עס‬
‫האט מען נישט יוצא געווען‪ ,‬און אזוי‬
‫האבן אנגענומען די פוסקים אז מען זאל‬ ‫איז נאכט‪ ,‬קומט אויס אז ווען מען ליינט‬
‫לכתחלה חושש זיין צו די שיטה (מג"א סימן‬
‫איבער שפעטער קריאת שמע כדי יוצא צו‬
‫רס"ז‪ ,‬ומ"ב ס"ק ה'‪ ,‬שו"ע הרב ס"ג)‪.‬‬
‫המשך צו די טעמים פארוואס עס איז זיין דעם חיוב מן התורה ליינט מען דאס‬
‫דער פרי מגדים לייגט צו‪ ,‬אז מען דארף‬
‫עסן א כזית חלה דווקא‪ ,‬און נישט אנדערע‬ ‫נישט גלייך פאר אונז צו דאווענען פרי אן די ברכות קריאת שמע‪ ,‬און עס פעלט‬
‫מאכלים‪ ,‬און מען דארף דאס עסן ווען עס‬
‫איז שוין זיכער נאכט‪ ,‬און עס איז נישט‬ ‫שבת ביינאכט‪ ,‬ווייל מען קען נכשל ווערן פונעם שלימות פון ליינען קריאת שמע‬
‫גענוג ווען מען עסט דאס בין השמשות‬
‫בברכותיה (פרמ"ג סימן רנ"ו א"א סק"א)‪.‬‬ ‫אין פארשידענע הלכות מחסרון ידיעה‪.‬‬
‫(פרמ"ג משב"ז סימן רס"ז סוס"ק א')‪.‬‬
‫קומט אויס‪:‬‬ ‫‪ .5‬קריאת שמע‬
‫באמערקונג‬
‫אז די וואס דאווענען מעריב פרי‪ ,‬קענען‬ ‫איבערליינען קריאת שמע‬
‫עס זענען דא וואס זענען מעורר‪ ,‬אז‬ ‫זיי‪ ,‬אדער זייערע בחורים‪ ,‬און גרעסערע‬
‫מען דארף אכטונג געבן אז ווען מען עסט‬ ‫קינדער‪ ,‬נכשל ווערן און פארגעסן אמאל‬ ‫די הלכה איז אז אויב מען האט‬
‫די כזית חלה נאך צאת הכוכבים‪ ,‬זאל מען‬ ‫איבער צו ליינען קריאת שמע בזמנה‪,‬‬ ‫געדאווענט מעריב פאר צאת הכוכבים‪,‬‬
‫נישט זיין אזוי זאט‪ ,‬אז מען וועט עסן די‬ ‫און אפילו ווער עס גיט שטארק אכטונג‬ ‫דארף מען איבערליינען קריאת שמע נאך‬
‫כזית געצווינגענערהייט‪ ,‬ווייל דעמאלט‬ ‫דערויף‪ ,‬פארלירט דעם ענין פון ליינען‬ ‫צאת הכוכבים און אינזין האבן יוצא צו‬
‫ווערט דאס נישט גערעכנט אז מען האט‬ ‫זיין די מצות עשה פון קריאת שמע של‬
‫דאס געגעסן‪ ,‬וויבאלד עס איז א אכילת‬ ‫קריאת שמע בזמנה בברכותיה‪.‬‬ ‫ערבית‪ ,‬ווייל מן התורה איז דער חיוב פון‬
‫ליינען קריאת שמע נאר ווען עס איז שוין‬
‫גסה‪.‬‬ ‫‪ .6‬קידוש‬ ‫זיכער נאכט‪ ,‬און אזוי ווי עס קען זיך מאכן‬
‫אז מען זאל פארגעסן איבער צו ליינען‬
‫קומט אויס‪:‬‬ ‫קען מען מאכן קידוש‬ ‫קריאת שמע‪ ,‬איבערהויפט די וואס האבן‬
‫פאר עס ווערט נאכט?‬ ‫קינדער אדער אפילו בחורים‪ ,‬וואס ביי זיי‬
‫אז די וואס דאווענען פרי‪ ,‬און זיי עסן‬ ‫מאכט זיך אפט אז זיי פארגעסן איבער צו‬
‫גלייך נאכדעם די גאנצע סעודה‪ ,‬איז נישט‬ ‫עס איז א קלער אין די ראשונים צי‬ ‫ליינען קריאת שמע‪ ,‬דעריבער איז נישט‬
‫אויסגעהאלטן לויט אלע פוסקים‪ ,‬און זיי‬ ‫מען קען יוצא זיין די מצוה פון קידוש‬ ‫כדאי זיך אזוי איינצופירן‪ ,‬ווייל די אחריות‬
‫דארפן כאטש ווארטן מיטן בענטשן ביז‬ ‫פאר עס ווערט נאכט‪ ,‬וויבאלד סוף כל סוף‬
‫נאך די זמן פון צאת הכוכבים‪ ,‬און עסן לכל‬ ‫איז נאך נישט נאכט‪ ,‬און כאטש להלכה‬ ‫איז גרויס‪.‬‬
‫הפחות א כזית חלה‪ ,‬און נאכדעם בענטשן‪,‬‬ ‫נעמט מען אן אז מען קען מאכן קידוש‬
‫פאר עס ווערט נאכט‪ ,‬וויבאלד מען האט‬ ‫און ליידער איז די מציאות‪ ,‬אז זייער‬
‫שוין מקבל שבת געווען‪ ,‬פונדעסטוועגן‬ ‫אסאך יונגעלייט‪ ,‬און בחורים‪ ,‬און אודאי‬
‫שרייבן די פוסקים אז לכתחלה זאל מען‬ ‫גרעסערע קינדער וואס זענען שוין מחויב‬
‫זיך פארמיידן דערפון‪ ,‬נאר מען זאל מאכן‬ ‫בחינוך‪ ,‬ווייסן בכלל נישט פון דעם‪ ,‬און‬
‫קידוש ווען עס איז שוין זיכער נאכט (ביאור‬ ‫אפילו די וואס ווייסן יא פון דעם‪ ,‬כאפן זיי‬
‫זיך נישט‪ ,‬און עס קומט אויס אז זיי ליינען‬
‫הלכה סימן רע"א ס"א ד"ה מיד)‪.‬‬
‫נישט איבער קריאת שמע‪.‬‬

‫‪ .7‬די סעודה‬ ‫ליינען קריאת שמע מיט די ברכות‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ד פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫‪ .11‬יארצייט‬ ‫צו מנחה‪ ,‬פאלט מען אריין אין א שאלה‬ ‫און למעשה זענען ווייניג מענטשן נזהר‬
‫צי עס איז גלייך אזוי צו טאן‪ ,‬וויבאלד מען‬ ‫אין דעם‪.‬‬

‫איינער וואס האט יארצייט שבת‪ ,‬און‬ ‫האט שוין מקבל שבת געווען אין דעם‬ ‫‪ .8‬ווען מעג מען אנהייבן די סעודה?‬
‫דאווענט מעריב ווען עס איז נאך טאג‪,‬‬ ‫שול וויאזוי קען מען דאווענען אויף די‬
‫איז א קלער צי עס ווערט גערעכנט ווי‬ ‫זעלבע פלאץ מנחה‪ ,‬און כאטש להלכה‬ ‫אויסער דעם דארף מען צו וויסן אז‬
‫ער האט געדאוונט אינעם טאג פונעם‬ ‫קען מען דאס נישט אסר'ן אבער עס איז‬ ‫די הלכה איז‪ ,‬אז אפילו מען האט שוין‬
‫יארצייט‪ ,‬וויבאלד למעשה בשעת ער‬ ‫זיכער נישט קיין כבוד פארן שבת (בשו"ת‬ ‫געליינט קריאת שמע ביי מעריב‪ ,‬טאר‬
‫האט געזאגט קדיש‪ ,‬איז נאך נישט געווען‬ ‫מען נישט אנהייבן די סעודה אין די‬
‫די יארצייט (בשו"ת חלקת יעקב יו"ד סימן רל"ד‬ ‫מנח"י ח"א סימן כ"ד‪ ,‬ובאר שרים ח"ב סימן ל"ד‪,‬‬ ‫האלבע שעה פון צאת הכוכבים‪ ,‬וויבאלד‬
‫מען האט נאך נישט יוצא געווען דעם‬
‫דאין מניעה)‪.‬‬ ‫חיוב קריאת שמע מן התורה‪ ,‬און די הלכה‬
‫איז אז ווען מען דארף טוהן א מצוה מן‬
‫ ‪1 .‬עס ווערט דערציילט אז הרה"ק כתב שבדיעבד עלה לו)‪.‬‬ ‫התורה‪ ,‬טאר מען נישט מאכן א סעודה‬
‫אין די האלבע שעה‪ ,‬דעריבער דארף מען‬
‫מהרי"ד מבעלזא זי"ע איז אמאל‬ ‫קודם איבערליינען קריאת שמע אן די‬
‫ברכות‪ ,‬און דערנאך מאכן די סעודה (מג"א‬
‫סיום המאמר‬ ‫געפארן קיין מיהאלוויץ אויף א שבת‪,‬‬
‫סימן רס"ז ס"ק ב')‪.‬‬
‫צום סיום פונעם מאמר ווילן מיר קלאר‬ ‫און ווען ער איז געגאנגען דאווענען‬
‫מאכן‪ ,‬אז כאטש מיר האבן געשריבן‬ ‫מנחה ערב שבת‪ ,‬האט ער געהערט‬ ‫און כאטש דער שלחן ערוך הרב‬
‫פארשידענע טעמים פארוואס עס‬ ‫אז די שטאטישע אידן האבן שוין‬ ‫שרייבט אז בשעת הדחק קען מען זיך‬
‫איז נישט כדאי צו דאווענען פרי שבת‬ ‫געדאווענט מעריב אין דעם שול‪ ,‬כדי‬ ‫פארלאזן אויף די מתירים‪ ,‬למשל ווען‬
‫ביינאכט‪ ,‬און ווען איינער וויל דוקא‪ ,‬קען‬ ‫עס זאל זיין גענוג פלאץ פארן רבין‬ ‫די ליכט גייען זיך אויסלעשן קען מען‬
‫ער זיך אן עצה געבן‪ ,‬אדער טרעפן עפעס‬ ‫און זיינע חסידים‪ ,‬ווען דער בעלזער‬ ‫מקיל זיין אנצוהייבן צו עסן אפילו אין די‬
‫האט דאס געהערט האט ער זיך‬ ‫האלבע שעה‪ ,‬דאס איז נאר בשעת הדחק‪,‬‬
‫אבער סתם אזוי ווייל עס איז באקוועמער‬
‫אנגערופן "ווי קען איך דאווענען א היתר אויף יעדע טעם עקסטער‪ ,‬אבער‬ ‫צו עסן פריער איז נישט קיין היתר (ואף‬

‫מנחה אויף א פלאץ ווי מען האט מען דארף צו וויסן אז דער עיקר טעם איז‬ ‫שהמ"ב ס"ק ו' כתב דהנוהג להקל אין למחות בידו‬
‫דיש לו על מי לסמוך‪ ,‬מכל מקום למה לנו להכניס‬
‫שוין מקבל שבת געווען"‪ ,‬און ער איז ווייל מען טאר זיך נישט אוועק ריקן פון‬
‫א"ע בזה)‪.‬‬
‫גלייך ארויס פון שול און געגאנגען צו די מסורת אבותינו ורבותינו הקדושים‪,‬‬
‫דער ייטב לב זי"ע שרייבט אז אפילו די‬
‫זיין אכסניא‪ ,‬און דער גאנצער עולם וואס כאטש זיי האבן מקבל שבת געווען‬ ‫מתירים אז מען מעג אנהייבן די סעודה‬
‫אין די האלבע שעה פארן צאת הכוכבים‬
‫איז אים נאכגעגאנגען‪ ,‬און ער האט פרי‪ ,‬האבן זיי מדקדק געווען צו דאווענען‬ ‫דאס איז נאר אויב מען וויל ענדיגן די‬
‫סעודה פאר צאת הכוכבים‪ ,‬אבער אויב‬
‫שבת מעריב דוקא נאך צאת הכוכבים‪,‬‬ ‫דארט געדאווענט מנחה‪.‬‬ ‫מען וויל נאך אריינציען די סעודה נאכן‬
‫צאת הכוכבים‪ ,‬דעמאלטס האלט יעדער‬
‫אפילו עס איז זיי אויך אנגעקומען שווער‪,‬‬ ‫‪ .10‬ספירת העומר‬ ‫אז מען זאל נישט אנהייבן די סעודה אין‬
‫און מען טאר חלילה נישט משנה זיין‪,‬‬
‫די האלבע שעה (שו"ת אבני צדק סימן כ')‪.‬‬
‫צאי לך בעקבי הצאן‪ ,‬ורעי את גדיותיך על‬ ‫אין די טעג וואס מען ציילט ספירה‪,‬‬
‫משכנות הרועים‪.‬‬ ‫דארף מען אכטונג געבן אז מען‬ ‫קומט אויס‪:‬‬

‫זאל נישט ציילן ספירה ביז‬ ‫אז דער וואס דאווענט פרי און הייבט‬
‫אן די סעודה אין די האלבע שעה פאר‬
‫ווען עס ווערט נאכט לפי‬ ‫צאת הכוכבים איז נישט יוצא אלע דיעות‪,‬‬
‫און כל שכן ווען מען ציט נאך אריין די‬
‫שיטת רבינו תם‪ ,‬און אויב‬
‫סעודה נאכן צאת הכוכבים‪.‬‬
‫א והביך וחביריך בשמחה מקדימים‪ ,‬‬ ‫מען ענדיגט צו דאווענען‬
‫הגיע עת דודים כולם צהלו ורונ י‬ ‫ ‬ ‫פריער‪ ,‬ווערט א שאלה‬ ‫‪ .9‬צוויי מנינים אין איין שול‬
‫ב רכת מזלא טבא וגדיא יאה‪ ,‬‬ ‫צי מען מעג אנהייבן די‬
‫לחברינו היקר פאר המידות והנעל ה‬ ‫ ‬ ‫סעודה פאר א האלבע‬ ‫א שול וואס מען איז מקבל שבת פרי‪,‬‬
‫ר נו ושמחו בשמחת חברינו‪ ,‬‬ ‫שעה פארן זמן פון ציילן‬ ‫און נאכדעם שטעלט זיך א צווייטע מנין‬
‫הצמיד לנו בקירות לבבנו‪ ,‬נזר תפארתנ ו‬ ‫ ‬ ‫די ספירה‪ ,‬אזוי ווי ביי‬
‫ה אי בחור כהלכה‪ ,‬מתמיד ובקי בדבר ה' זו הלכה ‪,‬‬ ‫קריאת שמע‪ ,‬און אויב‬
‫רוח החיים וכביר המע ש‬ ‫ ‬ ‫מען וויל ציילן שפעטער‬
‫ם מצוייני תלמידי ישיבתינו הק'‪ ,‬‬ ‫פארלירט מען דעם ענין‬
‫צנא מלא ספרא איש מלא רוח וחכמה יהוש ע‬ ‫ ‬ ‫פון ליינע ספירה מיט‬
‫ה"ה החתן החשוב מופלג בתורה ויראת שמים‪,‬‬ ‫מנין‪ ,‬אויך קען מען אמאל‬
‫שמו הטוב הולך לפניו‬ ‫פארגעסן צו ליינען‬
‫ספירה (להמ"ב סי' תפ"ט ס"ק‬
‫כמר אברהם יושע קרויס ני"ו‬
‫בן מוה"ר יואל קרויס הי"ו‬ ‫כ"ג אסור להתחיל לאכול חצי‬
‫ממצוייני תלמידי ישיבתינו הק'‬
‫לרגל אירוסיו למזל טוב ובשעה טובה ומצלחת‬ ‫שעה קודם הלילה‪ ,‬ולהשוע"ה‬
‫עב"ג בת מוה"ר עזרא שמעון ישראל סג״ל נייהויזער הי"ו‬
‫סי"ז חצי שעה קודם ביה"ש)‪.‬‬
‫בורא עולם בקנין השלם זה הבנין‪ ,‬הקל המושיע יעזור ויושיע‪,‬‬
‫הבית בהבנתו באבני יסודות האיתנים‪ ,‬על דרך הסלולה לנו‬
‫מדור דור‪ ,‬ותזכה להעמיד דורות ישרים ומבורכים בנים ובני‬
‫בנים עוסקים בעבודה ובתורה אור‪ ,‬עדי נזכה שכ"ק מרן רבינו‬

‫שליט"א בקרוב יוליכנו לקראת משיח צדקינו בב"א‬
‫המברך בשמחה רב‪ ,‬חבירך‪:‬‬
‫צבי א לימלך ראטטענשטיין‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ה פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה"ר מנחם מענדל ווייס הי״ו (קרית טאהש)‬ ‫‪+‬אווארטצוםשבתטיש‬

‫לרגל שמחת אירוסי בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫מייאש זיין‪ .‬דאס איז דער רמז ולא תתורו "אחרי"‬ ‫החזק היא‪ ,‬זיי זענען שטארק‪,‬‬ ‫געק_ליבענע תורות און מעשיות נאכצוזאגן ביים שבת טיש‬
‫לבבכם‪ ,‬זאלסט נישט טראכטן אין דיר מיט יאוש‬
‫געפילן‪ ,‬נאכדעם וואס דו האסט שוין עובר געווען‬ ‫מיט דעם אלעם וואס מ'מיינט‬

‫אויף אן עבירה‪.‬‬ ‫הרפה‪ ,‬אז זיי זענען שוואך‪.‬‬ ‫אתורה‪+‬אויףדיפרשה‬

‫(הרה"ק מלובלין זצ"ל)‬ ‫(ישמח משה)‬

‫להיות לכם לאלהים‬ ‫הטובה היא אם רעה‬
‫ווען מ'האלט זיך קליין‪ ,‬און מ'טרעפט נאר ביי‬
‫א איד דארף בעיקר ארבעטן אז אויך די‬ ‫זיך חסרונות‪ ,‬דאס איז דער גרעסטער באווייז אז‬ ‫שלח לך‪ ,‬לדעתך אני שלח לך‪,‬‬
‫גשמות'דיגע זאכן וואס ער מאכט זאלן זיין לשם‬ ‫ער איז נאנט צום אויבערשטן‪ ,‬דאס איז‪' ,‬הטובה‬ ‫לדעתך אני איני מצוה לך (רש"י)‬
‫שמים‪ .‬דאס איז דער פשט להיות "לכם" לאלוקים‪,‬‬ ‫היא'‪ ,‬א סימן אז מ'איז גוט‪' ,‬אם רעה'‪ ,‬אויב ער‬
‫אז אויך דער "לכם" זאל זיין פאר'ן אייבערשטנ'ס‬ ‫דער אייבערשטער האט מרמז געווען פאר‬
‫האלט זיך פאר א רעה‪.‬‬ ‫משה רבינו‪ ,‬אז ער קען קלויבן וועם ער וויל שיקן‬
‫וועגן‪.‬‬ ‫צו שפיאנירן דאס לאנד‪ .‬איין זאך האט דער‬
‫(דברי אמת)‬ ‫אויבערשטער געפאדערט‪ ,‬אז ער זאל אכטונג‬
‫(הרה"ק ר' ישראל מרוזין זצ"ל)‬
‫היש בה עץ אם אין‬ ‫געבן‪ ,‬אז קיין בעלי גאווה זאל ער זיכער נישט‬
‫‪+‬אמעשה‪+‬אויףדיפרשה‬ ‫שיקן‪ ,‬ווייל מיט זיי וועט ער זיכער נישט מצליח זיין‪.‬‬
‫שלח לך אנשים ויתורו‬ ‫מען קען מרמז זיין‪' ,‬היש בה עץ'‪ ,‬איז נאך דא‬ ‫דאס איז פשט אין רש"י‪ ,‬לדעתך‪ ,‬נעם וועמען‬
‫דארט א צדיק‪' ,‬ואם אין'‪ ,‬און אויב איז דער צדיק‬ ‫דו פארשטייסט‪" .‬אני"‪ ,‬די וועלכע זענען פארנומען‬
‫דער בריסקער גאון ז"ל האט אמאל געשיקט‬ ‫שוין נפטר געווארן‪ ,‬והתחזקתם ולקחתם 'מפרי‬ ‫מיט'ן "איך"‪ ,‬איני מצוה לך‪ ,‬הייס איך דיר דו זאלסט‬
‫עטליכע משולחים צו צוזאמנעמען געלט פאר זיין‬ ‫הארץ'‪ ,‬דעלמאטס דארף מען נעמען פון זיינע‬
‫ישיבה‪ .‬די משולחים האבן נישט אכטונג געגעבן‬ ‫פירות‪ ,‬דאס מיינט פון זיינע קינדער און זיך מקשר‬ ‫זיי נישט נעמען‪.‬‬
‫אויף די געלט וואס דאס האט גורם געווען אז דאס‬
‫גאנצע געלט וואס זיי האבן צוזאמגענומען איז אויס‬ ‫זיין מיט זיי‪.‬‬ ‫(מעדני מלך)‬

‫געגענגען‪.‬‬ ‫(הרה"ק ר' ישעי' מטשחויב הי"ד)‬ ‫איש אחד איש למטה אבותיו‬
‫ווען דער גאון האט עס געהערט‪ ,‬האט ער‬
‫געזאגט בדרך צחות‪ ,‬יעצט פארשטיי איך שוין‬ ‫עד אנה ינאצוני העם הזה‬ ‫דורך דעם וואס אידן האלטן זיך באחדות‪" ,‬איש‬
‫דעם פסוק שלח לך אנשים "ויתורו"‪ ,‬שיק אזעלכע‬ ‫ועד אנה לא יאמינו בי‬
‫מענטשן וואס עס זאל ביי זיי איבערבלייבן אויך‬ ‫אחד"‪ ,‬זענען זיי זוכה מעורר צו זיין "זכות אבות"‪ ,‬ווי‬
‫דער סדר פון די אפיקורסים איז‪ ,‬אז פון איין זייט‬
‫עפעס געלט‪...‬‬ ‫לייקענען זיי אין באשעפער‪ ,‬און פון די אנדערע זייט‬ ‫דער פסוק פירט אויס "למטה אבותיו"‪.‬‬

‫איש אחד איש אחד‬ ‫(דברי בינה)‬

‫דער "דרכי תשובה" האט אמאל דערציילט‪ ,‬אז‬ ‫האבן זיי טענות כביכול ווי אזוי דער אויבערשטער‬ ‫כל נשיא בהם‬
‫דעם ערשטן ערב שבת נאך די פטירה פון זיין טאטן‬ ‫פירט די וועלט‪ .‬דאס זאגט דער פסוק‪ ,‬עד אנא‬
‫דעם "שם שלמה" זייענדיג בצער פונעם טאטנ'ס‬ ‫ינאצוני העם הזה ועד אנא לא יאמינו בי‪ ,‬זיי טוען‬ ‫דאס ווארט "נשיא" באשטייט פון צוויי‬
‫פטירה‪ ,‬האט ער באמערקט אז אסאך תלמידים‬ ‫ווערטער‪" ,‬יש" און "אין"‪" .‬יש" מיינט מען די וועלכע‬
‫וועלכע פלעגן זיך דרייען ביי זיין טאטן זענען געקומען‬ ‫ביידע זאכן‪ ,‬דא גלייבן זיי נישט אין אייבערשטן‪,‬‬
‫אויף שבת קודש‪ .‬האט דער דרכי תשובה געפרעגט‬ ‫האלטן פון זיך‪ ,‬משא"כ "אין" איז א רמז אויף די‬
‫די גבאים פארוואס זענען זיי קומען‪ ,‬דער טאטע איז‬ ‫און דא האבן זיי טענות צום אייבערשטן‪.‬‬ ‫וואס האלטן זיך קליין‪ .‬דאס וויל דער פסוק מרמז‬
‫דאך שוין מער נישטא‪ ,‬האבן די גבאים מסביר געווען‬ ‫זיין‪ ,‬ס'איז דא צוויי מיני נשיאים‪ ,‬ס'דא וועלכע‬
‫פארן דרכי תשובה אז זיי קומען צו אים‪ .‬דער דרכי‬ ‫(בינה לעתים)‬
‫תשובה האט נישט געקענט פארשטיין‪ ,‬די גרויסע‬
‫בעלי מדריגה וועלכע פלעגן קומען צום טאטן זאלן‬ ‫והמתה את העם הזה כאיש אחד‬ ‫האלטן זיך פאר "אין" און זיי זענען באמת "יש"‪,‬‬
‫קומען צו מיר‪ .‬דער דרכי תשובה האט געזאגט אז‬
‫ער האט זיי שוין געוואלט אהיים שיקן‪ ,‬אבער גלייך‬ ‫אין די גמרא מס' ר"ה שטייט‪ ,‬אז ביז דריי מאל‬ ‫און ס'דא וועלכע האלטן זיך פאר א "יש"‪ ,‬און זיי‬
‫נאכדעם האב איך געטראכט אז מיט דעם וואס זיי‬ ‫איז מען מוחל‪ .‬פרעגט די גמרא אז אויף א אנדערע‬
‫קומען צו מיר ווילן זיין מכבד זיין דעם טאטן‪ ,‬און‬ ‫פלאץ זעהט מען אז ביז פיר מאל איז מען מוחל‪,‬‬ ‫זענען באמת גארנישט‪.‬‬

‫מיט דעם האב איך זיך בארואיגט‪.‬‬ ‫(דגל מחנה אפרים)‬
‫האט דער דרכי תשובה ווייטער געזאגט‪:‬‬
‫אין די צייט פון אבילות ל"ע‪ ,‬האב איך נישט‬ ‫ענטפערט די גמרא אז דאס איז נאר פאר א ציבור‬ ‫וישלח אותם משה‬
‫געלערנט גארנישט אזוי ווי די הלכה איז‪ ,‬אבער‬
‫משה רבינו האט זיי געשיקט דייקא פון "מדבר אבער פאר א יחיד איז מען נאר מוחל דריי מאל‪.‬‬
‫פארן" דאס פלאץ וואו מרים האט גערעדט לשון דא ביי די מרגלים איז געווען די דריטע עבירה פאר‬
‫הרע‪ ,‬און איז געשטראפט געווארן אפילו איר כוונה אידן און דער אייבערשטער האט זיי שוין נישט‬
‫איז געווען לשם שמים‪ .‬מיט דעם האט משה רבינו געוואלט מוחל זיין‪ ,‬דאס האט משה געזאגט‪ ,‬נאר‬

‫געוואלט מרמז זיין‪ ,‬אז מיט דעם אלעם וואס מ'האט ביי א יחיד איז די הלכה אז ביי דריי מאל איז מען‬

‫שוין נישט מוחל‪ ,‬דאס איז פשט אין פסוק‪ ,‬והמתה‬ ‫א גוטע כוונה מעג מען נישט רעדן לשון הרע‪.‬‬

‫(אור פני משה) את העם הזה "כאיש אחד" אזוי ווי איין מענטש‬

‫ווי א יחיד‪.‬‬ ‫החזק היא הרפה‬

‫(חתם סופר)‬ ‫די וועלכע ווערן אפגעשוואכט דורך לערנען‬
‫תורה‪ ,‬אזוי ווי חז"ל זאגן אז לימוד התורה מתשת‬
‫ולא תתורו אחרי לבבכם‬
‫דער פסוק איז מרמז‪ ,‬אז ווען איינער איז ח"ו‬
‫כוחו של אדם‪ ,‬זענען אבער בעמת שטארק‪ ,‬ווייל זיי‬

‫זענען חשוב און טייער אין הימל‪ .‬דאס איז דער רמז‪ ,‬נכשל געווארן אין אן עבירה‪ ,‬זאל ער זיך נישט ח"ו‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ו פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫גלייך פאר די פטירה פונעם גאון ז"ל האט ער‬ ‫ורב חסד‬ ‫פרייטאג צונאכטס האב איך געזוכט אפאר‬
‫גערופן איינעם פון זיינע תלמידים און אים געזאגט‬ ‫כתבי ידות פון מיין טאטע‪ ,‬קוקענדיג אויף די‬
‫אז מיט דעם אלעם וואס מ'פירט זיך איבעראל‬ ‫דער הייליגער ר"ר אלימלך האט אמאל‬ ‫פרשת השבוע האב איך געזעהן ווי דער טאטע‬
‫אראפצורייסן פון די ציצית‪ ,‬ווייל א מת איז פטור‬ ‫געזאגט צו זיך אליין זאגענדיג‪ :‬מיילעך מיילעך‪,‬‬ ‫טייטשט איש אחד איש אחד‪ ,‬ווען ס'איז דא אן‬
‫ממצוות‪ ,‬וויל ער אז ביי אים זאל מען מאכן אן‬ ‫דו ביזט נישט ווערד אויף גארנישט‪ ,‬און האט‬ ‫אויסדערוועלטער מענטש וואס‪ ,‬למטה אבותיו‪ ,‬ער‬
‫אויסנאם‪ ,‬און לאזן אלע ‪ 4‬ציצית אויפ'ן בגד‪ ,‬אזוי‬ ‫אויסגערעכענט אלע זיינע עבירות וואס ער האט‬ ‫לייגט אלעס אן אין זכות פון זיין טאטן‪ ,‬און נעמט‬
‫{נישט} געטון‪ ,‬און ער איז געבליבן מיט'ן סך הכל אז‬ ‫גארנישט פאר זיך‪ ,‬זאל ער זיין כל נשיא "בהם"‪,‬‬
‫ווי ער איז געגאנגען ווען ער האט געלעבט‪.‬‬ ‫ער וועט נישט זוכה זיין צו עולם הבא‪ .‬צום סוף האט‬ ‫ער איז א נשיא צוליב זיין אייגענעם חשיבות‪ ,‬און‬
‫דער תלמיד האט טאקע גענומע אויף זיך די‬ ‫ער אויסגעפירט אז דער אייבערשטער איז דאך א‬ ‫נישט צוליב זיין טאטן‪" ,‬האב איך פארשטאנען אז‬
‫אויפגאבע אז ער וועט פאלגן זיין רבינ'ס רצון‪ .‬דער‬ ‫גרויסער בעל חסד‪ ,‬ווי חז"ל זאגן אז ער איז מלביש‬
‫רצון ה' איז אבער געווען אנדערש‪ ,‬און ווען דער‬ ‫ערומים‪ ,‬מבקר חולים‪ ,‬מנחם אבלים‪ ,‬דאס איז אלעס‬ ‫דער טאטע האט מיך געמיינט"‪...‬‬
‫גאון איז נפטר געווארן‪ ,‬איז דער תלמיד נישט געווען‬ ‫גוט אויף די וועלט‪ ,‬אבער אויף יענע וועלט איז דאך‬
‫אין ווילנא‪ .‬ווען ער איז געוואויר געווארן אז זיין רבי‬ ‫נישטא די אלע גשמיות'דיגע זאכן‪ ,‬דעמאלטס ווי‬ ‫ואלה שמותם‬
‫איז נפטר געווארן‪ ,‬האט ער זיך צוגעאיילט אז ער‬ ‫אזוי איז דער אייבערשטער מקיים מצות צדקה‬
‫זאל נאך אנקומען אין שטאט איידער מ'באערדיגט‬ ‫אויף יענע וועלט? אז דער אייבערשטער וועט‬ ‫אין ספר "שאר ישוב" פון הגה"ק מקיווסושץ‬
‫שענקן פאר מיילעכ'ן אביסל עולם הבא‪ ,‬וועט ער‬ ‫זצ"ל ווערט געברענגט אז ווען הרה"ק מוהר"י‬
‫זיין רבי'ן‪ ,‬כדי אויסצופאלגן זיין רבינ'ס בקשה‪.‬‬ ‫מבעלזא זצ"ל האט זיך געטראפן מיט'ן הייליגן‬
‫דער תלמיד איז געווארן זייער פארוואונדערט‪,‬‬ ‫מיט דעם מקיים זיין מצות צדקה‪...‬‬ ‫דברי חיים זצ"ל‪ ,‬האט אים דער דברי חיים געזאגט‬
‫ער איז אנגעקומען צום ווילנער בית החיים‬ ‫אז א אלטער ארענדאר האט אמאל געזאגט פאר‬
‫געציילטע מינוטן נאכ'ן סתימת הגולל! גלייך האט‬ ‫ראשית עריסותיכם תרימו תרומה לה'‬ ‫זיינע קינדער‪ ,‬אז די י"ב חלות פון שבת קודש זענען‬
‫ער אויסגערופן‪" ,‬איר זאלט וויסן אז דער רצון פון‬ ‫אקעגן די דרייצן מרגלים‪ ,‬איי ס'איז נאר דא צוועלף?‬
‫הרה"ק ר' מאיר נתן ז"ל‪ ,‬דער זון פונעם הייליגן‬
‫רבי'ן איז געווען אנדערש"‪.‬‬ ‫דברי חיים זצ"ל‪ ,‬איז אלס קינד געווען אויף א שבת‬ ‫איינס ארוף און איינס אראפ‪.‬‬
‫ס''איז געווארן א רעש און א צומישעניש וואס‬ ‫ביי הרה"ק ר' אליעזר מדזיקוב ז"ל‪ .‬אינמיטן די‬ ‫האט דער בעלזער רב אויף דעם געזאגט אז‬
‫מ'זאל יעצט טון‪ ,‬אבער דער בית דין פון שטאט‬ ‫סעודה האט ער געפרעגט פון ר' מאיר נתן פארוואס‬ ‫אפשר איז דאס פשט וואס אונז זאג מיר יגלה לן‬
‫ווילנא האט באשלאסן אז ווייל דאס האט פאסירט‪,‬‬ ‫פון אלע מאכלים כאפן די חסידים שיריים‪ ,‬חוץ פון‬ ‫'טעמיה' דבתריסר נהמיה‪ ,‬אז די קשיא איז פארוואס‬
‫איז א ראי' פון הימל אז דאס איז דער ריכטיגער‬ ‫די חלה כאפן זיי נישט? האט ער געענטפערט "ביי‬
‫וועג‪ ,‬אזוי ווי מ'האט זיך געפירט ביי אנדערע גדולים‬ ‫חלה שטייט ראשית עריסותיכם חלה‪ ,‬און פונעם‬ ‫מ'נעמט נישט דרייצן חלות‪...‬‬

‫און מ'האט עס שוין אזוי געלאזט‪.‬‬ ‫ראשית געבט מען נישט שיריים"‪...‬‬ ‫ארץ אולכת יושיבה‬

‫ולא תתורו אחרי לבבכם אחרי עיניכם‬ ‫ועשו להם ציצית‬ ‫א איד איז אמאל געקומען זיך דורכרעדן מיט'ן‬
‫חפץ חיים ז"ל‪ ,‬אויב ער זאל זיך אריבערציען קיין‬
‫אינעם יום החופה פון הרה"ק מהר"א מבעלזא‬ ‫דער גאון ר' חיים וואלאזשינער ז"ל איז אמאל‬ ‫אמעריקא‪ ,‬זאגענדיג פאר'ן גאון אז אין אמעריקא‬
‫ז"ל‪ ,‬האט דער פריץ געוואלט קומען אנווינטשן‬ ‫געווען ביים צאר פון רוסלאנד לטובת הכלל‪,‬‬ ‫לעבט מען א גרינגערע לעבן‪ ,‬די רעגירונג העלפט צו‬
‫פאר'ן חתן און די מחותנים זיינע ברכות‪ .‬דעם חתן‬ ‫האט ער זיך געטראפן דארט מיט א געוויסן‬ ‫פאר אירע בירגער‪ ,‬און עס לוינט זיך אהינצופארן‪.‬‬
‫האט אבער נישט געשמעקט דער גאנצער פלאן‪ ,‬אז‬ ‫דאקטער‪ ,‬וואס איז געווען היבש מאדערן און ער‬ ‫דער חפץ חיים האט אים מסביר געווען אז אויך‬
‫אין אזא הייליגן טאג זאל ער דארפן קוקן אויף א גוי‪,‬‬ ‫איז געווען דער "עמטליכער" רב מטעם המדינה‪.‬‬ ‫די שטאפ‪-‬גענז זענען זייער דאנקבאר פאר אירע‬
‫און ער איז געווען אומרואיג אז דאס זאל געשעהן‪.‬‬ ‫אזוי שמועסנדיג‪ ,‬פרעגט דער צאר פון ר' חיים‪,‬‬ ‫בעלי בתים וועלכע שטאפן זיי אן מיט עסן‪ ,‬זיי‬
‫ווען זיין טאטע הרה"ק מהרי"ד מבעלזא זצ"ל‬ ‫פארוואס ער גייט אין אזא לאנגן טלית קטן‪ .‬און‬ ‫כאפן אבער נישט אז זייער ציל פון די בעלי בתים‬
‫האט עס באמערקט‪ ,‬האט ער אים בארואיגט‪ ,‬און‬ ‫דער דאקטער מיט דעם אלעם וואס ער איז אויך‬ ‫איז שפעטער צו שחט'ן און אויפעסן דאס פלייש‪.‬‬
‫געזאגט אז אין פסוק שטייט קודם ולא תתורו אחרי‬ ‫אזוי אויך‪ ,‬קען מען נישט וויסן דעם פרייז וואס‬
‫לבבכם‪ ,‬און נאכדעם שטייט ואחרי עיניכם‪ ,‬איי‬ ‫א איד גייט נישט מיט אזא לאנגן טלית קטן‪.‬‬ ‫אמעריקא פארלאנגט פאר זייער שטיצע‪ ,‬זיי שטיצן‬
‫ס'וואלט געדארפט שטיין פארקערט‪ ,‬ווייל קודם‬ ‫האט ר' חיים געענטפערט‪ ,‬די מצוה פון ציצית‬
‫זעהט מען און נאכדעם טראכט מען‪ ,‬נאר פון דא‬ ‫איז געגעבן געווארן אלס סגולה צו געדענקן‬ ‫נישט אומזינסט‪.‬‬
‫איז א ראי' אז די אויגן זעהן נאר דאס וואס דאס‬ ‫דאס לערנען‪ ,‬ווי ס'שטייט אין פסון וראיתם אותו‬
‫הארץ טראכט‪ ,‬ווען דאס הארץ טראכט נישט‪,‬‬ ‫"וזכרתם" את כל מצותי‪ .‬דער דאקטער‪ ,‬לויט ווי עס‬ ‫טובה הארץ מאוד מאוד‬
‫זעהט אויס‪ ,‬האט סיי ווי א גוטן זכרון און געדענקט‬
‫זעהט נישט די אויגן‪...‬‬ ‫סיי ווי גוט דאס לערנען‪ ,‬פעלט אים נישט אויס‬ ‫דער הייליגער ר' יעקב שמעון משפטיווקא זצ"ל‬
‫אזעלכע לאנגע ציצית‪ ,‬אבער פאר מיר‪ ,‬פעלט נאך‬ ‫האט אמאל באזוכט ארץ ישראל‪ .‬נאכ'ן דארט‬
‫אני ה' אלוקיכם‬ ‫אויס אזעלכע גרויסע ציצית‪ ,‬און דער צאר האט‬ ‫זיין א קורצע צייט‪ ,‬האט ער זיך צוריקגעקערט צו‬
‫ברענגן אויך זיין משפחה‪ .‬אויפ'ן וועג צוריק איז ער‬
‫א מגיד האט אמאל געזאגט בדרך צחות אויפ'ן‬ ‫גלייך פארשטאנען דעם רמז‪...‬‬ ‫געבליבן עטליכע טעג אין א גאסט הויז‪ .‬האט אים‬
‫משנה‪ ,‬על שלושה דברים העולם עומד על האמת‪,‬‬ ‫איינער געפרעגט פארוואס ער איילט זיך נישט‪,‬‬
‫ועל הדין‪ ,‬ועל השלום‪ ,‬אז דאס איז מרומז אויף די‬ ‫ועשו להם ציצית‬ ‫און גייט נישט גלייך אהיים‪ ,‬האט ער געזאגט אז‬
‫דריי פלעצער ווען דער עולם שטייט און ווארט‬ ‫אין ארץ ישראל האב איך נישט געהאט געהעריג‬
‫אויפן רב‪" ,‬על האמת" ווען ער וועט אויסלאזן ביי‬ ‫עס איז געווען א גרויסע מחלוקה צווישן די‬ ‫עסן‪ ,‬און איך זעה אויס היבש שלעכט‪ ,‬אויב איך‬
‫קריאת שמע "ה' אלוקיכם אמת"‪" .‬על הדין"‪ ,‬ווען‬ ‫בעלי התוסופות‪ ,‬אויב מ'זאל פסל'ן די ציצית פון א‬ ‫וועל גלייך אהיימגיין וועט מען וועגן מיר בארעדן‬
‫מ'גייט אים פרעגן א הלכה ווארט מען אויף אן‬ ‫נפטר ל"ע נאך די הונדערט און צוואנציג יאר‪ .‬אין‬ ‫ארץ ישראל אז ס'איז נישטא וואס צו עסן‪ ,‬דעריבער‬
‫ענטפער‪" ,‬ועל השלום"‪ ,‬ווען ער וועט אויסטרעטן‬ ‫שו"ע יורה דעה איז דא אין דעם צוויי שיטות‪ .‬דער‬ ‫וויל איך דא עסן‪ ,‬און באקומען א גוטן אויסזען‪ ,‬און‬
‫ווילנער גאון ז"ל האט געהאלטן אז מ'זאל נישט‬
‫ביי שים שלום‪...‬‬ ‫נאכדעם אהיימגיין‪...‬‬
‫אראפרייסן די ציצית פונעם נפטר‪.‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ז פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו״ה מאיר זאב מענדלאוויטש הי״ו (קרית טאהש)‬ ‫ניצוצי ‪+‬אור‬

‫לרגל שמחת הולדת בנו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫תמצית למעשה‪:‬‬ ‫שורה שם אלופו של‬ ‫ליקוט מספרי רבותינו הקדושים זי"ע מסודר לפי הענינים‬

‫•נישט גיין אנטקעגן דעם יצר הרע מיט קיין‬ ‫ ‬ ‫עולם אחד יחיד ומיוחד‪,‬‬
‫חקירות‪ ,‬אריינצוגיין מיט אים אין א דין‬ ‫ ‬
‫ודברים‪ ,‬נאר טראכטן "איך בין א נאר אין‬ ‫ ‬ ‫בתמימות ובפשטות בלב‬
‫איך גלייב"‪ ,‬און איך וועל נישט טוהן א זאך‬
‫וואס דער אייבירשטער וויל נישט‪ ,‬אן קיין‬ ‫נכנע לפני שפל מישראל‪,‬‬ ‫המשך אמונה פשוטה‬
‫ובזה ילך לבטח בלי שום מכשול‪ ,‬ויהיה‬
‫שום חכמות און חשבונות‪.‬‬ ‫דבוק באלהיו אהבה עזה באור וחיות ונועם‬ ‫אותיות מחכימות‪:‬‬

‫•אין אמונה טאר מען נישט זיין קיין בעל‬ ‫וזיו וזוהר חוט אור אין סוף‪.‬‬ ‫ע"י אמונה פשוטה יתגבר על‬
‫מקובל‪ ,‬נאר מיט פשוטע אמונה וויסן אז‬ ‫יצה"ר‪ ,‬וממתיק הדינים‬
‫ס'איז נישטא קיין שום תנועה אויף דער‬ ‫(היכל הברכה במדבר דף קו‪).‬‬
‫וועלט אויסער דעם אייבירשטן‪ ,‬און אז‬ ‫'ולא תתורו אחרי לבבכם' (במדבר טו‪,‬‬
‫ממש אין יעדע בלאז פונעם מענטשנ'ס‬ ‫ודע אחי הנעים שזה תדע‪ ,‬שבעת‬ ‫לט)‪' .‬תתורו' מלשון 'מתור' 'לתור' לחקור‬
‫שמעלה היצר הצר צורר הרשע איזה‬ ‫ולדרוש‪ ,‬לא תהיה עמו טוען ונטען עם היצר‬
‫מויל איז דער אייבירשטער‪.‬‬ ‫מחשבות על השגחות השם יתברך‪ ,‬או‬ ‫הצר המסית‪ ,‬אלא אני עני ואביון‪ ,‬אין בי לא‬
‫מענין מחשבות מעלה ומטה‪ ,‬תדע שיש‬ ‫דעת ולא תבונה‪ ,‬ואינני לא חוקר ולא בעל‬
‫•בשעת נסיון‪ ,‬ווען מ'שטארקט זיך מיט‬ ‫עליך דינים קשים של מיתה רחמנא ליצלן‪,‬‬ ‫מקובל‪ ,‬אלא יודע אני בפשיטות אמיתית‬
‫אמונה שלימה ופשוטה‪ ,‬קומט מען ביי‬ ‫או לך או לאחד מבני ביתך‪ ,‬ואם תתגבר‬ ‫שאין שום תנועה קטנה וגדולה בלתי אלופו‬
‫דעם יצר הרע וואס וויל ממש הרגנ'ן דעם‬ ‫באמונה פשוטה ושלימה אמונת אמן‪,‬‬ ‫של עולם‪ ,‬ובכל תנועה ממש ובכל הבל הפה‬
‫מענטש‪ ,‬און עס ווערן נתבטל אלע שווערע‬ ‫אלופו של עולם‪ ,‬ולא אעשה שום תנועה‬
‫יתמתקו כל הדינים‪.‬‬
‫דינים אויפן מענטש‪.‬‬
‫(היכל הברכה בראשית דף רסח‪).‬‬

‫שלא כרצונו‪ ,‬ולא אדבר דיבור יתר‪ ,‬כי ממש‬

‫ברגשי גיל וחדוה שהשמחה במעונינו‪ ,‬נביע ברכת מזלא טבא וגדיא יאה בשם כל חברינו‪ ,‬לומדי‬ ‫בר‚˘י ‚יל וח„ו‪˘‰˘ ‰‬מח‪ ‰‬במעונינו‪ ,‬נביע ברכ˙ מזל‡ טב‡ ו‚„י‡ י‡‪ ‰‬ב˘ם כל חברינו‪,‬‬
‫כוללינו‪ ,‬מעומקא דליבא‪ ,‬באותות אהבה וחיבה‪ ,‬מיטב ברכותינו המאליפות‪ ,‬לכבוד מורנו‬ ‫לומ„י כוללינו‪ ,‬מעומ˜‡ „ליב‡‪ ,‬ב‡ו˙ו˙ ‡‪‰‬ב‪ ‰‬וחיב‪ ,‰‬מיטב ברכו˙ינו ‪‰‬מ‡ליפו˙‪,‬‬
‫לכבו„ מורנו ומ„ריכנו‪ˆ‰ ,‬מו„ ללבנו‪‡‰ ,‬י ‚בר‡ י˜יר‡‪ ,‬ערום ביר‡‪˘ ,‰‬ייף עייל ˘ייף‬
‫ומדריכנו‪ ,‬הצמוד ללבנו‪ ,‬האי גברא יקירא‪ ,‬ערום ביראה‪ ,‬שייף עייל שייף נפיק‪ ,‬בר אבהן ובר‬ ‫נפי˜‪ ,‬בר ‡ב‪‰‬ן ובר ‡וריין‪ ,‬עוס˜ במלחמ˙‪˘ ‰‬ל ˙ור‪ ,‰‬בעוז וב‚בור‪ ,‰‬ומוסר לנו ˘יעורים‬
‫אוריין‪ ,‬עוסק במלחמתה של תורה‪ ,‬בעוז ובגבורה‪ ,‬ומוסר לנו שיעורים כסדרן בהלכה ברורה‪,‬‬
‫כס„רן ב‪‰‬לכ‪ ‰‬ברור‪ ,‰‬עו˜ר ‪‰‬רים וטוחנן זו בזו בסבר‪ ‰‬י˘ר‪ ,‰‬כ˘"˙‬
‫עוקר הרים וטוחנן זו בזו בסברה ישרה‪ ,‬כש״ת‬
‫ר‡˘ כוללינו‬
‫כ״ק מרן אדמו״ר מספינקא שליט״א‬
‫לר‚ל ‪˘‰‬מח‪ ‰‬במעונו בני˘ו‡י נכ„ו‬
‫ראש כוללינו‬
‫‪‰‬ב‪"‰‬ח בנ˘"˜ ני"ו‬
‫לרגל השמחה במעונו באירוסי נכדו‬ ‫בן ח˙נו‬
‫הבה״ח בנש״ק אברהם ברוך ני״ו‬
‫˘ליט"‡‬ ‫‪‰‬רב ‪‡‚‰‬ון רבי‬
‫בן חתנו הרה״ג בר אבהן ובר אוריין מרביץ תורה ויראה בקריתינו הק׳‬
‫מו"‪ ı‬ב˜רי˙ינו ור‡˘ חבור˙ ‪‰‬ל' פסח בכוללינו‬
‫רבי יואל ראזנבערגער שליט״א‬
‫בן ‪ ˆ"‰‚‰‬רבי י˜ו˙י‡ל י‪‰‬ו„‪ ‰‬פיל‡פף ˘ליט"‡‬
‫בן הגה״צ אבד״ק גמזו שליט״א‬
‫ובח„‡ מח˙‡ ‪‰‬ננו מברכים מיטב ברכו˙ינו ‪‰‬מ‡ליפו˙‪ ,‬לכבו„ מעל˙ו‪,‬‬
‫עב״ג הרה״ג רבי מאיר וואגשאהל שליט״א‬ ‫בר‡ כרע‡ „‡בו‪ ,‰‬עוס˜ במלחמ˙‪˘ ‰‬ל ˙ור‪ ,‰‬בעוז וב‚בור‪ ,‰‬ומוסר לנו‬
‫˘יעורים כס„רן ועומ„ ˙מי„ מוכן ומזומן לחברי חבור˙ינו‬
‫בן הגה״צ רבי ישראל מענדל שליט״א מלאנצהוט ‪ -‬מאנסי‬
‫וחתן כ״ק אדמו״ר מזידיטשוב ‪ -‬לאנדאן שליט״א‬ ‫˙ערב ע˙יר˙ינו לפני ‡„ון כל ˘יזכ‪ ‰‬מע"כ לרוו˙ רוב נח˙ „˜„ו˘‪ ‰‬מכל יוˆ"ח‪,‬‬
‫ל˙פ‡ר˙ בי˙ ‡בו˙יו ‪„˜‰‬ו˘ים מ‡ורי „ור ו„ור ˘רפי מעל‪˘ ‰‬רי בי˙ ‪‰‬זו‪‰‬ר‬
‫תערב עתירתינו לפני אדון כל שיזכה מע״כ הראה״כ לרוות רוב נחת דקדושה מכל יוצ״ח‪,‬‬ ‫נ"ע‪ ,‬ויזכ‪ ‰‬ל‪‰‬מ˘יך ב‪‰‬רבˆ˙ ˙ור‪ ‰‬ויר‡˙ ˘מים‪ ,‬ו‡ך טוב וחס„ יר„פו‪‰‬ו‬
‫לתפארת בית אבותיו הקדושים מאורי דור ודור שרפי מעלה שרי בית הזוהר נ״ע‪ ,‬ויזכה‬
‫להמשיך בהרבצת תורה ויראת שמים‪ ,‬ואך טוב וחסד ירדפוהו כל הימים‪ ,‬עדי נזכה לבנין בית‬ ‫כל ‪‰‬ימים‪ ,‬ע„י נזכ‪ ‰‬לבנין בי˙ עולמים‪ ,‬בבי‡˙ מ˘יח ˆ„˜ינו‬
‫ומלכינו בר‡˘ינו בב"‡‬
‫עולמים‪ ,‬בביאת משיח צדקינו ומלכינו בראשינו בב״א‬
‫חברי ורבני ‪‰‬כולל‬
‫הנהלת הכולל‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ח פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו״ה משולם פייש ליעבערמאן הי"ו (קרית טאהש)‬ ‫ב‪+‬אורהנפש  ‬

‫לרגל שמחת הולדת בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫(עבו"ע דב"ק ח"ב רס"א)‬ ‫על כן כעת‬ ‫פתגמי חיזוק והדרכה בעניני לימוד התורה‬

‫דארשטיג נאך די תורה‬ ‫בזמן החזרה‪,‬‬

‫הגה"ק בעל לבושי מרדכי זצ"ל אב"ד‬ ‫הנני מבקש‬
‫דק"ק מאד‪ ,‬היה נוהג להיות נעור בכל‬
‫לילה ולעסוק בלימוד התורה הק' בדביקות‬ ‫מכל אחד מכם‪ ,‬נא‬ ‫תיתייגע ואז זכה לו‬
‫וחשקות נפלאה‪ ,‬ובבוקר היה בא לביהמ"ד‬ ‫תשקיעו ראשכם ומחשבותיכם רק בתורה‬
‫לבקש מאחד ממשכימי קום‪ ,‬להוציאו ידי‬ ‫הקדושה‪ ,‬ותסירו ממחשבותיכם כל שאר‬ ‫וזהו סיבת ירידת התורה בדורינו‪ ,‬שאנו‬
‫חובת ברכת התורה‪ .‬וסיפר אחד מתלמידיו‬ ‫הטירדות‪ ,‬והלימוד יהא ביגיעת המוח‬ ‫רואים כי מעטים המה אשר מצליחים‬
‫שלמד בישיבתו הקדושה‪ ,‬כי בלילה אחד‬ ‫שתייגעו עצמיכם להבין כל דבר על בוריו‬ ‫בלימוד התורה‪ ,‬להיות בקיאים בחדרי‬
‫קודם שיצא מביהמ"ד לישן‪ ,‬ראה את רבו‬ ‫התורה‪ ,‬הסיבה לזה היא‪ ,‬כי הרבה לומדי‬
‫בעל לבושי מרדכי קם ממקומו‪ ,‬לגשת אל‬ ‫בעמקות גדול‪.‬‬ ‫תורה בזמנינו רוצים שלימודם יעלה‬
‫ארון הספרים לעיין באיזה ספר‪ ,‬וכשחזר‬ ‫וכאשר תלמדו גפ"ת או שו"ע‪ ,‬לא‬ ‫להם בניקל ובקיצור‪ ,‬ובעיקר אוהבים רק‬
‫בבוקר לביהמ"ד‪ ,‬ראהו עדיין עומד שם‬ ‫תוותרו על שום נקודה קטנה אשר לא‬ ‫לשמוע סברא חדשה ויפה‪ ,‬ופלפול יפה‪,‬‬
‫ומעיין באותו ספר‪ ,‬כי עמד על רגליו כל‬ ‫יהא ברור ומאיר בדעתכם כשמש בצהרים‬ ‫אבל להתייגע להבין כל ענין לעומקו‬
‫הלילה במקום אחד מרוב חשקות התורה‬ ‫בבהירות רב‪ .‬וכל דאגתכם תהיה רק אם‬ ‫ולחזור על הלימוד ביגיעה‪ ,‬זאת אינם‬
‫הק'‪" .‬אזוי ברויך מען צו זיין דארשטיג און‬ ‫זוכרים אתם מה שלמדתם או לאו‪ ,‬ואם‬ ‫רוצים‪ ,‬ואינם מבינים כי התורה אינה נקנית‬
‫הונגעריג נאך די תורה הק'"‪ ,‬על כן תקבלו‬ ‫נחקקה התורה בזכרונכם או לא‪ ,‬ואם תראו‬ ‫אלא ביגיעה‪ ,‬כמאמרם ז"ל (ברכות סג‪ ):‬אין‬
‫עליכם ללמוד בהתמדה רבה‪ ,‬ועל ידי זה‬ ‫כי עדיין אינכם זוכרים היטב‪ ,‬תחזרו על‬ ‫התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו‬
‫תצליחו בכל מעשיכם‪ ,‬כמו שאמר דוד‬
‫המלך ע"ה (תהלים א') ובתורתו יהגה יומם‬ ‫אותו הלימוד עוד הפעם ועוד הפעם‪.‬‬

‫ולילה וגו'‪ ,‬ואז‪ ,‬וכל אשר יעשה יצליח‪.‬‬ ‫וזאת תהא כל מחשבותיכם כל היום‪,‬‬ ‫עליה‪ ,‬שצריך להתמסר כל כולו אל התורה‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"א ס"ד)‬
‫הקדושה ולהתעמק בה בכל החושים‪ ,‬וכיון כמו האדם אשר אבד סכום מעות זוכר זאת‬

‫שאינם מוכנים ליגיעה זו‪ ,‬אינם רואין היטב‪ ,‬ואין לו מנוחה מזה יומם ולילה‪ ,‬כי‬

‫הצלחה בלימודם‪ ,‬כי התורה לא נקבע דעתו של אדם על מעותיו‪ ,‬כן צריך להיות‬

‫במוחם אלא בשטחיות ובסברות חיצוניות‪ ,‬בלימוד התורה הקדושה‪ ,‬שצריך לדאוג‬

‫יומם ולילה שלא ישכח מה שלמד‪.‬‬ ‫לא בעמקות השכל‪.‬‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו"ה חיים יעקב סג"ל גאלדשטיין הי"ו (קרית יואל)‬ ‫ובית הלוי נעימות יזמרו‬ ‫ב‪+‬אורתה_לה  ‬
‫חבורת‬
‫לרגל שמחת תגלחת בנו למזל טוב‬
‫לימוד‬
‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬ ‫ספר תהלים‬

‫ד'טאהש‬ ‫שעל"איורקבקהשלת כא"וקרמרןהאחדימיו"םר‬
‫שליט"א‬

‫תיבות תילים או תלים היו שכיחות יותר‬ ‫מ"ה) "חמש עשרה מעלות‬ ‫פתגמים ודברי חיזוק בענין ספר תהלים‬
‫מתהלים‪ ,‬אלא שבמרוצת הדורות מגיהי‬ ‫עולות מתוכה לעזרת‬
‫הספרים חשבו שזו טעות והחליפו לתהלים‪.‬‬ ‫ישראל‪ ,‬כנגד חמש עשרה‬ ‫תהלים או תילים‬
‫רבי חיים פאלאג'י בהקדמה לספרו‬
‫"הכתוב לחיים" כותב‪ :‬ובלשון רבותינו‬ ‫מעלות שבתהלים"‪.‬‬ ‫אף על פי שבספר תהלים עצמו נאמר‬
‫נקרא "תלים"‪ .‬ורצונם לומר דכל העולם‬ ‫ב"דוקדוקי סופרים" מעיר שבכתב יד‬ ‫כלו תפלות דוד בן ישי‪ ,‬הרי השם הנפוץ‬
‫תולין בזכות התהלים‪ ,‬ועיניהם תליות‬ ‫נכתב תילים ולא תהלים‪ .‬בירושלמי נקרא‬ ‫בכל תפוצות ישראל הוא תהלים‪ ,‬שמשמעו‬
‫על ספר המזמורים על כל צרה שלא‬ ‫בשם תילים ולא מוזכר כלל בשם תהלים‪.‬‬ ‫ריבוי תהילות ותשבחות לבורא עולם‪.‬‬
‫תבוא‪" ,‬דיהיה להם תשועה על ידי לימוד‬ ‫במסכת ברכות (פ"ד ה"ג‪ ):‬כנגד שמונה עשרה‬ ‫במשנה נזכר השם תהלים פעמיים‪ ,‬בפרקי‬
‫מזמורות שכתוב מראשו של תילים עד‬ ‫אבות (פ"ו מ"ט) "וכן כתוב בספר תהלים על‬
‫התהלים"‪.‬‬ ‫ידי דוד מלך ישראל"‪ .‬ובמסכת מדות (פ"ב‬
‫"יענך ה' ביום צרה"‪.‬‬
‫יצויין‪ ,‬כי בכתבי יד של התלמוד בבלי‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש ט פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה"ר יואל פריינד הי"ו (קרית יואל)‬ ‫ב‪+‬אור הי_לו_לא‬

‫לרגל שמחת נישואי בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫ווערט דערצייילט אז ביי איינע פון די חתונות‬ ‫אין יאר תרכ"ה‪,‬‬ ‫תו_לדות וסיפורים מצדיקים שיודה"_ל ח_ל בשבוע הבע_ל"ט‬
‫אינעם צאנזער הויף‪ ,‬און די געדרענג איז‬
‫געווען גאר גרויס‪ ,‬נאכדעם וואס עס האבן זיך‬ ‫זייענדיג אינעם בליענדן‬
‫צוזאמגענומען אסאך תלמידים פון איבעראל‬
‫צו מיטהאלטן דעם חתונה‪ ,‬האט דער צאנזער‬ ‫עלטער פון אכצן יאר‪ ,‬איז‬ ‫הרה"ק רבי שלמה מבאבוב‬
‫רב דאן גענומען דעם אינגן אייניקל שלמה'לע‬ ‫ער אויפגענומען געווארן אין‬ ‫זי"ע‬
‫אויפן שויס‪ ,‬און אריבערגעפירט זיין הייליג‬ ‫שטאט "ביקאווסק" צו משמש זיין ברבנות‪ ,‬און‬
‫האנט איבער זיין פנים‪ ,‬און זיך דערביי אנגערופן‬ ‫אויפן באפעל און צושטימונג פונעם זיידן דער‬
‫צו די ארומיגע‪" :‬ווילט איר זעהן א געשטאלט‬
‫פון א צדיק בילדותו‪ ,‬זאלט איר א קוק טאן אויף‬ ‫דברי חיים האט ער דאס אנגענומען‪.‬‬ ‫דעם קומענדיגן דאנערשטאג קרח ‪ -‬ב' דר"ח‬
‫(א') תמוז הבעל"ט‪ ,‬געפאלט אויס די יומא‬
‫דעם קינד"‪.‬‬ ‫אין יאר תרל"ז‪ ,‬איז רבי שלמה'לע אריבער‬ ‫דהילולא קדישא פון הרה"ק רבי שלמה מבאבוב‬
‫דינען ברבנות אין שטאט "אושפצין"‪ .‬אזוי אויך‬ ‫בן הרה"ק רבי מאיר נתן האלבערשטאם זי"ע‪.‬‬
‫די צורה אויפ'ן פנים‬ ‫האט רבי שלמה'לע געדינט ברבנות אין שטאט‬

‫אויך זיין זיידע דער הייליגער דזיקובער האט‬ ‫"ווישניצא"‪ ,‬ווי ער האט דארט אויפגעשטעלט‬ ‫ואלה מתולדותיו‬
‫ארויסגעוויזן זעלטענעם ליבשפאט צום אינגן‬ ‫דעם ערשטן ישיבה אין "גאליציע"‪.‬‬

‫אייניקל שלמה'לע‪.‬‬ ‫די ישיבה וואס רבי שלמה'לע האט‬ ‫דער הייליגער רבי שלמה'לע באבובער זי"ע‬
‫אויפגעשטלעט איז געווען אונטערן אויפזיכט‬ ‫איז געבוירן אין יאר תר"ז‪.‬‬
‫אמאל ווען איינע פון זיינע קינדער האבן‬ ‫פון רבי שלמה'לע‪ .‬רבי שלמה'לע פלעגט זיך‬
‫געפרעגט דעם דזיקובער‪ ,‬טאטע‪ ,‬היתכן דו‬ ‫אפגעבן מיט יעדן תלמיד באזונדער ווי א אייגן‬ ‫רבי שלמה'לע מבאבוב איז געווען א‬
‫ווייזט ארויס צו שלמה'לע מער ליבשאפט ווי‬ ‫קינד‪ ,‬און זיכער געמאכט אז מען האט אלע‬ ‫אייניקל פונעם היייליגן דברי חיים מצאנז‪ ,‬און‬
‫פאר די אנדערע קינדער‪ ,‬די גמרא זאגט דאך‬ ‫פון רבי אליעזר מדזיקוב‪ .‬זיין הייליגער פאטער‬
‫שוין לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים? –‬ ‫באדערפענישן‪.‬‬ ‫רבי מאיר נתן‪ ,‬איז געווען דער צווייטער זוהן‬
‫האט דער דזיקובער געענטפערט‪" :‬וואס זאל‬ ‫פונעם הייליגער בעל דברי חיים פון צאנז זי"ע‪,‬‬
‫איך טאן‪ ,‬יעדן מאל ווען איך געב א קוק אויף‬ ‫צו דעם פלעגט רבי שלמה'לע טעגליך זאגן‬ ‫און זיין מוטער די צדיקת בילא‪ ,‬וועלכער איז‬
‫אים זעה איך די צורה פון מיין הייליגן טאטען"‪...‬‬ ‫שיעורים‪ ,‬סיי אין גמ' תוס'‪ ,‬ווי אויך אין מוסר‬ ‫געווען די טאכטער פונעם הייליגער רבי אליעזר‬
‫והתחזקות‪ ,‬ארויפברענגענדיג יעדע בחור לפי‬
‫ער וועט באלייכטן די וועלט‬ ‫מדזיקוב זי"ע‪.‬‬
‫מיט זיין תורה און צדקות‬ ‫מדרגתו מעלה מעלה‪.‬‬

‫רבי שלמה'לע באבוער איז געבוירן‬ ‫אין יאר תרנ"ג‪ ,‬האט רבי שלמה'לע‬ ‫ווען רבי שלמה'לע איז אינגאנצן אלט געווען‬
‫געווארן דורך א ברכה פונעם הייליגן רבי‬ ‫באשלאסן זיך אריבערצוציען קיין "באבוב"‪,‬‬ ‫אכט יאר‪ ,‬איז ער ל"ע פאריתומ'ט געווארן פון‬
‫ר' הערש מרימנוב‪ .‬געווען איז דאס ביי א‬ ‫אינאיינעם מיט זיין ישיבה‪ ,‬נאך זעלטענע‬ ‫זיין הייליגן טאטע‪ .‬ביי די שבעה האט זיך דער‬
‫געלעגענהייט ווען רבי ר' הערש איז געווען‬ ‫רדיפות וואס מען האט אים כסדר צוגעטיילט‪.‬‬ ‫הייליגער דברי חיים אויסגעדריקט‪" :‬איין‬
‫צוגאסט אין די שטאט דזיקוב‪ ,‬און רבי ר'‬ ‫טרייסט האב איך נאך‪ ,‬דאס איז דער קליינעם‬
‫הערש איז איינגעשטאנען ביים הייליגער רבי‬ ‫ווען רבי שלמה'לע איז אנגעקומען קיין‬ ‫שלמה'לע וואס ער האט איבערגעלאזט נאך‬
‫אליעזר מדזיקוב זי"ע‪ ,‬ווי די צוויי צדיקים האבן‬ ‫באבוב האט דאן געדינט ברבנות אין שטאט‬ ‫זיך‪ ,‬ער איז א אויפגייענדער שטערן‪ ,‬וועלכער‬
‫הרה"ג רבי יודא שיף זצ"ל‪ ,‬וועלכער האט זיך‬ ‫וועט נאך פארשפרייטן זיין אור בעולם התורה‬
‫אינאיינעם תורה'דיג פארברענגט‪.‬‬ ‫שטארק געפריידט אז רבי שלמה'לע האט‬
‫אויסגעקליבן די שטאט באבוב אלץ זיין וואוין‪-‬‬ ‫והיהדות"‪.‬‬
‫ווען רבי ר' הערש האט זיך שוין געגרייט צו‬
‫גיין‪ ,‬האט אים רבי אליעזר מדזיקוב געבעטן אז‬ ‫ארט‪ ,‬און פלעגט אים שטארק מכבד זיין‪.‬‬ ‫די ווערטער האט מען געזעהן פארווירקליכט‬
‫ער זאל בענטשן מיט ברכת קדשו זיין טאכטער‬ ‫ווערן מיט א קלארקייט‪ ,‬זעהנדיג וויאזי רבי‬
‫בילא וועלכער ליידט אין די לעצטערע תקופה‬ ‫עטליכע יאר דערויף‪ ,‬איז רבי יודל‬
‫פון פחדים וואס באנעמט איר גאנצע קערפער‪.‬‬ ‫נפטר געווארן‪ ,‬ווי דאן האט רבי שלמה'לע‬ ‫שלמה'לע איז אויסגעוואקסן‪.‬‬
‫איבערגענומען דאס הנהגה‪ ,‬און איז געקרוינט‬
‫די צוויי צדיקים זענען אינאיינעם אריין צו‬ ‫נאכן פטירה פון זיין פאטער איז ער מיט‬
‫איר אין שטוב‪ ,‬און רבי ר' הערש האט אנגעהויבן‬ ‫געווארן אלץ אבדק"ק באבוב‪.‬‬ ‫זיין מוטער אריבער וואוינען קיין דזיקוב‪ ,‬ווי זיין‬
‫מיט זיין עבודת הקדוש‪ ,‬און אנגעהויבן צו‬ ‫זיידע דער הייליגער רבי אליעזר מדזיקוב זי"ע‬
‫שפאצירן אינעם צימער אהין און צוריק‪ .‬מען‬ ‫רבי שלמה'לע איז נסתלק געווארן אום ר"ח‬ ‫האט זיך אפגעגעבן מיט אים‪ ,‬און אים ערצויגן‬
‫האט אויך באמערקט אויף אים ווי ער בלאזט‬ ‫(א') תמוז תרס"ה לפ"ק‪.‬‬
‫אויף אלע פיר זייטן פונעם צימער‪ ,‬און קיינער‬ ‫ווי א אייגן קינד‪.‬‬
‫האט נישט געוויסט וואס עס קומט דא פאר‪.‬‬
‫א צדיק בילדותו‬ ‫עטליכע יאר דערויף‪ ,‬ווען רבי שלמה'לע‬
‫איז שוין געווען עלטער איז ער צוריק געפארן‬
‫שוין פון יונגווייז אן האבן זיך זיינע צוויי‬ ‫קיין צאנז צום זיידן דער דברי חייים‪ ,‬רבי‬
‫היייליגע זיידעס‪ ,‬זיך געגרויסט מיט אים‪ ,‬און‬ ‫שלמה'לע האט געהארעוועט ביים דברי חיים‬
‫פאראויסגעזאגט גרויסע זאכן אויף אים‪ .‬עס‬
‫אומאויפהערליך‪.‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש י פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫וועלכע זענען געוואקסן אויסטערליש לאנג‪.‬‬ ‫מיט זיין תורה און צדקות"‪...‬‬ ‫ווען רבי ר' הערש איז פארטיג געווארן‬
‫האט זיך דער דזיקובער אנגערופן מיט א הויך‬ ‫האט ער זיך אנגערופן צו די רעבעצין בילא‪:‬‬
‫קול "לאז אים אזוי!‪ ,‬איך לייג נאך אויף אים‬ ‫לאז אים אזוי‪ ,‬ער וועט‬ ‫"איר דארפט זיך שוין נישט שרעקן‪ ,‬איך האב‬
‫האפענוג אז ער וועט אויסוואקסן א רבי‪ ,‬א‬ ‫אויסוואקסן א רבי‪ ,‬א גוטער איד‬ ‫אוועקגעבלאזן און פארטריבן פון דא אלע‬
‫חיצונים‪ ,‬זיי וועלן מער קיין שליטה נישט האבן‬
‫גוטער איד!‪...‬‬ ‫אמאל ווען רבי שלמה'לע איז געווען ביים‬ ‫דא"!‪ ,‬דערצו זאג איך אייך אז איר וועט אי"ה‬
‫זיידן אין דזיקוב‪ ,‬האט דער דזיקובער באמערקט‬ ‫האבן א זוהן וועלכער וועט באלייכטן די וועלט‬
‫זכותו יגן עלינו ועל‬ ‫ווי זיין טאכטער גרייט זיך אפצוברענען‪ ,‬און‬
‫כל ישראל אמן‬ ‫פארקערצערן די פיאות פון רבי שלמה'לע‪,‬‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה״ר שמואל דוד גוטמאן הי"ו (קרית יואל)‬ ‫מ‪+‬אורי ‪+‬אור‬

‫לרגל שמחת הכנסת בנו לעוהתו"מ למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫אום ב' תמוז תקכ"ה איז ער נסתלק‬ ‫יאר תקי"א לפ"ק‪ .‬ער‬ ‫קצת מגדו_לי ישרא_ל מאורי הדורות שיודה"_ל ח_ל בשבוע הבא‬
‫געווארן‪ ,‬ומנו"כ אינעם בית החיים אין‬
‫איז געווען א תלמיד‬
‫טבריה‪.‬‬
‫מובהק פונעם הייליגן‬
‫הרה"ו'קקררביח –אבב'רתהמםוזהמגיד‬
‫מטריסק ב"ר מרדכי זי"ע‬ ‫רבי ר' אלימלך מליזענסק‪,‬‬ ‫הרה"ד'קקררבחי‪-‬של'לסמיוןה ב"ר‬
‫רבי מרדכי מנעשכיז‪ ,‬חוזה מלובלין‪ .‬דער‬ ‫יהודה אהרן קלוגער זי"ע‬
‫בעל מגן אברהם‬ ‫מאור ושמש פלעגט אויך פארן צום‬
‫הייליגן זלאטשובער מגיד‪ ,‬רבי מענדל'ע‬
‫דער הייליגער טריסקער מגיד איז‬
‫געבוירן אין יאר תקס"ו צו זיין הייליגער‬ ‫מרימנוב‪ ,‬קאזניצער מגיד‪ ,‬אפטא רב‪ ,‬רבי‬
‫פאטער רבי מרדכי מטשערנאביל זי"ע‪.‬‬ ‫דער הייליגער רבי שלמה קלוגער זי"ע ר' זושא מהאניפאלי זכותם יגן עלינו‪ .‬דער‬
‫נאכן פטירה פון זיין פאטער אין יאר‬ ‫איז געבוירן געווארן צו זיין פאטער הגאון מאור ושמש האט מחבר געווען דעם‬
‫תקצ"ז האט ער אנגעהויבן פירן בהנהגת‬ ‫רבי יהודה אהרן אבד"ק קאמרוב זי"ע‪ ,‬אין הייליגן ספר "מאור ושמש" וועלעכער איז‬
‫עדה קדושה‪ ,‬ער האט זיך באזעצט אין‬ ‫יאר תקמ"ו‪ .‬בערך אין יאר תק"ע איז ער ווירקליך דאס אפטייטש‪" ,‬א באלייכטער‬
‫שטאט טריסק‪ ,‬און פון דארט איז זיין‬ ‫אויפגענומען געווארן צו דינען ברבנות פאר אידישע קינדער"‪ ,‬און איז פון די‬
‫נאמען פארשפרייט געווארן פאר א‬ ‫אין שטאט קאלקוב‪ ,‬ווי אויך האט ער ריכטיגע ספרי היסוד בתורת החסידות‪.‬‬
‫געוואלדיגע חכם און קדוש עליון‪ ,‬און‬ ‫געדינט ברבנות אין די שטאט יוזעפוף‪ .‬אין ער איז נסתלק געווארן אום ב' דר"ח תמוז‬
‫הונדערטע זענען צו יעדע צייט געקומען‬ ‫יאר תק"פ איז ער אויפגענומען געווארן אין יאר תקפ"ג‪ ,‬ומנו"כ איז אין שטאט‬
‫וויילן בצילו הקדוש‪ ,‬צווישן זיי פלעגן אויך‬ ‫אינעם גרויסן שטאט בראדי אלטס ראב"ד קראקא‪.‬‬
‫פילע צדיקים פון פולין זיך מסתופף זיין‬ ‫ומו"ץ‪ .‬רבי שלמה קלוגער האט מחבר‬
‫בצלו‪ .‬דער הייליגער רבי דוד'ל טאלנער‬
‫זי"ע האט מעיד געווען אויף זיין ברודער‬ ‫הו'רקהר"חק–רבב'יתנמחוזמן‬ ‫געווען פילע ספרים אין אלע מקצועות‬
‫דעם טריסקער מגיד אז סוף ימיו האט‬ ‫מהורדאקנא ב"ר יצחק‬ ‫התורה‪ ,‬און חוץ פון די ספרים וועלכע‬
‫מען נישט געקענט רעדן צו אים גארנישט‬ ‫פארשיינען די וועלט זענען פארהאנען‬
‫פון עניני עולם הזה מרוב דבקותו צום‬ ‫זי"ע‬ ‫הונדערטע חיבורים כתבי קודש‪ .‬ער‬
‫אייבערשטן‪ .‬ער איז נסתלק געווארן אום‬ ‫איז נסתלק געווארן א' דר"ח תמוז שנת‬

‫ב' תמוז אין יאר תרמ"ט‪.‬‬ ‫דער הייליגער רבי נחמן מהורדאקנא‬ ‫תרכ"ט‪ ,‬ומנו"כ איז אין שטאט בראדי‪.‬‬

‫זכותם יגן עלינו‬ ‫איז געווען פון די גאר ערשטע תלמידים‪,‬‬ ‫הרהה'"קקררחב–יא'קלתוממויזנוס‬
‫פונעם הייליגן בעל שם טוב הק'‪ .‬עס‬ ‫קלמן ב"ר אהרן זי"ע‬
‫איז באקאנט מיט וואס דער הייליגער‬ ‫בעמח"ס מאור ושמש‬
‫בעשטה"ק האט זיך אויסגעדריקט אויף‬
‫אים אין א בריוו "בכל ביתי נאמן הוא"‪.‬‬

‫אין יאר תקכ"ד איז ער ארויפגעפארן זיך‬
‫דער הייליגער מאור ושמש איז באזעצן אין ארץ ישראל‪ ,‬א יאר דערויף‬
‫געבוירן אין שטאט ניישטאט בערך אין‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יא פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו״ה מאיר מערמעלשטיין הי"ו (מאנסי)‬ ‫מ_לא מדע‬

‫לרגל שמחת הולדת בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫אז די שבטים וואס האבן פארקויפט יוסף‬ ‫געשריבן תורות אויף‬ ‫יפואאלרסשאינדדעענרעש_נליוט"שא‪,‬אים‬ ‫הער_ליכע ידיעות אויף‬
‫האבן געטוהן א חטא‪ ,‬מ'זעהט די חטא‬ ‫די פרשה‪ ,‬אבער אויף‬
‫העגל‪ ,‬און טאקע די וואך זעהט מען די‬ ‫הוצק חן משיעורי הרה"ג ר'‬
‫חטא המרגלים‪ ,‬און קומענדיגע וואך די‬ ‫מגי"ש בבית מדרשינו בארא פארק‬

‫חטא פון קרח‪.‬‬ ‫פרשת קרח איז נישטא‬

‫דארף מען אבער וויסן ווי אזוי מען‬ ‫גארנישט קיין תורה‪.‬‬ ‫נושא השבוע‬
‫באגייט זיך דערמיט‪ ,‬ווי אזוי טאקע קען‬
‫מען רעדן פון די חטאים‪ ,‬ווי אזוי דארפן‬ ‫זאגט מען נאך פון צדיקים‪ ,‬אז דער‬ ‫בענין האיך מדברין‬
‫קאזשניצער מגיד האט אמאל אליינס‬ ‫מחטאים של צדיקים‬
‫מיר פשוטע מענטשן עס אנקוקן‪.‬‬ ‫געזאגט פארוואס ער האט גארנישט‬

‫'עתיד ליתן את הדין' און א 'סכנה‬ ‫א) האם מותר לדבר מחטאותיהם געשריבן אויף פרשת קרח‪ ,‬ווייל פון‬
‫גדולה' צו רעדן איבער די חטאים‬ ‫של צדיקים‪ .‬ב) סכנה גדולה לדרוש איין זייט זאגן גוט'ס אויף קרח האט‬
‫בגנות חטאותם‪ ,‬ומי שעשה זאת עתיד ער זיכער נישט געקענט‪ ,‬ער האט זיך‬
‫פון די פריערדיגע‬ ‫ליתן את הדין‪ .‬ג) מינים ואפיקורסים דאך געקריגט אויף משה רבינו‪ ,‬פון די‬
‫אומרים שהצדיקים חטאו כמוהם‪ .‬ד) אנדערע זייט זאגן שלעכטס אויף קרח‬
‫דער קב הישר אין פרק ע"ח רעדט ער‬ ‫מליצה ישרה על אדם הראשון‪ .‬ה) האם האט ער אויך נישט געוואלט‪ ,‬ווייל קרח‬
‫פון די אלע חטאים וואס מען טרעפט אין‬ ‫מותר לעשות 'יוסף שפיל'‪ .‬ו) העבירות איז דאך געווען א זיידע פוונעם הייליגן‬
‫די תורה ווי מען האט פריער דערמאנט‪.‬‬ ‫חוזה פון לובלין זי"ע‪ ,‬און דער רבי פון‬
‫זאגט דער קב הישר אז ווען א מענטש‬ ‫של בנות לוט‪.‬‬
‫רעדט דיבורים קומט ארויס א הבל פון‬ ‫לובלין האט אים גערופן "דער הייליגער‬
‫זיין מויל וואס דרייט זיך ארום אין די‬ ‫זיידע קרח"‪ ,‬ממילא האט ער גארנישט‬ ‫•‬
‫לופט‪ ,‬און עס איז גורם פארשידענע זאכן‬
‫פארן מענטש אליינס‪ .‬אויב רעדט דער‬ ‫די תורה שרייבט איבער חטאים געשריבן קיין תורה‪.‬‬
‫מענטש גוטע זאכן‪ ,‬קומט די הבל ארויף‬ ‫פון צדיקים‬
‫אין הימל און עס ווערט א סניגור‪ ,‬און‬ ‫וועלן מיר אביסל יעצט אויסשמועסן‬
‫אויב רעדט ער זאכן נישט כהוגן‪ ,‬איז ח"ו‬
‫דער הייליגער רבי זיעועכי"א פלעגט איבער דעם ענין‪ .‬מען טרעפט כמה וכמה‬

‫זיך אסאך קאכן אין הייליגן ספר 'עבודת פלעצער אין די תורה ווי די תורה רעדט‬

‫ישראל' פון קאזניצער מגיד זי"ע‪ .‬אז פון די חטאים פון צדיקים‪ ,‬אנגעהויבן פון‬

‫מען קוקט אריין אין עבודת ישראל די חטא אדם הראשון‪ ,‬דערנאך חטא מכירת‬

‫וואך פרשת שלח‪ ,‬זעהט מען געהעריג יוסף‪ ,‬וואס לכאורה בפשטות זעט אויס‬

‫זכר חסידים _לברכה‬
‫יארצייטן פון אנשי שלומינו וואס געפאלט אין די קומענדיגע וואך‬

‫תשס"ו‬ ‫קרית טאהש‬ ‫הבחור החשוב יוחנן ע"ה בהר"ר אהרן שליט"א פריעד‬ ‫כ"ז סיון‬
‫ביה"ח דקריתינו הקדושה‬ ‫בארא פארק‬ ‫הרב החסיד ר' חיים זאב ב"ר אשר זעליג ז"ל מאירוביץ‬ ‫כ"ט סיון‬
‫קרית טאהש ‪ -‬ק"י‬ ‫הרב החסיד ר' חיים זאב ב"ר חנני' יו"ט ליפא ז"ל מאנן‬ ‫ב' תמוז‬
‫תשס"ב‬
‫ביה"ח דקריתינו הקדושה‬

‫תשע"ז‬
‫ביה"ח בקרית יואל‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יב פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫די קב הישר האט דערמאנט אדם‬ ‫הגמרא אין סנהדרין דף ל"ח‪ ,‬וואס די‬ ‫פארקערט‪.‬‬
‫הראשון‪ ,‬אז מ'זאל נישט רעדן בגנותו‬ ‫גמ' ברענגט דריי מאן דאומרים‪ ,‬אדער‬
‫אז ער האט געזינדיגט‪ .‬איז לכאורה‬ ‫אז אדם הראשון איז געווען א מין‪ ,‬אדער‬ ‫זאגט דער קב הישר‪ ,‬ווען א מענטש‬
‫אין די לשון הגמרא אליינס זעהט‬ ‫א כופר בעיקר‪ ,‬אן עובד עבודה זרה‪,‬‬ ‫רעדט ברבים און ער דרש'נט בטעות‬
‫מען יא לשונות אויף אדם הראשון‪ ,‬ווי‬ ‫און מ'גייט עס נאך איבערזאגן פאר די‬ ‫שלא כהוגן אויפ'ן חטא אדם הראשון‪,‬‬
‫דערמאנט‪ .‬אין די גמרא אין סנהדרין דף‬ ‫עמי הארצים‪ ,‬זיי וועלן נישט פארשטיין‬ ‫אדער וועגן די חטא פון די שבטים‬
‫ל"ח ע"ב זעהט מען דריי מאן דאמרי‬ ‫די טיפקייט דערפון‪ ,‬זיי גייען עס נאך‬ ‫במכירת יוסף‪ ,‬אדער די מעשה דוד ובת‬
‫דערויף‪ ,‬די ערשטע איז אמר ר' יהודא‬ ‫אננעמען פאר פשוט אז אדם הראשון איז‬ ‫שבע‪ ,‬וואס די אלע זאכן טאר מען נישט‬
‫אמר רב 'אדם הראשון מין היה'‪ ,‬און ער‬ ‫געווען א מין‪ ,‬א כופר בעיקר‪ ,‬א עובד‬ ‫מפרסם זיין און ארויסברענגען זייער‬
‫ברענגט א פסוק‪ ,‬ויקרא ה' אלקים אל‬ ‫חטאים‪ ,‬און דער בעל דרשן ברענגט יא‬
‫האדם ויאמר לו איכה‪ ,‬ווי איז דיין הארץ‬ ‫עבודה זרה‪.‬‬ ‫ארויס מיט א שטארקייט וואס די חטא‬
‫אוועקגעגאנגען פון מיר? איז פשט אז‬ ‫איז נישט געווען ריכטיג‪ ,‬אפילו דער בעל‬
‫עס איז אזוי ווי ער האט ח"ו געלייקענט‬ ‫און דאס איז דאך באמת נישט‬ ‫דרשן האט מכוון געווען על האמת איז‬
‫אינעם אייבירשטן‪ ,‬ר' יצחק זאגט 'מושך‬ ‫ריכטיג‪ ,‬אין אמת'ן איז די פשט אין גמ'‪,‬‬ ‫ער עתיד ליתן את הדין‪ .‬און כל שכן איז‬
‫בערלתו היה' ווייל ס'שטייט את בריתי‬ ‫אז אין אדם הראשון איז דאך געווען תלוי‬ ‫אזוי ווען דער דרשן טראכט זיך אליינס‬
‫הפר‪ ,‬און אין אן אנדערע פסוק שטייט‬ ‫אלע נשמות פון אלע דורות‪ ,‬ממילא די‬ ‫אויס פון זיין הארץ אייגענע זאכן‪ ,‬און ער‬
‫'והמה כאדם עברו ברית'‪ ,‬זעט מען אדם‬ ‫נשמות פון די רשעים וואס זענען געווען‬ ‫וויל דאס ח"ו תולה זיין אין אדם הראשון‬
‫הראשון האט אויך עובר געווען אויפ'ן‬ ‫תלוי אין אדם הראשון זיי זענען נפגם‬ ‫יציר כפיו פון הקב"ה‪ ,‬אדער אין די שבטי‬
‫ברית‪ ,‬און די דריטע ר' נחמן זאגט‪' ,‬כופר‬ ‫געווארן‪ ,‬זיי זענען געווען די חוטאים‪ ,‬זיי‬ ‫קה‪ ,‬אדער דוד המלך א‪.‬א‪.‬וו‪ .‬וואס זענען‬
‫בעיקר היה'‪ ,‬ברענגט ער אויך א פסוק‬ ‫האבן געטון די עבירה‪ ,‬אבער די נשמה‬
‫וואס איז געווען מיוחד פאר אדם הראשון‬ ‫אלע געווען צדיקי וחסידי עליון‪.‬‬
‫אויף דעם‪.‬‬ ‫דאס האט בכלל נישט געזינדיגט‪ ,‬דאס‬
‫ברענגט דער קב הישר א זוהר‬
‫די רבינו חננאל אויפ'ן פלאץ צייכנט‬ ‫איז געווען קודש קדשים‪.‬‬ ‫הקדוש‪ ,‬אז ווען די חברים פון רבי‬
‫צו‪ ,‬אז דאס וואס די גמרא זאגט אזוי‪,‬‬ ‫שמעון בר יוחאי זענען געקומען ווען ער‬
‫איז נישט פשט אז די אמוראים זעלבסט‬ ‫דער קב הישר איז מסיים מיט א‬ ‫איז געווען נישט געזונט‪ ,‬האבן זיי אים‬
‫האלטן אז אדם איז טאקע דאס געווען‪,‬‬ ‫זוהר הק'‪ ,‬אז ס'איז א 'סכנה גדולה'‬ ‫פלוצלינג נישט געזען אין זיין בעט‪ ,‬און‬
‫נאר די גמרא מיינט צו זאגן‪ ,‬אז טאקע‬ ‫פאר א בעל דרשן וואס דרש'נט עפעס‬ ‫שפעטער ווען זיי האבן אים יא געזען‬
‫די מינים ואפיקורסים‪ ,‬זיי זאגן אז אדם‬ ‫א גנאי אויף אדם הראשון‪ .‬און ער פירט‬ ‫האבן זיי געהערט ווי איינער רעדט מיט‬
‫הראשון איז געווען א מין אזוי ווי זיי‬ ‫אויס‪ ,‬אז מען דארף אנשרייען די וואס‬ ‫אים‪ ,‬אבער זיי האבן נישט געהערט וואס‬
‫זענען‪ ,‬די רשעים זאגן אז ער איז געווען‬ ‫טוען אזוי‪ ,‬און אדרבה‪ ,‬א מענטש זאל‬
‫א מושך בערלתו אזוי ווי זיי‪ ,‬א כופר‬ ‫זעהן יא מצדד צו זיין און זוכן א לימוד‬ ‫ער רעדט און ווער דאס איז‪.‬‬
‫בעיקר ווי זיי‪ ,‬און טאקע די מינים די‬ ‫זכות אויף די חטא אדם הראשון‪ ,‬אויף‬
‫רשעים‪ ,‬זיי ברענגען זיך א ראי' פון די‬ ‫די חטא העגל און אויף מכירת יוסף‪,‬‬ ‫האט זיי רשב"י געזאגט‪ :‬אדם הראשון‬
‫והאוחז במדת המזכירים לשבח מאריך‬ ‫איז געקומען צו מיר‪ ,‬און ער האט מיר‬
‫אלע אויבנדערמאננטע פסוקים‪.‬‬ ‫ימיו ושנותיו‪ ,‬די וואס גייען דערמאנען‬ ‫געבעטן אז איך זאל נישט מגלה זיין זיין‬
‫לשבחם פון די צדיקים קדושים וועלן‬ ‫חטא פאר די גאנצע וועלט‪ ,‬אויסער דאס‬
‫פירט אויס די רבינו חננאל‪ ,‬אז די‬ ‫אדרבה זוכה זיין צו אריכת ימים ושנים‪.‬‬ ‫וואס ס'שטייט אין די תורה די פשוט'ע‬
‫חכמי התלמוד‪ ,‬ח"ו זיי זאלן זאגן אויף‬ ‫ווערטער‪ ,‬האב איך אים געזאגט אז איך‬
‫אדם הראשון אדער אויף אזעלכע‬ ‫אויך זעהט מען לגבי די פרשה פון‬ ‫האב שוין מגלה געווען פאר די חברים‪,‬‬
‫גרויסע צדיקים אז זיי האבן פוגם געווען‪,‬‬ ‫די מקושש די וואך‪ ,‬אין פסוק שטייט‬ ‫האט ער געזאגט‪ ,‬וואס דו האסט געזאגט‬
‫והמפרש זולתי זה הפירוש‪ ,‬איינער וואס‬ ‫נישט ווער די מקושש איז געווען‪ ,‬און אין‬ ‫פאר די חברים האסטו גוט געטון אבער‬
‫לערנט אנדערש פשט אין די גמרא‪,‬‬ ‫גמרא (מס' שבת דף צ"ו ע"ב) זעהט מען‪,‬‬ ‫נישט פאר די גאנצע וועלט‪ ,‬ווייל דער‬
‫עתיד ליתן את הדין‪ ,‬און ווען די אלע‬ ‫ר' עקיבא זאגט יא 'מקושש זה צלפחד'‪,‬‬ ‫אייבירשטער איז חס על כבודו של‬
‫אמוראים זאגן וואס אדם הראשון האט‬ ‫אבער ר' יהודא בן בתירא איז נישט‬ ‫אברהם אבינו‪ ,‬האט דער אייבירשטער‬
‫געטון‪ ,‬מיינט מען צו זאגן אז די מינים‬ ‫געווען צופרידן‪ ,‬ער האט אים געזאגט‪,‬‬ ‫נישט געוואלט ארויסזאגן מער ווי דאס‬
‫זאגן אז אדם הראשון האט דאס עכט‬ ‫'עקיבא עתיד אתה ליתן את הדין התורה‬ ‫וואס שטייט אין די תורה‪ ,‬אז ער האט‬
‫מכסהו ואתה מגליהו'‪ ,‬די תורה זאגט‬
‫געטוהן‪.‬‬ ‫נישט ווער דאס איז‪ ,‬טאר מען נישט‬ ‫געגעסן דעם עץ הדעת‪.‬‬

‫אינעם ספר יד רמ"ה (סנהדרין) פרעגט‬ ‫אויסזאגן ווער דאס איז‪.‬‬ ‫זאגט דער קב הישר‪ :‬פון דעם זעהט‬
‫ער אויף די רבינו חננאל‪ ,‬אז למעשה‬ ‫מען אז די בעלי דרשנים טוען נישט גוט‬
‫זאגט דאך די גמרא דאס אלעס‪ ,‬און די‬ ‫די אפיקורסים זאגן אז דער צדיק‬ ‫ווען זיי דרש'נען בפרהסיא בבתי כנסיות‬
‫האט געזינדיגט‬ ‫ובתי מדרשות‪ ,‬זיי לערנען די לשון‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יג פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫תשובות מהרי"ץ דושינסקיא שרייבט ער‬ ‫און אדם הראשון האט בכלל נישט משיג‬ ‫אמוראים לערנען דאך ארויס די לימודים‬
‫מורא'דיג שארף אויף דעם‪ ,‬ער שרייבט‬ ‫געווען וואס מיתה איז‪.‬‬ ‫פון פסוקים אז אזוי איז געווען‪ .‬אויב אזוי‬
‫אז ווער ס'האט א חלק אין דעם 'לא‬ ‫פארוואס איז אזוי הארב צו זאגן וואס די‬
‫ינקה רע'‪ ,‬עס איז דא כמה מעשיות אז‬ ‫מען זעט אין די גמרא אין סנהדרין‪,‬‬ ‫גמ' זאגט? פארענטפערט די תורת חיים‬
‫ווען א מענטש איז עובר א עבירה און‬ ‫דעם רבינו חננאל‪ ,‬אז אמת טאקע בשעת‬
‫מענטשן זענען אוועק יונג צוליב דעם‪.‬‬ ‫עדים האלטן עס מיט‪ ,‬דארפן זיי אים‬ ‫מעשה‪ ,‬יענע רגע וואס אדם הראשון‬
‫ווארענען‪ ,‬און מען דארף אים זאגן‪" ,‬דו‬ ‫האט חוטא געווען איז טאקע געווען דעם‬
‫אין ספר תורת אלף פון שאפראנער רב‬ ‫ווייסט דו ביסט עובר אויף די עבירה?"‬ ‫חטא ווי די גמ' זאגט‪ ,‬אבער נאכדעם‬
‫שרייבט ער אויך זייער שארף אויף דעם‪,‬‬ ‫און אז ער ענטפערט "יא‪ ,‬איך ווייס"‪,‬‬ ‫איז אברהם אבינו געווען א חסיד גדול‪,‬‬
‫ער שרייבט אז ווען ער איז געווען א בחור‬ ‫דארף מען אים ווייטער פרעגן "און דו‬ ‫ממילא טאר מען ח"ו נישט רעדן אויף‬
‫האט מען געמאכט דארט אין ישיבה ווי‬ ‫ווייסט אז מען קומט מיתה אויף דעם?"‬
‫ער האט געלערנט אזא יוסף שפיל‪ ,‬ער‬ ‫און נאר אז ער ענטפערט "יא‪ ,‬און איך‬ ‫אדם הראשון‪.‬‬
‫שרייבט אז ער האט געוואלט מוחה זיין‬ ‫בין גרייט דערויף"‪ ,‬נאר דעמאלטס קענען‬
‫דערוועגן‪ ,‬אבער עס איז שוין געווען צו‬ ‫זיי קומען עדות זאגן ביים בי"ד איבער די‬ ‫א מליצה ישרה אויף אדם הראשון‬
‫נאנט צום שפיל‪ ,‬מען האט שוין געהאט‬ ‫עבירה‪ ,‬עס דארף זיין 'עד שיתיר עצמו‬
‫אלעס אנגעגרייט‪ ,‬האט ער געפילט אז‬ ‫למיתה'‪ ,‬ער מוז קלאר זאגן 'אפילו הכי'‬ ‫די אפטער רב האט אמאל זייער‬
‫עס איז שוין צו שפעט מוחה צו זיין‪ .‬ער‬ ‫אז די שטראף איז מיתה‪ ,‬דאך גייט מיך‬ ‫מאריך געווען ביים דאווענען‪ ,‬שפעטער‬
‫שרייבט‪ :‬אפשר האט איך נישט געטארט‬ ‫האט ער געזאגט אז בשעת'ן דאווענען‬
‫מורא האבן‪ ,‬איך וואלט ווען יא געדארפט‬ ‫נישט אן‪ ,‬איך טו עס במזיד‪.‬‬ ‫איז אים בייגעפאלן א מליצה ישרה‬
‫זיין שטערקער‪ ,‬און היינט בין איך שוין‬ ‫אויף אדם הראשון פארוואס ער האט‬
‫עלטער און איך זעה אז מען טאר דאס‬ ‫אבער אדם הראשון איז דאך נישט‬ ‫געזינדיגט‪ ,‬און אדם הראשון איז אים‬
‫נישט טון‪ ,‬פארוואס‪ ,‬ווייל מען טאר נישט‬ ‫געווען די מין זאך אז 'יתיר עצמו‬ ‫געקומען מחזיק טובה זיין‪ ,‬ער איז אים‬
‫קיין איין רגע האבן א הרהור אויף די‬ ‫למיתה'‪ ,‬ער האט דאך נישט געוואוסט‬ ‫געקומען זאגן א יישר כח אז ער האט‬
‫מעשה פון מכירת יוסף איבער די עבירה‬ ‫בכלל וואס מיתה מיינט‪ .‬היינט ווייסט‬
‫פון די שבטים‪ ,‬און אפשר בשעת דעם‬ ‫מען שוין טאקע וואס מיתה מיינט‪ ,‬און‬ ‫אים פארענטפערט‪.‬‬
‫שפיל וועט מען האבן א רגע א הרהור‬ ‫מען ווייסט אז ניין מיינט ניין‪ ,‬ממילא אז‬
‫אז די שבטים זענען אזעלכע אכזרים‪ ,‬זיי‬ ‫מען האט מיט דעם אלעם געטוהן די‬ ‫וואס איז געווען די מליצה ישרה?‬
‫ווארפן אריין זייער ברודער אין גרוב און‬ ‫עבירה‪ ,‬הייסט עס א מזיד‪ .‬אבער אדם‬ ‫ברענגט עס די מנחת אלעזר אין עטליכע‬
‫זיי פארקויפן אים‪ ,‬ממילא זאל מען נישט‬ ‫הראשון האט דאך נישט געוואוסט בכלל‬ ‫פון זיינע ספרים‪ ,‬אז דעמאלטס איז געווען‬
‫אז דאס הייסט אן עבירה‪ ,‬אז ווען דער‬ ‫די ערשטע מאל וואס דער אייבירשטער‬
‫מאכן דעם שפיל‪.‬‬ ‫אייבירשטער זאגט ניין‪ ,‬מיינט עס אז‬ ‫האט געזאגט א ציווי פאר א מענטש‪ ,‬און‬
‫מ'טאר עס נישט טוהן‪ ,‬און ער האט דאך‬ ‫יעצט פארשטיי מיר טאקע שוין אז ווען‬
‫לעומת זה איז דא וואס ברענגען אז‬ ‫נישט געוואוסט בכלל וואס מיתה מיינט‪.‬‬ ‫מען זאגט א ציווי פאר א מענטש‪ ,‬איז‬
‫דער שיניאווער רב אליינס איז געזיצן‬ ‫פשט אז דער מענטש זאל פאלגן דעם‬
‫ביי א 'יוסף שפיל'‪ ,‬ממילא וויל מען עס‬ ‫מעג מען מאכן א 'יוסף שפיל'?‬ ‫ציווי‪ ,‬עס איז פשוט אז ווען מען הייסט‬
‫ברענגען אלס א היתר אז מען מעג יא‪.‬‬ ‫עפעס נישט צו טוהן‪ ,‬מיינט אז מען זאל‬
‫אז מ'האט דערמאנט אז מען דארף‬ ‫דאס טאקע נישט טוהן‪ .‬אבער אזוי ווי‬
‫דער מהרי"ץ דושינסקיא שרייבט‬ ‫נזהר זיין ווי אזוי צו פארציילן די מעשה‬ ‫דעמאלטס איז דאך געווען די ערשטע‬
‫דארט ווייטער‪ ,‬אז מענטשן ווילן טענה'ן‪,‬‬ ‫פון מכירת יוסף‪ .‬די מעשה פון מכירת‬ ‫מאל די מין דערהער פון א ציווי‪ ,‬האט‬
‫אז מען מעג יא מאכן דעם יוסף‬ ‫יוסף שטייט טאקע ארויסגעשריבן אין די‬ ‫אדם הראשון נישט צוזאמגעשטעלט אז‬
‫שפיל‪ ,‬ווייל מען נוצט די געלט פאר‬ ‫תורה‪ ,‬מען דארף אבער אכטונג געבן אז‬ ‫דאס מיינט אז ווען מען זאגט יא מיינט‬
‫וואוילטעטיגע זאכן‪ ,‬פאר צדקה א‪.‬ד‪.‬ג‪.‬‬ ‫מ'זאל עס נישט אפלערנען פשוט אז די‬
‫זאגט ער אבער אז דאס איז נישט ערגער‬ ‫'יא'‪ ,‬ווען מען זאגט 'ניין' מיינט 'ניין'‪.‬‬
‫ווי א טעאטער‪ ,‬די טעאטער נוצן אויך‬ ‫שבטים האבן געטון אן עבירה‪.‬‬
‫זייער געלט וואס קומט אריין פון די‬ ‫נאכמער‪ ,‬דער אייבירשטער האט דאך‬
‫שפילן פאר גוטע זאכן‪ ,1‬אבער דאך טאר‬ ‫צוליב דעם איז געווען א גאנצע דין‬ ‫געזאגט פאר אדם הראשון 'ביום אכלך‬
‫מען נישט אהין גיין צוליב 'ובחוקותיהם‬ ‫ודברים פון צדיקים איבערן מאכן א‬ ‫ממנו מות תמות'‪ .‬אונז ווייס מיר שוין‬
‫לא תלכו'‪ ,‬די זעלבע טאר מען דאס אויך‬ ‫'יוסף שפיל'‪ ,‬מען טרעפט לכאן ולכאן‬ ‫טאקע אז מיתה איז א שלעכטע זאך‪,‬‬
‫צו מען מעג מאכן א 'יוסף שפיל'‪ .‬אין‬ ‫דעמאלטס אבער איז דאך נאכנישט‬
‫געווען אזא מין זאך ווי מיתה בעולם‪,‬‬

‫‪ 1‬עס ווערט פארציילט א מעשה מיטן הייליגן מלבי"ם‪ ,‬אז עס זענען אמאל ארויפגעקומען צו אים די אנפירער פון אן אזוי‪-‬גערופענעם אידשן שפיל אין א‬
‫טעאטער‪ ,‬און אים פרובירט צו בעטן אז ער זאל אהין קומען צום שפיל‪ ,‬זיי האבן אים פרובירט משכנע צו זיין אז ער זאל קומען‪ ,‬אז ער וועט ח"ו נישט‬
‫דארפן אריינקומען אינעם טעאטער‪ ,‬נאר ער זאל שטיין אינדרויסן‪ ,‬און אז מען וועט זען אז דער מלבי"ם קומט וועט דער עולם אויך קומען‪ ,‬און זיי וועלן‬

‫מאכן גענוג געלט וואס וועט גיין פאר צדקה און פאר גוטע זאכן‪.‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יד פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫וויבאלד זיי האבן דאס נישט געטוהן‪,‬‬ ‫מיסטריעזע קרענק‪.‬‬ ‫נישט טון‪ ,‬און ס'איז נישט קיין תירוץ אז‬
‫נאר זיי האבן קלאר געזאגט ' ֵמ ָאב' פון‬ ‫מ'נוצט די געלט פאר צדקה‪.‬‬
‫וואו זיי זענען נתעבר געווארן‪ ,‬אז מען‬ ‫א וואך צוריק שבת פרשת וירא‪ ,‬נאכן‬
‫זאל נישט תולה זיין אז דאס קומט פון‬ ‫לערנען אין די תורה פון די בנות לוט‪,‬‬ ‫על כל פנים וואס מען זעהט דא איז‪,‬‬
‫עפעס מעשה ניסים‪ ,‬אין דעם זכות איז‬ ‫אז זיי האבן חתונה געהאט מיט זייער‬ ‫אז מען דארף זייער אכטונג געבן ווי אזוי‬
‫טאטן‪ ,‬און מען ווייסט אז פון די בנות‬ ‫אזוי מען רעדט פון מכירת יוסף מיט די‬
‫ארויסגעקומען פון זיי משיח‪.‬‬ ‫לוט איז ארויסגעקומען 'רות המואביה'‪.‬‬ ‫שבטים‪ ,‬אז מען זאל ח"ו נישט מזלזל‬
‫האט ער געפרעגט א קשיא‪ ,‬ווי אזוי‬ ‫זיין בכבוד השבטים‪ ,‬מען זאל וויסן אז‬
‫אבער זיי האבן אים צוגעלייגט‪ :‬דו‬ ‫האבן די בנות לוט זוכה געווען אז‬
‫מיט'ן רעדן אויף אונז האסטו געטוהן‬ ‫משיח קומט ארויס פון זייערע קינדער‬ ‫דאס איז אלעס העכערע זאכן‪.‬‬
‫א גרויסע עבירה‪ ,‬האסט גערעדט אויף‬ ‫נאכ'ן טון אזא מין זאך? און זי האט‬
‫אונז אזוי בדרך בזיון‪ ,‬מיט אזא זלזול‪,‬‬ ‫נאך אפי' אנגערופן דאס קינד מוא"ב‪,‬‬ ‫א מיתה משונה פארן רעדן אויף די‬
‫וועסטו נענש ווערן מדה כנגד מדה‪ ,‬און‬ ‫וואס הייסט ' ֵמ ָא"ב'‪ ,‬זיי האבן זיך אפי'‬ ‫בנות לוט‬
‫אזוי ווי רש"י ברענגט (די וואך) פרשת‬ ‫נישט געשעמט דערמיט‪ ,...‬און ער האט‬
‫שלח ביי די מרגלים‪ ,‬אז זייער צונג איז‬ ‫ממשיך געווען צו רעדן אויף די בנות‬ ‫אין ספר 'אגרות משה' פון הגאון ר'‬
‫ארויסגעקומען און זענען געשטארבן‬ ‫משה פיינשטיין אין די הקדמה אנפאנג‬
‫מיט א מיתה משונה‪ ,‬גייט ער אויך אזוי‬ ‫לוט מיט א מורא'דיגע בזיון‪.‬‬ ‫חלק ח'‪ ,‬ברענגען זיי א פלא'דיגע מעשה‬
‫וואס איז געווען ממש קרוב צו הונדערט‬
‫שטארבן‪.‬‬ ‫ביינאכט זענען געקומען צו אים אין‬ ‫יאר צוריק‪ ,‬איבער דעם ענין אז מ'דארף‬
‫חלום צוויי אלטע פרויען וואס זענען‬ ‫זייער נזהר זיין וויאזוי מען רעדט איבער‬
‫ווען דער מענטש האט דאס געענדיגט‬ ‫געווען באדעקט זייער פנים‪ ,‬און זיי האבן‬ ‫די חטאים פון די פריערדיגע‪ ,‬אפילו עס‬
‫פארציילן פאר ר' משה‪ ,‬האט ער זיך‬ ‫אים געזאגט אז זיי זענען די בנות לוט‪,‬‬
‫אויסגעדרייט צו די וואנט און ער איז‬ ‫און אז זיי האבן געהערט זיין טענה וואס‬ ‫שטייט ארויסגעשריבן אין די תורה‪.‬‬
‫אוועק פון דער וועלט‪ .‬האט ר' משה‬ ‫ער האט געהאט וויאזוי עס קען זיין אז‬
‫פארשטאנען אז דאס איז טאקע די‬ ‫משיח קומט ארויס פון זייערע קינדער‪,‬‬ ‫עס האט פאסירט אנפאנג ווינטער‬
‫אמת'דיגע סיבה‪ ,‬האט ער געזען אז דאס‬ ‫זענען זיי געקומען פון עולם האמת אים‬ ‫שנת תרפ"ב‪ ,‬און איינע פון די בעלי בתים‬
‫איז אן ענין אמיתי‪ ,‬אז מען טאר נישט‬ ‫צו ענטפערן‪ ,‬אז נאך די מעשה וואס‬ ‫דארטן וואו ר' משה האט געוואוינט פאר'ן‬
‫בארעדן די פריערדיגע‪ ,‬ווייל אלעס איז‬ ‫זיי האבן געטוהן‪ ,‬וואלטן זיי ווען עכט‬ ‫קריג איז קראנק געווארן מיט עפעס אן‬
‫העכערע זאכן‪ ,‬אלע חטאים וואס שטייט‬ ‫געקענט זאגן אז די קינדער קומען פון‬ ‫אינטערסאנטע סארט קרענק‪ ,‬זיין צונג‬
‫אין די תורה איז נישט אזוי פשוט‪ ,‬מען‬ ‫די שכינה‪ ,‬און וויבאלד זיי קומען פון‬ ‫איז געווארן זייער שטארק אויפגעבלאזן‬
‫לערנט עס טאקע אין די פרשה‪ ,‬אבער‬ ‫משפחת אברהם און זיי זענען ניצול‬ ‫אין זיין מויל‪ ,‬און קיינער האט נישט‬
‫מען טאר נישט מהרהר זיין אויף דעם‬ ‫געווארן בדרך נס פון סדום וואלט זיי‬ ‫געוואוסט וואס דאס איז‪ .‬ווען ער האט‬
‫קיינער נישט אפגעפרעגט מען וואלט זיי‬ ‫שוין ממש געהאלטן גיין פון די וועלט‬
‫און אוודאי נישט רעדן‪.‬‬ ‫געגלייבט‪ ,‬און זיי וואלטן געקענט מאכן‬ ‫איז ר' משה אים געגאנגען באזוכן‪ ,‬האט‬
‫פון דעם א נייע דת‪ ,‬א נייע גלויבן‪ ,‬אבער‬ ‫דער חולה געבעטן אז מען זאל יעדן‬
‫המשך נושא זו‬ ‫ארויסשיקן‪ ,‬און ער האט אנגעפאנגען צו‬
‫פארציילן פאר ר' משה די סיבה פאר זיין‬
‫בשבוע הבא‬

‫בקול צהלה ורנה‪ ,‬ברגשי שמחה וחדוה‪,‬‬ ‫האט דער מלבי"ם זיי געענטפערט‪ ,‬די משנה זאגט (אבות) 'הוי רץ למצוה ובורח מן העבירה‬
‫מעומקי הלב פנימה‪ ,‬נרימה כסא דברכתא‪,‬‬ ‫שמצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה'‪ ,‬האט זיי דער מלבי"ם אריינגעטייטשט פשט‬
‫אין די משנה אזוי‪' ,‬הוי בורח מן העבירה שמצוה גוררת'‪ ,‬לויף אוועק פון אזא עבירה וואס‬
‫בצלותא ובשבחא‪ ,‬ובאהבה וחיבה‪,‬‬ ‫שלעפט נאך מצוות‪ ,‬ווי צום ביישפיל טאקע אזעלכע מצות צו גיין אין טעאטער‪ ,‬מ'קען‬
‫אל מעלת כבוד ידידינו וידיד נפש כל חי מאוד‬ ‫זיך איינרעדן אז ס'איז א גוטע זאך וויבאלד עס שלעפט מצוות‪ ,‬מען גייט געבן פאר צדקה‬
‫א‪.‬א‪.‬וו‪ .‬אבער עכט דארף מען אנטלויפן דערפון‪ ,‬וויבאלד 'מצוה ועבירה גוררת עבירה'‪,‬‬
‫נעלה‪ ,‬נעים הליכות ורב תבונות‪ ,‬בטוב לבו‬ ‫ווען ס'איז א מצוה מיט אן עבירה צוזאמען‪ ,‬וועט עס צום ענדע נאר ברענגען צו עבירות‪.‬‬
‫בכל עת אלינו פונה‪ ,‬ה"ה‬ ‫אז מ'רעדט פון אן עבירה לשמה‪ ,‬איז כדאי צו ברענגען פונעם הייליגן בני יששכר‬
‫(במאמרים לחודש סיון) בשם א תשובת פרי עץ חיים‪( ,‬נישט דער ר' חיים וויטאל נאר‬
‫מוה"ר משה ארי' סג"ל קרויס הי"ו‬ ‫א שפעטערדיגער)‪ ,‬אז מען זעט אסאך מאל אין די גמרא אז אן עבירה לשמה מעג מען‬
‫לרגל הולדת בתו למז"ט ובשעטו"מ‬ ‫טאקע טוהן ווען עס מאכט זיך‪ ,‬און עס איז אזוי גרויס ווי א מצוה שלא לשמה‪ ,‬אבער דאס‬
‫איז נישט געמאכט געווארן פאר יעדעם איינעם‪ .‬און ער טייטשט אויך אריין אינעם משנה‬
‫יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שתזכה לגדלה‬ ‫'מצוה גוררת מצוה'‪ ,‬פון א מצוה שלא לשמה קומט מען סוף כל סוף אן צו לשמה‪ ,‬אזוי‬
‫ולחנכה לתורה ולבעל תורה לחופה ולמעשים‬ ‫ווי עס שטייט 'לעולם ילמוד אדם ויעסוק בתורה ומצוות שלא לשמה שמתוך שלא לשמה‬
‫טובים‪ ,‬ותראה רב נחת דקדושה מכל יוצ"ח‪,‬‬ ‫בא לשמה'‪ ,‬אבער ווען ס'קומט צו אן עבירה לשמה‪ ,‬אפילו עס מאכט זיך אמאל אז מען‬
‫עדי נזכה לביאת ינון במהרה בימינו ומלכנו‬ ‫מעג‪ ,‬אבער דאך איז 'עבירה גוררת עבירה'‪ ,‬מען הייבט טאקע אן אפשר מיט עבירה לשמה‬

‫בראשינו אמן‬ ‫אבער צום סוף קען מען אנקומען מיט א שלא לשמה‪ ,‬און עס בלייבט נאר די עבירה‪.‬‬
‫ידידיך המברכים בלב מלא שמחה‪:‬‬
‫אשר אנשיל בערגער‪ ,‬אהרן אשר יעקב‬

‫הערשקאוויטש‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש טו פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י הרה"ח ר' מאיר זאב פריעדמאן הי"ו (קרית יואל)‬ ‫השרף ה‪+‬א_לקי‬

‫לרגל שמחת נישואי בתו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫אולי תהיה עי"ז פגועה בכבוד רבו הק'‪ ,‬אף‬ ‫רוח הקודש‪ ,‬וראה כמה‬ ‫_ליקוט מעבודתו בקודש באש _‪+‬להבה ש_ל רבינו השרף זי"ע‬
‫שבוודאי לא היה הר"ר דוד'ל מקפיד עליו‬
‫ח"ו‪ ,‬אבל כיון שאא"ז הק' השיג קדושת רבו‬ ‫דברים צפינים‪ ,‬ובפרט‬
‫הק'‪ ,‬התיירא שלא יבא לפגוע בכבודו‪ ,‬ע"כ‬
‫מנע עצמו ולא נטלם בביהמ"ד בעת אמירת‬ ‫בשבת קודש‪ ,‬ובס'‬

‫ההלל‪.‬‬ ‫דברים ערבים כאשר‬ ‫ידוע לכל את גודל עבודתו הקדושה‬
‫מזכיר שם רבינו כתב‪ ,‬והיה נודע לאיש שרף‬ ‫של איתן אדונינו איש אלקים קדוש מרן‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"א)‬ ‫רבינו השרף רבי משולם פייש סג"ל לאווי‬
‫וזכר צדיק לברכה‪.‬‬ ‫זצוקללה"ה שהיתה באש להבה ובשלהבת‬
‫פניו הק' בערו כתנור אש עד‬ ‫וכן חרתו על מצבתו "עובד ה' בקדושה‬ ‫רשפי אש עד שנתקדש כמלאך אלוקים‬
‫שיבשו את המים ששפך עליהם‬ ‫וטהרה‪ ,‬ומתלהב בתורה ותפלה כאש‬ ‫ממש כלש"ק של נכדו שדרך בעקבותיו‬
‫ואורחותיו ונשא את דמות דיוקנו‪ ,‬מרן‬
‫אחד מתושבי העיר בעסערמין‪ ,‬היה‬ ‫בוערה"‪.‬‬ ‫אבינו רועינו רבינו הקדוש והטהור זיעועכ"י‬
‫הרה"ח ר' יחזקאל פריעדמאן ז"ל הוא‬ ‫לכן לרגל היומדהל"ק דילי' המתקרב‬ ‫בעבו"ע שיח"ק ח"ג באמצע השיחה בכ"ג‬
‫למד בבחרותו בקליינווארדיין בישיבתו‬ ‫ובא נלקט קצת מספרי עבו"ע בענין עבודתו‬
‫של הגה"ק בעל פני יצחק זצ"ל‪ ,‬ומשם היה‬
‫רגיל לבוא לעיר טאהש הסמוכה‪ ,‬להסתופף‬ ‫בקודש באש להבת שלהבת‪.‬‬
‫בצל אא"ז הק' זי"ע‪ ,‬ופעם בא מק"וו לחוג‬
‫את חג השבועות בטאהש‪ ,‬וסיפר מה שראה‬ ‫כסליו כשדיבר מרבינו הסב"ק זי"ע‪ ,‬וזל"ק כשהסתופף בצל רבו הק' מדינוב‬
‫שם‪ ,‬כי כאשר יצא אא"ז הק' מן הטבילה‬
‫במקוה‪ ,‬באשמורת יום ראשון של חג‪ ,‬אחר‬ ‫היו כל איבריו מזדעזעין‬ ‫ויגן בעדינו גם זכות אביון הק' שהיה קדוש‬
‫סדר התיקון‪ ,‬בערו פניו כאש להבה‪ ,‬וראה‬
‫היאך שופך על פניו מים קרים‪ ,‬וכאשר‬ ‫וסיפרו חסידי דינוב על אא"ז הק' (רבינו‬ ‫וטהור כמלאך אלוקים‪ .‬עכל"ק‪.‬‬
‫נגעו המים על פניו‪ ,‬נתיישבו‪ ,‬כאילו שופכם‬
‫על תנור בוער‪ ,‬והוא עומד מן הצד עם עוד‬ ‫ובעבודתו הקדושה שהיתה אש בוערת השרף) זי"ע‪ ,‬שכאשר הסתופף בצל רבו הרבי‬
‫חבירים משתוממים על המראה‪ .‬ואא"ז הק'‬
‫הפך עליהם את פניו‪ ,‬ואמרו להם בזה"ל‪,‬‬ ‫יצא לו שם בקרב הארץ כאחד משרפי רבי דוד'ל מדינוב זי"ע‪ ,‬וישב בראש השולחן‬
‫קינדערלעך וואס ווייסט איר וואס יעצט אין‬
‫מעלה וכמו שתיארו אותו כמה גדולי עולם סמוך לרבו הק'‪ ,‬היו כל איבריו מנשקים דא‬
‫הימל טוט זיך‪.‬‬
‫לדא‪ ,‬עד שכל השולחן הזדעזע עמו יחד‪ ,‬כי‬ ‫בתואר "השרף" וכמו שהעיד עליו הרה"ק‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג)‬ ‫נפל עליו פחד ה' מגודל קדושת רבו הק'‪.‬‬ ‫רבי נפתלי הירצקא מראצפערט זי"ע‪,‬‬
‫שבשעת קידש כמעט לא היו מכירין אותו‬
‫עסק בתורה באש להבה‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ב)‬
‫ובכוונה פנימיות‬
‫לא נטל הד' מינים בפני רבו הק'‬ ‫משום שפניו בערו כלפידי אש‪.‬‬
‫ורש"י הק' פירש בכל כחו (גבי עניית‬ ‫הנ"ל מחמת רוב התלהבתו‬ ‫וכן כתוב בספר "מתן שבת" להגאון‬
‫אמן יהא שמי' רבה) בכל כוונתו וגם זה ראוי‬ ‫ר' נפתלי הירצקא אמסעל ז"ל דומץ ק"ק‬
‫בעבודתו של אא"ז הק'‪ ,‬שעסק בתורה באש‬ ‫בהיותו אצל הרבי ר' דוד'ל בחג הסוכות‪,‬‬ ‫דעמעטשער וז"ל‪ ,‬וכן בצדיק סמוך לדורינו‬
‫קודש ובכוונה פנימיות‪ ,‬וכמו שנחרת על‬ ‫היה נוהג שלא נטל הארבע מינים בידיו‬ ‫הגה"ק השרף מוהר"ר פייש זלה"ה אבד"ק‬
‫מצבתו הק' בלשון הזה‪" ,‬זכות תורתו אשר‬ ‫בשעת אמירת ההלל בבית המדרש‪ ,‬מפני‬ ‫טאהש העידו כמה אנשים מהמנים חסידים‪,‬‬
‫למד ברעדה יעמוד לנו"‪ ,‬ברעדה היינו באש‬ ‫כבודו של רבו הק'‪ ,‬ועלה בדעתי להסביר‬ ‫ובתוכם אבא מארי שליט"א‪ ,‬שראו בו‬
‫המנהג הלז‪ ,‬כי ידוע שעבודת אא"ז הק' היתה‬ ‫ג"כ שבערה בשבת קודש אחר טבילת‬
‫קודש שבער בקרבו‪.‬‬ ‫באש להבה‪ ,‬בבחינת כל עצמותי תאמרנה ה'‬ ‫המקוה ולבישת בגדי שבת‪ ,‬שהיתה עליו‬
‫מי כמוך‪ ,‬וכידוע שבליל שבת קודש‪ ,‬קפץ‬
‫(שם)‬
‫על השולחן מרוב קדושת השבת‬
‫ויה"ר שנוכל לאחוז בדרכיו הק' לעבוד‬
‫את ה' באש קודש ובכוונה פנימיות כדרכו‬ ‫אשר בערה בקרבו כאש להבה‪,‬‬
‫בקודש וכדרך שראינו אצל נכדו וממשיך‬
‫דרכו מרן רביה"ק זי"ע‪ ,‬וכמו שרואים‬ ‫וכמה פעמים רקד עד שהגיע‬
‫ועומדים בספה"ק שמבואר זה הענין בביאור‬
‫רחב‪ ,‬עדי נזכה שיוליכינו מרן רבינו שליט"א‬ ‫לרחוב החוצה‪ ,‬וא"כ כאשר הוא‬ ‫מעומק הלב פנימה‪ ,‬וברגשי גיל חדוה ושמחה‪,‬‬
‫בא לקיים מצות אתרוג בוודאי‬ ‫כסא דברכתא נרימה‪ ,‬בקול צהלה נעימה‪ ,‬בברכת מזלא‬
‫לקראת משיח צדקינו בב"א‪.‬‬ ‫היה מתלהב בכל איבריו לקיים‬ ‫טבא לחברינו היקר בקרב לבינו צמודים וקשורים‪ ,‬נודע‬
‫בשערים במדותיו הישרים‪ ,‬פאר המעלות ונועם המידות‪,‬‬
‫המצוה‪.‬‬
‫והר"ר דוד'ל ידוע כי היה‬ ‫ה"ה החתן המופלג בתוי"ש ובחסידות‪,‬‬
‫דרכו במוחין קדישין‪ ,‬בהסתר‬ ‫ה"ה החתן אברהם יושע קרויס ני"ו‬
‫בשפותיו‪ ,‬קוים מיט די לעפצן‪ ,‬כי‬ ‫ממצוייני תלמידי ישיבתינו הק'‬
‫נשמתו היתה מעולם האצילות‬
‫וכו' ע"כ בוודאי היה מתיירא‬ ‫בן מוה"ר יואל הי"ו‪ ,‬בן הרה"ח ר' דוד מנשה קרויס הי"ו‬
‫אא"ז הק'‪ ,‬שלא יתלהב לפני‬ ‫לרגל שמחת אירוסיו למז"ט ובשעטו"מ‬
‫רבו מגודל קדושת המצוה‪ ,‬כי‬
‫עב"ג בת מוה"ר עזרא שמעון ישראל סג״ל נייהויזער הי"ו‪,‬‬
‫חתן הרה"ח ר' חיים פנחס צוויבל הי"ו‬

‫וזאת הברכה מאלקי המערכה‪ ,‬שיהא הקשר אמיץ וחזק‪,‬‬
‫וקטירא דלא פסיק‪ ,‬לעולם לא ינתק‪ ,‬והבית בהבנתו יהא‬
‫מלא ברכת ה' על כל גדותיו‪ ,‬ותזכה להעמיד דורות ישרים‬
‫מבורכים‪ ,‬זרעא חיא וקיימא ע"ד רבותיה"ק זי"ע ויבלחט"א‬
‫מרן רבינו שליט"א מתוך הרחבת הדעת עדי נזכה לביאת‬

‫משיח צדקינו ומלכנו בראשינו בב"א‬
‫הכ"ד חבריך תלמידי הישיבה הלומדים אתך בצל הקודש‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש טז פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫מטשענגער האט אים דא‬ ‫דער הייליגער‬

‫געשיקט‪ ,‬וועט ער דא‬ ‫איךלאזאיבעראסאךקדושהאיןדעםביתהמדרש‪,‬איךהאביעדעסשפענדלאויסגעארבעט‪:‬פוע_ל ישועות בקרב הארץ‬ ‫שרף אלוקי זי"ע‬
‫געהאלפן ווערן‪ ,‬און איז‬ ‫האט ווי באקאנט זיך‬
‫פארבליבן אין טאהש און‬ ‫אויסגעדריקט מיט‬
‫געווארט אויפ א ישועה‪.‬‬ ‫מורא'דיגע ווערטער‬

‫עס איז שוין געווען‬ ‫רבינו השרף מרן משולם פייש זי"ע אב"ד ור"מ דק"ק טאהש יע"א‬ ‫איידער זיין הסתלקות‬
‫מאנטאג אינדערפרי‪ ,‬און‬ ‫יומדהל"ק ב' קרח כ"ח סיון תשפ"ב לפ"ק‬ ‫דאס פאלגענדע‪" :‬איך‬

‫דער שרף האט דאן שנעל‬ ‫לאז איבער אסאך קדושה‬

‫געלאזט רופן דעם איד‪ ,‬און‬ ‫אין דעם בית המדרש‪,‬‬

‫אים באפוילן ווי פאלגענד‪:‬‬ ‫עס איז געווען א איד וועלכער פלעגט‬ ‫איך האב יעדעס שפענדל‬
‫אויסגעארבעט!"‪.‬‬
‫יערליך דינגען א פעלד פון א שר‪ .‬דער איד פלעגט "שוין זאלסטו דינגען א פערד און וואגן‪ ,‬און‬
‫ווען מען קוקט אביסל איבער די קורות ימי שיין פארדינען‪ ,‬און זיך מתפרנס זיין בכבוד‪.‬‬
‫אפפארן צום שר פונעם פעלד‪ ,‬און זאלסט‬ ‫חייו‪ ,‬און ווען מען לערנט די ספרים הקדושים‬
‫'עבודת עבודה' ווי רביה"ק זי"ע רעדט און‬
‫אפדינגען ווי יאר יערליך די פעלד באצייטנעס‪.‬‬ ‫ווען עס איז געקומען די צייט צו באנייען‬ ‫לערנט אונז איבער דעם עלטער זיידע'ס עבודת‬
‫דעם שטר אפצודינגען דעם פעלד פארן‬ ‫היום‪ ,‬און וויאזוי די הלוך ילך איז צוגעגאנגען‬
‫דער איד האט תיכף געפאלגט דעם שרף‪,‬‬ ‫קומענדיגן יאר‪ ,‬האט די שר אנגעהויבן מיט‬ ‫און אפגעראכטן געווארן בצלו הק'‪ ,‬איז דאס‬
‫און איז אין איילעניש אפגעפארן אפצודינגען‬ ‫קווענקעלנישן‪ ,‬און פארן איד איז כמעט‬ ‫נישט געווען קיין גרויסע חידוש‪ ,‬ווייל מען האט‬
‫דעם פעלד‪ ,‬און האט טאקע מצליח געווען צו‬ ‫קלאר געווען אז איינע פון זיינע חבירים זענען‬ ‫שטענדיג געזעהן די שכינה רוהט אויף אים‪ .‬ווי‬
‫שרייבן און חתמ'נען א מקח אויפ'ן פעלד פאר‬ ‫געגאנגען צום שר‪ ,‬און צוגעזאגט צו צאלן מער‬ ‫דער הייליגער ייטב לב מסיגוט זי"ע האט זיך‬
‫פארן פעלד‪ ,‬און די שר זאל עס נישט פארדינגען‬ ‫אויסגעדריקט אויפ'ן שרף‪" :‬דער טאהש'ער רבי‬
‫די קומענדיגע יארן‪.‬‬ ‫איז ווי א מלאך אלקים‪ ,‬וכל יוצאי חלציו זענען‬
‫פאר אים‪.‬‬
‫אהיימפארענדיג פונעם מקח מיטן שר‪,‬‬ ‫נשמות קדושות מאוד"‪.‬‬
‫האט זיך דער איד באגעגענט מיטן מענטש‬ ‫דער איד איז בעת צר געלאפן צום הייליגן‬
‫וועלכער ער האט באשולדיגט אז ער וויל‬ ‫בעל מנוחת אשר מטשענגער זי"ע‪ ,‬און האט זיך‬ ‫ווי באקאנט איז דער שרף געווען מפורסם‬
‫אויסכאפן פון אים דעם פעלד‪ ,‬האט זיך דער איד‬ ‫אנגעהויבן אויסצוויינען‪ ,‬אז זיין פעלד וועלכער‬ ‫בכל קצווי תבל פאר א גאר גרויסע בעל מופת‪,‬‬
‫אפגעשטעלט און אים געפרעגט "צו וואו אהין‬ ‫ער זעלבסט האט אויפגעארבעט די לעצטערע‬ ‫און פלעגט פראווענען אפענע מופתים פאר‬
‫פארסטו?" "איך האב געוויסע געשעפטן מיטן‬ ‫יארן גייט אריבער גיין צו א אנדערן בעל‬ ‫אלע וועלכע פלעגן קומען אנקלאפן אויף זיין‬
‫שר צו ערלידיגן" האט ער געענטפערט‪ .‬האט‬ ‫הבית‪ ,‬און דערצו ווערט עס צוגעכאפט דורך א‬ ‫קלאמקע צו געהאלפן ווערן‪ .‬ווען דער שרף האט‬
‫אים דער איד געענטפערט ווייזענדיג אויפ'ן‬ ‫איד‪ .‬האט אים דער מנוחת אשר מטשענגער‬ ‫זיך אויסגעדריקט בעפארן הסתלקות מיטן‬
‫נארוואס געחתמ'טע שטר "קוק איך האב שוין‬ ‫געענטפערט מיט מיט‪-‬לייד‪ ,‬אז ער קען אים‬ ‫אויבענדערמאנטן אויסדרוק "איך לאז איבער‬
‫ערלעדיגט דיינע געשעפטן‪ ,‬דארפסט שוין‬ ‫גארנישט העלפן מיט דעם‪ ,‬ער זאל פארן צום‬ ‫אסאך קדושה אין דעם בית המדרש‪ ,‬איך האב‬
‫הייליגן שרף פון טאהש‪ ,‬און דארט וועט ער‬
‫נישט פארזעצן דיין רייזע צום שר"‪....‬‬
‫געהאלפן ווערן‪.‬‬
‫נאך די מעשה איז דער שרף ברייט‬

‫פארשפרייט באקאנט געווארן אלטס גרויסע‬ ‫אין יענע צייט איז דער שרף נאכנישט‬ ‫יעדעס שפענדל אויסגעארבעט"‪ ,‬האט דער‬
‫פועל ישועות‪ ,‬ווי מען פלעגט זעהן קלאר ווי‬ ‫געווען באוויסט פאר א פועל ישועות‪ ,‬אבער‬ ‫שרף דאך אונז געמיינט‪ ,‬אונז תלמידים וחסידים‬
‫רוח הקודש מופיע בבית מדרשו‪ ,‬ווי אידן פון‬ ‫דער איד האט צוגעהערט דעם מנוחת אשר‬ ‫ההולכים בדרכיו‪ ,‬אונז צו קענען משפיע זיין‬
‫איבעראל פלעגן קומען זיך קוויטלען און פועל'ן‬ ‫מיט אלע ברכות ישועות‪ ,‬אזוי ווי ער פלעגט‬
‫ישועות ורפואות‪ ,‬און אנפרעגן בעצה ותושיה‪.‬‬ ‫מטשענגער און געפארן קיין טאהש צום שרף‪.‬‬
‫טוען בחיים חיותו‪.‬‬
‫זכותו הגדול והקדוש יגן‬ ‫אנקומענדיג קיין טאהש ערב שבת איז דער‬
‫עלינו וימליץ טוב בעדינו אמן‬ ‫איד באלד אריין בקודש פנימה צום הייליגן שרף‪,‬‬ ‫רביה"ק זי"ע לערנט אונז כמה פעמים אין‬
‫און דער איד האט פארגעלייגט זיין צרה וואס‬ ‫עבו"ע‪ ,‬ווי שוין אראפגעברענגט עטליכע מאל‪ ,‬אז‬
‫האט אים באטראפן‪ .‬דער איד האט צוגעלייגט‬ ‫ווען מען רעדט פון א צדיק אין זיין יומא דהילולא‪,‬‬
‫איז מען זיך מקשר מיטן צדיק‪ ,‬און אזוי טוט זיך‬
‫אז דער מנוחת אשר מטשענגער האט אים‬ ‫דער צדיק אויבן אין הימל מיה'ן פאר אונז‪ ,‬און‬
‫אהערגעשיקט‪ ,‬זאגענדיג אז דער רבי וועט‬
‫מיר קענען העלפן‪.‬‬ ‫שיקט אונז השפעות טובות וברכות‪.‬‬

‫כל עצי השדה ימחאו כף‪ ,‬עלי עשור ועלי נבל‬ ‫דער שרף האט זיך אנגערופן צום‬ ‫אצינד אינעם גרויסן יומא דהילולא פון‬
‫לשירה ולזמרה‪ ,‬אנו מברכים מעומק הלב ברגשי‬ ‫איד‪ ,‬דער רבי פון טשענגער האט פון דיר‬ ‫רבינו השרף‪ ,‬וועלן מיר ממשיך זיין די קדושה‬
‫גיל וחדוה בשפה ברורה ובנעימה‪ ,‬אל מול מעלת‬ ‫געמאכט שפאט פארן שיקן צו מיר‪ ,‬בין‬ ‫פונעם הייליגן שרף‪ ,‬און דערביי געהאלפן ווערן‬
‫כבוד הבחור כהלכה‪ ,‬כלי מחזיק ברכה‪ ,‬אשרי שלו‬ ‫איך דען א רבי דיר צו קענען העלפן?!‬
‫ככה‪ ,‬לו נאה תהלה‪ ,‬הוגה בתורה כחשיכה כאורה‬ ‫אזוי האט אים דער שרף אוועקגעשיקט‪.‬‬ ‫בזכותו מיט כל טוב סלה‪.‬‬

‫ה"ה החתן אברהם יהושע קרויס ני"ו‬ ‫***‬
‫לרגל שמחתו הגדולה שמחת אירוסיו למזל טוב‬
‫ובשעה טובה ומצלחת‬ ‫טראץ דעם וואס דער שרף‬ ‫מיר וועלן לכבוד היומדל"ק אראפברענגן‬

‫ויהא רעוא מן קדם מרן אבוהון די בשמיא‪ ,‬שתהא‬ ‫דעם סיפור וועלכער ווערט געברעגנט אין ספר האט אים אוועקגעשיקט איז דער‬
‫בנין עדי עד וקשר של קיימא‪ ,‬ותזכה לראות דורות‬
‫ישרים ומבורכים נחת דקדושה והרחבת הדעת‪,‬‬ ‫'עבודת הלוים' וויאזוי דער שרף איז באוויסט איד צוריקגעגאנגען נאכאמאל צום‬

‫אושר ועושר במלוא חפניים‪ ,‬עדי נזכה במהרה‬ ‫געווארן אלץ גרויסער בעל מופת בקרב הארץ‪ .‬שרף און ווידער פרובירט צו געהאלפן‬
‫לביאת משיח צדקינו‪ ,‬ומלכנו בראשינו בב"א‬
‫כה דברי חביריך השמחים בשמחתיך‪ :‬חיים זאב‬ ‫ווערן‪ ,‬וויסענדיג אז דער מנוחת אשר‬ ‫ומעשה שהיה כך היה‪:‬‬

‫מאירוביץ‪ ,‬יצחק אייזיק סג"ל טירנויער‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יז פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫אור‪ ,‬ווען ער האט געמאכט קידוש פרייטאג‬ ‫כלפיד אש‪ ,‬וראה הוא‬ ‫ש_להבת ‪+‬אש‬
‫צונאכטס האט ער זיך אזוי געווארפן‪ ,‬אז מ'האט‬ ‫וחבירו היאך שופך על‬
‫געדארפט שטיין נעבן אים מיט א קריגל וויין‪,‬‬ ‫פניו הרבה מים‪ ,‬ומיד‬
‫און אלץ צוגיסן נאכאמאל צום כוס‪ ,‬כדי דער‬ ‫כאשר המים נגעו בפניו‪,‬‬

‫כוס זאל בלייבן פול‪.‬‬ ‫נתייבשו כאילו שפכם על‬ ‫עבודתושלהקמדורןשהרבביאהש"_לקהבההשברקףדוזיש"תעהשבת‬
‫תנור בוער‪ ,‬ועמדו מן הצד‬
‫ביי כל מקדש איז ער געווען ממש א אש‬
‫להבה‪ ,‬ער האט זיך געווארפן און ארומגעלאפן‬ ‫משתוממים על המראה‪,‬‬ ‫_לרג_ל היומדה"_ל קדישא ביום כ"ח סיון‬
‫און ארויפגעשפרינגען אויפן טיש‪ ,‬און נאך וואס‬ ‫ונפחדו מאוד‪ ,‬ואא"ז הק'‬ ‫מ_לוקט מספרי הקדושים עבודת עבודה‬
‫דארט אלץ איז געווען‪ ,‬אלעס ווייל ער האט‬ ‫הפך פניו אליהם‪ ,‬ואמר‬
‫געשפירט די זיסקייט‪ ,‬ער האט געשפירט די‬
‫נועם השבת‪ ,‬און אזוי איז אויך געווען ביי אלע‬ ‫להם בזה"ל‪ :‬קינדערליך‪,‬‬
‫צדיקים אויף פארשידענע אופנים‪ ,‬שבת איז‬
‫וואס ווייסט איר וואס יעצט‬ ‫בכל שבת אירע נס פלא‬
‫געווען ביי זיי כלות הנפש‪.‬‬
‫אין הימל טוט זיך‪ ,‬וכדרך הזה‬ ‫שנשמתו נשארה בהגוף‬
‫(עבו"ע אמ"ק ח"א פז)‬
‫היה בכל ערב שב"ק אחר הטבילה‪ ,‬ששפך על‬
‫היה מכריח עצמו לאכול‬
‫מאכלים רותחים לכבוד שב"ק‬ ‫ידועה ומפורסמת היא‪ ,‬עבודתו הגדולה פניו קדרה מלא מים‪ ,‬והמים נתייבשו על פניו‪.‬‬

‫זקיני הק' זי"ע היה רגיל לומר בשם אביו‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג שלז)‬ ‫של בעל ההילולא "בשבת קודש" שהיה בוער‬
‫אא"ז הק' זי"ע‪ ,‬שאע"פ שבימי החול אם‬
‫אוכלים מאכלים חמים ביותר‪ ,‬יכולין‬ ‫התעוררות גדולה‬ ‫כאש להבה‪ ,‬ועבודתו אז היתה למעלה מגדר‬
‫להזיק לבריאות‪ ,‬אבל בשבת "ווי‬ ‫במנחה בערב שב"ק‬ ‫אנושי‪ ,‬ומי שראה את עבודתו בשבת העיד‪ ,‬כי‬
‫הייסער איז אלץ חשוב'ער"‪ .‬וסיפר‬ ‫נס ופלא הוא שאין נשמתו יוצאות מקרבו‪ ,‬ובכל‬
‫זקיני הק'‪ ,‬שראה לאביו הק' שהיה‬ ‫כאשר נכנס לביהמ"ד לתפלת המנחה‬ ‫שבת אירע שוב נס ופלא הזה‪ ,‬שנשמתו נשארה‬
‫מכריח עצמו לאכול בשבת מאכלים‬
‫חמים מאוד‪ ,‬וכן נהג אחריו זקיני הק'‬ ‫בקרבו‪ ,‬ולא פרחה ממנו מגודל תבערת‬
‫בעצמו‪ ,‬כמו שראיתי שהכריח עצמו‬
‫לאכול מאכלי שבת כשהם רותחים‬ ‫יקוד הקדושה שבער בו‪.‬‬
‫עד מאוד‪ ,‬עד שהיה מזיע הרבה‬
‫הרבה צדיקים וגדולי הדור‪ ,‬הסתופפו‬ ‫ושמעתי מפי בנו זקיני הק' זי"ע‪,‬‬
‫מחמימות המאכלים‪.‬‬ ‫בצלו של אא"ז הק'‪ ,‬וגם שלחו את‬ ‫שסיפר על אביו הק'‪ ,‬כי פעם אחת‬
‫בניהם ותלמידיהם לשבות בצלו בשב"ק‪,‬‬ ‫נגע איש אחד במטפחת (פאטשיילע)‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"א קנא)‬ ‫"כי עבודתו של אא"ז הק' בשב"ק היה‬ ‫שלו בשבת‪ ,‬ובער בו כל ימיו‪" ,‬עס‬

‫עבודת הריקודין‬ ‫מפורסם בכל המדינות"‪.‬‬ ‫האט אים געבריהט כל ימיו"‪.‬‬
‫בליל שב"ק‬
‫וידוע כי הרה"ק בעל ייטב לב מסיגוט‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג שז)‬
‫בליל שב"ק האריך בשלחנו‬ ‫זי"ע שלח את בנו הרה"צ ר' אברהם‬
‫עד אור הבוקר מידי שבת בשבתו‪,‬‬ ‫אהרן מקאלבסוב ז"ל לשבות בצל אא"ז‬ ‫די ווענט טאנצן‬
‫והיה מפזז ומכרכר ומרקד כל הלילה‬ ‫הק'‪ ,‬כי בעל הייטב לב העריץ מאוד את‬ ‫און קלאטשן פאר‬
‫מרוב קדושת השבת‪ ,‬ועבד עבודתו‬ ‫אא"ז הק' והעיד עליו שהוא קדוש עליון‪.‬‬
‫קדושת שבת‬
‫כמלאך אלוקים ממש‪.‬‬ ‫(עבו"ע דב"ק ח"א קעב)‬
‫וידוע כי אא"ז הק' זי"ע אמר‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג שלח)‬ ‫פעם להרבנית‪ :‬האם אין את רואה‪,‬‬
‫"ווי די ווענט טאנצן און קלאטשן‬
‫בעת הריקודין טבל את גופו‬ ‫פאר קדושת שבת"‪ ,‬כי ראה במו‬
‫'בעיגול' של בני ישראל‬ ‫עיניו היאך גם הדומם מרגיש קדושת‬

‫וכן ידוע מנהגו של אא"ז הק' זי"ע שנהג‬ ‫השבת ומרקד מכח הקדושה‪.‬‬
‫להרבות בריקודין בליל שב"ק בעבודה רבה‬
‫ועצומה‪ ,‬וכאשר החסידים עמדו מסביב בעיגול‪,‬‬ ‫בערב שב"ק‪ ,‬נעשה התעוררות רב בין הציבור‪,‬‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ב לו)‬
‫היה מרכין גופו בין בני ישראל הקדושים‪ ,‬לטבול‬ ‫ושמעתי ממו"ח ז"ל‪ ,‬שזכה להכיר כמה מזקני‬
‫עצמו בתוכם‪ ,‬כאדם הטובל עצמו במקוה טהרה‪,‬‬ ‫החסידים שזכו לשבות בצל קדשו‪ ,‬והם סיפרו‬ ‫שפך מים על פניו‬
‫ואמר הטעם לזה כדברינו‪ ,‬כי מקוה ישראל ה'‪,‬‬ ‫לו‪ ,‬כי במנחה ערב שב"ק‪ ,‬כאשר אא"ז הק'‬ ‫אחר המקוה בערב שב"ק‬
‫שכאשר בני ישראל מתאספים יחד‪ ,‬הם בחינת‬ ‫התחיל לומר אשרי יושבי ביתך‪ ,‬היו שם בכיות‬
‫עצומות מרוב ההתרגשות‪ ,‬והיה התעוררות‬ ‫ונתיישבו תיכף‬
‫מי מקוה המטהרים‪.‬‬
‫גדולה מאוד‪.‬‬ ‫וכבר מערב שב"ק‪ ,‬כאשר יצא מן הטבילה‬
‫(עבו"ע דב"ק ח"א ער)‬ ‫במקוה‪ ,‬בערו פניו כלפיד אש‪ ,‬והיה דרכו‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג שלח)‬ ‫לשפוך אז קדרה מלאה מים על פניו‪ ,‬והמים‬
‫לא שכב לישון בכל משך השב"ק‬ ‫נתיישבו על פניו‪ ,‬כמו ששופכים מים על תנור‬
‫עד של"ש‪ ,‬ועסק בתיקון נשמות‬ ‫גודל עבודתו הנלהבה‬ ‫בוער‪ .‬וסיפר הרה"ח ר' יחזקאל פריעדמאן‬
‫בעת 'קידוש' ובעת‬ ‫ז"ל מה שראה במו עיניו‪ ,‬כי הוא למד בעיר‬
‫זמירות 'כל מקדש'‬ ‫קליינווארדיין בישיבתו של הגה"ק בעל פני‬
‫יצחק זצ"ל‪ ,‬ובא עם אחד מחבריו‪ ,‬לחוג את חג‬
‫דער הייליגער עלטער זיידער זי"ע‪ ,‬איז דאך‬ ‫השבועות בטאהש הסמוכה לשם‪ ,‬ובאשמורת‬
‫שבת ממש ארויס פון די כלים פאר'ן גרויסן‬ ‫יום ראשון של חג‪ ,‬אחר סדר תיקון ליל שבועות‪,‬‬
‫כאשר יצא אא"ז הק' מן המקוה‪ ,‬בערו פניו‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יח פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫ואור התורה הוא שהלהיב בלבו את אור השבת‬ ‫ועוד ועוד ענינים רמים ופלאים אשר ראו‬ ‫ובכל משך השב"ק לא שכב כלל לישון עד‬
‫באש גדול כל כך‪ ,‬ולפי זה יש לפרש הכתוב‪,‬‬ ‫בעבודתו בשב"ק‪ ,‬והרה"ק בעל דברי חיים‬ ‫שסעד לסעודה שלישית‪ ,‬שאז נרדם על כסאו‪,‬‬
‫ששת ימים תיעשה מלאכה‪ ,‬היינו שתיעשה על‬ ‫מצאנז זי"ע אמר עליו‪" :‬ער האט א גרויסן חלק‬ ‫וצוה מתחילה שכאשר ירדם יניחוהו על מטתו‬
‫ידי אחרים כאמור‪ ,‬כי אתה תהי' דבוק בכל ימות‬ ‫בחדרו‪ ,‬וקבע זמן שיעוררו אותו‪ ,‬ואח"כ המשיך‬
‫השבוע אל עסק התורה‪ ,‬אזי וביום השביעי יהי'‬ ‫אינעם שבת"‪.‬‬ ‫בעריכת שלחנו‪ ,‬ובוודאי היתה לו כוונה עמוקה‬
‫לכם קודש‪ ,‬פירוש שהקדושה וההארה של‬ ‫למה נרדם בעת סעודה שלישית דייקא‪ ,‬ואין‬
‫שבת תהי' שלכם‪ ,‬שתזכו להרגישה ולטעום‬ ‫ואמרתי בזה‪ ,‬דדין גרמא דין‪ ,‬כי לכך זכה‬ ‫לנו השגה בדרכיו הק'‪ ,‬אבל חשבתי לומר טעם‬
‫לערוך את השבת באופן נשגב כל כך‪ ,‬מפני‬ ‫על זה‪ ,‬כי אחר שערך את סדר השב"ק באש‬
‫ממנה‪.‬‬ ‫שהסתגר בכל ששת ימי המעשה‪ ,‬ועסק בתורה‪,‬‬ ‫להבה כזו‪ ,‬היה כחו גדול לפעול ענינים רמים‬
‫ביגיעה רבה כל כך‪ ,‬כי הארת האדם ביום השבת‪,‬‬ ‫בעת רעוא דרעוין‪ ,‬והיה קשה לפעול את זאת‬
‫(עבו"ע פתגמ"ק ח"א שט)‬ ‫תלוי' כפי יגיעתו בתורה בששת ימי המעשה‪,‬‬ ‫בין אנשים‪ ,‬שלא ירגישו בו‪ ,‬לכן רצה לירדם אז‬

‫בס"ד‬ ‫בחדרו‪ ,‬כי כן היה יכול להתקשר בעולמות‬
‫עליונים באין מפריע‪ ..‬כן יש לומר על אא"ז‬
‫ש‬ ‫שר יליצו בעדינו חיות א‬ ‫הק' שנדרם בעת סעודה שלישית‪ ,‬כדי‬
‫ויו‬ ‫לעלות השמימה להשתעשע בעולמות‬
‫העליונים‪ ,‬ומי יוכל להשיג מה פעל וראה‬
‫הטחקאוצהדרשש‬ ‫שם בעת ההוא‪ ,‬גם הרי ידוע שעסק‬
‫בשב"ק בתיקוני נשמות‪ ,‬וכאשר נשמות‬
‫אונגארן‬ ‫באו אליו בימות החול לבקש תיקון‪ ,‬פקד‬
‫עליהם שיבואו אליו רק בשבת‪ ,‬והיה רגיל‬
‫זיך גרייטענדיג צום יומא דהילולא קדישא פון‬ ‫לומר‪" :‬שבת טו איך א טובה פאר א יוד"‪,‬‬
‫אם כן אפשר שגם סעודה שלישית רצה‬
‫רבינו השרף זיעועכי"א‬ ‫לעסוק בזה‪ ,‬כי בשעה שהצדיקים עורכים‬
‫סעודה שלישית‪ ,‬יורדים אלפי נשמות‬
‫וועלכע געפאלט היי יאהר‬ ‫ומבקשים תיקון‪ ,‬ובתוך השינה היה יכול‬
‫לעסוק בענינים אלו יותר בניקל‪ .‬ומי יעמוד‬
‫מאנטאג פרשת קרח ‪ -‬כ"ח סיון הבעל"ט‬
‫בסודן של דברים‪.‬‬
‫ווילן מיר מעלדן פאר אלע וועלכע וועלן זיך משתטח זיין על ציון קדשו אז דער‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג שלח)‬
‫נייער בנין הכנסת אורחים‬
‫בחצר הקודש טאהש – אונגארן‬ ‫לכן זכה לערוך את‬
‫‪Bem út 22, 4522 Nyírtass Hungary‬‬ ‫השב"ק באופן נשגב כל‬
‫כך מפני שהסתגר בכל‬
‫שטייט גרייט בעז"ה‬ ‫ששת ימי המעשה ועסק‬
‫צו אקאמאדירן די פולע משתתפים‬
‫בתורה ביגיעה רבה‬
‫דער נייער בנין בחצר הקודש טאהש ‪ -‬אונגארן אנטהאלט א שיינער צוגעגרייטער ביהמ"ד‬
‫מיט סידורים וספרי קודש‪ ,‬ספר תורה‪ ,‬א באקוועמע מקוה‪ ,‬א חדר האוכל‪.‬‬ ‫ועל פי זה יתפרש מה שאמר הכתוב‬
‫אח"כ "וביום השביעי יהי' לכם קודש"‪,‬‬
‫ווי אויך איז צוגעשטעלט אינעם בנין כסדר טעימה קלה ושתי' חמה בהרחבה‪.‬‬ ‫על פי הידוע הנהגתו של אא"ז הק' זי"ע‪,‬‬
‫שהסתגר בחדרו בכל ששת ימי המעשה‪,‬‬
‫▪ מניני תהלים וועט אי"ה‬ ‫▪ די סעודת הילולא וועט זיין‬ ‫▪ עס וועט בעז"ה זיין א‬ ‫וכמעט לא ראוהו‪ ,‬כי היה מתמיד מאוד‬
‫פארקומען אין אהל הקדוש‬ ‫בע"ה זונטאג נאכט נאך‬ ‫גרופע אויף שב"ק פר'‬ ‫בתורה‪ ,‬והיה דבוק בה בכל לב ונפש‪ ,‬ופעם‬
‫זונטאג בחצות הלילה און‬ ‫מעריב בראשות נכדי בעל‬ ‫שלח הבעל"ט אין טאהש‪-‬‬ ‫אחת בנה לעצמו מערה‪ ,‬שיוכל להסתר‬
‫שם בכל ימות השבוע לעסוק בתורה‪,‬‬
‫מאנטאג נאכמיטאג‪.‬‬ ‫הילולא‪.‬‬ ‫אונגארן‪.‬‬ ‫כי זאת היתה כל מגמתו להידבק כל‬
‫כולו בתורת ה'‪ ,‬ולא רצה שיבטלוהו מזה‬
‫תורתו מגן לנו היא מאירת עינינו וימליץ טוב בעדינו‬
‫בברכת צאתכם ובואכם לשלום‬ ‫בשום אופן‪.‬‬

‫פועל'ט אלעס גוטס‬ ‫ואחר שערך ששת ימי המעשה‬
‫באופן כזה‪ ,‬יצא לעיני העם לערוך את יום‬
‫השבת‪ ,‬ואז היתה צורתו בוערת כלפיד‬
‫אש‪ ,‬וכידוע שבשבת קודש נשתנתה‬
‫צורתו מבכל ימות השבוע‪ ,‬עד שכמעט‬
‫לא הכירוהו‪ ,‬כמו ששמעתי דבר זה מכמה‬
‫עדים נאמנים‪ .‬גם ידוע‪ ,‬שבשב"ק היתה‬
‫קומתו גבוהה יותר מבכל ימות השבוע‪,‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש יט פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מו״ה אלעזר ארי' יונגרייז הי"ו (וומסב"ג)‬ ‫בו ‪+‬אשבות‬

‫לרגל שמחת הולדת בנו למזל טוב‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫אחר אדון עולם פתח באמירת אתקינו‬ ‫אחד מן הדרים כאן‪,‬‬ ‫ליקוט מספה״ק עבודת עבודה על עניני שבת קודש‬
‫סעודתא‪ ,‬קידש על יי"ש‪ ,‬וטעם מעט‬
‫אייער קיכלעך‪ ,‬פערפל‪ ,‬ודיבר כשתים או‬ ‫ואפילו הירצקא ויהושע‬
‫שלשה מינוטין מצדיקים‪ ,‬בירך על המחי'‪,‬‬
‫ויצא לחוץ לשלושה או ארבעה מינוטין‪,‬‬ ‫שהיו עניים ביותר‪ ,‬לא‬
‫ומיד נכנס לסעודתא דעתיקא קדישא‪ .‬לא‬
‫היה אפשר לברך לו ברכת גוט שבת אחר‬ ‫חסר להם לחם לעולם‪,‬‬ ‫המשבךצעפנירניא דקישדובתשאא רבה‬
‫והודו כולם שכן הוא‪ ,‬ופסקו מלערער על‬
‫התפלה‪ ,‬כי אם אחר הקידוש‪.‬‬
‫מנהגיו‪.‬‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג ק"ט)‬
‫(שיח"ק ח"ב ע"ח)‬ ‫בזכות שמרן הסב"ק זי"ע קידש‬
‫עניני סעוקדדיתשאאדעתיקא‬ ‫בכל שב"ק בבוקר על יי"ש לא‬
‫סדר הקידושא רבה אצל מרן‬ ‫אירעה שריפה בכל עיר טאהש‬
‫המנהג שהדגים יהיו מונחים על‬ ‫רבינו הסב"ק זי"ע‬
‫השלחן לפני הסעודה‬ ‫וכאשר נתקבל זקיני הק' לרב בעיר‬
‫וכל סדר האכילה בכלל היתה אז‬ ‫טאהש והעיד על עצמו כי הוא מגין‬
‫אני זוכר מנהגו של זקיני הק'‪ ,‬שהקפיד‬ ‫ביתר טהרה וביתר איידלקייט‪ ,‬כי לא‬ ‫ושומר בכחו על כל העיר מפגעים רעים‪,‬‬
‫שהדגים יהיו מונחים על השלחן בתחלת‬ ‫השיגו תאות ומותרות‪ ,‬ולא ראו מאכלים‬ ‫וכך היה המעשה‪ ,‬כי זקיני הק' נהג ללבוש‬
‫הסעודה‪ ,‬בליל שב"ק לא התחיל שלום‬ ‫מגושמים כמו היום‪ ,‬ולא נמשכו לאכול‬ ‫בשב"ק בגדים לבנים כציווי רבו הק' רבי‬
‫עליכם‪ ,‬טרם העמידו את הדגים על השלחן‪,‬‬ ‫מאכלים המתוקים לחיך‪ ,‬וכגון בשב"ק‬ ‫אליעזר'ל מקאמארנא זי"ע‪ ,‬וכן נהג עוד‬
‫וכן ביום שב"ק‪ ,‬לא רצה ליכנס לעריכת‬ ‫כאשר זקיני הק' קידש אחר התפלה‪,‬‬ ‫מנהגים שונים אשר קיבל מרבותיו‪ ,‬ובעיני‬
‫השלחן‪ ,‬עד שהדגים יעמדו מוכנים לכל‬ ‫נתנו לטעום קצת פערפל ואייער קיכלעך‪,‬‬ ‫כמה חסידים שדרו בעיר טאהש לא הוטבו‬
‫לא לעקאך‪ ,‬כי לעקאך אכלו רק בפורים‪,‬‬ ‫הנהגות הללו‪ ,‬וערערו על זקיני הק'‪ ,‬ופעם‬
‫אחד על מקומו‪.‬‬ ‫שבועות‪ ,‬ושמחת תורה‪ ,‬שהם זמני קבלת‬ ‫אחת אמר זקיני הק'‪ ,‬הלא תעידו כולכם‪,‬‬
‫התורה‪ ,‬כיון שיש בלעקאך רמז לתורה על‬ ‫כי מעת שאני משמש ברבנות בעיר‪ ,‬ואני‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג ק"ה)‬ ‫לובש 'בגדים לבנים' בשבת לא הלבישו‬
‫שם הכתוב‪ ,‬כי לקח טוב נתתי לכם‪.‬‬ ‫'בגדים לבנים' (תכריכים) לאף אחד מאנשי‬
‫העיקר של שב"ק היא לזכך‬
‫את חומר הגוף‪ ,‬וצריכים לאכול‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג ק"ו)‬

‫מאכלי שב"ק בקדושה‬ ‫ביום שב"ק אחר התפלה‪ ,‬סעד (מרן‬ ‫העיר‪ ,‬היינו שלא נסתלק כאן איש או אשה‬

‫בפרט ווען ס'קומט דער הייליגער‬ ‫טרם זמנם‪" ,‬ומעת שאני נוהג כאן לקדש הסב"ק זי"ע) מתחלה סעודת רבי חידקא‪,‬‬

‫על יין 'שרף' בשבת בבוקר‪ ,‬לא אירעה אבל ערכה בזריזות יתירה‪ ,‬ורצה שהחלות‬

‫'שריפה' בכל העיר"‪ ,‬ומעת שאני בוצע לסעודת היום‪ ,‬יעמדו כבר מוכנות על‬

‫על י"ב 'חלות' בשבת‪ ,‬לא חסר 'לחם' לאף השולחן בעת סעודת רבי חידקא‪ .‬מיד‬

‫זכותו יגן עלינו‬ ‫בבית מדרשינו זכרון מרדכי דטאהש – בארא פארק יע"א‬

‫הננו בזה להודיע לכל הקהל הקודש מתפללי בתי מדרשינו‬ ‫ליל שישי פר' שלח תשפ"ב‬ ‫בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬ ‫בעזהשי"ת‬
‫"תפארת משולם" ~ "עטרת מרדכי"‬
‫בלב מלא שמחה‪ ,‬מעומק הלב פנימה‪ ,‬בשפה‬ ‫מודעה‬
‫שביום שני פרשת קרח‬ ‫ברורה ובנעימה‪ ,‬ברכת מזלא טבא נריע‪ ,‬להאי‬
‫איש חי ורב פעלים לתורה ווטהרה‪ ,‬רוח החיים‬ ‫מיר ווילן לאזן וויסן פאר אלע חשובע בחורים ני"ו‬
‫כ"ח סיון יומא דהילולא של רבינו השרף‬ ‫וכביר המעש‪ ,‬מסור בלב ובנפש למען מפעלינו‬ ‫אז דעם קומענדיגן‬

‫הרה"ק מרן משולם פייש ב"ר מרדכי הלוי וזעלדא זצוק"ל‬ ‫הקדוש לחזק קדושת מחנינו‪ ,‬ה"ה‬ ‫זונטאג נאכט אור ליום כ"ח סיון‬

‫יתקיים בעזהשי"ת‬ ‫מוה"ר משה ארי' סג"ל קרויס הי"ו‬ ‫וועט בעזהשי"ת פארקומען א הערליכע‬
‫לרגל שמחת הולדת בתו למזל טוב‬
‫סעודת הילולא‬ ‫סעודת הילולא‬
‫הקל המושיע יעזור ויושיע‪ ,‬שיושפעו לך‬
‫בהיכל בית מדרשינו "עטרת מרדכי"‬ ‫תמיד מן שמיא‪ ,‬רב טוב ושפע קדשיא‪ ,‬ומכל‬ ‫לרגל יומא דהילולא קדישא של‬
‫יוצ"ח תזכה לראות רב נחת כשורות‪ ,‬על דרך‬ ‫רבינו השרף הרה"ק מרן משולם פייש סג"ל בן‬
‫‪72 Taaffe Place‬‬ ‫הסלולה לנו מדור דור‪ ,‬בדרכי עבודת עבודה‬ ‫הרה"ק רבי מרדכי והרבנית זעלדא זיעועכי"א‬
‫בשעה ‪7:30‬‬ ‫יאירו לך הנרות‪ ,‬לעסוק בגמ"ח בעבודה‬
‫ובתורה אור‪ ,‬ותזכה להמשיך ולהרבות פעלים‬ ‫באולם שע"י בית מדרשינו‬
‫ויה"ר שזכות רבינו השרף בעל הילולא יגן עלינו ועל כל ישראל‬ ‫ביתר שאת ועוז‪ ,‬עדי נזכה שיופיע רוח טהרה‬ ‫נטילת ידים לסעודה בשעה ‪ 9:30‬בערב‬
‫להוושע בדבר ישועה ורחמים אמן‬ ‫ממרום‪ ,‬וכ"ק רבינו בקרוב יוליכינו לקראת‬
‫הרה"ג ר' יעקב סג"ל שליט"א ראש החבורה‬
‫הגבאים‬ ‫משיח צדקינו‪ ,‬בב"א‪.‬‬ ‫וועט אויפטרעטן בענינא דיומא ממשנתו של בעל ההילולא‬

‫י'ה זכות אבות יגן עלינו!‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כ פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫כי הוא אינו ראוי לעשות זאת‪ ,‬כי הסעודות‬ ‫על בחינת עולם הבא‪ ,‬שאז ירקדו כולם‬ ‫שבת‪ ,‬וואס דער עיקר פונעם שבת קומט‬
‫של שבת מסוגלות להאיר‪ ,‬אף למי שהוא‬ ‫בעיגול‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל עתיד הקב"ה‬ ‫דאך כדי מקדש צו זייין דעם חומר‬
‫לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם‬ ‫הגופני‪ ,‬שבת ווערט דער גאנצע חומר פון‬
‫פשוט ביותר‪.‬‬ ‫בגן עדן‪ ,‬״ולכן אוכלין מאכל זה בשבת״‪ ,‬כי‬ ‫די וועלט מזוכך‪ ,‬דארף מען דעמאלטס‬
‫אריינלייגן מער כוחות מזכך צו זיין דעם‬
‫(עבו"ע פתגמ"ק ח"ב קס"ו)‬ ‫השבת הוא מעין עולם הבא‪.‬‬ ‫חומר‪ ..‬און אזוי אויך די אלע מאכלי שבת‬
‫קודש וואס איז א ענין צו עסן דארף אויך‬
‫עבודת מרן הסב"ק זי"ע בהכנת‬ ‫(עבו"ע שיח"ק ח"ג רי"ז)‬ ‫זיין מיט הייליגע מחשבות‪ ,‬נישט ווייל‬
‫הפצע"י‬ ‫ס'שמעקט אים גוט חלילה‪ ,‬נאר אלעס זאל‬
‫הסעודות שב"ק מסוגלות להאיר‬ ‫זיין פאר איין כוונה‪ ,‬מעלה צו זיין דעם‬
‫בסעודת יום שב"ק בשעה שהכינו‬ ‫אף לאיש פשוט ביותר‬
‫את המאכל פצע"י‪ ,‬נכנס לבית התבשיל‪,‬‬ ‫גשמי לרוחני‪.‬‬
‫ועמד על עשייתה דבוק במחשבותיו כמה‬ ‫ובפרט בעת הסעודות של שבת‪ ,‬יכול‬
‫מינוטין‪ ,‬ואח"כ המשיך בסעודה‪ .‬בשבת‬ ‫כל איש לקבוע בלבו אהבת ה' ויראת ה'‪,‬‬ ‫(עבו"ע אמ"ק ח"ב רי"ז)‬
‫אחצ"ה השעין את עצמו קצת להירדם‪,‬‬ ‫מה שאי אפשר לו לבוא לידי זה בכל ימות‬
‫ואח"כ עסק על פי רוב בספר הזוהר עד‬ ‫השבוע‪ ,‬ובעת ההיא צריך להשריש אהבת‬ ‫ענין אכילת "קוגעל" בסעודות‬
‫ה' ויראת ה'‪ .‬גם בלבות צאצאיו‪ ,‬ואסור‬ ‫שב"ק‬
‫זמן מנחה‪.‬‬ ‫להתרשל מזה‪ ,‬כי אז הוא הזמן שצריך‬
‫לעורר ולגלות את נקודת היהודי הטמון‬ ‫ולכן נוהגין לאכול בהילולות הצדיק‬
‫(עבו"ע פתגמ"ק ח"א צ"ח)‬ ‫בלבו‪ ,‬ולא ישפיל האדם את עצמו‪ ,‬לומר‬ ‫מאכל "קוגעל" שפירושו "כעיגול" ורומז‬

‫אריינצושיקן בריוון צום מדור מאנ"ש לאנ"ש‬ ‫מאנ"ש _לאנ"ש‬

‫לאזט אאיויבפעןראאיייחעורד למיעיןסעדזש‬ ‫שיקט א פעקס צו‬ ‫שיקט אריין א בריוו צו‬ ‫בריוון און מעסעדזשעס אנגעקומען צום מערכת‬
‫פון אנשי שלומינו צו אנשי שלומינו‬
‫‪718.451.8674 Ext. 841‬‬ ‫‪845.230.6884‬‬ ‫‪11 Van Buren Dr. Unit 305‬‬
‫‪Monroe, NY 10950‬‬

‫האב איך דעמאלטס געטראכט כמה‬ ‫זענען גלייך צו געקומען צו‬ ‫בנוגע דאוונען פריער‬
‫גדולים דברי חכמים‪ ,‬דער דיין שליט"א האט‬ ‫מיר און זיי האבן מיר געזאגט‬ ‫מעריב ליל שב"ק‬
‫פונקט געשריבן אין די חשוב'ע בארימטע‬ ‫מיט ווייטאג‪ ,‬די רבי ווייסט אז צוויי טאטעס‬
‫גליון "באור החיים"‪ ,‬אז דאס מאכן שבת פרי‬ ‫לכבוד די מערכת פון די חשוב'ע גליון‬
‫איז קעגן די חינוך פון די קינדער‪ ,‬האב איך‬ ‫האבן גערייכערט שבת‪.‬‬ ‫"באור החיים"‬
‫מיך יעצט איבערגעצייגט ווי שטארק אמת‬
‫דאס איז‪ ,‬דאס קינד וואס האט דאס געזען‬ ‫איך האב גלייך געזאגט ס'קען נישט זיין‪,‬‬ ‫לטובת הרבים ביטע אריין לייגן די שורות‬
‫איז זיכער געווען ביי זיך אז די צוויי ערליכע‬ ‫אבער ווען דאס קינד האט זיך געהאלטן ביי‬ ‫אין אייער חשוב'ע בארימטע גליון "באור‬
‫יונגעלייט זענען מחלל שבת‪ ,‬וואס דאס האט‬ ‫זיינס‪ ,‬האב איך אים גענומען אין א זייט‪ ,‬און‬ ‫החיים" וואס מאכט ליכטיג דאס לעבן פון‬
‫זיכער איבערגעלאזט א שרעקליכע השפעה‬ ‫אויסגעפרעגט ווער זענען די צוויי טאטעס‪,‬‬ ‫אידישע קינדער‪ ,‬און דאס וועט זיכער זיין א‬
‫אויף דעם קינד‪ ,‬און אויף זיינע חברים‪ ,‬א מזל‬ ‫האט ער מיר געזאגט מיט שרעק‪ ,‬זייערע‬
‫האט ער געהאט אז איך האב אים געקענט‬ ‫נעמען‪ ,‬ער האט מיר אויך געזאגט ווי דאס‬ ‫תועלת הרבים‪.‬‬
‫מסביר זיין אז דעמאלטס איז נאך נישט‬ ‫איז געווען‪ ,‬עס איז געווען ניכרים דברי‬
‫אמת‪ ,‬איך בין נבהל ונשתומם געווארן וויאזוי‬ ‫איך בין א מלמד פאר טייערע צאן‬
‫געווען שבת ביי די טאטעס‪.‬‬ ‫קען דאס זיין‪ ,‬ווען איך האב אים געפרעגט‬ ‫קדשים‪ ,‬איך האב די וואך געזען ווי די‬
‫ווען איז דאס געווען שבת בייטאג‪ ,‬אדער‬ ‫קינדער פון מיין קלאס רעדן צווישן זיך א‬
‫ווער ווייסט וויפיל קינדער דרייען זיך‬ ‫שבת ביינאכט‪ ,‬האט ער מיר געזאגט שבת‬ ‫היציגע שמועס‪ ,‬און איך הער ווי א קינד זאגט‬
‫ארום מיט אזעלכע ספיקות‪ ,‬ווען זיי זעהן‬ ‫פארנאכט‪ ,‬האב איך אים ווייטער געפרעגט‪,‬‬ ‫פאר זיינע חברים‪ ,‬אז איך האב געזען דעם‬
‫ווי ערליכע אידן זענען מחלל שבת יעדע‬ ‫ארום וויפיל א זייגער איז דאס געווען‪,‬‬ ‫שבת ווי צוויי טאטעס האבן גערייכערט‪.‬‬
‫פרייטאג צונאכטס ווען עס איז שוין שבת‪,‬‬ ‫האט ער מיר געזאגט אז דאס איז געווען‬ ‫די קינדער האבן רעאגירט דערויף ס'קען‬
‫גלייך נאכדעם וואס זיין טאטע איז אהיים‬ ‫נישט זיין‪ ,‬איינער וואס רייכערט שבת איז‬
‫"כמה גדולים דברי חכמים"‪.‬‬ ‫געגאנגען פון שול נאך מעריב צו מאכן די‬ ‫א מחלל שבת‪ ,‬און די יונגל האט זיך נישט‬
‫ישר כוחכם וחילכם לאורייתא‬ ‫געלאזט און ער האט געטענה'ט איך האב‬
‫י‪.‬א‪ .‬מלמד תשב״ר‬ ‫סעודה פון שבת‪.‬‬ ‫עס געזען מיט מיינע אויגן‪ ,‬די קינדערלעך‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כא פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה"ר יואל יצחק פריעדמאן הי"ו (וומסב"ג)‬ ‫‪+‬אורי וישעי‬
‫ליקוטי סגולות על הפרשה‬
‫לרגל שמחת נישואי בתו למזל טוב‬
‫כמה סגולות בענין השתטחות‬
‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬ ‫על קברי צדיקים לכבוד‬
‫ההילולא של רבינו השרף‬
‫זיע"א הידוע בשם "ר' יוסף אמשינאווער"‪.‬‬ ‫אין אמעריקע טיילן‬
‫פאר ער איז ארויסגעקומען קיין 'אמעריקא'‬ ‫שטיקלעך פון די‬ ‫האלוקי רבי משולם פייש ב"ר‬
‫איז ער אריין צו זיין רבי'ן זיך געזעגענען‪,‬‬ ‫שפענדלעך וואס ער האט‬ ‫מרדכי זכותו יגן עלינו ועל כל‬
‫האט רבי יוסף מאמשינאוו זיך אנגערופן‪:‬‬ ‫באקומען פון זיין טאטן‪ .‬ער‬
‫"אמעריקא אמעריקא! פון חילול שבת האב‬ ‫פלעגט דאס טיילן אלץ א סגולה פאר א‬ ‫ישראל‬
‫איך נישט מורא פאר דיר‪ ,‬אין עניני כשרות‬ ‫ישועה‪ ,‬און פאר רפואה‪ ,‬און אסאך אידן‬
‫האב איך אויך נישט מורא פאר דיר‪ ,‬אבער‬ ‫זענען מיט דעם געהאלפן געווארן‪ .‬און מיט‬ ‫כח הקדושה של קברי צדיקים ‪-‬‬
‫איין סיבה האב איך פארוואס איך קען מיך‬ ‫די כח הקדושה וואס איז שורה במקום‬ ‫מסוגל לישועות‬
‫נישט געזעגענען פון דיר אז דו זאלסט פארן‬ ‫הציון הק'‪ ,‬טוט דער עלטער זיידע ווייטער‬
‫קיין אמעריקא‪ ,‬ווייל דארט איז נישט דא‬ ‫ממשיך זיין צו פועל'ן ישועות פאר אידן‪,‬‬ ‫ויעלו בנגב ויבא עד חברון‪ :‬כלב‬
‫קיין קברי צדיקים‪ ,‬און עס איז נישט דא‬ ‫פונקט ווי ער פלעגט בחייו זיך מוסר נפש‬ ‫לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות‬
‫קיין פלאץ ווי צו דאווענען פאר גוטע ערליכע‬ ‫(רש"י)‪ .‬דער הייליגער זיידע הרה"ק רבינו ר'‬
‫זיין צו פועל'ן ישועות פאר אידן‪.‬‬ ‫אלימלך מטאהש זי"ע פלעגט אראפנעמען‬
‫קינדער‪.‬‬ ‫שטיקלעך האלץ פון די אוהל הק' פון‬
‫(עבודת עבודה דב"ק עמ' קס"ז)‬ ‫זיין הייליגען טאטען רבינו השרף האלקי‬
‫(על התורה ועבודה)‬ ‫הרה"ק ר' משולם פייש זי"ע‪ ,‬און דאס‬
‫קברי צדיקים ‪ -‬מסוגל לקדושה‬ ‫געבן פאר אידן אלץ א סגולה צו געהאלפן‬
‫להתפלל בציון של הצדיק ‪-‬‬ ‫ולאור גדול‬ ‫ווערן מיט קינדער‪ ,‬און יעדער וואס האט‬
‫מסוגל להתברך מאת ה'‬ ‫באקומען אזא שטיקל האלץ פונעם זיידן‬
‫די מקום מנוחה פון א צדיק איז משפיע‬ ‫איז געהאלפן געווארן מיט א גרויסע ישועה‪.‬‬
‫דער הייליגער רבי ר' זושא זי"ע פלעגט‬ ‫אויף א מענטש א גרויסע קדושה און א‬
‫זאגן אויפ'ן פסוק 'יברכך' ה' מ'ציון' (תהלים‬ ‫דער חוסטער פעטער הרה"צ ר' חיים‬
‫קכ"ח ה') אז ביי א "ציון" פון צדיקים וועט‬ ‫גרויסע ליכטיגקייט‪.‬‬ ‫שלמה אדמו"ר מחוסט זצ"ל‪ ,‬וואס איז‬
‫געווען א קינד פונעם זיידן פלעגט דאהי‬
‫מען געהאלפן און "געבענטשט" ווערן‪.‬‬ ‫(עבודת עבודה דב"ק עמ' קס"ז)‬

‫להתפלל אצל קברי צדיקים ‪-‬‬ ‫סגולת השתטחות על קברי‬
‫מסוגל לישועה‬ ‫צדיקים ‪ -‬לבנים כשרים‪.‬‬

‫עס איז א סגולה בדוק ומנוסה פאר‬ ‫הרה"ח ר' טוביה פישל שוסטאל ז"ל‬
‫יעדעס אידיש קינד וואס איז רח"ל אין א‬ ‫איז געווען פון די חסידים פון הרה"ק רבי‬
‫ירחמיאל אהרן יוסף קאליש מאמשינאוו‬

‫אן קיין מוזיק בעת ווען דער רבי טאנצט די‬ ‫ולזכר נשמת כ"ק מרן רבינו הקדוש זי"ע‪.‬‬ ‫שמחת תורה און די צווייטע‬
‫ריקודין עלאין מיט די ספר תורה אינעם חלל‬ ‫טעג שבועות אין בארא פארק‬
‫אזוי ווי די לעצטערע עטליכע יאר זענען‬
‫אזוי ווי ביי די הקפות בליל שמחת תורה‪.‬‬ ‫די גרעניצן קיין קאנאדא זייער באגרעניצט‪,‬‬ ‫איך וויל אויסדרוקן מיינע הרגשים פון‬
‫און עס איז נישט געווען גרינג אנצוקומען‬ ‫די הכנסת ספר תורה דא אין שטאט בארא‬
‫שפעטער ביי די סעודת מצוה האט דער‬ ‫סיי פאר מיר און סיי פאר נאך א ריזן ציבור‪.‬‬ ‫פארק‪ ,‬וואס מ'האט געהאט די זכיה אז‬
‫רבי ארויסגעברענגט דעם טאג א' בהעלותך‬ ‫אבער מיטהאלטנדיג דא די געהויבענע‬ ‫כ"ק מרן רבינו שליט"א איז זיך ספעציעל‬
‫תשפ"ב העעל"ט‪ ,‬זאגנדיג אז ס'קען ווערן‬ ‫מעמד הכנסת ספר תורה‪ ,‬האט מען זיך‬ ‫געקומען באטייליגן לכבודה של תורה‪,‬‬
‫אנגערופן די צווייטע טעג שבועות‪ ,‬וויבאלד‬ ‫געשפירט ווי מ'טאנצט שמחת תורה אין‬ ‫און איז געקומען באשיינען די שמחת‬
‫מ'האלט דאך יעצט די לעצטע טאג פון‬ ‫טאהש בצל הקודש‪ ,‬אפגערעדט אז די‬ ‫קהלתינו ושמחת התורה‪ ,‬מיטן אריינגעבן די‬
‫די ז' תשלומין פונעם יום טוב‪ ,‬קען עס נאך‬ ‫שווייס איז גערינען פון אלע זייטן‪ ,‬איז געווען‬ ‫מהודר'דיגע ספר תורה וואס איז ספעציעל‬
‫ווערן גערעכנט אלס חלק פונעם יום טוב‪,‬‬ ‫וינעו אמות הסיפים ווען רבינו שליט"א האט‬ ‫געשריבן געווארן מרישא ועד גמירא לעילו‬
‫נאכדערצו אז מ'ברענגט אריין א נייע ספר‬ ‫געהייסן אפשטעלן די מוזיק‪ ,‬און דער עולם‬
‫תורה‪ ,‬און מ'איז מקבל די תורה מחדש‪ ,‬און‬ ‫האט ממשיך געווען מיט די ניגוני הקפות‬
‫אלעס וואס שטייט געשריבן אין איהר‪ ,‬און‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כב פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫שמירת עינים‪ -‬מסוגל לזכרון‬ ‫סגולת הפרשת חלה ‪ -‬לפרנסה‬ ‫צרה‪ ,‬אדער ער האט א קרוב וואס איז אין‬
‫א צרה‪ ,‬אז ער זאל גיין צו א קבר פון א‬
‫ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי‬ ‫רבינו הרה"ק מקאמארנא זי"ע שרייבט‪,‬‬ ‫צדיק‪ ,‬און זיך דארט שופך שיח זיין‪ ,‬און דער‬
‫עיניכם אשר אתם זונים אחריהם‪ ,‬למען‬ ‫אז הפרשת חלה איז א סגולה לפרנסה‪ ,‬א‬ ‫אייבערשטער וועט אננעמען זיין תפילה‬
‫תזכרו‪ .‬אמאל האט א חסיד א למדן זיך‬ ‫רמז דערצו‪ :‬די ראשי תיבות פון דעם ווארט‬ ‫און ער וועט געהאלפן ווערן מיט א ישועה‬
‫מתנצל געווען פאר הרה"ק ר' מנחם מענדל‬
‫מקאצק זי"ע אז ער געדענקט נישט דאס‬ ‫חל"ה איז הטריפני לחם חוקי‪.‬‬ ‫ורחמים‪.‬‬
‫לערנען‪ ,‬האט אים ר' מענדעלע געזאגט בזה‬
‫הלשון‪ :‬עס שטייט‪ :‬ולא תתורו אחרי לבבכם‬ ‫סגולת הפרשת חלה ‪ -‬נגד‬ ‫(סגולת ישראל)‬
‫ואחרי עיניכם‪ ,‬דערנאך וועט זיין למען‬ ‫שכחה‬
‫תזכרו‪ ,‬אז מען היט זיך די אויגן געדענקט‬ ‫להתפלל אצל קברי צדיקים‬
‫די עיקר סיבה פון שכחה אויף דער‬ ‫‪ -‬מסוגל לקבלת התפילות‪,‬‬
‫מען דאס לערנען‪.‬‬ ‫וועלט‪ ,‬האט הגה"ק דער בעל חתם סופר‬
‫זי"ע געזאגט‪ :‬איז צוליב מאכלי הגשמי‪.‬‬ ‫ולהתעוררות גדול‬
‫(שיח שרפי קודש)‬ ‫אבער ווען מען נעמט אראפ חלה זענען מיר‬
‫מעלה די עסן צו א הויכע מדרגה רוחנית‪,‬‬ ‫מתפלל זיין ביי א ציון פון א צדיק איז‬
‫אן ענדליכער מעשה איז פארגעקומען‬ ‫און וויבאלד עס האט שוין נישט קיין‬ ‫מסוגל אז די תפילות זאלן נתקבל ווערן‪ ,‬און‬
‫ביים ישמח ישראל זי"ע‪ .‬עס זענען געווען‬ ‫גשמיות איז נישט דא קיין שום סיבה פון‬ ‫אזוי אויך איז איז דא א גרויסע התעוררות‬
‫צוויי אידן וואס זענען געקומען צו אים און‬ ‫שכחה‪ ,‬נאר עס איז גאר מחזק דעם זיכרון‪.‬‬
‫געבעטן אן עצה פאר זכרון‪ ,‬און דער ישמח‬ ‫במקום מנוחת הצדיק‪.‬‬
‫ישראל האט גערעדט מיט זיי‪ ,‬און האט‬ ‫(חתם סופר פ' שלח)‬
‫געגעבן פאר יעדן פון זיי א סגולה אויף זכרון‪.‬‬ ‫(עבודת עבודה שיח"ק ח"ג עמ' תט"ו)‬
‫סגולה לחולה‬
‫בשעת מעשה איז אויך דארט געווען אן‬ ‫והיה לכם לציצת וראיתם אתו‬
‫אלכסנדר חסיד‪ ,‬הערנדיג די עצות וואס דער‬ ‫והיה לכם לציצת וראיתם אתו‪ .‬א‬
‫רבי האט געגעבן פאר איינער פון די אידן‪,‬‬ ‫סגולה פאר א חולה איז צו קוקן אויף די‬ ‫דער של"ה הקדוש שרייבט ‪ :‬עס איז גוט‬
‫האט ער זיך אנגערופן אז ער זוכט אויך אן‬ ‫אז דער מענטש וואס איז אין א מצב פון‬
‫עצה פאר זכרון‪ ,‬און ער וויל וויסן צו ער קען‬ ‫ציצית‪.‬‬ ‫כעס אז ער זאל טוהן א פעולה וואס איז‬
‫מבטל דאס כעס‪ .‬דער פעולה איז אז ער זאל‬
‫זיך אויך באניצן מיט דעם עצה?‬ ‫(עץ חיים)‬ ‫אנכאפען דאס עק פון זיין מלבוש מיט די‬
‫ציצית וואס הענגען אויף דעם עק‪ .‬ווייל דער‬
‫האט אים דער ישמח ישראל געזאגט‪,‬‬ ‫עס איז א סגולה אריבערציפירן די ציצית‬ ‫וואס כעס'ט זיך גייט אריין אין זיין הארץ‬
‫"פאר דיר האב איך אן אנדערע עצה‪.‬‬ ‫איבער די אויגן ווען מען ליינט די פרשה פון‬ ‫אן אל זר‪ ,‬און ציצית איז גורם א השראת‬
‫זאלסט מקיים זיין דעם פסוק "ולא תתורו‬ ‫ציצית ביי קריאת שמע‪ ,‬און ווער עס טוט‬ ‫שכינה‪ .‬א רמז דערצו איז אז כנף איז דער‬
‫אחרי לבבכם ואחרי עיניכם"‪ ,‬און דעמאלט‬ ‫דאס איז פארזיכערט אז זיינע אויגן וועלן‬
‫וועסטו זוכה זיין צום אויספיר פונעם פסוק‪,‬‬ ‫זעלבע גמטריה ווי כע"ס‪.‬‬
‫נישט בלינד ווערן‪.‬‬
‫"למען תזכרו"‪...‬‬ ‫(דרך חיים תוכחת מוסר)‬
‫(שו"ע הלכות ציצית סימן כ"ד‬
‫(תפארת ישראל)‬ ‫באה"ט ומשנה ברורה)‬

‫צו דער זאך‪ ,‬ווען מ'האט מוסיף געווען נאך‬ ‫ביי די געהויבענע מעמד 'הכנסת ספר‬ ‫אוודאי די גדרים וסייגים וואס נאר אזוי קען‬
‫פינף מינוט צו די טעגליכע שיעור אין הלכה‬ ‫תורה' פארגאנגענעם זונטאג פ' בהעלותך‬ ‫זיך האלטן די תורה אין אלע דורות‪.‬‬
‫בבית מדרשינו פארגעלערנט דורך הרה"ג‬ ‫אין שטאט בארא פארק‪ ,‬האט כ"ק מרן רבינו‬
‫דומ"ץ קהלתינו שליט"א‪ .‬און בנוסף צו די‬ ‫שליט"א ארויסגעברענגט‪ ,‬אז די גאנצע כבוד‬ ‫זאל דער אייבירשטער העלפן מ'זאל‬
‫שיעור תהלים במסגרת חבורת לומדי תהלה‪,‬‬ ‫התורה די זינגען און די טאנצן ביי אזא מעמד‬ ‫מיר טאקע קענען זיך האלטן אין די הייליגע‬
‫וואס דערמיט הייבט זיך אן דעם דיינ'ס‬ ‫און אלעס ארום‪ ,‬איז בעיקר די תכלית וואס‬ ‫דרכים ווי רבינו הקדוש האט אונז געלערנט‪,‬‬
‫שיעור‪ ,‬און עס נעמט יעדן טאג לערך צעהן‬ ‫עס קומט ארויס נאכדעם‪ ,‬ווי דער הייליגער‬ ‫און יבלחט"א רבינו שליט"א פאדערט כסדר‬
‫מינוט‪ ,‬גייט מען אריין ווייטער צו די סימנים‬ ‫רבי פלעגט זאגן 'הבוחר ִּב ְׁשָי ֵרי זמרה' די‬ ‫בקדושת מחנינו‪ ,‬ביז מיר וועלן זוכה זיין צו די‬
‫אין שו"ע‪ ,‬וואס ווערט אויסגעשמועסט בטוב‬ ‫עיקר איז די תכלית וואס קומט ארויס פון די‬
‫טעם ודעת הלכה והלכה על בוריה כרגיל על‬ ‫זמירות ושירים א‪.‬א‪.‬וו‪ .‬די עיקר איז 'היוצא‬ ‫גאולה שלימה בב"א‪.‬‬
‫לשונו פונעם דיין שליט"א‪ ,‬ולשמחת לב‬ ‫לנו מזה' וואס מ'נעמט זיך מיט פון יעצט און‬ ‫ק‪.‬ה‪ .‬בארא פארק‬
‫מקשיבי השיעור איז עס יעצט פארלענגערט‬
‫געווארן מיט גאנצע פינף מינוט‪ ,‬וואס איז‬ ‫ווייטער‪.‬‬ ‫השפעה פונעם הכנסת ספר תורה‬

‫דא אין קרית יואל האט מען טאקע געטוהן‬ ‫לכבוד מערכת באור החיים‪.‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כג פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫אמונה‪ ,‬און ער גלייבט "וואס איך האב נישט‪,‬‬ ‫איך האב פון די הערליכע גליון יעדע וואך‬ ‫פרוטה פרוטה מצטרפת לחשבון גדול‪ .‬און‬
‫איז א סימן אז איך דארף עס נישט האבן‪,‬‬ ‫עקסטער‪ ,‬דער אייבירשטער זאל העלפן‬ ‫ווי דער דיין האט עס טאקע ארויסגעברענגט‬
‫דער אייבירשטער ווייסט דאך בעסער פון‬ ‫דעם פארגאנגענעם מאנטאג בהעלותך ביים‬
‫מיר וואס איך דארף האבן און וואס נישט"‪.‬‬ ‫עטס זאלטס ווייטער קענען ממשיך זיין‪.‬‬ ‫שיעור‪ ,‬אז לאור דעם וואס רבינו שליט"א‬
‫אבער ס'איז נישט קיין פשוטע זאך דאס צו‬ ‫האט גערעדט זונטאג מ'זאל זיך עפעס‬
‫קענען עכט ארייננעמען אין קאפ אין לעבן‬ ‫איך האב נאר געוואלט צולייגן וואס איך‬ ‫מיטנעמען פון די געהויבענע מעמד הכנסת‬
‫דערמיט‪ ,‬מ'דארף דאך האבן געוואלדיגע‬ ‫האב געהערט פון הרה"ח ר' ירמי' קאהן‬ ‫ספר תורה וועט מען טאקע צולייגן יעדן טאג‬
‫כוחות דערצו‪ .‬איז פארדעם מאכט מען‬ ‫שליט"א א שייינע געדאנק איבער דעם ברכה‬
‫טאקע דעם קומענדיגע ברכה‪ ,‬מ'דאנקט‬ ‫העושה לי כל צרכי‪ ,‬וואס אין די פאריגע גליון‬ ‫אן הוספה צום שיעור "לכבוד התורה"‪.‬‬
‫השי"ת "אוזר ישראל בגבורה"‪ ,‬אז ער גיבט‬ ‫האב איך געזעהן געשריבן דערוועגן‪ ,‬אז א‬ ‫(‪ )-‬קרית יואל‬
‫טאקע פארן מענטש די כוחות דערצו‪ ,‬זיך צו‬ ‫מענטש דאנקט השי"ת יעדן טאג 'העושה‬
‫קענען שטארקן אויף די סארט נסיונות‪ ,‬און‬ ‫לי כל צרכי'‪ ,‬דער אייבירשטער האט מיר‬ ‫השי"ת גיבט די כוחות אים צו‬
‫קענען לעבן מיט די ריכטיגע אמונה און זיין‬ ‫געגעבן אלעס וואס איך דארף‪ ,‬איז לכאורה‬ ‫דאנקען 'העושה לי כל צרכי'‬
‫יעדע מענטש האט דאך זאכן וואס ער דארף‬
‫השומח בחלקו‪.‬‬ ‫און ער האט נאכנישט‪ ,‬אויב אזוי וואס הייסט‬ ‫א גוטן די חשובע מערכת‪,‬‬
‫העושה לי 'כל' צרכי‪ ,‬ווי ער זאגט קלאר אז ער‬ ‫עס איז נישטא קיין ווערטער‬
‫אסאך הצלחה און די עבודת הקודש‪.‬‬ ‫באקומט פון אייבירשטן 'אלע' זיינע צרכים?‬ ‫ארויסצוברענגן די געוואלדיגע הנאה וואס‬
‫ח‪.‬א‪.‬ש‪.‬‬
‫נאר וואס דען‪ ,‬יעדע מענטש האט דאך‬

‫בס"ד‬ ‫בס"ד‬

‫זרהיב"ישנערוף‬ ‫דהקיבדיליוולשמאאא‬ ‫באמשנעלתוזשכי"מוינהננוים‬

‫של מייסד השלשלת הקודש‬

‫מחדשים‬

‫ושמענעדלהלקרבזרבששכהיאיירנמוותתור‬

‫ויושר יליצו בעדינו חיות אש‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כד פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫המדור הזה נתנדב ע"י מוה"ר יואל קלמן הערשקאוויטש הי"ו (קרית יואל)‬ ‫‪+‬אבותינו ספרו _לנו‬

‫לכבוד התחדשות הגליון‬

‫ובזכות זה יברכהו השי"ת שיזכה לרוות רב תענוג ונחת מכל יוצ"ח לאורך ימים ושנים טובים אמן‬

‫האט מיר שוין נעכטן נאכט דאס געבעטן‪.‬‬ ‫ער זאל שתדל'ן פאר אים‬ ‫זכרונות ועובדות מאנשי שלומינו בצל קדשו של רביה"ק זי"ע‬
‫און דער עסקן איז ממשיך און פרעגט אים‪:‬‬
‫איך קען אפשר וויסן וואס האסטו מיטן‬ ‫אין שפיטאל‪ ,‬צו האבן‬
‫רבי'ן? און בכלל וואס האסטו מיט טאהש‬
‫אז דער רבי זאל זיך זארגן פאר דיר? האט‬ ‫גוטע דאקטוירים‪ ,‬און‬
‫ער געענטפערט איך האב גארנישט קיין‬
‫ספעציעלע קשר מיטן רבי'ן‪ ,‬נאר איך בין‬ ‫צו מאכן אז זאכן זאלן זיך‬ ‫מפרשת השבוע ויעלו‬
‫פשוט געווען נעכטן נאכט אין א געגענט‬ ‫רוקן שנעלער וכדומה‪ ,‬אבער נאך פאר ער‬ ‫בנגב ויבא עד חברון‪ :‬כלב‬
‫נישט ווייט פון טאהש‪ ,‬האב איך געקלערט‬ ‫הייבט אן צו רעדן‪ ,‬פרעגט אים דער עסקן‪,‬‬ ‫לבדו הלך שם ונשתטח‬
‫לאמיר שוין פארן נאך אביסל און צו גיין‬ ‫דו הייסט אפשר אזוי און אזוי‪ ,‬ענטפערט‬ ‫על קברי אבות (רש"י)‪.‬‬
‫צום ציון הק' פונעם הייליגן רבי'ן און‬ ‫ער אים יא‪ ,‬זאגט דער עסקן‪ :‬איך האב‬
‫מתפלל זיין צו געהאלפן ווערן בדבר ישועה‬ ‫געוואוסט אז דו גייסט מיר רופן‪ ,‬ווייל איך‬ ‫עס דערציילט הרה"ח ר' יהוסף יואל‬
‫ורחמים‪ .‬און דאס איז דער גאנצער שייכות‬ ‫האב מיר גע'חלום'ט די נאכט ווי איך זעה‬ ‫סג״ל קרויס הי"ו פון מאנטריאל‬

‫וואס איך האב מיטן רבי'ן‪.‬‬ ‫עס איז לעצטנס געווען א מעשה דעם רבי'ן זי"ע אין חלום און ער זאגט מיר‪:‬‬

‫זכותו יגן עלינו‬ ‫מיט א איד פון מאנטריאל וואס האט גיי און העלף ארויס דעם איד וואס דארף‬

‫זיך נישט גוט געשפירט‪ ,‬און ער האט הילף און דו קענסט אים העלפן‪ ,‬און דער‬

‫געדארפט אריבער גיין א שווערע טעסט רבי זאגט מיר דערביי דיין נאמען!! ממילא‬

‫אין שפיטאל‪ .‬דער איד איז געגאנגען צו אן וועל איך מיר שוין אריינלייגען און די זאך‪,‬‬

‫עסקן בענייני רפואה‪ ,‬כדי אים צו בעטן אז און טוהן וואס נאר מעגליך‪ ,‬ווייל דער רבי‬

‫‪þĉĂąċ ĈûĂ ēþúù ēþĄÿ‬‬ ‫‪Ēù ēþĂĀ þĉĂüċú þďùà đĒþĂþ‬‬

‫‪ĆĂċđć ēúĂĊćú ąúĀ ēĀĐą þ Ăý þĉĂćþąĒ ĂĒĉù ąĄ ēù ùþđĐąþ ĈĂćÿýą ýÿú þĉĉý‬‬ ‫‪ĈþĂĊ Ā Ą ĀđĐ
đč
ú ĆþĂú‬‬

‫‪R^W^[V lUWdc‬‬ ‫‪ù ĂĄċþċĂÿ ČđĒý þĉĂúđ ąĒ ùĒĂüĐ ùąþąĂýü ùćþĂ‬‬

‫‪ùđþĉýþ Đ ýđý ąĒ ùúđ ùąþąĂýü ùćþĂú‬‬ ‫‪ý ÿċú þčĊùēĂ‬‬

‫‪ù ĂĄċþċĂÿ ĒĂĂč ĆąþĒć Ĉđć ČđĒý þĉĂúđ‬‬ ‫^‪_[^Vl jfc lj[`R‬‬

‫‪ĈĂüý ùĒĂüĐ ùēąĂĒþĒ Ēùđ Ēýùā Đ Đü ć đþ ü úù‬‬ ‫‪ý ďĀù 5:45 ýċĒú‬‬

‫‪ĀđĐ
đč
ú ĆþĂüĀĂ Ćû ĆĂĀù ēúĒúþ ĆĂđúĀ ĐþúĂüú ý ÿċú ĆĂĂĐēēĒ‬‬ ‫‪ēüĀþĂć Ĉþďđ ēċ Ăùýú‬‬
‫‪ā ąċúý ĈþĂĊ Ā Ą‬‬ ‫‪ù āĂąĒ þĉĂúđ ù āĀąúĂþ ċ Ăÿ Đ ýĂúđ ąĒ ĒüþĐú þûýĉćĄ‬‬
‫‪þĉĂĒđüć ēĂúú‬‬
‫‪ Ĉþďđúþ ĆĂćĀđú þĉĂēąčē ąúĐĂþ þĉĂēċþþĒ ċćĒĂ ý úĐýþ‬‬
‫‪7:45 ýċĒú ýĀĉć‬‬ ‫‪ýąĊ Ĉćù ĆĂćĀđþ ýċþĒĂ ýúþā ýüćú ýúþāą þĉĂēþąùĒć ąĄ ùąćĂþ‬‬
‫‪8:00 ýċĒú ýüþċĊą Ă āĉ‬‬
‫‪Ĉćù ąùđĒĂ ąĄ ąċþ þĉĂąċ ĈûĂ ĒþüĐýþ ąþüûý þēþĄÿ‬‬
‫‪ 9:00 ýċĒú ÿ ćýđú‬‬
‫‪Ċāþû Ċċąù ā
ąċþč‬‬
‫‪ĈđüĊĄ þćĂĂĐēĂ ĆĂċþúĐ ĆĂđþċĂĒýĒ ĂüĄ ĐþĂüú ĆĂĉćÿý‬‬
‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כה‬
‫‪ùćþĂü ùĉĂĉċú þćùĉĂ ù āĂąĒ ĆĂĉþùûý ĆĂĉúđý‬‬

‫‪ýüþċĊą Ĉćþÿć ąĄý‬‬
‫‪þĉĂüċú úþā ĎĂąćĂþ þĉĂĉĂċ ēđĂùć ùĂý þĉą Ĉûć þēđþē‬‬

‫‪Ċāþû Ċċąù ā
ąċþč ēĄđúú‬‬

‫‪ýąýĉýý‬‬
‫‪ ĒćĒćýą ēþĉčą ùĉ ýüþċĊýą úüĉą ð ÿ‬‬

‫פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫מערמעלשטיין שליט"א‪ ,‬שישי הגה״צ רבי‬ ‫ברהמ"ז על הכוס הרה"ג ר'‬ ‫בצ_ל הקודש‬
‫שמעון שטערן שליט״א האדמו״ר מליזענסק‪,‬‬ ‫עקיבא יוסף כהנא שליט"א‬
‫נכד רביה״ק זי״ע‪ ,‬שביעי הרה"ח מוה"ר יצחק‬ ‫מנהל ישיבה סאטמאר ב"פ‪,‬‬ ‫משהנלעכ"שקה ומהרנןשרמביענובבעיטת"ורנאשולהיקטו"דאש‬
‫לויפער שליט"א וויליאמסבורג‪ ,‬מוה"ר משה‬ ‫שבח נותנים הרב נחמן‬
‫יצחק טייטלבוים הי"ו מאנטריאל‪ ,‬הר"ר משולם‬ ‫ב"ר עקיבא יוסף כהנא‬ ‫מיטוואך פר' בהעלותך‬
‫פייש ליעבערמאן הי"ו דער רבי האט געגעבען‬
‫די נאמען לבתו הנולד לו למז"ט‪ ,‬אחרון מוה"ר‬ ‫שליט"א‪.‬‬ ‫נאך תפלת שחרית און קבלת קהל איז דער‬
‫יצחק כהנא הי"ו וויליאמסבורג דער רבי האט‬ ‫רבי צוריקגעפארן אל מעון קדשו בקריתינו‬
‫געגעבען די נאמען לבתו הנולד לו למז"ט‪ ,‬פאר‬ ‫נאכן פארלערנען‬ ‫הקדושה‪ ,‬נאכן גייסטרייכן באזוך אין ניו‬
‫מפטיר האט דער רבי געמאכט די מי שברך‬ ‫בספה"ק נועם אלימלך‬
‫לחולי ישראל‪ ,‬מפטיר האט עולה געווען מוה"ר‬ ‫האט דער רבי ארומגערעדט‬ ‫יארק‪.‬‬
‫אברהם טרעפ הי"ו‪ ,‬הגבה הב' צבי ארי' וויזנער‬ ‫פון קדושת יום השבת כי היא מקור הברכה‬
‫ני"ו ב"פ‪ ,‬גלילה מוה"ר יואל אלחנן פאפלאנאש‬ ‫והשפעות‪ ,‬כל ברכאן דלעילא ותתא ביומא‬ ‫שבת קודש פר'‬
‫שביעאה תליין און האט מחזק געווען אז מ'זאל‬ ‫בהעלותך‬
‫הי"ו משב"ק‪.‬‬ ‫זעהן אויסצונוצן דעם שבת קודש ווי עס דארף‬
‫צו זיין בתורה ובתפלה‪ .‬און מעורר געווען די‬ ‫ליל שב"ק ביים שלחן הטהור זענען‬
‫מוסף האט געדאווענט העסקן הדגול ר'‬ ‫געוואלדיגע גרויסקייט פון מדת האחדות‪ ,‬מיט‬ ‫מכובד געווארן מיט די כיבודים‪ ,‬הגבהת הכוס‬
‫ישראל סג"ל קרויס הי"ו ק"י‪ ,‬חבר הנהלת‬ ‫אחדות קען מען אלעס שלעכטס מבטל זיין‪ ,‬און‬ ‫צו קידוש הרב ברוך הורוויץ שליט"א נכד‬
‫האיחוד‪ .‬פתיחה צו אנעים זמירות מוה"ר יואל‬ ‫די בחורים זאלן זעהן זיך אויפצופירן באהבה‬ ‫רביה"ק זי"ע‪ ,‬קה אכסוף הרה"צ רבי אברהם‬
‫ברנצ"ח סג"ל קרויס הי"ו‪ ,‬ק"י‪ .‬נאכן דאווענען‬ ‫ואחוה ושלום וריעות צווישן זיך‪ ,‬אזוי קען מען‬ ‫יהודא סג"ל שליט"א‪ ,‬מה ידידות כ"ק אדמו"ר‬
‫איז דער רבי ארויף אויפן ארון הקודש און‬ ‫מספינקא שליט"א‪ ,‬תנו שבח מוה"ר ישעי'‬
‫געוואונטשן א גוט שבת פאר כל הקהל‬ ‫ווייטער שטייגן במעלות רמות‪.‬‬ ‫שטערן הי"ו‪ ,‬קה רבון עלם הרה"צ רבי שמואל‬
‫פריעדמאן שליט"א חדב"ן‪ ,‬צור משלו הרה"ג‬
‫הקודש‪.‬‬ ‫מיט פסוקי דזמרה איז מכובד געווארן‬ ‫ר' אברהם שלמה פאפלאנאש שליט"א‪ ,‬אז ביום‬
‫הרב אברהם לייב ראזענבוים שליט"א‪ ,‬מנהל‬ ‫השביעי מוה"ר יואל הלל וויינבערגער הי"ו‬
‫וביום השבת זענען מכובד געווארן ביים‬ ‫ח"ת דקריתינו הק'‪ ,‬מיט תפלת שחרית הרה"ג‬ ‫וויליאמסבורג‪ .‬שיר המעלות הב' אשר לעמל‬
‫טיש‪ ,‬הגבהת הכוס צו קידוש‪ ,‬הב' ישראל‬ ‫רבי עקיבא יוסף כהנא שליט"א‪ ,‬וומסב"ג‪ ,‬די‬ ‫ראזענצווייג ני"ו‪ ,‬מתלמידי ישיבתינו הק'‪,‬‬
‫מנשה לאנדאוי ני"ו‪ ,‬אז ביום השביעי הב' ראובן‬ ‫עליות האבן עולה געווען‪ ,‬כהן הרה"ג רבי‬
‫ראטענבערג ני"ו‪ ,‬שיר המעלות הב' מרדכי‬ ‫עקיבא יוסף כהנא שליט"א‪ ,‬לוי הרה"ג ר'‬
‫שלמה הכהן כ"ץ ני"ו‪ ,‬ברהמ"ז על הכוס הב'‬ ‫נחמי' צבי חיים סג"ל קרויס שליט"א‪ ,‬שלישי‬
‫האדמו"ר מזוטשקא קאראקאס שליט"א‪ ,‬רביעי‬
‫משה אלי' שטערן ני"ו נכד רביה"ק זי"ע‪.‬‬ ‫הרב יוסף מאיר הערשקאוויטש שליט"א מנהל‬
‫בית צירל‪ ,‬חמישי הרה"ח ר' יצחק יודא לייב‬
‫שבת נאכמיטאג האט הרה"ג רבי עקיבא‬
‫יוסף כהנא שליט"א מנהל ישיבה סאטמאר‬

‫בס"ד‬

‫אין ליכט פונעם‬ ‫יעבמאושתדזרורכעולדרלמתנתוודה‬ ‫נסייתדה ע"י כ"ק מרן רבינו הקוה"ט זי"ע ~ בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬

‫יקודמיאשדאהיפולנועלאם‬ ‫(מתוך נוסח המצבה)‬ ‫זכות אבות יגן עלינו‬
‫הייליגן שרף זי"ע‬
‫הננו בזה להזמין את כל אנ"ש ובאי בית מדרשינו הי"ו‬
‫לאמיר זיך אלע מחזק זיין מיט די‬ ‫להשתתף אצל‬
‫לעכטיגקייט פון די תורה הקדושה‬
‫סעודת הילולא‬
‫טהוובאמביגתןעמודלריליננתץווו‬
‫לרגל יומא דהילולא קדישא של‬
‫ליממודדי יוש"םסבויוהמלוכה‬ ‫רבינו השרף הרה"ק מרן משולם פייש סג"ל בן‬

‫שע"י איחוד תלמידי וחסידי‬ ‫הרה"ק רבי מרדכי והרבנית זעלדא זיעועכי"א‬

‫שתתקיים בעזהשי"ת‬

‫ביום שני פרשת קרח ~ כ"ח סיון‬
‫‪ ‬בהיכל בית מדרשינו ‪‬‬

‫מנחה בשעה ‪8:30‬‬

‫ותיכף אח"כ נטילת ידים לסעודה‬

‫הרבנים הגאונים שליט"א ישאו מדברותיהם‬
‫במשנתו של בעל ההילולא‬

‫ויושר יליצו בעדנו חיות אש‬

‫הנהלת הבית מדרש‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כו פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫ביינאכט איז פארגעקומען די שמחת התנאים‬ ‫ברהמ"ז על הכוס כ"ק אדמו"ר מספינקא‬ ‫ב"פ פארגעלערנט פרקי אבות בהיכל ביהמ"ד‬
‫בביתו נאוה קודש פון הכלה בת הרב ר' יעקב‬ ‫שליט"א‪ .‬רבינו שליט"א איז צוגעגאנגען צו‬ ‫הגדול‪.‬‬
‫יוסף בלום שליט"א‪ ,‬חתן הרה"ח מוה"ר פנחס‬ ‫תפילת מעריב‪ .‬מיט הגבהת הכוס צו הבדלה‬
‫מוה"ר יואל הלל וויינבערגער הי"ו‪ ,‬די הבדלה‬ ‫מיט תפלת מנחה איז מכובד געווארן מוה"ר‬
‫ברוך האלפערין שליט"א שו"ב‪.‬‬ ‫האט געהאלטן הב' משה יודא וויזנער הי"ו‬ ‫זיידא ישראל יצחק מאירוביץ הי"ו‪ ,‬און מיט די‬
‫עליות כהן הרב נחמן ב"ר עקיבא יוסף כהנא‬
‫רבינו שליט"א האט מסדר געווען און‬ ‫ב"פ‪.‬‬ ‫שליט"א‪ ,‬לוי הרה"ח ר' יעקב שמואל סג"ל‬
‫געלייענט די תנאים‪ ,‬דערנאך האט דער רבי‬ ‫קרויס הי"ו‪ ,‬שלישי הר"ר משה מאירוביץ‬
‫געוואונטשן לחיים פארן חתן ובני המשפחות‪,‬‬ ‫ביי די שיחות קודש האט דער רבי דערציילט‬ ‫שליט"א‪ ,‬הגבה כ"ק אדמו"ר מספינקא שליט"א‪,‬‬
‫און פארטיילט שיריים פון די לקח פאר די‬ ‫פונעם הייליגן רבי אהרן קארלינער און דער‬ ‫גלילה הב' יהוסף ראטמאן ני"ו‪ .‬מיט קידוש‬
‫ביי של"ש איז נתכבד געווארן הרה"צ אדמו"ר‬
‫משתתפים‪.‬‬ ‫צמח ה' לצבי זכותם יגן עלינו‪.‬‬
‫מזוטשקא קאראקאס שליט"א‪.‬‬
‫מאנטאג פר' שלח‬ ‫נאכדעם האט דער רבי אויפגענומען די‬
‫אורחים החשובים לברך ולהתברך‪.‬‬ ‫ביי די דברות קודש האט דער רבי‬
‫צופרי איז פארגעקומען בביתו נאוה קודש‬ ‫ארומגערעדט פון טון די מצות מיט א פנימיות‪,‬‬
‫דער שמחת האפשערן פון הילד משולם פייש‬ ‫זונטאג פר' שלח‬ ‫מ'זאל לעבן מיט א אהבת השם ויראת השם‪,‬‬
‫בן מוה"ר משה ראטמאן הי"ו ‪ -‬משב"ק הי"ו‪,‬‬ ‫זאגענדיג‪ ,‬אז מען דארף ליינען קריא"ש מיט‬
‫נאכ'ן שערן האט רבינו שליט"א אנגעטוהן‬ ‫נאכמיטאג איז רבינו שליט"א געפארן קיין‬ ‫כונה און מקבל זיין עול מלכות שמים‪ .‬מען‬
‫די קאפל און ציצית און געבענטש דאס קינד‪,‬‬ ‫מאנטריאל‪ ,‬און זיך משתתף געווען ביי די‬ ‫זעהט אהרן הכהן האט מדליק געווען די נרות‬
‫מען האט געמאכט א לחיים‪ ,‬און דער רבי‬ ‫הכנסת ספר תורה פון הנגיד ר' שלמה שטיינמעץ‬ ‫ולא שינה‪ ,‬נר איז מרמז אויף די תורה‪ ,‬כי נר‬
‫האט אנגעווינטשען פאר די עלטערן און בני‬ ‫הי"ו חתן הרה"ח ר' יצחק קארענפעלד הי"ו‪,‬‬ ‫מצוה ותורה אור‪ ,‬דארף מען זעהן זיך קובע‬
‫וועלכע איז געשריבן געווארן לעילוי נשמת בנו‬ ‫עתים לתורה צו זיין מיט א קביעות‪ ,‬טוב לי תורת‬
‫המשפחה‪.‬‬ ‫הבה"ח ישכר דוב בעריש ע"ה מקדושי מירון‪,‬‬ ‫פיך מאלפי זהב וכסף‪ ,‬אז מ'איז קובע עתים‬
‫און איז פארגעקומען אין בית המדרש דמתיבתא‬ ‫לתורה וועט דער אייבערשטער שוין נאכשיקן‬
‫תאו ואתכנשו בהילולא‬ ‫ראשית חכמה‪ .‬דער רבי האט געטאנצן ריקודי‬
‫דרבינו השרף זיעוכי"א‬ ‫קודש מיט די נייע ספר תורה‪ ,‬און אויך מיט די‬ ‫די עשירות און פרנסה‪.‬‬
‫בעלי שמחה ר' שלמה ובניו הי"ו און מיט ר'‬
‫אנ"ש גרייטן זיך צום יומא דהילולא קדישא‬ ‫יצחק הי"ו‪ ,‬דערנאך איז דער רבי מכובד געווארן‬ ‫דערנאך זענען נתכבד געווארן‪ :‬ידיד נפש‬
‫פון מייסד השלשלת הקודש רבינו השרף מרן‬ ‫הרה"ח ר' פנחס ברוך האלפערין שליט"א‪ ,‬קל‬
‫משולם פייש בן רבי מרדכי זיעועכי"א‪ ,‬וועלכע‬ ‫פארצוזאגן לדוד מזמור‪.‬‬ ‫מסתתר הרה"ח ר' פנחס ארי' סג"ל קרויס הי"ו‪,‬‬
‫געפאלט אויס קומענדיגן מאנטאג פר' קרח‪ ,‬כ"ח‬ ‫אין כאלקינו הרה"ח ר' אלישע אהרן באנדא‬
‫שפעטער האט דער רבי מנחם אבל געווען‬ ‫הי"ו נתני'‪ ,‬ברכי נפשי הרה"ח ר' נתנאל מאיר‬
‫סיון הבעל"ט‪.‬‬ ‫הגה"צ רבי יעקב אלי' שליט"א ואחיו הגה"צ‬ ‫הערשקאוויטש הי"ו‪ ,‬שיר המעלות הב' הערש‬
‫רבי יוסף אונסדארפער שליט"א וועלכע זיצן‬ ‫אלימלך ראטענשטיין ני"ו מתלמידי ישיבה"ק‪,‬‬
‫א קבוצה וועט וויילן אויף דעם שבת פר'‬
‫שלח בחצר הקודש טאהש‪-‬אונגארן‪ ,‬אינעם‬ ‫שבעה נאך א שוועסטער הרבנית ע"ה‪.‬‬

‫יהמ"ד זכרון אהל אלימלך ד'טאה‬‫ש‬‫ב‬

‫עש"ק לסדר שלח תשפ"ב לפ"ק‬ ‫נתייסדה ע"י כ"ק מרן רבינו הקדוש זי"ע | בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬ ‫גם ברכות יעטה מורה‬

‫מודעה משמחת‬ ‫עיר מאנסי יע"א‬ ‫בשמחה רבה ואותות כבוד הערצה והוקרה‪ ,‬הננו משתתפים בשמחתכם ומברכים‬
‫‪146 Maple Ave. (Cor. Decatur) Spring Valley, N.Y.‬‬ ‫ברכת מזלא טבא וגדיא יאה‪ ,‬אל מול פני רום מעלת כבוד האי גברא רבא ויקירא‬
‫הננו בזה להודיע לכל מקשיבי השיעור‬ ‫הצמוד בקירות לבבינו‪ ,‬תורתו והוראתו מכרזת עליו בחוץ‪ ,‬חסידא ופרישא‬
‫שמח תשמח רעים האהובים‬ ‫נהורא נפישא‪ ,‬חכמת אדם תאיר פניו‪ ,‬מפורסם בשיעוריו ודרשותיו הנעימים‪,‬‬
‫הלכה למעשה ‪ -‬בשלחן ערוך או"ח‬ ‫דולה ומשקה מהבאר מים חיים דרכי “עבודת עבודה”‪ ,‬עומד לימין אנשי‬
‫בשמחה צהלה כבוד וידידות הננו בזה מברכים מקירוב הלב‪ ,‬ברכת סימן טוב ומזל טוב‬ ‫שלומינו וחברי קהלתינו הק' בלב ובנפש בעצה ותושי’‪ ,‬שלשלת היוחסין‪ ,‬ה”ה‬
‫הנלמוד ע"י הרב הגאון הדומ"ץ שליט"א‬ ‫חמה ולבביות‪ ,‬וכל הברכות דלעילא ותתא‪ ,‬למעלת כבוד ידיד נפשינו הרבני החסיד הנכבד‬
‫המפואר הדגול והנעלה‪ ,‬לב טוב ומטיב לכל‪ ,‬מו"מ בתורה וחסידות‪ ,‬עומד לימין קהלתינו‬ ‫הגאון המפורסם פאר מקדושים‬
‫אשר לתועלת הרבים האנוסים על הדרך מפעם לפעם‬
‫יהא ניתן לשמוע מהיום והלאה‬ ‫הקדושה וכוללינו המפואר בנאמנות ובמסירות יתירה‪ ,‬כש"ת‬ ‫רבי יסצג"חלק יואנגבררייהזשםליט”א‬
‫דומ”ץ דקהלתינו הקדושה‬
‫כל השיעורים 'לייוו'‬ ‫הרה"ח מוה"ר‬ ‫בן הרהגה"צ שלהיוח"ס אבדק"ק טאלטשאווא שליט"א‬
‫וחתן הרה"ג שלהיוח"ס רבי נפתלי וואגשאהל שליט"א מלאנצוט‬
‫על ה'איחוד' טעלפאון ליין‬ ‫נפתלי נחמי'‬ ‫לרגל שמחת הולדת נכדו למזל טוב ובשעטומ"צ‬
‫ראטענבערג‬ ‫אצל בנו יקירו‬
‫‪845-351-8674‬‬ ‫הרה"ג פאמ"ק רבי אלעזר ארי' סג"ל שליט”א‬
‫אצל נומער ‪ 7‬ואח"כ ‪ 1‬מהמעין מעני"ו‬ ‫שליט"א‬ ‫ויה”ר מן קדם מרן אבוהן דבשמיא‪ ,‬שכבוד הדומ"ץ תרווה רב נחת דקדושה‬
‫מכל יוצ”ח בבריות גופא ונהורא מעליא‪ ,‬שתוכלו להרבות יתר פעלים לתורה‬
‫באותו זמן של השיעור‪ ,‬מן ‪ 8:45‬עד ‪9:25‬‬ ‫גבאי נאמן ומסור בלב ובנפש לבית מדרשינו‬ ‫וחסידות‪ ,‬ואביהם ואמם תגדלם לתורה ועבודה לחופה ולמעש"ט ע”ד הקודש‬
‫עבוד"ת עבוד"ה הסלולה לנו ע"י רבינו הקדוש זי"ע‪ ,‬עדי נזכה לקבל פני‬
‫גם יכולין לשמוע אחר כך הריקארדינ"ג מכל השיעורים‬ ‫לרגל שמחת נישואי נכדתו הבכירה‬ ‫משיח צדקינו ומלכינו בראשינו בב”א‪.‬‬
‫על נומער ‪ 4331‬מהמעי"ן מעני"א‬
‫למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת‬ ‫השמחים בשמחתכם‬
‫שמעו ותחי נפשכם!‬ ‫אצל חתנו יקירו החשוב ר' יואל אלימלך ציגלער ני"ו‬ ‫ומברכים כל טוב סלה‬
‫הנהלת התאחדות אברכים‬ ‫בהערצה ובהוקרה‬
‫ובעידן דחדותא נביע בשירתא על פעולותיו הכבירים‬
‫וההנענהדהללקתתרןההקהכובהנללילןה‬
‫לטובת הצלחת בית מדרשינו במסירה נאמנה בספ"י וברוח נדיבה‬

‫מ מרום ישא ברכה‪ ,‬יוסיף ה’ ככה‪ ,‬מאור פניו רוח ששון והנחה‪ ,‬ונרוממה שמו יחדי ו‬
‫ז ה הגומל חסדים‪ ,‬ישפע ברננים‪ ,‬לנוב בשיבה טובה כשתולי זיתים‪ ,‬נחת ועונ ג‬
‫ל רוות רב נחת‪ ,‬הברכה אחת‪ ,‬כגפן פורחת‪ ,‬ואמת המים עוברת תחת‪ ,‬ונהדר בפאר וכבו ד‬
‫א ושר ועושר‪ ,‬יה”ר שיהי’ שעת הכושר‪ ,‬בנים ובני בנים בשערי יושר‪ ,‬בסייעתא דשמ יא‬
‫ט ללי שפע בעידן האי‪ ,‬וברכות עד בלי די‪ ,‬הני תלת בני מזוני וחי‪ ,‬בעזרתו יתברך קל ח י‬
‫ב רכות יעטה מורה‪ ,‬לבנות בית נאמן בתפארה‪ ,‬והזיווג יעלה יפה‪ ,‬שפע נחת ובריות גופ א‬
‫א ורך ימים תזכו להמשיך נועם מעשיכם‪ ,‬לשמוע קול חתן וכלה בחוצות ירושלים‪ ,‬בגאולה קרוב ה‬

‫כברכת ועתירת ידידיכם הנאמנים המברכים מעומק הלב‬

‫גבאי ומתפללי בית מדרשינו‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כז פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬

‫בס"ד‬ ‫נייעם בנין דחצר הקודש‪ .‬אויך וועלן פולע אנ"ש פוקד זיין דעם‬
‫ציון הקדוש דורכאויס די יומא דהילולא רבא‪.‬‬
‫הזדמנות נדירה‬
‫אין קריתינו הקדושה וועט כ"ק מרן רבינו שליט"א אפרעכטן‬
‫בשיספבר<יםל‬ ‫די הילולא קדישא‪ ,‬וועט דאווענען די תפילת אין ישיבתינו‬
‫מהאי פה מפיק מרגליות‬ ‫הקדושה און וועט אויסזאגן גאנץ תהלים ביים ציון הקדוש‪ ,‬דער‬
‫דורש טוב לעמו‬ ‫שלחן הטהור און צענטראלע סעודת הילולא וועט פארקומען‬
‫הגאון דומ”ץ‬
‫שפעט נאכמיטאג בבית המדרש הגדול‪.‬‬
‫טאהש ‪ -‬קרית יואל‬
‫שליט”א‬ ‫אזוי אויך וועלן פארקומען מניני תהלים און סעודת הילולא‬
‫בבתי מדרשינו ברחבי תבל‪ ,‬ווי עס וועלן אויפטרעטן הרבנים‬
‫דרשות מסודר‬
‫לפי ענינים והזמנים‬ ‫הגאונים שליט"א‪.‬‬

‫מכעבומשדהעדלפוס‬ ‫ובראשי חדשיכם‬

‫חכם לב יקח מצות‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א וועט פירן דעם שלחן הטהור סעודת ראש‬
‫מי שנדבו לבו‪,‬‬ ‫חודש תמוז‪ ,‬דאנערשטיג ב' דראש חודש אום ‪ 6:45‬נאכמיטאג‬
‫ורוצה להנציח שם‬
‫בהספר לזכות עולם‬ ‫וויליאמסבורג‬
‫יפנה להעסקנים החשובים שיחיו’‬
‫גרויס פרייד הערשט צווישן אנשי שלומינו בכלל און תושבי‬
‫הרב נתן גאנדל הי”ו‬ ‫וויליאמסבורג בפרט‪ ,‬נאכדעם וואס מען האט בשעה טובה‬
‫‪845.537.0572‬‬ ‫ומצלחת אנגעהויבן די ארבייט איבער צו פרישן בית מדרשינו‬

‫הרב יואל גוטמאן הי”ו‬ ‫תפארת משולם אין שטאט‪.‬‬
‫‪845.537.0156‬‬
‫די בית המדרש דינט שוין לאנגע יארן ווי א לייכט טורעם פאר‬
‫זכותים‬ ‫לראסוגותלנהחת‬ ‫לקרב הגאולה‬ ‫אנשי שלומינו אין שטאט בתורה עבודה וגמילת חסדים‪ ,‬און עס‬

‫שם מהדורת הספר‪$36,000 ..........‬‬ ‫מובא בספרים הקדושים שמי‬ ‫הגאון רבי שלמה קלוגער‬ ‫פעלט זיך שוין אויס צו איבער בויען דעם בית הגדול והקדוש‪.‬‬
‫זכות חודש ‪$6,000..........................‬‬ ‫ששמו נזכר בין החותמים‬ ‫זצ”ל מבראד מפרש‬
‫זכות שבוע ‪$2,000...........................‬‬ ‫על ספר חדש זהו סגולה‬ ‫‘עשות ספרים הרבה אין‬ ‫אצינד האט זיך די הנהלת בית המדרש אריינגעווארפן אין‬
‫זכות מאמר‪$1,500...........................‬‬ ‫לנחת טוב מיוצאי חלציו‬ ‫קץ’‪ ,‬מה שצריכין לחבר‬ ‫די אינטערנעמונג נאכ'ן באקומען ברכת קדשו פון כ"ק מרן‬
‫חצי עמוד‪$500................................‬‬ ‫(שו”ת מבשר טוב ח”א בסוף‬ ‫ספרים מחמת שנמשך‬ ‫רבינו שליט"א נאך די לענגערע אסיפה בביתו נאוה קודש‬
‫רבע עמוד ‪$360...............................‬‬ ‫הספר בשם כ”ק אדמו”ר‬ ‫קץ הגאולה זה כמה‪,‬‬
‫זכות אהבת התורה ‪$150.................‬‬ ‫מזוטשקא זצ”ל‪ .‬וע”ש ח”ב‬ ‫מפני שצריכין עוד לצאת‬ ‫פארגאנגענעם חודש אייר העעל"ט‪.‬‬
‫זכות תומך‪$100...............................‬‬ ‫ריש הספר מכתב מהגה”צ‬ ‫לאורה מה שתלמיד ותיק‬
‫אב”ד אודווארי זצ”ל שהביא‬ ‫עתיד לחדש‪ ,‬על כן צריכין‬
‫להדפיס ספרים כדי לקרב‬
‫סמוכון לזה)‬
‫קץ הגאולה בב”א‪.‬‬

‫איחוד טאהש טעלעפאון ליין‬

‫™© ›‬

‫›¯œ¡‪œ±›¯œ ¨¡²¤‬‬ ‫קולו בקודש מרביה"ק זי"ע • דברות ושיחות קודש מרבינו שליט"א‬
‫דרשות • שיעורים • חבורות • מעמדים • מאורעות • מודעות • שמחות • אינטערוויו'ס • ועוד‬
‫¯œ‪±œ˜ 
› ¥¡¡Ÿœ °˜ ¤‬‬
‫™¨‪˜  ¡¤± ° ¦›˜ §°¦ ¯ £ ²˜¡±‬‬ ‫‪718.451.8674 514.500.8674 0.333.015.0715 079.704.0074‬‬
‫¬‪Ÿ°¯ ²±°‬‬
‫קלארע און הערליכע שיעורים‬ ‫קלארע און הערליכע שיעורים‬
‫‪¥¡¤œ²‬‬ ‫š¦‪ª ± °®¡¯ ˜°‬‬
‫בספר תהלים‬ ‫במסכת קידושין‬
‫¦§ ‪›ª‬‬ ‫¦œ©

‪«¡ª© §¦¡© ˜¦¥¯¡› ˜¦™ª™

ž©¦ §¡¥±¡››¦¡¯ª‬‬ ‫ž¨‪š˜ ‬‬ ‫בחבורת "לומדי תהלה"‬ ‫בחבורת "מזון הנפש"‬

‫•
… ’
Ž‚ •
… ’
ƒ‬ ‫Ž … •‡ŒŠ „ ~‪-‬‬ ‫‪ 48‬פון די מעין מעניו‬ ‫‪ 41‬פון די מעין מעניו‬

‫•
… ’
„ •
† ’
‬ ‫¦˜¨‪-€ „ ŠŒ‡• … ‚Ž š˜ ‬‬

‫•
† ’
€ •
’ ’
‬ ‫›¡¨©‪ƒ-‚ „ ŠŒ‡• † ‚Ž š˜ ‬‬

‫•
’ ’
‡~‬ ‫•
’ ’
€‬ ‫¦¡‪…-„ „ ŠŒ‡• † ƒŽ ¢˜ ‬‬

‫•
’ ’
‡ •
’ ’
ƒ‘‬ ‫›˜¨‪‡-† „ ŠŒ‡•  ƒŽ š˜ ±°ª‬‬

‫…„–‚‬ ‫¬‪‡-~‡ „ ŠŒ‡•  ‚–„… š˜ ¡¡°‬‬ ‫‪P. 718.451.8674‬‬ ‫יו״ל ע״י‬
‫‪EXT. 8‬‬
‫…„–‚‬ ‫…„–‚ ~ •‡ŒŠ „ ‡€‪~-‬‬ ‫‪¯ ™±‬‬ ‫ואחיסחוידדיתטלאמיהדיש‬
‫‪F. 845.230.6884‬‬
‫¡ž¦‪°‬‬ ‫œ‪²¦¡ª¨ ¡¤‬‬ ‫™¡‪²‬‬ ‫‪11 Van Buren Dr. #305‬‬ ‫להערות והארות וכן לנדב גליון לשבוע‬
‫Ÿ™‪²°‬‬ ‫‪Monroe N.Y. 10950‬‬ ‫נא לקרוא להמערכת‬

‫‪ ›¦¡¤‬‬
‫©¬‪¥¡¤œ² °‬‬

‫Š‡ŒŒƒ‡ ‡ƒ—"‹ƒ‡ƒ‚ŒŠƒ‰‚‬

‫›'‪±œ˜ ‬‬ ‫‪°¥"¡¦¡›Ÿ˜œ§°¦°¯"˜£ ²¤±œ¯™¯°¡˜"¤ª±‬‬
‫‪˜" ¡¤±‬‬

‫ג<ליון באור החיים ‪ -‬טאהש כח פרשת חלש ‪ -‬תשפ"ב <לפ"ק‬