ISSN 0017-9493
כתב עת של הסתדרות המורים בישראל | כרך צ"א | גיליון מס' | 05תמוז תשע"ז ,יולי 2017
קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים
לא ידעתי שזה מובן מאליו
בבקשה תגידי דמעות של
שאת לא שמאלנית. סוכן חשאי
אנחנו אוהבים אותך
א' מרגל
אמתי מור
הילד המגמגם הוא היום
גם הימין רוצה משורר ומורה לספרות
פוליטיקה בכיתה
צבי עצמון
נאוה דקל
האלימות פה
כדי להישאר
עודה בשאראת
הד החינוך יולי 3 2017 תוכן העניינים מבצעיםמיוחדיםבמהלךחודשיוניחודש הספר העברי
בהוצאת הספרים של מכון מופ"ת:
ISSN 0017-9493 יולי 2017
כתב עת של הסתדרות המורים בישראל | כרך צ"א | גיליון מס' | 05תמוז תשע"ז ,יולי 2017 6עוצרים לרגע .אוצרים את הרגע:עירית רובינגר לרון
8ריגול :מרגלים בוכים בסתרא' מרגל
מאליו מקובלים קלישאות ,מוסכמות והבליםלא ידעתי שזה
מובן
אאבשנמבאחתקניתושלמהאווארהתגבשיימדםיאאלוניתתך. דסומכןעוחתששאיל הד ישראלי 12
א' מרגל בצלאל כהן וחכמי לב מסרבים למצמץתמר רותם 16
גפוםליהיטימיקןהרובצכיהתה ויצו .שונאים שקיפות ואוהבים בני אדםשניר פלג 18
נאוה דקל צמהביישלודעררצהוממומגןומרגהםלהוספארוהיתום נחשפתם פעם לקולנוע ערבי צעיר בישראל?מיטל מזרחי 22
חלון הראווה של החצר האחוריתמיכאל יעקובסון
כהדאילילמהויתשאפרה חדר מצב
עודה בשאראת האזינו עתה לקולם של התלמידיםעידן ירון
מי קיבץ יחד נוער חב"ד ,נוער גאה ונוער ערבי?אלעד מרגל
קלישאות ,מוסכמות כולם אוהבים שיח משתף (חוץ מעמוס עוז)אמתי מור 24
והבלים מקובלים 28
להט"בים? לא ליד הילדים שליאמתי מור 30
12 40קלישאות יסודישראל שורק תועה במתמטיקה ותוהה על החברהמיטל מזרחי 31
42תסמכו על חוש הריח שלכםנטע שרם 32
44מזרחיות או חירות? חירות! נוקטים עמדה פדגוגיה דיגיטלית כולם ילדים שלי בין אילוצים לאפשרויות במרחב מוגן
הלכה למעשה תודעה הורית כתפיסה פדגוגית הזמנה לסדנת כתיבה
פנינה גל־יעקב 34מרשרשים :הקשר שבין מעמד וכסף ובין הצטיינותאריה דיין מילי אפשטיין-ינאי
36ניצחון המורים על המנהליםציון שורק עורכת :רבקה ודמני בהכשרה להוראה
46תכינו לי תלמידים .אני העתיד ואני רעב חוה סימון
24 38שעות פרטניות | 365מעלות של חיבהאיריס הרפז
נימרוד סמילנסקי פרידמן
מדורים
48קרב שין בשין :לסלק את הכדורגל מבתי
76ידע הוא כוח .והבורות?צבי עצמון
הספריפתח שילוני 78רוני סומק :נקמתו של הילד המגמגםצבי עצמון
8 2מלבלבת מבין חריצי המדרכת :קלישאה כהלך רוח
50קרב שין בשין :לסלק את הנוקשות ולא
יעל רוזן־דוידי
את הכדורגלישראל שורק
84אלימות היא גזרה משמים ,והיא לא הולכת לשום מקום
5 4האויב שאהב אותנו (ולפחות ניסה)
עודה בשאראת
נתן אודנהיימר
86שמע האמת ממי שאמרה ולך תדע מי אמרהסימון ארזי
58בונים גשר ,טראמפ ,לא חומהאמתי מור 98אופק חדש :בין מיתוסים למציאותיזהר אופלטקה
62בבקשה תגידי לנו שאת לא שמאלנית
מנהיגות חינוכית בגיל הרך סוגיות עכשוויות בשילוב של ילדים ובוגרים להבין הבנה -ללמד להבין
אמתי מור כתיבה ועריכה :מרים מבורך עם צרכים מיוחדים בישראל מושגים ומעשים
אסופת מחקרים עורך :יורם הרפז
64מהפכות שלא עושים בעזרת השם הד בינלאומי
עורכים :שונית רייטר ,עירית קופפרברג, ממכווןפ"ת
תמר רותם עולם קטןתמי אילון־אורטל 88 יצחק גילת
קצת אמריקה לבאר שבעיעל דקל 92 בית ספר למחקר ולפיתוח תכניות
67כאשר למחשב קראו רדיונאוה דקל בכל זאת ורוד לבנות וכחול לבניםמיכאל יעקובסון 94 את הספרים ניתן לרכוש בטלפון 03-6901428 :או בכתובת האתר: בהכשרת עובדי חינוך והוראה במכללות
6 8שמרן ,ליברל ובלתי ניתן להגדרה אלימות? לא קיימת בעיה כזאת אצלנוחנן מסר 96
www.mofet.macam.ac.il/catalog
ירון נעים
72לידיעת הקורא נ' בנט :גם הימין בעד
פוליטיקה בחינוךנאוה דקל
אסור לעשות הכללות • 40חינוך מכין ילדים
לעתיד • 42התפוצצות הידע • 44חשיבה
יצירתית ויציאה מהקופסה • 46לחנך לעבודת
צוות • 48להשקיע ב"חוזקות" של הילד
• 50לא חשוב הציונים ,העיקר שיהיו
בני אדם • 54למצות את היכולת • 58שוויון
הזדמנויות • 62להיות רלוונטיים לילדים • 64
הכול עניין של חינוך • 68מי קובע מה חשוב 72
דבר העורך הד החינוך יולי 2017 4
לא מכינים ילדים לעתיד יו"ר מערכת :ציון שורק
(ּוודאי שלא מחנכים לעבודת צוות) עורך :ישראל שורק
גלרשפוין:ת:תסמיטואדייולונן–עאםורתטמלרי עריכה
"צריך לתת לילדים כלים לחיים ,ולא להעמיס עליהם תכנים"; "צריך לתת להם חכות עריכת
ולא דגים!" נכון ששמעתם או אמרתם את המשפטים הללו עשרות פעמים בחייכם? נכון שרק מידענית :דזירה פז
לעתים רחוקות עצרתם לחשוב אם הם אמתיים ומה בעצם המשמעות שלהם? יש אמירות כמו עתומריכאיתלומן–דואוררהטדל בינלאומי:
"חשוב לייצג את כל גוני האוכלוסייה" או "חינוך צריך להיות מבוסס על חוזקות" שנראות עורך חדר מצב :אריה דיין
צלם המערכת :רפי קוץ
לנו ברורות מאליהן ,ממש כמו "מה שלא דווח -כאילו לא נעשה". איור השער :שאטרסטוק
לא .המשפטים האלה לא בהכרח אמתיים .מפתה לכתוב שהם בהכרח לא אמתיים ,אבל
אסתפק באפיון שלהם כקלישאות .סיסמאות .דקלומים .בגיליון הזה של הד החינוך אנחנו מערכת מייעצת:
טוענים שיש סכנה של ממש בקלישאות ,מפני שעל בסיסן אנו נוטים לרקום השקפת עולם פרופ' יזהר אופלטקה ,פרופ' נמרוד
שלמה. אלוני ,אדר ארד ,ד"ר לאה אריכא,
בעבר ,כאשר קומיקאים רצו להתל במורים וללעוג להם (ראו עד כמה זה מאפיין קבוע נחום בלס ,ד"ר קובי גוטרמן ,רבקה
בסדרות טלוויזיה למתבגרים) ,הם השתמשו בלשון מליצית ומנופחת ובעיקר בטון מליצי
ומנופח .לפעמים זה גם הצליח להם וצחקנו .מה בעצם הצחיק אותנו? בעיקר הפער בין תחושת גורפינקל ,ציפי דביר ,זכאריה
החשיבות העצמית שביטאו מורים סטריאוטיפיים אלה לבין דימו ָים הנמוך בהרבה בעיני חרדאן ,שרה ישראלי ,ד"ר איציק
תלמידיהם. כהן ,אמנון לבב ,שגית להמן,
קלישאות אינן מצחיקות במיוחד ,משום שהן נראות לנו מובנות מאליהן בהקשרי דיון רבים. ד"ר יערה מוגדם ,אירית סנה,
לכן הן כל כך מדאיגות .הרבה פעמים אנשי חינוך נוטים בעצמם לאמץ קלישאות שמופנות דזירה פז ,גילה פינקלשטיין ,יהודית
פלבנר ,רות קופינסקי ,ישראל
אליהם מבחוץ .בדרך זו הם מוותרים על חלק מעצמיותם ,וזה מקומם שבעתיים. שורק ,ציון שורק ,פרופ' חן שכטר
הנה דוגמה :אחד הסרטונים הנפוצים ביותר ברשת ואחד האהובים ביותר ,לצערי ,מכניס
אותנו אל אולם המשפט .צעיר אפרו־אמריקאי פונה אל חבר מושבעים בכתב האשמה חריף מו"ל :הסתדרות המורים בישראל
נגד הנאשם :החינוך .מוצג התביעה שלו הוא דג בצנצנת .הצעיר ,כריזמטי וחריף לשון ,פותח
ואומר כי בעוד שהעולם כולו השתנה -החינוך נותר מאובן וקפוא .הוא ,החינוך ,נותר שמורת רמחח'לבןק–תסרומנקוי8י,םתולהאפבציהב62969:
טלפון,03-6922939 :
טבע של ימים שחלפו מן העולם. פקס,03-6928221 :
ובכן ,ייתכן מאוד שחינוך כיתתי סטנדרטי אכן מיצה את תפקידו ההיסטורי .ייתכן מאוד א-ה15:00-08:00 ,
שאין כל היגיון שילד לומד הכול עם בני גילו הכרונולוגי ,מגיל הגן ועד כיתה י"ב .אולם
הטענה שהחינוך השתנה פחות מפרקטיקות אנושיות אחרות היא טענה כוזבת בעליל .שוק ,8 בן–סרוק רח' המערכת:
הירקות ,בית החולים וביקורי הרופא ,בית המשפט עם גלימות המשפטנים ,אולמות ההרצאה "הד החינוך",
באוניברסיטאות ,המאפייה -כל אלה השתנו הרבה פחות מן החינוך .אני ,ששמעתי הרצאות תל אביב 03-6922939 ,62969
בנות 90–45דקות ממוריי ,אומר לכם שהחינוך ,לרבות החינוך הפרונטלי בכיתות ,השתנה [email protected]
ללא היכר. מחלקת מודעות ופרסום:
ועתה נחזור אל המשפטים שפתחתי בהם :האם עלינו לתת לילדים "כלים לחיים", אהובה צרפתי
"כלים לעתיד"? נברר תחילה במה מדובר בעצם .כלים -כמו עיפרון ועט לכתיבה ,מגל
לקציר ,טרקטור לחריש ,מזלג לאכילה ,סיר לבישול ,מזחלת לשם ניידות בשלג? כלומר, טלפון03-7516615 :
אם לפרקטיקות רבות נחוצים כלים מתאימים -איזו מין פרקטיקה היא ה"חיים"? איזו מין פקס03-7516614 :
[email protected]
פרקטיקה היא ה"עתיד"?
כלי מועיל בהקשרי חיים רבים הוא ידע הקריאה והכתיבה .כדי לקרוא את אפלטון במקור, עשו עכשיו מינוי
הכלי היעיל ביותר הוא בקיאות ביוונית עתיקה .כדי לקרוא הוראות להפעלת מדיח כלים, 03-6922939
הכלי הטוב ביותר הוא אנגלית טכנית ברמה נמוכה .אמרו לי מהי "פרקטיקת החיים" ,מלאכת
החיים ,ונחשוב יחד מהם הכלים המתאימים לה .ובכלל ראוי שנשאל את אומרי הקלישאה הד החינוך באתר הסתדרות המורים:
הזאת :האם אתם מבינים טוב ממני מהם כלים וכיצד מייצרים אותם? האם אנו עצמנו הצלחנו www.hedhachinuch.co.il
כל כך בחיים וראינו בהם אושר ,עד כי עכשיו נלמד אחרים איך עושים זאת? האם מישהו גילה
שליחת כתבות ,תגובות,
כלים טובים יותר מהיכולת לשמש השראה דרך אותנטיות וענווה? מאמרים ומכתבים:
מה רבות הקלישאות שאינן עושות אלא את אשר עושה המשאבה .מנפחות ומרוקנות עוד
יותר את החלול ממילא .לא את כל הקלישאות ראוי למגר .חלקן חינניות וחיוניות לטקסים [email protected]
לשוניים שונים .חופש הביטוי חל גם ,ובעצם בעיקר ,על הבלים למיניהם .ובכן ,אם נגזר עלינו
לתבל לשוננו בקלישאות -שיהיה! ובלבד שלא נתייחס אליהן -ואלינו -ברצינות מוגזמת.
ישראל שורק
7 עוצרים לרגע .אוצרים את הרגע הד החינוך יולי 2017 6
התמונה הזאת ,בדיוק כפי שהיא ,היתה צילומים :עירית רובינגר לרון
יכולה להופיע ב"הד החינוך" לפני
ארבעים ,חמישים ושמונים שנה .זה נוטע כיתובי התמונות :ישראל שורק
בי אופטימיות ושמחה שאין להן פשר.
יש עתים שבהן מוליכה המצלמה את הלב אל תוך
התבוננו בפנים היפות ומלאות ההבעה, המרחב שבינה לבין המצולם ,ויש עתים שבהן מניח
במצח הגבוה ,בריכוז הניבט מן השפתיים העולם את האנושי לפני המצלמה ומזמין אותה לגעת.
ומן המבט הממוקד .אין רמז למחשב או כמה יהודי יכול להיות אפו של גוי .אילו הייתם
למסך בתמונה ,אבל נוכחותו הסמויה בלשים ,האם הייתם מנחשים שהוא הטוב או הרע?
ובעצם ,אילו היתה מגבעת לראשו ,האם לא היה ניבט
אינה ניתנת להכחשה .מבט כזה לא יכול
להיות מופנה כלפי אדם. לעינינו סבא מן העיירה במרוקו או בפולין?
9 א' מרגל הד החינוך יולי 2017 8
גם מרגלים בוכים
המרגל מבקר בבית ספר בינלאומי .נשימתו נעתקת נוכח יופיו של המקום ,שלוות
הלומדים והמשמעת המופתית .בצהריים מתגברות שמועות על דחיפה בתור וזריקת
כפיות .ובכל זאת ,כאשר הילדים הבינלאומיים שרים ,המרגל אינו יכול לכבוש את דמעותיו
ומה מספרות החברות זו לזו בהפסקות, שיעור אנגלית הפלא היא נראית יהודייה דתייה. עליהם מאוד .אסור בשום אופן לצלם אותם בכך" .זאת אוטופיה לעבוד פה" ,אמרה לי
כשהמורה אינה שומעת .הרי אם לא שמעו פה נפתח במצגת תרגול המורה ,מבוגרת בעלת מראה מיושב בנחת" ,אוטופיה שעולה להורים לא מעט לעיתון!" ,היא הסבירה.
על "אין אומרים שבחו של אדם בפניו" ,אולי של משפטים מ־passive בסגנון מרכז אירופי ,ישובה בפינה משרדית "אני מבין" ,ניסיתי בכל זאת לשכנע ,כסף". היעד :בית ספר בינלאומי ,אי שם
לא שמעו גם על "לא תלך רכיל"? אני חושש ל־ ,activeוקשה להימלט מרווחת בכניסה לכיתה ,מימין לדלת, "אך אנחנו מתחייבים לאנונימיות מוחלטת" ,כאשר אני נכנס לכיתה הילדים כבר בארץ ישראל
שהמשחק הזה עלול לגרום ל־ Lלגאוותנות, מן ההשוואה המטפורית בין ומתלחשת עם עוזרת ההוראה .על שולחנה הבטחתי" .לא יתפרסם שום פרט מזהה על שוקדים על תרגילי חשבון בשקט מופתי.
אבל יש האומרים "למה לא לפרגן קצת?!" משימת התרגול הזו לבין מחשב אישי ומאחוריו ארון רחב ידיים ,שידה הם מתעלמים מכניסתי ,כמו הייתי זבוב התלמידים שלך". המשימה :תצפית על יום לימודים
כדבר הפלפול" :אין אומרים מלוא שבחו השינוי שעוברות שיטות כבדת עץ וכוורת מגירות .אט־אט מסיימים "אני צריכה לברר שוב עם ההנהלה" .על קיר ,וממשיכים לעבוד על מטלתם .אף בכיתה ה'
ההוראה בבתי ספר בכל העולם התלמידים את המטלה בחשבון ומגישים "בסדר גמור ,אני רק רוצה להזכיר כמה שקיוויתי שלא אאחר ,בכל זאת איחרתי
בפניו" ,אבל "מקצת שבחו אומרים"... למורה .מי שמסיים חוזר למקום וקורא חשוב הריגול עבורנו ,המורים הישראלים .כיוון שבבית ספר הבינלאומי הילדים כבר השולח :הד החינוך
עליו בעט מחיק" .אלו לוחות יקרים מאוד", בשקט ספר" :הארי פוטר"" ,צ'רלי בממלכת נוכל ללמוד הרבה מן התצפית על שיטת עובדים סביב השולחנות עוד לפני צלצול המטרה :שלום עולמי
הצצה לגן הילדים מסבירה לי אחר כך גברת מילר .התרגול הבוקר של שמונה וחצי .העבודה השקטה הלימוד הייחודית שלכם". גילוי נאות :המרגל ניסה בנעוריו
הבינלאומי ומבוכה הפרונטלי מתרחש בנינוחות .הילדים השוקולד" וכדומה .המשמעת מופתית. כעבור זמן מה הפתיעה אותי גברת מילר :וההתעלמות מבואי מאפשרים לי להתיישב להתקבל לבית ספר בינלאומי,
מצביעים וממתינים בסבלנות לתורם .אף לא אסור אמנם לקפוץ למסקנות כבר בצנעה ליד אחד השולחנות ולהתבונן סביבי. "בסדר גמור ,ההנהלה מאשרת". ונבלם על ידי המחנך המודאג שלו
כעת הגיעה שעת סיפור .המורה מקריאה ילד אחד מוחה שלא קיבל רשות דיבור .אני בתחילת היום ,אך נראה לי שחוק וסדר הילדים מסודרים בחמש קבוצות ,מקסימום מבית הספר הממלכתי דתי (ההורים
סיפור כלשהו באנגלית ,מורכבת מדי מנסה להבין את פשר המשמעת המופתית בבית ספר הזה הם עניין רציני .הנחת היסוד שישה בכל קבוצה .יש ביניהם ילד יפני זומנו לשיחה" :מה יהיה על החינוך
בשבילי .בהיעדר יכולת להבין ,אני נתלה בבית הספר ,ועיניי מבחינות לפתע מתחזקת נוכח שתיקת הילדים כאשר קול חמוד אחד (או אולי קוריאני?) ,אנגלוסקסים אוטופיה שעולה הרבה כסף היהודי של הבן שלכם?")
בחוש הראייה ומבחין שהילדים נקיים במשרוקית תלויה על צווארה של המחנכת. נשי רשמי מכריז על שינוי כלשהו במערכת
ומסודרים להפליא .הסדר מרגיע ,אבל גם כריזה פנים־כיתתית .על הלוח מופיע לוח בבוקר המיועד הופעתי בעמדת ה־ למכביר ,ילדה אפרו־אמריקאית מתוקה עם ל בית הספר הבינלאומיא
מבהיל קצת .לרגע צוללות מחשבותיי מעניין כיצד היא משתמשת בה. הזמנים להיום ,על פי שעות ודקות מדויקות: receptionוקיבלתי תג מבקר שהתבקשתי שיער אסוף וילד אפרו־אמריקאי מתולתל
למחוזות אחרים ואני שוכח ממשימת הריגול תרגול (זה כנראה מה שהילדים עושים כעת), שיער .אשתו של החבר שלי גילתה לענוד לאורך כל הביקור בקמפוס. חדרתי בדרך לא דרך:
שנשלחתי לבצע .ברקע עדיין נשמעת Lכוכבת השבוע אנגלית ,סיפור ,הפסקת אוכל ,הפסקה, לי בסוד שמתחבאים בכיתה גם בישראליות מחוצפת הכנסתי אחת המורות שם היא
המורה מטעימה את מילות הסיפור בשפתה צרפתית ,מוזיקה ,ארוחת צהרים ושעתיים כמה ילדים יהודים ישראלים את התג לתיק ברגע אשתו של חבר טוב,
האנגלוסקסית והילדים צוחקים ,מתוחים בתום התרגול באנגלית ולפני הפסקת :IPCלימודים בינלאומיים והתפתחות וילדים ערבים פלסטינים מרגל בכיתה שהתרחקתי מעמדת עולה מארצות הברית.
ונרגשים ברגעים הנכונים .לפתע אני מרגיש האוכל מורגשת תכונה בכיתה .המחנכת גלובלית .קשה להימנע מן ההשוואה לאווירה ממשפחות עשירות ,ואני הבידוק .גברת מילר במקום להיכנס לגוב האריות וללמד בבית
כאילו הכיתה הזאת היא כמו בית הספר של שולפת אקראית שם מבין פתקי שמות, מנסה ברוב קרתנות לזהות למ ולשוכמאריבותיםבתאנומהןרמתשהלסמשימתינטםןדיחם התעלמה מזה באדיבות, ספר ישראלי ,היא השתלבה בבית הספר
בבל או נינווה :ערבוב שפות ,כולם מרוכזים והתלמידה Lנקראת לעמוד מול כולם השכונתית בבית ספר ישראלי סטנדרטי. אותם .המשימה די קשה. וראיתי בכך הסכמה הבינלאומי .היא ניסתה לבקשתי להגניב
במשמעת סטואית בהכנה לקראת משימה בקדמת הכיתה L" .היא כוכבת השבוע!", שיעור אנגלית נפתח במצגת תרגול תרבות מערבית גלובלית שבשתיקה .כעת ליוותה אותי אותי פנימה ,לריגול .חברת ּה ,מיסיז
כלשהי שתוטל עליהם בעולם המבוגרים מכריזה המחנכת .שאר הילדים משרבטים של שינוי משפטים מ־ passiveל־,active נראית כמו סממן הזהות אותי בלבביות רשמית מילר (שם בדוי) ,בעלת תפקיד בכיר בבית
−לבנות מגדל וראשו בשמים .מתחשק לי נמרצות על גבי פתקים לבנים והמחנכת מסביל לפעיל ,וקשה להימלט מן ההשוואה המרכזי פה :כובעי מצחייה אל כיתת התצפיתִ .נשמתי הספר ,אישרה את הביקור ,אך נסוגה
שהמורה תקריא לילדים את "פיטר פן" או את המטפורית בין משימת התרגול הזו לבין אופנתיים (גם בתוך הכיתה), כמעט פרחה ונשימתי כמעט כאשר הבינה שאין מדובר בריאיון עיתונאי
"התפסן בשדה השיפון" ,בא לי לברוח ל"ארץ אוספת אותם במהרה. השינוי שעוברות שיטות ההוראה בבתי ספר משקפי שמש במסגרות מעניינות נעתקה למראה יופיו של הקמפוס: סטנדרטי ,אלא בתצפית בת יום שלם על
לעולם לא" ,להיבלע במעי הדגה ,לעולם לא המחנכת פותחת את הפתקים ומקריאה בנייני לבנים בסגנון ה ּבארוק סביב כר דשא (גם כשאין שמש) ותיקים יקרים וסולידיים.
ליפול לשדה השיפון .אני מדמיין את עצמי רצף של שבחים שחברי הכיתה כתבו על בכל העולם. עטור עצים ופרחים .גברת מילר הבחינה עוזרת הוראה צעירה נכנסת לכיתה ,ולמרבה אחת הכיתות.
" :Lפעילה ,חברותית ,מצחיקה ,עוזרת ,יש המצגת מרצדת על גבי לוח חכם ,צג "לומדים פה ילדי דיפלומטים ,ושומרים
לה חיוך יפה ,חברה טובה ,נאמנה לחברים, הקרנה המחובר למחשב שאפשר גם לכתוב
מבשלת טוב" L .מגיבה למחמאות בחיוך ,ולא
נראית נבוכה במיוחד .אני תוהה לעצמי אם
אכן שוכנת בין חברי הכיתה עין טובה של
פרגון הדדי כפי שמצטייר מאוסף השבחים
11 הד החינוך יולי 2017 10
תכנון :פלסנר אדריכלים ,חיים דותן .צלם :עמית גירון בית הספר האמריקאי באבן יהודה .לצילום אין קשר לכתב ה מכריזה ש"מתחילים ללמוד את השיר לשתף את קבוצת הווטסאפ של החברים מנתר אל סירת מפרש בנמל יפו ,עם הזקן
החדש" ומפעילה אותו מיוטיוב. מהצבא במעשיי הבוקר .אחד הילדים קולט והים ,בחברת דגים ועופות.
"לא פשוט להיות ילד של כל העולם", שקט מתוח משתרר בכיתה .יד דקיקה היטב ולשרוד בסביבת המחיה שלו. את הבזק הצילום ואני שוב חושש להסתבך
אומרת גברת מילר" .באיזשהו מקום הילדים מונפת ומספרת ש"כפיות נזרקו" .יד אחרת כאנקדוטה היא מספרת לילדים שלפעמים צליליו המענגים והקליטים של השיר My עם החוק פה .מספיק שהילד יספר לאימא היציאה להפסקת עשר מתרחשת בשני
פה הם קורבנות העבודה של ההורים שלהם אומרת ש"היו ילדים שדחפו בתור ,אבל הגזעים מתערבבים ,למשל פודל עם ( Wish For Youשל רסקל פלאטס) מדנדנים שלו שצילמו אותו כדי שהתקרית תגלוש שלבים :קודם יוצאים אלו שרוצים לקנות
−דיפלומטים שנודדים בעולם וכל כמה אני לא אגיד מי זה"" .שמי שהתנהג לא לברדור ,שיוצרים יחד "לברדודל" .כאשר בחדר .זהו שיר אהבה של אדם לבחירת למחוזות לא נעימים .בתוך תוכי אני מחליט אוכל בקיוסק ואחר כך אלו שהביאו אוכל
שנים מחליפים ארץ מגורים .חלק מהילדים יפה יהיה מספיק כן כדי להודות" ,ממשיכה היא שואלת את הילדים אם לדעתם טוב לבו" .אני מקווה שהימים שיבואו יעברו מעתה שלא לעשות פעולות מיותרות .עליי מהבית .שתי האפשרויות רומזות על פערים
מצליחים להסתגל לחיים האלו ,חלקם המורה בתחקיר האירוע" .כמה ילדים גם לערבב בין הגזעים ,אני לא מתאפק ,חורג בקלות והרגעים יחלפו לאט .שכל שביל סוציו־אקונומיים בכיתה ואני מחליט לרגל
אפילו עוברים את זה טוב ,לומדים להסתדר אמרו הערות מעליבות ופוגעות" ,מעזה מן האסטרטגיה שלי לשתוק כזבוב על קיר, יוביל אותך לאן שתרצי .שאם תתמודדי לצאת ממשימת הריגול הזאת בשלום. דווקא בקיוסק ,בתקווה לקנות לעצמי איזה
ויודעים להסתגל ,מבינים דרך הנדודים ילדה אחרת לומר בלי הצבעה..." .מממ,"... ומספר לה על איסורי ה"כלאיים" ביהדות. עם הצורך לבחור ,אני מקווה שתבחרי בדרך טוסט .מתברר שאין אוכל כשר בקיוסק
איך לבחור מה הם רוצים באמת .אבל חלק אומר החבר לשולחן של היפני" ,לא יודע אם המורה המלומדת מבחינה מיד שאולי זה לא המשמעותית ביותר בשבילך .שאם דלת דמעה של מרגל של בית הספר .אני מסתפק לפיכך בחטיף
מהילדים פשוט מאבדים את זה .אמנם הם זה נכון ,אבל מישהו סיפר לי שזרקו תפוח המקרה בסוגיית ה"לברדודל" −הרי מדובר אחת תיפתח לך והאחרת תיסגר ,אני מקווה סגור (לא יקר ,ייאמר לזכותם) ומציץ לחדר
יודעים איך לַרצות את המערכת ,להיות שתמשיכי ללכת עד שתמצאי חלון; שאם שיעור הצרפתית מסתיים במשחק מחשב האוכל .גם שם סדר מופתי ,אך האוכל לא
הילדים הכי טובים ,ממושמעים ומתוקים אדמה!" על ערבוב גזעים שונים מאותו מין. יהיה קר בחוץ ,תראי לעולם את חום חיוכך. שבו מרצדת מילה בצרפתית במרכז המסך
שאפשר ,אבל מבפנים הם אבודים ,חסרי "אני מבקשת" ,נשמעת המחנכת יותר בשלב הבא מחלקת המורה דף עבודה אבל יותר מכול ,משאלתי בשבילך היא וסביבה אוסף ציורים .הילדים נעמדים בתור נראה מפתה במיוחד.
כדורשת" ,מכל מי שחושב שהוא לא התנהג מעניין למדי :ציור של שני הורים ,בני אדם שחייך יהיו בדיוק כמו שהיית רוצה שיהיו"... ליד הלוח וכל אחד מצמיד בתורו את הציור כדי לנקות את הראש אני מתהלך בכר
זהות ,תלושים". יפה −לבוא ולהודות עוד בזמן הקרוב". הפעם ,מגזעים שונים ,ושלושה ריבועים המורה מחלקת לילדים דף עם המילים המתאים למילה .משחק כזה היה מתרחש הדשא ושומע לפתע קול צחוק ילדים .מעבר
כשאני יוצא מבית הספר הבינלאומי ,אני הילדים נראים מודאגים" .כעת" ,מציצה ריקים −לצייר בתוכם כיצד יצאו הילדים והכיתה מתחילה לתרגל את השירה במקהלה. בוודאי ברוב תסיסה ובלגן בכיתה ישראלית לגדר קטנה משחקים ילדי הגן הבינלאומי
רואה מזווית עיניי הורים אוספים את ילדיהם המחנכת בשעון" ,הבנתי ששרתם מאוד יפה שלהם .זה שיעור בגנטיקה .הילדים עסוקים או אז קורה משהו מביך ,שממש לא ציפיתי ממוצעת .כאן הוא מתרחש ,כמו כל דבר, בארגז החול ,ומבלי משים אני מתקרב לגדר
היוקרתיים מבית הספר הנדיר הזה .ילדים בשיעור מוזיקה (וואו ,המידע פה עובר מהר!), בציור ואחריו מקרינה המורה סרט לימודי אך שיקרה דווקא פה .הילדים מזמרים יחד את ובוהה בהם .לפתע מגיחה גננת זקופה מן
אחדים נותנים להם יד ,אחרים נאספים אל לכן נאזין שוב לשיר ששמעתם ,כי גם אני מעט היתולי של הבי־בי־סי .משהו הפגתי, השיר הקיטשי במקהלה −פעם אחת ,פעם בסדר מובהק ובשקט סטואי.
אחורי הרכב בשקט ,כמה נענים לחיבוק שנייה .אני מתבונן בהם :קוריאני (או יפני), שיעור מוזיקה ,מתברר ,מתרחש במרתף. הפתח ומתקרבת אליי בצעדים מאיימים.
הגדול שמושט להם מאימא או מאבא .מחר אשמח לשמוע אתכם שרים!". כנראה ,לסוף היום. אפריקאית ,ערבי וכמה אמריקאים שרים יחד. דרך ארוכה מובילה לשם ,והמחנכת מתלווה ,?Who are youהיא שואלת בחשד.
בבוקר ילכו שוב לבית ספר .אולי ייבחרו גם מחנכת מופת אנגלוסקסית רוצה בסרט נראים יצורי כלאיים גמורים: המנגינה קליטה ,הקצב זורם וזה שיר אהבה. "עיתונאי" ,אני מגמגם.
ל"כוכב השבוע" ,אולי ילמדו שיר חדש ,אולי לבכות לפעמים ,מתברר .ילדי כל העולם שבלול עם שריון של צב .ברייה עם גוף של אני מתחיל לבכות .מקווה שאף אחד לא ישים "לא פשוט להיות ?Where is you tag
יזרקו כפיות על חבריהם בחדר האוכל ואולי עוד מזדמזמים בראשי במקהלה כשאני יושב גמל ,פנים של סוס פוני ושיער בלונדיני. לב .אופס .היפני (או הקוריאני) ישר קולט את ילד של כל העולם",
אף ישליכו על אחד המבוגרים האחראים מעולף בסוף היום במשרדה של הגברת מילר. הילדים צוחקים וגם אותי זה מפתיע לרגע, זה ברגישותו ובערנותו ומפנה את תשומת אומרת גברת מילר. "הוא לא פה ,הוא בתיק שלי ,בכיתה" ,אני
My wish, for you, is that this life לב חברו לשולחן .מה שמתחיל כדמעה קטנה מגמגם בתשובה.
תפוח אדמה. becomes all that you want it to, אך נראה לי גם קצת מבהיל. הופך לזרם ,וקצת קשה להסתיר את זה .משום "באיזשהו מקום
באיזשהו שלב הם יגדלו להיות ההורים Your dreams stay big, your worries stay מה זה פועל עליי −המוזיקה ,הבינלאומיות, הילדים פה הם קורבנות !You must wear your tag
שבוחרים את חיי ילדיהם ,ויקוו ,כדברי small, My Wish For You ההתכנסות הפשוטה במרתף המוזיקלי של אני מתרחק מן השטח בהנהון נרצע
השיר ,My Wish For Youשיהיו כל מה שהם חבורת ילדים מכל העולם ששרה יחד .לרגע העבודה של ההורים ונמלט לכיתה כל עוד רוחי בי .רק זה חסר
מאחלים לעצמם ,שחלומותיהם יישארו You never need to carry more than you לקראת סוף היום מפתיעה המחנכת אני מאמין שאולי אחרי הכול זה אפשרי: שלהם -דיפלומטים לי ,שתהיה פה תקרית שתסבך את אשתו של
גדולים ודאגותיהם זעירות ,שלא יסחבו יותר את הילדים (ואותי) בהתייחסות מאיימת החבר שלי .היה עליי לציית לכללי הביקור.
ממה שיוכלו לשאת ושיכירו מישהו שיאהב can hold, לאירוע חריג שאירע .מתברר שהתקבל דיווח שלום עולמי ו־!Imagine שנודדים בעולם"
אותם .זו תהא משאלתם . And while you're out there getting שבארוחת צהריים היו כמה ילדים שהתנהגו "תגיד ,"...פונה אליי החבר לשולחן של קסם המשרוקית
where you're getting to, לא יפה" .עכשיו ,"...מודיעה המחנכת" ,או הקוריאני בביישנות בסוף יום הלימודים, אלינו ,דואגת שלא אלך לאיבוד .מורה כמו לרכך את המכה אני נתקל במחנכת,
I hope you know somebody loves you, שכולם ייענשו או שמי שהתנהג לא יפה "כששרנו בחדר מוזיקה ...אז ...באמת בכית?" צעירה וקורקטית מכריזה במרתף המוזיקלי: שמבחינה בפניי שהלבינו כסיד .היא
and wants the same things too, "היום נלמד שיר חדש" ולפני כן מציגה מתעניינת בשלומי ומציעה לקפוץ לחדר
Yeah, this, is my wish. Yeah, yeah. יודה". "כן" ,אני נאלץ להודות. לילדים ציור של ט ּו ָּבה .היא משמיעה להם המורים להכין לי קפה .אני מקבל ברצון את
"למה?" את צליליו .גם בכיתת המוזיקה יושבת עוזרת הצעתה וניגש לשם .איש תחזוקה בדיוק נכנס
הוראה ליד עמדת מחשב נוספת בקצה החדר, עם ארגז חלב ,ומסנג'ר אותי להכניס שקיות
"זה היה מרגש". ומשום מה היא חובשת לראשה כובע היתולי. למקרר .כוס הקפה מעוררת אותי .בדרך חזרה
"מה בדיוק?" היא מסייעת לתפעל את המצגת ולהשמיע לכיתה אני מבין את תפקידה של המשרוקית.
כדור ספוג של אחד הילדים נפל בטעות
"לא יודע ,"...אני מגמגם באנגלית, צלילי ט ּו ָּבה בתיאום עם המורה. על גג היוטה בחצר וקבוצת ילדים זרקה
"ששרתם ...כולם ביחד .היה בזה משהו יפה". לאחר שראו את הכלי והאזינו לצליליו כדור אחר אל הגג ,כדי להפיל למטה את
"אהה ,"...מעלה הילד את משקפי השמש צופים הילדים בסרט על נגן ט ּובה .הצפייה הכדור שנתקע שם .אחת המחנכות ,שעמדה
מודרכת ומלווה בשאלות ממוקדות של כמשגיחה בחצר ,זיהתה פה אירוע בטיחות.
לקודקודו" .הבנתי". המורה .כעת לומדים על בן דודו של הט ּובה היא הניפה את ידה ושרקה .למרבה הפלא
−הבריטון ,והילדים מקבלים דף עבודה הילדים נאלמו דום .כעת הכריזה שלא
שיעור בתורת הגזע - שבו עליהם להתאים בין כלי נשיפה שונים נוגעים בכדור על הגג ,ועל התלמידים לחזור
גרסה הומניסטית למידע בסיסי עליהם .הילדים מתחילים למשחקיהם .כולם צייתו לדבריה והתפזרו
לאבד עניין ,והמורה קולטת .בזריזות היא
היום נחתם בשני שיעורי IPC מיד .המרגל נותר בהלם תרבות.
( )International Primary Curriculumברצף. שיעור צרפתית עובר עליי בשעמום
המחנכת מספרת לילדים על התפתחות יחסי ,ודי מהר אני מוותר על האפשרות
הכלבים לגזעים ומסבירה להם שכל גזע ללמוד כיצד אומרים Sundayו־Friday
פיתח תכונות גוף מתאימות כדי להתאקלם בצרפתית .אני שוב עובר על הכללים ומצלם
בווטסאפ את אוסף הילדים הבינלאומי ,כדי
13 הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 12
"בשום מקום לא נאמר אני לא אמצמץ .ננצח
'אתם מחויבים להמשיך מהפכה עמוקה עוברת על הציבור החרדי בישראל .הד החינוך חשף
בגיליון הקודם את תופעת לימודי האנגלית המתגברת ברחוב החרדי .זה
בדרך החרדית' .ילד רק אחד הביטויים לזרם שמעודד פתיחות רוחנית ואישית ולימודי ליבה.
שהחילוניות מעניינת בצלאל כהן משוכנע שהכיוון הזה ,בסופו של דבר ,יהיה דומיננטי
אותו פחות מפחיד אותי
מילד שהרחוב קורץ לו"
חלילה בתחרות ושאיפותיו צילומים :רפי קוץ בצלאל כהן :דרוש שינוי בכללי המשחק תמר רותם
עם העולם הישיבתי של כל אחד" .בד
הרגיל .בשנים האחרונות בבד עם הירידה בנחיצות הבלעדי .הישיבות היוו "כור היתוך" ליצירת זהות של בני תורה שעה כמעט ארבע אחר הצהריים ,אבל בכיתה י"אה
הצטרפו אליהן ישיבות תיכוניות נוספות. להרחיב את עולם התורה ועם הרוויה תוך ויתור על חיי נוחות ורווחה ,והן הצמיחו דור של רבנים מחנכים,
חכמי לב היא מקרה שונה מעצם העובדה שנפתחה במשרות התורניות השונות חלה עלייה במספר בישיבה החרדית התיכונית "חכמי לב" בירושלים
בירושלים .בעיר הזאת כל תזוזה ,ובמיוחד בתחום החינוך ,עלולה הצעירים החרדים הנשארים שנים ארוכות בבית המדרש ,ללא יכולת דיינים ומורי הוראה שהפיצו תורה בכל רחבי ישראל. מתנהל שיעור המתמטיקה כסדרו .המורה עומד ליד
לעורר את התנגדותם של הכוחות השמרניים .ואכן ,למן פתיחתה להשתלב בתחומי עיסוק אחרים המצריכים השכלה כללית וידע בסביבה החרדית נערים חרדים שלומדים מתמטיקה הם אנומליה לוח מלא נוסחאות ומסביר את החומר בנחת לכיתה
מעוררת הישיבה התנגדות עזה מצד הקנאים בעיר .כהן נעשה מטרה מקצוע או אקדמי .כהן מעריך כי שליש מתלמידי הישיבות מוצאים חברתית .כהן ,בעצמו חניך מובהק של עולם הישיבות (פוניבז') ,הבין הקטנה .התלמידים שרועים בכיסאותיהם ,עייפותם
את סיפוקם בעולם התורה ,שליש נוסף "מצליח למלא את חובותיו" שהמציאות שבה הנערים החרדים מנותבים אך ורק ללימוד תורה ניכרת ,אך השקט נשמר .מתמטיקה היא אחד השיעורים הראשונים
להתנגדות ולנאצות ,ושׁמו מככב על פשקווילים. אף שהוא מרגיש שהוא אינו במקום הנכון ,ואילו השליש הנותר - טומנת בחובה בעיות .לדבריו" ,מטבע הדברים מסלול הלימוד בישיבה, בחטיבת לימודי החול בתכנית הלימודים .ארבע ,אבל היום רחוק
אך יש עוד הבדל .בישיבות התיכוניות הוותיקות ובישיבות "נערים מקבוצות שוליים בחברה החרדית -משפחות מצוקה ,בעלי התמסרות מוחלטת ללימודי קודש בלבד ,אינו מתאים לטבעו ,כישוריו
החדשות ,למשל זו שנפתחה לפני חמש שנים בבית שמש ,הגבילו תשובה ,עולים ,מזרחים" -ינשור במוקדם או במאוחר. מסיום.
מראש את הקבלה -מפחד הרבנים -לקהל מובחן :חרדים מודרנים לפני כמה שנים ,כשהיה עמית בבית הספר מנדל למנהיגות יום לימודים ארוך קיים בכל הישיבות במגזר החרדי .אך די בהצצה
(בין השאר משפחות שהאב בהן עובד ואינו בן תורה) והציבור חינוכית ,פעל כהן להקמת הישיבה התיכונית כדי לתת מענה חלקי בכיתה זו -בלוח הנוסחאות ובתלמידים השוקדים על תלמודם ,שאינו
האנגלוסקסי .לעומת זאת ,הישיבות מן הגל החדש -ישיבת חכמי לבעיית הנערים החרדים שאינם מוצאים את עצמם בעולם התורני. אלא פתרון תרגילים -כדי להבין עד כמה הסיפור של ישיבה צעירה
לב; ישיבה שנפתחה באותו זמן בשם "חדוות שאול"; ו"המדרשה "הבעיה שלנו היא שלקחנו את המודל של ישיבת וולוז'ין והחלנו אותו זו יוצא דופן וחריג בנוף הישיבות בירושלים .מה שנחשב שגרתי בכל
החסידית" ,שנפתחה לפני שלוש שנים -כולן פונות למיינסטרים על כולם" ,הוא אומר" .כעת צריך להחזיר אותו לאליטה .צריך להבין תיכון -לימודים של מקצועות ליבה וקבלת תעודת בגרות -חדשני
שנערים אלה ,שהמודל הישיבתי המקובל אינו מיועד להם ,צוברים
החרדי .זה חידוש גדול. חוסר סיפוק ,תסכול ואף התנגדות פנימית". בחכמי לב.
כשילד מרקע חרדי מגיע בכיתה ט' לחכמי לב הוא נדרש להשלים חכמי לב ,שזו השנה הרביעית לייסודה ,פועלת במסגרת האגודה בנייר עמדה שכתב מסביר בצלאל כהן ,מייסד הישיבה ומנהלה,
פערים עצומים" .ילדים חרדים שלמדו בתלמודי תורה שלא היו בהם לקידום החינוך .היא אחת מכמה ישיבות תיכוניות אחרות הפועלות
לימודי ליבה לא יודעים בכיתה ט' את ה־איי־בי־סי ,והחשבון שלהם בשולי המרחב הישיבתי החרדי ,אך היא מבשרת גל חדש ואולי אף זרם את הרקע להקמת הישיבה:
ברמה של כיתה ד'־ה' .התברר לנו גם שצריך להקנות להם הרגלי של ממש .עד כה ארבע מן הישיבות הללו ,ובהן ותיקות דוגמת "היישוב עולם הישיבות החרדי בישראל מבוסס בעיקר על המודל של
למידה ,כמו נוכחות רציפה בשיעורים ,מחברות ,שיעורי בית" .נוסף החדש" בתל אביב ו"מערבה" ביישוב מתתיהו ,שפועלות עשרות ישיבות ליטא ובראשן ישיבת וולוז'ין .ישיבות אלו נועדו להצמיח
על הגרעין הזה מתקבלים לישיבה גם קהלים נוספים בחברה החרדית: שנים ,וכן "נהורא" ו"נהרדעא" ,התחשבו בדברי הרבנים והתרחקו אליטה תורנית של תלמידי חכמים שיכהנו ,בין השאר ,כרבנים
בנים של בעלי תשובה ,משפחות רווחה ,עולים מצרפת ועוד" .חשוב מהריכוזים החרדיים ,כדי שלא למשוך תשומת לב ולא לעמוד דיינים וראשי ישיבות .הישיבות הללו התאפיינו בהתמסרות מוחלטת
ללימוד תורה .במשך דורות הצמיחו הישיבות הללו את המנהיגות
לי שזה יהיה ילד שמרגיש נוח עם הזהות החרדית".
ההשקעה בתלמידים עצומה .הישיבה זכתה להכרה ממשרד התורנית המובילה של העם היהודי.
עם הקמתו המחודשת של עולם הישיבות בישראל לאחר חורבן
יהדות אירופה בשואה הפך המסלול הישיבתי למסלול הנורמטיבי
15 הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 14
"תשלח אותו לישיבה
שלנו .הבחורים שלנו
שקועים באופן נפלא
בלימוד .הם לא ידעו על
מותו של שמעון פרס
עד חודש מפטירתו"
אם הוא מספר לי שהוא קורא ספרים -אני יודע שיצליח ומתכנן להתגייס לצבא. החינוך כתיכון ,אך
תהליך הקבלה לחכמי לב התקציב מהמשרד עדיין
"הפתיחות מקסימלית ...מדברים על הכול -הומוסקסואליות ,שיח זכויות ,ליברליזם, כולל מבדק של חשיבה לוגית־ לא מכסה את הפנימייה או את
פמיניזם .שאלות על אמונה .שאלות פילוסופיות .הכול על השולחן" שפתית וריאיון אישי" .אנחנו מסתפקים מפעל ההזנה הדרוש ביום הארוך.
בתלמיד ממוצע ומעלה .פחות מזה לא ילך ,וזה שכר הלימוד כאן צנוע בהשוואה לישיבות
מדעים ברמה גבוהה. דודי וינברגר ,תלמיד י"ב שמגיע לישיבה מבני ברק ,מספר שהגיע יגרום צער לילד ולנו" ,אומר כהן" .מבחינתי המנבא הגדול התיכוניות הפרטיות ,ש"למשפחה חרדית ממוצעת זה
הישיבות התיכוניות הן בהחלט "זרם בהתהוות" ,מסכים גם יחזקאל לחכמי לב כי רצה "הרחבת אופקים והשכלה כללית רחבה ביחד עם של הצלחה הוא סקרנות .אני פחות מסתכל על ציונים .הסיפור של בלתי אפשרי לשלם" .לאחרונה החל מנהל החינוך ההתיישבותי
רוזנבלום ,עורך דין חרדי ומקים דף הפייסבוק "חרדים ישראלים" תפיסת עולם לא מצומצמת"" .הייתי קודם בכמה ישיבות ובדקתי .אין המוטיבציה חשוב לי .אם הוא מספר לי שהוא קורא ספרים ,אני יודע לתמוך כלכלית בחלק מהתלמידים המגיעים מרחוק וזקוקים
(המונה 3,000חברים ו־ 500ממתינים לחברות) .רוזנבלום מייצג את פה פרות קדושות .הכול אפשרי .אתה יכול לדבר על הדברים בקול לפנימייה .המקורות האחרים הם כספי תרומות .כרגע הצרכים
דור החלוצים באקדמיה ,בנותיו כבר עורכות דין .לדבריו ,הזרם הזה שהוא יצליח". הפיזיים הדוחקים -השכירות הגבוהה בשכונת בית וגן -מעכבים
מקיף את הבורגנות החרדית ואת החרדים העובדים האידאולוגים רם .הגעתי למסקנה שדווקא כאן יכולה להיווצר חברה מתוקנת". בניגוד למקובל בציבור החרדי ,הישיבה אינה בודקת את המשפחה את התפתחות הישיבה .אך כהן מייחס חשיבות לנראות שלה ולמה
וינברגר מספר על דיונים סוערים בנושאים פוליטיים בקרב ואינה תובעת מן ההורים להתחייב שאין אינטרנט בבית וכדומה" .אני שהיא מייצגת בשכונות חרדיות מובהקות.
יותר שמעוניינים בתיקון חברתי. התלמידים" .לפני שנתיים התנדבתי בבחירות במפלגת שמאל. סבור שהאינטרנט כאן אם נרצה או לא נרצה וצריכים לחנך לשימוש •••
את הגידול בזרם הוא תולה בגידול הכללי בחברה החרדית. לעומת זאת היה תלמיד שהתנדב בלהבה .הצלחנו לתקשר .ניהלנו כהן ,שהפגנות מתחת לביתו הפכו לשגרה ,ידוע גם כאחד
"כשאני למדתי בחדר ,היה אתי חסיד קרלין ובן של מקובל ,תימנים דיונים .הנקודה הכי מרכזית בחינוך כאן היא להבין שיש בן אדם זהיר ומושכל בו" .עם זאת אסור להכניס טלפון חכם לישיבה. האנשים המשפיעים בציבור החרדי .הוא שותף ופעיל בתהליכים
וחסידי גור .כיום יש לכל אחד חדר משלו .אז גם אנחנו יש לנו את מולי .אם יוצא לך להיתקל במצב של חבר שהוא גיי לא נקטול אותו. כהן מצהיר שהוא אינו כופה את הדת ,אלא נותן לילדים אפשרות שונים שעוברים על החברה החרדית כיום .את דעותיו הנחרצות והלא
החדר שלנו" .רוזבלום משוכנע שההתנגדות מצד הקיצונים תיעלם נתייחס בצורה הכי ניטרלית" .כשהוא אומר שהוא מקווה ללכת לצבא לתהות" :חשוב לי שמבחינת הנורמות של ההלכה ,התפילות והלבוש, מקובלות בנושאים כגון השתלבות בכוח העבודה ,בלימודים ובצבא
התלמידים יעמדו בסטנדרטים שקבענו .אך בשום מקום לא נאמר הוא משמיע תדיר בפייסבוק ובכנסים בפורומים שונים.
ותישכח. למסלול של עתודה רפואית אני כבר לא מופתעת. 'אתם מחויבים להמשיך בדרך החרדית' .ילד שהחילוניות מעניינת לאחרונה סיפר כהן על אב לתלמיד בישיבה קטנה שפגש רב ידוע
כהן סבור שיש להקים קומה של מנהיגות צעירה ובהחלט רואה האם אפשרות הבחירה והפתיחות לשיח בנושאים שונים לא יסללו אותו פחות מפחיד אותי מילד שהרחוב קורץ לו .היה לנו ילד מחונן בחברה החרדית .הרב התעניין לאיזו ישיבה גדולה מתכוון הבן ללכת,
בעצמו מנהיג" .אם התנאים יאפשרו להנהיג ציבור ,אני רואה את דרך לנטישה המונית של החברה החרדית ואולי של הדת? כהן אינו שהחילוניות עניינה אותו ואנחנו דאגנו שיעבור לבית הספר 'רעות'. וכששמע שהוא מתעתד ללכת לישיבת "חברון" ,ישיבת הדגל של
עצמי כמתחרה ברב שטיינמן" .הוא אינו שולל כניסה לפוליטיקה ,אבל חושש מאפשרות כזאת .הוא סבור שגל הישיבות התיכוניות ובהן חכמי אני גאה בו .אבל בשום אופן אני לא מוכן לספק מקום שיאפשר לילד הציבור הליטאי ,אמר" :תשלח אותו לישיבה שלנו .הבחורים שלנו
חותר למנהיגות רוחנית ,להיות מורה דרך" .אני הולך מעל הרדאר, לב מבשרות את הזרם החינוכי של החרדי ּות החדשה ,ואינן חותרות לבזבז את הזמן כדי שיהיה במסגרת בכל מחיר .אני אומר לילד 'לא שקועים באופן נפלא בלימוד .הם לא ידעו על מותו של שמעון פרס
לא מסתיר את דעותיי ולא מנסה לפייס את הרבנים .אם רוצים ללכת נגד החרדי ּות .הוא משוכנע שכאשר הילדים של אלפי הסטודנטים עד חודש מפטירתו" .כהן מסביר שעל פי פרקי אבות ,כדי להגיע
על מספרים גדולים ,דרוש שינוי בכללי המשחק .זה אומר מנהיגות החרדים יגיעו לגיל ישיבה -ולא רחוק היום שהדבר יקרה -ויירשמו מעניין אותי אם אתה לומד תורה או לומד מקצוע ,אבל תלמד'". למעלה של קניין התורה ,יש למעט בשיחה ,בשחוק ובדרך ארץ ,ואז
צעירה שמדברת ומשמיעה אלטרנטיבה תורנית אידאולוגית אחרת. לישיבות תיכוניות ,הזרם יהפוך למציאות .כבר עכשיו מתווספים עוד רוח הפתיחות האינטלקטואלית שורה גם על המורים המלמדים הוסף באירוניה הדקה המאפיינת אותו" :אני מתפעל מאוד מנערים
אני לא אמצמץ .ננצח" . ועוד מוסדות ,לא רק לבנים אלא גם סמינרים לבנות שמלמדים בהם בחכמי לב .כך למשל ,אייל טוויטו ,ר"מ ומחנך כיתות י"א־י"ב ,אף שאהבת התורה שלהם גורמת להם שלא להתעניין כלל בנעשה
הוא בוגר ישיבות ליטאיות ,מדבר על המצב המורכב של בני המחזור בעולם ,אבל אני מעדיף לגדל תלמידי חכמים שאינם מנותקים
הראשון שיסיימו את הישיבה השנה" .את תחושת החלוציות שלהם, לחלוטין מהעולם ויודעים מה מתרחש בו".
השותפות בהקמת הישיבה ,היציאה לדרך ,אי אפשר לשכפל .מצד ישיבת חכמי לב היא מקום יוצא דופן לא רק בגלל הכללת לימודי
שני ,הם יודעים שהם לא במיינסטרים .והמקום הזה מחייב התמודדות חול ולימוד לבגרות .דומה שהחידוש הגדול בישיבה הוא הפתיחות
ומעלה שאלות אקוטיות של זהות" .העובדה שהתלמידים לומדים לשאלות של בני הנוער ועידוד הסקרנות האינטלקטואלית .יחד עם
היסטוריה ואזרחות תורמת להתעניינותם בסוגיות כגון היחס למדינה עקרון הבחירה שמאפשר כהן מדובר במודל שלא היה כמותו בחברה
החרדית .החרדים כשמם כן הם -מפחדים מכל ספק .נער או נערה
ולהמנון ונושא ה"נאורות". ששואלים שאלות של אמונה יודחו מהמוסד החינוכי המקובל .כהן
"לא מזמן בהפגנה של חרדים ששכבו על הכביש" ,מספר טוויטו, מכיל את הספקות והאתגרים ומנסה להתמודד עמם ,ולא רק מן
"כמה תלמידים שלי ניגשו אל המפגינים הקנאים והביאו להם השפה ולחוץ .ילדיו הפרטיים נענו לגישה החינוכית המאפשרת שלו.
טיעונים מהכוזרי .היתה בזה תמימות ,אך נהניתי מכך שהפגינו הבכור הלך לישיבה חרדית גדולה ,ואילו השני לומד בישיבה תיכונית
תעצומות נפש .שלא באו מעמדה נחותה אלא מעמדה דתית מנומקת.
היה שיח .הם מרגישים שיש להם מקום שעומד מאחוריהם ,והם גאים
בישיבה".
הפתיחות מקסימלית ,הוא מעיד .מדברים על הכול -
הומוסקסואליות ,שיח זכויות ,ליברליזם ,פמיניזם .שאלות על אמונה.
שאלות פילוסופיות .הכול על השולחן.
17 הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 16
אשווהנבאייםם בשניקיאפודתם.
ויצו רחובות הוא בית ספר ללא שקיפות .לא רק שאין ילדים שקופים ,גם אין עובדים
שעובדים אתי שהם כמו מנחים במאסטר שקופים .לדברי מנהלת בית הספר זמירה ולד" :כל אדם שכף רגלו דורכת פה הוא
שף .המורים נותנים לתלמידים משימה ואז חלק מבית הספר .המסר של בית הספר פשוט ביותר :אנחנו בנויים לקשר"
מסתובבים ביניהם ומשוחחים אתם' .אז מה
צילום :רפי קוץ זמירה ולד ,המנהל ת את החיים .הכול כאן נעשה באמצעות נתחיל בהתחלה .כל אוכלוסיית בית שניר פלגמ
אתה מכין לנו היום?'" שיח .קוד לבוש למשל .יש תלבושת הספר מורכבת מתלמידים שלא קל להם.
האינטימיות הזאת מעוררת קנאה. מתמשכת ולא בבית ספר שיש בו שיעורים, על נקודות חוזק ונקודות חולשה". אחידה ,אבל לא נכפה אותה בכל מחיר". למה הם נשרו ממקומות אחרים? שטחי דשא ובתים חד־
"תלמידים שלא מגיעים למקצועות אחרים מבחנים ,הכנה לצה"ל וכל מה שעושים זה דומה לתהליך אימוני? הרבה בתי ספר מתגאים בקשר אישי קומתיים .ככה אמור
באים הרבה פעמים לשבת פה" ,אומר גרבר. במקומות "רגילים" .גם פה מחנכים לערכים ולד" :הסיבות הן בעיקר פערים לימודיים להיראות בית ספר ,לא?
"טוב להם פה .אולי בגלל השבירה של מודל "כן .אני רוצה לגרום לילדים להרגיש מיוחד .מה מאפיין את בית הספר שלך? ובעיות רגשיות" .ולד אינה מתיימרת לאחוז התחושה חמימה מאוד.
המורה הקלאסי .התלמידים רואים אותנו ומדברים על הגשמה בנח"ל. שהם פה כי הם רוצים לבוא לפה ,ולא בגלל "הקשבה מאוד גדולה לילדים .שיחות על במטה הקסמים" :יש כאן תלמידים שעדיין לא רק בגלל האדריכלות.
פחות כמורים ויותר כאנשי מקצוע או מלווים במחלקה לתקשורת ,למשל ,שלושה שהם נפלטו מבתי ספר אחרים מסיבות כאלו גבי שיחות .הקשר אישי מאוד .במהלך כל לא נכנסים לכיתה .ברור לי שאם לא היו בגלל האנשים .ובכל זאת אני מסייר בבית
לדרך .אני רואה את הקולנוע ככלי לחיים. מורים מלמדים במקביל .מרכז המגמה ,רון החופשות הצוות בקשר עם הילדים ,הילדים ספר ארבע־שנתי" .יש בו תלמידים שנשרו
גרבר" :אנחנו לוקחים את מודל הריאליטי ואחרות". יודעים שיש להם אוזן קשבת מבית הספר מגיעים לבית הספר הם היו ברחוב". מכל מערכות החינוך ובאו לכאן כי הם
ניהול דו־שיח ,עבודה בצוות". כמודל עבודה .אני כל הזמן אומר למורים מי שקורא עד כאן יקבל את הרושם גם מחוץ לשעות הלימודים .הלמידה עצמה לא נכנסים לכיתה? צריכים משהו אחר" ,אומרת זמירה ולד,
יש בבית הספר חדר חברתי .ורדית פדידה, המוטעה שמדובר במעין סדנת מודעות היא בקבוצות קטנות .יש כאן הרבה שעות המנהלת" .אנחנו משתדלים להעניק להם
הרכזת החברתית ורכזת מקצוע התנ"ך בבית פרטניות עם דגש פדגוגי ורגשי ובנוסף יש "לפני כל דבר אחר המטרה שלנו היא
הספר ,מסבירה" :זה חדר בלתי פורמלי .ילדים לנו כאן המון מתרגלים .עובדים עם ילדים לראות את התלמיד .רק אחר כך נלמד אותו".
באים לכאן בשיעורים חופשיים ובהפסקות אותם מה שנלמד אותם .תרבות דיבור,
ובכל זמן .כאן אני לומדת מה מפריע להם, איך להתלבש ואיך להתנהג ,ללמוד
מה מעניין אותם ,מה חשוב להם בחיים .אני
יודעת לזהות מתי ילד זקוק לזמן לעצמו
בחדר ומתי הוא צריך אוזן קשבת ממני" .
חברתית לפני שבכלל חשבו על רשת חברתית. כשנותנים בתלמיד אמון ,הוא יעשה הכול כדי ויצו .2017אימפריה של טוב
יש לנו מעמד איתן בקהילות .זה כוח שקשה להוכיח שהוא ראוי לאמון".
שניר פלג שוחח עם יו"ר ויצו העולמית ,פרופ' רבקה לזובסקי .אילו היינו מחזירים את גלגל הזמן
להעריך את חשיבותו". מה ההבדלים בין העשייה המקומית של לשנות השבעים של המאה הקודמת היה אפשר לפרסם את השיחה הזאת כלשונה ואיש לא היה
לזובסקי קמה ומראה לי צילום" .חשוב לי ויצו לבין העשייה בחו"ל? חש במוזרות כלשהי .זה בעצם גילוי מסעיר :הנה השקפת עולם חינוכית שאינה נזקקת ולו פעם
שתבין איזו אימפריה אנחנו ,כי אנשים נוטים
לחשוב שוויצו זה מעון או מוסד .ב־ 1959פנה "ויצו העולמית היא בעצם עמותה אחת למונחים טכנולוגיה ,חדשנות ,מחשוב ועתידנות ,והיא בכל זאת משכנעת ומעוררת אהדה
אלינו מזכיר האו"ם וביקש שנצטרף לארגונים ישראלית שכוללת את כל המוסדות של ויצו.
פרופ' רבקה לזובסקי ,יו"ר ויצו העולמית כמו יוניסף וארגונים נוספים בגלל הידע הרב 800פרויקטים ותכניות למכביר .אני מכנה אנושית מכילה .יש שם הרבה מאוד שירותים ואם אין אז ניצור מסגרת כזו". מה הייחוד של ויצו?
שיש לנו בנושאי ילדים ,הגיל הרך ,נשים זאת 'אימפריה של הטוב' .בחו"ל זה שונה. שנמצאים יחד ונגישים לתלמידים ולמורים. תני דוגמה. "מה שוויצו עושה זה חינוך מלידה עד
ועוד .בכלל ,אנחנו רואים את עצמנו כיד בחו"ל אנו עובדים עם הפדרציות היהודיות. אפילו בתחום הלימודי עצמו ,בכפרי הנוער סוף החיים ובמהלך כל החיים .מגיל שלושה
ימין ושמאל של מדינת ישראל ,של החברה הן לא חלק מהעמותה .לכל אחת מהן חוקים יש 17–16מקצועות בחירה :אילוף כלבים, "כפרי הנוער .קודם כול ,שתדע ,זה דגם חודשים מקבלים תינוקות למעונות של ויצו,
בישראל ,על כל התרבויות שלה .באותו זמן שונים ,אבל אנחנו יודעים לשמש חוליה תיאטרון ,וטרינריה .כל ילד ,ללא יוצא מן ישראלי .ייסדנו את ויצו בשנת 1920ואת ועד שהנער ,ולפעמים האיש ,מסיים את בית
אנחנו מחוברים מאוד לעם היהודי בגולה .מי מקשרת בין התפוצות לבין ישראל באמצעות הכלל ,יכול למצוא את מה שהוא אוהב ומה כפרי נוער כבר בשנת .1922השירותים הספר .אצלנו לא שמעו על המילה סלקציה.
עבודה שהפדרציות הללו עושות למען ויצו". שהוא חזק בו .הוא חווה הצלחה ,תחושת שוויצו פיתחה היו חלוציים בקנה מידה קולטים נוער נורמטיבי ,נוער בסיכון ,בני
עוד עושה את זה מלבדנו?" המסוגלות עולה וכך הוא יכול להתמודד עם עולמי .המוסדות שלנו ,המעונות ,כפרי הנוער, דתות שונות ,מבקשי מקלט וכל הקשת
מה את ,באופן אישי ,הבאת לוויצו? כסף? המקצועות שיותר קשים לו .אנחנו עושים זאת המוסדות לנשים והחקיקה לנשים .אנחנו מודל התרבותית .ואולי הכי חשוב :שילוב .שילוב
"אני דור שלישי בוויצו .אני מביאה אהבה, "חלק זה גיוס כספים ,אבל החשוב יותר זה ב'תפירה אישית' .בנוסף לזה יש המון עזרה של נוער ,ילדים ומבוגרים עם מוגבלויות
דבקות ,מודעות שיש לוויצו חשיבות לא רק שאנחנו מקשרים פדרציה למוסד אחד או שניים וטיפוח ברמה האישית ,כמו שראית ברחובות". עולמי". שונות .המילה שילוב הולכת אצלנו יד ביד עם
לעם היהודי ולמדינת ישראל ,אלא גם לנשים. בישראל כנותני חסות .הפדרציות מכירות את למה דווקא כפרי הנוער הם דוגמה המילה חינוך .אין דבר כזה 'ילד לא מתאים'.
אגב ,בשבילי הפרישה המוקדמת לפנסיה העבודה במוסד ואת הצוות ,אבל חשוב יותר מה הערך החברתי המוביל שלכם? אנחנו נמצא את המסגרת המתאימה לכל ילד,
היתה הקרבה גדולה" . הוא שזה מחבר אותן לעשייה המקומית ,מחבר "אמון .נתינת אמון .כשנותנים באדם אמון, לשילוב?
אותן לישראל ולציונות .כלומר ,אנחנו רשת "יש לנו תפיסה כוללנית ,הוליסטית,
שהופכת כל כפר נוער לפנינה של קהילה
19 הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 18
זהשארתתאששהמופנעעוהם
בחברה הערבית בישראל פועלות 35מגמות
תקשורת וקולנוע .מי מאתנו נחשף ליצירת הנוער
הערבי? מיטל מזרחי התרגשה מרוחב היריעה ,מן
הכנות ,מהיכולת להפנות מבט ביקורתי פנימה ולא
רק החוצה ,מן האומץ ומן העובדה שלמרות הכול
עולה תקווה של ממש מבין הסרטים ובתוכם
תמונות מתוך סרטים של בתי ספר ערביים בישראל .ביטוי אמיץ ומגובש של נוער שצמא לדיאלוג עליי חיפוש מהשערות ועד לקצות האצבעות, מיטל מזרחי
שאלו אותי על כל חפץ שהיה לי במזוודה.
("היה צריך ללכת עד פרדס חנה להביא לחם להביא אישור מיוחד (אף שהיא נוקבת בשם לתחושות שלהם ולנרטיב אשר מן הסתם לא הסרט הזה הוא אחד מתוך 11סרטים אפילו על דברים מאוד פשוטים כמו' :מאיפה כשהייתי קטנה נסעתי כל יום"
ומי שהיה מצליח נחשב מלך") ולא התאפשר הגננת ומלווה בצוות צילום) .בהמשך היא זוכה לאזכור משמעותי בתכנית הלימודים", שהוצגו באירוע "מיטב היצירה" של מגמות קנית את הלק?' בכיתי .בכיתי מהיחס הלא
להם לסיים בית ספר יסודי ,שממילא היה מחפשת מורים אחרים שהשפיעו עליה, מסביר לי בלאל יוסוף ,מורה במגמה .הוא הקולנוע במגזר הערבי בסינמטק חיפה. מכבד .אחד מאנשי הביטחון שאל אותי אם באוטובוס לבית הספר .תמיד
מוסד מאולתר .עם השנים הצליח הסב ללמוד רובם ערבים ,ומביעה את הערכתה אליהם. חושב שטוב שיש דרך לבטא השקפות כאלה האירוע מתקיים בפעם העשירית השנה וזו, יש לי פצצה .עניתי לו שהפצצה שהוא מחפש ראיתי חיילים בדרך ,התפעלתי
קריאה וכתיבה בזכות הדת ,והיום "הוא כבר כשהיא מצליחה לבסוף להגיע לאינה הגננת ככל הנראה ,הפעם הראשונה שמסקרים לא אצלי ,היא בראש שלו .לא ידעתי שעד מהמראה שלהם ורציתי להיות
יכול לקרוא כותרות בעיתון ובטלוויזיה". בקיבוץ ,ההתרגשות גדולה מאוד .הסרט ולפרוק מטען רגשי כבד. אותו .הסרטים שהוצגו ,ממש כמו המילים כמוהם .פעם אחת אמרתי לאבא
אישה מקומטת עם עיניים מבינות ,בת לאותו נגמר בשיר "אני ואתה נשנה את העולם" .עם בסרט של תלמידים מבית הספר התיכון המצוטטות כאן ,חודרים ישר ללב ומציירים כדי כך אנחנו חסרי ערך". שלי בנסיעה' :אני רוצה שתהיה לי עברית
דור ,מספרת שהבנות לא הלכו ללמוד גם כל הציניות ,החיפוש הזה והאמונה בדו־קיום אלקאסמי בבאקה אל־גרביה תלמידה ערבייה תמונה מורכבת של זהות .לכל דילמה יש הדברים שאומרת עולא למצלמה טובה כדי שאוכל להתגייס לצבא' .ובאמת
בגלל העוני וגם כי חששו להן .רק הבנים מסיימת תיכון ומבקשת להביע הערכה שני צדדים .הסרט מבטא את העמדה של משקפים את מה שקורה לפלסטינים אזרחי רציתי להתגייס לצבא כי חסרה לי הרגשת
למדו ,אם בכלל .עד היום היא אינה יודעת נוגעים מאוד ללב. לגננת שהיא זוכרת לטובה .הגן שהיא רוצה האח ,שמרגיש שעליו לתרום למדינה שהוא ישראל .כילדים הם מאמינים שהם חלק שייכות למדינה ,להניף דגל שיהיה שלנו,
קרוא וכתוב ,אבל יודעת סורות שלמות בעל הסרט "קרא" של מגמת הקולנוע בתיכון אליו לחזור לביקור הוא גן קיבוצי .בדומה חי בה ,וכמובן גם את הביקורת על החלטתו, מהחברה הישראלית ורוצים מאוד להשתלב, לשיר המנון שיהיה שלנו [ ]...היה לי חסר
פה .אין בסרט האשמות כלל ,ולכן המסר נוקב ע"ש אחמד עבדאללה יחיא בכפר קרע מתחיל למשפחות מוסלמיות אחרות ,גם משפחתה שהרי היה יכול לבחור בשירות לאומי למשל אבל אז הבועה מתנפצת בפרצופם .הסיכוי
יותר .הסיפורים על בני הדור הזה מעבירים בפנייה "סבא ,למה לא למדת?" הסרט מספר רצתה שהיא תתחנך משלב מוקדם במוסד לפיוס ולתחושת שייכות מתפוגג .הצד שלנו להרגיש שאני חיה במדינה שלי".
מסר שלדור הנוכחי ,דור התלמידים של על חיי הסב ,שאיבד את אמו בשנת .1936הוא יהודי .הנערה דוברת עברית רהוטה ,אך ולאו דווקא ביחידה קרבית. כך אומרת עולא טבר ,בת דודתה של
ימינו שהופכים את הכאב לסרט ,יש הזדמנות ואחיו למדו להיות חקלאים עוד לפני שלמדו היוזמה שלה אינה מרגשת במיוחד את היושב "מגמת קולנוע ותקשורת נותנת אינו מושיט יד אל היד המושטת אליו. במאית הסרט הדוקומנטרי שזכה בפרס
לקרוא .אחרי 1948הם נלחמו על הישרדותם בשער הקיבוץ ,וכדי להיכנס היא נדרשת הזדמנות לבני הנוער הערבים לתת ביטוי זהו סרטן האמיץ של תלמידות בתיכון הראשון בתחרות "מיטב היצירה" של בתי
הנזירות הפרנציסקניות בנצרת .הוא מספר הספר הערביים .היא מספרת" :פעם חשבתי
את סיפורה של משפחה נוצרית מנצרת שבה שהמדינה מספקת לנו חיים מאוד טובים
הבן בוחר לשרת ביחידה קרבית בצה"ל מתוך ושומרת על הזכויות שלנו .אני סטודנטית
אמונה שעליו לתת למדינה כדי לקבל .יהיה באיטליה ,וכשהתחלתי את לימודיי עברתי
מעניין לאתר אותו בעוד כמה שנים ולראות כמובן בנתב"ג .תארי לעצמך דבר כזה:
הוכנסתי לחדר ,פשטתי את בגדיי וערכו
אם ציפייתו התגשמה.
הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 20
הבהעירשצוממהה! בגלל אחיו ולכן הוא החליט להציג לתלמידי בסרט עלילתי מטלטל של תלמידים ללמוד ,גם ל ּבנות ,ועליהם להעריך אותה.
כיתתו מצגת על הקשר המיוחד ביניהם. מבית הספר התיכון אבן ח'לדון מסכימה עוד ממד של השוואה בא לידי ביטוי כשהסבא
הצטרפו לתואר שני בחברה ואמנויות לאורך הסרט הוא שב ומדגיש כמה הוא גאה נערה להינשא לבחור שמבקש את ידה מתוך בסרט מתרעם על החינוך הפחות נוקשה של
ידיעה שכך היא מקלה על אביה את נטל היום .בעבר אם ילד היה מתלונן שהמורה הכה
תואר אקדמי מרתק המשלב תכנים אקדמיים מתחום השינוי החברתי באחיו המוגבל וכמה הוא אוהב אותו. החיים ,אף שהאב עצמו ממאן בתחילה לקבל אותו ,האב היה בדרך כלל מצדיק את המורה.
עם התנסויות מעשיות ,סיורים וכלים מעשיים מתחומי האמנויות בסרט של תיכון מקיף שפרעם א' רואים את ההצעה ואומר לחברו שבתו "צעירה מדי".
איש יושב המציג את עצמו .שמו בלאל ,הוא באחת הסצנות רואים את הנערה העומדת היום המורים כבולים...
שילוב תכנים אקדמיים עם סיורים ,סדנאות ועבודה מעשית מאפשר למידה בן ,27בעל תואר ראשון בספרות צרפתית להינשא בחדר המנהל .האחרון שואל" :הכול בית הספר התיכון האורתודוקסי בחיפה
חוויתית התורמת להתפתחות מקצועית ואישית. וגרמנית (כי הוא אוהב שפות זרות ותרבויות בסדר בבית"? ואחר כך אומר לה שהיא מציג את חייו של המשורר סמיח אלקאסם
שונות) ולומד כעת לתעודת הוראה בשפה ( )2014–1939ופותח את סרטו בציטוט מפיו:
התואר מזכה בשעות פיתוח מקצועי באופק חדש ,מוכר לזכאות מקרן ידע הערבית .בלאל עיוור לחלוטין .הסרט מראה מרווה עתאמנה גנאם, "ערבי פשוט אני ואוהב את כל האומות
ומוכר להחזרי שכ”ל ממשרד החינוך איך הוא מתפקד בעולם (שולח וואטסאפ, הרוח החיה ומרכזת "מיטב היצירה" למרות כל הכאב ,ערבי פשוט אני ורוצה רק
קורא בקוראן ,קורא ספר בצרפתית ועוד). שלום למרות כל העוול שנגרם לי ולמרות
בתכנית הלימודים קורסים מתחום הנחיית קבוצות ,ולמעונינים ניתן לקבל הוא מספר שהוא מתקשה להשיג חומר נערה מסכימה להינשא ההתגרות בי .אני בעד שלום למרות חוסר
תעודה בהנחיית קבוצות בהשלמת סמסטר נוסף בתום הלימודים. לימודי כי התחום הזה פחות מבוקש בקהילת לבחור שמבקש את ידה הצדק והפורענות של הכובשים ולמרות
העיוורים וקצת קשה לו לנסוע לחו"ל ,אבל מתוך ידיעה שכך היא האפלה שאני חי בה ,ערבי פשוט אני
הלימודים מתקיימים בקבוצות קטנות ואינטימיות ,המאפשרות שיח פתוח זה חשוב כדי לתרגל את השפות" .האתגר מקילה על אביה את נטל ורוצה שלום" .הסרט מביא ראיונות עם
ומטפח מלמד אותך הרבה על החיים" ,הוא אומר, החיים וזאת למרות שהאב מקורביו (וביניהם בנו ווטן והסופר מוחמד
"והסיפוק העצמי שמתקבל מזה מסייע לעוד עלי טאהא) .אלקאסם כתב יותר מחמישים
משך התואר שנתיים ,ביום לימודים שבועי בשנה הראשונה ,ובשנה השניה חצי הצלחות" .בסיום הסרט אמו קוראת לאנשים עצמו מיאן בתחילה אסופות של שירים ועוד סיפורים ומאמרים
יום נוסף לעבודה מעשית במצבים דומים שלא להתבייש בבן משפחה לקבל את ההצעה רבים .הוא היה איש תרבות מוערך ,אהב
בעל מוגבלות ולא לוותר עליו .מתברר תיאטרון ,מוזיקה ובעיקר בני אדם .הוא
המכללה ממוקמת בסמוך לתחנת הרכבת נתניה שאנשים עם מוגבלויות בחברה הערבית תלמידה טובה ,שחשוב שהיא תמשיך ללמוד נהג כלפי הכול בטבעיות ובשוויון .כדאי
מוציאים שם רע למשפחה ומקשים על ושהוא ישמח לעזור .ואולם בסרט ,כמו לכם ,הקוראים ,להכיר את האיש ,כי הוא
לפרטים והרשמה התקשרו 076-8622022 מציאת שידוך .המסר לבני הנוער כפול .יש בחיים ,הגאווה המשפחתית גוברת על הרצון חלק חשוב מהתרבות והמורשת של דוברי
לכבד כל אדם ולשאוב עידוד מכוחו הבלתי להסתייע .העובדה שהסרטים מעלים ביקורת הערבית בישראל ובנוסף הוא הדרוזי
פנימית היא עדות לחופש ביטוי ותעוזה .לפי הישראלי הראשון שסירב להתגייס לצה"ל
מוגבל כמעט של כוח הרצון. הנתונים שהוצגו בסרט" ,כ־ 37אחוז מהנשים
סרט מצמרר של התיכון הבפטיסטי מטעמים לאומיים.
בנצרת מציג תופעה מחרידה הרווחת בכל במגזר הערבי נישאות לפני גיל ."18 מרווה עתאמנה גאנם מרכזת את "מיטב
העולם :שכחת ילדים ברכב .תיכון אלמותנבי ביקורת חברתית נוקבת שחוזרת על היצירה" בעשור האחרון ומאמינה ש־35
בחיפה מראה אישה מרשימה שמתאמנת עצמה גם בחלק הדוקומנטרי וגם בעלילתי מגמות התקשורת והקולנוע של המגזר,
בקראטה מגיל צעיר .כיום היא אימא לשלושה נוגעת לאנשים עם מוגבלויות .הסרט של מהצפון ועד הנגב ,מעניקות לתלמידים
ילדים ועדיין מתאמנת .היא זכתה לתגובות תיכון כפר ג'ת מציג בבגרות נוגעת ללב השראה ויצירתיות .היא אומרת שזו דרך
מופתעות וחיוביות מישראלים כאשר לימדה את עבד ,ילד בן ,13ואת אחיו הצעיר ממנו נפלאה לתת ביטוי להיבטים רבים כל כך
במועדונים עם רעלה ובהיריון .היא מלמדת בשנתיים – ילד נכה שמ ַתקשר בקושי בשל בחיים שלהם ושלנו .הרבה אמנים גדולים
בג'סר א־זרקא בהתנדבות ומאמינה שהתגמול מחלה .כל צעד של אחיו ,הוא אומר בזמן שעל צומחים דווקא בשורות המיעוט ,וזה נכון
המסך אנו רואים את האח צועד עם עזרה, בחברות רבות .כאשר מדובר בבני נוער –
על התנדבות מגיע מהאל. "הוא צעד של תקווה ,אהבה ואופטימיות". יצירתם מלאה תעוזה .הם גם בוגרים וגם
מתחילת האירוע ועד סופו מקבלים עם צלילי עוד ברקע הוא מוסיף" :לפעמים מורדים וכבר מתחילים להבין בדיוק מה
התלמידים משוב נהדר .תומכים בהם, הצעדים כואבים ,אבל הם מחזקים" .עבד
מפרגנים להם ומעודדים אותם להמשיך מספר על ניתוח מסובך בעמוד השדרה קורה סביבם.
ללמוד .אחרי הסרטים פוראת נסאר ,מגיש המצפה לאחיו .הוא מספר שלעגו לו בכיתה שותפ ּה למיזם הזה כבר שנים רבות הוא
חדשות בערוץ ,2מדבר עם בני הנוער בקהל יוסי בר־דוד ,המפקח מטעם משרד החינוך.
ומספר להם על הדרך שעשה עד שהגיע הוא דיבר אל הקהל בהערכה רבה וגאווה
למעמד הזה בחברת החדשות וכיצד לא ועודד את הצעירים להמשיך ליצור .בדבריו
התייאש .עולה שאלה מהקהל על אפליה הזכיר במאיות שעושות חיל בארץ – ככל
ונסאר משיב" :שטויות .אתה צריך להאמין הנראה התכוון למייסלון חמוד ("לא פה,
לא שם") ולאבתיסאם מראענה .בר־דוד
בעצמך ולהמשיך לנסות". ציין שהקולנוע הוא האמצעי הטוב ביותר
בני הנוער האלה מסיימים תיכון .רובם לדיאלוג וקשר בין תרבויות .מורים ואנשי
לא ימשיכו למסגרת אחרת .מקצתם ימשיכו צוות דנו בסוף היום בשאלות כגון האם רצוי
בלימודים ,אם יתאפשר להם .אחדים יעשו שהאירוע יהיה בשיתוף בתי ספר יהודיים,
שירות לאומי ,אחרים יחפשו את מזלם בחוץ איך אפשר ליצור בימינו בלי מימון חיצוני
לארץ .יהיו איפה שיהיו ,יעשו מה שיעשו, מאדם שייקח לעצמו את כל הקרדיט ויציב
היכולת להעביר ביקורת חברתית היא חיונית תנאים והאם חלק מהסרטים יוכלו להגיע
ביותר ומעידה על תקווה דווקא בימים שבהם
נראה שחופש הביטוי נתון בסכנה . לפסטיבלים לסרטי נוער בארץ או בעולם.
23 אדריכל מיכאל יעקובסון אדריכלות מדוברת הד ישראלי הד החינוך יולי 2017 22
נושא החצר :ארכיאולוגיה ב ִקדמת החצר האחורית צילומים :דפנה תמיר
ומורשת ,תיכון היובל2011 ,
בעבר לא טיפלו בחצרות בתי ספר .היו חורשות ,מתקני משחק מאולתרים ומגרשי משחק על"
"קיבלתי חצר עצומה וריקה בבית ספר חדש.
עיצוב החצר ניזון מהחזון הפדגוגי .התיכון אדמה מהודקת" ,משווה אדריכלית הנוף דפנה תמיר בין החצרות של אז לחצרות של היום.
"בחצרות של היום האזורים מוגדרים ומכוונים את התלמידים מה לעשות והיכן .המגרשים
מדגיש את נושא ידיעת הארץ והסביבה ,ולכן מרופדים בגומי או אספלט ומתקני המשחק תקניים" .תמיר ,שכבר תכננה כשלושים חצרות ,בעיקר
הרעיון היה להקים חצר שמייצגת את כל במרכז הארץ (כאן מופיעות שלוש חצרות בראש העין ,שאת חלקן היא תכננה עם אילן עקריש),
משתתפת בפרויקט רחב היקף שמוביל תחום "סביבות וחצרות לימודיות" במשרד החינוך .הפרויקט
יחידות הנוף העיקריות בישראל ,כמו מישור פועל בבתי ספר קיימים (חידוש חצרות וכיתות כדי ליצור סביבה מקדמת למידה וחקר) ובבתי ספר
החוף ,השפלה וההר .כדי לממש את הרעיון חדשים (הקמת חצרות וסביבות פתוחות) .המטרה היא חיזוק הקשר בין השקפת העולם הפדגוגית
העירייה הכפילה את תקציב ההקמה המקורי. לבין המבנה הפיזי של המוסד" .הפרויקטים מקודמים באמצעות קול קורא מול הרשויות ובתקצוב
"באזור שמאפיין את רמת הגולן שיתפנו פעולה משותף" ,מסבירה מיקי אריאן כדריה ,המנהלת את התחום" .התקציב שמעמיד משרד החינוך הוא
עם רשות העתיקות .שאלנו עתיקות עשויים של כחצי מיליון שקלים .לרשויות חלשות יש עדיפ ּות בתקצוב ,שמגיע עד תשעים אחוז ,ורשויות
מאבן בזלת שנחשפו בחפירות ארכיאולוגיות
שהתקיימו בגולן והצבנו אותן על מעמדים חזקות מקבלות כשישים אחוז".
מיוחדים (בתמונה למעלה) .באזור שמאפיין המגמה המרכזית בתכנון חצרות היא במובן מסוים חזרה אחורה בזמן" :המגמה היא ליצור
את מישור החוף שתלנו צמחייה שמסמלת מתקני משחק מחומרים מהמקום ,מתקנים שמפתחים את הדמיון ,כמו גזע עץ שקשור אליו חבל
שדות חקלאיים ולצדה כיתת לימוד חיצונית או טיפוס סלעים" .לדברי אריאן כדריה ,המהלך נתקל בחסמים הנובעים מתפיסות מקובעות של
ומוצלת המתאימה ל־ 35תלמידים ,עם מושבים מקבלי החלטות ברשויות ושל מנהלי בתי ספר .אלה מתקשים להיפרד מהמתקנים ומהחומרים
החד־גוניים ,החוזרים בכל מקום אך הבטוחים .מתקבלת סביבה נטולת סיכונים ,אבל מקובעת,
ושולחנות לימוד (בתמונה מימין)".
מיושנת ודלת ערכים" .הם חושבים במונחים של סדר וניקיון ומפחדים שתלמיד ייפול או
נושא החצר :ביולוגיה שיתקשו לתחזק את החצר" ,מציגה אריאן כדריה אחדים מהתירוצים שהיא נתקלת בהם .התקנים נושא החצר :קיימות ,בית
ותיאטרון ,אולפנת זבולון2008 , הספר היסודי אפק2009 ,
בכל מקרה הם אתגר קשה שיש להתמודד אתו ,אך כשמקבלי ההחלטות מעזים ומקבלים את
"שתי המגמות החזקות באולפנה הן ביולוגיה הרעיונות החדשים ,התוצאות מדברות בעד עצמן" .שעות הפנאי של התלמידים עוברות עליהם "קיבלתי חצר ותיקה עם תשתית
ותיאטרון ולכן יצרנו בחצר ברכה ביולוגית של עצים בוגרים ,פינת חי ומסלעה
בשטח של חמישים מ"ר ובעומק של שישים בחצר ,והרבה פעמים אלה הדברים שהם זוכרים מבית הספר".
עם תחנה מטאורולוגית בראשה,
ס"מ .מצד אחד התלמידות חוקרות את הברכה, אך הגישה אליה לא היתה בטוחה.
ומצד אחר הצמחייה שמקיפה אותה משמשת השתמשתי ב ַּת ְכסית הקרקע הקיימת,
תפאורה ורקע לתיאטרון שצמוד לה .השטח בעצים ובמסלעות הטבעיות ,יצרתי
יכול להכיל את כל התלמידות ונועד לשמש את השבילים והוספנו בֵרכה ביולוגית.
את מגמת התיאטרון .הצמחייה מורכבת מקנה לא הכנסנו חומרים זרים ,לא גינון
מוקפד או אספלט ,אלא נתנו אופי של
סוף ,קורטדריה ,צמחי מים וגם צמחים דקליים בית ספר שנמצא בתוך חורש טבעי".
שהיו בחצר הוותיקה והועתקו אל סביבת
הברכה .בברכה עצמה יש בעלי חיים (לא מדובר
בתנינים ובסוסי יאור) ,והתלמידות עושות
עליהם ביוטופים לאורך השנה".
25 חדר מצב הד החינוך יולי 2017 24
קטגוריות נוספות המאפיינות את חיי בית הספר" :שעמום"; ללמד להכין לחנך להשכיל לספק ידע לספק להכין להכיר תעתועי הזמן :בזמן הווה ,ישראל 2017
"עצבים"" ,עייפות" .כדי לעמוד על התופעה האחרונה ,שאלתי מסגרת לבגרות חברים לחיים
באחת הכיתות "כמה שעות אתם ישנים בלילה?" .רוב התלמידים קולם של תלמידים
והתלמידות השיבו כי הם ישנים שש שעות ופחות; מיעוט ישנים שבע מתברר שהתלמידים השכילו למנות את המטרות הרשמיות של
או שמונה שעות; כשליש השיבו שהם מגיעים לבית הספר "מתים בית הספר .יש לשים לב שתשובות כגון "הקניית ערכים"" ,פיתוח עידן ירון מקשיב לתלמידים .הוא מביא את קולותיהם ,על הסתירות
מעייפות" ומתקשים להתרכז וללמוד .על השאלה "מי נרדם במהלך חשיבה" ו"הרחבת אופקים" הופיעו בשכיחויות נמוכות מאוד ,ולכן והמתחים שבהם ועם מטפורות שדומה כי לא השתנו זה מאות שנים .בית
השיעורים?" השיבו כשליש מהתלמידים בחיוב .התלמידים ציינו כי
אינן מופיעות בתצוגה כלל. הסוהר ,למשל ,עודנו שולט בכיפה ,גם אם אזיקיו אלקטרוניים .עם זאת
"בשיעורים משעממים כולם נרדמים". באשר לתשובה "בית הספר נועד 'לספק מסגרת'" ,התלמידים כאשר שואלים תלמידים על בית הספר ועל המורים ,הם מגלים אהדה
הבהירו בדיון הפתוח כי לדעתם המסגרת נועדה "לשחרר את ההורים",
מטפורות "להעסיק את התלמידים"" ,להעביר את הזמן"" ,למנוע הידרדרות
להלן התפלגות התשובות על השאלה "אנא השלימו את המשפט: לדברים מסוכנים".
בית הספר הוא כמו( ...אתם יכולים לתת יותר מתשובה אחת — אפילו בשלב זה נשאלה השאלה" :אילו מטרות מיושמות הלכה למעשה?".
התמונה התבררה כמורכבת יותר .הנה כמה תשובות טיפוסיות" :כל
תשובות רבות)" ,לפי שכיחויות: המטרות לא מיושמות"; "בית הספר משמש בעיקר כבית ספר — זאת
המטרה ,אבל היא לא באמת ממומשת"; "המציאו את בית הספר בשביל
צבא משטר, מסגרת מפעל בית עבודה בית בית ללמוד ,אבל בתכלס — פוגשים פה חברים"; "יש בית ספר כי יש חוק חשיבות ההקשבה לקולם של התלמידים עידן ירוןב
דיקטטורה ייצור ,משוגעים שני כלא, חינוך חובה"; "בית הספר בעיקר מכין אותנו לבגרויות ,אבל גם בזה
בית בית התבטאויות שונות של תלמידים ותלמידות ממחישות את מחקר שארך יותר משנה העברתי סדנאות ב־12
חרושת סוהר הוא לא תמיד מצליח". חשיבות ההקשבה להם .הנה אחדות מהן ,על "מקומם של התלמידים כיתות (בשכבה ט' ו־י') בעשרה בתי ספר (ממלכתיים
(והמורים)"" :בית הספר צריך להתאים את עצמו לתלמידים ,לא רק ופרטיים במגזר היהודי) ,שהקיפו כ־ 300תלמידות
התשובה שהתקבלה בשכיחות הגבוהה ביותר היא כצפוי "בית אסוציאציות התלמידים צריכים להתאים את עצמם לבית הספר"; "יש תלמידים ותלמידים .המחקר ,שנערך במסגרת מכון מופ"ת,
כלא /בית סוהר" .התלמידים הסבירו בדיון הפתוח" :יש מדורדרים, שונים עם צרכים שונים — בית הספר צריך להסתגל לצרכים נועד להציג לראשונה — לקובעי מדיניות ,מקבלי
יש כאלה שלומדים ורוצים לצאת לחופשי ,ויש מורים שהם שוטרים להלן התפלגות התשובות על השאלה "כאשר אני אומר בית ספר, של תלמידיו"; "המורים אומרים שהם באים לבית הספר בשביל החלטות ,אקדמאים ,אנשי מקצוע ,אמצעי תקשורת והציבור הרחב
או סוהרים"; "המורים מסתובבים עם מפתחות התאים"; "בשניהם אתה על מה אתם חושבים? אנא רשמו את הדברים הראשונים שעולים התלמידים ,אבל זה לא נכון :המורים צריכים אותנו ,לא פחות מאשר — את קולם של התלמידים ,קול שלא נשמע בדרך כלל באופן צלול
יושב וסובל"; "יש הפסקות קצרות ,כדי להסתובב בחצר ולעשן". בדעתכם" .הנה התוצאות ,לפי שכיחויות: אנחנו צריכים אותם". וברור ולפיכך גם לא זוכה להתייחסות מתאימה.
התשובה שהופיעה בשכיחות הבאה" :בית שני" .התלמידים והנה כמה אמירות נבחרות נוספות שהשמיעו התלמידים" :יש קול זה עלה מסדנאות בנות שני שלבים שהתקיימו בבתי ספר
הסבירו" :ככה המורות אומרות; אבל זה לא בית ,זה בית ספר"; חברים לימודים מבחנים ,מורים שיעורי עייפות שעמום ,עצבים, לאפשר לתלמידים יותר מקום להשמיע את קולם"; "המחנכים שונים ברחבי הארץ .בשלב הראשון התבקשו התלמידים והתלמידות
"מבלים כאן חלק גדול מהיום"; "רוב האנשים שאנחנו מכירים שגרה דיכאון, עבודות ,בית והמורים לא מערבים אותנו מספיק — לא שואלים מה באמת טוב לענות בכתב על סדרת שאלות הנוגעות לאופן שבו הם תופסים
ואנחנו אוהבים נמצאים פה"; "התלמידים הם כמו אחים ואחיות ציונים סבל לנו ,מה אנחנו אוהבים .יש להקשיב לנו יותר ולעודד יוזמות שלנו"; וחווים את בית הספר בכלל ואת בית הספר שלהם בפרט .לאחר עיבוד
שלנו"; "המורה היא כמו אימא שלנו ,תמיד צועקת עלינו" .אחד "צריך לאפשר לתלמידים להביע את דעתם בכל נושא משמעותי החומר וניתוחו התקיים השלב השני ,ובו לובנו בדיון פתוח נושאים
התלמידים אמר" :בית ,אבל לא שלי"; אחר" :בית שני ,שאתה לא כאשר התלמידים התבקשו להציע אסוציאציות בהתייחס לבית המתייחס לבית הספר"; "צריך לתת לתלמידים יכולת השפעה רבה שעלו מתשובות התלמידים במפגש הראשון .הדיון נפתח בשאלה:
הספר ,התשובות השכיחות ביותר היו "חברים" ואחר כך "לימודים". יותר על הנעשה בבית הספר"; "קולם של התלמידים צריך להישמע "אם היו מאפשרים לכם להשמיע את קולכם ולהשפיע על מערכת
שמח לחזור אליו כל בוקר". תלמידים אמרו" :ברור שהתלמידים מעדיפים ככלל את החברים על לא רק במסגרת מועצת התלמידים ,אלא באופן רחב הרבה יותר";
באשר לקטגוריה "מפעל ייצור /בית חרושת" התלמידים הגדירו: פני הלימודים"; "בית הספר הוא מוסד לימודי ,אבל כאשר אתה מגיע החינוך ועל בית הספר ,מה הייתם רוצים לומר?".
"מפעל ייצור של אנשים מתורבתים"; "מפעל לרובוטים"; "התלמידים "צריך להוסיף כוח לתלמידים".
עוברים בסרט נע"; "מכונת לימודים /ציונים"" ,בית חרושת לציונים". לפה יש לך חברים".
קטגוריות מעניינות נוספות :עבודה — "שחייבים ללכת אליה"; צבא התלמידים הסבירו ששתי הקטגוריות משלימות זו את זו ,ומנוגדות סקירת הממצאים ממעוף הציפור היעדר קול
— "מחייבים ללבוש בו מדים"; משפחה — "ברגע שקורה משהו ,כולם רק לעתים רחוקות" :חברים יכולים לסייע בלימודים"; "חברים
יודעים"; בית זונות או ברדק — "כל אחד עושה מה שבא לו"; ממלכה — מעוררים בך רצון ללמוד"; "בלי חברים זה לא היה כיף ללמוד — היה אסקור להלן את הנושאים הבאים :מטרות בית הספר; אסוציאציות; כדי שהתלמידים יוכלו להשמיע את קולם ,עליהם לעמוד בשני
"המנהל הוא המלך ,המורים הם השרים התלמידים הם הנתינים"; רכבת יבש ,משעמם יותר"; "בלי חברים לא נוכל להתמסר ללימודים"; אבל מטפורות; מחשבות ורגשות כלפי בית הספר; נקודות לשיפור מבחני סף :יכולת ביטוי סבירה בכתב ובעל פה וכושר הפשטה .כאשר
הרים או רכבת שדים — "יש עליות ומורדות — לפעמים אתה מרגיש גם" :צריך לדעת לפעמים להבדיל בין המעגלים"; "אם זה מפריע, בבית הספר; נקודות לשימור בבית הספר .חשוב להדגיש שמכיוון ביקשתי להביא את קולם של התלמידים במערכת החינוך שלנו,
שכל העולם מתהפך עליך"; שדה קרב — "כל היום נלחמים על תשומת שהתלמידים ענו יותר מתשובה אחת על כל שאלה ,הנתונים שלהלן התברר לי שתלמידים בבתי ספר לא מעטים ברחבי הארץ אינם
הלב של המורים ועל הציונים"; בית כנסת — "ההורים מכריחים ללכת צריך לדעת להגביל את זה". עומדים במבחני סף אלה ושברוב בתי הספר יש כיתות (בכל שכבה)
אליו בשבת בבוקר"; חדר מיון — "רק מי שצועק מקבל טיפול"; משחק הקטגוריות השכיחות ביותר לאחר "חברים" ו"לימודים" הן מציגים את שכיחות התשובות ולא את מספר התלמידים שהשיבו.
— "צריך להבין את הכללים שלו ולנחש מה אחרים רוצים" .תלמידים שתלמידיהם אינם עומדים במבחני סף אלה.
יצירתיים במיוחד ציינו גם :ים — "לעולם לא תוכל לדעת לאן הגלים "מבחנים /עבודות /ציונים"; "מורים"; "שיעורי בית". מטרות בית הספר
ישטפו אותך"; אבטיח — "תמיד תיתקל בגרעינים שחורים"; שור — ד"ר עידן ירון הוא מרצה בכיר לסוציולוגיה במכללה האקדמית אשקלון ומתמחה בין
להלן התפלגות התשובות על השאלה "מהן לדעתך מטרות בית השאר בסוציולוגיה של בתי ספר .מבין פרסומיו" :תמונות מחיי בית הספר" (בשיתוף
"תמיד תפחד ממנו ותנסה לברוח ממנו". ספר" ,לפי שכיחויות:
יורם הרפז)2015 ,
27 חדר מצב הד החינוך יולי 2017 26
או יגביל את אפשרויות חייהם בעתיד .תלמידים אומרים" :למה אני ובת לא? מה זה משנה שאני בת?" — תלמידה" :לבנות אסור לבוא עם בשל חשיבות העניין ,אמנה נקודות אלו אחת לאחת. מחשבות ורגשות כלפי בית הספר
צריכה ללמוד משוואות שלא יעזרו לי בחיים?"; "למה צריך ללמוד מכנסונים ,ובנים יכולים ללבוש כל דבר בלי שמעירים להם :לבנות ראשית ,לתשומת לבו של שר החינוך ,התלמידים מבקשים
נוסחאות; מה זה עוזר בחיים?"; "הדבר השימושי היחיד במתמטיקה מעירים על שורטס ועל חולצה גזורה ,ולבנים לא"; תלמידה" :גם להפחית את העומס /הלחץ .התלמידים מסבירים" :לא ברור איך להלן התפלגות התשובות על השאלה "מה אתם חושבים על בית
הוא אחוזים"; "צריך לבטל את המתמטיקה .צריך לדעת לוח הכפל כדי אנשים בכלל שורדים"; "לוח השעות ועומס העבודה של בית הספר הספר שלכם ומה אתם מרגישים כלפיו?" ,לפי שכיחויות:
לקנות ארטיקים ,וזהו!" .לדעתם" ,המערכת בכלל ובית הספר בפרט לבנים רואים את התחת ,וזה לא בדיוק נעים לנו". אינו מאפשר חיים מחוץ ללימודים"; "נדרשת מערכת שעות מאוזנת
מייחסים חשיבות יתר למתמטיקה"; "מתמטיקה לא צריכה להיות שביעית ,להוסיף מתקנים :חדר כושר ,בריכה ,אולמות ספורט, יותר"; "שעות הלמידה בבית הספר רבות מדי"; "המבחנים והמטלות כיפי ,סבבה ,מורים לא לא כיפי ,משקיע ,מטופח ,יחס טוב
מקצוע חובה"; "כולם צריכים ללמוד מתמטיקה בסיסית; מתמטיקה האחרות רבים מדי ולא מתואמים"; "בגיל הזה זה מטריף אותנו מהנה ,אחלה ,מתמודדים ,לא טוב ,אכפתי ,מושקע אישי,
מתקדמת — בחירה בלבד"; "המתמטיקה הנלמדת בבית הספר לא ברזיות (עם גישה לבקבוקי מים) ועוד. משמח בסדר לא שולטים רוצה קשוב מסייע,
שמינית ,לא ללמוד בימי שישי. ומפחית את רמת ההישגים". לעזוב עוזר
קשורה בכלל לחיים". שנית ,לנפות מורים לא מתאימים /לשנות את היחס של המורים
תרבות ישראל ,תנ"ך :תלמידים רבים מחייבים את לימודי להלן התפלגות התשובות על השאלה "מה הייתם רוצים שלא לתלמידים" :צריך להחליף מורים לא מתאימים :לא מקצועיים ,לא התוצאות בהקשר זה מקוטבות יותר.
תרבות ישראל ותנ"ך; אולם רבים מבקשים גם חופש בחירה בתחומים ישנו בבית הספר שלכם?" ,לפי שכיחויות: יודעים ללמד ,חסרי תשוקה למקצוע ,לא יודעים להחזיק כיתה, רוב המשיבים מייחסים לבית הספר ביטויים חיוביים ,כגון טוב;
אלה ( 3יח"ל)'' :השיעור בתרבות ישראל מתאים אולי למסגרת חוגים, משעממים ,לא מעניינים ,לא חברותיים ,לא מתייחסים ,קשוחים כיפי /מהנה /משמח /נחמד /נוח; אוהב; סבבה /אחלה /בסדר;
אבל לא לכולם"; "אין לקיים כפייה דתית ולחייב חילונים ללמוד איכות מבנה ,הפעילויות תחושת האווירה אפשרויות החברים המנהל מדי ,לא נחמדים ,לא מכבדים ,עצבנים ,ממורמרים ,לא אכפתיים, משקיע /אכפתי /קשוב; מטופח /מושקע; מגלה יחס אישי /מסייע
תנ"ך במתכונת מוגברת"; "שיעור הרוח היהודית הוא שיעור כפייה המחנכים ,חזות החברתיות החופש החמה בחירה לא מחוברים ,לא קשובים ,לא ערכייםַ ,מפלים לרעה" .רבים סבורים /עוזר; מעולה /מצוין /מעולה /מדהים; מושלם; חיבור /שייכות /
דתית — שיעור מיותר לגמרי"; "אנחנו לא מאמינים באלוהים ,ולא היחס בית כי "המורים לא מבינים את הצרכים שלנו"; "התחושה היא שהמורים משפחתיות; יוצר תחושת ביטחון; מעניק חופש /שחרור /עצמאות.
לתלמידים הספר נגדנו ,במקום להיות אתנו; הם מענישים על כל בעיה קטנה"; "המורים בפן השלילי תלמידים מבתי ספר "חזקים" מציינים כי בית הספר
מעוניינים בשיעורי דת"; אף פעם לא מודים בטעויות — הם תמיד 'צודקים'" .יש טוענים כי שלהם מתנשא /פלצני /יומרני .תלמידים מבתי ספר "חלשים"
היסטוריה :התלמידים נחלקים לאלה המבקשים להתייחס הרבה מתגלה כאן תמונת ראי של ה"נקודות לשיפור" .תלמידים רבים "המחנכים והמורים חושבים יותר מדי שהם ההורים שלנו ,מתערבים מציינים כי בבית הספר שלהם מורים לא מתמודדים /לא שולטים
יותר להקשר העולמי ולאלה המבקשים להתייחס להקשר היהודי־ מבקשים לשמר בבית הספר את "איכות המורים /היחס של המורים בחיינו וחונקים אותנו .הם כל הזמן אומרים לנו מה לעשות ואיך בכיתה /יוצרים אווירת חוסר ביטחון .בית הספר נתפס לפיכך כלא
ישראלי בלבד .תלמיד" :שיעורי ההיסטוריה מתייחסים רק להקשר לתלמידים"" :רואים אותי כאן; אינני דמות רפאים"; "ההרגשה להתנהג" .תלמידים מתלוננים כי מורים מסוימים "שומרים טינה כיפי /לא טוב /מגעיל /מוזנח .בהתאם לכך ,תלמידים אומרים שהם
היהודי ,ואנחנו לא באמת מקבלים השכלה כללית"; תלמיד אחר הכללית היא שאכפת מאתנו"; "המורים הם חלק משמעותי בחיים חשים שנאה /זלזול /לא אוהבים /רוצים לעזוב .בתי ספר מסוימים
משיב" :מה ציפית ,שייתנו לנו ללמוד היסטוריה של עם אחר? כל אחד שלנו ,הם נורא משפיעים עלינו"; "יש מורים שמדברים אתך גם כשלא התלמידים מנו את המטרות הרשמיות מעוררים ביטויים שליליים חריפים במיוחד" :זה המיץ של הזבל; זה
לומד היסטוריה של העם שלו" .בכל מקרה" ,כשמלמדים על מלחמת מבקשים מהם"; "מי שבאמת אכפת לו ,אני פותח בפניו את הלב"; של בית הספר" .הקניית ערכים", בית ספר של שאריות"; "האנשים הכי נוראים מגיעים לבית הספר
העולם השנייה מתייחסים לשואה היהודית בלבד; לא מלמדים דבר על "היה יום אחד שהתבאסתי בשיעור ,והמחנכת ממש לא התייחסה
מלחמת העולם הראשונה"; "לא לומדים כלל היסטוריה של לאומים לזה .מורה אחר בא ושאל אותי מה קרה ,וזה עשה לי טוב"; "אנחנו "פיתוח חשיבה" ו"הרחבת אופקים" הזה"; "מפחיד להיות פה :אלימות ,לא מטפלים בכלום".
אחרים ,ולא לומדים על תרבויות ועל דתות אחרות"( .התלמידים מתחברים במיוחד למורה צעיר יחסית ,פעיל ומתעניין חברתית .אתה הופיעו בשכיחויות נמוכות מאוד, בעוד שהגישה כלפי בית ספר בכלל שלילית יחסית (ראו" :בית
משיבים כי "מעולם לא פתחו את הברית החדשה"; מעטים "פתחו את מרגיש שיש לך חבר נוסף בבית הספר — זה לא בדיוק חבר ,אלא דמות ולכן אינן מופיעות בתצוגה כלל ספר הוא כמו בית סוהר") ,הגישה כלפי בית הספר שבו התלמידים
סמכותית שאתה מחובר אליה ,כמו אבא שלך בבית הספר .אתה מגיע לומדים חיובית בדרך כלל ,אם כי לא נלהבת .להערכתי ,תופעה
הקוראן" במסגרת מגמה מתאימה). לשיעורים שלו מתוך רצון ללמוד ,בגלל שאתה מכבד אותו"; "העיפו כלפי תלמידים ,וזה משפיע על כל מהלך הלימודים בבית הספר"; "מי זו נובעת בין השאר מדיסוננס קוגניטיבי — קיומם ,בהכרתם של
לשון :תלמידים רבים רואים מקצוע זה כ"מיותר" ואפילו "הזוי". אותי מהשיעור .ישבתי בחוץ .מורה באה ,ישבה על ידי והתחילה לדבר שלא באה למוָרה בטוב ,חבל לה על הזמן"; "מורים לפעמים מתעלקים התלמידים ,של שני פרטי מידע שאינם עקיבים פסיכולוגית ולפיכך
תלמיד" :בית הספר מחייב ללמוד נושאים הזויים ,כמו לשון .כללי אתי .היא פשוט הבינה .היא הקדישה לי זמן ,למרות שהיה לה מה על בן אדם אישית"; "מחנכים מעדיפים תלמידים מצטיינים ומפלים מעוררים הנעה עזה להביא להתאמה ביניהם" :אני מבלה את מיטב
הלשון לא מעניינים אף אחד" .בכל מקרה ,הוא נחשב (לצד המתמטיקה לעשות"; "הייתי בשיעור ואני והמורה היינו עצבניים .הוא הוציא אותי תלמידים ממוצעים"; "מורות מסוימות משפילות ילדים בקטע אחר ימיי ושעותיי בבית הספר" — "בית הספר לא טוב" .ואכן ,קשה לחיות
מהשיעור ,לקח אותי לחדר ודיבר אתי במשך שעה ומשהו על האופי — נכנסות לכיתה ומתחילות לצרוח מול הפרצוף לפני כל הכיתה
התלמידים הבהירו בדיון הפתוח כי שלי והאופי שלו; על החיים שלי והחיים שלו .הרגשתי ממש טוב"; (על איפור ,הופעה ללא סמל בית הספר וכדומה)" .תלמידים פוסקים: עם מסרים מנוגדים כל כך.
לדעתם המסגרת נועדה "לשחרר את "בתקופת המלחמה ,המורה שלחה לכל תלמיד הודעה אישית שונה, "צריך להבהיר לכל מורה במדינה :נאה דורש ,נאה מקיים .יש מורים
ההורים"" ,להעסיק את התלמידים", שבה היא שאלה איך אתה מרגיש והאם אתה בסדר .זה ממש נגע ללב". שבאמצע השיעור מסתכלים בטלפון הנייד ,ואפילו עונים"; ובהכללה:
"להעביר את הזמן"" ,למנוע "יש מורים שלא מתאימים לעבוד עם ילדים".
הידרדרות לדברים מסוכנים" שלישית ,לטפח את הסביבה /לשפר את המבנה ,הכיתות והתנאים
בהן" :מבנה פתוח"; "מבנה מדכא פחות — צבעוני יותר"; "הרחבת
והאנגלית) למקצוע "קשה" .כללי הדקדוק והתחביר נתפסים התייחסות למקצועות לימוד כיתות"; "כיסאות נוחים יותר בכיתות"; "הוספת פינות ישיבה"; נקודות לשיפור בבית הספר
כ"שטויות" .התלמידים מתנגדים לתפיסת ה"תקניות" של השפה, "שיפור המזגנים — כשאין מזגנים כולם עצבנים"; "התקנת לוקרים".
המביאה להתאבנות ולהפחתת ערכה של השפה כמתחדשת וחיה .הם ככלל ,התלמידים מבקשים חופש בחירה של מקצועות /מגמות רביעית ,להתחיל מאוחר יותר" :אנחנו מבלים ,וקשה לנו לקום להלן התפלגות התשובות על השאלה "ציינו דבר אחד שהייתם
מחייבים לימוד "עברית" (ולא "לשון")" :הבנת הנקרא" ו"הבעה בכתב הלימוד" :לכל ילד החלום שלו ותכנית החיים שלו — צריך לאפשר מוקדם בבוקר — ככה כולם מותשים"; "בבוקר אני לא זוכרת מה אני רוצים לשנות בבית הספר שלכם[ .ועוד אחד ,"]...לפי שכיחויות:
ובעל פה". הרבה יותר בחירה"; "צריך ללמוד רק מה שאוהבים". לומדת"; "בבוקר אני לא קיימת". הההפעלוחחמתץס,ת לתמנהלושייירמפניחיוויידםס,ים ההטשסיימבפיבפונוברחהה ,מהיאותוחתחלררהת קמפמיסזנטעורדןי,הה ,תאבליחביוטודשלהת מהותסקנפיתם לבשליליומאושםיד
אקטואליה :תלמידים רבים מאוד מציינים שבבית ספרם לא רבים מעוניינים בדגש על מקצועות הומניים ואמנותיים" :גם חמישית ,להקים קפיטריה /מזנון /מסעדה — בחינם או בהנחה מה התלמידים והתלמידות מעוניינים לשפר בבית הספר שלהם?
מתקיימות מסגרות לדיון בנושאים אקטואליים .גם כאשר מתרחשים המקצועות ההומניים והאמנותיים מפתחים את החשיבה והיצירתיות";
אירועים בעלי משמעות ישירה לנושאים חינוכיים והוראתיים "לעתים נדמה שמי שלומד מקצועות הומניים ואמנותיים נחות ממי ניכרת.
העומדים על הפרק ,בדרך כלל לא מתקיימים דיונים כאלה באורח שלומד מקצועות ריאליים"; "יש להציע מגוון מקצועות בחירה שישית ,להביא לחופש לבוש מוחלט /לבטל את התלבושת
שיטתי" :אין בבית הספר ובכיתות הלימוד שום מסגרת לדיון האחידה ואת מגבלות הלבוש הנוספות .זהו עיסוק אופייני במיוחד
בנושאים אקטואליים"; "לא מדברים אתנו — אפילו בשעות מחנך — הומניים ואמנותיים ,ולעודד השתתפות בהם". לבנות .תלמידה" :אם במסעדה ובקולנוע את יכולה ללכת איך שאת
על חיי היומיום שלנו ועל הנעשה במדינה ובעולם"; "בשיעורי חינוך מתמטיקה :לא כל התלמידים תמימי דעים בנוגע לחשיבות רוצה ,למה שיגבילו אותך בבית הספר?"; תלמידה" :מפלים את הבנות
לא עושים כלום — רואים סרטים" . למידת מתמטיקה במתכונת של 5יחידות ,והם מעלים סימני שאלה בצורה מטורפת .למה בן יכול ללבוש מכנסיים קצרים ,או עם קרעים,
על מידת השימושיות שלה .התלמידים מזהים מתמטיקה עם קושי,
ורבים מבקשים ללמוד 3או 4יחידות בלי שהדבר ייחשב פח ּות ערך
29 28הד החינוך יולי 2017ח ד ר מ צ ב | ה ו ל כי ם ו מ ת כ נס י ם
שזיהיתי ,להפתעתי ,בקרב הנוער הישראלי .לפחות אלו שראיתי ההאשממתאדחםתירנםמהבשמילהננזיהאיםגתי?
לא היו חצופים ,קנטרנים או כפויי טובה .הם היו אדיבים ,ממושמעים
(כמעט באופן מטריד) וענייניים .האם זה בגלל שאת ה"מופרעים"
השאירו בבית? אני מעדיף להאמין לדברי חכמים ,ש"מי שיש בו ג'
מידות הללו ,בידוע שהוא מזרעו של אברהם אבינו :רחמן ,ביישן
וגומל חסדים" (רבא ,מסכת כלה).
ספוקן וורד וכאבים אחרים
כעת נפתחה המערכה השנייה :הופעת שירה מדוברת (ספוקן תמיד מדברים על תנועות הנוער ,אבל בישראל
וורד) בבמה המרכזית .ההופעה נפתחה בפריטות גיטרה נוגות של קיימים גם ארגוני נוער .החבר'ה ומדריכיהם
צעיר ארוך שיער ,שהטיח בקהל "שירת מחאה" סוערת" :לא באתי התכנסו במרכז רבין בתל אביב .אלעד מרגל,
לעשות קטעים (* ,)3לא מצחיק חוסר האמון במערכת ,מערכת ,מה
הערך בך ,מערכת? מהרחם למערכת ...חטא המערכת .חי־חי־חי .לא שמפורסם ביכולתו לחשוף ציניות חבויה ,עשה
מצחיק .כל הכותרות האלה ,כל היום בעיתון .אלף כותרות זועקות מאמצים והעלה חרס בידו .יש ילדים טובים
במדינת ישראל והם נמצאים בארגוני הנוער
אליי ,לא מצחיק (*.")5
אותי זה דווקא הצחיק .המופע הנסער של הצעיר הזה ,ה"בועט
במערכת" על הבמה המנומסת שבנו בשבילו ארגוני הנוער כדי
להתמודד בהבנה עם בעיות הקשב והריכוז שלו ושל כמותו .בהמשך
ארגוני הנוער :מתברר שיש הרבה אנשים טובים בישראל השיר ,כאשר איש בקהל לא נראה מזועזע במיוחד מ"שירת המחאה" יחד בשלוש מערכותה
שלו ,עבר הצעיר להטחת קללות באנגלית ,אך גם הן התקבלו בהבנה
אצל מדריכי הנוער המכילים .בסוף הקטע כולם מחאו כפיים .קשה עלילה שכתבו הוגי הכנס ,שאיגד בין השאר את נוער
מד"א; את אחריי!; את הצופים הערביים; את ארגון צבאות
לבעוט במערכת היום. ה' של חב"ד; ואת איגי ,הארגון לנוער גאה ,חולקה לשלוש
אחרי הצעיר בגיטרה עלו לבמה נורהאן ומוחמד מיפו ,שביצעו מערכות והובילה בהדרגה את המשתתפים אל הקתרזיס :התכנסות
משותפת (במעמד נציגי משרד החינוך) להקרנת סרטונים ,הקראת את קטעי הספוקן וורד שלהם בערבית ,ללא תרגום .הקלטתי את
מגוון אנושי שמעיד שאפשר ,צריך ויהיה אחרת" .את הטון החגיגי הגאה ,אמנם לא היה בכיתה אחת עם צבאות ה' ,ארגון הנוער של מכתבי תודה והענקת פרסים למחנכים מצטיינים (מדריכי נוער) הקטעים בניסיון להבין אותם ,והיה נדמה לי שנורהאן משלבת בראפ
של דברים אלו יש לסייג .לפי נתוני מועצת ארגוני הילדים והנוער, חב"ד ("מה ,אני משוגעת נראה לך?!" ,הסבירה לי מלהקת הקבוצות, שלה אמרות כמו "אנא ערבייה" ומוחמד מטיח בקהל שטף מילים מ־ 19ארגוני הנוער הצבעוניים שנקבצו יחד.
רק שלושים אחוז מן הילדים והנוער בישראל משתתפים בפעילות "צריך טקט גם בהקניית חינוך לפלורליזם") ,ובכל זאת שרר מגוון עם הגיעם למרכז רבין נשלחו בני הנוער לקומה העליונה לסיור כמו "פלסטין" במבט עצבני .לאחר המופע שאלתי את מנכ"ל ספוקן
חינוך מעבר לשעות הלימודים באופן בלתי פורמלי .כלומר ,גם אם נוער אם הוא הבין מה נאמר ,והוא ענה לי שלא. מאורגן במוזיאון רבין .הסיור התקיים בקבוצות
"בשורת היחד" אכן תגיע מכאן לכל ארגוני הנוער ,מה יהיה על רב־אזורי ,מגזרי ,מגדרי ואידאולוגי −בקבוצות השיח שנוצרו. שוב נוכחתי לדעת כמה מטרידה העובדה שאנו, קטנות ומעורבות −מרכז עם פריפריה ,חרדים
שבעים האחוז הנותרים? איך הם ישתתפו ברקימת "עתיד ישראלי שוטטתי בין סדנאות השיח ,שהתנהלו להן בנינוחות .בני הנוער היהודים ,איננו מבינים ערבית ,בעוד שבני דודנו ולהט"בים ,ערבים ויהודים .בינתיים קובצו רוב
שיתפו את חבריהם בתחביביהם ,במוזיקה ובסגנון הלבוש האהוב מבינים היטב עברית. כנס מחנכי המבוגרים (הלא הכרחיים להשגחה ופיקוח על
משותף"? עליהם ,בדיווחים מערי מגוריהם ובחוויות מבית הספר ומארגון הנוער השנה -מועצת הנערים) לכיתה גדולה ,ובה הרצו לפניהם שורה
על הבמה חולקו תעודות הוקרה מטעם איגי ,ארגון הנוער הגאה, שלהם .מדריך הנוער שהנחה קבוצת שיח אחת סיפר לנערים שהוא הקטע הבא היה כואב ואישי .המנחה של ספוקן ארגוני הילדים של נציגים פוליטיים ומנהלי מכללות ,בירכו
לצד ברכות ותודות בערבית וקריאת "יחי אדוננו מורנו ורבנו" של "פריק של סדרות ילדים ישראליות של פעם"; שי ,בן 15מבאר שבע, נוער ,נערה בעצמה ,סיפרה על גירושי הוריה" :בין והנוער בישראל אותם ,חיזקו ופרגנו והעניקו להם תחושה שהם
נוער חב"ד .בשירת התקווה היו מי שעמדו דום בדבקות ,היו שלא אמר שהוא אוהב לשיר; שוהם ממודיעין סיפר שהוא אוהב לרקוד ההורים שלי קילומטרים של ספות רכות וילדים
הבינו מה נאמר ,היו שצחקקו בשקט עם חבריהם והיו מי שהתעלמו ולבשל; נטלי מעפולה (נוער מד"א) אוהבת למדוד לחץ דם ושון אוהב רכים ,ורק אם אנחנו נפנים את זה שהתגרשו ,כמה חלק ממשהו גדול וחשוב.
באלגנטיות .אולי כך יאה למדינת הלאום ,שכשלושים אחוז מתושביה לישון ...שוב נתקלתי במבוכה של בני נוער מן המגזר החרדי ולעתים שיותר עמוק וכמה שיותר מהר ,הם יוכלו לנשום עבדכם הנאמן העדיף לעזוב את הכיתה לטובת
גם מבני הנוער הערבים בשל הישיבה המעורבת בקבוצות ,שהם אינם הצצה למתרחש במוזיאון בין בני הנוער שהוטלו יחד ל"כור ההיתוך עמוק ולהתנצל" .אחריו הוצג קטע מלגלג על ז'אנר השיעור בבית
(חרדים ,ערבים ועוד) אינם שותפים לאתוס המכונן שלה. רגילים לה .שאלתי את עצמי אם לא היה כדאי ליצור אפשרות לכמה הישראלי" .היצר העיתונאי שלי צמא למעט קונפליקט ותגרות ספר בעידן הריטלין" :יש לי מורה אחת שבאמת מנסה להתאים את
כעת חולקו אותות הוקרה למחנכי ומחנכות השנה −מדריכי סדנאות שיח נפרדות לבנים ובנות ,כדי שכולם יוכלו להרגיש נוח. ראויים לכותרת ,שכן הובהר לי שכתבה על כנס אסור שתהיה עצמה ,אבל זה קשה לה .בבית ספר יסודי בצפון הארץ מספר ילד
ארגוני הנוער השונים .ובאמת ,למי שהחמיץ את הגיליון "השראה" למרות פערי שפה ,סגנון ותרבות ,נדמה היה ,ולו לרגע ,שאפשר שהתפקיד שלו בכיתה זה לשבת בשקט .איך אפשר לשבת בשקט, משעממת.
של הד החינוך ,זו היתה גולת הכותרת של הכנס .אין שם אחד לחיות כאן יחד ,או לפחות זה לצד זה ,בכבוד הדדי .ההתמקדות המדריך התל אביבי מטעם מרכז רבין חזר והדגיש באוזני "בעל כשהפער בין החינוך לבין המציאות הזאת הוא כל כך גדול ,שאפילו
שאינו ראוי לכתבת שער ,אך נזכיר אחדים .אברהם חיון ,למשל, באנושי ,ולא בפוליטי ,באישיות ולא בדעות ,הדגישו את המכנה המגבעת" מסניף נוער חב"ד באופקים שאין בכוונתו לטעון כלל השקט עצמו לא יוכל להכיל אותו?!"
הקים בקריית גת את ארגון סח"י ,סיירת חסד ייחודית של בני נוער, המשותף בין הנערים והנערות מן המגזרים השונים ,והפרגון, ההופעה הסתיימה בסגירת מעגל" :הגיטריסט הרוקיסט" מן ש"כל מי שיש לו כיפה הרג את רבין" .קצת מוזר שהוא חזר והדגיש
שפועלת כיום בכל הארץ .בני הנוער של סח"י מזהים בשכונותיהם ההקשבה והפתיחות בין קבוצות שונות בכנס הפיחו תקווה שאנו זאת ,כי איש מן המשתתפים לא אמר או רמז שבכוונתו לטעון כך .הפתיחה מסיים את המופע ב"קטע פסיכי" .הוא משתולל עם הגיטרה
משפחות נזקקות ,מתרימים עבורם מצרכי מזון בשכונות אחרות לומדים לקח מטעויות עברנו הישראלי ,הקדום והעכשווי ,ונכונים ובכלל ,מה לפעיל נוער חב"דניק מאופקים ולרצח רבין בתל אביב?! בלהט לצלילי שינון כפייתי של אותיות בגד כפת ,שמתחלפות
ומחלקים אותם בחשאי ,במתן בסתר ,בפתח דלת ביתם פעם בשבוע, ללכת בדרך טובה יותר .ככה פשוט והכי קלישאי שיש .ככה מרגישים בני הנוער עצמם ,כדרכם של בני נוער ,גילו עניין מועט בלבד למקצב אחר ,מזרחי .לקינוח הוא עובר לשיר "אלף ריטלין לא יצליחו
בתוכני הסיור והתרגשו בעיקר (ואולי אף הובכו) מן הנוכחות לכבות אותי" ומסיים בשירת "אחד מי יודע" ,כמו ָטבע לבלי שוב
באופן מחתרתי ,מאוחר בלילה. בכנס כזה. האנושית (והנשית) שסביבם .היה מעט מביך לראות את הנערים במצולות התקופה הפוסט־מודרנית.
הרב ליאור עבאדה ,חרדי בן 33ממושב גילת ,קיבל פרס על החרדים נאבקים אם להגניב מבטים ,כשאר חבריהם לקבוצה ,אל
פרויקט האוטובוס שלו −סניף פעילות נודד לילדים ונוער שבו הוא מדריכי נוער מצטיינים הנערות בלבוש הקיצי מנוער מד"א ששודכו אליהם לסיור משותף או
מציע פעילות חינוכית ,ערכית ומעשירה בשעות אחר הצהריים .הרב סדנאות שיח להעמיד פני מתעניינים בשיח האידאולוגי שניהלו המדריך ממרכז
עבאדה ,אב לשבעה ילדים בעצמו ,הוא מנהל בית חב"ד במועצה לקראת סוף הכנס כולם מתקבצים באולם המרכזי לטקס הסיום.
לדברי שלומי קסטרו ,מנכ"ל מועצת ארגוני הילדים והנוער19" : המערכה השלישית של היום כללה סדנאות שיח לנוער בקבוצות רבין והאיש מטעמם ,ההוא עם המגבעת.
האזורית מרחבים. ארגוני הנוער שהתכנסו פה היום משקפים עתיד ישראלי משותף של התובנה המרכזית מן ההצצה לסיור היתה הביישנות המבורכת קטנות ,מגוונות להפליא ,ברחבי מרכז רבין .נוער איגי ,ארגון הנוער
בין מדריכות הנוער שקיבלו פרס הצטיינות בלטה גם אישה אחת,
נילי אלדר ,מורה ומחנכת שיצאה לפנסיה מוקדמת והקימה בכוחות
31 30הד החינוך יולי 2017ח ד ר מ צ ב | ה ו ל כי ם ו מ ת כ נס י ם
הרווחה הנפשית של כל אותם תלמידים והורים להט"בים .אנחנו ערוץ 2עם דימויו של סמינר הקיבוצים? עצמה סניף של תנועת הנוער המסורתי ,נוע"ם ,ביישוב מגוריה כפר
רוצים שהם יוכלו לבטא את עצמם בחופשיות ובפחות הסתרה. אתם מתברגנים? ורדים .את הפרס היא קיבלה מידי בתה המתבגרת ,נועם ,שגייסה
למנוע את המצב הקיים שבו הם נאלצים ללכת למקומות בשוליים יחד עמה לסניף עשרות חניכים מבני היישוב 25" .שנה הייתי מורה
ולקבל משם את דרכי ההסתגלות וההתבגרות שלהם .אנחנו רוצים קטקו" :זה היה דווקא הכנס הכי פחות בורגני והכי פחות פומפוזי לגאוגרפיה ,היסטוריה ושל"ח .עד לגיל פרישתי .51 ,מאוד אהבתי את
שאנשי החינוך יעזרו להם ,ולא אנשים אחרים שעלולים אולי לפגוע שעשינו .ביקשתי להפוך אותו לפתוח ,הקפדתי שלא ידברו עם הילדים שחינכתי ,והרגשתי כאילו הם הילדים שלי .ברגע שהרגשתי
בהם .אנחנו רואים שככל שאנשים מקבלים אותם ומדברים אתם הם מצגות ,בלי אורחים מחו"ל ובלי פרופסורים .הרבה יותר עממי ממה שכבר אין בי את אותו להט ואהבה טוטלית ,החלטתי לפרוש מן
פחות נוטים לקיים יחסי מין עם מבוגרים לא מתאימים ,חווים פחות שהיה בעבר .אלי פיניש ,שהיה פעם תלמיד שלי ,דיבר על הומור .היה ההוראה ,גם במחיר כספי הפנסיה והוותק שאבדו לי .מבחינה כלכלית
לו מסר עמוק :הומור הוא שפה שיכולה לחבר קצוות .זה בדיוק העניין. עשיתי את העסקה הכי גרועה בחיי ,אבל הרגשתי צורך לפנות מקום
פגיעות מיניות ונפשיות ומובן שגם הלמידה שלהם משתפרת". בעשרות השנים שאני מלמדת יצא לי מוניטין של מורה קשוחה ,אבל לחבר'ה צעירים שעדיין חדורי להט ואמונה .מצאתי עצמי בתור רכזת
סקר שהציג בכנס אבנר רוגל ,ממחלקת המחקר למיניות הנער סניף מסתובבת במחנות קיץ ביער בן שמן ,בשיא הקיץ .כל פעם
והנערה באיגי ,שפך אור נוסף על מציאות קשה זו .חרף העובדה בלי הומור לא הייתי שורדת". אני בוכה מחדש כשאני נזכרת באנשים שלפתע גיליתי בנוע"ם,
שמדובר בסקר שאינו עומד בקריטריונים מדעיים (בעיקר בשל אמתי מור עם תום לב ,פשטות וטוהר .אני ממליצה לכל המורים לעודד את
הקושי הבסיסי להגיע לבני נוער להט"ב בצורה שיטתית ,ועוד יותר התלמידים להשתתף בארגוני נוער ,כיוון שבעיניי זה צורך מספר
מכך לבני נוער המתלבטים בשאלות של זהות מינית או שומרים להט"בים? לא אחת של נער להיות עם בני גילו בלי תחרות והשוואה ,אלא פשוט
את העניין בסוד) ,אפשר להתרשם ממנו שצעירים המזוהים כלהט"ב מול הילדים שלי!
חשופים בבית הספר לאלימות מילולית ופיזית ברמה גבוהה להיות עם חברים".
מהממוצע .רבים מהם העידו שהאווירה כלפי הנושא בבית הספר נעה הכנס נחתם בדבריו הנרגשים של השופט לשעבר שלמה שוהם.
על ציר שבצדו האחד התעלמות ובצדו האחר יחס שלילי מובהק .מעט "בדמיון הכי פרוע של הארץ הזאת ,אי אפשר היה לדמיין שבאולם אחד
יתכנסו יחד כל האנשים האלה ,קשת סגנונות ודעות .אתם מבינים
גם בשנת 2017מתברר שהדעות הקדומות, צילומים :שרון עמית תמר קטקו
החרדות והבורות בנוגע לבני נוער להט"בים או שאתם מנהיגי המחר של המדינה הזאת ,ואולי של העולם כולו?"
כאלה שמתלבטים בנוגע לזהותם המינית עודן כמעט פולחני". אלעד מרגל
קיימות ,ובעוצמה רבה .שינוי מבורך אמנם הולך אולי זה עדיף על פני פולחן "אחדות"?
ומסתמן לאטו ,אך התמודדות וגישה לא ַמטיפה "החיבור לא נועד להעלים את הקצוות .הוא לא נועד ליצור מהם אם מחברים
שלם שאי אפשר לנתק .מדובר על חיבור במובן של להפגיש .שקצה את הקצוות,
מחייבות תעצומות נפש וסבלנות של ברזל יפגוש קצה אחר .חילוקי דעות זה בסדר אבל אפשר לחשוב גם הלאה הם נעלמים?
מזה .להזיז את המחלוקת רגע הצדה ולדבר .לנעול את הנעליים של
ד לפני כעשרים שנה היתה הקהילה הלהט"בית בשוליע האחר קצת .זאת הנקודה שרציתי להדגיש .להזדהות זה לא לאמץ הכנס לחינוך מתקדם של סמינר הקיבוצים
זהות של מישהו אחר ולהיות הוא .לא לבטל את האני .הכוונה היא העמיד במרכזו מסר בנלי לכאורה" :לחבר את
החברה הישראלית ,ומאז היא נעה בקצב מהיר למרכז; לקשור את הקצוות כך שאפשר גם לפרום אותם ולנסות לקשור הקצוות :משיח מבדל לשיח משתף" .רק לאחרונה
אירועי הגאווה בתל אביב ובירושלים ,הופעתם של יותר בחוטים אחרים". הביאה אמירה כזאת איש צעיר לנשיאות צרפת.
ויותר הומואים ולסביות בקולנוע ,בטלוויזיה ,במוזיקה וברשת יש לי תחושה שהוויתור נדרש רק מהצד הדמוקרטי־ליברלי. האם זו רטוריקה חסרת כיסוי ומניפולטיבית?
ומיתוגה המקומי והבינלאומי של תל אביב כאחת הערים הגאות גלי טל שטיין ואיתי הימלפרב .הילדים פוגשים את העולם הזה .גם אם כך ,מה זה שווה?
המובילות בעולם נותנים תחושה שישראל היא מקום בטוח ,ואולי הצעירים ביותר "השיחה או הוויכוח בין העמדות לא נועדו לשכנע מישהו .אני הייתכן שהפשטות והתום שבים אל חיינו?
אפילו די נחמד ,להיות בו להט"ב .המציאות קצת פחות ורודה. מראש לא באה לשכנע שאתה טועה ואני צודקת .זה שאני באה עם
"נכון שיש התקדמות בכל המישורים ,וגם במערכת החינוך" ,אומר עידוד עלה מממצאים המעידים על יחס חיובי כלשהו לנושא בבית שפה ליברלית דמוקרטית ,ואני מדברת אל אדם מרקע חרדי נניח, מוס עוז לא התלהב" :שיח מבדל הוא מרכיב הכרחי בזהותע
איתי הימלפרב ,פסיכולוג קליני המרכז את תחום הלהט"ב בשירות הספר ,מינורי ככל שיהיה .יתרה מזו ,יש בתי ספר המגלים יחס רציני אנחנו כביכול משדרים בשני ערוצים שונים .החוכמה שלי היא
הפסיכולוגי־חינוכי (שפ"ח) בתל אביב −שקיים את הכנס בשיתוף ומקיף ומשתפים פעולה עם ארגונים דוגמת איגי וחוש"ן ומפגישים לשטוח את הטיעונים שלי על החירות והשוויון בשפה שלו .כדי של כל אחד ואחת מאתנו .אני לא מבין למה צריך לחבר
המרכז הגאה גן מאיר וארגון הנוער הגאה איגי" ,אבל עדיין יש בני נוער עם חברי הקהילה. לעשות את זה אני צריכה ללמוד את את הקצוות ואיזה קצוות צריך לחבר .אני לא רוצה שיחברו
בהרצאה שכותרתה "גריינדר ,אטרף וסאנפצ'ט" הציגו גלי טל בבתי ספר רבים חוסר ביטחון ,ואפילו פחד ,להזכיר את המילים הומו העולם שלו ואת השפה שלו .אם אני אותי לכל קצה ששונא את כל הערבים בלי הבחנה או קצה ששונא
ולסבית ,מה שמוביל להתעלמות .מרחיקים את זה לכיתות הגבוהות שטיין (פסיכולוגית ושותפתו של הימלפרב לעבודתו בשפ"ח) ודפנה אבוא עם השפה שלי ,באותו רגע השפה את כל היהודים בלי הבחנה .שני הקצוות הללו מחוברים הרבה יותר
גרינר (עו"ס קלינית ומנהלת היחידה לייעוץ ולטיפול במרכז הגאה) ביותר ,אם בכלל". כנס סמינר שלו חסומה .זה כמו לחבר שקע בוולטז' בשנאתם למציאות" .לעומתו ,נשיא המדינה ,ראובן (רובי) ריבלין
את אתרי ההיכרויות והאפליקציות הממלאות את במציאות בני נוער גאים עדיין סובלים מעוינות הקיבוצים הלא נכון .אני חייבת לעשות המרה דווקא תמך ,ולא במפתיע ,ברעיון החיבור" .המשימה החינוכית
הִריק הנובע מכישלונו של בית הספר לשמש מקום על רקע נטייה מינית או מגדרית שונה ,גם ,ואולי כלשהי .אני מאמינה שהוא יכול להבין המרכזית שלנו בעת הזו היא לייצר די־אן־איי של שותפות בין זרמי
בטוח ומשמעותי לילדים .לטענתן ,בשל האשליה חינוך גאה במיוחד ,בבית הספר .מאחורי טרגדיות כגון הרצח לחינוך את העמדה שלי ,בשפה שלו ,ושהוא החינוך הנפרדים" ,הוא אמר בהתרגשות .זה היה הקול היחיד שערער
מתקדם
על המסר המרכזי של הכנס ועורר דיון של ממש.
שהרשת מספקת אנונימיות וחופש ,ילדים ובני נוער בישראל בבר נוער בתל אביב והרצח במצעד הגאווה בירושלים יסביר לי את העמדה שלו ,בשפה בריאיון שנערך יומיים לאחר הכנס הגנה יו"ר הכנס ד"ר תמר
פונים לאתרים כאלה ,בין השאר ,כחלק מגיבוש נמצאת האלימות שבשגרה .לא פלא שאחוזי האובדנות שלי .ככה עם המוסלמים ,הנוצרים, קטקו ,מרצה לפילוסופיה של ההיסטוריה ,על כותרתו" :זה מרגש
זהותם המינית והמגדרית .לדבריהן הילדים נחשפים והפגיעה העצמית בקרב בני הנוער האלו גבוהים אף הם. הקיבוצניקים ,הליכודניקים .כל אחד בא עם השפה שלו ,ונהיה מזה שעמוס עוז הגיע לתובנה כמעט הפוכה ,אבל אני לא מסכימה עם זה.
ברשת לסכנות כגון יחסי ניצול ,פגיעות מיניות ואף ,כפי שהעיר מה זה בכלל אומר חינוך גאה? מגדל בבל .אנשים לא מבינים זה את זה ואין באמת שיחה" .לדבריה, טוב שיש מחלוקת ,והבידול נכון ,אבל הבעיה היא קצת אחרת .אנחנו
הימלפרב" :אנחנו שואפים לפתח את ההבנה והסובלנות של אדם מהקהל ,פדופיליה ,סמים והתמכרות .משתי ההרצאות עלה אנשים מעדיפים לקדש את הפולמוס ,כי הם אינם רוצים לעשות מתמכרים לפולמוס ,להתנגחות ,להתבצרות של כל אחד בעמדה שלו
כלל האוכלוסייה והקהילה הבית ספרית −תלמידים ,הורים ומורים הצורך החשוב והדחוף לילדים ונוער להט"ב ,או ילדים ונוער בשלב את המאמץ הנדרש כדי "לצלול לעולמם של אחרים" .היא מסבירה: והופכים את זה לאידאולוגיה .אנחנו הופכים את התופעה הזו למשהו
−ומעוניינים לקבל את הקהילה הלהט"בית בצורה פתוחה ומכילה .גיבוש זהות מינית ומגדרית ,ליצור קשר משמעותי ,בטוח ותומך עם "זאת האמפתיה האמתית .זו לא חוכמה לדקלם את פריירה ורוסו".
אנחנו רואים ששיח סובלני כלפי הקהילה הלהט"בית מפתח סובלנות מבוגרים בעלי הכשרה מתאימה שהם יכולים לסמוך עליהם. בחלק השני של הכנס עלה לבמה הקומיקאי אלי פיניש המוכר
לדברי הימלפרב ,התגובות לפעילויות שונות של "חינוך גאה" כלפי כל קהילות המיעוט וגורם לאנשים שהם לכאורה שונים ועשה ,אגב ,עבודה מעולה .הכנס הזה ,של מוסד "לא ממסדי" ,אחד
להתייחס לעצמם ביותר פתיחות וסובלנות .זה מיועד לכל תלמיד בבתי ספר מגוונות" .אפשר להגיד שבגוש דן יש התייחסות יותר החתרניים ופורצי הגבולות מבין המוסדות האקדמיים בישראל,
ותלמיד ,לא משנה מה זהותו המינית .מטרה נוספת היא לקדם את מקבלת לנושא" ,הוא אומר" ,אבל לא בכל בתי הספר ולא בכל התארח בתיאטרון הבימה המהודר .מה לאכסניה השמרנית ולאיש
קריאה להתפתחות 32הד החינוך יולי 2017ח ד ר מ צ ב | ה ו ל כי ם ו מ ת כ נס י ם
מורות ומורים ,נשות ואנשי חינוך יקרים
חשובה יותר מכישרון למתמטיקה .לכן השנים הראשונות גורליות המסגרות .גם בגוש דן יש בתי ספר שיש בהם קושי לדבר על זה .מצד
בכל שלב בחיים ,בכל גיל ובכל מצב יש מקום להתפתחות. כל כך .הוא הסביר שצריך להגיע להבנת עומק של נושאים שני ,פתיחות וקבלה יש גם מחוץ לתל אביב ,אם זה בערים קרובות
המסע להרחבת הדעת ,העמקת הידע וגיבוש הזהות האישית והמקצועית נמשך במתמטיקה ,הרבה מעבר לרמת החישוב .מלחיץ? להפך! הרי מה כמו חולון וכפר סבא ואם זה בקצוות הארץ .הייתי אומר שככל
שמרתיע תלמידים זו אימת הטעות בחישובים למיניהם .קארו מציע שמתרחקים מהמרכז יש פחות נוכחות להט"בית בקרב האוכלוסייה".
לאורך כל החיים. מהמורים להקדיש כמה זמן שיידרש להבנה כללית של מונחים
העולם שמסביבנו משתנה כל העת ,וכך גם אנחנו. מתמטיים (מותר להיעזר בכל דבר −סרטונים ,כפתורים ,תמונות). באיזו התנגדות שכיחה אתם נתקלים?
הצטרפו אלינו למסעות למידה אתגריים ומרתקים .מחכים לכם! מה זאת הבנה כללית מסדר גבוה? ההבנה ,למשל ,שילד או מטבע "אפשר לשמוע ממורים ומהורים ביטויים כמו 'לא מול הילדים
אינם יכולים להתחלק לשניים ,אבל ממוצע יכול .הרעיון המרכזי הוא שלי ,לא מול התלמידים שלי' .זה מבטא רצון להבטיח שהם לא
שתלמיד צריך לתפוס את החדש באמצעות הישן.
גלי שמעוני מהמרכז הישראלי למצוינות בחינוך המליץ למורים ייחשפו ולא ישמעו .גם בתל אביב".
בקהל להסתכל על תרגיל באופן חזותי ,להציג לתלמידים תרגיל איך אתם מתמודדים עם זה?
ולעורר עליו דיון ללא כלי כתיבה .המטרה היא שלילד "תקפוץ"
תמונה ספונטנית תוך כדי דיון ,ותסייע לו להבין את התרגיל לעומק. "אנחנו מנסים להתחבר למתנגדים ולנסות להפיג את החרדות
שאלו אתכם שאלה? אז מה? קחו את והחששות שלהם .בדרך כלל מגיעים להסכמה ודיאלוג משותף ,גם
הזמן .אל תיקחו כלי כתיבה ואל עם הורים ומורים שמתנגדים בהתחלה .אנחנו לא חושבים שתוקפנות
כנס מורים תפתרו במהירות .עצרו .חשבו מה והתנגחות הן הדרך שצריך לנהוג בה" .הימלפרב מהדהד את הדברים
למתמטיקה התרגיל מבקש .קשה לשער עד כמה שאמר מנהל השפ"ח משה אלון בפתיחת האירוע" :אנחנו רוצים
-המכללה תרגילי מתמטיקה אינם "מסבירים לבוא מגישה לא ַמטיפה"" .איננו יכולים לפעול בלי הקהילה עצמה.
האקדמית את עצמם" .צריך לתרגם את התרגיל המתנדבים של חוש"ן הם בוגרים להט"בים שמספרים את הסיפור
גליל מערבי לתלמיד ,לפשט .למשל ,צריך לומר האישי שלהם לתלמידים .אין כמו סיפור אישי וקשר אישי .זו תרומה
שאי אפשר בלעדיה .זו דוגמה לעבודה קהילתית ,שילוב כוחות בין
במפורש שחיסור זה "בכמה גדול?" מערכת פורמלית ולא פורמלית .בסופו של דבר ,אנחנו מאמינים
או "כמה צריך להתקדם על ציר המספרים?" שמעוני ממליץ גם לנתח
תשובות שגויות של תלמידים כדי שהללו יסייעו למורות ולמורים ברשת הביטחון הזו".
הנחיית יחידים טיפול ,סיוע תפקידים והתמחויות להבין איך אפשר להסביר את התרגיל טוב יותר .בגאומטריה ,שבה "הקהילה נמצאת בכל מקום ,והילדים פוגשים את העולם הזה .גם
וקבוצות ופסיכותרפיה במעורחכוברתהחינוך הכול חזותי ,ממליץ שמעוני להמליל ,לתאר בכתב "גופים במרחב" הצעירים ביותר" ,מסכם הימלפרב" .אנחנו רוצים להגביר את השיח
בצורה שתגרום לתלמידים להתבונן ולא רק להסתפק במראה של על הנושא בתוך בתי הספר .שיוכלו להגיד את המילה הומו ולסבית
הדרכת הורים -הנחיית קבוצות אדמה מזינה :גינון ככלי הערכה ככלי ארגוני הציור המצולע או התלת־ממדי. בכל בית ספר ,ולא כקללות וגנאי .מערכת החינוך צריכה להכיר את
והדרכה פרטנית טיפולי ניתוח יישומי של התנהגות באחת הסדנאות הסבירה ד"ר אורטל ניצן־תמר על סגנונות
קוגניטיביים שונים בלמידת מתמטיקה .היא מבחינה בין סגנון הדברים ולתווך אותם מגיל צעיר לכל התלמידים".
מנחים להורות ב"הוראה בישול ככלי טיפולי לאנשי הדרכת אמנות ויצירה הוליסטי לסגנון לוקלי־אנליטי בעיבוד מידע .הגישה ההוליסטית אמתי מור
מתקנת" חינוך טיוטורים בהוראת אנגלית מתבוננת במגמה הכללית ,בתבניות ,בתפיסת המרחב (גשטלט).
הוראה במגמות בגרות בחינוך הגישה הלוקלית היא גישה של "אומים וברגים" ,התמקדות בפרטים קששחאאוללואה?אתתאהזכזםממןה!
הנחיית קבוצות באוריינטציה פסיכותרפיה וייעוץ ושיטתיות .בכל אחת מן הסכמות הללו שולטת המיספרה אחרת
דינאמית בעולם משתנה אקזיסטנציאליסטי הגופני במוח .ההמיספרה הימנית אחראית לראייה ההוליסטית והשמאלית בכנס המכללה האקדמית גליל מערבי נפגשו
טיפול באמצעות השטח ללוקלית .המורים חייבים אפוא לשלב בין סגנונות הוראה. מורים למתמטיקה .מה יכולים חסרי ההשכלה
הנחיית קבוצות באמצעות טיפול בעזרת בעלי חיים התפתחות אמנותית מתברר שתלמידים מייחסים למקצוע המתמטיקה חשיבות רבה
עשיה קולנועית – תקשורת אבל לא בהכרח אוהבים אותו .למרבה ההפתעה יש תלמידים שאוהבים המתמטית ללמוד ממנו? אם אנחנו חלשים
רכיבה טיפולית אמנות ומחזור חשבון אך נרתעים מהנדסה ,או בשמה המלחיץ יותר −גאומטריה. במתמטיקה זו כנראה לא אשמתנו ,אלא אשמת
מקדמת ליצנות רפואית טכניקות רישום דרך נחמדה להתגבר על חוסר עניין ומוטיבציה של התלמידים היא
הנחיה להבעה באמצעות אמנות כגשר לעצמי ההמיספרה הימנית (או השמאלית) שלנו
הקלדה לצעירים עם אוטיזם אוריגמטריה :הוראת גאומטריה דרך אוריגמי −קיפולי נייר ,תכנית
מתאמי שירות לצעירים עם שפת הציור שאושרה על ידי משרד החינוך ומציעה לימוד גאומטריה חווייתי בית הספר היסודי חוויתי ,כמו רבים ,טראומת מתמטיקה.ב
לילדי גן עד כיתה ו' .בכנס הוצעו גם מגוון משחקים "מעודדי חשיבה
אוטיזם מתמטית" .אם אתם שואלים אותי ,רובם לא כיפיים ,אבל מורה צעיר שנאתי את המורה שלי .אני זוכרת שרוב הזמן לא הבנתי
אימון משולב+אימון לפתיחת שהצטרף אליי לכנס התלהב מאוד מכמה דוגמאות. מה רוצים ממני .שנים היה לי פחד ממספרים ,וזו הבגרות
ולבסוף ,תהייה כלכלית־חברתית ,לאו דווקא מתמטית .משרד היחידה שחסרה לי בסוף התיכון .חששתי מהשלמתה ,וכמו רבים,
עסק החינוך ממליץ מאוד על משחקי עזר במתמטיקה לשעות הפנאי. כשסוף־סוף אזרתי אומץ והשלמתי אותה ,הבנתי שזה ממש לא נורא.
מורה שדיבר אתי ועם חבריי בגובה העיניים אחראי לשינוי .התחלתי
רכישתם −מתקציב בית הספר כמובן −היא עניין לבחירה .אם ליהנות ממתמטיקה .בכנס השלישי של "מתמטיקה כיצירה" של
המשחקים נבחנו ונמצא שהם מועילים במיוחד (כפי שנטען) ,מדוע המכללה האקדמית גליל מערבי התברר שהמורה ממלא תפקיד
אין חובה להשתמש בהם? האם לא עדיף שמשחקי עזר כאלה יהיו חלק
לפרטים והרשמה *8085 מתכנית הלימודים עצמה? אגב ,קשה להאמין שתלמיד ממוצע בכיתה מכריע בגישה של התלמיד למקצוע.
ב' יעדיף לשבת בהפסקה ולשחק משחק שמעודד חשיבה מתמטית מרבית הקוראים ודאי חולקים חוויות דומות .אילו השתתפו
דרך נמיר ,149תל אביב | www.smkb.ac.il במקום לצאת החוצה .עוד שאלה שהטרידה אותי ולא נידונה בכנס: המורים שלנו למתמטיקה בכנס ,ייתכן שהיינו אוהבים מתמטיקה
האם לכל בית ספר יש תקציב למשחקים האלה? ומודעות? הרבה יותר .פרופ' יאיר קארו ממכללת אורנים ,אמר שהבנת בסיס
מיטל מזרחי
נוקטים עמדה
35 הד החינוך יולי 2017 34
שהשלטון בישראל הצליח להשליט על התיכונית לאמנויות ומדעים בר־אילן) מתלמידיו שכר לימוד גבוה במיוחד. והשהיואשתלרקיאתטלהית אריה דייןה
המדינה ועל מרבית המגזרים החברתיים המסקנה העולה מהנתונים הללו ברורה לומדים תלמידים מחתך "גבוה" (ובשני בתי נתוני משרד החינוך על הצטיינות לימודית
וגם מדכאת .מערכת החינוך הישראלית אינה הספר המדורגים אחריהם לומדים תלמידים בישראל היו צריכים לזעזע את כולנו .תשעה מתוך מידע הרב והמפורט על בתי
שלה שוב הפגינו את עוצמתם. שוויונית ,ולא זו בלבד אלא שהיא מתרחקת מחתך "בינוני־גבוה") .כך גם בפתח תקווה עשרה בתי הספר המובילים הם כאלה שמקיימים הספר התיכוניים בארץ
לאחרונה התפרסם בעיתון "הארץ" מאמר במודע מערכי השוויוניות ומגדלת את דור (בית הספר על שם גולדה מאיר וישיבת דרכי מבחני מיון ,והעשירי גובה שכר לימוד אסטרונומי. שמשרד החינוך פרסם
פרי עטו של נחום בלס −מוותיקי החוקרים העתיד של החברה בישראל על פי עקרונות נועם) ובראשון לציון (גימנסיה ריאלית ובית לפני כשלושה חודשים
של מערכת החינוך בישראל ובעשור האחרון מעמדיים קשוחים; החינוך הטוב ביותר ספר מקיף ג'); בכל ארבעת בתי הספר האלה בתי הספר המובילים הם בתי ספר פרטיים ,ויש לא זכה לתהודה הציבורית
חוקר ראשי בתחום החינוך במרכז טאוב ,מכון ניתן לנערים ולנערות הגדלים במשפחות לומדים תלמידים המוגדרים בני מעמד קשר מובהק בין מעמד כלכלי חברתי לסיכויי שהוא ראוי לה .בעבר ,ובמשך שנים רבות,
מחקר ירושלמי העוסק במעקב אחר החברה העשירות ביותר .הנחמה היחידה ששוחרי "גבוה" .שתי ערים בלבד הן יוצאות דופן הצלחה בלימודים .המחאה מבוששת לבוא דחה המשרד בעקביות כל דרישה לפרסם את
והכלכלה בישראל .מאמרו של בלס לא עסק השוויון יכולים אולי למצוא שיעורי הזכאות לתעודת בגרות בכל אחד
בהסללה החדשה אלא דווקא בישנה. בנתונים החדשים טמונה בעובדה מבתי הספר בארץ; במקום שיעורי זכאות על
טענתו המרכזית היתה שמדינת שתופעה מכוערת זו אינה פוסחת החשיפה הזאת ,שצריכה לזעזע פי בתי ספר הסתפק משרד החינוך בנתונים
ישראל לא נקטה מעולם מדיניות על שום מגזר בחברה הישראלית :כל מי שחרד לעתידה של החברה על שיעורי זכאות ממוצעים על פי יישובים.
המבוססת על "הסללה אוטומטית ברשימת בתי הספר המובילים הנתונים שפורסמו בעבר היו חשובים,
של תלמידים מזרחים" ושהקמת בתי בישראל ,התקבלה בציבור באדישות מופיעים גם בתי ספר ערביים, קובעת מסלול התקדמות אחד לבני עשירים העשרים .בעוד שבתי הספר התיכוניים כי הם חשפו לעיני הציבור טפח אחד,
הספר המקצועיים בעיירות הפיתוח ובמשיכת כתף .הקונפורמיזם הקיצוני חרדיים ודתיים־לאומיים .מתברר ומסלולי התקדמות אחרים לשאר הנערות העיוניים הסלילו את הנוער האשכנזי משמעותי למדי ,של אי־השוויון השורר
תרמה "תרומה אדירה להעלאת שיעורי שכל האליטות הכלכליות ,ללא מהערים הוותיקות והשכונות המבוססות בארץ :הפערים שבין יישובי המרכז ליישובי
והשמרנות הרדיקלית שהשלטון הבדל לאום או אורח חיים ,יודעות והנערים בישראל. לעבר קריירה אקדמית באוניברסיטאות, הפריפריה ,בין יישובים מבוססים לעיירות
הלמידה דווקא בקרב המזרחים". בישראל הצליח להשליט על המדינה אחת הטבלאות מציגה את מה שמשרד בתי הספר המקצועיים הסלילו את הצעירים פיתוח ובין מקומות יישוב יהודיים למקומות
מאמרים כאלה ,המתכחשים היטב לדאוג לעצמן. החינוך מכנה "התיכונים המובילים" המזרחים מעיירות הפיתוח ומשכונות יישוב ערביים .אלא שמהנתונים החדשים,
לאפליה ולקיפוח שהונהגו בישראל ועל מרבית המגזרים החברתיים בישראל .רשימת בתי הספר התיכוניים העוני לעבר השתלבות בפרולטריון .עיקר שמשרד החינוך ניאות לפרסם עכשיו,
של שנות החמישים והשישים כלפי המובילים הורכבה בשקלול שלושה מדדים: המחלוקת בקרב החוקרים נסב על השאלה אם עולה כי הטפחיים שהנתונים הישנים כיסו
המהגרים שהגיעו מארצות ערב ,אינם טבלאות נוספות שפרסם שלה שוב הפגינו את עוצמתם שיעורי ההצטיינות בבחינות הבגרות; ההסללה נבעה ממדיניות מכוונת שביקשה חשובים אפילו יותר מהטפח שהם חשפו.
תופעה יוצאת דופן .אך הפעם היה משרד החינוך באפריל השנה שיעורי הנבחנים במתמטיקה בחמש יחידות לשמר את הפערים בין אשכנזים למזרחים או התמונה המצטיירת מן הנתונים החדשים
בכל זאת דבר מה יוצא דופן ,שקשור לדרך מדרגות את בתי הספר התיכוניים לימוד; ושיעורי הנשירה .התוצאה העולה שמא היא נוצרה מאליה והיתה תוצאה בלתי מציגה ,ובצבעים עזים ,את פניה החדשים
שבה התקבל המאמר .את המאמר שפרסם בכל אחת מהערים בישראל על פי שיעורי בנוף הזה :באר שבע (במקום הראשון בעיר משקלול הנתונים הללו לא פחות ממדהימה: נמנעת של מציאות חברתית ותרבותית והמכוערים של תופעה ישנה וידועה לשמצה
ב"הארץ" העלה בלס גם לרשת מקוונת הזכאות לבגרות בקרב תלמידיהם; אחת מדורגת אולפנת חן במדבר ,שלומדות בה שמונה מבין עשרה בתי הספר שתלמידיהם שפרחה בישראל של אמצע המאה העשרים −
שחברים בה ,בין השאר ,עשרות חוקרי העמודות מציגה את החתך החברתי־כלכלי תלמידות מחתך "בינוני" ,ובמקום השני מצטיינים בבחינות הבגרות הם בתי ספר נתונה.
חינוך חשובים וידועים מן האוניברסיטאות, של התלמידים בכל בית ספר .גם מהטבלאות בית הספר העירוני הממלכתי ג' ,שלומדים פרטיים ,הגובים מהורי התלמידים שכר להסללה החדשה ,כפי שהיא מצטיירת ההסללה במערכת החינוך.
המכללות ומכוני המחקר של ישראל .רבים הללו עולה ,כצפוי ,שורה תחתונה קשה בו תלמידים מחתך חברתי־כלכלי "חלש"); לימוד גבוה (אף על פי שמשרד החינוך בטבלאות שפרסם עתה משרד החינוך ,יש הסללה היא מונח סוציולוגי הקשור
מהם הגיבו על מאמרו של בלס; רוב מכריע ואום אל־פחם (במקום השני ,אחרי בית הספר ומדכדכת. מתקצב אותם בדיוק כפי שהוא מתקצב פנים אחרים ,מתוחכמים יותר מאלה של למנגנונים −חברתיים ,בירוקרטיים
מבין המגיבים הביע הסכמה עם הטיעון בשני בתי הספר המובילים בירושלים עתיד אלאהליה ,שלומדים בו תלמידים את בתי הספר הממלכתיים); תשעה מבין ההסללה הישנה וככל הנראה גם נגועים פחות ופוליטיים −שבאמצעותם משליטה
שמעולם לא הונהגה בישראל מדיניות של (בית הספר ליד האוניברסיטה ובית הספר מחתך "גבוה" ,מדורג בית הספר העירוני עשרה בתי הספר המובילים מקבלים ודוחים בניחוח עדתי־גזעני .ואולם היא הרסנית לא ההגמוניה מסלולי התקדמות שונים לקבוצות
למדעים ואמנויות) לומדים תלמידים מחתך עין ג'ראר ,שתלמידיו מוגדרים בני מעמד תלמידים על סמך מבחני מיון (שמשרד פחות מההסללה הישנה .ההסללה הישנה חברתיות שונות .בקרב חוקרי מערכת החינוך
הסללה מכוונת. חברתי־כלכלי "גבוה"; בבית הספר המדורג "חלש"). החינוך אוסר לקיימם); המוסד היחיד מבין יצרה מסלולי התקדמות שונים למזרחים הישראלית רווחת הטענה שמנגנוני הסללה
לא פלא אפוא שהאליטה האקדמית הזאת, במקום השלישי בעיר (הגימנסיה העברית) החשיפה הזאת ,שצריכה לזעזע כל העשרה שאינו עורך מבחני מיון גובה ולאשכנזים דה־פקטו ,ואילו ההסללה החדשה עיצבו את פניה של המערכת מסוף שנות
שהזדרזה להתכחש לעוולות העבר ,אינה לומדים תלמידים מחתך "בינוני־גבוה" .מי שחרד לעתידה של החברה בישראל, החמישים ועד שנות השבעים של המאה
מגלה כל עניין שהוא בנתונים שחושפים בשניים מתוך ארבעה בתי הספר המובילים התקבלה בציבור באדישות ובמשיכת כתף.
את עוולות ההווה . בתל אביב (בית הספר שבח מופת והישיבה הקונפורמיזם הקיצוני והשמרנות הרדיקלית
נוקטים עמדה
הד החינוך יולי 2017 36
הביאהמדנוויתות די שנה בשנה מפרסם מרכז טאוב את "דוח מצבמ
ולאירמוץדיי ישררואשללים מיחששרבאתל הוגדרה כרפורמה ,אלא רק כ"הסכם קיבוצי" ,משום שהסכם קיבוצי המדינה" .המסמך הזה זוכה למוניטין וליוקרה,
מעולם לא בוטל במדינת ישראל .ואכן" ,אופק חדש" יושם בכל והוא שואף להיות כלי בידי קובעי מדיניות
והלהייאהימודשודיהת יום פתוח | 17:30-12:00 | 17.7 מערכת החינוך :בגיל הרך ,בחטיבה היסודית ובחטיבות הביניים ,והיה הכלכלה והחברה בישראל" .דוח מצב המדינה"
לתכנית ההתחדשות היחידה שיושמה בשלמותה בכל מערכת החינוך. של מרכז טאוב לשנת 2016עוסק באופן נרחב
תואר שני ביום אחד בשבוע השינוי העיקרי והמהותי ביותר שלה הוא שילוב ההוראה הפרטנית
₪ 5,000מלגה לכל סטודנט * בחינוך .כיצד? המחבר ,נחום בלס ,מקדיש פרק נרחב לכוח המשימה במערכת ותוספת של 36אחוז לתקציב מערכת החינוך ללא פיטורי
מוכר לצורך החזר שכ״ל ממשרד החינוך מורים .ועדת דוברת ,לעומת זאת, הלאומי לקידום החינוך בישראל
הציעה לארגן מחדש את התקציב, (דוח דוברת) ובודק אילו שינויים
אך ללא תוספת תקציבית ועם עברה מערכת החינוך ב־12
יש הרבה דרכים לחוות יהדות. פיטורים של עשרים אלף מורים. ניצחון המורים השנים שחלפו מאז הגשת הדוח
במכון שכטר למדעי היהדות מגוון התמחויות ותכניות לימודים (והסתדרות המורים) לממשלה .ייתכן שהדוח הזה כבר
מה בין "אופק חדש" לבין נשתכח מן הלב ומורים צעירים
מרתקות לתואר שני ,במסלולים מותאמים אישית ,ההופכים דוח דוברת? "אופק חדש" מבטיח
למורים מסלולי קידום אישיים־ אינם יודעים שהיה ,אבל עצם
את הלימודים לחוויה מוצלחת ומיוחדת במינה.הדרך שלכם. מקצועיים ,ולא רק על רצף של העמדתו של אותו מסמך בעייתי
בואו לבחור את סמכויות ניהוליות כפי שעולה ונשכח כמוקד מרכזי להתייחסות
מדוברת .בנוסף ,כאמור ,ההוראה על המנהלים למערכת החינוך בימינו מעורר
הפרטנית ניצבת בלב "אופק חדש", (ודוח דוברת) סימני שאלה כבדים .מרכז טאוב
ומאפשרת למורים לתמוך אישית מחמיץ כליל את מרכז הכובד של
בתלמידים ולהורות בקבוצה קטנה השינוי שעוברת מערכת החינוך
0747-800-700׀ * בכפוף לתקנון | התואר מוכר ע"י המל"ג באופן קבוע .ואולם ההבדל העמוק בעשור האחרון" .עוז לתמורה" של
ביותר בין "אופק חדש" ובין דוח ארגון המורים ו"אופק חדש" של
[email protected] מכון שכטר למדעי היהדות | אברהם גרנות ,4ירושלים ׀ www.schechter.ac.il דוברת הוא שבמרכז "אופק חדש" הסתדרות המורים פורסמו שנים
עומדים המורים עצמם ,ולא אלמלא היה הדוח של מרכז טאוב כלי אחדות לפני דוח דוברת ,שלא יושם
המנהלים כפי שמציע דוברת .את בידי קובעי המדיניות היה אפשר להניח מעולם ,והם כאמור מוקד השינוי
לאמת האלטרנטיבית של הפרק החינוכי "אופק חדש" עיצבו צוותי היגוי מן שמתחולל במערכת חשובה זו.
האקדמיה ומן השדה כאחד ,והוא אין מחלוקת באשר לתכנית
מורים ואנשי חינוך, פועל במסגרות הקיימות של משרד שלו להעלות אבק במדפי השכחה. המגוונת שהציגה ועדת דוברת,
החינוך ושל מרכז השלטון המקומי, אולם יש אמיתות שראויות להיאמר למהלך המשמעותי שהיא התניעה
בואו ללמוד את ארון הספרים היהודי ,לקיים דיונים מעצבי זהות ולרכוש כלים להוראת המקצוע ללא צורך ביצירת מנגנונים בצלילות על מוקד השינוי במערכת ולהכשרת השטח להפעלת תכניות
החינוך בעשור האחרון ,ועיקרן תחילה: התחדשות בחינוך .אולם חלקים
תרבות יהודית-ישראלית ארגוניים חדשים.
יום פתוח17.7 בניגוד לוועדת דוברת ,שקראה רבים מהרעיונות שהיא הציעה "אופק חדש" ו"עוז לתמורה" הם אבני
לבטל את חטיבות הביניים" ,אופק הופיעו כמה שנים קודם לכן
17:30-12:00 חדש" דגל מתחילת דרכו בשימור היסוד של השינויים המתחוללים בה ב"אופק חדש" וב"עוז לתמורה"
החטיבות ובחתירה לבתי ספר ציון שורק −שתי תכניות שבאו לעולם
קטנים ,המאפשרים גמישות דרך ארגוני מורים ,והן התכניות
ארגונית .אילו יושם הדוח של היחידות שיושמו בכל היקפן
ועדת דוברת ,כל בתי הספר כולם, במערכות החינוך בישראל .תכנית
דוברת הוסיפה למערכת שני נדבכים משלה :מכון אבני ראשה ,היסודיים והתיכוניים ,היו שש־שנתיים .דוח דוברת הדיר את משרד
האחראי להכשרת מנהלים ,וראמ"ה −הרשות הארצית למדידה החינוך ואת ארגוני המורים גם מתהליך החשיבה וגם מתהליך
המימוש וניסה לכפות שינוי מלמעלה" .אופק חדש" מדגיש את והערכה.
התכנית "אופק חדש" מיושמת במערכת החינוך משנת .2008המורים והגננות ורואה בהם ,ולא במנהלים ,את מי שיכולים וצריכים
העבודה עליה נמשכה שנים אחדות ,הרבה לפני הקמתה של ועדת להניע את השינוי .יתרה מזו ,חשוב לציין שהציר של "אופק חדש"
דוברת" .אופק חדש" נחתמה במשרד ראש הממשלה דאז אהוד אולמרט הוא חינוך ממלכתי ,ואילו הציר של ועדת דוברת היה חינוך ציבורי.
> הנחה בשכ"ל עד ₪ 5,000 לרשותכם מסלול משולב עם משרדי האוצר והחינוך כהסכם שכר קיבוצי .עולמות התוכן של לכאורה הבדל סמנטי ,אך בפועל הבדל גדול.
> מוכר לצורך החזר שכ״ל ממשרד החינוך "אופק חדש" גובשו בין משרדי החינוך ,האוצר והסתדרות המורים ,על לצד שינויים מרחיקי לכת במודל המקצועי של הוראה בישראל
> מגוון מלגות נוספות מטעם משרד החינוך וארגוני המורים גם תואר שני במדעי היהדות בסיס תכניתה של הסתדרות המורים .עם זאת מתוך תבונה פוליטית ושיפור דרמטי במעמד המורה הצליח "אופק חדש" למנוע פיטורים
וגם תעודת הרחבת הסמכה להוראת המקצוע החדש
> תנאים מיוחדים למורי ורכזי תל"י
רבה וכדי להבטיח את המשכיותה גם לאחר חילופי שלטון ,התכנית של אלפי מורים והוסיף תקציב ניכר למערכת החינוך .אנו עדיין חיים
ניתן ללמוד לתעודת הרחבת הסמכה בלבד מעולם לא הוצגה כתכנית של הסתדרות המורים .היא גם מעולם לא בתקופת האמת .
*בכפוף לתקנון | התכנית מתקיימת באישור משרד החינוך ,אגף מורשת
0747-800-700׀ מכון שכטר למדעי היהדות | אברהם גרנות ,4ירושלים ציון שורק הוא מהוגי התכנית אופק חדש ומנהלה ועומד בראש בית הספר המרכזי להשתלמויות מורים של הסתדרות המורים
[email protected] www.schechter.ac.il
39 38הד החינוך יולי 2 4 2017ש ע ו ת פ ר ט נ י ו ת
שלי .אני מתייעצת עם הצוות הפדגוגי בבית והתשובה וסאן אלטורי ,33 ,היאס
הספר ובמחוז ומוצאת דרכים להתמודד .אבל לגיוון האנושי
הגדול הזה היא מורה ומחנכת כיתה ב'
את מתכוונת בטח להיבט האישי ,נכון?" אחת :היכרות בבית הספר אלברדוס
נכון. ביישוב רהט .השיחה
סוסאן אלטורי מרהט מאמינה שלהיות מורה זו עמה נינוחה .מדי פעם
"תראי ,הגיל הזה זקוק בעיקר ליחס משימה שנמשכת לאורך כל שעות היום והערב. היא עוצרת לחשוב על הדברים ולנסח אותם
אישי .יש לי תלמידים שהם ילדים יחידים, אין תחליף ,היא אומרת ,להיכרות בלתי אמצעית במדויק .אלטורי מלמדת שעות פרטניות כבר
ללא אחים ,שרגילים להמון תשומת לב, עם תלמיד .כמו מורים מובילים אחרים ,גם אלטורי חמש שנים ומאמינה מאוד בחשיבות המודל
ולעומתם ילדים שמגיעים ממשפחה מרובת היתה כמהה לעוד זמן איכות פרטני עם תלמידיה הזה" .שעות פרטניות בשבילי זה תהליך של
אחים ,שזקוקים ליחס האישי וחסרים אותו. למידה אישית ,זו האפשרות ליצור דיאלוג
מורה זה לא רק עם כל תלמיד ותלמידה".
העברת מידע ,אלא מה קורה בשעות האלו?
"יש לי ארבע שעות פרטניות בשבוע .אני
קודם כול לבנות מחלקת אותן לשלוש שעות של הוראה ושעה
מערכת יחסים שיש אחת שנקראת מלב ללב .מדובר בדיאלוג
ושיחה אישית עם תלמידים שרוצים לשתף
בה שייכות הדדית בנושאים אישיים וחברתיים .בשעה של מלב
ואחריות הדדית ללב אעבוד למשל עם תלמיד שקשה לו עם
משמעת ,עם ילד שפועל לעתים באלימות.
יש תלמידים שמגיעים מרקע סוציו־אקונומי סוסאן אלטורי :אני תמיד זמינה לתלמידים ולהורים אנסה לשוחח אתו על הנושא ,אצפה אתו
מורכב והתשובה לגיוון האנושי הגדול הזה בסרטון ,לפעמים לא אחתור לשיחה ישירה,
היא אחת :היכרות ,בניית מערכת יחסים לשחק עם הפלאפונים ,המחשב ,סרטונים, כמו שצריך ,לתת מענה לכל אחד מהחסכים לכל תלמיד ומתכונת שנייה היא משחקי פעמים לאורך השבוע .התלמידים לא אלא אגיע לנושא באופן כללי.
אישית .מורה זה לא רק העברת מידע ,אלא אייפדים ושירים וכבר בגיל הזה מתקשים שלו ,להבין היכן התלמיד או התלמידה מטלות ומשימות .לכל תלמיד יש משימה נתקלים בזה במהלך שיעור אחד ודי .במקרה "לפעמים אזמין את התלמיד וההורים יחד
קודם כול לבנות מערכת יחסים שיש בה להתרכז בתאוריה .שמתי לב שהם זקוקים זקוקים לגמישות מצדי ולטפח בהם מצוינות אישית .אני בודקת את העמידה במשימות של שתי התלמידות האלה הקדשנו לנושא לשעה הזו וננסה להבין ממה ההתנהגות שלו
שייכות הדדית ואחריות הדדית .אם אני הרבה יותר להמחשות קצרות ומתחלפות ואין והישגיות .הייתי שמחה לקבל עוד שעתיים ועל בסיס ההתקדמות אני בונה לתלמיד שני שיעורים .בכלל ,בכל שיעור אני מוצאת נובעת ,מה מפריע לו ואיך אפשר לפתור את
מצליחה לעשות את זה ,התלמידים יתמידו את המטלה הבאה .דוגמה למטלות אישיות: זמן ,אפילו כמה דקות ,לשוחח על נושאים זה ,אבל באותה שיחה תמיד אדאג גם לתגמל
להם תיחום בין זמן למידה לשעות פנאי". או שלוש שעות אישיות בכל שבוע". ארבע־חמש דקות לקריאת טקסט קצר, שחשובים לנו .בנוסף הנהגתי מטלות את התלמיד לפני ההורה .אתן לו חיזוקים
במסלול ויאהבו להגיע לבית הספר". זו תחרות מול הטכנולוגיה? איך התלמידים מגיבים לשעות האלה? הקראה של רשימת מילים (כעשרים מילים) משימתיות שקשורות לערכים :לנקות את שמתאימים לו .למשל' :אתה תלמיד טוב,
אם יחס אישי זו מטרה פדגוגית ,איך "בכיף גדול .הם יוצאים מהקירות של בפרק זמן מסוים .הרבה פעמים התלמיד קורא הכיתה ,לתת מחמאה לתלמיד שאתה פחות בעל ביטחון עצמי ,אני מרוצה מההישגים
זה שרוב השעות הפרטניות מופנות "בכלל לא .אני מגלה שאני צריכה לבנות הכיתה ,לפעמים אנחנו לומדים בחצר או רק את המילים שהוא מכיר :כלב ,טלפון, מכיר ,לבדוק מטלות אישיות תוך כדי עמידה שלך והתרומה שלך לכיתה ,אנו נעבוד יחד
אצלם הרגלי למידה שלא נרכשו בבית וזה נשארים בחצר ללמוד אחרי מסדר בוקר או טלוויזיה ,ולעומת זאת מילים שהוא אינו בתור קבוצתי כדי ללמד אותם סדר וכבוד". על ההתנהגות שלך ונתקן אותה'.
ללימודים? אתגר חדש שהופיע בשנים האחרונות. יושבים על ספסלים בטבע .גיליתי שהיכולת מבין נשארות בצד .אני בודקת אתו לאחר מה קורה בשלוש השעות הפרטניות "לפעמים אני מקדישה את השעה הזו
"לא מדויק .משרד החינוך פרסם תמהיל לעתים אני מזמינה את ההורים שיגיעו, לשנות את הסביבה עוזרת לילד ותומכת סיום המשימה אם זו בעיה של מצלול או ליותר מתלמיד אחד .למשל שני תלמידים
מומלץ לשעות פרטניות :שישים אחוז לעתים אני בונה תכנית למידה אישית בו וביכולת שלו לשוחח ולשתף אותי .הוא תצורת אותיות שאינה מוכרת לו .המטרה האחרות? שמרביצים זה לזה .אני מזמינה את שני
לקידום הישגים ,עשרה אחוזים לקידום לאותם תלמידים שקשה להם במיוחד להבין חווה סוג של חופש פעמיים :בגלל שבירת היא להבין את סוג הקושי של התלמיד ,ועל "במהלך השעות הפרטניות האחרות הצדדים ומבררת אתם :מה בעצם הבעיה?
מצוינות לימודית ושלושים אחוז שאני יכולה המסגרת הכיתתית ובגלל היציאה לטבע או בסיס הבנה זו להתאים לו למידה ממוקדת". בכיתה ב' אני מתמקדת בפרויקטים שונים, האם אפשר לפתור אותה? איך? לפעמים אני
להחליט מה לעשות אתם −שעות של בניית את ההבדלים בין למידה לזמן פנוי". משימה ענקית .יש לך מספיק שעות שעל פי רוב מתחלפים לאורך השנה .כך אוהבת לקחת כמה תלמידים ולשוחח אתם,
מערכת יחסים עם התלמידים ,שבירה של אף אחד לא הכשיר אותך לעסוק בזה, למרחב שמתקשר אצלו להפסקה". פרטניות עם התלמידים כדי לעמוד למשל ,בחודשים האחרונים אני עובדת לבדוק מהם השיעורים שהם אוהבים ,איך
המסגרת הכיתתית והרחבת אופקים על פי מה מאפיין את גיל שבע? על מבדקים של קריאה וכתיבה .השעות הם מרגישים בבית הספר ,ממה הם נהנים
העניין והצורך של כל תלמיד .ואני מצליחה נכון? במשימה כזאת? האלו מועברות במתכונת כיתתית והלימוד
להגיע לכל התלמידים שלי גם אם זה מצריך "לא ,אבל אני אוהבת את התלמידים "אם נוציא מהמשוואה תלמידים "ממש לא .הייתי רוצה יותר שעות ,משום אינדיווידואלי .מתכונת אחת של השיעור בפעילויות החברתיות.
ממני שעות נוספות שאינן מתוגמלות. ובחינוך אף פעם לא תוכלי להכין את עצמך מצטיינים ומתקשים מאוד ,התלמידים שהן נותנות לי הזדמנות להכיר את התלמיד היא חוברות עבודה עם קצב התקדמות אישי "ולעתים השעה הזו מוקדשת לפתרון
להיות מורה זו לא משרה של שעות הבוקר, ל־ 360מעלות של אתגרים .תמיד יהיה אתגר שיישארו לי בכיתה ברובם לא מגלים בעיות שאינן ברמת התלמיד היחיד .אני
אלא משרה שממשיכה אתי לאורך היממה. שלא הוכשרתי להתמודד אתו אבל הוא כורח מוטיבציה גבוהה ללימודים .הם מעדיפים זוכרת במיוחד שתי תלמידות שהיו מאוד
פעמים רבות אני משוחחת עם מורים ,הורים המציאות ואני נשענת על הידע והניסיון שמנות והכיתה התעלמה מהן ,לא רצו לשבת
ותלמידים בשעות אחר הצהריים והערב ואני אתן ולשחק אתן .לקחתי את השעה של מלב
תמיד זמינה להם" . ללב והוספתי לה שעה נוספת מתכנית
שנקראת מפתח הלב ,וכך יכולתי לנהל שיחה
בפורום הכיתתי עם כל 29התלמידים".
וזה עזר לתלמידות?
"בתהליך של זמן הכיתה נפתחה אליהן
והחלה לראות אותן כמו שהן מעבר למחיצות
החיצוניות .זה הולך ומשתפר .אני מאוד
מקפידה על ערכים והתנהגות בין חברים
ואני מנהלת על זה מעקב ושיח שוטף כמה
41 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים12 הד החינוך 40
יולי 2017
פותחות שיחה בין מכרים ,ברכות שגורות בדיוק או בערך ככה מדברים בכנסי חינוך קלישאות יסוד
באירועים משמחים ,ביטויי השתתפות בצער
באירועים עצובים .קלישאה היא גם שותפה ברוב המקרים אנו מעוניינים להיות לא מזמן הוזמנתי לכנס יוקרתי לחינוך. קלישאה היא מה שנאמר באופן אוטומטי ,סתמי ,ללא מחשבה
נאמנה ברבים מן הטקסים הלשוניים שלנו בהירים ומובנים .לפעמים נעדיף ,מכל המנחה פתח ואמר" :כידוע ,תפקיד אנשי מעמיקה וללא שקילה של חלופות .הבעיה היא שאם נכחיד את כל
ואי אפשר בלעדיה ,ממש כשם שאי אפשר מיני סיבות ,להישאר מעורפלים ועמומים, החינוך הוא להכין את הילד לעתיד. הקלישאות נכחיד את השפה המדוברת עצמה .לפיכך עלינו לצאת
לקיים חברה בלי טקסים .הנה כמה דוגמאות אבל על מקרים כאלה לא אדבר כאן .חדות, התפוצצות הידע גורמת לכך שאין טעם למאבק בקלישאות היסוד של כל תחום .הרי "צריך לצאת מהקופסה"!
לטקסים לשוניים" :והרי החדשות ועיקרן בהירות ודיוק שמותאם להקשר הם מרכיבים ללמד 'פרטי מידע' ,מה גם שבעתיד נוכל
תחילה"" ,אני מכריז עליכם בעל ואישה", להשתיל שבבי מידע במוח שלנו ולשלוף ישראל שורק
"הואיל והקונה בדק את הנכס ומצא אותו הכרחיים של כל מסר ראו לשמו .למה אותם כשנרצה .העתיד מחייב פיתוח חשיבה
מתאים לצרכיו"" ,תודה שבחרת לטוס הכוונה "דיוק מותאם להקשר"? למשל, יצירתית ,מחשבה מחוץ לקופסה ועבודת
אתנו"" ,מזל טוב ליום הולדתך"" ,מן השמים כאשר אנו מזמינים אורחים למסיבת יום צוות ולכן אין שום טעם בשימור בית הספר
הולדת לא נגיד להם :בואו בשמונה ,ארבע־
תנוחמו"... עשרה דקות ושלושים ושש שניות .נגיד כמות שהוא".
קלישאת יסוד היא סיסמה שקרית או להם לבוא סביב שמונה־שמונה וחצי .אם את המילים ,כל אחת בנפרד ,הבנתי.
סתמית ,שעליה מתבסס טיעון שלם או מדובר במסיבת הפתעה ,נגיד להם לבוא אבל לא הבנתי אף משפטּ ,וודאי לא הבנתי
השקפת עולם שלמה .הכוונה היא לסיסמה לפני ,נניח ,תשע .לנהג המונית נגיד "עצור את המסר .אינני מיתמם .האמינו לי .לכן לא
שמקובלת מאוד בקהילה מסוימת (נניח פה ,בבקשה" ,וזו תהיה גסות רוח – אם אין אפענח לכם את המסר ,אלא אסביר מדוע
קהילת המורים) והשימוש האוטומטי בה סיבה טובה לכך – לבקש ממנו לנסוע עוד לשפה כזאת אין שום מובן ומדוע לא ייתכן
מונע בעצם את היכולת להבחין בעובדה שבעה־עשר סנטימטרים קדימה .לעומת זאת
שהיא אינה מבוססת ,שהיא סתמית ,שהיא כאשר מנסים להנחית רכב חלל או כאשר שיהיה לה מובן.
חסרת משמעות .אנו מצפים ממנהיגינו אך מבססים אבחנה רפואית או הכרעה שיפוטית
גם ממורינו שיהיו אמיצים דיים לחשוף את איך עושים דברים
הנחות היסוד שלהם לביקורת .אם יעשו זאת, – "בערך" אינו מספיק טוב. עם מילים
הם לא יפעלו כאוטומטים .אסור למנהיגים
ולמורים לפעול כאוטומטים .לדעתי ,חינוך בין קלישאות סתם אנחנו עושים המון דברים עם מילים ,כמו
להימנעות מקלישאות ומתבניות דיבור לבין קלישאות יסוד שלימד אותנו הפילוסוף ג'ון אוסטין .אנו
משוחחים ,מלמדים ,מדגימים ,משכנעים,
ז'רגוניסטיות אינו אלא חינוך מוסרי. ברצוני לצאת ,ולגייס אתכם עמי, ממליצים ,שואלים ,טוענים ומבטיחים וגם
למאבק בקלישאות יסוד .ודוק :אין לי עניין מחוקקים ומתחתנים ומתגרשים ...לכן
למה קלישאות יסוד במאבק בקלישאה "סתם" ,כלומר קלישאה ההבחנה בין "אנשי מילים" לבין "אנשי
מסוכנות כל כך שאינה יותר משימוש אוטומטי ונטול מעשים" שגויה .אבל כאשר אנחנו עושים
ביקורת בשפה ,אלא דווקא בקלישאת יסוד. דברים עם מילים ,נניח חושבים או מתווים
קלישאה היא מסך עשן ,מסכה ,הסוואה. ההבחנה בין קלישאת יסוד לבין "קלישאה השקפת עולם ,באיזו שפה אנחנו משתמשים?
מאבק בקלישאות הוא מאבק למען נקיות, סתם" חיונית ,שהרי איננו מעוניינים לסלק אני לא מתכוון לעברית ,אנגלית ,ערבית
פשטות ובראש ובראשונה מאבק למען יושר את הקלישאות מעולמנו ומתודעתנו .אם
אינטלקטואלי .קלישאות מרדימות את נעשה כך נחריב את השפה המדוברת .תנו וכולי ,אלא לסגנון ,לבחירת
הביקורת ,מערפלות את המחשבה החופשית דעתכם :מה רבות הקלישאות ,כלומר דפוסי המילים ,לכמות המילים ואפילו
ומונעות תסיסה אינטלקטואלית .הנה השימוש האוטומטיים ונטולי הביקורת לשתיקות שבין המילים.
בכל שפה .למשל ,שאלות הנימוס אשר
דוגמאות נפוצות ביותר לתופעה זו:
אז מה אומרים? בקלישאה יש גרעין של אמת: מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים? בשיעור 1
אומרים שמותר לעשות הכללות וחשוב להתאמץ לעשות הכללות חכמות .במקרה הזה לא נכון שלא כל הערבים רעים או הרי המדע כולו הוא ניסיון "אי אפשר להגיד שכל חינוך ,למשל ,כשמתעורר
ויכוח על אשכנזים־מזרחים, אסור
מדובר בהכללה שעומדת במבחן הביקורת ,מפני שהכללות חברתיות הן בסופו של דבר טובים וכולי (כשם שנכון שלא כל לנסח הכללות שיעמדו הערבים רעים .אסור יהודים־ערבים ,אסלאם־נצרות, לעשות
תחשיבים סטטיסטיים בלבד .יש הכללות שיש בהן ממש ,ועלינו לתת דעתנו עליהן באומץ .מי הרופאים לוקים בכתב היד שלהם). במבחן .בלי הכללות לעשות הכללות". מתבגרים־ילדים ,הורים־מורים הכללות
שעשה את ההכללה על הערבים ,במקרה הזה ,רצה ודאי לומר דבר מה בעל ערך ולא לקבל את
המענה הלקוני "אסור לעשות הכללות" .כעת הוא לא יחשוב שהמורה סותמת פיות ,אלא ינסה נתקשה בכלל לדבר ,לא ומה לא.
רק לעסוק במדע.
להבהיר את ההכללה שלו.
43 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 42
יולי 2017
מיתוס הוא לא דבר רציונלי
הגלובלית איתנה לחלוטין במערכת העשייה ,שחזתה וזיהתה פירוש עממי למושגים גנטיים ,השלכה הזויה תעניק ל"די־ נטע שרם
באופן ניסיוני את המגמה הזאת( .ואכן ,עלינו להפחית פליטה של אן־איי" ול"גנום" המיתיים את התכונות שמסורות העבר
ייחסו לנפש5. תסמכו על
פחמן דו־חמצני לאטמוספירה). חוש הריח שלכם
גם אם לא מקבלים את טענתו של אטלן שיש יסוד מיתי בדי־ קדמה היא לכאורה המרת דעות קדומות בעובדות מבוססות .כלומר ,המדע הולך וכובש
מה אבד לנו בנטישת המיאזמה? אן־איי ,אפשר לומר שעד ימינו תפיסות מיתיות של נפש וחיים, את מקומו של המיתוס .מתברר שזו דעה קדומה .המיתוס משמר מערכת הפעלה חיונית
שאיבדו את מקומן כאובייקטים למחקר מדעי ,לא נעלמו כליל
הנה טיעון שדורש עיון :מיאזמה היתה צריכה להישאר לעולם ולאדם .חשבו למשל על המיתוס העתיק שריחות רעים גורמים למחלות
כמבנה של מערכות עשייה לחקר מגפות .טענתי היא שהשינוי אלא עברו סובלימציה קפדנית .כעת אדגים טענה מוזרה זו.
הפרדיגמטי ,המעבר לתאוריית החיידקים ,גרם ל"אובדן ק ּון" רק מדענים פורצי דרך ,אלא גם אלכימאים מומחים .שילוב זה, פלורליזם במדע?
(אובדן של שפה שלמה המתרחש בזמן מעבר מפרדיגמה לפרדיגמה, מגפות ומיאזמה הזוי ככל שייראה במונחים שלנו ,דורש עיון .מה היה הגשר בין
על שמו של תומאס ק ּון) ,ונדרשו שנים רבות לתקנו .בפרדיגמת עולם המיתוס ובין המתודה המדעית? הנרי אטלן הציע הבחנה האם מים הם ,"?H20שואל הסוק צ'אנג ,פילוסוף"
המיאזמה אפשר לחוש בנוכחות גורם מזהם באמצעות חוש הריח. מיאזמה (פירושה המילולי "זיהום") היא תאוריה שגורסת כי בין שתי אופני המחשבה ,המיתי והמדעי .תמצית טענתו היא
תאוריית החיידקים משאירה מקום רק למזהמים ביולוגיים ובכך מחלות רבות מקורן באוויר מזוהם ובריחות רעים .מקורה ביוון שהמיתוס הוא רב־משמעי ומטפורי ,ואילו המדע מתפקד על פי והיסטוריון של המדע ,בספר שרוצה לטעון בשבחו
מתעלמת מסכנות בריאותיות שמקורן אחר ,כגון גזים רעילים. העתיקה ,והיא התקיימה עד המאה התשע־עשרה .בימי הביניים, המודל הגאומטרי .אין בזאת כדי לומר שהמיתוס אי־רציונלי או של פלורליזם במדע .ביסוד עמדתו מצויה מורשת
המושג המודרני של זיהום אוויר הוא חלק יסודי בבריאות הציבור, למשל ,אמונה רווחת במקומות רבים היתה שעכברים הם מתווכי א־רציונלי .אין בזאת גם כדי לומר שהמדע נטול חשיבה מיתית. קאנט ,הסוברת כי המדע מנוע ִמ ֶּידע על הדברים כשהם לעצמם
והוא מציב סכנות חמורות לבריאות האדם לא פחות מחיידקים. מיאזמה ושגרירים של השטן הגורמים למגפות דוגמת המוות אטלן מציע לחקור את המעבר אל המדע המודרני מתוך רגישות (" ;)noumenaאמת" מדעית לעולם מוגבלת לתיאור תופעות
מחקרים חדשים מראים עד כמה חוש הריח האנושי מפותח; השחור .רוברט קוך ראה את חיידק הכולרה והבין שמחלות אינן בתיווך כלי ההכרה ( .)phenomenaה"אמת" המדעית בה"א
מדענים מסוימים טוענים כי בני האדם מסוגלים להריח טריליון מושכלת לעמדה המאגית: הידיעה היא פנטזיה .מה שנותר מהכמיהה למדע שיפענח באמת
ריחות .דחיית המיאזמה ואימוץ התאוריה החיידקית תואמים את נגרמות מן האוויר אלא ממיקרואורגניזמים. לפיכך רצוי [ ]...לחזור לתקופת השבר ,כאשר המדע טרם את העולם הוא גישה פרגמטית שמתמקדת בהצלחת התאוריה
האובססיה המודרנית להעדפת חוש הראייה .אם אפשר לראות במאות השש־עשרה והשבע־עשרה נחשבו מגפות ל"תוצר בעולם התופעות בנוסח "אם אפשר לרסס אותם ,הם קיימים"1.
את החיידק בעזרת המכשור המתאים ,אזי יש לנו תאוריה מדעית של רעל בליחות הגוף וברוחות שלו ,שנדבקו מידי אוויר מזוהם, הבדיל את עצמו בבירור מהמאגיה .שם אפשר לראות גישה זו מאפשרת למבנים שונים של מערכות עשייה (systems
טובה .אבל להריח? חוש ריח מהימן ומפותח מתאים למכשפות או או אדים רעים ,אשר בכוחם לשנות את גופו של אדם ,להרעיל ביתר בהירות מה היו המעלות והחסרונות של שתי צורות 2)of practiceלשבת יחד תחת חופת המדע .ריבוי זה אפשרי אפילו
איכרים ,אולי לטבחים ,אבל בטח לא למדענים .זו כמובן טענה את רוחו בדרך מסוכנת ומשונה" 6.בפרדיגמת המיאזמה לא היו הרציונליות האלה ,וממרחק של שלוש מאות שנים שבהן אם מושגי יסוד במערכת אחת אינם ניתנים להשוואה למערכות
פשטנית מדי ,אבל אין להתעלם מן העובדה שיש לנו מגוון עצום חיידקים .את מקומם מילאה מערכת פנטסטית שכללה בין השאר יכלה המודרניות לבדוק את עצמה – להעריך את התוצאות. האחרות או ליישום בתוכן ( .)incommensurableחדשנותו של
של מילים לתיאור מה שאנחנו רואים ,וקומץ בלבד לתיאור מה מכרסמים שמתרבים באופן לא טבעי בסיוע השטן .מכרסמים אלו צ'אנג היא בפנייתו אל ההיסטוריה כדי להדגים שפלורליזם
שאנו מריחים .במשקפי הפרגמטיסט האולפקטומטר ,מכשיר לא נשאו חיידקים ,אלא פעלו במערכות מחזוריות של אוויר רע, התקופה שהשבר בין המדע למאגיה ,בין הפילוסופיה במדע אכן התקיים בעבר .הוא מראה כיצד השתלטות של מערכת
למדידת עוצמת ריח ,הומצא אלפיים שנה לפחות לאחר המצאת לתאולוגיה ,חל בה ,המאה השבע־עשרה באירופה ,היא מעשה אחת גורמת לאובדן ידע ,למשל כאשר ננטשה תאוריית
המאזניים .אפילו בימינו ,חוש הריח נותר החוש הכי פחות מובן לחץ אקלימי ,השחתה מוסרית ונגעים מידבקים. נקודת המפגש המייסדת ,החלון שאפשר ללמוד דרכו הפלוגיסטון 3לטובת פרדיגמה מדעית עדיפה (ההשערה שב ֵערה
היום ברור שנוהלי התברואה שתוקנו בהתאם לתאוריית המיאזמה משהו על תורות פילוסופיות עתיקות בלי לנטוש את לקחי
למרות היותו העתיק ביותר בהתפתחותנו האבולוציונית. היו יעילים ,משום שמתחת למעטה המיתי זיהו תומכי המיאזמה הפילוסופיה הביקורתית ,ובלי צירופים הזויים פחות או יותר מתרחשת תוך כדי מעורבות הכרחית של חמצן).
היוונים לא טעו לחלוטין .המהפכה של רוברט קוך שמה דגש רב גורמי מחלות מוכרים לרפואה המודרנית .כלומר התאוריה היתה
מדי על האורגניזמים שהיה אפשר לראות במיקרוסקופ על חשבון שגויה ,אבל הטכניקות לשיפור בריאות הציבור היו יעילות .באזורים של אופני חשיבה מתקופות שונות4. מיתוסים במדע
מזהמים שהיה אפשר בזמנו להריח בלבד .לא מדובר בעניין קטן. מסוימים באפריקה מגפות עדיין מובנות במסגרות מיתיות הדומות הוא אינו קורא לאמץ מחדש מיתוסים ואמונות קדם־מדעיות,
זוכרים את הרעלן הנוראי "דלק עם עופרת" שהיה חוקי עד לא מזמן? למיאזמה .האנתרופולוג אדוארד גרין מציין במחקריו שתאוריות אלא לעיין לעומק בתקופה שבה גם המודרני וגם המיתי תמכו מה יכול להיות זר יותר לרוח הזמן מהטענה שאפשר להכניס
המכוניות שלנו פלטו בגללו ריחות קשים .הדלק הזה לא היה בא אל זיהום מסוימות של "ילידים" מתארות את התהליך שהמדע הניסויי זה בזה וחוו תהליכי פיצול .הוא טוען גם שהפירוד לא נשלם; עד תאוריות שבסיסן מיתי אל תוך המדע הניסויי המודרני? אבל
העולם כלל אילו אנשים היו רגילים לסמוך על האף שלהם . המודרני מבטא ,אבל בשפה שאיננו מורגלים בה .הוא אפילו מציע היום המיתוס טבוע בחקירה המדעית .כהוכחה הוא מביא דוגמאות אסור לנו לשכוח :רבים וטובים מגיבורי המהפכה המדעית היו לא
לשלב ידע ַעם והבנת תרבות בתוך תאוריות זיהום מודרניות כדי
הערות שוליים לשפר את השליטה על מחלות מידבקות בקרב אוכלוסיות אלו .גרין מתחום עיסוקו – הביולוגיה: נטע שרם היא דוקטורנטית למחשבת ישראל באוניברסיטה העברית ומורה לפיזיקה
והמומחים לבריאות הציבור אינם טוענים שמיאזמה היא ה"אמת", לנוכח הפרספקטיבות של שיבוט גנטי של אינדיבידואלים
Hasok Chang, 2012. Is Water H2O?: Evidence, Realism 1 אבל מיאזמה יכולה להיות בעלת ערך אפילו ביחס להווה (שליטה 2
and Pluralism Springer 2 צצות מחדש האמונות בנצחיות הנפש ובגלגולי נשמות,
3 במחלות באוכלוסיות שבטיות). אמנם מתוך בלבול מושגים גמור ,פרי פשטני ומעוות של
נתונים בפרדיגמה מדעית נתונה. אם אנו חושבים שהתאוריות העדכניות ביחס למגפות וזיהום
תאוריית הפלוגיסטון מניחה כי קיים חומר חסר צבע וצורה המשותף לכל 4 נקיות מהחשיבה המיתית של דורות העבר ,רצוי שנבחן את
החומרים שיכולים לבעור ,מעין איכות המשותפת לכל החומרים הבעירים, 5 עמדתנו שוב .בדומה לשדים עתיקים ,גם שדים חדשים הם מעשה
6 ידי אדם; שמם החדש הוא גזי חממה .אם לא נחזור בתשובה במהרה
וכי הפלוגיסטון (נושא איכות זו) יכול לעבור מחומר לחומר. ונתגבר על ההתמכרות החולנית שלנו לנפט ,נימצא אשמים
הנרי נפתלי אטלן .2011 ,ניצוצות של קרי ,בתרגום אורה גרינגרד. ביום פקודה .הכוונה איננה שאם אפשר לדבר על שינויי אקלים
במושגים מיתיים ,סימן שהם אינם אמתיים .אמת ּות ההתחממות
ירושלים :מוסד ביאליק ,עמ' .279
שם.
Thomas Lodge, 1603. A Treatise of the Plague
אז מה אומרים? בקלישאה יש גרעין של אמת :נכון מה הבעיה פה בעצם? אפשר משפט אופייני: מתי אומרים: חינוך מכין
את השטות הזאת ,שהחינוך מכין ילדים לעתיד ,מוטב שלא לומר כלל שהילדים עתידים להפוך למבוגרים ,ויש בכלל להכין לעתיד? מישהו פה "תפקידנו הוא להכין בחדר המורים ,ביום הורים, ילדים לעתיד
מיומנויות כמו קריאה וכתיבה שכנראה נביא? והאם יש למישהו מתכון במכללות להכשרת מורים,
(ראו מאמרו של נימרוד סמילנסקי פרידמן בגיליון זה). בהתכוננות לעתיד? חינוך מתרחש אתכם לעתיד .גם
יעזרו מאוד למבוגרים שהם יהיו. רק בזמן הווה .אם לא יודעים מה אנשים מבוגרים לא בכנסים .בכל מקום.
יהיה בעתיד ,אי אפשר להתכונן עושים מה שהם רוצים".
אליו בהווה.
45 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 44
יולי 2017
מזרחיות או חירות
החירות בכל מצב .הוא ממקם את החירות בתוככי האדם ,בקיומו. האובייקטיביזציה ושלילת החירות היתה חיצונית להם .הם סומנו פנינה גל־יעקב
גם אם סומנתם על ידי זולת כלשהו אתם אנשים בני חורין. ונתפסו כבעלי "פיגור תרבותי" .יוחסו לתרבותם תכונות כגון
קולניות ,התלהמות ,תלות באחרים ונטייה להעדיף את הקונקרטי אני חירות.
האם שיח הזהויות הגדיל את חירות האדם או צמצם אותה? זה כל מה שאני
הבעיה נהיית מורכבת יותר כאשר אנשים רבים אינם מתמיינים על פני המופשט.
לפי הקטגוריות החברתיות המצופות .הדוגמאות רבות :נשים האנשים שבאו לישראל מצדו האחר של הכדור נתפסו בעיני פנינה גל־יעקב ,אישה ,מזרחית ,תושבת הנגב ,מסרבת לאמץ את שיח
מצליחות שמקוטלגות כבעלות תכונות גבריות ,אנשים עצמם כבני תרבות ,מלומדים ,שתרבותם נעלה ואורחות חייהם הזהויות ,שיש לו מאפיינים דכאניים ממש כמו המציאות שנגדה הוא
מהפריפריה שמקוטלגים כסיפורי סינדרלה או אנשים מבתים נכונים .כמי שנהנו ממעמד הגמוני ,הם קבעו את קו ההשוואה וכל
מזרחים שאינם מתמיינים לקטגוריות של עוני ושל תרבות נחותה, מי שהגיע לארץ המובטחת נבחן על פי יכולתו להתקרב לקו זה. יוצא .גל־יעקב מעלה על נס את השקפתו של סארטר ,ולפיה האדם יוצר
באופן כללי אפשר לטעון כי תרבות המערב היתה לקו המשווה. את עצמו מתוך חירות ,ומוכנה לשאת במחירה החברתי הכבד
והרשימה ארוכה. מי שבחר להתקרב אליו ולהתרחק מהמסורות שהגיע מהן קיבל
מי שניחן בעין ביקורתית וברגישות תרבותית ישאל את נקודות זכות מאלה שהגדירו את הקו .מי שבחרו לחבק את אורחות מוכרח לבחור באופן כזה או אחר ,חי בתודעה כוזבת. אוריות העוסקות בפוליטיקה של זהויות מהוות לכאורהת
עצמו שאלות על הדברים שקורים לו .אישה שהתקבלה לתפקיד רעיון זה של סארטר ,שהוא חזק ומערער בפני עצמו ,אינו
נחשק ובכיר תשאל את עצמה מדוע היא קיבלה אותו – האם החיים והמסורות של ארצות מוצאם נתפסו כחסרי תרבות. מתחמק מהיבטים של "עובדתיות" ( )facticityשקיימים בחייו של צדק פואטי בעיני אישה כמוני :הימצאות בבית ,בין
משום שהיא ראויה? האם מתוך העדפה מתקנת? אדם ממוצא המחשבה של סארטר חורגת משוויון זכויות .על פי תפיסתו, כל אדם .לצדו של ה ַאין ( ,)nothingnessשהוא מרחב של חירות אחים ,בין דומים ,בין שווים ובין ראויים .הגישות הללו
מזרחי ומהפריפריה ישאל את עצמו – האם ניתנה לי ההזדמנות מי שרואה באנשים רק תכונות אופי מסוימות (כגון התלהמות) או ויכולת להשתנות ולבחור ,הוא מתייחס גם לקיומו של היש ,שהוא סימנו אזור בטוח שהייתי אמורה להרגיש שייכת אליו בלי מבוכה.
רק משיקולי סטטיסטיקה וצורך בייצוג? האם ניתנה לי הזדמנות "בעלי תרבות נחותה" אינו רק פוגע בזכויותיהם ,אלא אף חוטא העובדתיות בחייו של אדם .האדם אמנם "נזרק לעולם" כיצור זיכרון משותף ,מראה דומה ,תרבות מלכדת ,שמות המאכלים,
בזכות או בחסד? בל נשגה :שאלות אלה אינן מצביעות על רגש בניסיון לשלילת חירות .כשאדם אחד מסמן אדם אחר כנוירוטי בן חורין ,אך בה בעת הוא נולד במקום מסוים ויש לו מאפיינים אורחות החיים ,השפה ,השירים והמסורת הם מקור של שמחה
נחיתות .בהינתן נקודת מוצא בלתי שוויונית בעליל ,אך טבעי מחמת תרבותו ,הוא גם מסמן חולי ובריאות .ומהי מחלתו? מוצאו פוליטיים ,כלכליים וגנטיים שהם כאלה ולא אחרים .כלומר ,הוא וגאווה .שותפים להיסטוריה חולקים מסורות יהודיות דומות,
נולד למציאות פרטיקולרית מאוד .אין עוררין שחירותו של אדם מתבדחים וכועסים בשפה דומה ומזילים דמעה של ערגה וגעגוע
ששאלות כאלה יעלו. ותרבותו. שחי במצב של מלחמת אחים ,עוני ופליטות אינה דומה לחירותו למה שכבר אבד מהעולם .מרגישים כשכנים קרובים בבית משותף.
ומה באשר למי שמתבייש בזהותו? זה שאינו מתחבר באופן לכאן נכנס שיח הזהויות .שיח זה קובע שאנחנו ריבונים לקבוע של אדם שחי במצב של שלום ,עושר וביטחון אישי ,כלכלי מכיוון אחר לגמרי ניצבת תפיסת החירות של ז'אן־פול
אותנטי למורשת הוריו ומשפחתו? אדם כזה נשפט כמי שהפנה מי אנחנו ומהי תרבותנו .לכאורה זו חירות מכבליהם של "משרטטי וחברתי .ועדיין ,החירות שסארטר מדבר עליה קיומית ובסיסית, סארטר .סארטר מתאר את החירות כמצב ראשוני של האדם ,והוא
עורף למקורות שלו ובחר לקדם את עצמו על ידי קילוף צבע, קו המשווה" ,קובעי הסטנדרט ,אלה שקובעים מה ראוי ומה בזוי, שכן היא האדם עצמו .ולפיכך ,כל אדם בכל מצב הוא חירות. גובר על כל נתון אחר .מהותו של אדם היא נגזרת של בחירותיו.
במובן מטפורי עמוק ,והיטמעות בחברה שצבעה שקוף .המיתוס מה בפנים ומה בחוץ .לכאורה מדובר בביטוי של חירות של אנשים אדרבה ,החירות של מי שנהנים מעובדתיות שמיטיבה עמם מל ּוָוה כל מי שהוא ומה שהוא ייגזר מבחירותיו בכל רגע נתון ,לרבות
הזה מוטב שייסדק .ראשית ,אם אדם חייב לדבוק בזהותו כדי למלא שבוחרים את מהותם ואינם נתונים להגדרות חיצוניות להם .המקום באחריות לאפשר את מידת החירות הרבה ביותר לכל פרט אחר. הבחירות הפשוטות והיומיומיות ביותר ,האנושיות ביותר .אין
את ציפיותיה של קבוצת המקור ,חירותו נפגעת .שנית ,אין בסיס שבו כולם שמחים ומברכים על המסורת של בית אימא או סבתא, מתוך תפיסת העולם של סארטר אני מבקשת להתבונן מחדש מהות לאדם מלבד בחירותיו :הוא מה שהוא בוחר לייחס לעצמו.
להנחה שבני אדם שבחרו באורח חיים חלופי מתביישים בזהותם או שבו המנהגים דומים ואנשים נהנים מהלגיטימציה והקבלה שלהם על סוגיית הזהות וההכרה ולשאול אם תפיסות של זהות מקדמות לפי תפיסה זו ,קיומו של אדם הוא חירות עצומה ומטילת מורא גם
מתנכרים לה .לעתים קרובות נמצא שאלה אנשים הגאים במוצאם וחולקים זיכרונות דומים— הוא המקום שבו אנשים דומים חוגגים חירות או פוגעות בה .האם ההתרפקות הנעימה והמנחמת על השיח יחד; חירות מוחלטת שהיא אחריות מתמדת למעשים ולבחירות,
ואף מתרפקים עליו ומתמסרים לו .שיפוט כזה דומה לשיפוט את חירותם .לרגעים זה נראה מתוק מדבש .עונג הפיוטים ,ניגון הזהותי משיגה את מטרתה ,שהיא בין השאר להעצים ולהנכיח לדרך שבה אדם בוחר לחיות את חייו .אנשים שיגבילו את חירותם
השפה ,סיפורי העבר ושמות שמתגלגלים על הלשון מעניקים מסורות ותרבויות שנעדרו מהשיח ומהמרחב הציבורי ,או האם היא ואת אחריותם (או נכון יותר יאמינו שהללו מוגבלות) יחיו במצב
שקובע תכונות מנמיכות למוצא אתני מסוים. מדגישה את השוני באשר הוא שוני ,מגדילה את הניכור ופוגעת תודעתי שסארטר מכנה "הונאה עצמית" .לפיכך מי שבוחר מתוך
מהדברים הללו עולה כי שיח זהויות עלול לצמצם חירות, לאותם מתויגים את המרחב והמקום לחיות את חירותם. חירות להגביל את חירותו ,או מי שמאמין מלכתחילה שהוא
במקום להגדיל אותה כפי שנובע מכוונתו הראשונית .במקום אבל רק לכאורה .מי ששיח הזהות מכתיב לו את הקודים בחירות.
שבו אדם רוצה לבחור את עצמו ,אחרים בוחרים בשבילו מה התרבותיים ,יפים ,מקוריים וטהורים ככל שיהיו ,איננו יכול חלקים באוכלוסייה שהגיעו בעיקר ממדינות ערב (אפריקה פנינה גל־יעקב היא עמיתה בבית הספר מנדל למנהיגות חינוכית בירושלים .בעבר
הוא בהתאם לקטגוריות תרבותיות וחברתיות .עוצמתו של שיח להיות חופשי באמת .ישנם רגעים אחרים שבהם מציפה את אנשי ואסיה) דוכאו והמוביליות החברתית שלהם הוגבלה במידה ניכרת. ניהלה את המחלקה לחינוך מיוחד בעיריית באר שבע
הזהויות מובילה למצב שבו מי שבוחר לחרוג מתבניות המקור שלו ה"זהות" תחושת מחנק .יש אצלם ציפייה להתמקמות של כל אדם
על פי המקום שלו ,מגוריו בפריפריה או במרכז ,בית הספר שלמד
צריך להתנצל ולהסביר. בו (פרטי ,ציבורי ,עיוני וכן הלאה) ,היכן עובדים ההורים ,מי היו
והרי אדם הוא מה שהוא על פי בחירותיו (ותכונותיו) .תפיסתו חבריך ,האם אימא היתה בבית כשהגעת מבית הספר או היתה
של סארטר משליטה היגיון בדברים .כששואלים אותי מה אני ,אני "קרייריסטית" ,מהם המאכלים או המנהגים שלכם ,אילו ספרים
רוצה לומר שאני חירות .זה כל מה שאני וזה כל מה שאני יכולה יש בספרייה הביתית שלכם (או :האם יש לכם ספרייה בבית?),
להיות בהיותי אדם .זה מה שהופך את כולנו שווים לפני האל, כמה אחים יש לך ומה הם עושים בחייהם ,לאור איזו מסורת דתית
חונכת .הרשימה נמשכת ומתארכת וממקמת בני אדם על בסיס
לפני החוק ,לפני צווים של מצפון ומוסר אוניברסליים. של קטגוריות שאין דרך להימלט מהן .עם הרשימה והקריטריונים
יש לי עבר ,היסטוריה ,העדפות ,אהבות ,מעמד חברתי, כולנו נמשכים חזרה לקו המשווה – מושווים עד אבק ,מכניעים
מוצא אתני ומין ביולוגי .כל אלה משפיעם על חיי ,אך אינם
מגדירים אותי .חשוב לומר לאנשי שיח הזהויות :אני אינני המוצא פיסה ועוד פיסה של חירותנו ,מסומנים כמעט עד היעלמות.
האתני שלי או המגדר שלי או מעמדי החברתי .אני מה שאני .אדם הסימון הזה חסר שחר .הגותו של סארטר תובעת הגשמה של
חופשי .
3
אז מה אומרים? בקלישאה יש פחות .מלבד זאת ,בבית הספר מלמדים ממילא מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים? עידן של
מעודדים תלמידים לראות סרטונים מרתקים, גרעין של אמת: מושגי יסוד ,מבואות ,תחומי תשתית .כל אלה הידע לא באמת מתפוצץ .אין צורך לשמר "בעידן הנוכחי של התפוצצות כאשר מכשירים פרחי התפוצצות
לשמוע הרצאות מאלפות ,לאתגר את המורים כמות המידע באינטרנט אינם מתפוצצים ,והידע בהם אינו מתרבה מהר את הבלבול בין ידע לבין מידע .העובדה שיש הידע ,כאשר הידע מכפיל את הוראה לשאת את שק
בשאלות קשות במיוחד .מצד שני אומרים להם: באמת עצומה .מי שרוצה כל כך .כך למשל ,יסודות בכימיה נשארו אותם עשרות מיליוני פוסטים בפייסבוק או מאות עצמו כל שלושה וחצי ימים ,אין הקלישאות של מורים הידע
אתם לא גוגל ולא מעבדי מידע .אתם בני אדם! ללמוד משהו יוכל למצוא יסודות (פחות או יותר) כמו לפני עשרים שנה, אלפי מאמרים בכתבי עת שונים (כולל מאמר טעם בשינון ,בזכירת נוסחאות, מן השורה ,ובעיקר כדי
חשוב שגם אתם תדעו משהו ולא רק המכ ֹונות. אוצרות בלומים ברשת! נשוא ונושא ומשפט טפל שומרים על רעננותם זה עצמו) אינה מעידה שהאנושות יודעת יותר, בידע כללי .הכי חשוב זה לצאת לנחם את אלה שאין להם
שהמורה יודע יותר או שהתלמיד רשאי לדעת כמעט כל ידע כללי.
וגם מספר הספרים בתנ"ך לא השתנה. מהקופסה (ע"ע).
47 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 46
יולי 2017
החינוך מכין את התלמידים לעתיד
אודין ,אבי האלים נימרוד סמילנסקי פרידמן
במיתולוגיה הנורדית
אם לא תלמד ,יבוא
עתיד ויבלע אותך
לא רק בטרגדיה היוונית .גם המיתולוגיה הנורדית מלמדת אותנו שידיעת העתיד אין בה
ערובה ליכולתנו לשנותו .משום מה ,אנשי חינוך רבים מתיימרים לעשות מה שלא עלה
בידי ראש האלים הנורדיים ,אודין :לדעת מה יהיה בעתיד ולהכין את ילדינו לקראתו
מבאר זו יכולה לספר לנו שעל פי פרויד ,ילדים בגיל בית הספר קשה באנשי מקצוע במקצועות כגון מסגרות ,חשמלאות וכדומה. לחנך טוב יותר את ילדינו .הקלישאה המקובלת בהקשר זה היא ם אצלי סוף שנת הלימודים הוא זמן לסיכומים .השלבג
היסודי יחוו רתיעה מבני המין השני ועל כן מומלץ בחום לשמור המסקנה המתבקשת תהיה לעודד תלמידים לגשת למסלולי "החינוך צריך להכין את הילדים לעתיד" .לא שאנחנו יודעים
על מרחבים נפרדים לכל אחד מהמינים "עד יחלוף זעם" .לגימה לימודים של הכשרה מקצועית .אבל ידנו תקצר ,משום שהבנת הרבה על "הכנה" ,אך מהו העתיד שאנחנו אמורים להכין לקראתו? הזה תמיד מלווה בתמיהה על האופן שבו השנה התגלגלה
מבאר החוכמה של החינוך תלמד אותנו שרק בגיל ,13–12לפי הכיוון שהעתיד הולך אליו לא בהכרח נותנת תשובות על ההווה. לאן שהתגלגלה ,וכל פעם אני מוצא את עצמי מופתע
פיאז'ה ,אנחנו מתחילים לייחס כוונות למעשים של אחרים ועל האם נכון לפנות לחשיבה חינוכית? אולי מוטב "לייבא" מסגרים על־עתיד מחדש .היתה שנה שבה התחלתי כעובד בחנות נוחות באילת
כן רק בשלב הזה אנחנו מתחילים להבין את השוני והמגוון שיכול וסיימתי בטורונטו במכירת ציורים; בשנה אחרת חשבתי שאני
לעמוד ביסוד מעשים דומים .לגימה מהבאר תגלה שסביב גיל מחו"ל? יש המאמינים ,כמו אלווין טופלר בספר "הלם העתיד", ומשפחתי עומדים לגור באוסלו והתכוננתי לכתוב דוקטורט על
,18לפי אריקסון ,מתחדד המתח בין גיבוש זהותו של המתבגר שביכולתנו לדעת פחות או יותר מה יהיה בעתידנו .לעומתם ארוס בחינוך ,ובסוף השנה מצאתי שאנו בירושלים ואני כותב על
לטשטוש אותה זהות .בשלב זה הנער צריך לפתח לעצמו נאמנות עתיד החינוך כעתיד האדם יש גישות שגורסות כי השינויים הם הדבר הקבוע היחיד ועל מושג הדמיון אצל היידגר .אני נוהג לשאול את עצמי אם הייתי
לעצמו ,לזולת ולערכים ורעיונות .אם זה לא יקרה ,הוא עלול כן אין שום יכולת לענות על השאלה איך ייראה העולם בעוד
להיות "ילד נצחי" – אדם שלמרות גילו ,התנהגותו מאופיינת כבני אדם אנו חולקים מאפיינים משותפים שמשפיעים על עשרים שנה .השינויים הללו חובקי כול .הקטגוריות החברתיות משנה משהו אילו הייתי יודע לאן יתגלגלו העניינים.
ההתפתחות שלנו .במובן זה ,ההומניסטי ,העתיד שלנו קבוע מראש עצמן משתנות ,המידע הנגיש עולה על גדותיו ,הלגיטימציה של אודין ,אבי האלים במיתולוגיה הנורדית ,הגיע למסקנה
בחוסר אחריות. ומשותף .רובנו רוכשים שפה בשלוש שנות החיים הראשונות תוך המערכות הפוליטיות מתפוררת ועוד .כלומר ,אין אפשרות לומר, הקשה ,הפטליסטית ,שידיעת העתיד אינה מאפשרת לך לשנות
בנבואה שבה חזה אודין את מה שבסופו של דבר הוביל לקץ כדי "ניסוי וטעייה" ,רובנו מגיעים לבשלות מינית בגיל העשרה דבר .הכול כבר נכתב והדיו יבשה .הוא חיפש אחר חוכמה כל חייו,
העולם התרחש מותו של אל היופי והאמת ,באלדר .חרף הניסיון ומאבדים את שיקול דעתנו ובערוב ימינו אנחנו מוצאים נחמה באחריות ,דבר על העתיד. והכרת העתיד היתה הביטוי הגבוה ביותר לחוכמה מבחינתו .הוא
הנואש לשמור על באלדר חף מכל פגע ,מצא לוקי ה"תכסיסן" את אבל נגיד שיכולנו .נניח שמימיר היה מציע את מי הבאר גילה את הסוד :שתיית מים זכים מן הבאר של מימיר מאפשרת
הדרך לפגוע בו וכך התחילה שרשרת אירועים בלתי נמנעת .חוסר גדולה בחברינו .העתיד הזה ידוע מראש .איך מתכוננים אליו? בשישיית בקבוקי פלסטיק ולנו היתה אפשרות לראות מה צופן לראות את העתיד .לחרדתו הבין אודין כי העולם עתיד להיחרב
היכולת למנוע עתיד צפוי הוא מה שמאפיין כל טרגדיה .המסקנה הדרך הטובה ביותר היא לטפח את אופיו ואישיותו של האדם, העתיד .האם אז היינו יכולים "להכין" את ילדינו לאותו עתיד בקרוב .בה בעת הוא גילה שלא משנה כמה ינסה ,הוא לא יצליח
המתבקשת לאנשי חינוך היא :הימנעו מאשליות באשר ליכולתכם לחדד את מחשבתו ,להרחיב את חדרי נפשו ,לתמוך אותו ולבנות ידוע? האם לתמונת עתיד מוסכמת ומקובלת של העולם אין לשנות את רוע הגזרה :באחד הימים העולם ייחרב במלחמה בין
לחזות את העתיד ,שכן אינכם יכולים לעשות זאת .ואולם אפילו אצלו תמונה חזקה של עולם מוסרי .עתיד כזה ,אינדיווידואלי השפעה משלה על אותו עתיד? אפשר לשער שהכרת העתיד ברמה האלים לענקים .ואכן ,כך קרה בקץ כל הימים ,או בנורדית עתיקה
אם אתם יכולים לחזות את העתיד ,אין כל ערובה שביכולתכם וכלל־אנושי ,יש בו אתגרים אוניברסליים הקשורים לשלבי כלשהי תשפיע על הפעולות שלנו בהווה ואלה ישפיעו על העתיד
לכוון אותו . ההתפתחות הצפויים לילד .ביחס לעתיד הזה ,באר מלאה של המשוער .נניח למשל שבעתיד של מדינת ישראל יהיה מחסור – ראגנרוק.
חוכמה עומדת לרשותנו :הבאר של ההגות החינוכית .לגימה להבדיל ,שאלת העתיד מעסיקה היום את אנשי החינוך כפי
שהעסיקה את אודין .הנחת היסוד היא שידיעת העתיד תסייע לנו
4
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: התרחשה במאה העשרים ושיש מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים: חשיבה
כדי לחשב 28כפול 39לא צריך לחשוב באופן יצירתי חשיבה יצירתית באמת ,בניגוד שיטה לחישוב נפח של קופסה חשיבה יצירתית זה באמת חשוב .אבל פעם תלמידים היו משננים! בכנסי חינוך ,בעיקר כאלה יצירתית
(אפילו שאפשר לצאת ממנה) – כל שאנשי הייטק יוזמים וגם ויציאה
אלא לתרגל מה שלמדנו בכיתה .כשצריך (וצריך! לקלישאה ,היא דבר רב ערך ונדיר. אלה ועוד אלפי נתונים חשובים יש דברים שצריך לדעת והתירוץ לא אצלנו .אנחנו ,הורים בימי היערכות כדי להפיח מהקופסה
ע"ע התפוצצות הידע) ללמוד בעל פה את קינת דוד בדרך כלל מי שמדקלם קלישאות ומיומנויות בסיסיות מחייבות "חשיבה יצירתית" לא עוזר לחשוב .לוח יקרים ,מקפידים על
לא צריך לצאת מהקופסה .אבל כאשר המורה שואלת מתקשה לחשוב ביצירתיות .יש הקשרים למידה ,הפנמה ותרגול .לא חשיבה הכפל ,למשל ,העובדה שניגריה נמצאת רוח חיים ושמחה בצוות
שצריך לחרוג בהם מכל תבנית נתונה, באפריקה ,שישמעאל בן אברהם לא היה חשיבה יצירתית ועל יציאה חינוכי.
בפעם המי יודע כמה" :מדוע לא הכנת את שיעורי ודאי מאוטומטיות .ראו הרצאותיו של יצירתית. מהקופסה (לפחות שלוש
הבית?" – חשיבה יצירתית בהחלט לא תזיק. דניאל כהנמן באינטרנט ,למשל. מוסלמי ,שמלחמת העולם הראשונה פעמים ביום).
49 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 48
יולי 2017
קרב שין בשין :האם יש מקום לכדורגל בבתי הספר?
להשתחרר ממנה במשך זמן ארוך .אצל ילדים "לוהטים" ובעלי "הילת חום" סביבם ואמנם ,שירי אוהדים רבים מוקדשים לצבע יפתח שילוני
ילדים מסוימים חוויית ההפסד במשחק בשובם מן ההפסקה ,ואת אלה במיוחד יש הקבוצה .רבים מהילדים רואים את הצבע
צובעת את היום כולו .בניגוד לכך ,משחקי קושי גדול לצנן ולהכניס שוב לפעילות האדום או הצהוב ומבלי משים פולטים: הראש כנבוט:
תופסת למיניהם מתאימים מאוד לתלמידי "הפועל" או "מכבי" ,ולא ,למשל" ,כלנית" אחת־עשרה סיבות
הכיתות הנמוכות בגלל הכאוטיות שבהם שקטה בכיתה. או "חרצית" .הילדים כבר אינם מזהים את להוציא את הכדורגל
ומשום שאין בהם התחלה או סוף ואין הצבעים עם פרחים ,פרפרים וציפורים ,אלא
מנצחים או מפסידים .בתופסת יש רק .6הכדורגל מפריד מוקדם עם כדורגל .עם השטחת אופן ההתבוננות מבתי הספר
מדי בין בנות לבנים בעולם נעלמות אט אט גם הפליאה והחדווה
חדווה. מן הטבע וממעשי האדם .את מקומן תופסות נטויה .גם בעולם הכדורגל יכול לבדו ,או כמעט לבדו, אם אפשר לכפות על ילדים בביתה
לילדים בגילים צעירים יש נטייה האדישות והציניות .חוויות חיים כאלה עצמו המבחר מצומצם :הכסף לעקוף במהלכים וירטואוזיים
.8לשפת הכדורגל הקשרים בריאה לשחק יחדיו; מגדר אינו ממלא במהלך הילדות אינן ניתנות כמעט לשינוי מדבר ,והחזקים זוכים בכול. את שחקני הקבוצה היריבה הספר היסודי להימנע ממשחק
צבאיים ומיניים בוטים עדיין תפקיד מרכזי .הילדים זקוקים אז בבגרות .האם ילדים שיחונכו להערצת שלוש־ארבע קבוצות שולטות ולהבקיע שער בעצמו .התוצאה מסוים? האם יש משחקים שראוי
למגע ,לתנועה ולמשחק חברתי חסר כדורגל ,אפילו רק לחוויית צבע "בלתי בליגת־העל הישראלית; שלוש־ היא שבכדורגל החזקים מחוזקים לכוון אליהם את התלמידות והתלמידים?
ידוע ששפה מעצבת מציאות .כדורגל כללים מוגדרים .אלה יכולים להתממש מזיקה" ,יהיו בין הנלחמים על הגנת ערכי ארבע קבוצות מספרד ומאנגליה שולטות והחלשים נחלשים .האחרונים יידחקו בשאלות האלה עסקנו בפורום של מורי
הוא ספורט מלא מלל ,והמינוח הלשוני במשחקי תופסת או מחבואים קבוצתיים, באירופה; שלוש־ארבע נבחרות כדורגל לצד או לעמדות שוליות יותר כגון מגן או ולדורף ,מורי החינוך האנתרופוסופי.
האופף אותו מזוהה עם שפה צבאית ומינית משחקים שבהם סוגיית המגדר שולית. הטבע והסביבה? לאומיות זוכות באליפויות העולם .זהו שוער ,ולעתים קרובות יימנעו מן המשחק. לכאורה מדובר בצעד טוטליטרי שנועד
בוטה .המחקר הסוציולוגי מצביע על כדאי לאפשר משחק משותף לבנות ולבנים כמעט כל המבחר .אין כמעט זכר למשחקי דבר זה נדיר יותר במשחקים כגון תופסת להתערב בחייהם של הילדים ולמנוע מהם
הקשרים לשוניים זהים בין תרבות צבאית אפילו עד כיתה ד' ,אז מתחילה הפרדה .4כדורגל מושך למטה ספורט אחרים או לקבוצות אחרות .תרבות או מחבואים ,שבהם גם ילד חלש יכול התפתחות חופשית .ואולם בשיחותינו
לבין יחסים מיניים בין בני אדם .מונחים טבעית .אפשר להבחין שכאשר מניחים זו משועתקת במלואה לתוך בתי הספר: עלו הרהורים מרתקים הראויים לשיתוף
כגון כיבוש ,חדירה ,דפיקה ,תקיעה וכיוצא לילדים לשחק כדורגל כאוות נפשם הבנות כדורגל הוא משחק המשוחק על הארץ. נסו לתת לילדים (ובעיקר לבנים) כדורגל למצוא את מקומו. במעגלים רחבים יותר .להלן עיקרי הדברים
באלה נפוצים מאוד בשיח הצבאי ובשיח מיד פורשות הצדה (מלבד אחת או שתיים) לשם כך הילדים מתבוננים ומכוונים את ולחלופין הציעו להם משחק אחר :סביר שהובילו אותנו להחלטה להוציא ,במידת
המיני .השיח סביב הכדורגל דומה ("לכבוש ומשחקות במשחקים משלהן .הניסיון מלמד פעילותם כל העת כלפי מטה .הדבר דומה להניח שהם לעולם לא ישתעממו מכדורגל .2תרבות הכדורגל מדכאת יכולתנו ,את הכדורגל מבית הספר היסודי.
שער" ,למשל) .כך הופך הכדורגל למשחק כי לאחר שהבנים והבנות "נפרדים" ,קשה להתנהגות של רוב בעלי החיים ,הקשורים כל דבר אחר בסביבתה
המחזק מגמות מיליטנטיות ופטריארכליות ביותר להחזירם למשחק ולעבודה משותפת מאוד אל האדמה כמקור חייהם וכמקום ולא יעסקו ביוזמתם בפעילות אחרת. .1כדורגל הוא משחק פחות
כאחד .מלאכת החינוך לשלום ולשוויון שבו הם תרים אחר מזון .אנחנו מתבוננים אני מביט אל העולם ורואה כדורגל .אני קבוצתי ממה שחושבים
גם בשנים הבאות. בילדים ומבחינים שגם אחרי המשחק .3כדורגל צובע את העולם פותח את הטלוויזיה ורואה ערוצי כדורגל
מגדרי נעשית מורכבת בהרבה. רבים מהם ממשיכים להביט מטה ,ואינם בצבעים אחידים רבים משדרים בעת ובעונה אחת לצד ערוץ התבוננות במשחק הכדורגל מראה
.7ילדים צעירים אינם מישירים מבט אל החבר או אל המבוגר .אם נוסף המשדר את כל שאר ענפי הספורט. שהמרכיב הקבוצתי בו נמוך יחסית לענפי
.9כדורגל מחובר לעולם הכסף יכולים לשאת הפסד ברצוננו לסייע לילדים להתגשם בעולם כאשר ילדים פוגשים משהו חדש המצב דומה ברדיו ,בעיתונות הכתובה ספורט קבוצתיים אחרים .במשחקים כגון
ולחוות בו לא רק את הארצי והגשמי ,אלא או מיוחד ,הם חווים אותו בעוצמה רבה ובאינטרנט ,בשווקים ובחנויות הספורט: כדור ָיד ,כדורעף ,מחניים ורוגבי אי אפשר
כדורגל הוא אחד הביטויים המובהקים חלק מן ההתפתחות המוסרית של האדם גם את האמנותי ,הרגשי והרוחני ,נוכל ולעתים קרובות מזדהים אתו הזדהות בשורה הראשונה ,השנייה והשלישית לעשות שום מהלך בלי שיתוף פעולה
ביותר לכסף המנהל את העולם .הכסף עוברת דרך היכולת לצאת מן הצרכים לסייע להם אם נכוון אותם אל משחקים מלאה .במפגש של ילדים עם כדורגל – בגדי כדורגל ,נעלי כדורגל ,קלמרי של כמה שחקנים .לעומת זאת ,בכדורגל
הגדול ,שמעשיר את העשירים ומרושש את והמאוויים האישיים אל העולם החברתי, שבהם השחקנים פועלים בתנוחות זקופות המכנה המשותף הנמוך ביותר ,כלומר כדורגל ,משחות שיניים כדורגל והיד עוד (וגם בכדורסל) שחקן מוכשר במיוחד
העניים ,נמצא בכדורגל .שחקני הקבוצות שבו ההכרה בצורכי הזולת היא קו מנחה יותר ,כגון כדורסל וכדורעף ,כדור נוצה הצבע ,משתלט על החוויה .שני הדברים
הגדולות משתכרים סכומים בלתי נתפסים. לפעילותו של האדם המוסרי .במשחקים הקבועים היחידים בקבוצת הכדורגל יפתח שילוני הוא מחנך בבית הספר שיבולים בנס ציונה ועורך כתב העת של הקהילה האנתרופוסופית "אדם עולם"
גם זכויות השידור וחוזי הפרסום מגלגלים תחרותיים ,ובהם הכדורגל ,ההנאה מן ואתלטיקה. האהודה הם שֵׁם הקבוצה וצבע המדים. * וריאציה של מאמר זה פורסמה בכתב העת "אדם עולם" (גיליון ,39פברואר )2016
סכומי עתק .במציאות הנוכחית העולם המשחק שולית לעתים ביחס לתחרותיות
מעריך את שחקני הכדורגל לא רק על ולניצחון .משחקים אלה הם משחקי סכום .5כדורגל הוא משחק מחמם מדי
פי ביצועיהם הספורטיביים ,אלא גם לפי אפס :ניצחונו של האחד הוא ההפסד של
סכומי הכסף שהם מרוויחים .לא בריא האחר .בעולם המבוגרים הדברים מלווים אחד האתגרים הגדולים ביותר למחנכים
לילדים להיחשף למציאות הזאת; הכסף במשכורות שמנות ובמענקים ,ואילו הוא המעבר מההפסקה אל השיעור הבא.
בעולם הילדים הכסף נעדר ונותרים זמן ממושך לאחר ההפסקה הגדולה הוא
הגדול משחית את הנפש. התהילה והכבוד לעומת ההפסד וההשפלה. זמן "מבוזבז" ,בשל הצורך להרגיע את
התהילה מצד אחד וההשפלה מצד אחר הילדים ולכוון אותם לפעילות כיתתית.
.10כדורגל מפתח הערצה הן רגשות שמבוגרים מתקשים להכיל, תפקידה של ההפסקה הוא אכן לאפשר
בגיל מוקדם מדי קל וחומר ילדים .ילדים הנושאים עמם לילדים לנוע ,לרוץ ,לשחק וליהנות ,אולם
תחושת הפסד ועלבון מן ההפסקה לוקחים משחקים מהירים ופיזיים מדי מחזירים
כדורגל כענף ספורט מטיל צל כבד על אתם את התחושה גם אל הכיתה ,ומתקשים אותם לכיתות חמים מדי .כל מחנך מכיר
כל ענפי הספורט האחרים וכמעט מבטל
אותם לחלוטין .הדבר נכון גם בתוך הענף
5
אז מה אומרים: בקלישאה יש מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים: חשוב לחנך
מי שרוצה לעבוד גרעין של אמת: כל רעיון גדול ,גם של קבוצה" ,ראשיתו באיזה יחיד" (ג'ון סטיוארט מיל" ,על פעם שמנו דגש על עבודה יחידנית ,אבל שוק בבתי ספר שהלמידה בהם מבוססת לעבודת צוות
בקבוצה ,שיהיה בריא. בקלישאה הזאת לא החירות") .מה יש בשוק העבודה שמצדיק חינוך לעבודת צוות? לא שאני מתנגד
מצאתי אותו ,את גרעין העבודה של ימינו ושל העתיד (ע"ע חינוך פרויקטים ובכל שאר בתי הספר
האמת ,אבל אחפש. לעבודת צוות ,חלילה ,אבל מה נפלא בה כל כך? בכל צוות יש אחד שנושא מכין ילדים לעתיד) מחייב עבודת צוות. (שמתקנאים בהם משום מה); בשעה
במרבית העול ,יש טרמפיסטים שקוצרים תהילת שווא ,ואילו הרוב אינם מבינים שנותנים עבודה לקבוצה שלמה שאינה
על מה מדובר .רבותיי :נותרנו יצורים אינדיווידואלים! לכו תתלוננו אחר כך מעוניינת לעבוד בצוותא.
באוניברסיטה שחינכו אתכם ל"עבודת צוות" ולכן נכשלתם.
51 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 50
יולי 2017
קרב שין בשין :האם יש מקום לכדורגל בבתי הספר?
ישראל שורק עצמו ,לא רק ברמת הקבוצות ,אלא גם ברמת
השחקן היחיד :רק שחקנים אחדים מגיעים
על הנוקשות: לדרגת כוכבי־על .הסיקור שלהם אין־
דברים שמחנכים סופי וכל הזרקורים מופנים אל פעילותם
במגרש הכדורגל ואל אורחות חייהם מחוצה
דוגמטים אינם לו .העולם הכלכלי הופך אותם לתעשייה
רואים שלמה .חשוב לומר כי אין פסול בהערצה.
בני נוער זקוקים למושאי הערצה והזדהות
כליברל בעל אופי שמרני במקצת ,אני אומר למחנכים כדי לפתח את זהותם שלהם .ואולם ראוי
פטרנליסטים ובראשם האנתרופוסופים :לחירות האדם שההערצה לשחקן ,לזמר או לאמן תגיע
יש מחיר .מחיר כבד .גם לחירות הילד יש מחיר .לא קל מתוך הערכה לפועלו וליכולותיו של
האיש ,ולא מעצם השתייכותו לקבוצת
לשלם מחירים ,אבל אלה שאינם מוכנים לשלם אותו
יחיו בדיקטטורה צחיחה של הראוי ,הנכון והצודק ספורט מסוימת.
שאת חירותו אנו מגבילים אינו יותר :גבולותיו של הפטרנליזם התיר או לאסור כדורגל בבית הספר? התשובהל .11לכדורגל מאפיינים
מודע למשמעות המעשה (או המחדל) החינוכי .במילים אחרות ,האם ובאיזו אגרסיביים וגסים
שלו או שמידת הרציונליות שלו מוגבלת. מידה רשאים מחנכים והורים לכפות את האנתרופוסופית חדה :לאסור .התשובה שלי :להתיר
כאשר מדובר בפטרנליזם כלפי ילדים השדה פרוץ אמונותיהם ,העדפותיהם ואף את חרדותיהם על הילדים? ואף לעודד ,אבל כפעילות חינוכית .לא כשטח הפקר אתגר גדול העומד לפתחנו ,המחנכים,
את העדפותינו ושנאותינו אנו נוהגים לעטוף באידאולוגיה הוא חינוכם של הילדים ליראת כבוד,
לגמרי. כוזבת כדי להסוות את הממד השרירותי שלהן .אדגים זאת סמוי מן העין ,שמפקיר את החלשים לגורלם. לשיחה ,להקשבה ולעבודה קבוצתית.
•"האם תניח לילד להכניס את המסרגה לתוך השטקר?" לא. דרך עיון בנימוקים שבגינם אוסרים מחנכי ולדורף (הזרם הנחת היסוד הליברלית גורסת שאנשים יכולים לפעול כרצונם אתגר זה משמעו הכנה לחיים והוא לב לבם
אבל האם נובע מכך שעלינו לקבוע לו באילו משחקי דמיון או האנתרופוסופי) על תלמידיהם לשחק כדורגל. במגבלה אחת :גרימת נזק לאחרים .לענייננו ,יכול להיות שמשחק של החיים בבית הספר .חיים כאלה ,טוב
כדורגל ,כדורסל או מחניים יפקיע את החצר הקטנה מרשותם של להם שיתנהלו על מי מנוחות ובמינימום
יצירה ישחק בכל רגע נתון? פטרנליזם ברוטלי בכסיות של משי כלל אזרחי בית הספר לטובת מעטים המשחקים בה .די בעובדה אלימות ותוקפנות .כל מי שצופה במשחקי
•"האם אתה מכחיש שמבוגרים יודעים דברים שילדים אינם זו לבדה ,מנקודת מבט ליברלית ,כדי לאסור על משחקי כדור כדורגל במגרשים או בטלוויזיה רואה
יודעים?" לא .אבל גם ילדים יודעים דברים שמבוגרים אינם פטרנליזם הוא פגיעה בחירותו של אדם לטובתו הוא .למשל, בהפסקות ,ממש כשם שראוי לאסור משחקי פינג־פונג בחופי ים עברות קשות במיוחד ,שבמהלכן שחקנים
איסור על נסיעה ללא חגורת בטיחות או על רחצה בים ללא בועטים ברגלי חבריהם ואף פוצעים אותם
יודעים. נוכחות מציל .כאשר מדובר בהגבלה פטרנליסטית על מבוגרים הומי אדם. פציעות חמורות .גם הראש מגויס למשחק,
•"האם אתה כופר בעובדה שתפקיד המבוגרים הוא להציב אנחנו חשים חובה למצוא לה הצדקות .מדוע? מפני שחירות האדם כלומר ,יכול להיות שבהקשרים רבים ,ליברלים כמוני ואנטי־ אך לא כאיבר חושב ,מחייך ,משוחח ,אלא
גבולות?" לא .אבל האם בזה מסתכם תפקידם? והאם גבולות היא המרכיב המרכזי בכבודו ומשום שהחופש הוא נקודת המוצא ליברלים כמו יפתח שילוני ,הכותב כאן בעד הגישה האנתרופוסופית כאיבר הנוגח בכדור עור מנופח .הראש
צריכים להיקבע רק באופן דיכוטומי :כן לשחק או לא לשחק? של השקפת עולם דמוקרטית וליברלית .על כן כל פגיעה בחופש, התומכת בהוצאת הכדורגל מבתי הספר היסודיים ,יגיעו למסקנה כנבוט .זאת ועוד :המחווה הבולטת במשחק
גם למטרות ראויות ,טעונה הנמקה .מה צריכה לכלול הנמקה טובה דומה .זה לא מפתיע .גם סוציאליסטים וחרדים יכולים לשתף הכדורגל היא מחווה של אנטיפתיה; בעיטה
•"האם שמורה לו ,לילד ,הזכות לטעות?" כן .ככה לומדים. להגבלה פטרנליסטית? שני תנאים לפחות :האחד ,בלי ההגבלה פעולה בנוגע לאכיפת חוקי העבודה בשבת ,למשל .מה שהזעיק מהירה של הכדור מן השחקן והלאה.
דוגמת הכדורגל מצביעה על נטייה פטרנליסטית נוקשה, הפטרנליסטית קיים סיכון ממשי שייגרמו לאדם תוצאות קשות, אותי לתגובה לא היתה הגישה האנתרופוסופית עצמה אלא דרך במשחקי כדור אחרים לעומת זאת המחוות
דורסנית ,של מחנכי ולדורף .שחקן כדורגל מפורסם אמר פעם אולי בלתי הפיכות .האחר ,יש לנו טעמים טובים לחשוב שהאדם החשיבה שביטא שילוני במאמרו .לא המסקנה ,אלא הלכי הרוח הן של מסירה ידנית בעלת כוונה אל עבר
בטלוויזיה את המשפט הבא ,שעורר לגלוג רב" :זה שאתה צודק לא וסוגי הנימוקים ,שאולי מבטאים מה שרבים חושבים .לכן מוזמנים אדם אחר הקולט אליו את הכדור – מחוות
אומר שאני צריך להסכים אתך" .המשפט אינו ראוי ללגלוג .יש גם הקוראים שאין להם עניין בכדורגל לבחון את הסוגיה הרחבה רכות בהרבה מהמחוות בכדורגל .כדורגל
בו אמת עמוקה .אדם הוא בן חורין לקבל החלטות שגויות .חינוך רווי לא רק אלימות פיזית ,אלא גם עטוף
בשלל התנהגויות שליליות של שחקנים
ולדורף מציל את הילדים מטעויותיהם ומקעקע את חירותם. ושל אוהדים :ויכוחים עם השופט ,קללות,
יריקות (מעשה שאינו מקובל כמעט
בשום ענף ספורט אחר) ,קריאות גזעניות
והשלכת חפצים אל המגרש .התנהגות גסה
על המגרש עשויה להיות מועתקת לכיתות
הלימוד ולמרחב החברתי .
6
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים: להשקיע בכישרונות
תלמד מה שצריך ללמוד. יש מתאם (קורלציה) גבוה בין לבני אדם יש רצון חופשי .למכוניות יש חוזקות "אנחנו לא רוצים להיות כמו משפט מובהק של ("חוזקות") של הילד
לדמוקרטים שבינינו אפשר רצונות לבין חוזקות .הרבה וחולשות – "אמנם האוטו זולל דלק אבל יש לו מנהלים מתקדמים
לומר :תלמד מה שאתה רוצה פעמים אנשים אוהבים את חוזקות! הוא מאיץ למאה קמ"ש תוך עשר שניות". אותם בתי ספר שמגדלים ושל מורים בשיעורים
ללמוד .נעזור לך לממש את התחומים שהם טובים בהם. מי אמר לכם ,גבירותיי ורבותיי ,שבני אדם רוצים תלמידים בינוניים למכביר.
רצונך (ודוק :לא את "חוזקתך"!) שיחזקו את חוזקותיהם? בני אדם ,וגם ילדים הם בני אנחנו מאתרים את החוזקות פרטניים.
אדם ,רוצים לחזק את מה שהם רוצים לחזק. של הילד ומשקיעים בהן!"
סדנאות קיץ קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 52
במכון מופ״ת יולי 2017
- NLPבקבוצות שכדורגל הוא משחק ג'נטלמני המשוחק על ידי ברברים .טענתו כדורגל הוא הספורט
של שילוני שלכדורגל מאפיינים גסים מעידה על אי־הבנה הכי קבוצתי בעולם
ה– NLPהיא גישה אימונית ממוקדת מטרה אשר כוללת ארגז כלים מגוון :מיומנויות ,אבני יסוד וטכניקות המאפשרות לנו להתחבר עמוקה של המשחק ומאפייניו .מסירה בכדורגל יכולה להיות
ולחבר למשאבים ,לפרק אמונות מגבילות ,לשנות התנהגות אוטומטית ,לפרוץ גבולות ולהשיג מטרות בכל תחום .הקורס יספק מלאת התכוונות ורגש ,ממש כמו בכדורסל .כאשר שחקן נפצע "כדורגל" ,אומר שילוני" ,הוא משחק פחות קבוצתי ממה
תשובות וכלים ישימים לעבודה ולאימון קבוצתי .עוד נלמד כיצד לשלב את מיומנויות ה NLP-בעבודה הקבוצתית וכיצד לשלב תכנים וקבוצתו מרחיקה את הכדור כדי שיוכל לקבל טיפול ,הקבוצה שחושבים" .זו טענה שגויה בתכלית .מי שחושב שקבוצתיות
השנייה מחזירה את הכדור אל קבוצתו של השחקן שנפצע כאשר פירושה שכל חברי הקבוצה תורמים תמיד ובכל הנסיבות בדיוק
מעולם ה– NLPבסדנאות .דגש מיוחד יינתן להמרת טכניקות פרטניות לעבודה קבוצתית. מגיע תורה לחדש את המשחק .בתום משחקים רבים באים שחקני אותה "כמות של תועלת" הופך את המושג "קבוצתי" לטכני
ההרשמה לקורס מותנית בהרשמה ליום המבוא שיתקיים בתאריך .5/7/2017יום המבוא יעניק למשתתפים יסודות ועקרונות מעולם הקבוצה המנצחת לנחם את שחקני הקבוצה המפסידה ויש קבוצות ומשמים .האם בעבודת צוות בבית הספר ,בבית החולים ,בקרן
שהקהל שלהן מריע להן גם אחרי הפסדים .כדורגל הוא אחת המחקר ובכל מקום אחר אין לפעמים בולטות מסוימת של "כוכב"
ה .NLP-בעלי תעודת NLP Practitionerממוסד מוכר פטורים מהשתתפות ביום המבוא. הזירות החשובות בעולם למאבק נגד תופעת הגזענות וכמעט כל זה או אחר? האם זה מחליש את המוחלשים? להפך .כל טעות של
היקף 3 :מפגשים בני 5שעות .סה"כ 15שעות התאחדויות הכדורגל במדינות העולם משתפות פעולה במאבק "מוחלש" (זו מילה חסרת מובן בכדורגל ,אבל נניח לזה כעת)
זה .שחקנים לבנים ושחורים ובני לאומים שונים משחקים יחד. יכולה לעלות לקבוצה בהפסד ולכן כל בורג בקבוצה חשוב .חשבו
מועדים 24/7/2017 ,23/7/2017 :ו ,25/7/2017-בשעות 14.00-10.00 אפשר לומר שמלבד מועדון הכדורגל הישראלי בית"ר ירושלים, על ענפי ספורט כמו אתלטיקה (כל אחד מתחרה בכל אחד אחר),
עלות 450 :ש״ח הידוע לשמצה בנקודה זו ,קבוצות כדורגל הן בדרך כלל מופת של שחייה (כנ"ל) ,טניס ,שיט ומה לא .בעצם ,להוציא אולי כדורעף,
אין קבוצתי מן הכדורגל .תנו דעתכם שגם אם ליאו מסי ורונלדו
מרצה :טלי בן יעקב ( M.Scהטכניון חיפה) ;NLP Trainer ,בוגרת קורס NLP Trainerבמכללת רטר בחסות אוניברסיטת חיפה, חברות שחוצה צבע ,גזע ולאומיות. היו מצטרפים ,נניח ,לקבוצת הפועל תל אביב ,זה לא היה הופך
ובעלת ,NLP Master Practitionerלרבות התמחות בריפוי טראומה בכלי ה.NLP- בה בעת ,נכון שיש בכדורגל ,בשל היותו יצרי ופופולרי כל
כך ,גילויים של מתח ,השתלהבות ופריקת עול שחורגים מגבולות אותה לקבוצה הטובה בעולם ואף לא לקבוצה הטובה בישראל.
שחרור מחרדת בחינות בכלי ה–NLP הטעם הטוב .המשטרה מעדיפה לפעמים שקהל אוהדים של קבוצה
לא ילווה אותה כלל למשחק נגד יריבה מושבעת מחשש לאלימות. "בכדורגל קשה להפסיד".
חרדת בחינות היא אחד הנושאים אשר מטרידים ילדים ,בני נוער ומורים רבים .ל NLP-כלים מגוונים לשחרור מפחדים וחרדות ,וכן אבל בנקודה זו עלינו לשוב ולהזכיר כי ענייננו הוא בכדורגל ובמחניים קל?
לחיבור אנשים למשאבים ולעוצמות פנימיות המאפשרים להם להגיע לתפקוד מיטבי. של בתי ספר ,ולא בניתוח תופעה שלילית כזאת או אחרת .האם
בבתי הספר אמור הצוות החינוכי להפקיר את הזירה כליל ,גם "ילדים צעירים אינם יכולים לשאת הפסד" ,כותב שילוני.
במהלך הקורס נציג סט של כלים יישומיים הנשענים על טכניקות אפקטיביות ידועות מתחום ה– .NLPהכלים מותאמים הן לעבודה אם המשחקים מתקיימים בהפסקות? אני חושב שלא .ההעדפה מדוע תופעה פסיכולוגית זו ,בהנחה שהיא נכונה ומבוססת ,מופנית
פרטנית והן לעבודה קבוצתית. של מחנכי ולדורף לאסור על משחקי כדורגל במקום לראותם כלפי הכדורגל דווקא? מדוע דרך ההתמודדות הראויה אתה ,לדעת
מחנכי ולדורף ,היא הוצאת הכדורגל מהעולם? לא קל להפסיד .לא
ההרשמה לקורס מותנית בהרשמה ליום המבוא שיתקיים בתאריך .5/7/2017יום המבוא יעניק למשתתפים יסודות ועקרונות מעולם כהזדמנות חינוכית מן המעלה הראשונה מדאיגה ומעציבה. לילדים ולא למבוגרים .ניחא .אבל דווקא בקבוצה ,בעיקר אם היא
ה .NLP-בעלי תעודת NLP Practitionerממוסד מוכר פטורים מהשתתפות ביום המבוא. מלוכדת ,קל יותר לשאת הפסד .ההפסד הוא של הקבוצה כולה,
היקף 3 :מפגשים בני 5שעות .סה"כ 15שעות חוכמת האדם איננה בריחה מפניו בניגוד להפסד של הילד המסוים שנתפס ראשון בתופסת ,נמצא
מועדים 10/7/2017 ,9/7/2017 :ו ,11/7/2017-בשעות 14.00-10.00 ראשון במחבואים ,הוצא מן המשחק במחניים ,זז קצת ב"אחת שתיים
עלות 450 :ש״ח כאשר המחנכים האנתרופוסופים מנמקים את התנגדותם
לכדורגל הם מבלבלים לגמרי בין צפייה במשחק לבין מאפיינים שלוש דג מלוח" או סתם דרך על הקו במשחק הקלאס.
מרצה :טלי בן יעקב ( M.Scהטכניון חיפה) ;NLP Trainer ,בוגרת קורס NLP Trainerבמכללת רטר בחסות אוניברסיטת חיפה, קבוצתיים של אוהדים ובין שני אלה לבין השתתפות פעילה
ובעלת ,NLP Master Practitionerלרבות התמחות בריפוי טראומה בכלי ה.NLP- במשחק .כך למשל ,הנימוק "הכדורגל צובע את העולם בצבעים עושר ,עוני וכדורגל
אחידים" ומוביל לזיהוי של צבעי העולם עם צבעי קבוצת
תאטרון ככלי לחינוך לדו-קיום הכדורגל מקורו בתרבות של מחנות אוהדים מסוימים והוא אינו "הכסף הגדול" ,כותב שילוני" ,משחית את הנפש" .אני חותם
קשור בשום אופן להשתתפות פעילה במשחק .הרי אותו מאפיין על זה .אך הבנת המציאות שמתלווה לטענה זו מביכה ממש .האם
לתאטרון יש היכולת להביא הן את הקהל הן את השחקנים אל תוך חוויה משותפת -רגשית ,יצירתית ומהנה .במהלך הסדנה נגלה של הזדהות מוחלטת עם צבע המדים יוכל להתקיים כאשר אין לילדי כיתה ד' בקריית אתא יש חוזה בברצלונה? האם ילדי כיתה
באמצעות למידה והתנסות מעשית באילו דרכים התכונות הייחודיות של התאטרון עשויות לתרום להבנה הדדית בין אנשים מרקע משחקים כדורגל בבית הספר והוא יוכל שלא להתקיים כאשר כן ו' בעפולה מפרסמים את נייקי? זה שיש בעולם כוכבי־על הופך את
תרבותי שונה .בסוף הסדנה המשתתפים יוכלו להסיק מסקנות באשר לתפקידו של התאטרון בתהליכים של חינוך לדו-קיום בחברות משחקים .ההנמקות של מחנכי ולדורף מבטאות סלידה מתרבות הכדורגל לספורט עשיר? בדיוק להפך! ממשכנות העוני של ריו,
ההמונים הכלל־עולמית הקרויה כדורגל ,ואין בינה לבין חוויית דרך חופי צפון אפריקה ,בדרכי עפר בפיליפינים ועד מדבריות
הנתונות בסכסוך. קזחסטן בואכה ישראל – ילדים משחקים כדורגל מפני שהם
היקף 3 :מפגשים בני 5שעות המשחק עצמה ולא כלום. אוהבים לשחק כדורגל .אפילו פרוטה שחוקה לא יוצאת להם מזה.
מועד 31/7/2017 ,24/7/2017 :ו ,7/8/2017-בשעות 15.00-10.00 הערצה? עולם המוזיקה הפופולרית טומן בחובו לפעמים אם יש ספורט מובהק של עניים הרי זה כדורגל .אם יש ספורט
סממני הערצה וסגידה לכוכבי פופ .האם בשל כך נאסור על האזנה שהוא משאת נפשם של אנשים פשוטים וקשי יום הרי זה כדורגל.
עלות₪ 450 : למוזיקה? ומה כל הרבותא במוסד שנקרא בית ספר ובפרקטיקה דווקא ילדים שלומדים בחינוך ולדורף היוקרתי מחוברים לכסף
מרצה :מריאנה הררה -שחקנית תאטרון ,היסטוריונית של האמנות ודוקטורנטית לחינוך באוניברסיטת חיפה; במסגרת הדוקטורט שנקראת חינוך אם אלה שמופקדים עליה משוכנעים שעליהם יותר ,הרבה יותר ,מילדים שמשחקים כדורגל ברחבי העולם ומן
שלה היא חוקרת את תפקיד התאטרון בתהליכים של חינוך לבין-תרבותיות; בעבר עבדה כשחקנית תאטרון וכמורה לתאטרון קהילתי לעקור רכיב של תרבות האדם במקום להתמודד באומץ ובאהבה הילד הממוצע בישראל .זה חינוך יקר ,יוקרתי ועשיר .מצחיק וגם
עצוב שמחנכי ולדורף מרחיקים את ילדיהם העשירים מן הספורט
בסנטיאגו דה צ'ילה; כיום היא עוסקת בחינוך בלתי פורמלי באמצעות אמנויות ומשחק. עם מאפייניה השליליים? של העניים בטענה ש"כדורגל מחובר לכסף" .לא ,רבותיי .כדורגל
אילו הייתי מחנך ולדורף לא הייתי ממהר להצדיק את התדמית
לפרטים נוספים ולהרשמה ממכווןפ"ת הרברבנית ,המתנשאת והמתבדלת שדבקה בי .הייתי משתף הוא השפה המגשרת היחידה בין עניי כל העולם.
במשחק בנים ובנות ,מסייע לתחושת יחד של המשתתפים ,מלמד
להרשמה באופן מקוון: בית ספר למחקר ולפיתוח תכניות לשאת הפסד בנועם ובכבוד ,מעודד את השחקנים הזוטרים בשתי הכדורגל הוא ספורט אצילי במהותו
בהכשרת עובדי חינוך והוראה במכללות הקבוצות ומקבל על עצמי אחריות חינוכית על משחק הכדורגל
www.mofet.macam.ac.il/sadnaot – פרקטיקה מקרבת לבבות ,שנותרה ,גם אם לא נאהב זאת כלל, אמירה מפורסמת ומבדחת גורסת שרוגבי (דומה לפוטבול
הבית שלך להתפתחות מקצועית פיסת החיבור התרבותית בין אזרחי כל העולם ובעיקר בין מדוכאי אמריקאי) הוא משחק ברברי המשוחק על ידי ג'נטלמנים ,בעוד
להרשמה טלפונית -מינהל לומדים :טל' ,03-6901426/401פקס 03-6901481 כל העולם .
לפרטים נוספים[email protected] | 03-6988622 :
פתיחת הסדנה מותנית במספר הנרשמים
55 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 54
יולי 2017
דון קישוט הערבי
השטן״ .שמועות מספרות שהספר אינו ומדוע אירופאים ואמריקאים התקשו את לימודיו בתיכון התחיל ללמוד האויב שאהב אותנו
תרגום או עיבוד ,אלא פרי עטו של פז להבינה ,יש לתת להם את הספר הזה. בקולג׳ ויקטוריה באלכסנדריה ונדד (או לפחות ניסה)
אגב ,אף שהספר זכה לשבחים רבים משם לשלוחה בקהיר .בשנת 1947
עצמו. ותורגם לצ׳כית ולעברית ,הוא לא נחל התחיל ללמוד בפקולטה לרפואה היֹה היה סופר מצרי ,וגיה גאלי שמו ,שביקר בישראל מיד אחרי מלחמת ששת הימים .לאחר
פז תרגם בחופזה את "בירה במועדון הצלחה מסחרית .הרומן שרד על המדף באוניברסיטת קהיר ומשם עבר ללמוד שנשתכח מן הלב כמעט כליל מתעורר כעת עניין מחודש בדמותו באנגליה ,בארצות הברית
הביליארד" ,אף על פי שהוא לא רכש כסוד ספרותי המוכר בעיקר לתלמידי בסורבון בפריז ,אך נשר מהלימודים
את זכויות התרגום .הוא הוציא אותו מזרח תיכון באנגליה ובארצות הברית וגם במולדתו העתיקה .מי הוא היה? מה ביקש להשיג? מדוע נמוג במחשכי התודעה?
לאור בהוצאה קטנה שפתח ,כנראה ולערבים חובבי תרבות אנגלית. בשנת .1953
בתקווה שזו תהיה הצלחה שיוכל כשלמדתי בשנת חילופי סטודנטים ב־ 1957״נמלט״ גאלי ממצרים
באוניברסיטת אוקספורד היה לי לאירופה .המילה נמלט מופיעה
"שלום ייתכן רק אם מורה ,דוקטורנט מצרי ,אשר כלל את
ישראלים באמת ירצו "בירה במועדון הביליארד" ברשימת וגיה גאלי: "ככל שדיברתי עם בריאיון לבי־בי־סי הסביר גאלי את וקצת אחרי תום מלחמת ששת הימים. נתן אודנהיימר
בשלום ...אם הממשלה קריאת החובה בקורס .פתחתי את המצרי הראשון אנשים בדרגים הגבוהים, היתר הכניסה שקיבל לישראל כך: ״אני פה במשימה עיתונאית״.
הספר לראשונה בבר מרווח מלא שהגיע לישראל "העליתי בספר בקשה לשלום עם
הישראלית תהיה קהל ומשכתי מבטים תמהים כשכבר מרצונו החופשי עם מקבלי ההחלטות, ישראל וניסיתי להזכיר למצרים את ביומנו כתב גאלי שהוא עושה
מורכבת מישראלים בשורות הראשונות התחלתי לצחוק הרגשתי פחות ופחות הסבל של היהודים בגרמניה ומזרח ״את הגימיק של מצרי שמראיין את
שמרגישים זיקה וקרבה מההומור החד של דמות המספר שיש סיכוי לשלום בינינו" אירופה .תיארתי גם את השחיתות הישראלים״ .ה"סקופ" העיתונאי שלו ־ 23ביולי 1967נחתה בנמלב
לערבים ,לא למערב" של מעמד הקצינים המצרי – האליטה היה שהוא העיתונאי המצרי הראשון
ברומן ,ראם . במירכאות משום שלא ברור אם באמת שמבקר בישראל אחרי מלחמת ששת התעופה טיסה של חברת
למנף .הספר יצא בכריכה רכה ,על ראם דומה מאוד לווגיה גאלי היה בסיכון .הוא נהנה לומר שלא החדשה שלנו״. הימים ,והוא קיווה שהטריק הזה ימצב התעופה הסקנדינבית .SAS
נייר זול ,בגודל שנכנס לכיס אחורי עצמו .הוא בן למשפחה קופטית בת היתה לו ברירה אלא להיות גולה. ברישום היומן הראשון שלו אותו כמומחה למזרח תיכון ויזניק את בין הנוסעים שירדו מהמטוס היה גבר
של ג׳ינס .העיצוב היה מחריד ועל המעמד הגבוה ,אביו מת והשאיר אותו גאלי נדד משטוקהולם להמבורג מישראל כתב :״הנה אני ,כפי שאמרתי הקריירה שלו .אבל מדוע שהרשויות רזה ,מזוקן ובהיר עור שנראה בשנות
הספר הופיע כיתוב צעקני :״הסנסציה ואת אמו מרוששים .וראם ,כמו גאלי, ושלח ידו בעבודות כפיים למשך למישהו אתמול ,׳המצרי הראשון הישראליות יסכימו שעיתונאי השלושים לחייו ,אף שהיה מבוגר
הגדולה של השנה!!! אל תחמיצו!!!״. חובב שתייה ,הימורים ונשים .במידה כמה שנים .בזמן שעבד במפעל שמבקר בישראל מזה 15שנה׳ .׳כן,׳ ממדינת אויב ייכנס לארץ? הן הסכימו. יותר .הוא נכנס לנמל התעופה וניגש
הספר לא הצליח .ההוצאה נעלמה רבה מגולל הסיפור את ההתעוררות בגרמניה – מדינה שלא אהב ותיאר ענה אותו איש ,׳המצרי הראשון גאלי הורשה להיכנס לישראל ושהה
מעל פני האדמה ,ופז נתקע עם הפוליטית של גאלי .הוא גדל במעמד את אנשיה כקרים – השלים את שהגיע מרצון׳ ,ושנינו צחקנו׳". לביקורת הדרכונים.
עותקים רבים ללא שימוש .אף על פי שבו ״לא פוגשים כמעט מצרים״ כתיבת הרומן הראשון והיחיד שלו ישראל החזיקה באסירים רבים אחרי בה שישה שבועות. ״אתה רוצה לומר לי״ ,אמר הפקיד,
שנברתי בארכיונים וניסיתי לשוחח ושאנגלית וצרפתית שגורות בו יותר "בירה במועדון הבילארד" ,שראה אור גאלי חשב שישראל התירה מוודא ששמע היטב ,״שאתה מצרי,
עם הדמויות הפועלות באותן שנים, מערבית ,מעין בועה בלב מצרים – בלונדון ב־ .1964הרומן התחבב מאוד המלחמה. לו להיכנס בזכות הרומן הסטירי
לא הצלחתי לגלות מי היה אחראי שראתה בעצמה חלק מהמערב יותר על מבקרים והתקבל באהדה גם אצל שהוא כתב על צעירי מצרים אחרי אדון וגיה גאלי?״
לרעיון למכור את העותקים שנותרו סופרים אחרים .היו שטענו אז כי אם החיים היו במערב מהפכת הקצינים של נאצר בשנות ״כן״ ,ענה גאלי והושיט לפקיד את
בשם אחר – ״משקאות חריפים ונשים מאשר ממצרים עצמה. רוצים להסביר למישהו כיצד נראתה החמישים ,״בירה במועדון הביליארד״ הדרכון שלו .הפקיד הישראלי נעץ
זולות״ .לכבוד השם החדש הוחלפה גם מצרים בשנות החמישים והשישים וגיה גאלי נולד ב־ 1927או 1929 – ספר שהסופרת המצרייה המפורסמת מבט ארוך בדפי הדרכון והתעכב על
הכריכה ,והספר הצטרף לסדרה של הסופר המצרי באלכסנדריה למשפחה קופטית אדהאף סואייף קראה לו ״אחד הרומנים מסמך הוויזה ,אחר כך ביקש ממנו לבוא
ספרות ארוטית ,שמנתה בין השאר גם היחיד שפרסם רומן עשירה בת המעמד הגבוה .משסיים הטובים ביותר שנכתבו על מצרים״. אחריו לחדר אחר .גאלי מצא את עצמו
ספרים כגון ״אורגיות בחצר הצאר״ עומד לפני איש ביטחון שלהפתעתו
ו״הנימפומנית הסוטה״ .חרף המיתוג ארוטי בעברית פנה אליו בערבית בלהג מצרי ושאל
המחודש ,לא זכו גאלי או פז לתהילה אותו מה מביא אותו לישראל חודש
כמה חודשים לאחר שראה הספר
בישראל. אור באנגליה ב־ 1964נפל עותק לידיו 7
באופן מפתיע ,גאלי מעורר של ישראלי בשם אורי פז .פז היה
לאחרונה עניין מחודש .הרומן שלו סופר ומתרגם של טקסטים משונים
יצא לאור מחדש בארצות הברית וסנסציוניים .הוא תרגם ,או "עיבד מן
ובאנגליה ,תורגם לראשונה לערבית המקור האנגלי" ,כפי שכתוב בספר
ונמכר בחוצות קהיר ואלכסנדריה. עצמו ,ספר בשם ״דמונקרטיה – שלטון
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: מה הבעיה פה בעצם: משפט אופייני: מתי אומרים: לא חשוב
הפעם אענה שלא כהרגלי :עושים .מפסיקים לתת ציונים ומעודדים את הטובים בקלישאה הזאת כל מילה אמת. שלא מתכוונים ברצינות .אין ציונים "אני תמיד אומר לילדים שלי מתי לא? הציונים ,העיקר
שבתלמידים שלא לגשת לבחינות הבגרות .מספיק שיהיו אלף תלמידים מעולים בארץ /לתלמידים שלי :זה שאתם שיהיו בני אדם
שאינם אוחזים בציוני בגרות כדי לגרום לאוניברסיטאות לשנות את שיטת המיון .או אז בלהיות בני אדם ,ובסוף מתקבלים
לתיכון היוקרתי /לפקולטה מעולים זה ממש לא מעניין
תהפוך הקלישאה לאמת צרופה. אותי! העיקר שתהיו בני אדם!"
היוקרתית אלה שיש להם ציונים
טובים ,בין שהם "בני אדם" ובין
שלא.
מדור אינפורמטיבי קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 56
יולי 2017
במכללה האקדמית לחברה ואמנויות לומדים השינוי ממנו פיסת נייר״ .הקהל מחא כפיים, שלא היו אנטי־ישראלים .נדמה גם יומניו עומדים להתפרסם בימים
לתואר השני מחנכים ,מדריכים ,יועצים ופעילים מתחיל בך הברנש עזב ,אבל האירוע נחרת בלבו. שישראלים זוכרים את העבר רק אלה בשלושה חלקים בהוצאת
חברתיים המעוניינים לרכוש מיומנויות לשיפור הוא כתב ביומן שמה שאירע שם האוניברסיטה האמריקאית של
השיח בקבוצה ובחברה ולהוביל שינוי .ייחודה של כשהוא לטובתם. קהיר .הכרך הראשון כבר ראה אור.
המכללה הינה בשילוב האמנויות ככלי לקידום ״ניפץ [אותו] לרסיסים״ . נדמה שגאלי ניסה להגיד אחד הנושאים העיקריים בספר,
שבעה חודשים אחר כך ,״ביום לישראלים שאם הם רוצים להיות הבטחותיה הנכזבות של המהפכה ,זכה
דיאלוג פתוח ומטפח. האגרוף״ – 26בדצמבר ,1968בלע חלק מהמזרח התיכון עליהם לבחור לרלוונטיות מחודשת אחרי אירועי
גאלי בקבוק של כדורי שינה .זה לא צד :לגלות סולידריות עם שכניהם
ללמוד בכיתה? עדיף ללמוד בקבוצה נכנסים למכללה ומרגישים בבית היה ניסיון ההתאבדות הראשון שלו, לשכונה או לתמוך במעצמות 2011במצרים ,האביב הערבי .
וכפי שנהג ברגעים של מצוקה ,גם הקולוניאליות .לגאלי ,כמו לרבים עד
הלימודים במכללה שמים דגש משמעותי על עצם היום הזה ,היתה תקווה שיהודים הביקור בישראל
השיח הפתוח והצמיחה האישית של כל סטודנט. באותו לילה הוא כתב ביומנו.
השיעורים מתקיימים בקבוצות קטנות ,בישיבה אני עומד להרוג את עצמי הלילה. מזרחים יביאו לשינוי: גאלי קיווה כאמור ש״הגימיק
בתצורת ח ,המעודדת השתתפות ושיחה פתוחה שלום ייתכן רק אם ישראלים של המצרי שמראיין את הישראלים״
הגיעה העת .אני ,כמובן ,שיכור. באמת ירצו בשלום .זה יכול יזניק את הקריירה שלו ,והיה נרגש
בקבוצה. אבל הרי אילו הייתי פיכח זה מאוד לקראת הנסיעה אשר שינתה
לקרות רק אם הממשלה את התפיסה שלו על מדינת היהודים.
למידה באמצעות חוויה והתנסות היה הרבה יותר מסובך .אבל מה הישראלית תהיה מורכבת בריאיון שלו עם הבי־בי־סי לאחר
עוד אני יכול לעשות ,יקרים מישראלים שמרגישים זיקה ביקורו סיפר כי טרם בואו היה לו יחס
המכללה מאמינה בדרך של לימוד באמצעות שלי? שום דבר ,באמת .כלום. וקרבה לערבים ,לא למערב .יש חיובי ביותר לישראל ,אך ההיכרות
חוויה ,המביאה ללמידה משמעותית והתפתחות ישראלים כאלה אבל הם יהודים שלו עם האנשים בירושלים ,תל אביב
אישית .על בסיסם של התכנים האקדמיים, והרגע הדרמטי ביותר בחיים שלי מזרחים ואין להם כוח פוליטי.
מתווספות סדנאות ,סיורים ועבודה מעשית ,התורמות להבנת התכנים – הרגע האותנטי היחידי – הוא אחרי הכול ,רוב המפלגות וחיפה אכזבה אותו קשות:
אכזבה ענקית .כבר בלעתי את הפוליטיות ממומנות על ידי אני עדיין בעד הבנה הדדית
התיאורטיים וליישומם. התנועה הציונית במערב ולכן הן בין הערבים וישראל .אך בעוד
המוות שלי .אני יכול להקיא אותו פרו־מערביות [ ]...אם יש ממשלה
לא רק לשבת במכללה – לצאת אל החברה החוצה לו הייתי רוצה .אבל בכנות בישראל שרוצה בשלום הדבר שקודם היתה הטענה שלי
הראשון שהיא צריכה לעשות הוא מופנית לערבים ,עכשיו אני
חלק משמעותי בתואר השני בחברה ואמנויות הוא העבודה המעשית ,המפגישה את הסטודנטים עם וביושר ,אינני רוצה [ ]...אינני להתפנות מצדה של תעלת סואץ מרגיש שישראל אשמה הרבה
קבוצות במגוון מסגרות ,איתם הם מקימים פרויקטים ייחודיים .הסטודנטים מציינים את העבודה עושה זאת בעצב .להפך ,אני [סיני] .בנוסף ישראל מוכרחה יותר מהערבים במצב הלוחמני
המעשית כשיא אישי ,בו הם משתמשים בבסיס האקדמי ובמיומנויות שרכשו במהלך התואר .בנוסף, עושה זאת בשמחה ואפילו (מצב להכיר בפלסטינים לשעבר
קיומי ומילה שתמיד אהבתי) המתקיים במזרח התיכון.
נערכים מידי סמסטר סיורים וביקורים המפגישים את הסטודנטים עם קבוצות ומגזרים בחברה כאזרחים שווי זכויות. השינוי התפיסתי שלי לא נבע
הישראלית באופן אינטימי ואישי. בשלווה.
עשרה ימים לאחר מכן נפטר ה״בגידה״ במצרים מקריאת ספרים או צלילה
מאזנים בין תואר אקדמי לבין קריירה ומשפחה גאלי בבית החולים .מאז מותו השתנו לדיונים גאוגרפיים או פוליטיים
היחסים בין ישראל למצרים על גאלי לא זכה לראות את הנשיא
מסגרת הלימודים גובשה מתוך הבנה כי הסטודנטים במכללה הינם נייר ההסכמים ,אך בפועל הציבור סאדאת נואם בכנסת ב־ ,1977את מתוחכמים ,אלא משיחות
אנשים עובדים ,בעלי משפחות ומחויבויות אישיות וחברתיות. הישראלי והציבור המצרי שטופי חתימת ההסכם ב־ 1978עם ראש ידידותיות ולא רשמיות עם
הלימודים מתקיימים במהלך יום שבועי בשנה הראשונה ,כאשר דעות קדומות .למרות הסכם השלום, הממשלה בגין או את פינוי סיני ישראלים כששהיתי במדינה
בשנה השניה ,מתווסף חצי יום של עבודה מעשית. עדיין מדובר בשלום קר .עדיין מסוכן ב־ .1982כמה חודשים אחרי שחזר שלהם .ככל שדיברתי עם אנשים
למצרים להתראות ולהתחבר עם מישראל ביטלה ממשלת מצרים את בדרגים הגבוהים ,עם מקבלי
גליה כובש ,בוגרת התואר ,על האיזון בין התואר לחיים: ישראלים ,כפי שהסביר לי מכר מצרי, האזרחות המצרית שלו .באותה העת ההחלטות ,הרגשתי פחות ופחות
"אני עובדת במשרה מלאה והרבה מעבר לכך ,יש לי משפחה גדולה שכן מיד יניחו שהם בוגדים שעוזרים גם התחזקה ידידותו עם כמה אנטי־ שיש סיכוי לשלום בינינו.
ציונים ישראלים לשעבר .עם אחד לקראת סוף הריאיון הוא מספר:
ויוזמות חברתיות שאני מעורבת בהן .התואר אף פעם לא הפריע: לאויב לרגל. מהם ,עקיבא אור ,ממייסדי מצפן ,הוא ישראלים שאלו אותי לעתים
הסרט המצרי ״בני הדודים״ ("ולאד נשא דברים באוניברסיטה בלונדון. קרובות" :מה עלינו לעשות כדי
הרבה ממה שאני עושה כאן ,אני מיישמת בעבודה ולהיפך"... אלעם") ( )2009עוסק באישה מצרייה גאלי כתב ביומנו שלפני תחילת שיהיה לנו שלום עם הערבים?"
המגלה שבעלה סוכן מוסד .הוא חוטף האירוע ״ברנש מסוף האולם קם ואמר התשובה שלי היתה ועודנה:
הזדמנות לשינוי אותה ואת שני ילדיהם לתל אביב ׳כתבתם על הפוסטרים שלכם שווגיה לתמוך בתנועות הפרוגרסיביות
ומנסה להכריח אותה לגור עמו .די גאלי מצרי .אני נציג של הממשלה במזרח התיכון .להגיד לערבים:
התואר השני בחברה ואמנויות הוא הזדמנות נפלאה לחולל שינוי לצפות בסרט הזה כדי להבין את גודל המצרית .אדון גאלי איננו מצרי .הוא "איננו מכשירים בידי המעצמות
השנאה והחשדנות שיש בלב מצרים האימפריאליסטיות לעיצוב
אישי ,באמצעות מסגרת אקדמית המשלבת התנסויות אישיות, ערק לישראל׳״. העולם הערבי"[ .ישראלים
רבים כלפי ישראל . גאלי היה המום .הוא ענה מיד צריכים] להודות כי המלחמה
מעשית. ועבודה האמנויות מתחום סדנאות בעוד שהמנהיגים שלנו מסתדרים ש״ממשלה אינה יכולה לשלול את בסואץ ב־ 1956היתה הטעות
מצוין מאחורי הקלעים ,הם אינם זהותו של אדם גם אם היא שוללת הגדולה ביותר שעשו ,מפני שהיא
אם הגיע הזמן שלך לשינוי – הדרך מתחילה במכללה האקדמית לחברה ואמנויות מעודדים קשרים בין אנשים פשוטים. טלטלה ערבים רבים ,כמוני,
זו טענה מוכרת משני צדי המתרס.
ההרשמה לשנת הלימודים תשע"ח בעיצומה האם ישנם עוד טיפוסים כמו וגיה
לפרטים 076-8622022 גאלי ,שיהיו אמיצים ותימהונים די
הצורך כדי לפרוץ דרך חדשה?
59 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 58
יולי 2017
רוצים כלים? בבקשה!
אם יש לך רעל בעיניים,
השאר פחות חשוב
במשך ארבע-עשרה שנה ניהלה ד"ר עליזה בלוך את בית הספר המקיף ברנקו וייס
בבית שמש .כיום היא מנהלת את רשת בתי הספר .הביוגרפיה החינוכית העשירה שלה
וחזון אמיץ ,ישיר ופשוט משתקפים בספרה "לבנות את הגשר הזה" וגם במפגש הבלתי
אמצעי .מה שמבדיל מורים טובים מהשאר ,היא טוענת ,הוא תחושת המשמעות שלהם
הספר לא יכול להיות בועה שמנותקת "אני רוצה שבית הספר יהיה מאוד התפקיד שלי הוא כותבת בספר ומוסיפה בעל פה" :כל ספר? מה ביקשת להשיג? – היא חוזרת להזדמנויות החינוכיות אמתי מור
מההוויה של תלמידיו .ילד יוצא רלוונטי .אני תמיד אומרת שכמנהלת לתת לכל ילד את מנהל ,בכל דקה נתונה ,לכל החלטה "רציתי לתת מוטיבציה לאנשים שהיא מצאה בכל משבר.
מהבית ,מגיע לכמה שעות ללימודים, בית ספר התפקיד שלי הוא לתת לכל מפתח ה"מס ֶטר" שלו יש השלכות .אם הוא התכוון ואם לנסות ,להעז ,לא לפחד .הרבה פעמים פרפרזה על טולסטוי ,כלב
חוזר הביתה ,רואה טלוויזיה ,פייסבוק, ילד את מפתח ה'מס ֶטר' .להקנות לו לאו .המחשבה ש'עכשיו אני אטפל אנחנו שבויים בקונספציות ,אבל אני בלוך מנהלת היום את רשת
חברים ,משפחה .בית הספר חייב יכולת ותחושת מסוגלות לפתוח כל צילום :רפי קוץ בערכים ,אחרי זה קצת סוציאליזציה, טוענת שהתריס דמיוני .אם אתה רק התיכונים של ברנקו וייס ומובילה בתי הספר המאושרים
להתכתב עם כל העולמות של הילד, דלת שהוא רוצה ,שהוא מאמין בה אחרי זה ביקורתיות' וכן הלאה זו שם את היד אתה יכול לדחוף קדימה. מפגשי שולחן עגול בין חילונים דומים זה לזה ,ואילו
אחרת הוא לא רלוונטי .אם אנחנו וחולם עליה .וה'מסטר' הזה הוא גם אשליה .הנחת העבודה שלי היא שבכל מה שהיה הוא לא מה שיהיה .אין גבול לחרדים בבית שמש .היא מקווה, האומללים – כל אחד אומלל בדרכו
רוצים שהילד ישמע אותנו אנחנו בעבודה על תחושת מסוגלות ,גם פעולה שלנו יש גם קידום הישגים, למה שאפשר לנסות ,לעשות ,לפרוץ". לדבריה ,שלצד מורים ומנהלים ,שהם שלו .בית הספר התיכון המקיף
חייבים להיות רלוונטים לכל העולמות במתן כלים ,גם במתן תעודות ,גם גם מימוש עצמי ,גם הנחלת תרבות. בשלב מוקדם בספר מתייחסת קהל היעד המתבקש של הספר ,ייכנסו ברנקו וייס בית שמש אינו "אומלל"
שלו .אני חושבת שההיתפסות של בית בעזרה להרחבת רפרטואר החלומות להגיד מראש 'אני בית ספר שמפתח בלוך לוויכוח שהיה לה עם יורם הרפז למעגל הקוראים גם אנשים אחרים. ממש ,אבל סיפורו המורכב והמאתגר
ספר לערך אחד ,חשוב ככל שיהיה, שלו ,עזרה בעיצוב תמונת העתיד .זה חשיבה'? אני מתחברת לזה ,אבל (עורך "הד החינוך" בעבר) ,שהיה דמות (בתרגום ל"דוגרית" – סיפורו הקשה)
לא משנה מהו הערך ,הופכת את בית צריך להתכנס לכל שיעור ,פעילות, לחשוב שזו תמצית העשייה החינוכית מפתח בגרעין המייסד של בית הספר "קודם כול שיקראו אותו אנשים". נפרש לקוראי הספר "לבנות את הגשר
הספר ללא רלוונטי .כי ילד הוא סיפור של בית הספר זה לא להיות בעולם של ושאף לממש בו את החזון של קהילות אנשים? הזה" (ידיעות ספרים )2017 ,דרך מגוון
אירוע ,הפסקה ופגישה במסדרון". הילד .העולם של הילד מורכב מדברים חשיבה ,שמקדם את תהליך הלמידה רחב של דוגמאות מפורטות עד כאב,
שלם וגדול". את לא מקבלת את הדרישה שהם הרבה יותר גדולים והרבה יותר העמוקה של התלמידים ופיתוח "שיסתכלו על הילד ,המורה ,עובד דרך הבעיות והסיבוכים שתלמידים,
הספר מלא דוגמאות למשברים של צבי לם להכריע בין "ההגיונות רחבים .זה חוסר הבנה של המציאות". דרכי החשיבה שלהם על חשבון הניקיון ,כעל סיפור שלם .לא כעל הורים ,מורים ,עובדים ובתי ספר
שעברו על תלמידים ,הורים ,מורים מטרות מתחום ה"סוציאליזציה" ,כגון מישהו שצריך לעשות חמש יחידות כקהילה נקלעים אליהם בשגרה .זוהי
ועובדים בבית הספר שכדרכם של בני הסותרים של ההוראה"? אז מה את מציעה? הצלחה בבגרות וגיוס לצה"ל למשל. מתמטיקה או ללמוד למבחן בתנ"ך. מעין אוטוביוגרפיה פדגוגית שכתבה
"ההכרעה שלי מאוד ברורה .בית בלוך חשבה אחרת" .בית ספר שקם לכל אחד מאתנו יש שק מאחוריו ,אבל ד"ר עליזה בלוך ,49 ,מנהלת בית
בבית שמש חייב להעניק לתלמידיו כשמורה נכנס לכיתה ,או מנהל לחדר הספר המקיף בעיר בין השנים 2000
כלים להצלחה בעולם החיצוני" ,היא ל־ .2014בלוך חוזרת בספר הזה אל
מורים ,הוא רואה מולו אנשים". המשברים שליוו אותה ,אך חשוב מכך
את עומדת בראש רשת גדולה
של בתי ספר ומשפיעה בוודאי על 8
מספר רב של מורים .למה לכתוב
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: בכלל למצות את יכולותיהם בנסיבות מה הבעיה פה בעצם: משפט אופייני: מתי אומרים: למצות את
מנסים לעניין את התלמידים קצת לפעמים ניכר בתלמידים שהיו יכולים רגילות? יש הטוענים שגם בטהובן ראשית ,תלמידים אינם תפוזים "היא תלמידה כל כך כאשר רוצים לדרבן היכולת
להרקיע שחקים אילו היו סקרנים יותר, מוכשרת! חבל שהיא לא תלמידים מוכשרים
יותר ,לאתגר אותם קצת יותר, ואיינשטיין לא מיצו את יכולותיהם. ולא צריך למצות מהם דבר. ממצה את היכולת שלה .היא ועצלים או לדרבן את
לפתות אותם למאמץ – קצת יותר. להוטים יותר ,חרוצים יותר... הם היו מסוגלים להרבה יותר! שנית ,האם את המוָרה ,האם אתה יכולה להגיע רחוק!" הוריהם שידרבנו אותם.
המוֶרה ,מיציתם את כישרונותיכם
בקיצור ,מיצוי יכולת הוא במידה רבה ויכולותיכם? האם בני אדם יכולים
מושג חסר משמעות.
61 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 60
יולי 2017
"בית הספר לא יכול להיות בועה שמנותקת מההוויה של תלמידיו .ילד יוצא מהבית, "עם כל הכבוד למנהל ,שיהיה הכי טוב בעולם ,כשהמורה סוגר את הדלת או פוגש
מגיע לכמה שעות ללימודים ,חוזר הביתה ,רואה טלוויזיה ,פייסבוק ,חברים ,משפחה. את הילד במסדרון ,זה הסיפור .איכות בית הספר נקבעת במפגש מבוגר וילד ,וזה
בית הספר חייב להתכתב עם כל העולמות של הילד ,אחרת הוא לא רלוונטי" המורה .איכות החינוך נמצאת ברגע המכונן הזה שבו המבוגר והילד נפגשים"
של המורים ,האחים ,של בית הספר. בית הספר מתערב בעניינים אישיים מנהל."... מטפורה שחוקה משהו גורסת כאלו שכותבים ספרים ,בלוך מאמינה אדם ,לא הסתדרו בקלות עם המערכת
ככל שבית הספר יתעסק מהותית של הילדים? שיעור מתמטיקה יכול כלומר ,דבר המנהלת הוא שבית הספר הוא ספינה והמנהל – רב שבכוחם של מורים טובים לגבור ודרישותיה .לדברי בלוך ,סיפורים
בתחושת המשמעות של הילד ,המקום להיעצר ,אבל אחריות לילדים לא חובל .יש מנהלים שמתרכזים בהשטת על הכול .מה שמבדיל מורים טובים אלו הם המהות של עבודתה" .האתגר
שלו ,הזהות שלו ,המסוגלות ,שאר יכולה להיעצר ברגע מסוים או בחניה השורה התחתונה. הספינה במסלולה הקבוע בנינוחות ויש מהשאר ,היא טוענת ,הוא תחושת שלי כאיש חינוך הוא לאתר את הסדק
הדברים ייבנו מאליהם .זו לא שאלה "אני מאוד רוצה שמנהלים כאלו שלא מפסיקים להסיט את ההגה המשמעות שלהם" .יש אלמנט של שדרכו אני יכולה להגיע אל הילד
של כסף .תחושת משמעות יכולה של בית הספר". ישתמשו כמה שפחות בזכות הווטו ולתמרן בין הקרחונים והמערבולות. כניסה למקצוע .מי המורים שנכנסים או אל המורה" ,היא מסבירה" .לחפש
להיות חסרה גם לילדים שמגיעים לפעמים אלו הילדים עצמם שלהם .בזכות שלהם להגיד 'החלטתי מהספר עולה תחושה שבלוך שייכת למערכת ,מה איכותם ,איזה ידע הם איפה ה ִּפרצה הזו שממנה אנחנו
וההורים שלהם שמסמנים לבית וזהו ,עכשיו תתמודדו' .מותר לעשות לסוג השני .בשנות ניהולה עבר מביאים ,מה הערכים שלהם ,עד כמה יכולים לנבוע .הרבה פעמים מנהלים
מבתים מאוד חזקים". הספר את הגבול .שאומרים "הלו, את זה לפעמים ,אבל הייתי רוצה בית הספר שינויים ארגוניים רבים הם מקצועיים .האם המורה מרגיש ומורים מבוהלים ממשבר חינוכי גדול
וזה חל באותה מידה על מורים מכאן זו האחריות שלי ,לא שלכם". לעשות את זה רק בצמתים שבהם אני שנגעו לכל היבט של פעילותו – קורבן ,פקיד מנוצל של המערכת או או קטן .אני חיכיתי לרגעים האלה ,כי
ומנהלים" .תחושת המשמעות מתחילה "כמעט במאה אחוז מהמקרים מרגישה שזהו ,זה הקצה .אני מעדיפה המבנה הפיזי ,מערכות השעות ולוח האם יש לו משמעות? התפקיד שלנו הם הרגעים שבהם נוצר הסדק ,שבו
מלמעלה .מהמנהל .ככל שניתן להם בית הספר זכה להמון הערכה בגלל להיות במקום של דיאלוג ,כי כשהמורה השנה ,תכניות הלימודים ,המטרות הוא לייצר את האופציה השנייה .זה
יותר תחושת משמעות לתפקיד, זה .ההורים סמכו עלינו יותר .וגם מרגישה שאכפת מהעמדה שלה ,היא האסטרטגיות וכמובן ההתמודדויות מתחיל בלדאוג לפרטים הטכניים את יכולה להשפיע ולעשות".
תחושת כוח של השפעה ועשייה, כשילדים נכשלו או נענשו זכינו לאמון גם מוכנה להתאמץ יותר ,כי זה שלנו. שבשגרה עם משברים אישיים אבל בסופו של דבר הסיפור הוא אין משברים שאי אפשר לעבור?
ולא רק מילוי משימות וטפסים ,הם מצד ההורים ,כי הם הבינו שאנחנו ברגע שזה רק אינטרס של המנהלת, וקבוצתיים ,המאלצים אנשי חינוך תחושת המשמעות של המורה ,יכולת אין קשיים שאיש החינוך לא יכול
יהיו מנהיגים חינוכיים ,ולא כסיסמה, רואים סיפור שלם .שאכפת לנו מהם. אני אעשה את המינימום שאני חייבת. להכריע הכרעות מוסריות ופדגוגיות ההשפעה שלו ,האמון שיש לו בכך
אמירה או קלישאה .זה קשה למדינה, אחרת ,למה אתה מתעסק בשאלה אם למה אני צריכה לשרת אותה? זה טנגו שהוא משפיע על המציאות .בעיניי זה להם?
כי היא רוצה לייצר רגולציה ושליטה, הילד מתעורר או לא מתעורר ,אם יש עדין ,וחשוב להיות צנועים כי האמת בקצב מסחרר. שם .כל היתר חשוב ,אבל לא מספיק". "אם כל ילד היה נולד להורים
אבל ככל שהמנהל יאמין בזה הוא לו מספיק אוכל או דברים מהסוג הזה. נמצאת ביותר ממקום אחד ,ולפעמים מורים אינם אוהבים את התזזיתיות את מצטטת בספר את האמירה תומכים ,מעודדים ,היתה לו מוטיבציה
יקרין את זה הלאה למורים ,והם נכון שזה יותר תובעני מאתנו כאנשי צריך לקחת צעד אחורה ולחשוב על הזאת .הרבה פעמים הם יגידו שהם המפורסמת מדוח מקינזי שאיכות פנימית טבעית ולא היו לו או לבית
לתלמידים .מורה הוא מלך .הוא יכול חינוך ,וזה גם לא מרפה .זה לא מקום זה עוד פעם .אני חושבת שמורים מעדיפים "שייתנו להם לעבוד" ושלא המערכת לא תעלה על איכות הספר מצוקות כלכליות .האם אז היתה
לבנות תכנית לימודים ,להעז ,ליצור. עבודה רגיל שבו אתה זורק את העט יודעים להעריך ,גם אם עמדתם לא ינחיתו עליהם שינוי כזה או אחר בכל המורים הנמצאים בה .אבל גם איכות יותר הצלחה? אני לא יכולה לחתום על
לפעמים גם בניגוד למה שהמנהל בסוף היום ומחליף פיוז .אתה בראש התקבלה ,הם יודעים להעריך מתי שני וחמישי" .אין אידאולוגיה בשינוי המורים לא יכולה לעלות על איכות זה .אולי כן .לא ברור לי שהתוצרים
של עבודה כל הזמן ואחראי למה זה מתוך מקום של יושרה ואמונה למען שינוי" ,אומרת בלוך" .אני לא המערכת .גם המורה הטובה ביותר, היו גבוהים יותר .אני חושבת שיש
חושב". שקורה .היו שנים שבכל חופשה היינו חינוכית ומתי זו כוחנות לשם הכוח. מאמינה בזה .אחד האתגרים של מורים חדורת המוטיבציה והמקצועית, משהו בתהליכי התמודדות שמחייב
מה את מציעה למנהלים ולמורים צריכים להתמודד עם משהו והרגשנו הוא שהם הופכים לקבלני ביצוע של תתכנס לבינוניות ואפילו פחות אותך להיות מחודד ,לשאול שאלות,
שמנסים לחולל שינוי בבית הספר (היא מוסיפה בחיוך) שהם כאילו חיכו וזה גם חלק מהסיפור". גחמות גדולות ,של אלו שמעליהם מכך בתוך מערכת שמקשה עליה, מחייב אותך כל הזמן לבדוק את
יש בספר דוגמאות שמטשטשות, בבית הספר ומחוצה לו .גם אם אני עצמך :האם הערכים שאני מדבר
שלהם? לחופשה כדי להסתבך". אפילו מעלימות ,את הגבול בין בית מסכימה עם רוח הדברים ,קשה לי מעמיסה עליה ומגבילה אותה. עליהם רלוונטיים? האם כשיש
"זה לא באמת משנה מה השינוי. קצת לא הוגן עבור הצוות ,לא? הספר למה שמחוצה לו; הבית, להיות קבלנית ביצוע .באתי כמורה "התייחסתי בהרחבה בספר למה התנגשות ערכים אני יודע להכריע?
זה פחות חשוב .יותר חשוב אם מי "אני לא חושבת שאנחנו מתנדבים הרחוב ,האינטרנט .מה הגישה שלך לעשות חינוך ,להשפיע ,ופתאום אני שמנהל יכול לעשות כדי להעצים האם אני יודע לגייס את האנשים?
שמוביל אותו מחובר אליו ,מרגיש כשאנחנו עושים את זה .זאת העבודה בעניין הזה? צריך להיות גבול בין את המורים .החל במקום הפיזי ,שיהיה יש קשיים שהם לא מחויבי המציאות.
שזה שלו ,יודע למה הוא עושה את זה. תחום האחריות והשליטה של בית זזה הצדה כי יש משהו גדול ממני". מקום לשבת ולעבוד ופינת קפה יש פרק שלם שבו אני מספרת על
אם יש לך רעל בעיניים השאר פחות שלנו". קשה לגייס צוות לקדם שינויים ושירותים ,כמו כל בעל מקצוע ,וכלה המאבקים (המיותרים) שהייתי צריכה
חשוב .אם זה בית ספר של טבע ,של מהם האתגרים החינוכיים הספר לבין העולם החיצוני? בתכנית תמריצים ,שמראה את המורים להתמודד אתם במסגרות הפוליטיות
טכנולוגיה ,זה בעיניי פרט משני .אני "אני לא מחפשת שליטה ,אני רבים כל כך? היו התנגדויות? המצוינים ומפרגנת להם ,כולל ארגון בעיר .אני מניחה שעולם אידאלי
רוצה מורים עם רעל בעיניים ,עם אש, הגדולים שלנו? לא שולטת במרחב הציבורי .אני לא "כמנהלת באתי עם אג'נדה .לא המערכת כך שמורה ילמד פחות שאין בו קשיים מהסוג הזה זה היה
עם התלהבות שהם מסוגלים להשפיע. "אנחנו בורחים לטכנולוגיה מדברת בכלל בשפה הזו .אני מדברת במקרה פתחתי את הספר עם הסיפור כיתות ושיהיה לו יותר זמן חופשי מקל עליי ומאפשר לי ,עם פחות
כשמורים היו באים ואומרים לי 'יש לי או לפערים כלכליים ,שהם אמנם על אחריות .אני דואגת לילד שנמצא של סול (תלמידה עם בעיות התנהגות וזמן לפגוש תלמידים והמון פעולות התערבויות ויותר אוטונומיה ,להשיג
רעיון' ,הייתי אומרת להם 'קודם כול חשובים וצריך לטפל בהם ,אבל בפארק בעשר בלילה ,לא כי אני קשות) .רציתי להכיל את הילדה שמעצבות מציאות טובה יותר למורים יותר .אבל אני לא רוצה ליפול לבור
תעשה את זה' .עוד לפני ששמעתי את בעיניי האתגר המשמעותי שלנו כמי השליט של המרחב הציבורי ,אלא כי המסוימת הזו בתוך הארגון .הדיאלוג – במיוחד חופש ועידוד לגלות יוזמה הזה ,שאם רק היו נותנים לי את זה
הפרטים .היו צוחקים עליי ,אבל אני שעומדים מול ילדים הוא המשמעות אני אחראית עליו ,ואם הוא במצוקה, ביני ובין המורה ,שמבחינתו מיצה את ולכתוב בעצמם תכנית לימודים .עם או את זה הכול היה בסדר .המציאות
חושבת שכשאתה עושה משהו שאתה של הילדים בעיני עצמם .האתגר בין שהוא יודע את זה ובין שלא ,אני יכולת ההתמודדות שלו וחושב שהיא כל הכבוד למנהל ,שיהיה הכי טוב היא כזאת ועם זה צריך להתמודד.
מחובר אליו ומאמין בו אתה תעשה האמתי של ילד זו תחושת המשמעות אהיה שם בשבילו .זה גם ההבדל בין זה מתאימה למסגרת אחרת ,הוא דיאלוג בעולם ,כשהמורה סוגר את הדלת או נורא קל לשגות בפנטזיה שכל העולם
הכול כדי שהוא יהיה מצוין .ילדים שלו .ילד צריך להרגיש משמעותי. שהילד יכול להגיד 'מה היא מתערבת מאוד מאוד עדין .מצד אחד אני רוצה פוגש את הילד במסדרון ,זה הסיפור. יסתדר איך שנוח לנו .וזה לא שאין לי
יודעים לזהות אם מי שמוביל אותם אני מרגישה שסביב זה נוצרות בכלל ,מה זה קשור אליה' לבין זה לתת גיבוי למורים ,כי לא הייתי רוצה איכות בית הספר נקבעת במפגש ביקורות על הרשות ועל המשרד וכל
מאמין במה שהוא עושה או מדקלם חלק גדול מהדילמות החינוכיות שהילד יבין ,וגם המורה יבין ,שאנחנו לעבוד במקום שלא מגבה אותי .מצד מבוגר וילד ,וזה המורה .איכות החינוך מיני גופים שלא הקלו עלינו .אבל אני
טקסט של מישהו אחר .והם מהר מאוד ומהקונפליקטים .אם אני משמעותי, שם ,בכל זמן ובכל מקום .גם בחופשת שני ,אני רוצה לקדם את הערכים נמצאת ברגע המכונן הזה שבו המבוגר בכוונה לא נופלת לבור הזה ,כי הוא
לומדים לפתח ציניות .אני לא רוצה אז אני אלמד .אם אני מכבד את עצמי, הקיץ .אני לא מכירה מצב שאנחנו שלי ,שבשבילם הלכתי לחינוך .אני
ילדים ציניקנים .אני רוצה ילדים אין מצב שאני בועט בספסל .זה לא לא אחראים .אני מביאה בספר לא מאמינה בשיח שמחדד לך את הסיבות והילד נפגשים וקורה שם משהו". מקום משתק".
שמתרגשים" . נורמלי .חוסר המשמעות יכול לבוא מעט דוגמאות שמרימות גבה :מה שבגללן אתה נמצא שם .בסוף יש כאנשי חינוך רבים אחרים ,במיוחד
מהבית ,מהפער ביני לבין המציאות
63 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 62
יולי 2017
קלישאית מתורגמת
לך להיות קלישאתי ,אם תרצה ואם היום כלום .הכול באינטרנט תגידי שלא ,כי אנחנו אוהבים אותך. בבקשה תגידי שאת
לא תרצה". "התלמידים מאוד חשופים היום שאלתי אותו אם הוא יודע מה זה לא שמאלנית ,כי אנחנו
הסבר. שמאל בכלל ,וזה פתח שיח על
לרשת ,אבל אני יודעת שיש לי אוהבים אותך
טיולים בארץ מבטאים אהבת את הידע שלי ,וזה לא מעט .מצד פוליטיקה .הם לא הבינו בכלל מה זה
מולדת וערכיות שני ,אני לא מתביישת להודות אם אומר". שולחן ,שולחן ערוך" ,היא מוסיפה במקצוע הזה ,לרצות לעזור לילדים. לימור ויגדר ,43 ,מורה למדעים
יש משהו שתלמיד שואל ואני לא בחיוך" ,ולדבר .בכלל ,ראיתי אשב אתו גם בהפסקה על הספסל (ומורת פיצול) ,פתח תקווה
"כנער יצאתי לטיול והתעסקתי יודעת מיד את התשובה .אני אגיד לו תומר ענתבי ,32 ,מורה
במי ישן באיזה אוהל ואם יש לי שצריך לבדוק .להפך .אנחנו לומדים לערבית ומחנך ,ירושלים שהתלמידים הכי קשים ,עם בעיות או אחרי השיעור ואקשיב ,ואם צריך מורה טוב הוא מורה שכל
התנהגות ,סיגריות ,צעקות ,הם אלו להתקשר לאימא או לעזור דרך התלמידים שלו מבינים את
מספיק במבה בתיק .כמורה אני שם מזה". אם תתאמצו יותר – תצליחו שאני מצליחה אתם .דווקא לשקטים
לב שאני מדגיש את הפן של אהבת יש נתק בין "זו קלישאה .אנסה לזהות מה לוקח לנו יותר זמן להגיע ולזהות את היועצת אעזור לו .אפשר לקרוא לזה מה שהוא לימד
הארץ והערכיות של הטיול .אפשר יהודים לערבים במערכת שליחות ,שלא מסתכמת בללמוד "זו ציפייה לא ריאלית ובלתי
לראות את זה בהתכתבויות עם הורים הקשיים המסוימים ,הספציפיים של הקשיים שלהם". ולהעניק ידע ,אלא נועדה לתת אפשרית שכל הילדים בכיתה ,עד
ובזה שאם תלמידים שלי לא רוצים החינוך ה'חלשים' ולעבוד אתם על זה .צריך לדבריה ,דעה קדומה אחרת, לילד כתף חמה .אגב ,זאת לא
"אין זכר בבית הספר שלנו דווקא התגלתה כנכונה" .יש פה קלישאה .זה מיושם .עשרים האחרון ,יבינו את השיעור ואת
לצאת לטיול השנתי ,אני מחשיב לקיטוב בין יהודים לערבים .יש לנו לראות כל מקרה לגופו ,ולא סתם גזענות מאוד קשה .הילדים גזענים שנה אני במערכת ואני כל מה שנלמד בו .תמיד יהיה
את זה ככישלון שלי להעביר את שלושה מורים יהודים בבית הספר, להגיד לילדים תעבדו יותר קשה". פה .יש שנאת ערבים .ערבי זו מילת מממשת את הדברים הללו".
המסרים על אהבת הארץ וחשיבותו אחד מהם דתי עם כיפה ,ואתה לא זה שלא הקשיב ,שקשה לו
יודע איך התלמידים מכבדים אותו הולך ופוחת הדור גנאי". אינה כצנלסון ,30 ,מורה להתרכז ,שעובר עליו משהו".
החברתית של הטיול". ואוהבים אותו .תמיד הם מברכים "כל דור אומר את זה על הבא איך את מתמודדת עם זה? לתנ"ך ,מגדל העמק
תן עוד דוגמה בבקשה. אותו לשלום ,מדברים אתו .רכזת "אני מנסה להוציא אותם מזה .זו הוראה? מקצוע קל.
"אני בכנות מאמין שה צ ל צו ל העברית בבית הספר יהודייה, אחריו .גם עלינו אמרו ,ועכשיו שנאה חלולה ואני רוצה להמחיש את תלמידים מסורתיים בצהריים הולכים הביתה
הוא בשבי לי .אני מוצא את עצמי על הנוכחי ,והם גם יגידו זה .בסופו של דבר הרבה מהילדים פה בפריפריה לא יכולים ללמוד "בפועל מצפים מאתנו למידה
אומר את זה יותר ויותר .הסיבה היא המזכירות יהודיות ,כמה את זה בבוא העת". בתיכון עובדים לצד ערבים ,בחנויות בלתי אפשרית של אחריות בקשר
הפרספקטיבה מבחינת שלושים מעובדי ה ִמנהל .אנחנו וזה נכון? ובמסעדות ,ואני יודעת שלהרבה תנ"ך בצורה ביקורתית לתלמידים .אנחנו אמורים לדעת מה
התלמידים שאני מלמד לא מרגישים בכלל "בכל דור יש את מהם יש חברים או ידידים ערבים .אי "אצל רוב התלמידים זה לא נכון. קורה עם כל ילד וילד בבית ,אם יש
בשיעור שמסתיים שזה יהודי וזה ערבי. החבר'ה המוכשרים, אפשר לבוא ולדבר אתם כשנכנסתי בפעם הראשונה לשיעור לו תמיכה ,מה הקשיים שלו ,האם
ב־ .10:10יש לי הרכזת שלי היא כמו הכישרוניים ,היצירתיים, על זה ישירות ,כי תחכה לו ארוחת צהריים כשהוא
אחריות רק עליהם. אחות בשבילי .גם האוזניים נאטמות. והתחלתי לדבר ,תלמידה אחת יחזור? אני עם הילדים פרונטלית
אבל כמנהל פדגוגי התלמידים מכבדים ולכל דור יש האתגרים שלו. אני צריכה לחשוב צעקה שזו כפירה ...אבל הרוב חמש שעות ביום ,אבל מצופה ממני
יש לי ראייה רוחבית אותם ואין מצב של היום זו הטכנולוגיה והרשתות טוב טוב איך כן רצו להקשיב וללמוד .אולי לחנך אותם ,ללמד אותם ,להפוך
ואינטרסים מעבר חוסר כבוד כלפי מורה החברתיות .הם יגיעו להישגים לגשת לזה .לבוא אפילו דווקא בגלל ה'התחזקות'
לכך .זה מתנגש עם איך בכיוון אחר .זה מאוד אותם לאנשים טובים".
שהם תופסים את זה". כי הוא יהודי .אותו היחס ויצליחו בדרך שלהם". מאתגר .תלמיד שאל שלהם הם מתייחסים בכבוד למה את מצפה מעצמך?
אתה חושב שככל שאתה צובר שיקבל מישהו מהכפר ככה יקבל להיות בני אדם אותי פעם בשיעור ,תגידי ,נכונה ובאים לזה ב'הפוכה'". "אם משהו מציק לילד ,אני אעשה
ותק ,אתה קלישאתי יותר? המורה היהודי .כל אדם יש לו את השמועה שאת שמאלנית? בבקשה מה שאפשר כדי לתת מענה כלשהו
"הקלישאות מתקרבות אליי ,או הכבוד שלו .המשמעת בבית הספר "צחוק צחוק ,אבל אני מאמין ומה עם אותה תלמידה? למצוקה שלו ,שיראה שמישהו
שאני מתקרב אליהן ,ואני יותר מבין באמרה הזאת .זו לא קלישאה .קודם "גם באתי אליה בהפוך על הפוך. מתייחס אליו .זה מה שגרם לי לבחור
את זה .עם השנים אני הופך להיות ברמה גבוהה מאוד – זה מתחיל כול ערכים בסיסיים ולהיות בן אדם
יותר קלישאה של מורה .גם בבית מכיבוד ההורים ונמשך לכיבוד הזמנתי אותה לשבת יחד ,לפתוח 9
הספר וגם מחוצה לו .אם בכיתה אני המבוגרים ומשם כבוד למורים .זה זה יותר חשוב מהכול .אני רוצה
מדבר בקול רם כדי להיות דידקטי, לקוות שהציון הוא לא חזות הכול,
אז עם החבר'ה שלי אני זה שמארגן הבסיס". ואני משתדל להעביר להם את זה.
את הפעילות .אני תוהה אם אני תקרא לזה קלישאה אם אתה רוצה,
הופך למורה הזה עם ההבל פה של שירן זהרוני ,33 ,מחנך
הנס קפה .מתקרב בעיניים תמהות ומורה לתנ"ך וללשון, אבל דרך ארץ קדמה לתורה".
לקלישאה שסלדתי ממנה" . מנהל פדגוגי ,תל אביב
אסמא אלעמור ,30 ,מורה
"התפקיד שלך בבית הספר גורם לעברית ,כסייפה
אי אפשר ללמד את הצעירים
אז מה אומרים: בקלישאה יש להתקבל על חשבון חברך לבית הספר לרפואה ,למסלול הקליני מה הבעיה פה בעצם: משפט אופייני: מתי אומרים: שוויון
חותרים לצמצום פערים "על אמת". גרעין של אמת: בפסיכולוגיה ,לקבל תקן בפקולטה ,להתמנות לראש המחלקה ראשית ,במושג "חינוך" אין מתכוונים לבית הספר. "החינוך הוא האמצעי מעל דוכן הכנסת, הזדמנויות
אין דבר מקומם יותר מן הוא אינו מסוגל באמת לסגור פערים" .כאשר ילד נכנס העיקרי לשוויון הזדמנויות בנאום ראש העיר,
דואגים לשכר מקסימום נמוך הידיעה שסיכוייו של ילד בבית החולים ,לקבל רישיון מן החברה להדפסת כסף .אם הבנקאי בגיל שש לבית הספר – גורלו נחרץ" (ח"כ טרכטנברג, ולסגירת פערים חברתיים" בכנסי חינוך חגיגיים
ולשכר מינימום גבוה .אם כבר שנולד בפריפריה או למשפחה הבכיר מרוויח פי מאה מהאיש שמתקן את הכבישים ,אעשה הכול (ח"כ עמנואל טרכטנברג, של מפעל הפיס.
מעתיקים מפינלנד ,אז מעתיקים מעוטת אמצעים להצליח כדי שבני לא יהיה על גבי האספלט .אצהיר על דבקותי בשוויון שם) .ואולם הבעיה המרכזית היא בערך "שוויון כנס רמת גן לשוויון20 ,
את הכבוד שרוחשים שם לעובדי בלימודים ובחיים קטנים הזדמנויות ,אבל אתן לו כל סיוע שבעולם כדי שילמד היטב וינצח הזדמנויות" עצמו .שהרי מה בעצם אומרים? המשיכו
כפיים .כאשר השוויון ממשי יותר מאוד מבחינה סטטיסטית. בתחרות .שוויון הזדמנויות פירושו רישיון למלחמת הכול בכול – להרוג זה את זה – הקפידו רק שנקודת הזינוק תהיה בנובמבר .)2016
ההזדמנויות נעשות חשובות פחות.
רק בתנאים הוגנים .כולם מרביצים בידיים חשופות. שווה .הזדמנות ְלמה בעצם? פשוט :הזדמנות לנ ֵצח,
65 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 64
יולי 2017
בימינו העיקר זה העטיפה
מינוחים מתאימים .גם בנות למדו שם. הכול השתנה תמר רותם
לימים יצאו מהן סופרות ומשוררות מלבד השם
אחד הפרקים הראשוניםב
כמו דבורה בארון ואחרות". מתקנים חברתיים וחינוכיים אוהבים להכתיר את השינויים
מחשבה רבה הושקעה בבחירת שלהם בכותרות מרשימות ובצירופי אותיות מקוריים .מהפכה בממואר היפה של הצייר
השם .שמיר" :המילה חדר נשמרה, נחום גוטמן "בין חולות
כדי שהורים שמרנים לא יחששו דרמטית בחינוך היהודי ,אולי הדרמטית ביותר מאז ומעולם, וכחול שמיים" (שכתב מפיו אהוד בן
לשלוח את הילדים .ומי שגמר את התחוללה ללא שינוי כותרת כלל .ה"חדר" נשאר חדר (מתוקן) עזר) מתאר גוטמן את "החדר המתוקן"
החדר המתוקן עבר ל'ישיבה הגדולה'. באודסה .מוסד חינוכי זה ,המקביל
הורים יהודים לא היו שולחים למוסד הלבבות" ,כפי שהגדיר זאת אחד ילדים לומדים יש מאין [ ]...לא מצאנו לפנינו כלום, זה ,שהחרדים התנגדו לו בעוז וקראו לו אותו פרופ' זיוה שמיר מאוניברסיטת לבית ספר יסודי ,פעל בתחילת המאה
עם שם לועזי .לגימנסיה היה ריח העם .הוא לא דגל בפתרונות מהירים תורה בחדר, לא מכשירים ,לא מורים מוכנים מצד "חדר מסוכן" (מתוקן בהגייה אשכנזית תל אביב ,היה חידוש השפה העברית, העשרים בדירת משפחתו .החידוש היה
של התייוונות" .ביאליק לימד בשני כמו הרצל ,אלא טען שכדי להפוך את הידיעות וההכשרה הפדגוגית .לא נשמע זהה למילה מסוכן) ,כשמו כן כלשון המבע שהומצא אז – "לימוד השילוב של לימודי חול עם לימודי
המוסדות גם יחד .מי שמימן את היהודי ליהודי חדש יש צורך בפעולה מחנה העקורים הוא – הוא הציע להורים רפורמה. עברית בעברית" .כחלק מהחזון הציוני קודש .אביו של הצייר ,הסופר העברי
המורים והחזיק את בתי הספר באודסה בית ביאליק מצאנו כל ספרות". ללימודי הקודש נוספו לימודים הושקעה מחשבה רבה ביצירת "ילדות שמחה אלתר גוטמן – ששמו הספרותי
היה אחד העם ,שבא ממשפחה עשירה חינוכית שנבנית בהדרגה. גם ש' בן ציון לא חסך שבטו .הוא כלליים ,שפות ומתמטיקה וההוראה חדשה" יש מאין .על גבי יסודות אלה היה ש' בן ציון ,ניהל את החדר המתוקן
ולאביו היה זיכיון על הסוכר בכל בסיפורו "ספיח" חשף ביאליק מעט בזלצבורג (ארכיון תיאר בצורה גרפית את "צורכי השעה היתה מלווה בחשיבה פדגוגית – החל של החדר המתוקן באודסה והוצאת ולימד בו בחסותם הרוחנית והכלכלית
רוסיה הצארית .מובן שמהפכה זו לא מהתנאים העלובים ששררו בחדר .הוא יד ושם) הדוחקים" ,שהובילו אותו להתחיל בבחירה מחודשת בתכנים של לימודי הספרים מוריה הרחיב ביאליק מאוחר של אישים בולטים בציונות התרבותית
עברה בלי התנגדות .לדברי שמיר, תיאר ילד שחוזר על תלמודו באוזני לכתוב לילדים ונוער" :כל ספר לימוד הקודש וכלה בפיתוח חומרי לימוד. יותר את פועלו בתחום ספרות ובראשם אחד העם .כשחיים נחמן
"האורתודוקסיה הבינה שיש כאן המלמד ,בשעה שהמלמד גומע את שהייתי מתחיל ללמד [ ]...היה מעורר החדרים המתוקנים כללו גם סניטציה הילדים .גוטמן אייר חלק ניכר מספרי 1בין חולות וכחול ביאליק הגיע לאודסה בגיל 27הוא
סכנה ,הן תחרות על מקורות פרנסה מנת המרק הדלוח היומית שלו .הילד בי גועל נפש [ ]...הלשון ,התוכן, והיגיינה ,שהיה קשה למצוא בחדרים
והן הבנה שהאופי המסורתי עלול רואה לוקש (אטרייה) דבוק לזקן של הסידור והמתודה ,כביכול ,שבספרים הילדים של ביאליק ושל ש' בן ציון. שמיים ,סיפר הצטרף לצוות המורים.
להתקלקל בגלל הרפורמה בחינוך. המלמד ,והדבר מסית את תשומת ההם היו למטה מכל ביקורת בעיני המסורתיים. לדברי שמיר" ,החדר המתוקן וצייר נחום גוטמן, "עם השמע צלצול הפעמון שבידי
החרדים זעקו חמס ,טענו שהציונות לבו .כשהוא מעיר על הלוקש בזקן, ולא מצאתי לי שום ספר הגון אלא את התיקון היה בלתי נמנע .הביקורת באודסה היה בית ספר לכל דבר ,והוא כתב אהוד בן עזר, אבי היה המסדרון מתמלא תלמידים
תביא לחילון וניסו להשפיע על הורים הוא מעורר צחוק אצל הילדים וסופג התנ"ך בלבד .ולפיכך ,לאחר שנפטרו על החדר המסורתי החלה כבר קבע את הדפוסים של בית הספר שכולם היו גדולים ממני – אני עוד
הילדים לביתם ,הייתי נשאר בתוך בתקופת ההשכלה והיא עלתה על של ימינו" .מתיאור החדר המתוקן תל אביב :יבנה, לא ידעתי קרוא וכתוב [ ]...אלה היו
שישלחו לחדר המסורתי". מכות מהמלמד. חדר הכיתה שנתרוקן – ולבי מלא גדותיה בתחילת המאה העשרים, באודסה מנקודת מבטו של נחום .1984 חיים תוססים" ,מספר גוטמן" .הייתי
באחד הסיפורים המלבבים "למעשה ביאליק וחבריו שאפו עדיין מן הילדים ומוקסם מעולמם, בעיקר בקרב חוגים ציוניים .בשנת הילד ,שהסתובב בחדרי הבית באפס רואה את המורים שיוצאים והולכים
של גוטמן מאותה תקופה מככבת למודרניזציה בחינוך והם עשו את ואז הייתי כותב שירים למשחק 1900הגיע ביאליק לאודסה המעתירה מעשה וספג את הקולות והמראות, לחדר המורים [ ]...קולות התגובה
ספה ירוקה חדשה שמגיעה לדירה. המהפכה הגדולה ביותר בחינוך העברי ולזמרה ,מחבר להם סיפורים ,שיחות ותיאר אדמה חרוכה" :מצאנו בפינת נדמה שהמוסד החינוכי הזה היה יצירה והוויכוחים היו ערים במיוחד בפינה
לאחר שפורקים הסבלים את הספה במאתיים השנים האחרונות" ,מסבירה ומכין להם מכל הטוב אשר בלבי ליום החינוך המודרני שדה שומם .חורבן. יחידנית .לאמתו של דבר ,החדר שבה עמד המיחם [ ]...והקולות עלו
מופיע בפתח החדר ביאליק ומזמין שמיר" .למדו שם חשבון ,הנדסה, החדר הישן נתנוון ונסתרס .בית הספר המתוקן רווח בחברה היהודית במזרח והתגברו על קולות הילדים ששיחקו
בהתרגשות את ש' בן ציון לשמוע את היסטוריה וגם מקצועות פרקטיים מחר". הממשלתי היהודי היה ריק מכל תוכן. אירופה וברוסיה בשלהי המאה התשע־ בחוץ .לאחר שנים ידעתי כי כאן נולדו
שיר הפעוטות החדש שחיבר ,חם וטרי יותר כגון מלאכה .הם העזו ללמד שמיר מסבירה שהחדר המתוקן צריך היה ליצור צבת ראשונה ,כמעט עשרה ותחילת המאה העשרים .מוסד
מקצועות ריאליים בעברית כשלא היו היה הגילוי המובהק ביותר ל"הכשרת מילים וביטויים חדשים"1.
מהתנור. גוטמן מציין בין השאר כי "לבית
הוא קרא במילעיל: אבא באודסה היו באים סופרים רבים:
ביאליק ,רבניצקי ,דרויאנוב ,לוינסקי,
" ָא ֶלף ֵּביס מנדלי" .החדר המתוקן נעשה לגולת
ָא ֶלף ֵּביס הכותרת של הפעילות התרבותית
ַא ָּבא ָק ָנה בקרב הסופרים חברי האליטה
ָלנו ֵעיס". היהודית הציונית בעיר .פעילות
(כלומר ,אלף בית ,אלף בית אבא זו כללה גם עיסוק בחינוך ,כתיבה
קנה לנו עז). והוצאה לאור של ספרות בעברית,
ש' בן ציון התלהב והשניים, לרבות ספרות ילדים .חלק חשוב
המשורר והסופר ,החלו לדקלם את ממפעל מרובה־פנים זה" ,אימפריה
השיר בהתלהבות .בלהט הדקלום אחזו תרבותית וחינוכית" ,כפי שמגדירה
זה בכתפי זה כבשמחת תורה והחלו
10
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: הרלוונטיות מרגיל אותנו מה הבעיה פה בעצם? משפט אופייני: מתי אומרים: להיות רלוונטיים
פשוט אוהבים את מה שמלמדים .בלי טריקים כמעט כל סוגיה שעוסקים בה בבית הספר לחשוב על הילד כצרכן שצריך לא נכון שהרלוונטיות "אם את רוצה שהילדים כאשר מפתחים תכניות לעולמו של הילד
ובלי שטיקים .פעם שאלו את שמשו של הבעל שם לקנות אותו ,לרכוש את אמונו, יתעניינו בשיעור שלך לימוד חדשניות ,כאשר
טוב" :מבין כל הדברים שרבך עוסק בהם :תפילה, או בספרות טובה מתקשרת במישרין להחניף לו ,להתאים את עצמנו מעניינת ילדים .פופאיי תהפכי אותו לרלוונטי רוכשים ערכות משחק יקרות
לימוד ,הוראה ,צדקה ,ניהול קהילה ,דרשה ,כתיבה לנפשנו ולעולמנו .לא משום שיש קסם המלח ,הדרדסים ,במבי והפיל לעולם שלו .מה רצית, ויוקרתיות ,כאשר באים
והתבודדות ,מבין כל אלה מה אהוב עליו ביותר?" ביצירה הנלמדת ,אלא משום שכל יצירה לצרכיו .מה שמעניין אותי המעופף אינם רלוונטיים יותר
השיב השמש לאחר מחשבה קצרה" :הדבר האהוב משמעותית נוגעת בנימים קיימים ברוח רלוונטי עבורי .זו האמת ולא ללמד סתם ככה את לשיעור חמושים
ביותר על רבי הוא הדבר שהוא עושה באותו רגע". האדם :פרידה ,געגוע ,תקווה ,כאב ,ציפייה, ההפך ,כפי שחושבים בטעות. מסיפור קין והבל או משתי מעשה פילגש בגבעה"? בדיסק־און־קי מלא הפתעות.
רכבות יוצאות זו מול זו .חיפוש
קנאה ,שנאה ואהבה.
67 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 66
מי יצטרך מורים בעתיד? יולי 2017
למחשב של אז על שינוי חברתי ותרבותי ובו בזמן עליהם להיות ליעילים .אם יהיו לרקוד .הם עלו על הספה "עליזים
קראו רדיו מניעה את השינוי .החדר המתוקן יעילים ויוותרו על הייחוד התרבותי כתינוקות" ,לדברי גוטמן ,והמשיכו
היה מעין מעבדה לרעיונות הציונות שלהם ,יקבלו זכויות – זכות הצבעה
הכמיהה לטכנולוגיה החדשה והחרדה מפניה אינן משתנות אלא רק לובשות צורה ולפיתוח האדם החדש והכנה ייעודית ובחירה והאפשרות למוביליות בדקלום ובריקוד.
ופושטות צורה .בשנות הארבעים היו שחששו כי הרדיו יתפוס את מקומו של המורה לעתיד .מדובר בבית ספר המכין את חברתית .ההשכלה וההתבוללות רצו גוטמן תולה את ההתלהבות של
התלמידים לעתיד ,כפי שהציונות להביא את היהודים ,כפרטים ,להיות אביו בעובדה שנמצא השיר שיפתח
והסדרים בבית הספר משום שלצד יתרונותיו הנפלאים יש לו גם נאוה דקל תפסה את העתיד ,מתוך אמונה שלמה ככל האזרחים ,אמנציפציה ליחיד. את המקראה החדשה שלו לילדים
חסרונות .הרדיו יכול "לחולל פלאים"; הוא יכול למשל "להפגיש שיעלו לארץ ישראל .המורים הקפידו בשלב השני באה הציונות ודיברה על – "בן עמי" .אך דומה כי בשמחה
את הילד והמורה בפינה הנידחת ביותר עם גילויי החיים והתרבות מתמיהה העובדה שאין המורה־המחנך נותן את דעתו" להדגיש את היסודות הלאומיים בכל הילדותית והמתפרצת של שני
השונים בעצם התרחשותם [ ]...מפי בעלי המקצוע הגדולים ביותר מקצועות ההוראה ולטפח את הגאווה אמנציפציה ליהודים כעם. האישים יש יותר מכך .ייתכן שזו
ומחוללי הגילויים האלה" .הרדיו יכול להקנות ידיעות בדרכים על הרדיו כעל אמצעי־חינוך ממדרגה ראשונה ,והן הלאומית בתלמידים .לדברי רחל בעשור השני של המאה התשע־ תגובה ספונטנית לפריצת הדרך
חווייתיות ,קלות ומשעשעות .הוא מפרה את המחשבה ומעשיר מרובות הן מעלותיו של הרדיו בשטח זה דווקא; מכשיר אלבוים־דרור ,בעוד שבתי הספר עשרה פתחו המשכילים בתי ספר שחוו השניים ,שייסדו מעין מעבדה
את חיי הרגש .מורים להיסטוריה ,לדוגמה ,יכולים להשמיע את זה הוא מודרני וידועה להיטותו של הנוער למודרניות ,ועל נקלה המשכיליים ראו לנגד עיניהם את ראשונים במודל המערב אירופי גם חינוכית באודסה .קריאת אאוריקה
המרסייז כשהם מלמדים על המהפכה הצרפתית או להשמיע שיחה אפשר היה לנצל את הרדיו לטובת החינוך ,כבר מטעם זה בלבד". העתיד של התלמידים בשילוב במזרח אירופה וכן בתי מדרש למורים. זו הגיעה כשהבינו איך לדבר ללבם
עם ראשוני החלוצים בדברם על בסביבה האירופית ,בחדר המתוקן ומנגד ,הרמה של החדרים המסורתיים של הילדים .אפשר אף לחלץ מתמונה
הביקורת הזו מופיעה במאמר שאפו לעלייתם של התלמידים הלכה וירדה .לדברי רצבי ,היהודים אידילית זו אמירה הרואה בחינוך
ההתיישבות בארץ. דעה בכתב העת "הד החינוך" לארץ ישראל" .אנו דור המדבר באזור זה של המפה תפסו את עצמם הראשוני הבסיסי לפעוטות תקווה
הנדל ציין שללמידה מכסלו תש"ג (דצמבר רוצים לפחות להכין את הדור כלאום ולכן הציונות הקימה ברוסיה לעתיד באופן הבסיסי ביותר .האלף־
בעזרת הרדיו יש גם .)1942הכותב ,ששמו הצעיר ולחנכו לחיי לאום בריאים", את החדר המתוקן – שהיה שונה מכל
חסרונות ,למשל העובדה מופיע בראשי התיבות א"ב, נכתב בכתב העת "הפדגוג"[" .בחדר מה שקדם לו .אחד מסממני השינוי בית של שינוי המכונן אומה.
שנדרש מהתלמידים כושר משבח את התכניות לילדים המתוקן] תהיה אך ספירה עברית פרופ' שלום רצבי מאוניברסיטת
ריכוז ,הם צריכים להקשיב ונוער המשודרות ברדיו טהורה ,בלי תערובת של שפת היה לימוד בעברית. תל אביב מסביר כיצד תהליכי
בפסיביות ,אינם יכולים ומביע צער על שהמורים הגלות .עולם קטן שכולו עברי ,ארץ החדר המתוקן הוא רכיב חשוב האמנציפציה הובילו להקמת מוסדות
לשאול שאלות באמצע אינם מנצלים את התכניות ישראל בזעיר אנפין" . במטמורפוזה שעבר החינוך היהודי חינוך חדשים .לדבריו ,בתקופה
ואינם רואים את מי שמדבר. האלו במידה מספקת .חוסר מהחדר לבית הספר .הוא גם מקרה שהתחילה המדינה המודרנית היה
התכניות ברדיו אינן ההתעניינות של המורים מרתק של רפורמה בחינוך שמעידה מעין הסכם בינה ובין האזרחים ,ולפיו
יכולות להתחשב בהבדלים נובע לדעתו בעיקר מתנאי
האינדיווידואליים בין עבודתם ,המקשים עליהם לימודי תעודה ופיתוח מקצועי
התלמידים ובאישיות של להתפנות לחידושים. מתחילים במכללה האקדמית בית ברל
המורה .בנוסף יש כמובן גם את הקריאה להשתמש
בעיה תקציבית ,שכן צריך ברדיו בבתי הספר המשיך קשת של תחומים ותכניות לימוד מרתקות
לצייד את כל בתי הספר המורה והמפקח ד"ר מיכאל
במכשירים .הנדל מתאר את הנדל במאמר "כיצד ננצל לימודי תעודה וקריירה שנייה: פיתוח מקצועי בתחום החינוך:
הדרכים שבהן מדינות אחרות
מתמודדות עם הקשיים ומפתחות את השימוש ברדיו בבתי הספר, את הרדיו לטובת ביה"ס?", תרגום אנגלית -עברית ניתוח התנהגות -בהתמחויות:
וטוען שאצלנו "יש רושם שלבות המורים טרם הוכשרו לניצול שהתפרסם ב"הד החינוך" בסיוון תש"ג (מאי .)1943הנדל מציין תרגום עברית -ערבית • אוטיזם
בתחילת המאמר כי אמנם אין לרדיו ותק רב ,אך כבר אפשר ללמוד
הרדיו". מניסיונות שנעשו באנגליה ובארצות הברית .מתברר שהמחשבות עריכה לשונית • ייעוץ והנחיה משפחתית
למרות הקשיים שני הכותבים אופטימים .הם מאמינים והחששות המוכרים לנו כיום על האפשרות שהמחשבים יחליפו ספרן מוסמך -מידען • מערכות חינוך וקהילה
שהשימוש ברדיו יגדל ,שכן "חזקה על המורים העבריים הידועים את המורים אפיינו גם את היחס לרדיו .הנדל כתב" :היה זמן
כמחדשים וכמתחדשים שלא יסרבו לקבל את התועלת מאמצעי־ שהפליגו בהערכת יעילותו והאמינו כי כעבור 20שנה לא יהיה מידען מוסמך הוראה מותאמת /מתקנת
חינוך זה אם רק יקלו עליהם את השימוש בו" .בעתיד ישמש הרדיו עוד צורך במורים ובבתי ספר מאחר שהרדיו יהיה בידו למלא את הנחיית קבוצות חינוך מיני בחינוך המיוחד
"אמצעי חינוך ראשון במעלה ,והמורים יזדקקו אליו בעל כרחם אם מקומם באופן הטוב ביותר" .לדבריו ,הדעה הרווחת היא שהרדיו הסמכה לגננות פרטיות גילאי לידה עד 3
לא מרצונם" . צריך לשמש מכשיר עזר ללמידה ,ולא לשנות את התכניות התאמה להוראה למקצועות פארא-רפואיים
תכניות לדרגות 7-9
לפרטים נוספים ולהרשמה *9121שלוחה ,5מייל[email protected] :
מרכז ״קשת״ להתפתחות מקצועית וללימודי תעודה
69 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 68
יולי 2017
או שאתה שמרן או שאתה ליברל
בלעדי החשבון לא
ירים איש ידו ורגלו
הכמ"ה (הרב משה כלפון הכהן) ,גדול רבני ג'רבה ,פיתח בראשית המאה
העשרים תפיסות חינוך מקוריות ואמיצות .שמרנות דתית רדיקלית פסעה
יד ביד עם חדשנות פדגוגית מרשימה ולימודי מתמטיקה ומדע .ירון נעים
משרטט קווים לדמותו של מנהיג ששום סטריאוטיפ אינו הולם אותו
צילום :אלאמי בית הכנסת אלגריבה בג'רבה :אסור להתחתן עם יהודים תומכי כי"ח ,לשתות מיינם ולאכול מפת ם ובאורחותיהם ,ומקורם לא היה "יבוא" תורנית ,למן המאה השמונה־עשרה, ירון נעים
חיצוני .רבני האי ,ובראשם הרב כלפון עלתה עשרות מונים על מספרם.
לכי"ח? בתוניסיה היה מקובל לחשוב הכמ"ה ויחסו אסור גדול של תלמידים בגילים שונים. משה הכהן (הכמ"ה ,)1950–1874 ליהודי האי מאפיין ייחודי :הם חיו ד"ר ירון נעים ,מחנך פתח דבר
ש"האומה הכובשת" פותחת בתי ספר לארגון כי"ח להתחתן ככל שהמלמד היה מקובל יותר ,כך גדול רבני ג'רבה ,לא נותרו אדישים בשתי שכונות מבודדות לחלוטין. וסגן מנהל בתיכון
ו"בולעת" את הנכבשים .לביטוי עם יהודים ביקשו יותר תלמידים ללמוד אצלו. לתהפוכות המודרנה ובה בעת הם בשכונה הגדולה (חארה אלכבירה) אמי"ת בבאר שבע, כמי ג'רבה דחו באופןח
זה" ,האומה הכובשת" ,נתן הכמ"ה הכמ"ה לא חשך את שבט לשונו שתומכים מספר תלמידים בכיתה עלה לעתים הקפידו קלה כבחמורה על מצוות הדת התגוררו כשני שליש מתושבי האי בוגר מרכז מנדל
משמעות כפולה :השלטון הצרפתי, מארגון כי"ח והתבטא נגדו בחריפות על חמישים .הלימודים היו ללא היהודית .אם כן הדילמות העכשוויות היהודים ואילו בשכונה הקטנה (חארה למנהיגות בנגב, עקרוני את כניסתו של
שאחת ממטרותיו העיקריות היתה רבה .למשל כאשר חשש מפני הפרת בכי"ח, ציונים או תעודות .הלימוד נמשך מעל של היהדות החרדית בישראל כבר אלזרי'רה) כשליש מיהודי האי .מספר ארגון כי"ח ,הוא אליאנס,
להפיץ את התרבות הצרפתית ,וארגון החרם ,הוא נדר נדר ולפיו אם ידע לשתות עשר שעות ביום ,בכל ימות השבוע, נידונו בהרחבה לפני יותר ממאה קטן של יהודים חי בשכונה המוסלמית כתב עבודת דוקטור בלא פחות מארבע הזדמנויות שונות
כי"ח ,שאת תוצאות פעולתו השלילית בביטחון שבית הספר כי"ח לא ייפתח לרבות שבת ,וכלל הפסקת צהריים בת שנה ,ודווקא בצפון אפריקה מכל הגדולה באי ,שנקראה חומת־א־סוק. על הכמ"ה ולא היססו להכריז בשנת 1904חרם
מבחינת הדת ראה הכמ"ה בקרב יהדות בשכונת חארה כבירה ,הוא ילך לבית מיינם שעתיים כדי לאפשר לילדים לאכול החרם של רבני ג'רבה על ארגון על הארגון ועל היהודים שישלחו את
תוניסיה" .בליעה" זו של האומה הכנסת אל־גריבא וייתן חמישה פרנק ולאכול בביתם .תלמידים מצטיינים המשיכו המקומות בעולם. כי"ח והעובדה שיהדות זו נותרה בניהם לבית ספר זה ,מתוך ידיעה
הנכבשת מתרחשת בארבעה מובנים: מפתם ללמוד עד נישואיהם ,ואילו תלמידים למעשה המקום היחיד שהארגון לא שפעילות כי"ח הביאה רבים מהיהודים
"מצד השפה ,מצד השמות ,מצד לצדקה. החינוך הטרום־ הצליח לפעול בו באזור צפון אפריקה לחילון ולנטישת חיי הדת והמסורת.
מדוע התנגדו חכמי ג'רבה שנשרו החלו לסייע בפרנסת הבית. מודרני בג'רבה עוררו רושם שבמשך דורות לא חל האי ג'רבה ,שזכה לכינויים כגון
כל שינוי באורח החיים של היהודים האי הפלאי ,אי הכוהנים ועוד ,שוכן
התלמיד היהודי בג'רבה החל את באי ג'רבה ושהוא נותר שמרני בדומה בדרומה של תוניסיה .באי זה התגוררו
מסכת לימודיו בגיל ארבע־חמש לאורתודוקסיה של היהדות החרדית בין המאה השבע־עשרה למאה
במוסד לימוד שנקרא מעללם או באירופה .אלא שמתברר שחלו העשרים כ־ 5,000יהודים -מספר
כותאב .תנאי הלימוד בכותאב היו שינויים גדולים בתודעת יהודי ג'רבה קטן יחסית ,אך חשיבותם מבחינה
קשים ,כי מורה אחד בלבד לימד מספר
11
אז מה אומרים: בקלישאה יש גרעין של אמת: ולהניח לגננות ולמורות מה הבעיה פה בעצם: משפט אופייני: מתי אומרים: הכול עניין
מעדיפים לתת דוגמה אישית, דוגמה אישית ,הנהגה ,אנשי מעלה המסורות לפתור לנו את לא נכון שהכול עניין של חינוך. "תאמין לי ,כל השחיתות בנאומי בחירות ,במאמרים של בכירי של חינוך
להיות מופת אלטרנטיבי לאותה המשבר .צוות המורים של שכבה נדמה שבשעה שיש בעיית עומק הזאת ,מעשי האונס הללו, העיתונאים כאשר מתגלה שערורייה
תופעה מגונה .בה בעת מותר שינהגו באופן ראוי לחיקוי – כל ח' יטפל באלימות ,הצוות של תרבות הנהיגה הזאת ,חוסר
להפגין ,למחות ,לשוחח ,לשכנע אלה הם במובן עמוק (גם) חינוך. ט' יטפל בנגע הסמים ,ואילו חברתית או תרבותית הסיסמה היכולת לעמוד בתור והחום ציבורית חדשה ,בשעה שאנחנו
בטח לא מערכת בתי הספר לבדה. צוות י"א יטפל בחוסר הסובלנות "חינוך" נשלפת כאילו מכאן המתיש באוגוסט – זה הכול מרכלים על אותו ילד שהושעה
וכן ,גם ללמד. והלאה אפשר לנשום לרווחה מבית הספר אחרי שנתפס כותב
הפוליטי. עניין של חינוך!"
גרפיטי על דלת המנהל.
לימודי תעודה והשתלמויות ˜≥∞±≠„ÒÂÓ „ קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך
לעובדי הוראה בפועל ובשבתון יולי 2017
70
‡ÌÈ¯Ú „Â‚È תלמידים מתקשים :הכמ"ה טען המלמד להפריד את בניהם מחברים המנהגים וכן מצד עוזבם את תורת ה"'.
≠‰·È·Ò‰ ˙ÂÎÈ‡Ï שכדי להגיע לתוצאות אל לו למלמד כאלה .אם יראה המלמד שהתלמידים המורים נראים כיהודים ,אך
למהר ולהסביר את הקושי הלימודי, השליליים אינם חוששים ואין להם כוונתם האמתית היא "לשרש תורה
ÔÂϘ˘‡ ˙Ù אלא עליו להניח לתלמידים לטרוח, תקווה ,עליו להודיע להוריהם כי ומצוות" .הכמ"ה אומר" :לדעתי
ורק אם בכל זאת לא הצליחו ,יסביר עליהם לעזוב את בית הספר .במקרה אסור אפילו להיכנס למקום זה (בתי
השתלמויות בתחומים שונים להם את הפתרון .הוא לא שכח לציין כזה מותר ,באופן יוצא דופן ,להשתמש הספר של כי"ח) אפילו כניסה בעלמא
ו הוראה מתקנת קריאה ,כתיבה ו פיתוח כישורים חברתיים בקרב כי על המלמד "[ל]זרזם להיות מתונים בדרכי "פוליטיקא ,האלכסון וההטיה", והרי הם כבתי עכו"ם" .הדעות
וחשבון ילדים ‡˘Â· ˙ÂÈÂÓÏ˙˘‰ בדין ובהוראה" וללמוד מסכת אבות הכמ"ה אסר כלומר "שקרים לבנים" ,כדי להרחיק שירכשו התלמידים מארגון כזה
לכאורה את הנער הפוחז מבלי לגרום לו עלולות להערכתו להשתרש אצלם
ו עקרונות השילוב לילדים ו אסטרטגיות למידה ‡‰·È·Ò‰ ˙ÂÎÈ שחשיבותה גדולה. עד זקנה ושיבה ,ולכן אסור להתחתן
דיפרנציאליים אשר מאובחנים הכנה ראויה לשיעור :כדי ללמד לימוד של ולהוריו להתקומם כנגד המלמד. עם יהודים שתומכים בכי"ח ,אסור
בתפקוד גבוה ו כלים להבנה ולהתמודדות עם ÌÈү˜ ÔÂÂ‚Ó גמרא ,קבע הכמ"ה ,או אפילו שפה זרה, הכמ"ה הדגיש כי על הגורם לשתות מיינם ואסור לאכול מפתם.
תלמידים בעלי הפרעות קשב ÌȉÓ ÌÈÈ˙ÈÈÂÂÁ לימוד "ארבע אמות של הלכה" ,על אולם יש האחראי בחינוך ,קרי המלמד ,לנהוג בעצם מובע כאן חשש ממדרון חלקלק:
ו גיל ההזדמנות :להיות מחנך וריכוז ולקויות למידה המלמד ללמוד בעצמו את הסוגיה בנחת ובלי קפדנות .התנהלות ראויה "יהודים שהקלו בדברי חז"ל פרקו
ו טיפול באומנויות כאמצעי הוראה משמעותי ¸ ¸‰‡¯Â‰ È„·ÂÚÏ לפני שהוא מלמדה לתלמידים ולא לדעתו זו של המלמד מכוונת לשמר את לאחר מכן עול מצוות והיו למינים
ו מעצבים את החינוך -העיצוב ‰˘ ≤∞≠Ó ‰ÏÚÓÏ Ï˘ ˜˙ „Â‚È‡Ï ללמוד אותה יחד עמם ,שהרי כך אין מקרים מעמדו הסמכותי מבלי שכבודו ייפגע [כופרים] גמורים" .גם כיום ,מזהיר
החזותי ככלי שימושי ו ביבליותראפיה ·˜ÆÌȯÂÓ ÈÙÏ‡Ï ÌÈү˜ ÌÂÈ התלמידים לומדים ממנו אלא שווים שבהם אין עקב שימוש באלימות ,המביא לירידת הכמ"ה ,אלו המלמדים את בניהם
Æ˙ÂÓÏ˙˘‰ ÏÂÓ‚Ï ÌȯÎÂÓ ÌÈү˜‰ לו .ואם מדרגתם אף גבוהה משלו מנוס מזה. קרנו ולהפחתת הרושם והסמכות שיש ובנותיהם לשונות זרות "בטרם יכירו
לימודי תעודה הרי שמבינים הם שאין הוא טוב מהם רטוריקה לו אצל התלמידים .על כן אסר הכמ"ה ובטרם השתרש בלבבם טיב האומה
ו תכנית התמחות במדידה והערכה ו הכשרת גננות לגילאי לידה עד ÔÂ˙·˘ ˙˘· ‰‡¯Â‰ È„·ÂÚÏ ¯ÎÂÓ נוקשה על המלמד להגיב בספונטניות על הישראלית" עלולים לגרום לילדיהם
ארבע במגזר הפרטי חינוכית בית ספרית בהרבה ויבואו לידי זלזול בו. שמקפלת חוסר המשמעת של התלמידים ,אלא להיבלע בין האומות .ולכן יש ללמוד
˜∫˜ÂÁ¯Ó ‰„ÈÓÏ· ÌÈү נושאי הלימוד :חלק מנושאי בחובה אדרבה ,יש לו להסביר לנער את שפה זרה רק אם מוכרח ...ואין להוסיף
ו קורס הכשרה למנחי קבוצות ו עריכה לשונית הלימוד כוללים גם המצאת רעיונות גמישות הבעייתיות של מעשיו ,להתריע בפניו עליו" .ההסתייגות האחרונה חשובה.
Ú·Ë ̄‡ ˇ ˙ÂÓÈÈ˜Ï ÍÂÈÁ לטובת הפרט והכלל לקיום האומה, פעמיים או שלוש ורק לאחר מכן הכמ"ה אסר לכאורה לימוד של שפה
ו מורה מומחה בהערכה וטיפול ו הוראה מתקנת באנגלית ÌÈÈÁ ‡ ‰· ‰·È·Ò‰ התורה וארץ ישראל ,כפי שנהג לעשות יש לו "י ֵּכנו או יכעוס עליו מן השפה ולחוץ זרה ,אולם יש לדעתו מקרים שבהם
בתלמידים עם לקויות למידה בעצמו .אפשר לראות שהכמ"ה הגדיר להסביר [ ]...בלי כל כעס פנימי" .באותה אין מנוס מזה .רטוריקה נוקשה
ÌÈ·‡˘Ó· Ï΢ÂÓ ˘ÂÓÈ˘ ˇ ˙Èχ·ÂÏ‚ ‰·È·Ò את הפעולות החינוכיות ככוללות לנער את נשימה הזהיר כי הכועס מתבלבלת
מבחר גדול של קורסים בלמידה מרחוק ·˘„ÂÁÓÂ Ô˘È ˘„Á ˇ ‰˜Â¯È ‰È הן לימודי קודש והן לימודי חול. הבעייתיות עליו דעתו או אינו פועל כשורה, שמקפלת בחובה גמישות.
ו פסיכולוגיה חיובית ו תזונה ,מזון ומה שביניהם χ¯˘È· ÌÈÓ‰ ˇ ˙„‰È ‰·È·Ò זאת ועוד ,הוא הדגיש את חשיבות של מעשיו, ואין חייו חיים וכל ימיו מכאובים,
ÛÂÁ‰ ¯Â˘ÈÓ· ÛÂÂ Ú·Ë מקצוע החשבון והגדירו "דבר הכרחי להתריע ועל כן יש להימנע מכעס ואין אפילו שיטות החינוך
ו דיאלוגים ,נאומים וקונפליקטים ו פסיכופתולוגיה אם למילי דעלמא או למילי דשמיא לשהות בחברת כועסים .שיקול חדש בהגותו של הכמ"ה
„ÂÚ ˙‡ȯ·Â ¨‰ÂÊ˙ ÔÂÊÓ ˇ ‰‡È¯· ‰·È·Ò [בין לדברי חול בין לדברי קודש] בפניו המופיע אצל הכמ"ה הוא התחרות:
ו מבוא לליקויי למידה והתנהגות ו ביבליותרפיה וטיפוח רגשי [ ]...ובלעדי החשבון לא ירים איש פעמיים או הכמ"ה הזהיר את המלמד כי הורים הכמ"ה ,כיהדות צפון אפריקה
˜∫¯ÂÈÒ Èү ידו ורגלו" ..ברור אפוא מדוע הגדיר שלוש ורק בלתי מרוצים עלולים להעביר את כולה ,מצטייר כשמרן מובהק .עיון
ו פסיכולוגיה התפתחותית ו ועוד הכמ"ה כאידאל את האדם השלם לאחר מכן בנם למלמד אחר ועל ידי כך לגרום
·ÌÈÓ È¯˙‡· ˇ ÌÈÏ˘Â¯È בחוכמה ובמדע ,וקבע כי כל אדם חייב לו נזק כלכלי ,מאחר שיהיו לו פחות בדוגמאות ילמד שההפך הוא הנכון.
ו התפתחות שפה ותקשורת ·‡˙¯Í“˙‰ ÌÚ ÏÈÈËÏ ˇ ‰ÁÈ¯Ù È "י ֵּכנו או העצמת המורה :בעיני הכמ"ה,
להשתדל להגיע למדרגה זו. יכעוס עליו תלמידים ופחות הכנסה. האדם החשוב ביותר בחינוך הנער
תכניות ״אופק חדש״ ∫ÌÈÊÎÂ¯Ó ÌȯÈÓÒ אינו האב אלא המלמד .כך נימק זאת
ו תכנית לפתוח מקצועי של סגני מנהלים שנה שנייה ואילך במתווה סיכום מן השפה שיטות פדגוגיות: הכמ"ה :נאמר במקורותינו שלימוד
״אופק חדש״ ·ÛÂÁ‰ ¯Â˘ÈÓ· ˇ ÌÈÏ˘Â¯È· ˇ ˙Ïȇ· ˇ ÁÏÓ‰ ÌÈ ולחוץ" תורה מזמן את האדם לחיי העולם
רבני ג'רבה דחו את ארגון כי"ח, שיטת הלימוד :הכמ"ה קבע כי יש הבא .אם כך ברור שכל אחד מן המורים
לימודי פנאי/לימודי רשות ˜∫˙‡„Ò ÌÈÈχ˯٠ÌÈү משום שהבינו שהדבר יפגע בקהילה צורך לחנך את התלמידים תחילה על והמלמדים זכאי לחיי עולם הבא ,שכן
ו ציור בצבע על בסיס מודל אקדמי היהודית מבחינה דתית .בשונה ידי הסבר ארוך ואחר כך שינון בקצרה, לא ייתכן מצב שתלמיד יקבל שכר
‡‰Â· ‰ÂÊ˙ ˇ ‰·È·Ò‰ ˙ÂÎÈ מהרבנים באירופה ,שגרסו בנוקשות כדי שיזכרו את הדברים היטב .גישתו ואילו מי שהכשירו ,טיפח בו רצון
לפרטים על לימודי תעודה והשתלמויות: ·˘Â„ÁÈÓ ˇ ‡È¯· ÏÂ˘È "חדש אסור מן התורה" ,הם לא מזכירה אנתרופוסופיה מודרנית: ללמוד ויכולת ללמוד לא יקבל לפחות
התנגדו לגישות מודרניות ,כשם שלא ללמד את התלמיד בכל פעם חלק אותו שכר עצמו .את המורים משווה
08-8588132/151/068/029/060 ∫‰Ó˘¯‰Â ÌÈ˯٠תמכו בהן" .הכול לפי העניין" .עיקרון מהאמנות ,המותאם להתפתחותו הכמ"ה למשה רבנו .מדוע? משום
זה מבוסס על גישתו של רבי מאיר וליכולתו ,ואז לאפשר לו להתנסות שעיקר מפעלו של משה היה ללמד את
new.achva.ac.il ·‡˙¯ www.e-a.org.il ∫˯Ëȇ‰ בעודו לומד תורה מאלישע בן אבויה, בה .כך מכשיר התלמיד את עצמו בני ישראל תורה ("תורת משה") .לכן
רבו הגדול שכפר בעיקר (לכן קיבל למעשה ,מהקל אל הכבד .עוד קבע זכותו של כל מלמד בעולם רבה מאוד.
המכללה האקדמיתעכאשיו.חוה ∞∏≠∂∑∂∂∞∞∑ر ∫„‚ȇ ‘ÏË את הכינוי "אחר") .לתמיהת חכמים כי יש להקשות על התלמיד בשאלות השפעה חברתית :תנאי הכרחי
‡∞µ≤≠π≤µ∂µ∂∑ ∫ȇ·‚ χȯ על לימוד תורה מכ ֹופר נענו כי "תוכו שונות כדי לחדד את שכלו וציין כי להצלחת תהליך חינוכי הוא להימנע
מחר אכל וקליפתו זרק" .בכך גילו אומץ עד שהתלמידים לא יבארו היטב את מחברתם של "פועלי אוון" ,שעלולים
[email protected] לב וגמישות רעיונית במפגש עם הזר, הנושא ,יקפיד המלמד שלא "יראה להשפיע על שאר הילדים בדרך
¯ÔÂϘ˘‡ ¨≤ ¯Ú‰ ˙ÈÈÏÚ ·ÂÁ האחר ,המאתגר ,שרבני ימינו יכולים שלילית .על ההורים לבקש מהרב
לקנא בו . להם פנים".
„˜¯·‰ ˙‡ ˜¯Ò ¯˘˜ ˙¯ÈˆÈÏ
73 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 72
יולי 2017
רק השמאל רוצה פוליטיקה בכיתה
הדה־לגיטימציה שהממשלה עושה מפחדים לדבר על פוליטיקה .יוצא איגוף מימין :הסכמה גורפת
לשמאל .פוחדים לדבר .אנחנו הרי שמי שמתחבט ומתלבט ובסופו של להכנסת פוליטיקה לכיתה
חיים במדינה שבה הרמטכ"ל מוקע דבר מוותר על חינוך פוליטי זה החינוך
כבוגד והשיח הדמוקרטי מצטמצם. הממלכתי .קחי לדוגמה את רצח רבין. הנושא הזה סוער מאוד בימים אלה אבל חשיבותו עקרונית .באופן מפתיע ,גם ליברלים וגם
הזמנה של מנהלים ומורים לשימוע, מערכת החינוך הממלכתית נטרלה את שמרנים ,גם אנשי ימין וגם אנשי שמאל שותפים לסברה שאי אפשר וגם לא רצוי שמורה
כמו במקרה של אדם ורטה ,היא הפחדה האירוע הזה מההקשר הפוליטי שלו.
בולשביקית מביכה .למול זה המורים דיברו על רבין הגיבור ואחרי כמה זמן יסכור את פיו בנוגע לסוגיות פוליטיות ,ערכיות ואקטואליות .בנוגע ל"איך" דווקא יש הבדלים
חייבים לעמוד ,גם אם כל תלמיד יכול לילדים נמאס לשמוע את זה ,כי זה לא
לכתוב עליהם בעמוד הפייסבוק שלו כל כך מעניין .ודיברו גם על סובלנות מתייחסים למילה פוליטי בציניות מורים בתיכון ומרצים באוניברסיטה, נאוה דקל
וזה יכול להרוס חיים של אדם .הבעיה והקשבה לדעות שונות .אבל אין לזה בגלל חשש מאינדוקטרינציה .אבל בסימני קריאה .רובם טענו כי הבעת
שחושב שנכון להמשיך ולהחזיק את קחנרהמונשהמ־יוידמטןומיכל היא שרק מנהלים בודדים מוכנים קשר ישיר לרצח רבין .במדינה כיום אינדוקטרינציה היא לא חינוך ,אלא עמדה פוליטית ובירור ערכים בשיח "מערכת אני קורא למשרד החינוך"
הצבא בשטחים .אין להזמין גופים צילומים :רפי קוץ לגבות את החופש של המורים ולעודד יש הסתה חריפה וגלויה יותר משהיתה שינוי המציאות דרך חינוך .לדוגמה, בין המורה לתלמידיו חיוניים לתהליך החינוך
שהפרקטיקה שלהם היא הסתה ,אבל אותם לעסוק בנושאים האלה .במקום לפני הרצח של רבין וזה בעיניי מעורר תכניתו של שר החינוך לשעבר החינוכי ,בתנאי שייעשו ברגישות לא יודעת לעודד ואף לחייב בתי ספר
צריך להראות שיש מגוון דעות וזו ליזום חוקים שיאפשרו לו לקבוע מה חלחלה .הוויכוח האידאולוגי בין ימין גדעון סער לביקורים של תלמידים להתמודד לעסוק בפוליטיקה .אל לו
חגיגה לדמוקרטיה .החינוך הממלכתי לגיטימי ומה לא לגיטימי ,שר החינוך לשמאל הוא חומר נפץ שהולך ונעשה בחברון היא שימוש במערכת החינוך ומתוך התייחסות למגוון דעות. עם חומרי למשרד לכוון בתי ספר את מי להזמין
מפקיר את המורים לשיח האלים, צריך לתמוך בחינוך ביקורתי ,שהוא קשה בגלל השיח האלים .המרכז בשיח כדי להשיג שינוי פוליטי ביהודה הצורך לברר את השאלה אם וכיצד נפץ ,כי ואת מי לא להזמין .שיקול הדעת
החוסן של הדמוקרטיה .שיהיו מורים מורים יכולים לדבר על עמדותיהם ראשיה לא בעניין זה חייב להיות בידי הצוות
ורובם נמלטים מהתמודדות אתו". איכותיים שיש להם הידע והאומץ הזה הולך ונחלש". ושומרון". הפוליטיות בכיתה נוכח בשיח של סומכים על החינוכי ,ומשרד החינוך צריך לסמוך
מה הפתרון לדעתך? מה המורים יכולים לעשות אתם אנשים בעלי עמדות אנשי חינוך כבר שנים אחדות. המורים" על הצוותים ולתת להם אוטונומיה".
לטפל בסוגיות קשות". פוליטיות .אתה לא עושה בשטח יש מורים ומורות שמשתדלים את הדברים האלו אמר ד"ר גלעד
"הפתרון הוא לא לפחד ,כי הפחד יש הרבה נושאים שאפשר לדבר במציאות המורכבת הזו? להימנע מכל דיון או אמירה בנושאים אודי גור אמיר ,מנהל התיכון ליד האוניברסיטה
עליהם בכיתה .למה לדבר דווקא על "מערכת החינוך לא יודעת אינדוקטרינציה לתלמידים שלך? שנויים במחלוקת ולעומתם יש מורות בירושלים בכנס "פוליטיקה בכיתה?",
להתמודד עם חומרי נפץ ,כי ראשיה "אני שם את התלמידים במרכז. ומורים שדווקא מביאים את הסוגיות שארגנו במשותף התיכון הירושלמי
השטחים? לא סומכים על המורים .בכיתות אני רוצה שהם יהיו אנשים פוליטיים. האלו לפתחם של התלמידים חדשות ובית הספר לחינוך באוניברסיטה
"אלה בחירות אידאולוגיות מתנהל לעתים שיח קשה המכיל כשאני מדבר אתם על השטחים או העברית .אמיר הוסיף כי שתי המגבלות
שהמורה עושה .זו זכותו .לתפיסתי אמירות אלימות של תלמידים, על הכיבוש אני רוצה לחשוף אותם לבקרים (תרתי משמע). היחידות שצריכות להיות מוטלות על
אין היום בעיה יותר דחופה וחמורה ומערכת החינוך רק משתיקה את לקונפליקט .אני לא רוצה שהם יחשבו "האמירה שאפשר להוציא את בית הספר הן הזמנת גופים הפועלים
מהסכסוך הישראלי־פלסטיני, הדיבור על הנושאים הפוליטיים כמוני ,כי אז מבחינה חינוכית זה יהיה הפוליטיקה מהכיתה היא קלישאה. במסגרת החוק וחשיפת התלמידים
השלטון שלנו בשטחים והעובדה הנפיצים .מי שעומדים מול אמירות כישלון .זה אומר שהם לא למדו לבדוק המסר שלנו הוא שכל מורה צריך למגוון דעות .הוא קרא למשרד החינוך
שלמדינת ישראל אין גבולות קשות כמו 'טוב שרבין נרצח' או עובדות ולהתמודד עם טיעונים ,כלומר להיות מורה פוליטי ולדבר פוליטיקה להסיר את האיסור על הזמנת הארגון
ברורים .זה נוגע בהיבטים הכי 'רבין היה בוגד' הם מורים שלא עברו לא למדו לפתח חשיבה ביקורתית. בכיתה כמה שיותר" ,אומר אודי
עמוקים של הזהות שלנו ושל השאלה הכשרה ולא מאמינים בעצמם שיש לבני נוער אין עדיין הכלים והידע גור ,מורה בתיכון הניסויי בירושלים שוברים שתיקה.
מהי מדינת ישראל .המסר של 'תהיו להם הכלים לנהל דיון נוקב ,פתוח לבדוק את הדברים ,הם צריכים ללמוד וחבר בקבוצה "אני מורה פוליטית", סימני השאלה – זה שבכותרת
באמצע' איננו חינוך פוליטי ,אלא קבוצת מורים העוסקת בהיבטים הכנס וזה שבכותרת המושב שעסק
מסר שמשתיק את החינוך .חברות וביקורתי על נושאים כאלה. להבחין בין עובדות לטענות. הפוליטיים של מערכת החינוך. בסוגיה אם הבעת עמדה פוליטית של
אנושיות נקלעות לפעמים לוויכוחים "יש טעויות נפוצות בתשובה "בבתי הספר הדתיים עושים "בחירה של נושא משקפת את סדר מורה היא חלק מהמעשה החינוכי –
פוליטיים עמוקים המובילים אותן על השאלה מה מותר למורים ולבתי אינדוקטרינציה .מסיעים תלמידים היום שלך והשאלה היא מה עומד התחלפו בדבריהם של רוב הדוברים,
לפרשות דרכים .אנחנו מצויים עכשיו ספר לעשות .חושבים למשל שאסור להפגנות ובעצם משקיעים בעיצוב במרכז" ,אומר גור" .בדרך כלל אנחנו
במצב כזה .ובמצב כזה צריך להציג למורים להביע את דעתם בכיתה. המציאות ולא בחינוך .במגזר הערבי
לתלמידים את הנושאים השנויים אלא שלפי חוזר המנכ"ל [ראו
במחלוקת ואת העמדות השונות .לכן מסגרת] מה שאסור למורים הוא
חשוב לשמוע את שוברים שתיקה. לומר באיזו מפלגה הם תומכים או
בשוברים שתיקה טוענים שהכיבוש למי הם מצביעים ,אבל הם כן רשאים
משחית את הצבא ואת העם ,וזו סיבה להביע את דעתם .אבל מורים פוחדים
מספיק טובה לשמוע אותם .מנגד יש ושואלים את עצמם 'למה לי לדבר על
להזמין נציגים של גוף רציני מהימין, זה? יקראו לי בוגד' .יש צנזורה פנימית
בכיתה מצד תלמידים שקולטים את
12
אז מה אומרים": בקלישאה יש גרעין של אמת: להשוואות ,למטפורות ולדימויים שציבור מה הבעיה פה בעצם: משפט אופייני: מתי אומרים: מי קבע שדבר
גם אנשים משכילים מאוד לא יודעים הכול ,לא קראו יש כאלה שאוהבים יותר את משכיל ורחב ככל האפשר שותף לו .קשה לחשוב חברה שאין בה עוגנים של איכות ,של גד ּולה "מי קבע שאלתרמן כאשר מורים נדרשים להציב אחד חשוב ודבר
הכול ,ולעתים לא שמעו כלל על הדמויות ש"מוכרחים יותר חשוב מרועי חסן אחר לא חשוב?
להכיר" .עם זאת מותר לתת אמון באנשים שלמדו תחום עמיחי ,אחרים מעדיפים את זך, על קהילה אנושית מלוכדת בלי מרכז כבידה תרבותית ,של "נכסי צאן ברזל" מאבדת או מסטטיק ובן אל? סדר עדיפויות מנומק או
שלא לדבר על חסידי גולדברג תרבותי כזה .בנוסף ,כיצד מורים מעזים לדרג תקווה לכונן מרכז כבידה תרבותי .מרכז עובדה שבני הנוער בשעה שמתגוננים נגד הטענה
מסוים לעומק ,שהם מומחים בו ,ולהתייחס ברצינות תלמידים אך פוחדים לדרג יוצרים? אם אין אמת כבידה תרבותי הוא בסיס משותף של טקסטים
להעדפותיהם .יכול להיות שהם טועים? כמובן! אולם ורביקוביץ' .זה בהחלט נכון מידה של עמוק ושטוח ,של מורכב ופשטני ,כיצד ויצירות (שדווקא טוב שיתקיים עליו ויכוח), חושבים אחרת". שלתלמידים וגם למורים
שטיפשי לדרג אמנים גדולים אשר משמש מוקד לאסוציאציות משותפות, חסר ידע כללי בנושאים
החשד המתמיד בבני סמכא יגרום לנו לשקוע בחול ניתן ליוסי 7במבחן בתנ"ך ואילו לנועה ?9
הטובעני והצחיח של בורותנו. ולייחס לדירוג הזה תוקף "חשובים".
אובייקטיבי.
75 קלישאות ,מוסכמות והבלים מקובלים הד החינוך 74
יולי 2017
החוקיות ,נציג של תנועת שלום התלמידים ,כמו למשל משפטו של כלפיהם או על הציון שלהם". שאנחנו באמת עושות מעשה טוב? נטמע בנו" ,היא אומרת" ,רתיעה משתק .צריך להתאגד ולהתאחד
עכשיו ונציגה של גוש אמונים". החייל אלאור אזריה? מה קורה כשמדובר בנושאים מורים צריכים לראות ולהגיב כשהם מלדבר על סוגיות רגישות .מובן וללמוד ביחד .לעסוק בסוגיות
"הדרך הנכונה היא להגיד רואים למשל שהילד הלבן מציק שאנחנו נתקלות גם בהתנגדות של של חינוך פוליטי ראוי ולהכין את
איך התלמידים קיבלו את נציג לתלמידים שהתפרסם סרטון שעל טעונים? לילד השחור או שיש תלמידה שכל תלמידים בכיתה .לכן צריך לחשוב התלמידים להתמודד עם המציאות
שלום עכשיו? פניו הוא חמור ,ושאני רוצה לבדוק את "במקרים כאלה צריך להיות עוד הזמן מושתקת .יש כאלו שחושבים איך לנהל בכיתה שיח שנוי במחלוקת, הכל כך מורכבת שיש לנו כאן.
הנושא במשך כמה ימים ולכן נדבר "יש צנזורה יותר זהירים ולחשוב היטב איך עושים שהבאת המציאות הפוליטית הקשה זו החובה שלנו כמחנכים .אם לא
"הרוב הגדול העריך את זה ונשאר עליו בשיעור הבא .מורה שעושה את פנימית את זה .קודם כול צריך לפרק את לכיתה נוגדת את האופטימיות איך להסיר מחסומים". נעשה את זה אנחנו נפקיר את השטח
אחרי הפנל לשאול אותו שאלות. זה מראה שהוא לא מתעלם אבל מהווה הרגשות ולבסס את הדיון על עובדות. שטמונה במעשה החינוכי .התפיסה כאשר אתן אומרות שיח פוליטי לגורמים אחרים שהאינטרס שלהם
נדמה לי שכיום יותר בתי ספר דתיים בכיתה מצד צריך גם למצוא את העיתוי הנכון, שלי היא שהיכולת לבוא מעמדה אתן מתכוונות בהכרח לשיח
הולכים בכיוונים כאלה כשהם מעלים כשהתלמידים רגועים ולא כשהם פוליטית אקטיבית דווקא מעצימה את הוא לא חינוכי .וזה ,בעיניי ,חמור".
דיון פוליטי .יש קשיים להביע עמדות תלמידים דוגמה לכך שלא מגיבים מיד מהבטן, האופטימיות .יש כמובן הרבה חשיבות המתנגד לסדר הפוליטי הקיים? "יצא חוזר הפחד לעסוק בנושאים פוליטיים
גם במגזרים האחרים – במגזר הערבי שקולטים אלא אוספים מידע לפני שמגבשים נסערים בגלל אירועים אחרים". לרוח המקום .למשל ,בבית הספר שמידט" :קודם כול ברור לי שמי של ראש בכיתה ,ואפילו בין המורות והמורים
ובחרדי יש למורים קושי להביע עמדה .הדרך הזו מנטרלת גם את איך מפרקים מטען רגשי? המעורב שלי אני חווה הרמוניה – אין שזקוקות לקבוצת שיח פוליטי הן לבין עצמם ,עולה גם בשיחה עם "מורות
עמדות עצמאיות מסיבות שונות. הרגשות של המורה ,שאסור שיגיע את הדה- גזענות ,וזה מדהים .אבל אני חושבת אכן אלו ששייכות לצד המערער על המנהל פוליטיות" נוספות .חנה שמידט ,מורה
בחינוך הממלכתי המכשול נובע מכך לגיטימציה "יש כמה שיטות .אפשר למשל שזה לא היה מתאפשר אם התלמידים ההגמוניה .חינוך פוליטי מסתכל לחינוך דתי בבית חינוך קהילתי אורט גאולה בתל
שיש שתי אוכלוסיות – ליברלים 'מחומם' לכיתה". שהממשלה להתחיל את הדיון בהקשר רחוק יותר, הערבים היו מגיעים למקום שבו הם על ההגמוניה ועל הכוחות השולטים שאוסר על אביב ,ומיכל קרמונה־וימן ,מורה בבית
ומסורתיים .שיעור המורים הליברלים מורים בבתי ספר ממלכתיים לאו דווקא במה שקורה בחברה שלנו. צריכים להדחיק ולהסתיר את הזהות בתוכה ומציף את הזהויות שההגמוניה בתי הספר הספר מוזות ביפו ,סבורות שהפחד הוא
הוא כנראה גבוה יותר והקול שלהם אומרים שעליהם להיזהר מנקיטת עושה חשוב להציג נתונים ולהביא עובדות שלהם והיהודים היו מביעים דעות מזיזה הצדה .בבית הספר שלי ,לדוגמה, הסיבה שלא רבים המורים והמורות
חזק יותר .הם מקשים על אלו שיש עמדות פוליטיות מול תלמידיהם, לשמאל. שהתלמידים הרבה פעמים לא מכירים. יש תלמידים ממגזרים שונים ,כולל לקחת המשתתפים במפגשים שהן מארגנות
להם קול מסורתי ושמרני יותר להביע כשמדברים על קבוצות מיעוט, גזעניות .בעיניי זה סופר־אופטימי!" ערבים ,ילדי עובדים זרים ומהגרים. תלמידים כדי לדון בנושאים האלו .שמידט
את עמדתם .אני אומר משהו שאולי בעוד שבחינוך הדתי אין בעיה פוחדים למשל ,העובדות נותנות לקבוצות מובן שהעמדות הנחרצות של השאלה היא איך מקיימים בבית להפגנות... וקרמונה־וימן פעילות בקבוצה התל
המורים לא יאהבו לשמוע .לא קיבלנו השונות ממד ממשי ולא סטריאוטיפי. המורות והמורים הפוליטיים אינן ספר עם כל כך הרבה זהויות שיח לפני הפינוי אביבית של "שיח מורות פוליטי"
את העבודה כאנשי חינוך כדי להפיץ לדבר .אנחנו להביע עמדה ואפילו מותר להוציא צריך לזכור שהתלמידים נמצאים נחלתם של כל אנשי החינוך .אמנם שכולם ירגישו בו נוח .אין לנו רצון וטוענות שפעילותן שם היא המשך
דברים שאנחנו באופן אישי מאמינים הרי חיים את התלמידים להפגנות פוליטיות. בגיל ההתבגרות ,גיל שבו שחור ולבן קשה למצוא מישהו שישלול באופן שהתלמידים יחשבו כמונו .אני מודעת האחרון ישיר לפעילותן במחאה החברתית של
בהם .לעתים יש לי הרגשה שמורים כאיש החינוך הדתי – אתה מודע הם הצבעים השולטים .הם בשלב של מוחלט את השיח הפוליטי בכיתות ואת לכך שבגיל ההתבגרות יש צורך חזק של עמונה
שוכחים שאנחנו קודם כול שליחים לתחושות האלה? במדינה בדיקה עצמית של נושאים ולא רוצים זכותם של מורות ומורים להביע את להרגיש שייכים .לכן אני מלאת חמלה קיץ .2011
של ההורים ובמידה מסוימת גם של שבה רק לקבל את מה שאנחנו אומרים עמדותיהם ,אך יש מחנכים לא מעטים והבנה לצורך הזה ולדעות שלהם ,גם הבאנו "בתוך מאהל המחאה הקמנו את
המדינה ,או לפחות של החוק במדינה, "הדברים האלו חלפו .בשנים להם .לעתים הם שואלים שאלות הסבורים שיש לשים לכך סייגים .ד"ר כשהן קיצוניות .כשאנחנו מדברים לפנל עם בית הספר של המהפכה והעברנו בו
שהוא הקובע את הגבולות .מורה צריך האחרונות יצא חוזר של ראש המנהל הרמטכ"ל רק כדי להתריס ולכן כל שאלה היא יצחק גייגר ,רכז היסטוריה ואזרחות בכיתה על נושאים רגישים ,אני קודם התלמידים שיעורים על המחאה ועל המבנים
לזכור שהוא לא בא לכיתה כדי לשנות לחינוך דתי שאוסר על בתי הספר מוקע כבוגד" לגיטימית .לעתים אני גם אומר להם בישיבה התיכונית מעלה אדומים כול מנסה לברר אם מה שהתלמידים נציג ממשרד החברתיים" ,מספרת שמידט" .מאז
באופן גלוי ובוטה השקפות עולם" . שבשאלה שלהם טמונה בעיה מוסרית וחוקר עצמאי בתחומי חינוך אזרחי, חושבים מגיע מתוך ידע אמתי ,ואז המשפטים ועד היום אנחנו מעורבות חברתית
לקחת תלמידים להפגנות על בסיס יהדות ודמוקרטיה וציונות דתית, אני מציפה את הידע .כשדיברנו למשל שהסביר ופוליטית .עצם הבחירה שלי לעסוק
אידאולוגי .לפני הפינוי האחרון של ערכית". הוא אחד מהם .גייגר רואה הבדל בין על המשפט של אלאור אזריה ורוב את הבעיות בחינוך באה מעניין פוליטי־חברתי,
עמונה הבאנו לפנל עם התלמידים הדרכים האלה נכונות גם לעיסוק חינוך פוליטי לבין עיסוק באקטואליה, התלמידים תמכו במעשה שלו ,קראנו החוקיות, מרצון לחולל שינוי .כל מעשה
שלושה אנשים :נציג ממשרד והוא סבור שעל מורות ומורים להיות את הקוד האתי של צה"ל' ,רוח צה"ל', נציג של חינוכי הוא פוליטי ,וראוי שכל איש
המשפטים שהסביר את הבעיות באקטואליה? זהירים מאוד כל אימת שעוסקים ודיברנו על דיני המלחמה .כך הצפתי חינוך יעסוק בשאלות האלו .חינוך
"בעיסוק באקטואליה יש נקודות מבט על הסוגיה שהתלמידים תנועת פוליטי הוא עניין עמוק ורחב יותר
מה מותר ומה אסור הרבה סכנות .יש היום מגמה בכיתה בנושאים טעונים פוליטית. שלום עכשיו מאשר דיבור על הסוגיות הפוליטיות
על פי חוזר המנכ"ל לעודד לרלוונטיות דרך שימוש "השאלה הראשונה היא למה לא היו מודעים להן". שמעסיקות את התקשורת .בעיניי
באקטואליה במסגרת מה שנקרא מתכוונים כשאומרים חינוך פוליטי", קרמונה־וימן" :דווקא כדי שלא ונציגה של חינוך פוליטי הוא חינוך ביקורתי,
משרד החינוך הוציא הנחיות בעניין הבעת עמדות פוליטיות של מורים בכיתה .חוזר למידה משמעותית .פה אני מזהיר אומר גייגר" .אם הכוונה היא להבעת לעשות מניפולציה חשוב שהתלמידים גוש אמונים" חינוך פמיניסטי ,חינוך לשלום .יש בי
מנכ"ל 9.2-3מדצמבר " – 2016התכנית הלאומית ללמידה משמעותית – השיח החינוכי על מפני כניסה לנושא שלא מכירים עמדה בנושא שנמצא על סדר היום ידעו מה הדעות של המורה שלהם. תשוקה גדולה מאוד ליצור שינויים
ורק חושבים שמכירים .אקטואליה של הפוליטיקאים ,הרי שלעתים זו השקיפות חשובה ,כפי שחשוב שהם יצחק גייגר חברתיים ,וחינוך בעיניי הוא הדרך
נושאים שנויים במחלוקת" – מציג את ההנחיות של המשרד למורים בכל הקשור לניהול מגיעה אלינו דרך אמצעי התקשורת חובה לעסוק בזה ולהביע עמדה ,משום ידעו שאני מכבדת את הדעות לשינוי כזה .קבוצת המורות שלנו
דיונים בנושאים פוליטיים .סעיף 2.2.5כולל ,בין השאר ,את ההנחיות שלהלן: המסורתיים והדיגיטליים .התקשורת שכך התלמידים יבינו שאין לחשוש שלהם .הזהירות מביאה את המורים היא פלטפורמה ללמידה ולשיח על
הדיגיטלית מאפשרת לכל אחד להיות מלהביע דעה פוליטית .הרי לא ייתכן לשיתוק מול דעות קיצוניות .כשאת הסוגיות החברתיות הבוערות אצלנו".
במסגרת הבעת עמדות פוליטיות בכיתה יוכל המורה להביע עמדה ואף לבקר באופן עיתונאי בלי פיקוח .היא מונעת שאני אעודד תלמידים להיות פעילים מביאה מורכבות לכיתה את מגלה ממה נובע הקושי לדבר על
מאוזן את הכנסת ואת ועדותיה ,ובכלל זה החלטות וחוקים שנתקבלו על ידם ,וכן את בדיקת עובדות בפרק זמן סביר .אנחנו ומעורבים מבלי שאשמש להם דוגמה. שהתלמידים יכולים להתמודד אתה".
מוצפים במידע .אם רוצים להתייחס אלא שלכך יש מגבלות .קודם כול, שמידט" :מה שמאוד מקשה בעניין פוליטיקה בכיתה?
הממשלה ומשרדיה ,ובכלל זה את מדיניות הממשלה ,בתנאי שיקפיד כי דברי הביקורת שלו למידע בצורה מהימנה ,חייבים לחכות רצוי שלא לעשות זאת לעתים קרובות. הזה הוא התפיסה הרווחת שכל מי "מהתכנים הלימודיים שאנחנו
לא ייאמרו באופן מעליב או פוגע .על המורה להתעלות תחילה מעל עמדתו האישית ,לייצג כמה ימים ולבדוק את המידע מכמה מורים צריכים לחוות את דעתם רק שבא לעסוק בחינוך בא ממקום טהור מחויבות להעביר ,מתחושות
את העמדות האחרות בהגינות ,לאפשר לתלמידי הכיתה להביע עמדה שונה משלו ,ולהקפיד זוויות ומקורות .הרי אחד התפקידים אחרי שהתלמידים הביעו את עמדתם ורוצה לעשות טוב .זה לא מספיק שעוברות בחדר המורות ,ממה שתלוי
שדברי הביקורת שלו לא יביעו דה־לגיטימציה למדינה או למוסדותיה ,לא ישללו את עצם של המורה הוא להסביר לתלמידים ולומר להם בצורה ברורה שכעת הם בעיניי להגיד שמעצם זה שאני על הקירות בבית הספר .היכולת שלנו
איך להתייחס למה שהם רואים או אומרים את דעתם האישית .הם צריכים עוסקת בחינוך אני עושה מעשה טוב. להיות כל הזמן מודעות וגם לעשות
קיומה של המדינה או את אופייה כמדינה יהודית ודמוקרטית ,ולא יביעו דה־לגיטימציה קוראים ,להכשיר אותם להבין כיצד להדגיש שהתלמידים לא חייבים לקבל חינוך הוא כלי להעברת מסרים שרוב מעשה מאוד מוגבלת" .קרמונה־וימן
למגזרים או לאנשים בחברה הישראלית .כל זאת על פי רוח חוק החינוך הממלכתי .חשוב מנסים להבנות להם את המציאות כדי את דעתם ושזה לא ישפיע על היחס המורים לא מחליטים עליהם ואין להם סבורה בהקשר הזה שמקורו הראשוני
כי מורה המעוניין להביע את עמדתו יביע וינמק אותה בעת הבעת העמדות ,כדי לאפשר היכולת לבקר אותם ,אז מי מבטיח לנו של הקושי הוא פנימי" .משהו כבר
לתלמידים דיון ראוי ופתוח .ראוי שהמורה יבחן עם עצמו לפני הדיון ויברר לעצמו אילו להשפיע על ההחלטות שלהם".
התנגדויות עמדתו עלולה לעורר ואם היא עלולה לפגוע בחלק מתלמידי הכיתה וייערך איך נכון לדעתך להתייחס בכיתה
בהתאם .חשוב שהמורה ידגיש כי הדברים שנאמרו הם עמדתו האישית וכי כל יתר העמדות לנושא אקטואלי וטעון שמסעיר את
וההשקפות המצויות במסגרת החוק ראויות גם הן.
77 הד החינוך יולי 2017 76
כבר ידע כלשהו בתחום .קלישאה ידועה היא ד.ידע הוא כוח -אך התינוק שלה -שהחלים כבמטה קסם וכיום לטוב ולרע עץ הדעה
שמורים הם קהל התלמידים הקשה ביותר. להודאה בבורות עוצמה הוא כבר בחור. ידע הוא כוח. ושיח המדע
מניסיוני בהוראה -יש בטענה זו מידה של
אמת .אולי בשל הנטייה וההרגל להיות אדירה אינני זוכר איזה ציון היא קיבלה בסיום והבורות? צבי עצמון
במרכז ואולי בשל התחושה" :את זה אני כבר הקורס "גוף האדם" ,אך ברור שפריט מידע
יודע ,ואפילו לימדתי" .צריך להתאמץ כדי ספרו של יובל נח הררי "קיצור אחד יישמה בצורה שהיא לא פחות ממדהימה. ידע הוא אכן כוח; פעמים רבות הוא כוח חיובי שמיטיב עם
לסדוק את מחסום הידע בדרך לרכישת ידע תולדות האנושות" זכה בשנים האחרונות בחלוף השנים עשתה סטודנטית זו דוקטורט אנשים ועם האנושות כולה ,ופעמים רבות הוא כוח שלילי
להתעניינות חסרת תקדים .בחלקו הרביעי במוסד עתיר יוקרה ,וכיום היא נמנית עם
נוסף. כותב הררי" :מה שהופך את המדע המודרני ואף משחית .ואף זאת :ידע חלקי עלול להיות חסם של
חסימה מיוחדת מפני הרחבת הידע ,או לייחודי הוא [ ]...הנכונות להודות בבורות". סגל ההוראה שלו. ממש מפני רכישת ידע נוסף או מפני תיקון מידע מוטעה
תיקונו ,קיימת כאשר אנו מושקעים נפשית הררי קושר נכונות זו לגילוי אמריקה .לפני שלא אשכח את הפואנטה :הרופא
בידע החלקי (או אף המוטעה) שלנו .בדקות גילוי אמריקה אנשים "ציירו מפות שהראו שקפא על מקומו לשמע שאלתה־הצעתה הסטודנטית סיפרה לי שהיא ילדה בן. הידע שרכשה ויישמה הילדה טילי. א.שיעור גאוגרפיה
הראשונות של קורס באסטרונומיה ,עוד את העולם כולו ,תוך שהם משמיטים מהמפה של תלמידתי ואחר כך השתתף ביצירת לאחר הלידה התינוק היה חולה מאוד ונזקק ב־ 2005זכתה טילי בפרס מיוחד מטעם מציל חיים
בטרם הספקתי לדון ולו בעניין משמעותי אזורים לא מו ּכרים ,או ממלאים אותם [ ]...כיד תקדים רפואי שאל אותה בזמנו איך בכלל למנות דם .הרופא טען שהתינוק נדבק ממנה, אגודת הצי הבריטית ,הופיעה באו"ם,
אחד ,שאל אותי אחד מפרחי ההוראה אם הדמיון הטובה [ ]...והן יצרו אצל המתבונן את בא לה הרעיון" .טוב ,למדתי על זה בשיעור אמו ההרה ,בנגיף (וירוס) ושהוא אינו יודע מה נפגשה שם עם ביל קלינטון ,שהיה השליח בשנת 2004היתה טילי סמית' תלמידת
אני מאמין שהאמריקאים נחתו על הירח .כל הרושם שכל העולם מו ּכר וידוע היטב" .גילוי 'גוף האדם' במכללה לחינוך" ,ענתה לו לעשות -אנטיביוטיקה כידוע אינה פועלת המיוחד לסיוע לנפגעי צונאמי ,והוכתרה בית ספר במחוז סארי שבדרום מזרח אנגליה.
כך הופתעתי עד שעניתי בצורה לא הולמת אמריקה מוטט את אשליית הידע ,אילץ את ל"ילד(ת) השנה" מטעם עיתון צרפתי .ביום בדצמבר לימד המורה לגאוגרפיה את טילי
ולא דידקטית" :אני לא מאמין -אני יודע!". בני האדם להודות בבורות ובאי־ידיעה, בנונשלנטיות1. על נגיפים. השנה לאסון 26 ,בדצמבר ,2005היא קראה וחבריה על גלי צונאמי .הוא תיאר לתלמידיו
או אז הוא ניסה להוכיח לי שאני טועה" :זו להתחיל לשרטט "מפות עם חורים" ולחקור - הרופא היה אובד עצות ,ותוכלו לתאר באוזני אלפי נאספים בטקס בתאילנד שיר את הסימנים המעידים על בואו של צונאמי
קונספירציה" ,טען והוסיף" :העברתי על זה אבן התשתית של הפעילות המדעית .הודאה ג.קולומבוס -בזכות לעצמכם את דאגתה הרבה של האם הצעירה. לזכר הנספים .על שמה נקרא אסטרואיד
שיעור בכיתתי!" .מחויבות לידע חלקי או הידע של ַז ּכּות היא לא הפסיקה לדאוג – ולחשוב .ואז נזכרה השוכן במסלול המרוחק מהשמש כשלוש והראה להם סרטון שצולם בהוואי ב־.1946
מוטעה היא מנגנון חוסם המקשה מאוד על קולומבוס מאיים על הארבקים תושבי בתלמודה" .אם אני הדבקתי את התינוק יחידות אסטרונומיות ,האסטרואיד 20002 לחופשת חג המולד נסעה טילי עם
מי שמנסה לפתוח דברים כדי להרחיב ידע. ג'מייקה באמצעות הליקוי .תחריט מספרו של ביולי 1503ננטש כריסטופר קולומבוס והחלמתי ,האם לא נותרו בדמי נוגדנים .Tillysmithפיסת מידע זו אולי לא תציל את משפחתה לנופש באי התאילנדי פ ּו ֶקט .ב־26
עם שתי ספינות פגועות אחרונות שנותרו לו כנגד הנגיף?" ,שאלה את הרופא" .סביר חייכם ,אבל ידע הוא כוח ,והוא יכול להציל בדצמבר התחוללה רעידת אדמה אדירה
.2ידע עלול לחסום הבחנה האסטרונום והסופר קמיל פלמריון ממסעו השלישי באי הקריבי ג'מייקה .תושבי להניח שכן" ,ענה הרופא מניה וביה ,פזור באוקיינוס ההודי ובעקבותיה התפשט גל
במציאות ג'מייקה המקוריים ,הארבקים (,)Arawak דעת" .אבל אם כך ,ואם ממילא התינוק חייב חיי רבים. צונאמי קטלני – אחד הקטלניים בהיסטוריה
אחד מפרחי ההוראה קיבלו את קולומבוס ואנשיו בסבר פנים לקבל מנות דם ,מדוע שלא תיקחו דם ממני – שגרם למותם של כרבע מיליון בני אדם
ידע יכול לחסום הבחנה .דוגמה מופלאה שאל אותי אם אני מאמין יפות וסיפקו להם מזון .אבל המלחים גמלו ותעבירו לתינוק דם שלי עם הנוגדנים שיש ב .השיעור ומערכת החיסון ב־ 13מדינות .טילי שהתה באותו זמן על
לכך מצאתי בספרון של הרופא והחוקר ד"ר שהאמריקאים נחתו על הירח... להם רעה תחת טובה – הם הונו את התושבים, בו?" .הרופא ,הממהר תמיד ,קפא על מקומו. החוף עם ִאמה .היא שמה לב שהים נסוג מקו
סידהרתא מוקרג'י "חוקי הרפואה" ,מסדרת עניתי בצורה לא הולמת" :אני גנבו מהם ואף רצחו כמה מהם .בסופו של דבר רעיון נכון ,אך יש בעיה :בהוראת משרד במשך שנים רבות העברתי קורסים על החוף ושהמים מבעבעים ו"מעלים קצף כמו
ספרוני .TEDמוקרג'י מספר על מרצה לא מאמין -אני יודע!" נקעה נפש המקומיים והם הפסיקו לספק הבריאות אסור להעביר ישירות דם מאדם גוף האדם לפרחי הוראה .באחד הקורסים בירה" ,כפי ששחזרה מאוחר יותר – סימני
למתמטיקה שהיה נוהג לספר לתלמידיו על לספרדים מזון .מצבם של קולומבוס ואנשיו לזולתו ,ולו לבנו .תרומת דם חייבת לעבור הקדשתי שיעורים אחדים לתיאור תפקודה צונאמי שלמדה עליהם בשיעור גאוגרפיה
מישהו שמגיע ליריד ורואה אדם מטיל מטבע, בבורות היא כוח עצום ,כוח המניע מחקר היה בכי רע .כדי לשוב ולזכות במזון נועץ דרך בנק הדם" .לכל כלל יש יוצא מן הכלל", של המערכת החיסונית (אימונולוגית),
הנופל על "עץ" .שב ומטיל – ושוב נוחת על וגילוי ,הדלק של המדע. קולומבוס בלוחות האסטרונומיים שהצטייד ציינה באוזניו" ,וכאן צריך לפעול במהירות". שבדרך כלל לא הגעתי לעסוק בה משום כשבועיים קודם לכן.
"עץ" .כך גם בפעם השלישית ,הרביעית, בהם טרם ההפלגה ,וביניהם לוחות של אברהם ההצעה נידונה בדרגים גבוהים במשרד "בטוח יהיה פה צונאמי" ,זעקה טילי
החמישית והעשירית .עתה שואל המרצה :מה .1ידע חלקי הוא ,לעתים ,אויבו ַז ּכ ּות -אסטרונום נודע אז בעולם ,שהיה גם הבריאות ,והתקבלה החלטה שלא היה לה שמדובר במערכת מורכבת ביותר. באוזני אמה ואחותה הצעירה .טילי היתה
הסיכוי שבהטלה הבאה ישוב וייפול המטבע של המחקר והלימוד מתמטיקאי ,רב והיסטוריון דגול .מן הלוחות תקדים -לאפשר את תרומת הדם של האם זמן מה לאחר תום הקורס עצרה אותי נחרצת כל כך בקביעתה עד שהאם
על "עץ"? מי שמעולם לא למד הסתברות התברר לקולומבוס כי בליל 29בפברואר בתנאי שהיא תצהיר שהיא מודעת לעובדה אחת הסטודנטיות להוראה על מדרגות השתכנעה וחזרה עם שתי הבנות למלון.
עשוי לחוש כאילו מתישהו מוכרח כבר פעמים רבות חשתי כמורה שקל יותר 1504יהיה ליקוי ירח מלא ,שייראה כבר שמדובר בטיפול ניסיוני .האם חתמה על המכללה ואמרה שהיא חייבת לספר לי משהו. צוות המלון השתכנע גם הוא ומיהר לפנות
להגיע "פלי" .אך זו גישה ילדותית :העולם ללמד תלמידים שאין להם כל ידע בתחום בתחילת הערב באמריקה ,והירח יזרח מעל ההצהרה ,והאישור התקדימי של משרד כל זמן שלא מדובר במשא ומתן על ציונים את כל השוהים בחוף – עשרות תיירים .באסון
אינו מחפש "צדק סטטיסטי" ,והמטבע נטול מסוים מאשר ללמד תלמידים שכבר יש להם לאופק .הוא זימן אליו את צ'יף הארבקים הבריאות נקרא היום על שמה או על שם הנורא ,שנהרגו בו כאמור רבבות בני אדם,
כל זיכרון ממה שאירע לו בעבר .כל מי והודיע לו שהאל שלו ,של קולומבוס ,זועם אני רגוע ,אפילו באמצע המדרגות. איש לא נפגע באותו חוף -והכול בזכות
שלמד מעט הסתברות -וכל תלמידיו של על שמונעים ממאמיניו מזון ושהוא יביע את
אותו מרצה הם כאלה -יודע שהתשובה כעסו בפגיעה בירח .כשעלה הירח הלו ֶקה
ה"נכונה" בסטטיסטיקה היא :חמישים אחוז. נבהלו הארבקים מזעם האל והבטיחו לחדש
ְלמה שכבר קרה אין שום קשר להטלה הבאה. את אספקת המזון .קולומבוס נעתר להם
אבל ,מציין המרצה למרבה ההפתעה ,על והסתגר ,כדי להתפלל לאל ולשכך את זעמו.
פי התצפית התשובה המתמטית שגויה כשחלף שיא הליקוי יצא קולומבוס והודיע כי
והתשובה הסבירה יותר היא :המטבע מזויף, האל התרצה והירח ישוב להאיר .הארבקים
כך שתמיד ייפול על "עץ"! הידע הסטטיסטי הקפידו מאז לספק מזון לספרדים עד לקיץ
של הסטודנטים חסם את היכולת שלהם של אותה שנה ,עת הגיעה לג'מייקה ספינה
להפעיל היגיון פשוט .כך יכולים שרלטנים וחילצה אותם .ידע ספציפי ,אסטרונומי,
להתל אפילו בפרופסורים למתמטיקה . שהיה בידי קולומבוס הציל אותו ואת אנשיו
ממוות ברעב (השאלה אם ידע זה הציל את
1הסיפור הופיע בספר "מורים את הדרך" ,שראה כבודו ,הגינותו ומוסריותו של האדם האירופי
אור לרגל מאה שנה למכללת דוד ילין לחינוך.
היא כמובן שאלה אחרת לגמרי).
79 הד החינוך יולי 2017 78
פרס החינוך .אבל בתיכון המצב הסתבך, שחורה שקודם לא ידעתי איזה מפתח מתאים קלינאי תקשורת וכמובן לא פורום מגמגמים המילה פגעיםשה
בעיקר בגלל פעילות חוץ־לימודית −הייתי לה .אני מרגיש שהשיר הזה יכול להיות באינטרנט −רק אני והגמגום שלי. הכי קשה משורר
שחקן כדורסל בנבחרת הנערים של מכבי שורה מובלטת בכרטיס הביקור שלי .אינני היתה סוס
תל אביב .לא ידעתי איך לחלק נכון את יודע אם יש קשר ישיר בין זה לבין הכתיבה יום אחד הופיע אצלנו בבית מישהו צבי עצמון
הזמן בין הקפצות כדור לבין שיעורים מול שלי ,אבל בשנה שאתה רק מקשיב אתה לומד מקופת חולים ואמר שהגיע רופא שמטפל רוני סומק הוא אחד המשוררים הפוריים בתקופתנו. נפגש עם
הלוח .יצא שלמדתי בשלושה בתי ספר הרבה דברים על עצמך ,ואני חושב שבשנה בדברים האלה .הוא אמר" :הגיע בר כוכבא שירתו ייחודית ,רוויית מטפורות ,דימויים וציורים עזי רוני סומק
תיכוניים .המורים שאני זוכר לטובה במיוחד הזאת הכבוד שלי למילים הרקיע שחקים. של הדיבור" .שלחו אותי לקופת חולים מבע .סומק ,שהוא גם מורה ,אומר" :אני קבלן שיפוצים
הם ג'ורג' פרקש ,מורה לחינוך גופני, בלילות של אותה שנה הייתי מנסה לדבר, זמנהוף −המרכז הרפואי של תל אביב .בחדר של מה שאני עצמי עברתי" ,אך כאשר הוא מפרט את
ובעיקר רפי לביא ,המורה לאמנות .שניהם מנסה לומר משפט ,ולא הצלחתי .כל מילה ההמתנה גיליתי לראשונה עוד מגמגמים .זה
מתיכון השרון ברמת השרון .רפי לביא הרחיב שהצלחתי להגיד היתה בשבילי הישג גדול. היה הלם! תאר לך חדר שכולו מלא באנשים חוויותיו כתלמיד הוא אסיר תודה לכמה ממוריו
את הגבולות −הוא לא לימד רק אמנות המילה הכי קשה היתה סוס ,כי זו מילה בת מגמגמים .מגודל ההלם נכנסתי לרופא
פלסטית; הוא לימד גם מוזיקה ,הוא לימד הברה אחת .אז או שאתה אומר או שאתה לא והתחלתי לדבר כאילו מעולם לא גמגמתי.
גם שירה .כל אלה היו כעין רכבת שהתחילה אומר ,זה לא כמו מילה ארוכה יותר שאתה לעולם לא אשכח את מבטי הוריי :מצד אחד
מציור שהראה לנו ואז הוא דיבר על השירה יכול להתחיל ולהיתקע באמצע .פעם שאלו שמחה גדולה ,ומצד שני מבוכה :הגענו עד
שנכתבה באותה תקופה ואיזו מוזיקה היתה אותי ביום השפה העברית "מה המילה שאתה הפרופסור הגדול ,ואין שום בעיה ...במשך
אז .רפי לביא שלח אותנו לראות תערוכות, הכי אוהב בעברית?" ,ואמרתי סוס .מבחינתי שנים פחדתי שהגמגום יחזור .פחדתי מכל
ללכת למוזיאונים לא רק כסיורים מאורגנים דבר שיש בו פומביות ,לא רציתי לחגוג בר
אלא כחלק מבילוי .הוא לא היה מרצה את סוס היא מין מילת מפתח.
השיעור ,אלא מניח כיסא על השולחן ,מצמיד אתה מורה שנים רבות ,במסגרות מצווה או כל אירוע פומבי אחר.
אליו ציור ויוצא עמנו למסעות .חלק גדול שונות .מה החוויות שלך כתלמיד וכמורה? כמה שנים אחר כך ,כשהתחלתי לכתוב,
מהעבודות שהראה לנו הוא הציג מאוחר יותר סומק :אני מורה כי אני קבלן שיפוצים רציתי מאוד לכתוב על התקופה ההיא,
במוזיאונים .אנחנו היינו בחדר הלידה שלהן. של מה שאני עצמי עברתי .למדתי בבית תקופה שיש לך ש"ג על השפתיים שמונע
יום אחד הגיע אבא של אחת התלמידות ואמר ספר עממי בשכונת צהלה ,הסמוכה לשיכון מהמילים לצאת כמו שאתה רוצה .אבל לקח
שנודע לו שהמורה מראה לנו תמונות עירום. של מפוני מעברות שבו גרתי .שם היו לי לי כמעט שלושים שנה לכתוב את השיר הזה,
הוא התכוון לאפרודיטה עולה מן הגלים מורים שכמעט כל אחד מהם ראוי לקבל את "נקמת הילד המגמגם" ,שבשבילי הוא הרבה
("הולדת ונוס") של סנדרו בוטיצ'לי ,אחת יותר משיר .זה היה כמו לפצח איזו קופסה
מיצירות הרנסנס המפורסמות ביותר .רפי
אמר לאב המודאג והזועם" :אתה צודק, כריכתו האחורית
אני אנסה לתקן את דרכיי .בוא בשבוע של "המתופף של
הבא ,אני אוסיף לדבר על היצירה הזו". המהפכה" (זמורה
ואז רפי שב והציג את התמונה ותלה על
כיסא נוסף מגבת גדולה ואמר :עכשיו ביתן )2001 ,עם
ונוס תעלה מן הגלים ,והיא תחליט אם היא השיר "נקמת
רוצה להתכסות .האבא הבין ,וצחק .שלושה
חודשים לאחר מכן בתערוכה קבוצתית הילד המגמגם"
שהתייחסה לוונוס זו היתה העבודה שרפי
הציג :תצלום של ונוס ולידו מגבת .אנחנו צילום :רפי קוץ אף שתהום רובצת בין יצירתו של שדה "נקמת הילד המגמגם",
באנו לתערוכה .הרגשנו שזה מורה ששובר ליצירתו של סומק ,נדמה לי שאפשר להכתיר קובץ שיריו החדש של רוני סומק
את הקיר של בית הספר ולוקח אותנו החוצה. לספר עליה? את שירתו של סומק בכותרת השירה כמשל
אני מלמד בתיכון עירוני י"א בתל סומק :בגיל תשע קמתי בוקר אחד או השירה כמטפורה .שירתו ,וגם השיחה עמו, (כנרת זמורה ביתן)2017 ,ה
אביב ,שהוא תיכון ל"הזדמנות שנייה", ונוכחתי שהפה שלי הפך להיות מחסן של משורגת מטפורות .אין זו החלטה שרירותית
תיכון שמקבל את אלה שנפלטים מבתי מילים; המילים לא יוצאות החוצה כמו שאני של סומק ,אלא תפיסה שירית ,טבעית לגמרי פגישה עם רוני סומק נערכה
ספר אחרים .התחלתי לעבוד בו ב־ .1980יש רוצה .כך פתאום ,יום אחד .בסופו של היום בבית משפחת סומק ברמת גן.
בו תלמידים עם עבר פלילי והיסטוריה של הבנתי שהצטרפתי ל"מסדר המגמגמים". מבחינתו. קירות הבית מכוסים יצירות
סמים ולומדים בו ילדים של עובדים זרים החלטתי החלטה משונה −להתחזות לאילם. השיר "נקמת הילד המגמגם" ,שכבר אמנות ,רבות מהן מעשה ידי
וילדים ערבים מיפו .אני מאוד אוהב להיות בבית הרשיתי לעצמי לגמגם מעט ,אך פורסם בעבר ועל שמו נקרא הקובץ המשורר ,הסופר והאמן רוני סומק ,וביניהן
שם −אני מרגיש שמעבר לשיעורי הספרות בכל המסגרות האחרות שמרתי על "זכות החדש ,מודפס על כריכתו האחורית .אין דיוקנאות מלווים בטקסטים של מי שסומק
והקולנוע שאני מלמד אני יכול להרחיב השתיקה" .במשך יותר משנה לא שמעו ספק שמדובר בחוויה מרכזית בחייך .תוכל מגדיר "אבות המזון" שלו −יוצרים שהכיר
לתלמידים את גבולות הידע .אני חש אותי כמעט מדבר .בתקופה הזאת לא היו פנים אל פנים או יוצרים שהוא מוקיר את
שבמקום הזה אני יכול להשפיע יותר מאשר
בבתי ספר "טובים" יותר .מלבד התחושה יצירותיהם.
המשפחתית שיש פה ,אני מרגיש שאני יכול סומק נולד ב־ 1951בבגדד ועלה ארצה
לרהט לאנשים את החיים אחרת ,להזיז להם ב־ .1953שם משפחתו המקורי היה סומך,
אך עקב טעות אקראית ברישום הוא החליט
רהיטים במוח. לאמץ את השם סומק .שיריו תורגמו לעשרות
שפות ופורסמו ברחבי העולם.
בין הרישומים של סומק יש רישום של
פנחס שדה .ספר הפרוזה הנודע והמשפיע
ביותר של המשורר והסופר פנחס שדה
( )1994–1929הוא "החיים כמשל" (.)1958
הד החינוך יולי 2017 80
אם אתם רוצים להוביל בספרון " 1בשביל 3 ,3בשביל "1כרכו שלהם עסקה במקצוע מאוד מסוים .הרומן מה לדעתך תפקיד המשורר ותפקיד
את השינוי בחינוך בישראל יחד שירים שלך עם שירים של אלי בכר ושל שלימדתי באותה שנה היה "כל החיים לפניו" השירה בחברה?
פרץ דרור בנאי .שלושה משוררים צעירים [של רומן גארי בשם העט אמיל אז'אר.
כנראה שאתם בית ברל "מזרחים" .איך אתה רואה את הספרון הזה בתרגום אביטל ענבר ,עם עובד,]1977 , סומק :אם השירה היא פסנתר ,אני מרגיש
המספר על זונה המגדלת ילדים של זונות. שבישראל המשורר צריך לחשוב לא רק על
תואר שני :M.Teach תואר שני :M.Ed בפרספקטיבת השנים שחלפו? שיעור הספרות אינו ביבליותרפיה .אבל אם אולמות קונצרטים ,אלא מדי פעם להציב
יש יצירות שהן גדולות כשלעצמן ושאני את הפסנתר גם באמצע הרחוב .ואולי כמו
חדש ובלעדי במכללה – מוסמך בהוראת המקצוע ייעוץ חינוכי ספרון שירה 31 ,עמודי שירה לשלושה יכול גם להשתמש בהן ,זה נראה לי מתבקש. במערבונים ,לתלות מעל ראשו שלט מטפורי
מוסמך בהוראת מדעים* – חדש! קידום נוער בסיכון משוררים .הוצאת עכשיו1980 , חבל לי שלא מלמדים ספרות כל השנים .זה שאומר :אל תירו בי ,אני רק הפסנתרן .מעבר
ניהול וארגון מערכות חינוך המקצוע החשוב ביותר ,מכיוון שהוא מדבר לתחושה של "רק על עצמי לספר ידעתי",
מוסמך בהוראת מתמטיקה* – חדש! תכנון לימודים והערכה – מסלול עם תזה סומק :אני מאד אוהב אותו [ואני ,המראיין, יש גם עולם שמקיף אותך .זה לא שבשורות
מוסמך בהוראת אנגלית* -חדש! ליקויי למידה :הערכה והתערבות חינוכית חש מעט מאוכזב .קיוויתי שאולי במקרה זה קודם כול אל הנפש. השיר הקצרות והממוקדות תהפוך לחלילן
הוראה ולמידה :שפות יתגלה איזשהו פן מריר יותר של סומק ,סוג בשירים רבים שלך −בעיקר המוקדמים שכולם ינהרו אחרי נגינתו והעולם ישתנה,
מוסמך בהוראה לביה"ס העל-יסודי של כעס כבוש] .אני אוהב אותו כי הודפסו בו שבהם −יש פנייה לעולם של קאובויים, אבל שירה יכולה לחלחל ,שירה יכולה
חינוך לאמנות שירים של חברים .ניסו לתפור לנו צווארון אקדוחנים ,לוחמי שוורים .האם נטייה זו
טיפול באמצעות אמנויות – M.A.A.Tאמנות חזותית חינוך ומורשת ערבית בישראל כחול .הצווארון הכחול התאים ולא התאים: להשפיע.
מרכז “קשת״ לפיתוח מקצועי ולימודי תעודה לכל אחד מאתנו היתה גרדרובה אחרת, פירושה בריחה מ"כאן"? ובחינוך :יש לי הרגשה שהמורים לספרות
מלתחה משלו .אבל היה משהו יפה בחיבור סומק :לא ,לא בריחה .השירים הללו הם סוג של יחידת קומנדו ,שהם החיילים
מפגש מתעניינים בתכניות ה M.Teach -לחמש יח״ל ב10.7 - ה"מוסקטרי" הזה של שלושתנו .החיבור היו תרגום של מציאות שהכרתי בקולנוע, הכי טובים ב"צבא" הזה שנקרא בית ספר,
ניסה להציג שלושה משוררים חדשים ,שכל בעיקר במערבונים −שאני מאוד אוהב. מכיוון שהם צריכים לשכנע את התלמידים
*9121 *הענקת התואר מותנית באישור המל״ג. אחד מנסה להתבטא בשפה שלו .יחד זה אולי השירים האלה התכתבו עם מוזיקת הבלוז ששיעור הספרות הוא לא ריצה למרחקים
מגדל בבל של שפות שונות ,ובכל זאת הכול והרוקנרול .באותה תקופה הייתי מבקר קצרים ,אלא סוג של מרתון .כשהתחלתי
ויסו˙ חו˘י .לי˜ויי למי„˘˜ . ‰ב וריכוז ‰ . ADHD .יפר‡˜טיביו˙ ‡ .וטיזם .עיכוב ˙‰פ˙חו˙י .ל˜ו˙ ˘פ˙י˙ מתרחש באותו בית .לא ,אין לי תחושה שזה מוזיקה .את התחושות האינטנסיביות של ללמד תליתי מעל שולחן העבודה שלי
היה מעין "גטו" מזרחי כזה .לספר השני שלי, הקולנוע והמוזיקה ניסיתי להעביר לשירים. שני שלטים .באחד שורה של אברהם בן
כ‡ונלחםנומנ„לבמרי„ם‡ע˙לכ זם‰ל.טפל בז.‰כמ˜ˆוע! שיצא שלושה חודשים אחריו ,קראתי "סולו". אלה דברים שראיתי ושמעתי בחשכת יצחק [ ;1950–1883נמנה עם אבות השירה
¯Èη È˙ÂÁ˙Ù˙‰ ‚ÂÏÂÎÈÒÙ ¨ıÎ ÈÓ¯ ˙ω‰· ≠ ‰„ÈÓÏ È¯Â˘ÈÎ רציתי בעצם להצהיר שמשורר הוא מא ְפיה הקולנוע ובסאונד של אוזניות ,ולא ממש העברית המודרנית ,הגם שפרסם שירים
של איש אחד ,יחיד .זו היתה הפעם הראשונה דברים במציאות שבה חייתי .זה היה ניסיון מעטים בלבד .לאה גולדברג היתה קרובה
פנו˙יבחמ˙ב‰רלי7מ1ו„0י2ם ‡ˆלנו ˙וסמכו ל‡בחן ולטפל להפוך את החיים למשהו צבעוני יותר, אליו והעריצה את שירתו]ַ " :אׁ ְשֵרי ַה ּז ֹוְר ִעים
והאחרונה שהייתי חבר בקבוצה כלשהי. דמיוני יותר .כמעט כמו אולפני הוליווד ְולֹא ִי ְק ֹצר ּו ִּ /כי ַיְר ִחיק ּו ְנד ֹוד" .בשלט שני −
בלי˜ויי למי„ ,‰בעיו˙ ˜˘ב ,ריכוז ו‰יפר‡˜טיביו˙ ,ויסו˙ חו˘י, יופייה בשנות השלושים ,כשכל הגיבורים היו כמה שורות של ברטולד ברכט [;1956–1898
‡ ,ADHDוטיזם˘ ,פ ‰ו˙˜˘ור˙ ,עיכוב ˙‰פ˙חו˙י ,סרבול ˙נוע,‰ גדולים מן החיים .עם ההתבגרות הבנתי מחזאי ,משורר ובמאי גרמני] בתרגום ה'
נ ֹו ְתר ּו ִלי ִ 21מ ִּלים ְל ָת ֵאר −מה שקרה גם לאולפני הוליווד ,שצריך בנימין ,האומר כך :הצעירים יושבים כפופים
בעיו˙ ר‚˘יו˙ ,חבר˙יו˙ ˙‰נ‚‰ו˙יו˙ ועו„. ֶאת ָי ְפ ָי ּה. לצלם גם את השכנים וגם לא פעם להיות על הספרים /לשם מה הם לומדים? /שום
האנטי־גיבור של עצמך .אבל שלא תהיה ספר אינו מלמד /איך אדם תלוי בגדר־תיל
בו‡ו ללמו„ ˜ורסים ל‰כ˘ר ‰מ˜ˆועי˙ ו˙˘‰למויו˙ לעוב„י חינוך ו‰ור‡‰ ְּ 7כ ָבר ִּב ְז ַּב ְז ִּתי, טעות −אני אוהב את השירים האלה. /ישיג קצת מים [מתוך "מדריך מלחמה
פ‚י˘˙ יעו ıלימו„ים ‡י˘י˙ – חינם! ְו ֶאת ָה ֲא ֵחר ֹות בפרפרזה −אני לא מביט עליהם אחורה גרמני"] .יש ניגוד בין המשפט האופטימי
ַא ְסֶוה ְּבכ ֹו ַבע ֶּגֶרב של אברהם בן יצחק לבין הציניות הזועמת
פטור מ„מי ‰ר˘מ ‰לנר˘מים בפ‚י˘˙ יעו‡ ıי˘י˙ ‡ו ב‰רˆ‡˙ ‰‰יכרו˙ ׁ ֶש ַּי ְס ִּתיר ֶאת ָּפ ַני בזעם. של ברכט .כל אדם המלמד ספרות מכיר את
בכי˘ורי למי„˜ – ‰ליני˜ ‰ל‡בחון וטיפול בפריס‡ ‰רˆי˙ ְּכׁ ֶש ָאב ֹוא ְלׁ ְש ּדֹד ַא ֲה ָבה. מלבד שירה ,אתה עוסק גם בציור − המטוטלת הזאת .אבל אתה נכנס לכיתה
(מתוך ספר השירים החדש) ברישומים ,ומקורב מאוד למוזיקה .מהן ומלמד דברים שיהפכו ,באחריות ,לחלק
התחושות שלך בתחומים השונים? ומה מאבות המזון של התלמידים .מצד שני אתה
יודע שיש גם תלמידים שמחכים לשיעור
בתחושתך החיבור בין התחומים? מתמטיקה כי בעזרת מה שילמדו בו הם
זה סוג של מאבק שאני שמח להיות יוכלו לחשב את העודף כשיקנו בשוק;
בו .בשירה אני מרגיש שמילה שווה אלף שיעור המתמטיקה ייראה להם באותו רגע
תמונות .ובציור −כמו בקלישאה −תמונה יותר רלוונטי .מניסיוני ומניסיון חברים שלי
שווה אלף מילים .אני שמח בעובדה שאני אני יודע איזו חשיבות יש לספרים שאדם
יכול לפעמים לצייר את "אבות המזון" שלי, קורא בגיל שבין 15ל־ .18ואיזו חשיבות יש
את המשוררים שהשפיעו עליי ,שאני יכול למורה ,שכמעט "מהנדס" את המרחב הנפשי
לצייר את הפילוסופים שלמדתי אותם .עצם
העובדה שאני יכול לפעמים לדוג בעזרת של התלמידים שלו.
כתם צבע תחושות שבשיר הייתי צריך כשיש לי אפשרות בחירה ,אני בוחר
להמציא בשבילן אלף־בית חדש היא תחושה יצירות ספרות לפי התלמידים שלי .למשל,
נהדרת .אבל אם הייתי נאלץ לבחור ,אז השנה לימדתי את הרומן של סמי מיכאל
הבחירה בשירה היא עבורי הבחירה הטבעית. "חצוצרה בוואדי" ,כי השנה היו לי כמה
אני מרגיש שהשירה ,יותר מכל דבר אחר, תלמידים ערבים .היתה לי פעם כיתה שלמדו
היא סוג של צילום רנטגן של הנפש ,של בה כמה תלמידים שבאו מפנימייה כי אימא
הנשמה.
www.kishurei-lemida.com ®≤ ‰ÁÂÏ˘© ∞π≠∏ππµ¥∞∂ ∫Ú„ÈÓÏ
83 הד החינוך יולי 2017 82
אפשר להיות רגישים גם לרענון האקראי ייתכן שיש מקרים שאינם דורשים את חיפוש על מטבעות לשון השייכים לרשות הרבים, קלישאה בבקשה,
מתוך שחיקת הגלופה ,מתוך הטעות, הרעננות והחידוש .אולי עלינו לנסות להבין לגלות אותם מחדש ,להמיר אותם במשמעות כהלך רוח צתיימרונלהי
הסדק ,מתוך העובדה שתהליך הדפוס אינו את הסיבה והחשיבות הכללית במנגנון
מתרחש בתוך ִריק ,אלא בעולמנו −שיש בו החזרתי של ה"למה" ולתת לו תשובה .עלינו חדשה ,אמתית וסובייקטיבית שלנו. בסופו של דבר זה לא התוכן .זה אנחנו. מטפורות ,דימויים
כוחות חיכוך היוצרים שונות הכרחית בין לאמץ הוויה רעננה שתספק לתהליך ולשלב פעמים רבות כשנאמר על משהו "זו סתם יעל רוזן־דוידי מראה שאמירה חבוטה ומשמעותם
העותקים הזהים לכאורה; להיות רגישים כולו הסתכלות תבונית ורגישה על השחיקה קלישאה" מדובר בפסילה של התוכן משום יכולה לחולל את מה שמחולל המחבט
לשונות ,לחריצים הייחודיים לשחיקה שבדפוסים ועל החסרונות והיתרונות שלה. שאמתותו פגומה ואינה מצליחה לתאר לשטיח :לנער את ה"אבק" ולאפשר לבלוב יעל רוזן־דוידי
המסוימת שדווקא היא חד־פעמית; להסכים בדומה לאמירת אותה מילה פעם אחר פעם, נכונה את המתרחש .האלמנט המודגש
להיכנס תחת המכבש דווקא מתוך התחושה המילה עשויה לאבד בתחילה ממשמעותה, בקלישאה ,לפחות מהכיוון של החשיבה מחודש מבין חריצי המדרכת שהכול
של הייחודיות של רגע הלחץ של הפגישה אך אז אולי היא תלבש צורה רעננה ובלתי המטפורית עליה ,לא יהיה השאלה על ערך פוסעים בין מרצפותיה .הכול תלוי בהלך
בין היצוק ,אך השחוק ,לדף .כך מתחדדת צפויה מתוך שחיקתה ומתוך הדפוס החזרתי. האמת שלה כי אם על מידת רעננותה .נסמן
האחריות שלנו :קלישאה אינה בתוכן חיצוני נשוב למטפורה של הגלופה והדפוס דבר מה כקלישאה לא לפי המידה שבה הוא הרוח שלנו ,כאנשים החווים את החיים
לנו שאפשר לפסול או להתנשא מעליו ,אלא ונחשוב עליה בכיוון חינוכי .מהפכת הדפוס מייצג את האמת ,אלא לפי המידה שבה הוא
התאפיינה במעבר ליציקת אותיות יחידות מחזיק בתוכו חידוש ,חיים וסיווג מרענן של
בהלך הרוח שנבחר לעצמנו. שמהן מרכיבים את הטקסט הרצוי ,לעומת
הבה נוותר אפוא על "קרה" [ ]...נאמר יציקת עמוד שלם שהיתה נהוגה לפני כן. המציאות.
"נחווה" [ ]...אף כי מילה זו עלולה גם היא מאבני הבניין המוצקות הללו ,האותיות סיווג מרענן כזה יהפוך את המובן מאליו
להיראות נמלצת ,מוגזמת; עד כדי כך נראים למשהו שיובן באופן מעט אחר .הוא ירחיב את
ההבנה שלנו וגבולותיה ובעיקר יוביל אותנו
צילום :שאטרסטוק להלך רוח שבו נחוש בשינוי בתוך הקיים − להציץ משמעות חדשה. בסוף התהליך הוא תוצאה של הלך רוח מכני, בסיס המילה קלישאה עומדתב
ביצירה מחודשת ,באפשרות לכונן משמעות. הביטוי ִאמרה חבוטה ,המתייחס לא רגיש ,לא חד־פעמי.
נסמן דבר מה כקלישאה לא לפי המידה שבה הוא תחושות אלו חיוניות בחיינו וחשובות כמובן לקלישאות ,יכול להדגים את שתי מטפורה .מקורה בצרפתית
מייצג את האמת ,אלא לפי המידה שבה הוא מחזיק המשמעויות המנוגדות והמשלימות הללו. אולי הקלישאה טובה לנו? אולי היא ( )clichéומשמעותה הראשונית,
גם בחינוך. שדות המשמעות העולים הם מצד אחד משרתת צורך? הפעולה המכנית החזרתית הליטרלית ,היא גלופת דפוס.
בתוכו חידוש ,חיים וסיווג מרענן של המציאות בתהליך חינוכי יש סיכוי רב להיתקל השחיקה −משהו חבוט ,עייף ,יוצא מכלל יש בה גם יתרונות .אנחנו כנראה רוצים הגלופה היא זו שיוצקים ממנה ,באופן חד־
במצבים חוזרים על עצמם ולחוש בהלך רוח שימוש ,ומן הצד האחר אפשר אולי לראות אותה וזקוקים לה .בשגרת חיינו יכול להיות פעמי ,עותק אחד ,מוקפד ביותר ,שממנו
הרגעים הללו בלתי ראויים להימנות עם מה המוקפדות ,אפשר לכתוב כל תוכן שהמחנך קלישאתי" :עוד שנת לימודים מתחילה", הזדמנות לרענון ,כפי שחובטים בשטיח כדי קשה ובלתי אפשרי לחוות כל רגע מחדש יוכלו להיווצר עוד ועוד עותקים .היא משלבת
שאנו מכנים "חיינו" .אולם בסופו של דבר, והמתחנך יבחרו .גם בהמשך תהליך הדפוס עלינו ללמד שוב ושוב את אותם התכנים, בצורה רעננה ,אישית ויצירתית; אנחנו בתוכה רגע מיוחד של יצירה איכותית
יש להודות כי עד כמה שיהיו בלתי מורגשים, אפשר לחשוב על גמישות בתוך הקלישאה, לפגוש אתגרים דומים ,להיכנס בכל בוקר לנער ממנו את האבק. זקוקים גם לתבניות מארגנות ,מקובלות על ומדויקת ואת הפוטנציאל לחזרה באופן נטול
בלתי משמעותיים ,אנו בכל זאת רשאים בתוך הגלופה .אפשר לרענן את ההדפסה לאותה כיתה .הנפילה לקלישאות ,התחושה נראה שיש בכוחם של השימוש במטפורות מחשבה .כלומר ,הקלישאה ,בדומה לגלופה,
על ידי מריחת צבע שונה על הגלופה, שאנו כלואים ותחושת השיטתיות ,החזרה ובמנגנון המטפורי להעניק חיות מחודשת הכלל ,ניתנות לתקשורת. היא ְמכל של משמעות .לאחר שהיא נוצקת
לומר שהם נחוו1. הדפסתה על פני דפים במרקם שונה .אפשר הנצחית והתבניתיות מרחיקות אותנו וסיווג מרענן לאותו הלך רוח קלישאתי. לעתים אין צורך או כוונה לומר משהו פעם אחת אפשר להשתמש בה שוב ושוב,
עד כמה שנצליח לחוות את מה שמכונה לחזור ולחשוב על הרגע שבו נוצרה הגלופה מהאנושי ומהחי שבנו .אם נצליח להשאיר אולם שימוש חוזר ונשנה במטפורה עלול שנושא משמעות ייחודית ,ודווקא השטחה עד כדי שחיקתה .נדמיין לרגע את תהליך
"חיינו" נתרחק מהוויה קלישאתית .הייחוד ולהרגיש מחדש את הסיבה לכל תו .אפשר את התכנים עצמם ובעיקר את עצמנו להוביל לאותו סוג של אובדן משמעות מסוימת של השיח מאפשרת תפקוד ביומיום, הדפוס ואת מקומה של הגלופה בו .הגלופה,
והחידוש והריגוש אינם חייבים להיות נחלתם לנסות להשתחרר מהלחץ של מכבש הדפוס בחיים ,נוכל לחוות בהם משהו חדש ,לשמר ולרוקן אותה מתוכן רענן .מטפורה שטמנה מספקת ביטחון ונוחות ,מבלי למצוא את שבעזרתה אפשר להדפיס פעמים רבות את
של הדברים עצמם ,של מה שקורה לנו ,אלא או להטרים את הרגע שבו הוא כבר מפעיל את תחושת החידוש והגילוי וכך לשמור על בחובה יצירתיות וראשוניות עלולה להפוך המגוון והעושר האין־סופי שבאחר ּות (קצת אותו מלל ,ממוקמת במרכזו של תהליך מכני
האופן שבו אנו חווים .כך מפגש שגרתי עם את פעולתו הלוחצת ,הכובשת ,ולאפשר החיות והרעננות שלהם ושלנו ולא ליפול ברבות הזמן ,כשהיא שוקעת אל הליטרלי, שנועד ליצור (במובן התעשייתי של המושג)
מילה הופך למפגש משחקי ,מחדש ודינמי . לעצמנו לכונן מציאות חדשה שעוד לא למה שאנו מכנים מטבע לשון .מעניין לחשוב בדומה לתחושה כלפי ה"לז" אצל בובר).
הספיקה להישחק על ידי כוחות אחרים. לקלישאות. על ביטוי זה ביחס לקלישאות :רגע ההטבעה בדומה ,מהפכת הדפוס אפשרה נגישות חזרה המונית של טקסט חד־פעמי.
1נטלי סארוט" .2004 ,השימוש במילים" ,בתרגום הלך רוח קלישאתי מצוי ביחס שלנו מקפיא את המשמעות הייחודית אך גם הופך גבוהה למילה הכתובה .האפשרות להדפסה אז מהי קלישאה? מה משמעותה? לא
חגית בת־עדה ,תל אביב :רסלינג ,עמ' .65 לדבר ולא בדבר עצמו .התוכן שאנו עלולים אותה ל"מטבע עובר לסוחר" ,כלומר מאפשר כזאת פתחה פתח להמוניות של הטקסטים, המלל עצמו אלא האופן שבו הוא נכתש
לסווג כקלישאה יכול להופיע בצורות תקשורת נוחה ושפה משותפת ומוכרת. להפצתם והנגשתם לאוכלוסייה רחבה יותר במכבש הדפוס .הקלישאה אינה במילים
שונות −אמירה ,דימוי חזותי ,צליל ,דפוס המטבע אינו בעל ערך לעצמו .ערכו טמון עצמן ,בתוכן הנכתב ,הנאמר או המודפס.
התנהגות .אולם כאשר הקלישאה לובשת במשמעות המוסכמת שאנו מייחסים לו, (בדומה לדפי העיתון הזה). הקלישאה היא הלך רוח הקשור לאופן
צורה של ילד ,מוטב שניזהר וננסה להיות בפוטנציאל ההמרה הגלום בו ,במה שהוא הלך רוח קלישאתי ,משטיח וחזרתי יכול השימוש במילים .לדוגמה :כל מילה שנגיד
בתוך הוויה שונה .או אז אולי נזכור את הפלא מייצג .כפי שאנו יכולים להמיר מטבע להיות מועיל מכיוון נוסף :מתוך השיטתיות פעם אחר פעם ברציפות פעמים רבות,
הפוטנציאלי הטמון בתוך כל חזרה אפשרית, בסחורה שאנו זקוקים לה ,בעלת ערך אמתי יכול לצמוח חידוש .היעילות של הגלופה משמעותה תתנדף ממנה בכל פעם נוספת
בתוך התוכן הנלמד שוב ושוב ,בתוך השאלה ושימושי עבורנו ,כך אולי אפשר גם להתעכב עשויה למשל לצוץ דווקא מתוך שחיקתה. שנאמר אותה ואנו נחוש כיצד היא הופכת
הנשאלת שוב ושוב ובתוך כל ילד .שאלה השימוש החוזר עשוי להוביל למציאת דבר לצלילים חסרי משמעות .המלל שנפגוש
כזאת של ילד ,בדומה למה שמאפשרת מה חדש .העיצוב משתנה מעט ,משהו בחדות
המטפורה ,יכולה לפתוח עבורנו מחדש את שלו נסדק ,ומתוך חוסר האחידות יכולה
ההסתכלות על העולם ,אבל רק אם נרשה
לה ,אם נקשיב לה באמת ואם נרשה לעצמנו
לרענן את התשובה ולא נדקלם אותה מן
המוכן בעייפות .גם שאילת שאלה יכולה
להיות קלישאה כשהיא חוזרת כדפוס שבלוני
(נהוג לייחס הוויה כזאת לבני שנתיים) ,ולכן
85 הד החינוך יולי 2017 84
האלימות אינה היוצא כן ,אלימות עודה
מהכלל ,היא הכלל. היא גזרה דרך רבה
ככל שננסה לייפות משמים
את המציאות היא הרהורים דו-חודשיים
תטפח על פנינו ,מפני "אפס סובלנות לאלימות" ,גורסת סיסמה
שאי אפשר להסתיר מקובלת .המשטרה מזהירה שתגלה עודה בשאראת
את הסוד הנורא
אפס סובלנות לאלימות בהפגנות ,ובבתי אם ראיתם אי פעם מישהו שקועה
צילום :פליקר הספר מרגיעים את ההורים שההנהלה
תגלה אפס סובלנות לאלימות של בכריך הפלאפל שהוא מחזיק
האדם .קצבאות למובטלים ,למשל ,מנעו בפליאה" .מפני שממילא אצטרך לנשק לך שאמר השחקן הסורי דוריד לחאם" :כולם ילדים ובני נוער .עודה בשאראת מסביר בידיו? האם הבחנתם בשיניים
חרפת רעב. את הרגל כדי שתחזיר לי" ,ענה הידיד. מנהיגים כאן ,רק העם חסר" .יש משרה אחת מדוע ההבטחה הזאת חסרת שחר נעוצות בכריך המסכן שאין
וחמש מאות מועמדים מתחרים שחושבים לו לאן לברוח? האם צפיתם בלסתותיו
וכך נוצרו לנו שתי מערכות של צדק: השאלה המכרעת אם להיות מוסרי או לא עצמם למתאימים ביותר .מה יעשו? סוהר אם הכוונה פסולה .אך בסופו של כיכבו הטוריות ,המכושים והגרזנים .בתקופה החובטות בכריך ,טוחנות את תכולתו,
המוסר עצמו במובן הרחב של המילה היא בעיקר שאלה של רווח והפסד .יש כאלה במקומות לא מעטים הפרוטקציה פועלת דבר הכול בגדר "פעולה כוחנית" .מנגד, המודרנית הדינמיט הרים את ראשו להכנעת דק דק ,עד עילפון? מיותר לספר על אקט
והחוקים היבשים שהמדינה המציאה שבשבילם אלימות היא רווח נקי; איש לא שעות נוספות ,גם הכסף במקרים רבים בוחש, איך אפשר להתמודד עם אלימות במובנה סלעים ,ואילו הבולדוזרים הענקיים גילחו הבליעה ,כאשר במהירות הבזק ובדומה
באמצעות מחוקקיה .לא תמיד תאם המוסר ירצה להתעסק אתם ,ועל אחת כמה וכמה לא ולפעמים גם אלימות במובן הקלאסי של השלילי אם לא משתמשים בין השאר הרים וגבעות .ועדיין לא דיברנו על הנשק, למשאית שמורידה חצץ נשפכת התכולה
לחוקים .מעגל המוסר ומעגל החוק נפגשו ינסה לסדר אותם .יש כאלה שחושבים אחרת: המילה נכנסת לתמונה :לאיים על מתחרה שמשום מה רק שימוש בו נחשב אלימות .חרב לתוך האיברים הפנימיים שעוצמה ברוטלית
איפשהו באמצע ,אך בקצוות כל אחד פנה שבכל זאת יש דרך אחרת מהמצב הטבעי, באלימות במובנה החיובי? היא תכונתם הבולטת .אם לא די בכך ,נזכיר
לכיוון שלו .הבגידה בבן/בת הזוג למשל היא אחד או שניים שיזוזו הצדה. ובכן ,האלימות אינה היוצא מהכלל ,היא היא כלי אלים .מכוש הוא יונת שלום. שבאיברים אלה מתיזים כל מיני חומצות
בבחינת ע ֵברה מוסרית אך לא ע ֵברה על פי מהג'ונגל שנולדנו אליו. לכן לפני שנדבר על איך למנוע אלימות, הכלל .ככל שננסה לייפות את המציאות היא אולם אין מדובר רק במין האנושי! כל ונוזלים ,נשק כימי לכל דבר ועניין ,כדי
חוק .ואם אתה מפקיע את מחיר העגבניות השיטה הישנה ,מלחמה עד שאחד יכ ֶּלה חשוב להפנים שהאדם אלים בטבעו .כמה תטפח על פנינו ,מפני שאי אפשר להסתיר היצורים בטבע הם תולדה של אלימות, להכניע את הגורם הזר שנקלע על כורחו
בחנות שלך בגלל מחסור זמני ,זה לא מוסרי את השני ,היתה בזמן הקדום משתלמת, פעמים באה לך המחשבה שאם היית חזק את הסוד הנורא −הטבע לא נותן לנו שום מתנהגים באלימות ומתפתחים תוך כדי למערבולת הכוח האנושי .אחר כך מגלגלים
והמוסר התאים את עצמו לתובנה זו .בתרבות יותר ,כמו רמבו למשל ,היית גומר את כל דבר על מגש של כסף .אנחנו חייבים להיאבק אלימות .אלימות ,מה לעשות ,טבועה בטבע. עיניים :מה מקור הכוחנות ואיך נוצרת
אך בדרך כלל חוקי. של ימי קדם הכבוד נשזר בכוח הפיזי .אם לא בשביל להגיע למטרות שלנו ,שבבסיסן האם צפיתם אי פעם באריה טורף בנועם איזה אלימות? פשוט ,זו דרכה של האנושות .הרי
ובכן ,אם בהתחלה היתה החלוקה בין הרע היית חזק ,לא היה לך כבוד .אצילות נפש ,אם הבלגן במכה אחת? המאבק לשרוד במובן המילולי של המילה. אייל " −בוא אליי אייל נחמד ,אני מאוד רעב" איך המין האנושי יכול להתקיים בלי אלימות
לבין הטוב ברורה ,הגיחו המחוקקים ואחרי לא לוותה בחרב חדה ,היתה "מס ָחָרה" אחת יש כאלה שחשיבה אלימה לוקחת מזמנם האלימות שוררת לא רק במאבק ביננו לבין −ובאייל המתאבד מושיט את צווארו ומברך כאשר הצטרפותו של כל חבר חדש לחוג
הרבה מחשבות סימנו בתוך מכלול הרע גדולה .סכסוכים היו מוכרעים בתחרויות כמה שניות ובהמשך היא מפנה את מקומה הטבע ,היא שוררת גם בינינו לבינו עצמנו, הנוצץ הזה כרוכה באקט שכול כולו כוחנות,
"רע לפי חוק" ו"רע לפי מוסר" .כך צץ לנו למחשבה רציונלית ,לדרך חפה מהפעלת בני המין האנושי .אנחנו מתקוטטים על את אדון אריה בברכת תיאבון? דם ודמעות ,צעקות ואנחות? טוב שיצרו את
הרע החוקי .יש גורמים במערכות החקיקה סיף .החזק ,לא הצודק ,הוא שזכה. כוח .יש כאלה שנתקעים יותר במחשבה מקומות עבודה .מתקוטטים על הבכורה תגידו ודאי שזו לא אלימות" .זו בסך האפידורל ,אחרת המין האנושי היה חדל
שמייצגים קבוצות אינטרס ומחוקקים חוקים במשך הזמן בני אדם השתנו .מלחמת הטבעית הראשונית הזאת .הרי יש בזה בחברה ,בפוליטיקה ,בכלכלה .אנחנו רבים הכול הפעלת כוח" .אך מהי אלימות אם לא
שהם הרע במיטבו ,אך העטיפה חוקית .ויש הכול בכול על כל דבר הביאה סבל רב קמצוץ של צדק .אם מישהו חייב לך 10,000 הפעלת כוח ,או בלשון ויקיפדיה" :התנהגות מזמן להתרבות.
כאלה שהחוקים משמשים אותם לעקיפה ומנעה התפתחות .המוסר השתנה בהתאם שקל ,למה לך לשכור עורך דין ולתבוע אותו על זכייה בבן/בת הזוג ומה לא. כוחנית"? הרי אותה פעולה כוחנית יכולה לא רק בלידה האלימות חוגגת .גם
מפני שמוסר הוא פועל יוצא של כדאיות. בבית משפט? ספק אם תשיג משהו! במקום זה תחרות היא אחד ממקורות האלימות. להיות מעשה גבורה ובאותו זמן גם אקט בשעות הטובות של חיינו .הנה ,כאשר אנחנו
חוקית בעת ביצוע מהלכים לא מוסריים. וכך נוצר מוסר חדש ,מוסר שביקש להתוות תכניס לו כמה אגרופים בפנים ,והכסף יחזור ולמה יש תחרות? כי ההיצע נופל בהרבה מאוס .אם תפעיל כוח כדי למנוע ממאן דהו סועדים את לבנו בישיבה חגיגית ,שמחים
נחזור לבנים החמודים שלנו ולמלחמתנו כללים חדשים (המעוגנים בחוקים רשמיים) מהביקוש .לרוע מזלנו יש תפקיד ראש להזיק לא ֵחר תזכה לברכות ואפילו להערצת וטובי לב מסביב לשולחן ,תצוגת כלי רצח
נגד האלימות בקרבם .המלחמה באלימות בהתנהגות הבין־אנושית .מתברר שככל אליך חיש מהר. ממשלה אחד ,ורבים נפשם חושקת בו .כמו ההמונים .אותה פעולה תכניס אותך לבית כל תפארתה מקשטת את שולחננו :סכינים
היא מלחמה מתישה מפני שמולה עומד שהעולם מתפתח יותר האלימות הולכת הבעיה היא שאם הל ֹו ֶוה חזק ממך, ומזלגות ושיפודים .מתברר שהאוכל בצלחת
הטבע האנושי .אם נרפה לרגע אחד יתעורר ופוחתת .עם ההתפתחות הענקית בייצור אופציית הכוח נסגרת לחלוטין .ויש עוד לא נכנע בקלות .רק אחרי כמה נעיצות של
היצר ,וה ִתגרה הראשונה מחכה בפינה .כדי היה צורך לווסת את הכוח .גם לתחרות בעיה −אם הלווה הוא בן דוד שלך .להבא ,וזו סכין ,טיפול פולשני במזלג ושליפה תקיפה
שהיצר לא ימצא את הכלים הדרושים לממש נמצאו דרכים פחות אלימות ,לכאורה, רק מסקנת ביניים ,אל תלווה כסף לידידים
את תכניותיו הזדוניותַ ,התישו את בניכם בשביל לחלוק נכסים ,משרות וכבוד ,מה או תתייחס מראש לחוב כאל חוב אבוד. אל עבר הפה הדברים מסתדרים.
ובנותיכם בספורט .אם גם זה לא עוזר, עוד שהמהפכה התעשייתית יצרה שפע מספרים על מישהו שביקש מידידו הלוואה התבוננות היסטורית מגלה כי האלימות
נתפלל שיהיה לנו קיץ של חופים מוזהבים, של מוצרים שהבטיחו ,לפחות במדינות של אלף שקל .הידיד ענה" :בסדר ,אך קודם מצויה בכל שלב של התפתחותנו הטבעית.
מסעות מעוררים והרבה כיף .חופש נעים . המתועשות ,את הישרדותו הפיזית של תנשק לי את היד"" .וכי למה" ,שאל המבקש בתקופת הציידים־לקטים השתמשנו
באבנים ,חצים וחרבות .בגלגול החקלאי
87 הד החינוך יולי 2017 86
בהילותה והן משום שאחיתופל מציע להרוג את דוד בעצמו .עצת ָה ַאְר ִּכי ְוח ּוׁ ַשי ַל ֶּמ ֶל ְך, י ֹו ֵעץ ה ּוא [ַ ]...ו ֲא ִחי ֹת ֶפל ְוס ֹו ֵפר ֵי ֹרו ַ ֵעע ַץהֶּ,מ ִֶאליְׁךש( ֵדמבִבריין שמע האמת אמרו
חושי מחושבת יותר לכאורה .כאשר עצתו לא מתקבלת אחיתופל מבין א ,כז .)33–32 הימים ממי שאמרה, את זה
בספר שמואל ב מופיעה רשימה של שמות הגיבורים אשר לדוד −שגורל המרד נחרץ ושהוא יהיה הראשון לשלם את מחיר הבגידה .הוא קודם,
היחידה המובחרת שלו −וביניהם אליעם בן אחיתופל הגילוני (שמואל חוזר לביתו ומתאבד .המספר מוסיף :ה' ִצָּוה ְל ָה ֵפר ֶאת ֲע ַצת ֲא ִחיתֹ ֶפל ולך תדע לפניי
ב ,כג .)34את הרשימה חותם אוריה החתי ( .)39כשדוד רואה את בת ַה ּט ֹו ָבה ְל ַב ֲעב ּור ָה ִביא ה' ֶאל ַא ְבׁ ָשל ֹום ֶאת ָהָר ָעה .אילו היה דוד משלם מי אמרה
שבע מתרחצת על הגג ושואל לזהותה ,התשובה היא ֲהל ֹוא זֹאת ַּבת בחייו על הרג אוריה היתה זו נקמה בלתי מספקת .המספר מכין לדוד (אז אמרו)
ׁ ֶש ַבע ַּבת ֱא ִלי ָעם ֵא ׁ ֶשת א ּוִר ָּיה ַה ִח ִּתי (יא .)3אם כן אליעם ,בנו של תשלום גבוה בהרבה −אבשלום ,בנו אהובו ,ימות.
אחיתופל ,נותן את בתו בת שבע לחברו ליחידה −אוריה .זו המשפחה ואכן ,העצה הטובה היא עניין מסובך מאוד שתלוי בגורמים רבים. סימון ארזי
הלוחמת שדוד הורס .את בת שבע נכדת אחיתופל הוא לוקח לעצמו ניסיון היועץ הוא רק אחד מהם .גורמים נוספים הם הצורה שבה
ואת בעלה הוא הורג .כיצד מגיב אחיתופל? כיאה לאדם חכם הוא נאמרת העצה ,כושר השכנוע ,תבונת היועץ ,מצבו הנפשי של מקבל
אינו ממהר להגיב .שעת הכושר מגיעה אחרי (כנראה) חמש שנים ,העצה ,מה שמקבל העצה מחליט לעשות בסופו של דבר ולא פחות
אז מורד אבשלום בדוד .אחיתופל הוא הראשון משרי דוד להצטרף חשוב −האינטרסים הנסתרים של היועץ ושל מקבל העצה גם יחד.
למרד .כאשר דוד בורח מארמונו אל המדבר יחף וחפוי ראש הוא נושא פתחנו במשנה ממסכת אבות פרק ד ,שדנה בשאלה ממי ראוי
ללמוד −ממורה צעיר או זקן .זה אל אלוהיו תפילה ,ובפיו בקשה
הוביל לשאלה ממי ראוי לקבל אחת בלבדַ :ס ֶּכל ָנא ֶאת ֲע ַצת
עצה ,מהיועץ הזקן והמנוסה או ֲא ִחיתֹ ֶפל ה' (טו .)31ללמדנו עד
מהיועץ הצעיר .בהקשר הזה, כמה משמעותית היתה עצתו.
מן הראוי לחזור לתחילת הפרק לאחר שדוד בורח מארמונו התבונה ,הידע והניסיון של המורה הטוב או
במסכת אבות ,שם נכתב :בן העצה הראשונה שנותן אחיתופל של היועץ הטוב אינם חשובים .מה שחשוב הוא
זומא אומר :איזהו חכם? הלומד היאּ :ב ֹוא ֶאל ִּפ ַל ְג ׁ ֵשי ָלא ִבאיבָךשֲאׁל ֶושםר
מכל אדם .שנאמרִ :מ ָּכל ְמ ַל ְּמ ַדי ִה ִּני ַח ִלׁ ְשמ ֹור ַה ָּב ִית []... יכולת ההקשבה וכושר השיפוט של התלמיד
ִה ְ ׂש ַּכ ְל ִּתי (תהלים ,קיט .)99 ַו ַּי ּט ּו ְל ַא ְב ׁ ָשל ֹום ָה ֹא ֶהל ַעל ַה ָּגג, או של מקבל העצה .עם זאת ישנם חכמים ,כמו
הפסוק במקורו מופיע בתוך ַו ָּיבֹא ַא ְב ׁ ָשל ֹום ֶאל ִּפ ַל ְג ׁ ֵשי ָא ִביו שמעון בן אלעזר ,שמעדיפים באופן גורף למדי
מקבץ פסוקים המתארים את צילום :שאטרסטוק ְל ֵעי ֵני ָּכל ִי ְ ׂשָר ֵאל (טז .)22–21כך
אהבת התורה. נוקם אחיתופל בדוד שבעתיים את עצת הזקנים על פני זו של הצעירים
ָמה ָא ַה ְב ִּתי על חילול נכדתו בת שבע ,וכך
ַה ּי ֹום ָּכל ת ֹוָר ֶת ָך בי יוסי ברבי יהודה איש כפר הבבלי אומר :הלומד מןר
ִִהמ ְיצ ֹוא ֶת ָ ִךׂשי[ָח ִמתציו;ותֵמךאֹ ְיהַבויפכְּתת ַח ְּכא ֵומ ִנתיי לדוד: ְ ְוגלֵָלםרַ ֶקעְחמי ִּ ָתךתיקְ ֶויׁאיָשת ַמכָנׁתב ֶשניִ ָעבךום ְלא ֵָנעׁתיֶ ֶשנניי ָָתךךן,
לחכם יותר מאויביי] ִּכי ְלע ֹו ָלם כיצד יקנה אדם לעצמו את ההקשבה ְו ָנ ַת ִּתי כשלעצמה ,גם אם הם מציעים את הדבר שנראה הטוב והנכון ביותר. הקטנים למה הוא דומה? לאוכל ענבים קהות [בוסר] ושותה
ִהיא ִלי; ִמ ָּכל ְמ ַל ְּמ ַדי ִה ְ ׂש ַּכ ְל ִּתי וכושר השיפוט? האם מלמידה ְל ֵעי ֵני ובהקבלה ,עצת הזקנים טובה כשלעצמה גם כשהיא תמוהה ביותר. יין מ ִּגתו .והלמד מן הזקנים למה הוא דומה? לאוכל ענבים
ַה ׁ ּ ֶש ֶמ ׁש ַה ּזֹאתִּ .כי ַא ָּתה ָע ִ ׂשי ָת הזקנים לא בהכרח חכמים מהצעירים; היתרון שלהם הוא הניסיון .ר' בשילות ושותה יין ישן .רבי מאיר אומר :אל תסתכל בקנקן
מוריי] יותר מכל ִּ[כיאנ ֵיעד ֹוח ֶכתים ָך ממורים מנוסים או ממורים צעירים? ַב ָּס ֶתר ַו ֲא ִני ֶא ֱע ֶ ׂשה ֶאת ַה ָ ּד ָבר ַה ֶּזה שמעון בן אלעזר מוטה כלפי הניסיון ,ואת הראיה מדבריו הוא מביא אלא במה שיש בו .יש קנקן חדש מלא יין ישן ,וישן שאפילו חדש אין
ִמ ְּז ֵק ִנים ִ ׂשי ָחה ִלי; ֶנ ֶגד ָּכל ִי ְ ׂשָר ֵאל ְו ֶנ ֶגד ַה ׁ ּ ָש ֶמ ׁש (יב
יותר מזקנים] ִֶּכא ְית ִּפב ֹּוקָ ּנוֶןדי[ ָךא ָנניָצְנר ִּבתוין .)12–11 מהסיפור המקראי על רחבעם בן שלמה. בו (משנה אבות ד ,כ ,ע"פ כתב יד קאופמן).
(.)100–97 אולם בזאת לא תמה נקמת שלמה הקדיש סכומי עתק כדי לבנות את בית המקדש ,את ארמונו ר' יוסי נותן מתכון ברור לבחירת המורה −רק מורה זקן ,שהרי
ראשית ,מהפסוק האחרון אחיתופל .עתה עליו לנקום את ואת חומת ירושלים ,לשקם את הערים גזר ,מגידו וחצור ולנהל אורח המורה הזקן מנוסה יותר .ר' מאיר לעומתו טוען שאין מתכון בטוח.
עולה שהידע חשוב יותר מות אוריה .כאן הסיפור מכניס חיים ראוותני שלא היה לו תקדים .הכול מכספי מסים .בסיפור שלנו
מהניסיון .צעיר הבקיא בתורה לתמונה את חושי הארכי .חושי (מלכים א ,יב )11–3בא העם אל המלך החדש ,רחבעם בן שלמה, ייתכן מורה צעיר מלא חוכמה וייתכן מורה זקן שחוכמתו בוסר.
הארכי נשאר נאמן לדוד ,וכשדוד בורח מארמונו הוא שולח את חושי נבון יותר מהזקן המנוסה והלא בקיא .שנית ,בן זומא מביא את הפסוק ומבקש שיקל את נטל המס .רחבעם נועץ בזקנים ,והם ממליצים לו הוויכוח על חשיבות הניסיון עולה ביתר שאת כאשר מדובר
לירושלים להצטרף לכאורה לאבשלום .משימתו העיקרית היא לנסות כראיה לטענתו ,אך בדרך הופך את משמעות הפסוק על פיה −מ"אני לדבר רכות אל העם ולהיעתר לפנייתם .כלומר ,הם מציעים להקל בבחירת יועצים .מורה גרוע יכול לגרום לנזק אך הנזק הפיך .לעומתו
חכם יותר מכל מוריי" ל"אני לומד מכל אדם" (הפיכת המשמעות להפר את עצת אחיתופל. את נטל המס ופירוש הדבר לצמצם את הבנייה ולנהוג ביתר צניעות. היועץ הרע יכול להביא לתוצאה הרסנית שאין ממנה תקומה ,והיועץ
גם העצה השנייה של אחיתופל לאבשלום מצוינתַ :ו ּיֹא ֶמר ֲא ִחי ֹת ֶפל היא טכניקה חביבה ביותר במדרשי הפסוקים של התנאים) .כך בן בניסוח של ר' שמעון בן אלעזר" :לסתור בית המקדש" .אחר כך נועץ הטוב יכול להוביל לתהילת עולם .מכאן השפעתם המכרעת של
זומא משיג שתי מטרות .הוא טוען את טענתו הפרדוקסלית לכאורה ֶַהא ָּלל ְי ַ ָאל ְבׁהָ.שְו ָלֹאםבֹ :ו ֶאאְב ֲָעחָ ָרליהו ְָּנואה ּׁו ְשאֵנָיי ֵגם ַעָע ּוְָ ׂשר ֵרפ ֶהא ֶָילַדף ִי ִאםיׁ[.ש.ְ.ו]ָאְו ִק ּהו ֵָּכמי ִה ְתויֶאְֶארְ ּדת ָפַההֶּמַ ֶאלֲ ְחֵךר ְילָ ַבדִ ּוד ֹוד רחבעם בצעירים ,והם ממליצים לנקוט יד ברזל ,שפה בוטה ותוקפנית, היועצים .הפעם נבחן את שאלת חשיבותו של הניסיון מנקודת המבט
(חכם הוא מי שמוכן ללמוד מכל אדם) וגם מזמין לקרוא את הפסוק ולהכביד עוד יותר את נטל המס (כיאה למלך שאינו בטוח בעצמו).
(יז .)2–1אחיתופל רוצה להרוג בעצמו את דוד ,ורק את דוד ,ולהשלים בדרך הפוכה (כיום הביטוי "מכל מלמדיי השכלתי" שגור כל כך ,עד בניסוח של ר' שמעון בן אלעזר" :לבנות בית מקדש" .רחבעם שמע של היועצים.
את נקמתו .אך לחושי הארכי יש תכניות אחרות .אבשלום שואל גם שקשה להבין את המשמעות המקורית של הפסוק .בן זומא הצליח לעצת ה"ילדים" ולכן איבד את המלוכה על ישראל ונותרה לו ממלכת ר' שמעון בן אלעזר אומר :אם יאמרו לך ילדים בנה בית המקדש
את חושי הארכי לעצתו .חושי מצליח לשכנע את אבשלום בנאום מעבר למשוער) .אם כן התבונה ,הידע והניסיון של המורה הטוב או אל תשמע להן .ואם יאמרו לך זקנים סתור [הרוס] בית המקדש שמע
של היועץ הטוב אינם חשובים .מה שחשוב הוא יכולת ההקשבה וכושר ְו7מַע–בד3ר ְּ1יב) ֵ.קארע ׁבי ֶשעקַבצרעהה ַּכעהח ֹצפווהלכ ֲהאׁהו ֶש(א:רמ ִַּוכעימלָילַ ַה ָעּץי ְצםִּלתָליקרֵֹרהוב ָ,אאּו ֹסָפףֶאנ ֵיית ָָךא ֵהסהֹנְףלאִ ָכועי ֶםלםי ַָּבבך ְקמָָכרללובִ.יאּווְָׂ,שבָרא ֵפנא ּוסלוֵאִקָמָליּדיוןם יהודה לבדה. להן .מפני שבניין ילדים סתירה ,וסתירת זקנים בניין .וראיה לדבר
השיפוט של התלמיד או של מקבל העצה .בן זומא וחברו בן עזאי העימות בין יועצי רחבעם הזקנים לבין יועציו הצעירים מזכיר
ידועים כחכמים שבחכמים .לכן כשבן זומא משיא עצה לקנות חוכמה, סיפור מפורסם הקשור לסבו ולדודו של רחבעם ,הלוא הוא העימות בין רחבעם בן שלמה (תוספתא ,עבודה זרה א ,יט).
ְּב ַא ַחד ַה ְּמק ֹומֹת ֲאׁ ֶשר ִנ ְמ ָצא ׁ ָשם ְו ַנ ְחנ ּו ָע ָליו ( .)13–12והתוצאהַ :ו ֹּיא ֶמר מן הראוי להקשיב לה רוב קשב .אך אליה וקוץ בה .כיצד יקנה אדם שני יועצי המלך דוד −אחיתופל הגילוני וחושי הארכי .על אחיתופל ר' שמעון בן אלעזר מנגיד בקיצוניות את עצת הצעירים עם
ַא ְבׁ ָשל ֹום ְו ָכל ִאיׁש ִי ְ ׂשָר ֵאל :ט ֹו ָבה ֲע ַצת ח ּו ׁ ַשי ָה ַאְר ִּכי ֵמ ֲע ַצת ֲא ִחי ֹת ֶפל לעצמו את ההקשבה וכושר השיפוט? האם מלמידה ממורים מנוסים מסופרַ :ו ֲע ַצת ֲא ִחיתֹ ֶפל ֲאׁ ֶשר ָי ַעץ ַּב ָּי ִמים ָה ֵהם ַּכ ֲאׁ ֶשר ִיׁ ְש ַאל ִאיׁש ִּבְד ַבר עצת הזקנים .אין מדובר בוויכוח בין שתי כיתות יועצים ,שהרי
( .)14אבשלום חסר הביטחון נרתע כנראה מעצת אחיתופל ,הן בשל או ממורים צעירים? התשובה היא גם וגם .מכל אדם . ָה ֱאלֹ ִהים ֵּכן ָּכל ֲע ַצת ֲא ִחי ֹת ֶפל (שמואל ב ,טז .)23חושי הארכי היה ֵר ַע הצעירים מייעצים לבנות את בית המקדש כשהוא עדיין לא בנוי,
המלך ,שזה מינוי רשמי ,ובמצרים העתיקה היה רע המלך יועץ .ספר והזקנים מייעצים להרוס אותו כשהוא כבר בנוי .עצת הצעירים גרועה
דברי הימים מונה את ממשלתו של דוד ושם נכתבִ :ויה ֹו ָנ ָתן ּד ֹוד ָ ּדִויד
סימון ארזי הוא דוקטורנט בחוג לתלמוד באוניברסיטה העברית בירושלים
89 הד החינוך יולי 2017 88
עולם קטן תמי אילון־אורטל
ויליאם שייקספיר אנגליה וארצות הברית צילום :מגנוס וונמן ,ניו יורק טיימס
דרום אפריקה אוניברסיטאות שוודיה
מתעקשות על שפה
ללמד או לא ללמד מה יכולים לעשות ילדי מהגרים שקיבלו צו גירוש?
ללא מגדר
יצירותיו של ויליאם שייקספיר ,הנחשב לגדול המשוררים תקבל תושבות קבע .זה ה"טיפול" האפקטיבי ביותר לתסמונת, מאות ילדי מהגרים בשוודיה איבדו את הכרתם בשנים האחרונות
והמחזאים בשפה האנגלית ,נתונות בימים אלה בסכנת בשנת 2015קבעה האגודה האמריקאית לשפה את המילה קובעת המועצה .הניסיון מראה שנדרשים כמה חודשים עד חצי שנה לאחר שמשפחתם קיבלה צו גירוש מהמדינה .התופעה ,הידועה בשם
theyבלשון יחיד למילת השנה שלה .המילה ,theyהם,
צמצום בבתי הספר בדרום אפריקה ,ואולי אף יוצאו כליל מהרגע שהמשפחה מקבלת תושבות קבע ,בדרך כלל הודות לילד ,Uppgivenhetssyndromתסמונת הוויתור או הכניעה
מתכנית הלימודים .ההחלטה היא חלק מדיון סוער על "דה־ משמשת בשנים האחרונות להצבעה על אדם −גבר או אישה החולה ,שבזכותו בוטל צו הגירוש −כדי שהילד או הילדה יחזרו ( resignation syndromeבאנגלית) ,קיימת ככל הידוע רק בשוודיה
קולוניזציה" של תכנית הלימודים באוניברסיטאות ובבתי −בלשון יחיד ,ללא ציון מגדרי .השימוש הניטרלי מגדרית
הספר .שרת החינוך היסודי אנג'י מוטשקגה אומרת שהצורך ב־ theyאינו חדש; הוא הופיע אצל צ'וסר ,שייקספיר וג'יין לתפקוד תקין. ורק בקרב מהגרים .לילדים אין מחלה פיזית או נוירולוגית ,והם
לכלול יותר כותבים אפריקאים ודרום אפריקאים בתכנית משנות השבעים של המאה העשרים שימשה שוודיה מקלט בטוח נראים כאילו הם ישנים .הם אינם מגיבים לאור ,לכאב או לכל גירוי
אוסטן .ב־ 2015אימץ העיתון "וושיגנטון פוסט" את השימוש למהגרים ,וקיבלה מספר גדול יותר של מהגרים ביחס לאוכלוסייה גופני שהוא ,אינם שולטים בצרכים והם פסיבים לחלוטין ואילמים.
הלימודים גובר ,ועמו הצורך לבחון מחדש את מקומו הזה ,קרי theyבמקום heאו ,sheוציין ש"אין פתרון הגיוני מכל מדינה אירופית אחרת .אלא שבשנים האחרונות משנה שוודיה
של שייקספיר בלימודי הספרות .המזכיר הכללי לחינוך אחר להיעדרו מן השפה האנגלית של כינוי ניטרלי מגדרית את ההגדרות לפליטים פוליטיים ואינה מאשרת אוטומטית כניסה "הם כמו שלגייה .הם פשוט נושרים מהעולם" ,אומרת אליזבת
בגוף שלישי יחיד" .כעת אוניברסיטאות אחדות דורשות למשפחות הנמלטות ממדינות שאינן שרויות במלחמה .המפלגה הולטקרנץ ,רופאת אף־אוזן־גרון המתנדבת בארגון
שוויוני ,טשפו מוטספה ,הבהיר שהגורמים המעורבים מהסטודנטים להשתמש בשפה ניטרלית מגדרית ,ואף השוודית הדמוקרטית ,ששורשיה נטועים בתנועה הנאו־נאצית,
בחינוך מסכימים שיש דגש רב בתכנית הלימודים הקיימת פוגעות בציונים של החורגים מן הכללים. ( Doctors of the Worldרופאי העולם) .כל הבדיקות הרפואיות
בבית הספר למדעי החברה באוניברסיטת האל באנגליה, זכתה לא מזמן בתמיכה של 18אחוז מקולות הבוחרים ,הודות שלהם תקינות לחלוטין .הילדים בריאים ,אך לא נוכחים.
על חיזוק הלימודים הקולוניאליים מצד אחר והזנחה של למשל ,קיבלו תלמידים בקורס על אקטיביזם דתי הודעה לתפיסה שההגירה הורסת את המדינה .בשנתיים האחרונות מחילה
ספרות אפריקאית מצד אחר" .זה נכון גם לתכנית הלימודים ש"אי־שימוש בשפה ניטרלית מגדרית ישפיע על הציון הילדים ה ָא ָּפתים החלו להופיע בחדרי המיון של שוודיה בתחילת
שלכם .שפה היא עניין חשוב וסמלי ביותר .בחיבורים שלכם שוודיה מגבלות חדשות על מבקשי מקלט. שנות האלפיים .הוריהם היו משוכנעים שהם עומדים למות .עד
בהיסטוריה" ,הוא הוסיף" .היסטוריה דרום אפריקאית אני מצפה מכם לגלות רגישות להשפעתה הרבה של השפה דוח מטעם ממשלת שוודיה מעלה סברה שהילדים האפתים מגיעים שנת 2005כבר היו יותר מ־ 400מקרים של ילדים ,רובם בני
ואפריקאית קיבלה תפקיד משני ,והתלמידים שלנו אינם ולאופייה הסמלי ולהשתמש בניסוחים רגישים מגדרית". מתרבויות הוליסטיות ,שאין בהן גבול ברור בין האישי לקולקטיבי. שמונה עד ,15שלקו בתופעה ,כולם ללא יוצא מן הכלל לאחר
הכוונה היא לרשימה ארוכה של מילים כגון brotherhood הילדים מקריבים את עצמם למען משפחתם .רייצ'ל אביב ,חקרה את
לומדים את ההיסטוריה העשירה של האומה שלנו". (אחווה)( mankind ,אנושות)( forefathers ,אבות אבותינו), התופעה ,ליוותה כמה מהילדים שלקו בה וכתבה עליה מאמר רחב שמשפחתם קיבלה הודעת גירוש ולפיה עליהם לשוב לארצם .רוב
סורן גובנדור ,האחראי על תכנית הלימודים במשרד החינוך, הילדים האלה הגיעו ממדינות ברית המועצות ויוגוסלביה לשעבר
מסביר שצעדים לדה־קולוניזציה של תכנית הלימודים החלו ( gentleman’s agreementהסכם בין ג'נטלמנים) ועוד מילים היקף לכתב העת "ניו יורקר" .אביב מציינת שלאחר ההתאוששות
רבות באנגלית שיש בתוכן שיוך מגדרי ,קרי שהמילה גבר חוזרים הילדים לעצמם בהדרגה ,אבל בדרך הם איבדו שנות חיים. ורבים מאוד היו אויגורים (עם טורקי ממרכז אסיה) או בני רומה
כבר בשנת .1999הכוונה בדה־קולוניזציה היא "לתקן את (או אח ,אבא וכן הלאה) מופיעה בהן בצורה כזאת או אחרת. "קשה להצביע על המנגנון (הגופני) שיגרום לילדים לפתח תסמונת (המכונים גם צוענים) .לא ידוע על ילדים אפתים שמתו ,אך אחדים
הצגת הידע ואת ההדרה של ידע ומידע .אם תסתכלו על אוניברסיטת ייל בארצות הברית שוקלת לשנות את המונח
ספרי לימוד מלפני ,1990לא תראו בהם את המאבק לחופש, ,freshmanכינוי לתלמידי שנה ראשונה באוניברסיטה ,ל־ ויתור .נראה שהתסמונת נהייתה דרך תרבותית מקובלת לבטא מהם רתוקים למיטתם כבר יותר מארבע שנים .לרס יואלסון,
( first-yearשנה ראשונה) .תלמיד באוניברסיטה באריזונה ייאוש" ,אומרת אביב. נשיא האיגוד השוודי לפסיכיאטריה של הילד והמתבגר ,מסביר
את המאבק לעצמאות". השתמש במילה mankindבמקום humanityבחיבור שלרופאים אין הרבה מה לעשות ,מלבד לוודא שהילדים נשארים
לא ברור עדיין אם ימשיכו ללמד שייקספיר בבתי הספר שכתב ,והטעות עלתה לו בציון .אן סקוט ,פרופסור לספרות https://tinyurl.com/k7jeh8q בחיים .הוא סבור שהרופאים נאלצים להתמודד עם דילמה שאינה
בדרום אפריקה ,אך עיקר המאבק הוא על ביטול הדרתם של אנגלית באוניברסיטה ,שלחה לו מייל ,ובו כתבה" :אכבד https://tinyurl.com/khjw6op רפואית ,אלא חברתית ומבנית ,והאחריות צריכה לעבור לממשלה.
סופרים וסופרות אפריקאים ועל הכנסת יצירות רלוונטיות במדריך של המועצה השוודית לבריאות ורווחה מ־ ,2013המתפרש
את החלטתך להשאיר את צורות הביטוי שלך על כנן ולבטא על פני 76עמודים ,נכתב שחולים אלה לא יחלימו עד שמשפחתם
יותר להקשר התרבותי של התלמידים .ללמוד ספרות איזו דעה פוליטית ולשונית שאתה רוצה בדרך זו .בה בעת
בלי שייקספיר ,אומר גבין דייוויס ,דובר משרד החינוך איאלץ להוריד לך נקודה מהציון ,משום שהבחירה שלך
היסודי ,זה "כמו ללמוד פיזיקה בלי ניוטון או פילוסופיה אינה עולה בקנה אחד עם רוח הקורס הזה ,ששואף לכך
פוליטית בלי מרקס"" .אנו תומכים" ,הוא הוסיף" ,בהעצמת שאתה ותלמידים אחרים תבדקו את הנחות היסוד שלכם
התלמידים לחשיבה ביקורתית על העולם .איננו תומכים ותבינו ש־ mankindאין פירושו 'כל בני האדם' בעיני כל
בהוצאת סופרים מסיבות אידאולוגיות או מפלגתיות". בני האדם".
https://tinyurl.com/kcu849c https://tinyurl.com/k8w8uvu
https://tinyurl.com/mfft2eu
השתלמויות למורים הד החינוך יולי 2017ה ד ב י נ ל א ו מ י 90
ולעובדי הוראה
איך משלבים אנגליה ארצות הברית
היסטוריה • קורסים בלמידה מרחוק
עם יצירה • קורסים למורים בשבתון גברים צעירים מלמדים מורה שחור
• סמינרים מרוכזים ≠ לימודים והנאה נערים על מין ,אלימות, אחד ויחיד
אוניברסיטת אריאל מזמינה אתכם ללמוד
על זהותנו מימי המקרא ועד היום דרך הספרים, ©באילת¨ ים המלח¨ מישור החוף¨ ירושלים® גבריות ,מגדר מחקר חדש ורחב היקף בדק את ההשפעה של מורים
וסטריאוטיפים שחורים על יותר ממאה אלף תלמידים אפריקאים־
האנשים ,היצירה והארכיאולוגיה. • קורסי סיור חווייתיים אמריקאים בבתי ספר יסודיים בצפון קרוליינה .המחקר
חדש :החוג לספרות עברית הארגון ( Great Menגברים דגולים) שם לו למטרה לעודד את דור גילה שתלמידים שחורים שלמדו אפילו אצל מורה
©לטייל עם התנ“ך¨ אתרי מים¨ ירושלים ועוד®ÆÆÆ הגברים הבא להיות שותף פעיל בקידום שוויון מגדרי .מתנדבי הארגון,
החוג ללימודי ארץ ישראל וארכיאולוגיה גברים צעירים −עובדה שאיננה מקרית ,מעבירים סדנאות לבנים בני שחור אחד או מורה שחורה אחת הגיעו להישגים
החוג להיסטוריה של עם ישראל בעת החדשה • הרצאות טובים בהרבה מתלמידים שלמדו רק אצל מורים
12עד .18הארגון שואף להילחם בתרבות הסקסיסטית ובהשפעותיה. לבנים .הממצא העיקרי מראה שלתלמידים ותלמידות
לפרטים והרשמה מוכר לגמול השתלמות המתנדבים פועלים לנוכח נתונים המצביעים על שיעורי אלימות שהזדמן להם ללמוד אצל מורה שחור בבית הספר
1.800.660.660 היסודי יש סיכוי גבוה יותר ,שנים לאחר מכן ,ללמוד
ההשתלמויות בשיתוף עם מרכזי פסג“ה גבוהים יותר בין בנים לבין עצמם ועל סיכון גבוה בקרבם להתמכרות, באוניברסיטה .סיכויי הנשירה מבית הספר התיכון
אוניברסיטת אריאל בשומרון. ואיגוד ערים לאיכות הסביבה נפת אשקלון פשע והתאבדות. בקרב בנים שהיה להם מורה שחור בכיתה ג' ,ד' או ה'
רוח חדשה באקדמיה היו נמוכים ב־ 39אחוז בהשוואה לבנים שלא למדו אצל
פעילויות לבתי ספר וגני ילדים בסדנאות עוסקים בנושאים הקשורים לתפיסות של גבריות ,ליחסים מורה שחור בבית הספר היסודי .מעניין לציין שהמחקר
• הרצאות • סדנאות • הצגות • סיורים זוגיים ,להומוסקסואליות ,אונס ,אלימות מינית ועוד. לא מצא הבדל גדול במספר המורים השחורים; די
• ימי שיא • בית ספר ירוק • חינוך לקיימות במורה שחור אחד .ממצאים אחרים מלבד ירידת
סקיב אפזל ,27 ,מתנדב בארגון ,מעיד שסטריאוטיפים מגדריים שיעורי הנשירה מצביעים על חשיבות רבה למורה
”עתיד ירוק“ פועל להטמעת עקרונות הקיימות ושמירת נטועים עמוק ,אך בכל זאת ניכרת התקדמות" :באופן טבעי זה מדכא שחור אחד בקרב ילדים שחורים מבתים עניים ,ובעיקר
איכות הסביבה בקרב אנשי חינוך ותלמידים בכל רחבי הארץ בקרב בנים ,הן לשיעורי סיום תיכון והן לסיכויים
אותי שאנשים עדיין אומרים את אותן אמירות בעייתיות ששמעתי להמשיך ללימודים על־תיכוניים ,ועל ירידה בשיעור
לפרטים והרשמה∫ יגאל סלע ≠ ∑∞∏∞µ≤≠≥≤∑µ כשאני הייתי בבית ספר לפני עשרים שנה ,אבל יש יותר ויותר קולות ההשעיות והסילוקים מבית הספר בכיתות יסודי,
[email protected] פרוגרסיביים ,וזה מה שגורם לי להמשיך" .פדי גוף ,28 ,מתנדב נוסף,
atidyarok.org.il חטיבת ביניים ותיכון.
מסביר שהוא היה רוצה לגרום לבנים להטיל ספק בקיומו של שוויון מסקנה חשובה המודגשת במחקר היא שאוכלוסיית
בס"ד נרשמים ללימודי תשע“ח בעולם ולעורר אצלם מודעות לזכויות היתר שלהם. המורים בארצות הברית אינה משקפת כלל את המגוון
באוכלוסייה .כשמונים אחוז מכלל המורים לבנים,
הבסרכומחותהירהבדנויםת הלימודים מוכרים כלימודי חובה באתר של הארגון נכתב שגברים צעירים נתונים בלחץ אדיר להוכיח את
הגבריות שלהם בדרכים המסכנות אחרים ואת עצמם ושהם מושפעים בעוד שרוב התלמידים היום לא לבנים .משפחות
יוצאת לשנת שבתון? מקנים גמולי השתלמות עם ציוןØללא ציון אפריקאיות־אמריקאיות רבות אינן מופתעות
יש לך בוקר פנוי בשבוע? במגמות∫ מאוד מהציפיות החברתיות הנוגעות להתנהגות הראויה של בנים ובנות.
עוד נאמר שמטרה חשובה של הסדנאות היא לעודד בנים לחשיבה מתוצאות המחקר; הן מרגישות על בשרן את העובדה
סטודיו אהליאב אם את מחפשת מסע פנימי או מקצוע של נתינה, ציור ופיסול ≠ ציור ורישום¨ פיסול קרמי¨ פיסול ברשת¨ ביקורתית על סטריאוטיפים מגדריים אשר מזינים התנהגויות כגון שלילדיהן אין מספיק מודלים לחיקוי .קלילה הריס,
אם את רוצה לחוות בו את תנועת היוגה והנשימה, מכינה לתראפיה באמנות¨ עבודות מיקס≠מדיהÆ לשעבר בכירה ביוזמה למצוינות בחינוך לאפריקאים־
אמנות משקמת ≠ לימודי תעודה לעבודה אלימות והתמכרויות וקובעים ,למשל ,שגברים "אמתיים" אינם אמורים
ללמוד על כח ההתבוננות ולקבל כלים לחיים, עם אוכלוסיות מיוחדותÆ להביע רגשות מלבד כעס ושליטה ,או שתוקפנות ,כסף והפקרות מינית אמריקאים של הנשיא אובמה ואם לשלוש בנות,
מכללת אילמה ירושלים מזמינה אותך למגמת: הכשרה ללימודי הדרכה באמנותÆ מספרת שהעבירה לאחרונה שתיים מבנותיה ,בת
הם קנה המידה להצלחה. 12ובת ,14לבית ספר פרטי פרוגרסיבי ,כדי לחשוף
ותוריותגההנפש יצירתיות לגיל הרך ˇ הדרכת נוער וגיל הזהב אתר הארגון /https://www.great-men.org אותן לתכנית לימודים מגוונת יותר ולמורים מגוונים
שילוב אמנויות ≠ פיסול בנייר וקרטון¨ יותר" .הבת הקטנה שלי ,בת שבע ,לומדת בבית הספר
בחרי את המסלול עבורך: https://tinyurl.com/k9uz3rk הציבורי הכי טוב בבולטימור לכאורה" ,היא אומרת.
בובולינות מנייר¨ רהיטים מקרטון¨ קליעה בנייר¨ "אבל אין שם אף מורה אחד לא לבן וזה ראוי לגנאי.
המסלול לתעודת מורה ליוגה עיצוב מנדלות בטכניקת ¨pointעיצוב בפימו העובדה שאתה גדל בעולם שאינו משקף מלידה את
המסלול לתהליך אישי ציור וצריבה על עץ¨ ציורי אוירה¨ ועודÆÆÆ הזהות שלך כאדם בעל ערך ואין לך מורה שנראית
תכשיטים ≠ בסגנון אישי¨ צורפות כסף כמוך מובילה לדיסוננס קוגניטיבי" .פאפאג'ורג',
המסלולים מיועדים לנשים בלבד וזהב¨ מודלים בשעוה¨ סריגת תכשיטים¨ ממובילי המחקר ,מוסיף" :אם ילד שחור עני אף פעם
תכשיטים עתיקים¨ ממוחזרים¨ לא רואה בכיתה מישהו שנראה כמוהו הוא עלול
לפרטים052-5807890 : תכשיטי פיוזינג¨ חרוזי זכוכית במבערÆ להסיק' :אוניברסיטה זה לא בשבילי' .ואז −בשביל מה
זכוכית ≠ ויטראז‘ אמנותי¨ פיוזינג זכוכית חמה¨ לעבוד קשה בבית הספר?"
ציור על זכוכית¨ פסיפס בזכוכיתÆ
https://tinyurl.com/mubyntb
עיצוב והפקת אירועים ≠ שזירת פרחים¨ https://tinyurl.com/lqjreqq
עיצוב תערוכותÆ
עיצוב פני הסביבה הלימודית ≠
תוכנית הכוללת טכניקות נבחרותÆ
עיצוב ופיתוח מרחבי למידה ועודÆ
סדנאות חד פעמיות ≠ כולל חומרים
40שנה של אמנות
המכללה שלכם ועבורכם°
התקשרו
לפגישת ייעוץ אישית°
שכר הלימוד בהתאם להנחיות הקרן¨ בגבייה ישירה בכפוף לאישור
מכללת ורצברגר ≠ ז‘בוטינסקי ∏≤¨ רמת גן
בקרבת מתחם הבורסה¨ מרחק הליכה מרכבת ארלוזורוב
טל‘∫ www.wac.co.il | ∞≥≠∂∑≥±±∂¥
93 הד החינוך יולי 2017 92
אולי אביא
קצת אמריקה
לבאר שבע
יעל דקל מסכמת שהות באוונסטון ,אילינוי,
פרוור אמיד של שיקגו ,ותוהה מה היתה רוצה
להביא משם לבית הספר הישראלי
בית הספר נמצא ליד אגם ,שגודלו כפליים וחצי מגודל מדינת ישראל .זה תורם לשלווה
ובשיעור אנגלית לומדים על שירת הייקו . פעם בזמן רב ,ולא יותר מכך .כדי להצליח למי יש זמן לחברות וחברים? ועוד מתנות שאפשר או אי אפשר לקנות שהיינו רוצים להשאיר מאחור. יעל דקלש
לאחר מכן כותבים הייקו על תולעת משי, להיפגש יש צורך בתיאום מדוקדק במייל, בכסף .ארגון ההורים בבית ספרנו פעל
והשיר צריך להיות נאמן הן לתצפיות על שמעורבים בו בממוצע שלושה מן ההורים יום הלימודים נפתח בשעה 9:00 נמרצות לארגן שבוע הערכה מוצלח שבוע המורה יחה טיפוסית עם בני ,שסיים
התולעים והן לסוגה הפואטית .בהיסטוריה ומסתיים ב־ 15:35בדיוק ,ובמהלך כל למורות ולמורים ,והנושא השנה היה: השנה כיתה ד' בבית ספר ציבורי
(ולפעמים גם כל הארבעה) ,ואלה מנסים השעות האלו −נחרדנו לגלות −יש עשרים בתחילת מאי החלו להגיע מיילים מבית
לומדים על הארייט טאבמן −הנודעת ללא לאות למצוא את השעתיים ההולמות דקות הפסקה בלבד .בהפסקה יוצאים לחצר, "המורים שלנו כוכבי־על!!" הילדים ,שהפכו הספר בדחיפות הולכת וגוברת −רשימות באוונסטון ,אילינוי:
בזכות פעילותה לשחרור עבדים −וחוגגים ביותר אחר הצהריים ,לא כולל ארוחת ערב ואם יורד גשם עוברים לאודיטוריום .אמנם ל"מעריצים" בשבוע זה ,התבקשו לציין כל בצבעים שונים ,בקשות להתנדבויות מה טוב בבית ספר?
את סיום הנושא בכתיבת ספרון על פועלה. ובלי איחורים .גם השם של הפגישות האלה בזמן הלימודים יש זמן לאינטראקציות ולעזרה של ההורים ועוד .אם בשנה
חברתיות −הכיתות הן חדרים נעימים עם יום בשבוע במחווה של הערצה למורה. הראשונה לשהותנו פה השתדלתי להיות שמשחקים במחשב בימי רביעי ושישי ,אם
הילדים מציירים ציור לכריכה ומוסיפים (המכונות בישראל "באה אליי חברה" או שולחנות גדולים ,פינות ישיבה ,ספרים, ביום שני היה עליהם לכתוב למורה נוכחת ואפילו שקלתי להתנדב ,השנה מתנהגים יפה.
תגובה אישית .כך ,חומר הלימוד מקבל "הלכתי לחבר") נראה כמו משהו שלקוח כבר הבנתי שאני אורחת זמנית ,ושאל לי
ממד אינטימי ,אישי ,יצירתי ופעיל ,ולנו מיומן מנהלים ,play date −שלא תחשבו משחקי קופסה ,כריות ואפילו אוהל מכתב ולספר "למה אני מעריצ/ה את להתנדב בשום פנים ואופן אם אני מגדירה ומה פחות טוב?
למשחק ,אך האינטראקציות שאינן בתיווך המורה"; ביום שלישי :לתת למורה את שהספרייה נסגרה ,כי תיכף מתחיל החופש
יש בבית מגוון מפות ,יצירות אמנות, לרגע שיש פה חלילה בזבוז זמן. הממתק האהוב עליה (ארגון ההורים בירר את עצמי אדם עסוק ,ובעיקר אישה עובדת.
תרשימים וספרונים ,שדרכם למדנו השנה מורה מסתכמות בעשרים דקות של ועדכן מהן ההעדפות של כל מורה); ביום אבל כשהתחילו להגיע פליירים מבית הגדול.
הייקו בשיעור טבע הפסקה. רביעי :ללבוש את הצבע האהוב על המורה הספר הביתה ,לא יכולתי להתעלם :זהו איזה שיעור כיף?
קצת על איך לומדים כאן טבע וחשבון (גם כאן נשלח מייל בנוגע לצבע המועדף אנגלית ,דרמה ,אמנות ,ספרייה ,ספורט,
והיסטוריה אמריקאית. באמצע ובסוף השנה מגיע אלינו קלסר הרכב הכיתות משתנה בכל שנה, −ורוד או אדום במקרה שלנו); ביום חמישי: שבוע המורה,teacher appreciation week ,
ענקי המכיל את כל מה שעשו בכיתה. כלומר גם החברים הכי טובים אינם להשלים את הציוד הנדרש לכיתה (למשל, והחלטתי שלא לזלזל באירוע נחמד וחשוב, חשבון.
כסף הוא בהחלט גורם חשוב −פעילויות הוא צבעוני מאוד ומושקע ,מלא בכל נשארים באותה כיתה למשך יותר משנת לתרום ספרים משומשים); וביום שישי: ומה פחות כיף?
אחר צהריים בית ספריות יכולות להתקיים מיני דפים וציורים ,סיפורים ועבודות לימודים אחת .למה מערבבים כיתות? ככה לתת למורה את הפרח האהוב .המורה שלנו שאולי אפשר גם לייבא ארצה .ארגון
אמנות .הקלסר נראה במבט ראשון כמו צריך ,אומרים המקומיים ,ככה זה תמיד. הכי אוהבת חמניות או חבצלות ,אבל היא ההורים פה מארגן את כל הפעילויות שאינן שיעורי בית.
רק בזכות ארגון ההורים החזק; הכיתה בלגן ,אבל כשמדפדפים מגלים שהכול ואנחנו חשבנו שאולי זה משום שבאמריקה מה אתם עושים מחר בבית ספר?
מעוררת ההשראה היא בעצם מרחב של הקפיטליסטית כדאי ליצור היכרויות תקבל באהבה כל פרח. חלק מתכנית הלימודים.
ילדים שהתמזל מזלם להיוולד בפרוור מסודר :כל הנושאים נלמדים יחד .תרגילים רבות ,ללמוד לדחוס אינטראקציה לעשרים התרגשות אפפה את שבוע ההערכה ה־)parent-teacher association( PTA הולכים בבוקר לטיול באגם.
במתמטיקה ,למשל ,מתבטאים גם בציור; דקות ולתרגל "סמול טוק" ,כי ככה אפשר למורה −איך נשמח את המורה היום? כמה מורכב ברובו מאימהות שאינן עובדות מחוץ אוונסטון ,אילינוי הוא פרוור אמיד
עשיר; הבעת ההערכה למורה גם היא היסטוריה וביולוגיה לומדים לא רק מספר ילדים זכרו ללבוש ורוד או אדום? והאם לבית ,stay at home moms −והוא יזם גם ויפהפה של שיקגו ,המתאפיין בבתים
יוזמה של ארגון הורים −אימהות −מבוסס. הלימוד ומתצפיות ,אלא גם בשילוב של להתקדם הלאה בחיים. היא באמת אוהבת את הממתק שנתתי לה? את הפעילות לשבוע זה ,שצוין בכל המחוז. גדולים במיוחד ,בחיוכים רחבים במיוחד,
הפרוור עשיר ,רוב הילדים נשלחים השבוע לא נראה כמו חובה שגרתית החוזרת בכל גן או בית ספר ,פרטיים וציבוריים,
העובדה שבית הספר נמצא ליד האגם אמנות ,ספרות ושירה .את יחידת הלימודים לחוגים ורוב ההורים שקועים בניסיונות על עצמה מדי שנה בשנה ,אלא הזדמנות המורות והמורים מקבלים תשומת לב וגם בארנבונים ,סנאים ופרחים בכל
(ימת מישיגן ,שגודלה כפליים וחצי מגודל על טוואי המשי ,למשל ,מעשירים גם לעצב ילדים מוצלחים במיוחד .חברים הם אמתית להגיד תודה אישית למורה אהובה, מיוחדת בשבוע הראשון של מאי :כרטיסי הצבעים ,כי כך יודעים שבא אביב .רגע
מדינת ישראל) תורמת לשלווה ומעלה את רק דרך אפשרית אחת להעביר שעתיים שבמשך שבוע שלם היתה מרכז העולם. ברכה ,פרחים ,תלושים לארוחות צהריים לפני שאנחנו חוזרים לבאר שבע בירת
בהייקו .יוצאים לתצפיות על טוואי המשי, הנגב ,אני רוצה לעצור ולחשוב על חוויית
פוטנציאל הטיולים .הייתי רוצה לחשוב בודקים מה הם אוכלים ומה הם עושים, בית הספר היסודי שהיתה לנו כאן; לשאול
שחלק ממה שלמדנו מהחינוך הציבורי מה היינו רוצים לקחת הביתה ואם יש משהו
באילינוי אפשר לנסות בצורה קצת יותר
צנועה גם אצלנו במזרח התיכון .
95 בניינו של עולם מיכאל יעקובסוןה ד ב י נ ל א ו מ י הד החינוך יולי 2017 94
"פסיפס של צבעים" מכנה משרד בחטיבת ביניים מספר 12בבייג'ינג ,סין פרח ג'ונגל צילומיםSon Vu; Atelier Alter; Eugeni Pons; John Gollings; Guillaume Guérin; Maria Temtunic :
האדריכלים McBride Charles Ryan (ביצוע )2016 :יצרו צמד האדריכלים
הצעיר ינגפן זאנג ( )Zhangןשיאוג'ון בע באדריכלות הוא נושא רחב היקף ,ותכופות אדריכליםבצמקום בית ספר
את גישתו העיצובית בבית הספר בו ( )Buמבנה שהם מכנים "גן עדן של
התיכון שתכנן במלבורן ,אוסטרליה צבעים"" .עיצבנו את הבניין כמו עוגייה מעדיפים שלא להתעמק בו .לעתים הם בוחרים להימנע
ביער הבטון של העיר המודרנית" ,הם לחלוטין משימוש בצבע ולעתים הוא יהיה החלק העיקרי
(ביצוע .)2015 :האדריכלים קיוו מסבירים את הפרשנות שלהם למבנה – בעיצוב ,אך גם במקרים כאלה ניכר שחסרה חשיבה מעמיקה
להעביר מסר מופשט לדור העתיד, בית ספר שממוקם בלבה של שכונה גדולה על שימוש מושכל בצבע ,על השפעותיו המורכבות ,על צורת השימוש
ולפיו החברה שאנו חיים בה מורכבת מלאה בנייני מגורים גדולים ואפורים. בו ,על הגוונים וכן הלאה .נציג כאן חמישה בתי ספר מן העולם שנבנו
מריבוי תרבויות ,צבעים וסוגי אישיות, "רצינו לבנות משהו בלתי נשכח". במהלך השנתיים האחרונות ועשו שימוש בולט בצבע :בחזיתות ,בגגות,
"פרח ג'ונגל טרי" כך מתארים
ולכולם יש מקום וזכות קיום. האדריכלים העומדים בראש המשרד בתקרות ,בקירות הפנימיים ,במדרגות ובריהוט .בתי הספר האלה
העץ הוא חומר הבנייה העיקרי בבניין בית הספר עם השם המאתגר 2>1+1את בית מצטלמים נהדר ,חיוניים בחזותם וחד־פעמיים בעיצובם.
היסודי פייר פרה באיל־דה־פראנס ,צרפת (ביצוע: הספר היסודי החדש שנפתח במחוז
טחאינגואן ( )Thái Nguyênשבצפון פרופ' רחל זבה מהפקולטה לאדריכלות בטכניון חוקרת כבר שלושים
,)2017שתכנן משרד האדריכלים Ameller, Dubois וייטנאם (ביצוע .)2016 :באזור שנה את נושא הצבע במוסדות חינוך .חלק מממצאיה מופיעים בספר
.& Associésחזית הבניין נותרה מעץ טבעי ,והבניין שמתאפיין באוכלוסייה ענייה במיוחד "צבע במבני חינוך :תיאוריה ויישום" (משרד החינוך והטכניון.)2005 ,
נראה כמו אסם גדול; לעומתה בכיתות הלימוד שולב הסובלת מרעב תמידי נושא החינוך "הצבעוניות של בתי הספר" ,היא אומרת" ,דומה מאוד לצבעוניות
הוא אתגר קשה לפתרון .המבנים
צבע עז .הקירות נותרו לבנים ,אך הרצפה ,הריהוט החדשים והפיתוח הסביבתי מחליפים שאפשר למצוא בסופרמרקט או בחנות צעצועים" .לדבריה בית ספר צריך
וגופי התאורה נצבעו כולם בצבעי צהוב וכתום. את הצריפים הישנים שעמדו כאן להיות מעוצב בטעם טוב ולהתאים לסביבה ,ואילו הצבעוניות שנעשה
שקועים בבוץ רוב השנה ולא התאימו בה שימוש מאז אמצע המאה שעברה נועדה בעיקר למשוך תשומת לב
בתמונה משמאל הכיתה נראית רגועה ,נאה ומזמינה, לאקלים המקומי. ולסייע בשיווק .הצבעוניות שנוצרת ממניעים כאלה היא כמו איפור,
אך סביר להניח שברגע שייכנסו התלמידים והמורה "לפעמים היא אמנם מוסיפה לגאוות היחידה ,אבל היה מספיק לעשות
תתלה על הקירות את הפלקטים – האלגנטיות תפנה סמל .כפי שלא יעלה על הדעת להוסיף בטון במקום שלא צריך ,כך האדריכל דומיניק קולון משתמש בקביעות בצבע
צריך להתמודד גם עם צבע .הוא חומר בנייה לכל דבר" .בטכניון ,שם כמרכיב מרכזי במבנים שהוא מתכנן .בבית הספר
את מקומה לרעש ויזואלי. היא מנחה את דור העתיד של האדריכלים ,היא מנסה לענות על שאלה היסודי אנדרה מרלו בעיר מונפלייה שבדרום צרפת
לכאורה פשוטה :כיצד לצבוע אובייקטים .זבה חקרה את רמת ההישגים (ביצוע )2015 :בולטים שני צבעים :כחול וורוד ,הצבעים
של ילדים בסביבות בעלות רמות צבעוניות משתנות והגיעה למסקנה הייצוגיים לבנים ולבנות .השימוש בצבע טוטלי ,תופס
שצבעוניות מסוימת היא כמו רעש רקע – מסיחה את הדעת ,פוגעת
ביכולת הריכוז ומעלה את סף הרגישות" .כל עוד איבריהם של הילדים את המרחב כולו ונותן תחושה של מקום ייחודי.
רכים ופתוחים להסתגלות לעולם הפיזי ,כל עוד חושיהם אינם כפופים
עדיין לאשליות – זה הזמן לאמן חושים אלה לתפקודם הראוי" ,מצטטת
זבה את הצייר אנרי רוסו בסיום ספרה" .זה הזמן ללמד אותם להיות ערים
ליחסים הרגישים שבין הדברים".
97 הד בינל אומי מורה ממקום אחר חנן מסר הד החינוך יולי 2017 96
הספר הבינלאומיים −או למערכת החינוך לאחר שהשלמתי את הלימודים הייתי מחנך משכורת :אני מעדיף שלא לגלות ,אבל
של המדינה ,במקרה זה של אוסטריה .באופן חברתי בכפר לילדים עם צרכים מיוחדים המשכורות דומות בכל שלוחות בית הספר
למשך כמה שנים ולאחר מכן שיניתי כיוון
כללי הכנת הדור הצעיר לעתיד בעולם להוראה .העיסוק החברתי־טיפולי על הבינלאומי ברחבי העולם ,והן גבוהות
המשתנה במהירות עצומה היא בעיניי צדדיו השונים עדיין חשוב לי מאוד משכר המורים בבתי הספר האחרים באותה
האתגר המרכזי העומד לפנינו .אנו חייבים בעבודתי.
בצורה כלשהי להחליט אילו מיומנויות אוהב בעבודה :הייתי רוצה לענות על מדינה.
השאלה הזאת בתיאור של מהלך יום גיל התלמידים :בני עשר עד .17
ואיזה סוג של ידע הכרחי לדור הזה. שגרתי .בכל בוקר בדרכי לעבודה אני מספר התלמידים בכיתה :מקסימום 16
מקומה של הפוליטיקה בכיתה: רואה המוני אנשים מתוחים ולחוצים,
חלקם עייפים ,אחרים כועסים .זה מדכדך. תלמידים .בדרך כלל פחות.
האירועים היומיומיים ,כולל פוליטיקה אבל ברגע שאני נכנס לבית הספר ואני שעות הוראה בשבוע :עשרים שעות
כמובן ,הם חלק מתכנית הלימודים, מוקף במאות תלמידים מלאי שמחה ,צחוק
שבועיות.
אבל לא חלק משמעותי מאוד בהוראת ואנרגיה ,הכול נעלם .האווירה מלאת החיים ותק בהוראה :עשר שנים.
שפות .אני משתדל להימנע מלהביע את והאופטימיות ,ההרגשה שיש תקווה בהווה מקצועות :גרמנית כשפה זרה ותאוריית
דעתי האישית ,כיוון שדעות התלמידים הידע −נושא בסיסי והכרחי בתכנית
הלימודים של הפקולטה הבינלאומית שלנו.
חשובות יותר .תפקידי הוא לשאול התלמידים מתבקשים לשקף את מהות
שאלות ,להוביל שיחות ולעודד ביקורת, הידע ,להבין כיצד נוצר ידע בתחומים
שונים וכיצד אנו מכירים את הנושא שאנו
הידע המגבש את
הדעה מעניין יותר טוענים שאנו יודעים.
התחייבויות נוספות :יש לי תפקיד שנקרא
מהדעה עצמה
״מנהיג כיתה״ ,ואני נושא באחריות
כריסטוף הלרר ,בן ,42 לרווחה האקדמית של כל התלמידים
מלמד בבית הספר הבינלאומי בווינה ,אוסטריה בשנת הלימודים האחרונה .מדובר בכ־130
תלמידים משבע כיתות לימוד שונות.
צועדים בדרך ארוכה לאינטגרציה של זרם מסוים או גישה חינוכית קוויזלט ,מ ּודל ,גוגל כיתה ועוד .התלמידים אבל בדרך תרבותית ורגישה ומכובדת. ובעתיד ,גורמים לי מיד להרגיש בר מזל. התנאים בכיתות :כל מורה בבית ספרנו
טכנולוגית .לדעתי אנו עומדים לראות אלטרנטיבית. ״נפגשים״ און־ליין בזמן הלימודים וגם רוב הזמן הדעות פחות מעניינות מהדרך זכות גדולה נפלה בחלקי להיות שותף לכל מצויד במחשב נייד .מהשנה הבאה כל
כיתות עם משתתפים מכל רחבי העולם שבה התלמידים מחזקים או סותרים דעות תלמידי התיכון והכיתות העליונות ביסודי
הלומדים מפי מומחים המציגים נושאים חינוך חינם :בבתי הספר הציבוריים לאחר מכן .אנחנו לא אוספים מהתלמידים שונות .הידע המגבש את הדעה מעניין יותר זה. יצוידו גם הם במחשב נייד .בכל הכיתות
בצורת הרצאות טד .בבית ספרי אנחנו באוסטריה החינוך ניתן בחינם .בבתי טלפונים ניידים בתחילת כל שיעור ,אבל שונא בעבודה :לשנוא זו מילה חזקה מדי. יש מקרן ולוחות אינטראקטיביים .אין
מתכננים פרויקטים עם תלמידים מכל הספר הפרטיים הוא כמובן כרוך בתשלום, מהדעה עצמה. כמו בכל עבודה יש דברים פחות מעודדים צורת ישיבה קבועה בכיתות .המורה ,לפי
העולם .למרות כל ההתקדמות הטכנולוגית, המתחיל ממאות אירו לחודש ומגיע עד ברור שהשימוש בהם בשיעור מותר רק סמים :יש אצלנו הרבה פעילויות מנע שיקול דעתו ,מחליט על כך על פי צרכיו
אני מאמין שבתי הספר יחזרו לעט ולנייר. כאלף אירו לחודש ,שזה בערך התעריף בהוראה מפורשת של המורה. שמטרתן לחזק את התלמידים ולהעשיר את ויש דברים מ ְפרים ומעוררי השראה.
בבית הספר הבינלאומי שאני מלמד בו. הידע ויכולות ההתמודדות שלהם בנושא. לעתים תיקון עבודות או קריאה והכנת והעדפותיו.
אבל אולי לא... שינויים לאורך הקריירה :אני מרגיש אלימות :לא קיימת בעיה כזאת אצלנו .אנו אם אנחנו מזהים תלמיד עם בעיית סמים, ״ניירת״ יכולים לעייף ולשעמם ,אבל אני חופשות :לפי תקנות בית הספר הבינלאומי
אנקדוטה :בשיעורי היסטוריה שעסקו שההורים מעורבים יותר בנעשה בבית מעודדים כל אחד להביע את דעתו ללא תפקידי הוא לעזור ולתמוך בו בשיתוף שמח לומר בלב שלם שאינני שונא דבר
במאה התשע־עשרה עודד המורה תלמידים הספר .הם מעודכנים יותר ,יש להם דעות חשש ,בצורה מכובדת ובדרך דמוקרטית ההורים וגורמי הרווחה המתאימים .החוק יש לנו 176ימי לימודים וחמישה ימי
להביא לכיתה חפצים מביתם הקשורים ברורות והם מוכנים לשתף את דעתם .יש ולא אלימה .איננו מאפשרים כל סטייה, באוסטריה מגדיר בעיית סמים לא כפשע בעבודתי. עבודה בשבוע .לקבוצת ״מנהיגי הכיתות״
לנושא .תלמיד שאביו מחזיק אוסף היסטורי לזה צדדים חיוביים ושליליים כמובן .אני קטנה כגדולה ,מדרך זו .התוצאה היא אלא כמחלה ,ואני תומך בלב שלם בגישה היחס למורים :יש יחסי כבוד והערכה בין יש עוד שישה ימי עבודה נוספים במכלול
של כלי נשק בביתו הביא לשיעור שעסק גם רואה עלייה במספר התלמידים שיש שהתלמידים אינם מרגישים כל צורך מורים להורים .ארגון ההורים מאוד מעורב
בקרבות היסטוריים של התקופה אקדח .רגע להם בעיות למידה ובעיות פסיכולוגיות. להתבטא באלימות. זו. באירועים השונים ובתכניות החברתיות של השנתי.
מצמית של דומייה ופחד עטף את הכיתה סדר יום :בבוקר התלמידים נפגשים בית הספר .שיתוף הפעולה הטוב יוצר מעין השתלמויות :כל מורי הרשת משתתפים
כשהאקדח הוצג בהפתעה .היה לי העונג אני חושב שזה נובע ממודעות יתר חינוך פרטי לעומת ציבורי :באוסטריה רק בכיתת האם שלהם למפגש קצר של שבע בקורסים להתפתחות מקצועית .למורים
להתקשר לאב ולבקשו לאסוף את הפריט של המערכת ,המזהה במהירות את כעשרה אחוזים מהתלמידים לומדים בבתי דקות לבדיקת נוכחות ,סקירת תכניות משפחה אחת גדולה ובית שני לאנשים יש תקציב שנתי המאפשר להם להתמקד
ההיסטורי מהכיתה .האב היה מודאג מאוד הסימפטומים ,אולם ייתכן שזה קשור ספר פרטיים .המערכת הציבורית נחשבת הימים הקרובים והגדרת משימות וזמנים, שנמצאים הרחק מביתם ומולדתם ,שהרי
בנוגע לגורל אקדחו .השיפוט הלקוי של בנו גם לעובדה שהדור הצעיר מתמודד עם למוצלחת ,אבל היא עדיין זקוקה לשיפור. מדובר בעיקר במורים ובמשפחות שמגיעים בצורה עצמאית בקורסים לפי בחירתם.
לא הטריד אותו כלל .אני חושב שזה היה ציפיות גבוהות מאוד מצד ההורים ומסביבה בערים ,בשל אחוזי ההגירה הגבוהים ובעיות ומשם מתפזרים לכיתות. המורים צריכים ללמוד גם קורסים
אקדח יקר מאוד . טכנולוגיה :בכיתות אנו משתמשים לשנים אחדות.
מלחיצה. השפה והאינטגרציה ,שיעור התלמידים באפליקציות לימוד שונות .למשל: בעיות במערכת החינוך :השאלה היא המתאימים לתכניות הלימוד השונות.
העתיד :שאלה קשה .אני מאמין שאנו בבתי הספר הפרטיים עומד על כעשרים כמובן לאיזו מערכת חינוך מתייחסים ,לזו מדוע בחרת בהוראה ? לאחר שמילאתי
אחוז .רוב בתי הספר הפרטיים הם בעלי גוון של בית הספר שאני מלמד בו −רשת בתי
ברור מאוד של רב־תרבותיות ,דומיננטיות את חובתי האזרחית והייתי איש צוות
באמבולנס ,התחלתי ללמוד רפואה .מהר
מאוד מצאתי את עצמי מבודד מהחברה
ומהחיים וביליתי שעות על גבי שעות
בחדרי לימוד .אני לא נגד לימודים קשים,
אבל הרגשתי שאני מחמיץ משהו בחיי.
בחופשת הקיץ הראשונה שלי התקבלתי
לעבודת הדרכה בקייטנה ,ומיד ידעתי
שמצאתי את ייעודי בחיים −ללמד
ולעבוד עם ילדים ונוער .החלפתי קורסים
באוניברסיטה ולא התחרטתי על השינוי.
עמותת המורים לקידום ההוראה והחינוך הד החינוך יולי 2017 98
מיסודה של הסתדרות המורים ע.ר.
פעולות עיון ותרבות הפתיל הקצר של פרופסור יזהר אופלטקה
בבתי מלון
צבעים לחיים מבט חדש
מפגשים בגוון אחר על אופק חדש
סדנאות ארגז כלים קיץ
בעקבות מחקר מתמשך על הסכם אופק חדש קובע יזהר אופלטקה כי
סיורים לימודיים (יולי-אוגוסט) לרבים מן המורים נטייה להאשים את ההסכם בכל תחלואי המערכת.
וספטמבר 2017
עיון בעובדות מלמד כי רבות מהמהפכות החיוביות שמתרחשות
בואו לממש חווית קיץ במערכת החינוך לידתן באופק חדש ,וזו רק תחילת הדרך
ההרשמה בעיצומה
המקומות אוזלים! הפדגוגי בעבודת המורה ואובדן האוטונומיה המקצועית שלו? כאשר שנה האחרונה חקרתי את הסכם אופק חדש לעומקוב
המורים מוצאים את עצמם נדרשים לעמוד בסטנדרטים כאלה ואחרים
ההרשמה באתר האינטרנט www.itu.org.il שאינם מתאימים לתלמידיהם או לדווח על כל פגישה שקיימו הם ולרוחבו .מתחילת המחקר ניכר שהמורים אינם יודעים
מרכז ההזמנות ( *2344שלוחה )3בין השעות 17:00-09:00 מה שינה ההסכם בחייהם ומה לא ,והם נוטים להאשים את
אינם מתעניינים בחיפוש אשמים ,ובצדק. התכנית בכל צרותיה של מערכת החינוך .בין המשתתפים
משרד החינוך חייב להבין כי המשך משטר הבחינות המשוות, היו שדימו אותה לתמנון ששולח זרועות לכיוונים שונים ואמרו שהם
הסטנדרטים ודרישות הדיווח הבלתי פוסקות יוביל לפרישתם של אינם יודעים מה מבין התקנות והנהלים שהוכנסו למערכת החינוך
מורים טובים רבים ממערכת החינוך .עליו להפחית דרמטית את עומס בשנים האחרונות קשור לאופק חדש .משפטים כגון "נראה שיש עוד
המטלות המנהלתיות המיותרות שהושתו על מורים בארץ בעשור הרבה דברים שקשורים באופק חדש אבל אנחנו לא יודעות מהם";
"אנחנו לא יודעות מה שייך לאופק חדש ומה לא" נשמעו בקבוצות
האחרון.
ברגע שאופק חדש מואשם באשמה לא לו מפסיד ציבור המורים המיקוד.
פעמיים :פעם אחת על שאינו יודע לזהות את בין המורים היו שטענו שבגלל אופק חדש הם
התועלת שצמחה מאופק חדש ולעשות בה שימוש עמוסים מאוד ועובדים מעבר לשעות העבודה
אפקטיבי ופעם שנייה על שאינו יודע לזהות את הפורמליות בבית הספר .אחרים טענו שכל הדוחות
חולשותיו של אופק חדש עצמו ולחתור לשיפורו. שעליהם למלא נובעים מאופק חדש .אחת הגננות
עיינו בדוגמה הבאה :השעה הפרטנית ,שהיא אמרה" :החלטתי שאני לא מתעדת ,כי יותר חשוב
ההבטחה הפדגוגית המשמעותית ביותר במערכת לי שהילדים יחזרו הביתה בשלום .אופק חדש וכל
החינוך בשנים האחרונות – תוצר של הסכם אופק
חדש ,חייבת להיות גולת הכותרת של מערכת השטויות של המפקחת שלי פחות חשובים".
החינוך .שעה זו תורמת להעצמתם של תלמידים, טעות בידה .הסכם אופק חדש לא קבע כלל שעל
לחיזוק הקשר הרגשי בינם לבין המורה ולמיקוד
ברור יותר של תהליכי ההוראה .ואולם יש מקרים רבים שבהם מורים לתעד את עבודתם.
מנהלים מעדיפים להשתמש במורים למילוי מקום על חשבון ההוראה לצד הזכות ,מעצבי אופק חדש נתפסים כמי
הפרטנית שלהם ויש מורים שאינם יודעים מה בעצם עושים בשעה שהשיקו את רעיון השעה הפרטנית ,הגבילו את שעות העבודה של
הפרטנית .חבלי לידה אלה מחייבים טיפול ותיקון ,אבל במסגרת המורים ותרמו להעלאה ניכרת בשכרם .לצד החובה ,אותם גורמים
עצמם מואשמים בכישלונות רבים של מערכת החינוך ,החל במבחנים
אופק חדש .לא במקומו. הבינלאומיים וכלה באותה קדחת דיווחים בלתי פוסקת.
עניין אחר ,חשוב לא פחות :מערך ההשתלמויות ודרגות השכר, מלאכת הדיווח הסיזיפית שנפלה על כתפיהם של מנהלים,
שהיה אמור להוביל להתמקצעות של המורים ולאפיונם כמומחים מורים וגננים איננה תוצאה של אופק חדש ,אלא של החלטות שונות
בפדגוגיה ,מחייב בחינה נוספת ושיפור גדול .אבל אופק חדש הוא שהתקבלו במשרד החינוך בשנים האחרונות בשל אמונת הכזב
המסגרת שמאפשרת זאת .אם נהרוס את הפיגומים ,כיצד נשפץ את שאחריותיות (אחריות דיווח) תשפר במידה ניכרת את מערכת החינוך
הבניין?
ואת הישגי התלמידים הישראלים.
למה זה חשוב? מה אכפת לנו מי נושא באחריות לאובדן המרכיב
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Hed_0717
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search