E-buku Bidadari Penyeri Dua Negeri

Bidadari

Penyeri 2 Negeri

Syaurah Ishak
Farihah Husna
Faqihah Amer Sofian

Bismillahirrahmanirrahim
This e-book belongs to:

Terbitan: HAK CIPTA TERPELIHARA
December 2020 Tiada bahagian daripada
terbitan ini boleh diterbitkan
E-Buku Karangan: semula, disimpan untuk
Syaurah Ishak pengeluaran atau ditukar
Farihah Husna dalam apa bentuk atau
Faqihah Amer Sofian dengan alat apa jua pun,
kecuali setelah mendapat
Reka Muka Hadapan dan kebenaran bertulis daripada
Dalaman: PERFORMIA ACADEMY.
Lutfil Hadi

Terbitan dan Edaran:

Performia Academy
Tel: 011-63171077
Email: [email protected]

SEBARANG SUMBANGAN YANG INGIN
DISAMPAIKAN BOLEH DISALURKAN KE NUM ACC:

BANK ISLAM
03111010179084
DENGAN REFERENS: "RESEARCH PERFORMIA"

Isi Kandungan

MEMAKNAI WANITA QURANI

Syaurah Ishak

SETEGUH SYAHADAH ASIAH

Farihah Husna

MEMBINA MADRASAH MARYAM

Faqihah Amer Sofian

MEMAKNAI

QuraniWANITA

SYAURAH ISHAK

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎع وﺧﻴﺮ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎاﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

Maksudnya: “Dunia adalah perhiasan,
dan sebaik-baik perhiasan dunia
adalah
wanita yang solehah.”
[Riwayat Muslim (715)]

Lafaz – Lafaz Wanita
Di Dalam Al Quran

‫اﻷﻧﺜﻰ‬ Merujuk wanita kepada
semua makhluk sama
Al Lail : 3 ada manusia mahupun
An Nisa : 10 binatang.
Al Imran : 10
Merujuk wanita pada
‫اﻟﻨﺴﺎء‬ umumnya.· Sudah baligh

Al Baqarah : 49, 222 atau belum· Sudah
An Nisa : 1 berkahwin atau belum·
Dilahirkan daripada rahim
‫اﻟﺒﻨﺖ‬ seorang wanita atau tidak
seperti Saidatina Hawa
Al Qasas : 27
At Tahrim : 12 Merujuk kepada anak
perempuan yang dilahirkan
‫اﻟﺰوج‬
daripada rahim seorang
Al Baqarah : 35 ibu.
Al Furqan 74
Ar Rum : 21 Merujuk kepada wanita
yang sudah berkahwin
dan mempunyai keluarga
yang harmoni (mu’min

kedua-duanya)

Lafaz – Lafaz Wanita
Di Dalam Al Quran

‫اﻟﻤﺮأة‬ Merujuk kepada wanita
yang sudah baligh.· Jika
Maryam : 5
An Nisa : 128 sudah berkahwin,
keluarganya tidak
Yusof : 30 harmoni.· Jika belum
At Tahrim : 10 berkahwin, wanita ini
Al Ahzab : 424 mampu menjaga
kehormatan dirinya.
‫اﻟﻮاﻟﺪة‬
Merujuk kepada wanita
Al Baqarah : 233 yang melahirkan anak
Al Maidah : 110 sama ada melalui
Maryam : 32 hubungan suami isteri
atau sebaliknya.
‫اﻷم‬
Merujuk kepada wanita
Al Qasas : 7 yang menjadi tempat
Taha : 40 anak-anak merujuk
Taha : 38 kerana padanya kasih
sayang.

‫‪1.Peranan sebagai‬‬
‫‪anak perempuan‬‬

‫)اﻟﺒﻨﺖ(‬

‫َو َو ﱠﺻ ْﻴ َﻨﺎ ا ْ ِﻹﻧ َﺴﺎ َن ﺑِ َﻮاﻟِ َﺪ ْﻳ ِﻪ ِإ ْﺣ َﺴﺎﻧﺎً َﺣ َﻤﻠَ ْﺘ ُﻪ أُ ﱡﻣ ُﻪ ُﻛ ْﺮﻫﺎً‬
‫َو َو َﺿ َﻌ ْﺘ ُﻪ ُﻛ ْﺮﻫﺎً َو َﺣ ْﻤﻠُ ُﻪ َو ِﻓ َﺼﺎﻟُ ُﻪ ﺛَ َﻼﺛُﻮ َن َﺷ ْﻬﺮاً َﺣ ﱠﺘﻰ‬
‫ِإ َذا ﺑَﻠَ َﻎ أَ ُﺷ ﱠﺪ ُه َوﺑَﻠَ َﻎ أَ ْرﺑَ ِﻌﻴ َﻦ َﺳ َﻨ ًﺔ َﻗﺎ َل َر ﱢب أَ ْوزِ ْﻋ ِﻨﻲ أَ ْن‬
‫ا َﻟوﱠأَِﺘ ْﻲﺻ ِﻠأَ ْﻧ ْﺢَﻌﻟِ ْﻤﻲ َ ِﻓﺖ َﻲﻋﻠَ ُذ ﱠﻲرﱢﻳﱠ َِوﺘ َﻋﻲَ ِإﻧﱢﲆ َوﻲاﻟِﺗُ ْﺒ َﺪ ُ ﱠيﺖ َِإوﻟأََ ْﻴ ْن َأَﻚ ْﻋ َﻤ َﻞ‬ ‫أَ ْﺷﻜُﺮَ ﻧِ ْﻌ َﻤ َﺘ َﻚ‬
‫َﺻﺎﻟِﺤﺎً ﺗَ ْﺮ َﺿﺎ ُه‬

‫َو ِإﻧﱢﻲ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤﻴ َﻦ‬

‫‪Terjemahan ..‬‬

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu
bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung
susah payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah
payah. Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh
menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan. Setelah
ia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna kekuatannya
dan sampai ke peringkat umur empat puluh tahun, berdoalah ia
dengan berkata: "Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap
bersyukur akan nikmatmu yang engkau kurniakan kepadaku dan
kepada ibu bapaku, dan supaya aku tetap mengerjakan amal
soleh yang Engkau redai; dan jadikanlah sifat-sifat kebaikan
meresap masuk ke dalam jiwa zuriat keturunanku. Sesungguhnya
aku bertaubat kepadamu, dan sesungguhnya aku dari orang-

orang Islam (yang tunduk patuh kepadamu)"
(Surah al Ahqaf : 15)

‫‪2.Peranan sebagai isteri‬‬
‫)اﻟﺰوﺟﺔ(‬

‫َﻋ َﺴﻰ َرﺑﱡ ُﻪ ِإن َﻃﻠﱠ َﻘﻜُ ﱠﻦ أَن ﻳُ ْﺒ ِﺪﻟَ ُﻪ أَ ْز َواﺟﺎً َﺧ ْﻴﺮاً ﱢﻣﻨﻜُ ﱠﻦ‬
‫ُﻣ ْﺴ ِﻠ َﻤﺎ ٍت ﱡﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨﺎ ٍت َﻗﺎﻧِ َﺘﺎ ٍت ﺗَﺎﺋِ َﺒﺎ ٍت َﻋﺎﺑِ َﺪا ٍت َﺳﺎﺋِﺤَﺎ ٍت‬

‫ﺛَ ﱢﻴ َﺒﺎ ٍت َوأَ ْﺑ َﻜﺎراً‬

‫‪Terjemahan ..‬‬

2.Peranan sebagai isteri
(‫)اﻟﺰوﺟﺔ‬

“Boleh jadi, jika Nabi menceraikan kamu, Tuhannya
akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih
baik daripada kamu, - yang menurut perintah, yang

ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang
tetap beribadat, yang berpuasa, - (meliputi) yang

janda dan yang anak dara”
(Surah At Tahrim : 5)

‫‪2.Peranan sebagai isteri‬‬
‫)اﻟﺰوﺟﺔ(‬

‫َو ِﻣ ْﻦ آﻳَﺎﺗِ ِﻪ أَ ْن َﺧﻠَ َﻖ ﻟَﻜُﻢ ﱢﻣ ْﻦ أَﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ أَ ْز َواﺟﺎً ﻟﱢ َﺘ ْﺴﻜُ ُﻨﻮا ِإﻟَ ْﻴ َﻬﺎ‬
‫َو َﺟ َﻌ َﻞ ﺑَ ْﻴ َﻨﻜُﻢ ﱠﻣ َﻮ ﱠد ًة َو َر ْﺣ َﻤ ًﺔ ِإ ﱠن ِﻓﻲ َذﻟِ َﻚ َﻵﻳَﺎ ٍت ﻟﱢ َﻘ ْﻮ ٍم‬
‫ﻳَ َﺘ َﻔﻜﱠﺮُو َن‬

2.Peranan sebagai isteri
(‫)اﻟﺰوﺟﺔ‬

“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya
dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai
kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu
bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya
di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas

kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi

orang-orang yang berfikir”(Surah ar Rum : 21)

‫‪3. Peranan sebagai‬‬
‫)اﻹم( ‪ibu‬‬

‫َوا ْﻟ َﻮاﻟِ َﺪا ُت ﻳُ ْﺮ ِﺿ ْﻌ َﻦ أَ ْوﻻَ َد ُﻫ ﱠﻦ َﺣ ْﻮﻟَ ْﻴ ِﻦ َﻛﺎ ِﻣﻠَ ْﻴ ِﻦ ﻟِ َﻤ ْﻦ أَ َرا َد أَن ﻳُ ِﺘ ﱠﻢ اﻟﺮﱠ َﺿﺎ َﻋ َﺔ‬
‫َوﻋ َﲆ ا ْﻟ َﻤ ْﻮﻟُﻮ ِد ﻟَ ُﻪ رِ ْز ُﻗ ُﻬ ﱠﻦ َو ِﻛ ْﺴ َﻮﺗُ ُﻬ ﱠﻦ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌﺮُو ِف ﻻَ ﺗُ َﻜﻠﱠ ُﻒ ﻧَ ْﻔ ٌﺲ ِإﻻﱠ ُو ْﺳ َﻌ َﻬﺎ ﻻَ‬

‫ﺗُ َﻀﺂ ﱠر َواﻟِ َﺪ ٌة ﺑِ َﻮﻟَ ِﺪ َﻫﺎ َوﻻَ َﻣ ْﻮﻟُﻮ ٌد ﻟﱠ ُﻪ ﺑِ َﻮﻟَ ِﺪ ِه َو َﻋ َﲆ ا ْﻟ َﻮارِ ِث ِﻣ ْﺜ ُﻞ َذﻟِ َﻚ َﻓ ِﺈ ْن أَ َرا َدا‬
‫ِﻓ َﺼﺎﻻً َﻋﻦ ﺗَ َﺮا ٍض ﱢﻣ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ َوﺗَ َﺸﺎ ُورٍ َﻓﻼَ ﺟُ َﻨﺎ َح َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ َو ِإ ْن أَ َردﺗﱡ ْﻢ أَن‬

‫ﺗَ ْﺴ َﺘ ْﺮ ِﺿ ُﻌﻮاْ أَ ْوﻻَ َد ُﻛ ْﻢ َﻓﻼَ ﺟُ َﻨﺎ َح َﻋﻠَ ْﻴﻜُ ْﻢ ِإ َذا َﺳﻠﱠ ْﻤ ُﺘﻢ ﱠﻣﺎ آﺗَ ْﻴ ُﺘﻢ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌﺮُو ِف َواﺗﱠ ُﻘﻮاْ‬
‫ﷲَّ َوا ْﻋﻠَ ُﻤﻮاْ أَ ﱠن َّﷲ ﺑِ َﻤﺎ ﺗَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﺑَ ِﺼﻴﺮٌ‬

3. Peranan sebagai
ibu (‫)اﻹم‬

“Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun
genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan

kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu
menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan

menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu
menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa
itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang

tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu
menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh)

mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah
(melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu
kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu
serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan
bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah

sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan”

‫‪4. Peranan sebagai‬‬
‫)اﻟﻤﺮأة( ‪wanita‬‬

‫َوﻟَ ﱠﻤﺎ َو َر َد َﻣﺎء َﻣ ْﺪﻳَ َﻦ َو َﺟ َﺪ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ أُ ﱠﻣ ًﺔ ﱢﻣ َﻦ اﻟ ﱠﻨﺎ ِس ﻳَ ْﺴ ُﻘﻮ َن َو َو َﺟ َﺪ ِﻣﻦ‬
‫ُدوﻧِ ِﻬ ُﻢ ا ْﻣ َﺮأﺗَ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ُﺬو َدا ِن َﻗﺎ َل َﻣﺎ َﺧ ْﻄ ُﺒﻜُ َﻤﺎ َﻗﺎﻟَ َﺘﺎ َﻻ ﻧَ ْﺴ ِﻘﻲ َﺣ ﱠﺘﻰ‬
‫ﻳُ ْﺼ ِﺪ َر اﻟﺮﱢ َﻋﺎء َوأَﺑُﻮﻧَﺎ َﺷ ْﻴ ٌﺦ َﻛ ِﺒﻴﺮٌ‬

‫‪chot down your notes here:‬‬

4. Peranan sebagai
wanita (‫)اﻟﻤﺮأة‬

“Dan ketika dia sampai di telaga air negeri Madyan, ia dapati di situ
sekumpulan orang-orang lelaki sedang memberi minum (binatang
ternak masing-masing), dan ia juga dapati di sebelah mereka dua

perempuan yang sedang menahan kambing-kambingnya. dia
bertanya: "Apa hal kamu berdua?" Mereka menjawab: "Kami tidak
memberi minum (kambing-kambing kami) sehingga pengembala-
pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing;
dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya ". (Al Qasas : 23)

4. Peranan sebagai
wanita (‫)اﻟﻤﺮأة‬

‫ِإﻧﱢﻲ َو َﺟﺪ ﱡت ا ْﻣﺮَأَ ًة ﺗَ ْﻤ ِﻠﻜُ ُﻬ ْﻢ َوأُوﺗِ َﻴ ْﺖ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َوﻟَ َﻬﺎ َﻋ ْﺮ ٌش َﻋ ِﻈﻴ ٌﻢ‬

“"Sesungguhnya aku dapati seorang perempuan memerintah mereka
dan ia telah diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu
(yang diperlukan) dan ia pula mempunyai singgahsana yang besar” (An

Naml : 23)

DON'T MISS THE NOTE

SETEGUH

AsiahSYAHADAH

FARIHAH HUSNA

Nama penuh : Asiah binti Muzahim bin
Ubaid bin Rayyan bin Walid. Nama asal

: Nama asalnya adalah Aist Nafrat
namun Rasulullah s.a.w. lebih senang

menyebutnya Asiah seperti dalam
sabdanya: “Lelaki sempurna di dunia ini
sangat banyak. Adapun wanita hanya
empat; Asiah binti Muzahim permaisuri

Firaun, Maryam binti Imran, Khadijah
binti Khuwailid dan Fatimah binti

Muhammad.”Status : Beliau merupakan
isteri kepada Firaun (Ramses II) yang

memegang kekuasaan Mesir pada
tahun 1290 sebelum Masihi.

‫‪SURAH-SURAH YANG MENCERITAKAN‬‬
‫‪PERIHAL ASIAH‬‬

‫‪SURAH‬‬ ‫‪AYAT‬‬

‫‪AL-QASAS‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪AL-FAJR‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪AT-TAHRIM‬‬ ‫‪11‬‬

‫َو َﻗﺎﻟَ ِﺖ ٱ ْﻣﺮَأَ ُت ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ُﻗﺮﱠ ُت َﻋ ْﻴ ٍﻦ ﱢﱃ َوﻟَ َﻚ ۖ َﻻ‬
‫ﺗَ ْﻘ ُﺘﻠُﻮ ُه َﻋ َﺴ ٰٓﻰ أَن ﻳَﻨ َﻔ َﻌ َﻨﺂ أَ ْو ﻧَ ﱠﺘ ِﺨ َﺬ ُهۥ َوﻟَ ًﺪا َو ُﻫ ْﻢ‬

‫َﻻ ﻳَ ْﺸ ُﻌﺮُو َن‬

‫َو ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ِذى ٱ ْﻷَ ْوﺗَﺎ ِد‬

‫َو َﺿ َﺮ َب ٱﻟﻠﱠ ُﻪ َﻣ َﺜ ًﻼ ﻟﱢﻠﱠ ِﺬﻳ َﻦ َءا َﻣ ُﻨﻮ ۟ا ٱ ْﻣﺮَأَ َت ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ِإ ْذ‬
‫َﻗ ِﻣﺎﻟَﻦ ْ ِﻓﺖ ْﺮ َر َﻋ ْﱢﻮب َٱنﺑْ َو ِﻦَﻋ ِ َﻤ ِﻠﱃ ِۦﻪ ِﻋ َوﻨﻧَ َﺪﺠﱢ َِﻨك ﺑَﻰ ْﻴ ًِﺘﻣﺎ َﻦ ِﻓٱ ْﻟﻰ َﻘٱ ْْﻟﻮ ِمﺠَ ﱠﻨٱﻟ ِﺔ ٰﱠﻈَو ِﻠﻧَ ِﻤﺠﱢﻴ ِﻨ َﻦﻰ‬

‫ﱢﱃ َوﻟَ َﻚ ۖ َﻻ ﺗَ ْﻘ ُﺘﻠُﻮ ُه‬ ‫َﻋ ْﻴ ٍﻦ‬ ‫َو َﻗﺎﻟَ ِﺖ ٱ ْﻣﺮَأَ ُت ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ُﻗﺮﱠ ُت‬
‫َو ُﻫ ْﻢ َﻻ ﻳَ ْﺸ ُﻌﺮُو َن‬ ‫َوﻟَ ًﺪا‬ ‫َﻋ َﺴ ٰٓﻰ أَن ﻳَﻨ َﻔ َﻌ َﻨﺂ أَ ْو ﻧَ ﱠﺘ ِﺨ َﺬ ُهۥ‬

Maksudnya: Dan (tatkala melihat kanak-kanak itu)
berkatalah isteri Firaun: “Semoga ia menjadi cahaya

mata bagiku dan bagimu; janganlah kamu
membunuhnya; mudah-mudahan ia berguna kepada
kita, atau kita jadikan dia anak.” Padahal mereka tidak

menyedari (kesudahannya).

(Al-Qasas: 9)

‫َو ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ِذى ٱ ْﻷَ ْوﺗَﺎ ِد‬

Maksudnya: Dan (terhadap) Firaun yang
menguasai bangunan-bangunan yang
handal kukuh? (Al-Fajr: 10)
‫ِذى ٱ ْﻷَ ْوﺗَﺎ ِد‬

ANALISIS AYAT 11 SURAH AT-
TAHRIM

‫َو َﺿ َﺮ َب ٱﻟﻠﱠ ُﻪ َﻣ َﺜ ًﻼ ﻟﱢﻠﱠ ِﺬﻳ َﻦ َءا َﻣ ُﻨﻮ ۟ا ٱ ْﻣ َﺮأَ َت ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ِإ ْذ َﻗﺎﻟَ ْﺖ‬
‫َر ﱢب ٱ ْﺑ ِﻦ ِ َوﱃَﻋ َِﻋﻤ ِﻠﻨ ِۦﻪَﺪ َوَﻧَك ﺑَﺠﱢ ْﻴِﻨ ًﺘﺎﻰ ِﻓ ِﻣﻰَﻦٱٱْﻟ ْﻟﺠََﻘ ﱠﻨ ْﻮ ِﺔ ِم َوٱﻧﻟَ ٰﱠﺠﱢﻈ ِﻨِﻠ ِﻤﻰﻴ ِﻣَﻦﻦ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‬

Maksudnya: Dan Allah mengemukakan satu misal
perbandingan (yang menyatakan tidak ada mudharatnya)

kepada orang-orang mu’min (berhubung rapat dengan
orang-orang kafir kalau tidak terjejas keadaan imannya),

iaitu: perihal isteri Firaun, ketika ia berkata: “Wahai
Tuhanku! Binalah untukku sebuah rumah di sisiMu dalam

Syurga, dan selamatkanlah daku daripada Firaun dan
perbuatannya (yang kufur dan buas) serta selamatkanlah

daku dari kaum yang zalim.”

ANALISIS AYAT 11 SURAH AT-
TAHRIM

Konsep Sabar

Ayat ini adalah peringatan bagi
orang-orang beriman untuk
bersabar dalam kesusahan.
Bersabar bererti tidak lemah
menghadapi dugaan

konsep doa.

TAFSIR JALALAIN

Ibnu Kisan berkata: Asiah
dibangkitkan di Syurga hidup-hidup

lalu dia makan dan minum

konsep doa.

APA KATA TAFSIR ABI AS-SA’UD

Jika di dunia Asiah memiliki segala
kemewahan iaitu rumah (istana)

yang besar dan pangkat
(permaisuri Firaun) yang tinggi
namun semua itu tidak bernilai di
hatinya kerana memiliki rumah di
Syurga dan memiliki pangkat di sisi

Allah itu lebih didambakan
berbanding kemewahan dunia

FUTURISTIK

Ayat yang menceritakan tentang
seksaan Firaun kepada Asiah itu
sedikit sahaja. Perjalanan kisah

hidup Asiah juga tiada namun
doanya dirakamkan dalam al-

Quran. Futuristiknya Asiah
memikirkan masa depan (alam
akhirat) itu dipuji Allah. Perkara
yang dirakamkan dalam al-Quran

tidak pernah sia-sia.

PRINSIP HATI
BERDASARKAN KISAH

ASIAH BINTI MUZAHIM

1.Find your vision

2. Never think small

PRINSIP HATI
BERDASARKAN KISAH

ASIAH BINTI MUZAHIM

3. Ignore the naysayers

4. Kerja keras

HERE'S TO YOU

Membina
Madrasah
Maryam

Faqihah Amer Sofian

‫َو َﻣ ۡﺮﻳَ َﻢ ٱﺑۡ َﻨ َﺖ ِﻋ ۡﻤ َٰﺮ َن ٱﻟﱠ ِﺘ ٓﻲ أَ ۡﺣ َﺼ َﻨ ۡﺖ‬
‫َﻓ ۡﺮ َﺟ َﻬﺎ َﻓ َﻨ َﻔ ۡﺨ َﻨﺎ ِﻓﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِﺣ َﻨﺎ َو َﺻ ﱠﺪ َﻗ ۡﺖ‬
‫ﺑِ َﻜ ِﻠ َٰﻤ ِﺖ َرﺑﱢ َﻬﺎ َو ُﻛ ُﺘ ِﺒ ِۦﻪ َو َﻛﺎﻧَ ۡﺖ ِﻣ َﻦ ٱﻟۡ َٰﻘ ِﻨ ِﺘﻴ َﻦ‬

«Dan juga (satu misal perbandingan lagi, iaitu): Maryam binti Imran

(ibu Nabi Isa seorang perempuan) yang telah memelihara
kehormatan dan kesuciannya (dari disentuh oleh lelaki; tetapi oleh

sebab Kami telah takdirkan dia mendapat anak) maka Kami
perintahkan Jibril meniup masuk ke dalam kandungan tubuhnya dari
roh (ciptaan) Kami; dan (sekalipun Maryam itu hidup di antara kaum
kafir) ia mengakui kebenaran Kalimah-kalimah Tuhannya serta Kitab-

»kitabNya; dan ia menjadi dari orang-orang yang tetap taat [At-

Tahrim: 12]

MENGENALI MARYAM

Nama: Maryam[Menurut Ibnu Asyur (at-Tahrir wa al-
Tanwir, 594) berasal dari bahasa Ibrani yang
kemudian ditulis dalam bahasa Arab.

Nama Ayah: Imran bin Matsan bin Alngazir bin Alyud
bin Akhnaz bin Shaduk bin Ayazuz bin Ilyaqim bin
Aybud bin Zarybil bin Syaltal bin Yuhina bin Barsya
bin Amon bin Meisya bin Hezkia bin Ahaz bin

Mustam bin Azariya bin Yuram bin Yusafad Esya bin
Abiba bin Rahba’am bin Sulaiman bin Daud[ Ibnu
Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Jilid 1, h. 52. Ada
beberapa perbezaan dari pada Mufasir seperti al-
Baidhawi bin Muhammad bin Umar al-Syairozi
(691H), Anwar al-Tanzil wa Asror al-Takwil, 1988
.

Nama Ibu: Hannah binti Faqudha[Al-Husin bin Masud
Farra’ al-Baghawi, Maalim al-Tanzil, Darul Kutub Ilmiah,

Beirut, 1993. ] beliau adalah saudari dari isteri Nabi
Zakaria[ Mutawwali Sya’rawi, Maryam wa al-Masih,

Maktab Turath wa Islami, Cairo 1999, h. 226-227]

6 KRONOLOGI
KEHIDUPAN MARYAM

1. Surah Ali-Imran
nazar ibu maryam
kelahiran

2. Surah Ali-Imran
Dihantar ke BaitulMaqdis
Diasuh oleh Nabi Zakaria

3. Surah Maryam
Membesar dewasa
Beruzlah untuk beribadah

4, Surah Maryam
didatangi Malaikat Jibril

Hamil tanpa suami

5. Surah Maryam
Pengasingan diri

Melahirkan Nabi Isa a.s.

6. Surah Maryam
Pulang ke masyarakat sebagai seorang ibu

Nabi

MERUNGKAI

AKRONIM

MARYAM

M – Mihrab

A- Abidah

R - Redha

Y – Yakin
A – Anak
M – Martabat

M-MIHRAB

‫َﻓ َﺘ َﻘ ﱠﺒﻠَ َﻬﺎ َرﺑﱡ َﻬﺎ ﺑِ َﻘ ُﺒﻮ ٍل َﺣ َﺴ ٍﻦ َوأَﻧ َﺒ َﺘ َﻬﺎ ﻧَ َﺒﺎﺗﺎً َﺣ َﺴﻨﺎً َو َﻛ ﱠﻔﻠَ َﻬﺎ‬
ً‫َز َﻛﺮِﻳﱠﺎ ُﻛﻠﱠ َﻤﺎ َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَ ْﻴ َﻬﺎ َز َﻛﺮِﻳﱠﺎ ا ْﻟ ِﻤ ْﺤﺮَا َب َو َﺟ َﺪ ِﻋﻨ َﺪ َﻫﺎ رِ ْزﻗﺎ‬
َّ‫َﻗﺎ َل ﻳَﺎ َﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ أَﻧﱠﻰ ﻟَ ِﻚ َﻫـ َﺬا َﻗﺎﻟَ ْﺖ ُﻫ َﻮ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻨ ِﺪ ﷲِّ إ ﱠن ﷲ‬

‫ﻳَ ْﺮ ُز ُق َﻣﻦ ﻳَ َﺸﺎ ُء ﺑِ َﻐ ْﻴﺮِ ِﺣ َﺴﺎ ٍب‬

«Maka ia (Maryam yang dinazarkan oleh ibunya)
diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang
baik, dan dibesarkannya dengan didikan yang baik,
serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi
Zakaria. Tiap-tiap kali Nabi Zakaria masuk untuk
menemui Maryam di Mihrab, ia dapati rezeki (buah-

buahanan yang luar biasa) di sisinya. "»
Al-i'Imran: 37]

DEFINSI MIHRAB :
DEFINISI MENURUT PARA AHLI:

Ibnu Athir :
Ibnu Manzur :
Abu Hanifah:
Abu Ubaidah dan Abu Jaafar:

Ø Mihrab sebenarnya bukan berasal dari makna yang
berunsur keagamaan, kerana ia memberi makna
sebuah bilik khas di dalam rumah, atau ruangan khas
di dalam istana.

M-MIHRAB

Maka dalam perbahasan ini, mihrab merupakan
suatu tempat untuk memerangi hawa nafsu dan
godaan syaitan agar dapat menjalankan ketaatan

kepada Allah.
Mihrab juga boleh diertikan sebagai ruangan atau

bilik khas yang mulia dan mempunyai tujuan
khusus.

Bagaimana pertalian Mihrab dengan kita?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

A-ABIDAH

‫ِإ ْذ َﻗﺎﻟَ ُﻣ ِﺤَﺖﺮﱠارْاﻣًﺮَ َﻓأَ َﺘُة َﻘ ِﻋﱠﺒ ْﻤْﻞ َﺮا ِﻣ َﻨﱢن َرﻲ ِإ ﱢﻧﱠب ِإَﻧﱢﻚ أَﻲﻧ ﻧَ َ َﺬﺖ ْراﻟ ُتﱠﺴﻟَ ِﻤ َﻴﻚ ُﻊ َﻣاﺎ ْﻟ َِﻌﻓ ِﻠﻴﻲ ُﺑﻢَ ْﻄ ِﻨﻲ‬

«(Ingatlah) ketika isteri Imran berkata:" Tuhanku!
Sesungguhnya aku nazarkan kepadaMu anak yang
ada dalam kandunganku sebagai seorang yang bebas

(dari segala urusan dunia untuk berkhidmat
kepadaMu semata-mata), maka terimalah nazarku;
sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi

Maha Mengetahui."» [Al-i'Imran: 35]
Definisi Abidah:

‫ُﻣﺤَﺮﱠ ٗرا‬

A-ABIDAH

‫َو ِإ ْذ َﻗﺎﻟَ ِﺖ ا ْﻟ َﻤﻼَﺋِ َﻜ ُﺔ ﻳَﺎ َﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ ِإ ﱠن َّﷲ ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك َو َﻃ ﱠﻬ َﺮ ِك‬
‫َوا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك َﻋ َﲆ ﻧِ َﺴﺎء ا ْﻟ َﻌﺎﻟَ ِﻤﻴ َﻦ‬

«Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat
berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah

memilihmu, dan mensucikanmu, dan telah
memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan-
perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu)»

[Al-i'Imran: 42]

‫ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك‬

‫َﻋ َﲆ‬

Tahukah anda.
perkataan ‫ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك‬

diulang 2 kali

dalam ayat ini.

R-REDHA

ً‫َﻗﺎ َل ِإﻧﱠ َﻤﺎ أَﻧَﺎ َر ُﺳﻮ ُل َرﺑﱢ ِﻚ ِﻷَ َﻫ َﺐ ﻟَ ِﻚ ُﻏ َﻼﻣﺎً َز ِﻛ ّﻴﺎ‬

«Ia berkata: "Sesungguhnya aku pesuruh Tuhanmu,
untuk menyebabkanmu dikurniakan seorang anak

yang suci"» [Maryam: 19].

PERBEZAAN REDHA DAN PASRAH

Redha boleh diertikan sebagai menerima dengan
rasa senang dan berlapang dada terhadap setiap
perkara yang ditentukan Allah sama ada hukum
hakam peraturan mahupun qada’ dan ketentuan.

Pasrah pula adalah suatu bentuk respond yang tidak
mendatangkan sebarang bentuk usaha penerimaan
dan tindakan.

Konsep redha ditonjolkan oleh Maryam di saat
menerima pemberitaan yang disampaikan oleh Jibril
kepadanya.

R-REDHA

ً‫َﻗﺎﻟَ ْﺖ أَﻧﱠﻰ ﻳَﻜُﻮ ُن ﻟِﻲ ُﻏ َﻼ ٌم َوﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﻤ َﺴ ْﺴ ِﻨﻲ ﺑَ َﺸﺮٌ َوﻟَ ْﻢ أَ ُك ﺑَ ِﻐ ّﻴﺎ‬

«Maryam bertanya (dengan cemas): Bagaimanakah
aku akan beroleh seorang anak lelaki, padahal aku
tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun, dan
aku pula bukan perempuan jahat?"» [Maryam: 20]

BAGAIMANA RESPON MARYAM?

Di sini dapat dilihat sisi manusiawi Maryam kerana
pengkhabaran yang diterimanya itu adalah sesuatu
yang tidak pernah berlaku, beliau merupakan satu-
satunya yang mendapat ujian sebegitu.

R-REDHA

‫آﻳَ ًﺔ‬ ‫َﻫ ﱢﻴ ٌﻦ َوﻟِ َﻨ ْﺠ َﻌﻠَ ُﻪ‬ ‫َﻛ َﺬﻟِ ِﻚ َﻗﺎ َل َرﺑﱡ ِﻚ ُﻫ َﻮ َﻋﻠَ ﱠﻲ‬ ‫َﻗﺎ َل‬
ً‫أَ ْﻣﺮاً ﱠﻣ ْﻘ ِﻀ ّﻴﺎ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﻨﺎ ِس َو َر ْﺣ َﻤ ًﺔ ﱢﻣ ﱠﻨﺎ َو َﻛﺎ َن‬

«Ia menjawab: "Demikianlah keadaannya tak usahlah
dihairankan; Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah
bagiKu; dan Kami hendak menjadikan pemberian
anak itu sebagai satu tanda (yang membuktikan

kekuasaan Kami) untuk umat manusia dan sebagai
satu rahmat dari Kami; dan hal itu adalah satu
perkara yang telah ditetapkan berlakunya»
[Maryam: 21]

R-REDHA

ً‫َﻓﺤَ َﻤﻠَ ْﺘ ُﻪ َﻓﺎﻧ َﺘ َﺒ َﺬ ْت ﺑِ ِﻪ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً َﻗ ِﺼ ّﻴﺎ‬

«Maka Maryam hamillah mengandungnya, lalu ia
memencilkan diri dengan kandungannya itu ke
sebuah tempat yang jauh» [Maryam: 22]

‫اﻧ َﺘ َﺒ َﺬ‬

ٍ‫َو َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ اﺑْ َﻦ َﻣ ْﺮﻳَ َﻢ َوأُ ﱠﻣ ُﻪ آﻳَ ًﺔ َوآ َو ْﻳ َﻨﺎ ُﻫ َﻤﺎ ِإ َﱃ َر ْﺑ َﻮ ٍة َذا ِت َﻗ َﺮار‬
‫َو َﻣ ِﻌﻴ ٍﻦ‬

«Dan Kami jadikan (Nabi lsa) ibni Maryam serta ibunya sebagai satu tanda
(mukjizat) dan Kami telah menempatkan keduanya di tanah tinggi, tempat

tinggal yang ada tanaman dan mata air yang mengalir» [Al-Muminun: 50]

‫َﻗﺮَا ٖر‬

Y-YAKIN

ً‫َو ُﻫﺰﱢي ِإﻟَ ْﻴ ِﻚ ﺑِ ِﺠ ْﺬ ِع اﻟ ﱠﻨ ْﺨﻠَ ِﺔ ﺗُ َﺴﺎ ِﻗ ْﻂ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻚ ُر َﻃﺒﺎً َﺟ ِﻨ ّﻴﺎ‬

«Dan gegarlah ke arahmu batang pohon tamar itu,
supaya gugur kepadamu buah tamar yang masak»

[Maryam: 25]

DEFINISI YAKIN: ً‫ُر َﻃﺒﺎً َﺟ ِﻨ ّﻴﺎ‬

Keyakinan adalah sesuatu yang berbentuk asbtrak,
tidak dapat dilihat melainkan melalui tindakan.Ø
Kisah Maryam banyak mengajarkan tentang
keyakinan terhadap kekuasaan dan ketentuan Allah.

Keimanan Maryam teruji apabila telah tiba saatnya
untuk beliau melahirkan anak yang dikandung dan
ketika itu beliau sendirian menahan kesakitan.

Y-YAKIN

ً‫ُر َﻃﺒﺎً َﺟ ِﻨ ّﻴﺎ‬

Ø ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ‬
،‫ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان‬:‫ ﺣﺴ ُﺒﻚ ِﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻴﻦ أرﺑ ٌﻊ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ‬،‫ وﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‬،‫وآﺳﻴﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‬

Rasulullah SAW bersabda: ''Sebaik-baik wanita di alam
semesta ada empat orang. Mereka adalah Maryam
binti Imran, Asiyah binti Muzahim isteri Firaun,
Khadijah binti Khuwailid, dan Fatimah bintu
Muhammad. (HR Ahmad).

A-ANAK

Bagaimana pertalian Anak dengan kita?

Menjadi ibu dan mempunyai anak adalah impian setiap
wanita. Malah diangkat darjat wanita apabila bergelar ibu,
iaitu diletakkan syurga anak-anak di telapak kakinya.

Namun, menjadi ibu bukanlah sesuatu yang mudah kerana di
tangan ibu pula terletaknya peranan didikan terhadap anak-
anak.

Maka untuk mendidik anak dan menjadi madrasah mereka,
diri sang ibu itu sendiri perlu dalam keadaan terdidik dan
bersedia.

Sebagaimana ibu kepada Maryam yang terkenal solehah dan
banyak beribadah, di samping mendoakan kebaikan untuk
bayi dalam kandungannya.
Malah Maryam sendiri tidak henti beribadah dan bermunajat
kepada Allah walaupun ketika itu dia tidak mempunyai
perancangan mendidik anak. Namun apabila diberikan ujian,
dia sudah siap dan bersedia.
Apatah lagi dengan wanita pada hari ini yang kesemuanya
pasti membayangkan untuk memiliki keturunan, maka
persediaan perlu dilakukan segera.

M-MARTABAT

‫َﺧﻠَ ْﺖ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠ ِﻪ اﻟﺮﱡ ُﺳ ُﻞ‬ ‫َﻛَﻣﺎ ْﺮﻧَﻳﺎَ َﻳَﻢﺄْ ِإ ُﻛﻻﱠﻼَ َر ِن ُﺳاﻟﻮ ﱠﻄٌل َﻌ َﺎﻗ َْمﺪ‬ ‫ﱠﻣﺎ ا ْﻟ َﻤ ِﺴﻴ ُﺢ ا ْﺑ ُﻦ‬
‫اﻧ ُﻈ ْﺮ َﻛ ْﻴ َﻒ ﻧُ َﺒ ﱢﻴ ُﻦ ﻟَ ُﻬ ُﻢ‬ ‫َوأُ ﱡﻣ ُﻪ ِﺻ ﱢﺪﻳ َﻘ ٌﺔ‬
‫اﻵﻳَﺎ ِت ﺛُ ﱠﻢ اﻧ ُﻈ ْﺮ أَﻧﱠﻰ ﻳُ ْﺆ َﻓﻜُﻮ َن‬

«Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang
telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya
seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah

memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami
jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang

tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah
bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari
menerima kebenaran yang jelas nyata itu)» [Al-Maidah: 75]

Maryam mempunyai martabat yang
sangat tinggi dan amat dikagumi dalam
sejarah Islam. Beliau adalah
perumpamaan mengagumkan dalam
menyandang ‘iffah (kesucian) dan ‘izzah
(kemuliaan) serta pengabdian diri.

Menjadi Maryam Milenia

1)Bina keseimbangan di antara
urusan 2 negeri

2) Wujudkan MOU hati
dengan Sang Pemilik

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menegaskan:

‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻﺗﻜﻮن ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ إﻻ ﺑﻮاﺳﻂ‬
،‫ ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻠﻚ واﻷﻋﻀﺎء ﺟﻨﻮده‬،‫أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻓﺈذا ﺧﺒﺚ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺒﺜﺖ ﺟﻨﻮده‬

Amalan badan tidak akan diterima tanpa perantara“
amalan hati. Karena hati adalah raja, sedangkan
anggota badan ibarat prajuritnya. Bila Sang Raja

buruk, maka akan buruk pula seluruh prajuritnya. ”

Rujukan Seteguh Syahadah Asiah

1.Syed Ahmad Semait. (1989). 100 Tokoh Wanita
Terbilang. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd.

2.Sakinah Salleh. (2011).
3.10 Tokoh Idola Muslimah. Malaysia: Selangor. PTS

Millenia Sdn. Bhd. Tafsir ar-Razi oleh Fakhruddin
ar-Razi.
4.Syaari Ab Rahman. (2018). Di Bawah Teduhan
Kisah-Kisah Al-Quran. Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.
5. tafsirweb.com
6.Tafsir Ibn Kathir
7.Retrieved from
https://docs.jpa.gov.my/docs/pelbagai/Artikel/2015/
KeganasanTerhadapWanita.pdf on 17/12/2020
Alang Ibn Shukrimun, penulis artikel Harakah Daily.

Rujukan Membina Madrasah Maryam

1.Ibnu Katsir, al-Bidayah wa an-Nihayah, Jilid
1, h. 52.

2.Anwar al-Tanzil wa Asror al-Takwil, 1988.
3.Al-Husin bin Masud Farra’ al-Baghawi,

Maalim al-Tanzil, Darul Kutub Ilmiah, Beirut,
1993.
4.Mutawwali Sya’rawi, Maryam wa al-Masih,
Maktab Turath wa Islami, Cairo 1999, h. 226-
227
5.HAMKA, Tafsir al-Azhar, h. 205