TERJEMAH MANHAJUS SALIKIN KITAB THAHARAH & PENGURUSAN JENAZAH Penulis : Syaikh Abdurahman bin Nashir As-Sa’diy rahimahullah Penerjemah : dr. Raehanul Bahraen, M.Sc, Sp.PK (Alumni Ma’had Al-Ilmi Yogyakarta) Disampaikan Kajian Online 6 Pekan Indonesia Bertauhid: “Belajar Thaharah Dasar & Pengurusan Jenazah” (Disertai Gambar dan Video Penjelasan) Diterbitkan oleh YAYASAN INDONESIA BERTAUHID
(1 (كتاب الطهارة فصل [في المياه] 6 ـ وأما الصلاة: فلها شروط ت ّ تقدم ليها، فمنها: (2 (ـ الطهارة: كما قال ال «لا یقـل الله صـلاة ّ نـبي صـلى الله ل ّ يـه وسـلم 7 : بغـير طهـور» ، مفـق ليـه . فمـن لم یتطهـر مـن الحـدث الأكـبر والأصـغر (3) (4( والناسة فلا صلاة . 8 ـ والطهار ة نوان: . (5 (9 ـ أدهما: الطهارة لماء، وهي الأصل (6 (10 ـ فكل ماء زل من السماء، أو نبـع مـن الأرض، فهـو طهـور، یطهـر من الأداث والأخاث، ولو تغير لونه أو طعمـه أو ريحـه شيـء طـاهر، كـما قـال - في «ب»: فصل. 1 - في «أ»: صلاة أدكم، ولم أد هذا الفظ. 2 - في «ب، ط»: رواه الباري ومسلم. 3 - أخره مسلم (224 (عن ان عمر، ولفظ: «لا تُقل صلاة بغير طهور» ، أما الباري فلم يخره وإنما وضـعه رجمـة 4 لباب. قال الحافظ (1/234 :(و طرق كثيرة كن لـس فيهـا شيء ـلى شرط البـاري؛ فلهـذا اقصرـ ـلى ذـره في الترجمة، وأورد في الباب ما یقوم مقامه یعني دیث: «لا تقل صلاة من أدث حتى یتوضأ» . 5 لت - يمم. 6 سيأتي ذر النوع الثاني ف بعد، وهو الطهارة - في «ب، ط»: خرج.
ال «إن الماء طهور لا ینجسـه شيء» . رواه أهـل السـنن ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم: (7) ، وهو صحيح (8) . َ 11ِ س، يجب اجنابه . (9 ّ (ـ فإن تغير أد أوصافه بناسة فهو نج 12 ـ والأصل في الأشياء: الطهارة والإة. ُ ٍ قعة أو يرها: فهو طاهر، 13 ـ فإذا شك المسلم في نجاسة ماء أو ثوب أو ب ل ّ يـه وسـلم ( ّ ؛ لقـو صـلى الله (10 (أو تيقن الطهارة وشك في الحدث: فهو طاهر ّل إليه أنه يجـد الشيـء في الصـلاة) َي ُ (11 (في الرل يخ : «لا ینصرـف حـتى سـمع ً . (12 (صو » . مفق ليه ً أو يجد ريحا - أخرــه أحمــد (3/31 ،86 (وصحــه، وأبــو داود في «الســنن» (66 ،(والترمــذي (66 (وحســنه، والســائي 7 .(31/1) ارقطنيوا)، 174/1) 8 9 - زدة من: «ب، ط». - قال الشيخ: «الصواب أن الماء نوان: طهور مطهـر، ونجـس مـ جس، وأن الحـد الفاصـل بـنهما: هـو التغـير لأـد ً أو أوصافه لناسات والأخاث، فما تغير لونه أو ريحه أو طعمه بناسة فهو نجـس مـ جس، وسـواء كان التغـير كثـيرا قل ً يلا في محل التطهير أو في يره، لون أو لريح أو الطعم، وسواء كان بممازة أو بغير ممازة، وأمـا المـاء اي أصـابته نجاسة فلم تغير أد أوصافه فهو طهور...». (اتارات الجلية ص7.( 9 قرر الشيخ: أن الصحيح في اشاه الثياب الطاهرة لنجسة، أو المحرمة لمباة: أنه یتحرى، ویصلي في ثوب واـد صلاة وادة. (اتارات الجلية ص10.( - قرر الشيخ: أن الصحيح في اشاه الثيـاب الطـاهرة لنجسـة، أو المحرمـة لمباـة: أنـه یتحـرى، ویصـلي في ثـوب 10 واد صلاة وادة. (اتارات الجلية ص10.( 11 - زدة من: «ط». - رواه الباري (1/237 ،(ومسلم (361 .(12
[ب الآنية] يع الأواني ماة. 14 ـ وجم ُ 15 ـ إلا آن َية اهب والفضة، ومـا فـه شيء مـنهما، إلا السـير مـن الفضـة ل «لا شربوا في آنية اهـب والفضـة، ولا ّ يه وسلم: ّ ؛ لقو صلى الله (13 (لاة (14 (تأكلوا في صحافها . (15 ، (فإنها لهم في انيا، وكم في الآخرة» . مفق ليه - قـال الشـيخ في (القواـد والفـروق ص155 :(ومـن الفـروق الصـحية: اسـتعمال اهـب والفضـة، و ثلاثـة 13 استعمالات: أدها: استعما في الأواني ونحوها، فهذا لا يحل ور ولا للإث. والثاني: استعما في الباس، فهذا يحل لساء دون الرال. والثالث: استعما في لباس الحرب، وآلات الحرب، فهذا يجوز حتى ور. - وفي روایة السائي: (صحاف هما). والص ْحَفة: إء كالقصعة المسوطة. 14 - رواه الباري (9/554 ،(ومسلم (2067 .(15
ب ساء ، وآداب قضاء الحاة ـ س َ تحب إذا دل الخلاء: أن یقدم ر 16 السرى، ویقول: ، (16 (ـ «سم الله» ب » ْث والخبائث (17 (ـ «الهم إني أعوذ بك ُ . (18 (من الخ 17 ـ وإذا خرج مه: يمنى. 1 ـ قدم ا . (19 (2 ـ وقال: غفرانك . (20 (الحمد اي أذهب عني الأذى وافاني 7-لحدیث لي ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله (ص) قال: «ستر مـا بـين أـين الجـن وعـورات بـني آدم، إذا دـل أـدهم الخـلاء أن یقـول: سـم الله» رواه الترمـذي (606 ،(واـن ماـه في «السـنن» (297 ،(وقـال الترمـذي: هـذا دیث غریب، لا نعرفه إلا من هذا الوه، وإسناده لس بذاك القوي... وقد روي عن أس عن النـبي (ص) أشـياء . ً في هذا. اهـ. قال عبد القادر الأرنؤوط في «امع الأصول» (4/316 :(ولدیث شواهد یقوى بها فكون صحيا - في «أ»: أعوذ .17 18 )، و(الخبث) بضم الخاء وال ُ باء: ذ - رواه الباري (1/242 ،(ومسلم (375 ران الجن، وبإسكان الباء راد به: الشرـ، فكون أعم، والخبائث لى الأول: إث الجن، ولى الثاني: الأفعال القية. - رواه.أحمد (6/155 ،(وأبو داود (30 ،(وان ماه (300 ،(وان حان (1431 ،(واارمي (1/174 ،(والترمذي 19 (7 ،(وقال: حسن غریب، والحكم (1/158 ،(وصحه، قال أبو اتم في «العلل» (1/43 :(هـو أصح ـدیث في هـذا الباب، وقد صحه ان خزيمة وان الجارود والنووي واهبي
يمنى . (21 (18 ـ ویعتمد في لوسه لى ر السرى، وینصب ا 19 ـ وستتر بحائط أو يره. د إن كان في الفضاء. ُ ع بِ ُْ 20 ـ وی لا يح َ 21 ـ و ِ ل أن یقضي اجه في: 20 - رواه ان ماه (301 (من دیث أس، وفي سنده إسماعيل ن مسلم المكي، وهو ضعيف، قال البوصيري: «هـو مفق لى تضعيفه، والحدیث بهذا الفظ ير بت»، وقال أبو الحسـن السـندي في اشـه ـلى اـن ماـه: «ومـ نُق ». ورواه اـن السـني (21 (مـن ـدیث أبي ذر، ولـافظ اـن حجـر م طویـل ِل عن المصنف في بعض الأصـول حول الحدیث ذره في تخريج الأذكار، يحسن الرجوع إليه. - فـه ـدیث رواه البيهقـي «سـه» (1/96 (سـند ضـعيف كـما ذـره اـن حجـر في «البلـوغ» (ص215 ،(وفي 21 ا. ینظر: «توضيح الأحكام لى بلـوغ «التلخيص (1/107 .(وضعفه النووي كما في «اموع» (2/92 .(إلا أنه بت طب المرام» لشيخ السام (1/285.(
1 ٍ ـ طریق. ـ أو محل ِ لوس الناس. 2 3 ـ أو تحت الأشجار المثمرة. 4 ـ أو في محل یؤذي به الناس. : (22 (22 ـ ولا ستقل الق أو ستدرها ال قضاء الحاة إذا أتتم الغائط فلا ستقلوا القـ بغـائط ولا ّ لقو صلى « الله ل ّ يه وسلم: . (23 (بول، ولا ستدروها، وكن شرقوا أو غربوا» . مفق ليه : (24 (23 ـ فإذا قضى اجه ُنقي المحل. 1 ـ استجمر بثلاثة أحجار ونحوها، ت 2 ـ ثم اسجى لماء. 24 ـ وكفي قصار لى أدهما. َ ْجَمر: 25 ـ ولا ُ ْست . (25 (ل ّ يه وسلم 1 ـ لروث والعظام، كما نهى عنه ال ّ نبي صلى الله 22 - في «ب، ط»: اجه. - أخره الباري (1/498 ،(ومسلم (264 (قال الشيخ: «والصحيح أنه لا كره استقال النيرن (الشمس والقمر) 23 وقت قضاء الحاة؛ لهذا الحدیث. (اتارات الجلية ص11.( - قال الشيخ في (اتـارات الجليـة ص11 :(والصـحيح أنـه لا سـتحب المسـح ولا النـتر؛ لعـدم ثبـوت الحـدیث في 24 ذ؛ لأن ذ يحدث الوسواس.
2 ـ وكذ كل ما حرمة. نهي ال 1/255 (مـن ـدیث أبي هرـرة، ومسـلم ّ نـبي صـلى الله ل ّ يـه وسـلم - في «ط»: عـن ذ؛ رواه البـاري ( 25 (263 (من دیث ار.
(26 (فصل [إزا الناسة والأشياء النجسة] الناسـات ـلى البـدن، أو الثـوب، أو (27 (26 ـ وكفـي في غسـل جميـع (29 (عن المحل (28 (البقعة أو يرها: أن زول عينها ؛ لأن الشارع لم شترط في جميع غسل الناسات ددا كلب، فاشترط فيهـا سـبع غسـلات، ً إلا في نجاسة ا (30( . (31 (إداها لتراب في الحدیث المتفق ليه 27 ـ والأشياء النجسة: 1 ـ بول الآدمي. 2 ـ وذرته. ُعفى عن ام السير. 3 ـ وام، إلا أنه ی ُ : ام الم ُ ســفوح مــن الحيــوان المــأول، دون اي یبقــى في الحــم ومــ والعروق، فإنه طاهر. 26 - لست في: «ب، ط». 27 - لست في: «ط». 28 - زدةمن: «ط». - قرر الشيخ: أن الناسة إذا زالت بأي شيء كون ـ بماء أو يره ـ أنها تطهـر، وكـذ لـو انتقلـت صـفاتها الخبـة 29 ولفتها صفاتها الطيبة فإنها تطهر، ولى هذا القول يمكـن تطهـير الأدهـان المتنجسـة بمعالجتهـا حـتى ـزول الخبـث اي فيها. (اتارات الجلية ص22 .( 30 - لست في: «ط». - رواه الباري (1/274 ،(ومسلم (279 .(31
ه ُ ٍ ُ أكل 4 ـ ومن ح ٍ وان محرم ُ كل وروث . (32 (ال ُ ناسات: بول ُ 5 ها نجسة. ـ والس ُ باع كل ، والسـمك (33 (6 ـ وكذ الميتات، إلا: َم َتة الآدمي، وما لا نَْف َس سائ والجراد؛ لأنها طاهرة. م }} ــــة َ و قــــال تعــــالى: اُ ُ َ ْت َي ْم ُُكم ال ْ َــــي َل (34 }} ُ (حر إلى آخرهــــا َم ْ ــــت [المائدة: 3 .[ ً وقال ال « ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم: . (35 (المؤمن لا ینجس حا » ً ولا متا وقال: «أل لنا متتان ودمان، فأما الميان: فالحوت والجراد، وأما امـان: والطَال ِد . (37 . (رواه أحمد وان ماه (36 (فاك » َ ُ 28 هـــــا: فهـــــي ُ (38 (ـ وأمـــــا أرواث الح ِ يـــــوات المــــــأو وأبوال طاهرة. 32 ً، وكان ال ّ نـبي صـلى - قرر الشيخ: أن البغل والحمار طاهران في الحياة، كالهر، فكون ریقهـما وعـرقهما وشـعرهما طـاهرا ً فلم یغسل ما أصابه منهما، ولا أمر لتحرز مه، أما لحوا فخبة. (اتارات الله ل الجلية ص22 ّ .(يه وسلم ربهما كثيرا - كاب والبعوض ونحوها. 33 - في «ب، ط»: الآیة. 34 ً -« المؤمن لا ینجس» ؛ رواه الباري (1/390 ،(ومسلم (371 (من دیث أبي هررة، وأما زدة: « 35 حا » ً ولا متـا ؛ فهي من دیث ان عباس عند الحكم (1/542.( َ ْطِ - ، 36 الطال: زنة ك ُ تاب، وجمعه: ط هو عضو یقع بين المعدة والحاب الحـاجز في سـار الـبطن، وظيفـه: ُحل وأ ُرته. كون ام، وإتلاف القديم من ك - أخرــه أحمــد (2/97 ،(واــن ماــه (3314 ،(واارقطــني (25 ،(والبيهقــي (1/254 ،(وصحــه الألبــاني في 37 «الصحية» (1118.(
ـ ومني الآدمي طاهر، كان ال ّ نـبي صـلى الله ل ّ يـه وسـلم 29 یغ َ سـل رْطبـه، ر َك سه ُ ْف َ وی (39) . ْضـح 30 ـ وبول الغلام الصغير، اي لم یأكل الطعـام لشـهوة: كفـي فـه الن (40) ُ ْغ َس ؛ كما قال ال « ل من بول الجاریة، ورش من بول ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم: ی . (41 (الغلام» . رواه أبو داود والسائي َـاء الـون والـريح؛ (42 (31 ـ وإذا زالت ين الناسة طهر المحل َق ـ ب ضر ُ َ ولم ی (44ّ (صلى الله ل ّ يه وسلم لخو (43 (لقو كف ِ ـك : « المـاء، ولا (45 (في دم الحيض َره َ . (46 (یضر » ِك أ - في «ب، ط»: فإنها. 38 - كما في دیث اشة، رواه الباري (1/332 ،(ومسلم (288 ،289 ،290 .(39 41 - النضح: الرش، وهو دون الصب. 40 - رواه أبو داود (376 ،(والسائي (1/158 ،(من دیث أبي السمح، ورواه من دیث لي: أحمد (1/76 ،97 ، 137 ،(وأبو داود (377 ،(والترمذي (610 (وصحه، والحكم (1/165 ،(وقال: صحيح لى شرطهما، وصحه الحافظ ان حجر في «الفح» (1/326.( 42 - في «ب، ط»: طهرت. كما قال ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم - في «ب، ط»: . 43 - في «ط»: لخو بت سار. 44 - في «أ»: في ام. 45 46 - رواه أحمد (2/364 ،380 ،(وأبو داود (365 ،(والبيهقي (2/408 ،(وضعفه. قال الحافظ اـن حجـر في «البلـوغ»: «وسنده ضعيف»، وصحح الألباني إسناده، كما في «الإرواء» (1/189.(
ب صفة الوضوء 32 ـ وهو: 1 ـ أن ینوي رفع الحدث أو الوضو ء لصلاة ونحوها. 2 ـ ثم یقول: «سم الله». ـ ویغسل كفه ثلا ً 3. ً 4 ، بثلاث غرفات. ـ ثم تمضمض، وستشق ثلا ـ ثم یغسل وه ثلا ً 5. ً (47 (6 ـ ویدیه إلى . (48 (المرفقين ثلا إلى قفاه بيدیـه، ثم یعيـدهما إلى المحـل (49 (7 ـ ويمسح رأسه من مقدم رأسه اي بدأ مه م ًرة وادة. أذنيـه، ويمسـح بإبهام َ ـه ظـاهرهما (50 (8 ـ ثم یـدل سـباحيه في صـما (51) . 47 - في «ب، ط»: مع. - قال الشيخ في (اتارات ص14» :(الصحيح أنه لا ستحب مجاوزة محـل الفـرض في طهـارة المـاء؛ لأن الله تعـالى 48 ل ّ يـه وسـلم ذر د الوضوء إلى المرفقين واكعبين، وكل الواصفين لوضوء ال لم یـذر أـد مـنهم أنـه فعـل ّ نبي صـلى الله ّب فه». ثم بين أن ما ورد في دیث أبي هررة: « تـه وتحجـي... فمن استطاع مكم أن یط يـل غر » مـدرج ذ ولا رغ من م أبي هررة. - في «ب، ط»: مقدمه. 49
9 ً ً ثلا . (52 (ـ ثم یغسل رليه مع اكعبين ثلا هذا أكمل الوضوء اي فع ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم. 33 ـ والفرض من ذ: 1 ـ أن یغسل مرة وادة. ُ ْتم ُ ا قْم ُ ِوا إ َذ 2 ـ وأن ربها لى ما ذره الله تعالى في قو: {{ ِ َ ن آَم َا ا يه َ َأ َ ُ ْ ـكم ِ إَلى ل ُ ْر َ ُ ْكم َ وأ ؤ ِوس ُ ر ُ ح ِوا ِ ِق َ واْم َس ُ َ َراف ْم ُ ْكم ِ إَلى ال َ ْ ِد ی َ ُ ْكم َ وأ ج َوه ُوا وُ ُ ْ ِسل َاغ ِ ف ِإَلى الص َلاة َ ْ ِين }} ْعب َ ا المائدة: ٦ْ ك (54 (عرفا، بحيـث لا ینـني ً (53 (3 ـ وأن لا یفصل بنها بفاصل طویل بعضـه ُ لى بعض، وكذا كل ما اشترطت الموة. (55 (فصل [في المسح لى الخفين والجبيرة] ِان ُ ونحوهما مسح ليهما إن شاء يه خف : (56 (34 ـ فإن كان ل ُ 50 - في «ب، ط»: سبابه في أذنيه. - بين الشيخ أنه لا ستحب أذ ماء دید للأذنين؛ لعدم صحة الحدیث الوارد فه (اتارات ص15 .(51 52 - زدة من: «ب، ط». 53 - في «ب، ط»: كثير. 54 - في «ط»: بحيث ینني. 55 - لست في: «ب، ط». - بين الشيخ أنه إذا كان في الخف خرق أو فق یصف الشرة، فالصحيح جواز المسح ليه؛ لأنـه خـف فـدل في 56 عموم النصوص، ولأن خفاف الصابة الظاهر منها أنها لا تخلو من ف ق أو شق. كما بين: أن ابتداء المدة ـلى الصـحيح
ـ یوما ً 1 ولي لمقيم. ـ وثلاثة أم بليايهن لمسافر. ً بـم المـدة مـا من المسح لا من وقت الحدث، وأن الطهارة لا تقض بخلع الخف الممسـوح ونحـوه، كـما لا تـقض أیضـا دامت الطهارة قة. (اتارات الجلية ص15 ،16 ،17.(
لى طهار ة. (57 (2 ـ شرط أن یلسهما إلا في الحدث الأصغر. (58 (3 ـ ولا يمسحهما إذا توضـأ أـدكم، ولـس خفـه فل عن أس مرفوا « يمسـح لـيهما، ول يصـل ً: . (59 (فيهما، ولا يخلعهما إن شاء إلا من جابة» . رواه الحكم وصحه ـيرة ـلى ٌ سرـ، أو دواء ُ ـلى جْـرح، ٌ 35 ـ فإن كان لى أعضاء وضـوئه ج . (60 (ویضره الغسل: َم َه لماء في الحدث الأكبر والأصغر حتى یبرأ َس 36 ـ وصفة مسح الخفين: أن يم َ سح أكثر ِ ظاهرهما. ـ وأما الجبيرة: ف 37 يمسح لى جميعها. - في «أ»: بلسها. 57 - في «أ، ب»: يمسحها. 58 59 - رواه الحكم (1/181 (وقال: صحيح لى شرط مسلم، واارقطني (1/203 ،(والبيهقـي (1/289 ،(ینظـر: «نصـب الرایـة» لزیلعـي (1/179 ،(قـال في «سـبل السـلام» (1/313 :(والحـدیث قـد أفـاد شرطيـة الطهـارة، وأطلقـه عـن صفوان ن ع سال، ودیث لي التوقت فهو مقد به، كما یفد دیث ، رضي الله عنهما. ً - ـلى ذ، إلا 60 بين الشيخ: أن مسح الجبيرة لا شترط تقدم طهارة، وسواء كان الشد لى محل الحاـة أو زائـدا أنه إذا أمكه أن يختصر الشد وجب ليه. (اتارات ص16.(
ب نواقض الوضوء 38 ـ وهي: ـ الخارج من السلين مطلقا ً 1. . (61 (2 ـ وام اكير ونحوه 3 ـ وزوال العقل بنوم أو يره. . (62 (4 ـ و أكل لحم الجزور 5 ـ ومس المرأة شهوة. .ِ ْرج ـ ومس َ الف 6 . (63 (7 ـ وتغس ُ يل الميت - رجح الشيخ أن ام والقيء ونحوهما لا ینقض الوضوء قليلها ولا كثيرها؛ لأنه لم ـرد دل يـل بـين ـلى نقـض الوضـوء 61 بها، والأصل بقاء الطهارة، (اتارات ص17.( - الجزور: الإبل. قال الشيخ: «والصحيح أن جميع أجزاء الإبل كاكرش والقلب والمصران ونحوها قض؛ لأنه دال 62 في حكمها ولفظها ومعناها، والتفریق بين أجزائها لس دليل ولا تعليل» (اتارات ص17 .(وقال: إن الإبل اخصت عن بقة ابهائم بثلاثة أشياء: أدها: أن لحمها ینقض الوضوء. الثاني: أنه لا تصح الصلاة بأعطانها، وهو ما تقيم فه، وتأوي إليه. الثالث: أنها الأصل في ات لى الصحيح. (القواد والفروق ص168.( قال الشيخ عبد الله ن عقل: وزاد رابع: لا تغليظ بغير الإبل، اي في ایة.
8ْ بط الأعمال كلها ُ ة: وهي تح ُ د . (64 (ـ والر َ لقو تعالى: }} َسـاء ُ ال ـتم ْو لاَ َم ْس ُ َ ِطِ أ َائ ْغ ِ َن ال ْ ُ ْكم م ِ د م ٌ َ َ َ أ ْو َ اء {{ أ [المائـدة: َ . [6 ل «نعـم» . ّ يه وسلم وسئل ال : أنتوضأ من لحوم الإبل؟ فقـال: ّ نبي صلى الله . (65 (رواه مسلم وقال في الخفين: « ٍ وكن مـن ـائط وبـول ونـوم» . رواه السـائي والترمـذي . (66 (وصحه ب ما یوجب الغسل وصفه 39 ـ ويجب الغسل من: 1 ـ الجنابة: وهي: أ ـ إزال المني بوطء أو يره. ب ـ أو لتقاء الختانين. - قال الشيخ: ونقض الوضوء بتغسيل الميت فه نظر؛ لأن الحدیث الوارد فه لم یثت، وما روي عن ان عمر واـن 63 عباس في أمـرهما مـن غسـل الميـت لوضـوء لا یتعـين حمـ ـلى الوجـوب، ولا زیـل الأصـل الثابـت في بقـاء طهـارة الغاسل، حث لم يحصل قض. (اتارات الجلية ص17.( - ذر الشيخ من نواقض الوضوء: موجات الغسل. (نور البصار ص12 .(64 - رواه مسلم (360 .(65 - رواه أحمد (4/239 ،(والترمذي (96 ،(وقـال: ـدیث حسـن صحـيح، والسـائي (1/84 ،(واـن ماـه (478 ،(66 واارقطني (15 ،(وان خزيمة (196.(
2 ـ وخروج دم الحيض، والنفاس. 3 ـ وموت ير الشهيد. 4 ـ وإسلام اكافر. َا ط ُهر قال تعالى: {{ وا }} ًا ف ب ُ ج ُ ْ تم ُ ْن ُ َ◌ِإ [المائدة: 6ْ . [ن ك ـث ُ ْ ن ِ م ْ ـن َح وه ُ ُ ْ وقال تعالى: {{ ت َـأ َ ِـإَذا تََط ْهـرَن ف َ ْط ْهُـرَن ف ـتى ی ن َ ح وه ُ ُ َو َلا تَْقَرب ُُ ُ ا َمَركم أ }} الآیة [البقرة: 222 [؛ أي: إذا اسلن. َ . (67 (وقد أمر ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم لغسل من تغسيل الميت . (68 (وأمر من أسلم أن یغسل ُ ْسل ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 40 من الجنابة: ـ وأما صفة غ 1 ـ فكان یغ ً سل فره أولا. ً ً كاملا. 2 ـ ثم یتوضأ وضوءا ْه بذ وی ، َر ً 3 ـ ثم يح ُ . (69 (ثي الماء لى رأسه ثلا ) وحس - كما في دیث أبي هررة، رواه أحمد (2/280 ،(أبو داود (3161 ،(والترمـذي (993 ـنه، وصحـه الألبـاني 67 كما في «الإرواء» (144.( ) وحس 1/109 - .(كما في دیث قس ن اصم، رواه أبو داود (355 ،(والترمذي (605 نه، والسائي ( 68 - صحح الشيخ: أن التثليث لا ُ ْشرع في ا ُ لغسل إلا في غ سل الرأس. كما رجح الشيخ: أن من ليه دن ـ أكبر 69 ). ّ وأصغر ـ ونوى الأكبر، وعم 18 بدنه ُ لغسل، أنه كفي عن الأصغر، ولو لم ینوه بخصوصه، (اتارات ص قال الشيخ ان عقل: وكذ هو في المذهب.
4 ـ ثم یفض الماء لى سار جسده. . (70 (5 ـ ثم یغسل رل يه بمحل آخر 41 ـ والفرض من هذا: َ ْس ُل جميع البدن، وما تحت الشعور الخففة واكيفة. والله ألم. غ كما في دیث (1/382 ،(ومسلم (317 .(م - يمونة، رواه الباري 70
ب ا لتيمم من الطهارة. (71 (42 ـ وهو النوع الثاني (73 ، (إذا تعذر استعمال الماء لأعضاء الطهـارة (72 (43 ـ و هو بدل عن الماء ، أو بعضها، لعدمه، أو خوف ضرر ستعما. 44 ـ فقوم التراب مقام الماء بأن: 1 ـ ی َ نوي رفع ما ليه من الأداث. 2 َ ـ ثم یقول: «سم الله». . (74 (3 َ ـ ثم یضرب التراب بيدیه مرة وادة 4 ـ يمسح بهما جميع وه، وجميع كفه. 45 ـ فإن ضرب مرتين فلا بأس. - تقدم النوع الأول وهو الطهارة لماء. 71 حكمه حكم الماء في كل أحوا، فـلا شـترط دخـول الوقـت، ولا یبطـل بـدخو ولا بخروـه، وإذا ـ - يمم لنفـل 72 اساح به الفرض وما دونه. كما قرره الشيخ في (اتارات الجلية ص18.( ب ا 20 .(لت - رجح الشيخ: أنه لا يج يمم ولا شرع من نجاسة البدن. (اتارات ص 73 لت - يمم كون كل ما تصاد لى الأرض، من راب غبار أو لا غبار ، أو رمـل، أو حجـر، أو 74 صحح الشيخ: أن ا يمم في كل موضع أدركته فه الصـلاة. (اتـارا ير ذ؛ لأن الظاهر من ال ال ت الجليـة ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم أنه ص19.(
ُ ْكم قال الله تعالى: {{ ج ِ ـوه ُ و ـح ِوا بُ َاْم َس ُ ًـا ف ب ِ ًيدا َطي مـوا َصـع ُ َم َي َ ً ف د َ وا ماء ُ ِ َ ْ تج ََلم ف ُ ْ َ و ُ َط َهـركم ِي یـد ل ُ ُ ِر َ ِك ْ ـن ٍ َ و ِ ْ ـن َ حَـرج ُ ْكم م ْ ي َ َل َ ْجَع َل ِي ُ ا ل ید ُ ُ ِر ه َ ما ُْ ِ ُ ْ كم م ْ ِد ی َ ـه َوأ ُ َ َت ْعم ِ ن ُ ِـتم ِي ل ر َون }} ُ ُ ُ ْكم َ ْشك َعل َ ُ ْكم ل ْ ي َل [المائدة: 6َ . [ ُ ْع َط ّ هُـن ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسـلم قـال: ً وعن ار أن ال « لم ی أعطيـت خمسـا ً أد من الأناء قلي: نصرت لرعب مسـيرة شـهر، وجعلـت لي الأرض مسـدا وطهورا لـت لي الغ نـائم، ولم تحـل لأـد ً، فأيما رل أدركتـه الصـلاة فليصـل، وأ قلي، وأعطيت الشفاة، وكان النبي یبعث إلى قومـه اصـة، وبعثـت إلى النـاس . (75 (امة» . مفق ليه يه دث أصغر لم يحل : 46 ـ ومن ل ٌ - أخره الباري (1/435 ،(ومسلم (521 .(75
َ ـ أن یصلي 1. 2 َ ـ ولا أن یطوف لبت. 3 ـ ولا يمس المصحف. 47 ـ وزید من ليه دث أكبر: لا یقرأ شا ً 1 ـ أنه من القرآن. 2 ـ ولا یلبث في المسد بلا وضوء. 48 ـ وزید الحائض والنفساء: 1 ـ أنها لا تصوم. 2 ـ ولا يحل وطؤها. 3 ـ ولا طلاقها.
كتاب الجناز
كتاب الجناز ـ قال ال « وا موكم لا إ إلا الله ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 192 : ق ل » . رواه َ مسلم (76) . . (77 (193 ـ وقال: «اقرؤوا لى موكم س» . رواه السائي وأبو داود ه: فرض (78 (194 ـ وتجهيز الميت، بغس ُ وكفنه والصلاة ليه وحم ودف كفایة. أسرعوا لج ُ نازة، فإن تك ً صالحة ـ قال ال « ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 195 : . (79 (فخير تقدمونها إليه، وإن كانت ير ذ ف شر تضعونه عن رقاكم» - أخره مسلم (916 ،( وقد بين الشيخ: أن عيادة المریض من آكد الأعمال، وتتأكـد في حـق القریـب ومـن حـق 76 ام أو اص، ویغي ألا یطيل الجلوس عنده، ولا یضجره كثرة الأسئ، بل راعي ـا، وإذا اح ُ ضرـ س ّ ـن ُ تعاهـد ْقه، وتلقنه الشهادة، فإذا مات سن تغميضـه، وتليـين مفاصـ، والمبـادرة في تجهـيزه لتغسـيل والتكفـين والحمـل بل َ ل وافن، وهذه فروض كفایة. (نور البصار ص21.( - أخره أحمـد (5/27 (وأبـو داود (3121 ،(واـن ماـه (1448 ،(واـن حـان (720 ،(والحـكم (1/565 ،(وأبـو 77 )، ويرهم من طریق سلن ا 2/110» :(وأـ لت داود الطيالسي (931 يمي عن أبي عن، قـال الحـافظ في (التلخـيص ان القطان لاضطراب، ولوقف، وبجها ال أبي عن وأبيه، ونقل أبو كر ن العربي عن اارقطني أنه قال: هـذا دیث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا یصح في الباب دیث». وانظر: «الإرواء» (688.( - في «ب، ط»: كتغسي. 78 - أخره الباري (3/182 ،(ومسلم (944 .(79
نه حتى یقضى عنه» . رواه أحمد ِ ْ 196 ـ وقال: « ِ نفس المؤمن معلقة ب َدی . (80 (والترمذي 197 ـ والواجب في اكفن: ثوب ستر جميعه، سوى رأس المحرم، ووه . (81 (المحرمة 198 ـ وصفة الصلاة ليه: فقرأ الفاتحة. (82 (1 َ ـ أن یقوم فكبر َ كبر ویصلي لى ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 2 ـ ثم . 3 َ ـ ثم كبر ویدعو لميت فقول: َر (83 (ـ الهم اغفر لحينا ومتنا، وصغير وبير ، وشاهد وائ َ ا، وذك وأنثا، الهم من أحيته ما فأحه لى الإسلام، ومن توفته فوفه لى الإيمان (84) . - أخرـه أحمـد (2/440 ،475 ،508 ،(والترمـذي (1078 ،1079 ،(واـن ماـه (2413 ،(واارمي (2/262 ،(80 والحكم وقال: صحيح لى شرط الشيين. - قال الشيخ في (نور البصار ص22 :(ویغي أن یتولى تغسي ارف بأحكام الغسل، أمين، ثم بعد تغسي كفـن 81 ُلف في كل واـدة منهـا، ويجعـل الحنـوط ـلى مافـذه ومواضـع سجـوده، وبـين أكفانـه، الرل في ثلاث لفائف بيض، ی ُفافين. والمرأة كفن في إزار ورداء وخمار ول - في «ب، ط»: أن كبر. 82 - في «ب، ط» جعلت هذه مأخرة بعد قو: أنثا. 83 - أخرـه أحمـد (2/368 ،(وأبـو داود (3201 ،(والترمـذي (1024 ،(واـن ماـه (1498 ،(واـن حـان (مـوارد 84 757 ،(والحكم (1/358 ،(وقال: هذا دیث صحيح لى شرط الشيين، ولم يخراه.
ـ الهم اغفر ، وارحمه، وافه، واعف عنه، وأرم ز، ووسع مد، يض من اَس، ى الثوب الأب َق ن ُ ه من انوب كما ی واغس لماء والثلج والبرد، ونَق . (85 (الهم لا تحرما أجره، ولا تفنا بعده، واغفر لنا و» ً َرطا َ ً قال بعد ااء العام: الهم اجع ف (86 (ـ وإن كان صغيرا لوایه، ل به موازنهما، وأعظم به أجورهما، واجع في كفا ً، الهم ثق ً مجا ً، وشفعا وذ ْخرا ُ ِ رحمتك ذاب الجحيم ِه . (87 (إراهيم، وق 199 ـ ثم كبر وسلم. ـ وقال ال «ما من رل مسلم يموت، فقوم ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 200 : َعهم الله فه شا » . رواه مسلم ً لى ج ً ازته أربعون رلا، لا شرون ، إلا شف (88) . 201 ـ وقال: «من شهد الج ِ نازة حتى یصلى ليها ف ق َيراط، ومن شهدها حتى تدفن ف قيراطان». قل: وما القيراطان؟ قال: «مل الجبلين العظيمين» . مفق ليه (89) . ـ ونهى ال ّ نبي صلى الله ل ّ يه وسلم 202 أن: - أخره مسلم (963 ،(وقو: «الهم لا تحرما أجره...» قطعة في خام الحدیث اي ق. 85 ً لهما إلى الج َ نة، والفَر - ط: یقال لواد والجمع. 86 ً - هذا داء ذره الفقهاء كان قدامة في «المغني» . 87 َ الفَرط: السابق المتقدم، أي: اجع سابقا ، ولس دیثا - أخره مسلم (948 .(88 - رواه الباري (3/196 ،(ومسلم (945 .(89
ص َص َ 1 ـ يج القبر. ُ ُ ْقَعد ليه. 2 ـ وأن ی َْنى ليه». رواه مسلم ُ . (90 (3 ـ وأن ی 203 ـ وكان إذا فرغ من دفن الميت وقف ليه، وقال: «استغفروا لأخكم، . (91 (واسألوا التثت، فإنه الآن ُسأل» . رواه أبو داود وصحه الحكم تحب تعزیة المصاب لميت. 204 ـ وس ُ إنها رحمة» ّ صلى « الله ل ّ يه وسلم 205 ـ وكى النبي لى الميت، وقال: (92) . . (94 (والمستمعة (93 (206 ـ مع أنه لعن النائحة . (95 (207 ـ وقال: «زوروا القور، فإنها تذر لآخرة». رواه مسلم 208 ـ ویغي لمن زارها أن یقول: «السلام ليكم أهل دار قوم مؤمين، وإ إن شاء الله كم لاحقون، (ورحم الله المستقدمين مكم والمستأخرن، سأل - أخره مسلم (970 .(وقد بين الشيخ: أن البناء لى القور وتجصيصها وتبيرها والجلوس واكابة ليها كله محـرم؛ 90 ْق ُصر عن درة التحريم. (اتارات الجلية ص لأن الوعيد الوارد في ذ لا ی 54َ .( - أخره أبو داود (3221 ،(والحكم (1/370 ،(والبيهقي (4/56 ،(وحسنه النووي في «الأذكار» (147 .(91 - رواه الباري (3/173 .(92 - النياة: البكاء لى الميت بصياح وعویل. 93 - رواه أبو داود (3128 (عن أبي سعيد. وفه عطية العوفي وابنه وحفده، وكلهم ضعفاء، من طرق أخـرى لا یصـح 94 شيء منها. «إرواء الغليل» (769.( - أخره مسلم (977 .(95
، الهم لا تحرما أجرهم، ولا تفنا بعدهم، واغفر لنا ولهم، (96 (الله لنا وكم العافة) . (97 (سأل الله لنا وكم العافة» 209 أو م ٍ ت مسلم ََعلها، وجعل ثوابها لحي نََفَعه ذ. (98 (ـ وأي قربة ف والله ألم. 96 - لست في: «ب، ط». - هذا ااء مجمو ع من دة روات، ینظر «امع الأصول» (11/157 .(97 98 - في «ب، ط»: ثوابها لمسلم نََفعه.
Terjemah KITAB THAHARAH/BERSUCI BAB tentang Air 6. Adapun shalat memiliki syarat-syarat yaitu: 7. Bersuci (thaharah): sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam “Tidak diterima shalat tanpa bersuci” (muttafaqun ‘alaihi). Barangsiapa yang tidak bersuci dari hadats akbar, ashgar dan najis, maka shalatnya tidak sah. 8. Thaharah ada dua macam: 9. Salah satunya dengan air, dan inilah hukum asalnya 10. Segala sesuatu yang turun dari langit atau keluar dari bumi maka hukumnya suci yang bisa mensucikan hadats dan najis, walaupun berubah warna, rasa dan baunya dengan sesuatu yang suci. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sesungguhnya air itu suci dan tidak bisa menjadi najis akibat sesuatu” 11. Apabila berubah salah satu sifatnya dengan sesuatu yang najis maka ia menjadi najis dan wajib dijauhi/dihindari 12. Hukum asal sesuatu itu suci dan mubah 13. Apabila seorang muslim ragu-ragu mengenai kenajisan air, kain, wadah dan lain-lain maka hukum asalnya suci atau dalam kasus ia yakin sucinya dan raguragu akan haditsnya. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, “Seseorang dikhayalkan bahwa ia mendapati (suara kentut) ketika shalat”, “Hendaklah ia tidak pergi (membatalkan) shalaynya sampai benar-benar mendengar suara atau mendapati baunya.” Muttafaqun ‘alaihi
BAB WADAH-WADAH 14. Semua wadah hukum asalnya mubah 15. Kecuali wadah dari emas dan perak dan sesuatu dari keduanya kecuali kadar yang sedikit saja dari perak karena ada hajat. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam, “Janganlah minum dari wadah emas dan perak, janganlah makan dari piringnya, karena itu bagi mereka (orang kafir) di dunia dan bagi kita di akhirat”. Muttafaqun ‘alaihi
BAB ISTINJA’ DAN MENUNAIKAN HAJAT (KE BELAKANG) 16. Disunnahkan apabila masuk WC/kamar mandi: mendahulukan kaki kiri kemudian mengucapkan: bismillah, بِسْمِ اللهِ اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ “Bismillaah, Allahumma innii a’uudzu bika minal khubutsi wal khabaa-its” Artinya: “Dengan nama Allah. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari godaan setan laki-laki dan perempuan”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim) 17. Apbila keluar: [1] Mendahulukan kaki kanan, [2] berdoa: ني َ الأذ َى و ِ افاني ْي أذَه َب َ ع ِ ا ْ ُدِ ُ ْفَرانَ َك، الحَم غ “Aku mohon ampunanMu, segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan dariku rasa sakit dan menjaga kesehatanku.” 18. bersandar ketika duduk dengan kaki kiri dan menegakkan kaki kanan 19. menutup diri di ruangan tetutup/tembok atau yang lainnya 20. menjauh (dari manusia) apabila berada di tanah lapang 21. tidak boleh membuang hajat di: Pertama: Jalan Kedua: Tempat berkumpulnya manusia
Ketiga: di bawah pohon berbuah Keempat: tempat yang bisa mengganggu manusia 22. Tidak boleh menghadap kiblat atau membelakanginya ketika menunaikan hajat, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam: ُوا ب َر ُ ْ وا أو غ َ ِك ْن َ شرق ُر َوها و َ ْدِ ْست َ، ولاَ َ َ ْ ِ ُوا الق َ ْقِل ْست ِطَ فلا َ َائ ُ الغ ُْتم َ إذا أتَ ’“Kalau kalian berada di tempat buang air, maka janganlah menghadap kiblat dan janganlah membelakangi kiblat. Namun menghadaplah ke timur atau ke barat ’(HR. Al-Bukhari no. 394, Muslim no. 264). 23. Apabila ia telah selesai menunaikan hajat: Pertama: Istijmar (membersihkan kotoran) dengan tiga batu atau sejenisnya untuk membersihkan tempat keluar Kedua: lalu membersihan dengan air 24. Boleh mencukupkan diri dengan salah satu dari keduanya 25. Tidak boleh istijmar (membersihkan kotoran) dengan: Pertama: kotoran dan tulang sebagaimana hal ini dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam Kedua: demikian juga dengan semua benda yang mulia/bernilai
BAB MENGHILANGKAN STATUS NAJIS DAN BENDA NAJIS 26. Cukup dengan mencuci najis yang berada pada badan, kain, tempat dan yang lainnya. Apabila hilang zat najis dari tempatnya (maka telah suci), karena syariat tidak mempersyaratkan mencuci sekian kali semuanya kecuali najis pada anjing, najis ini dicuci tujuh kali dan salah satunya dengan tanah sebagaimana dalam hadits yang muttafaqun ‘alaihi 27. Zat yang najis: Pertama: kencing manusia Kedua: kotoran tahinya Ketiga: Darah, kecuali yang dimaafkan yaitu darah yang sedikit. Misalnya darah yang menempel dari hewan yang dimakan, bukan darah yang tersisa di daging dan pembuluh. Ini hukumnya suci Keempat: di antara najis adalah kotoran hewan yang haram dimakan Kelima: hewan buas semuanya najis Keenam: demikian juga semua bangkai, kecuali jasad manusia dan hewan yang tidak punya pembuluh darah, kecuali juga bangkai ikan dan belalang, keduanya suci Allah berfirman, اُم ُ َ و َة ْت َي ْم ُ ُكم ال ْ ي َ َل َم ْت ُحر “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah” (QS. Al Maidah: 3). Dan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
“Seorang Mukmin tidak najis dalam keadaan hidup dan mati” Dan hadits, َ ِان َ و َت ْت َا َم ن َ ْت ل ُ ِل الطَ ُال أ َ ُِد َ و ْك َا ا اَم ِان ف م َ ْ َجَرُاد َ وأ ْ ُح ُوت َ وال َال َ ِان ف َ ْ َي ْم ما ال َ َأ َدَم ِان ف “Kami dihalalkan dua bangkai dan darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati dan limpa. ”(HR. Ibnu Majah) 28. Adapun kotoran & kencing hewan yang halal dimakan, hukumnya suci 29. Air kencing anak laki-laki kecil yang belum makan karena keinginannya (baru ASI saja) maka cukup dibersihkan dengan dipercikkan, sebagaimana Sabda Nabi Shallallahu ‘alahi wa sallam, ِ ْ ُغ َلام َْوِل ال ِ ْن ب ش م َُر ِ َ و َة ْ َ ِاری َْوِل ال ِ ْن ب ُ ْغ َس ُل م ی “Bayi perempuan dibasuh (dicuci). Namun untuk bayi laki-laki, cukup diperciki. ”(HR. Abu Dawud) 31. Apabila hilang zat najis maka tempat tersebut suci dan tidak mengapa masih tersisa warna atau bau sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam mengenai darah haid, “Cukup bersihkan dengan air dan tidak apa-apa sisa bekasnya,”
BAB TATA CARA WUDHU 32. Yaitu: Pertama: Berniat menghilangkan hadats atau berwudhu untuk shalat Kedua: Mengucapkan bismillah Ketiga: membasuh kedua telapak tangan Keempat: Berkumur-kumur dan istinsyaq tiga kali Kelima: Membasuh wajah Keenam: membasuh tangan sampai siku tiga kali Ketujuh: mengusap kepala dari arah depan ke belakang dengan kedua tangan kemudian kembali lagi ke posisi semula awal memulai, sekali saja Kedelapan: memasukkan telunjuk ke lubang telingan, lalu mengusap dengan ibu jari bagian luar daun telinga Kesembilan: membasuh kedua kaki sampai mata kaki tiga kali Inilah tata cara wudhu sempurna yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam 33. Hal yang Wajib ketika wudhu: Pertama: Membasuhnya (minimal) sekali Kedua: Mengurutkan sesuai urutan dalam firman AlLah, ِ ِق َ َراف ْم ُ ْكم ِ إَلى ال َ ْ ِد ی َ ُ ُوا وُج َوهُ ْكم َ وأ ْ ِسل َاغ ِ ف َلاة ْ ِ إَلى الص ْ ُتم ُم ُ ِوا إ َذا ق َ َم ِ َ ن آ َا ا يه َ َ أ ْعَ ْبي َ ْك َ ُ ْكم ِ إَلى ا ْرُل َ ُ ِوس ُ ْكم َ وأ ُرء َو ِن اْم َس ُح ِوا
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan usaplah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki ”(QS. Al Maidah: 6). Ketiga: tidak dipisahkan dengan jarak yang lama secara ‘urf. Tidak saling bertumpukan dan demikian juga dipersyaratkan sesuai dengan urutannya.
BAB MENGUSAP KHUF DAN PERBAN 34. apabila ia memakai khuf dan sejenisnya, boleh mengusapnya jika ingin: Pertama: Bagi mukim berlaku sehari-semalam. Bagi musafir berlaku tiga hari Kedua: Syaratnya ia memakainya dalam keadaan suci Ketiga: Berlaku hanya untuk hadats ashgar Dari Anas secara marfu’: َ َ ِ ا إ ْن َ شاء ْعهُم َ ْل َ َ َ ا, ولاَ يخ ِ ِيهم ل ف ُ َص ي ْ َ َ ا, ول ِم ْيه َ َل ْ َس ْح َم ي ْ َل ِ ف ْه ِ َس ُخف َ ُ ْ َ ول َ َُدكم َ أ ضأ َو ِ ْن ِإ َذا تَ م ِإلا َاب ٍ◌ َة َج “Jika salah seorang di antara kalian berwudhu lalu ia mengenakan khuf, maka usaplah khuf tersebut dan silakan gunakan untuk shalat dan janganlah dilepas jika ia mau kecuali karena junub. ”(HR. Al-Hakim dan ia menshahihkannya) [HR. Al-Hakim dalam Al-Mustadrak] 35. Apabila salah satu anggota wudhu ada perban karena patah, penyakit atau luka serta memasuh akan membahayakan, maka ia usapkan air di atasnya untuk hadats akbar dan ashgar sampai ia sembuh 36. Cara mengusap khuf adalah mengusap bagian atasnya 37. adapun cara mengusap perban adalah diusap semuanya
BAB PEMBATAL WUDHU 38. Yaitu: Pertama: Yang keluar dari qubul dan dubur secara mutlak Kedua: keluar darah yang banyak Ketiga: hilang akal/kesadaran dengan tidur atau sejenisnya Keeempat: Makan daging unta Kelima: menyentuh wanita dengan syahwat Keenam: Menyentuh farji Ketujuh: memandikan mayit Kedelapan: murtad dan ini membatalkan semua amal Allah berfirman, َ َساء ُ ال ْو لاَ َم ْسُتم َ ِطِ أ َائ ْغ ِ َن ال ْ ُ ْكم م ِ َ ٌَد م َ أ ْو َ اء َ أ “dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan” (QS. Al Maidah: 6) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya, “Apakah kami berwudhu jika makan daging unta?, beliau menjawab, “iya” (HR. Muslim) Beliau juga bersabda terkait mengusap khuf, َا ثَلاثََة َ ْن لا نَْنزِ َع ِ خَفاف َ َ ا سَفًرا أ ُن ُرَ ِ إ َذا ك ُم ْ َأ َ ی لم ِ َ وَس ْه ي َ َل لى ُ ا ِ َ ص ٍ َكاَن َ رُس ُول ا م َ أ ِ ْن َج ن ِ إلا م ِ ِيه َا ي َ ْوم َو ٍ ل َْوٍل َ ونَ ِ َطٍ وب َائ ِ ْن َ ِك ْن م ٍ َ ، و َة َاب
“Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan kami agar tidak melepaskan khuf (kaos kaki kulit) kami selama tiga hari tiga malam jika kami dalam bepergian kecuali dari janabat. Akan tetapi (kami tidak perlu mencopot khuf) dari buang air besar, kencing dan tidur. ”(HR. Tirmizi)
BAB HAL YANG MEWAJIBKAN MANDI JANABAH DAN TATACARANYA 39. Wajib mandi apabila: Pertama: Janabah yaitu keluar mani dengan jimak dan lain-lain atau bertemunya dua kemaluan Kedua: keluar darah haid dan nifas Ketiga: Wafat selain mati syahid Keempat: Masuk Islam yang sebelumnya kafir Allah berfirman, َا ط ُهروا ًا ف ُب ْ ُج ْنُتم ُ ۚ َوِإ ْن ك ◌ “jika kamu junub maka mandilah” (Al-Maidah:6) Allah juga berfirman, ُُ ُ الله َمَركم َ ْ ُث أ ِ ْن َح ن م تُ ُوه ْ َأ َِإَذا تََط ْهرَن ف َ ْط ْهُرَن ف تى ی ن َ ح ُ ُوه َو َلا تَْقَرب " …dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintakan Allah kepadamu. " (QS. 2:222). Yaitu setelah mandi janabah Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam memerintahkan orang yang memandikan mayit agar mandi besar dan memerintahkan yang masuk Islam agar mandi
40. Adapun tatacara mandi janabah sesuai petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Pertama: Membasuh farji dahulu Kedua: Beruwdhu sempurna Ketiga: Menekan-nekan kepala dengan air tiga kali dan mengairinya Keempat: menuangkan air ke seluruh tubuh Kelima: membasuh air pada tempat lainnya 41. Yang Wajib adalah: membasuh semua badan termasuk di bawah rambut yang lebat dan tipis
BAB TAYAMMUM 42. Merupakan jenis kedua dari thaharah 43. Merupakan pengganti air apabila sedang ada udzur tidak bisa menggunakan air pada anggota wudhu, atau sebagiannya atau tidak ada air atau khawatir bahaya jika memakai air 44. Debu menggantikan air dan tatacaranya: Pertama: berniat menghilangkan hadats Kedua: mengucapkan bismillah Ketiga: menepuk debu dengan kedua tangan sekali saja Keempat: mengusap wajah dengan kedua telapak tangan dan kedua tangannya (bagian telapak) 45. apabila menepuk dua kali, maka tidak mengapa Allah berfirman, َ ٌَد َ أ ْو َ اء َ َ َلى َ سَفٍر أ ْو َ ْرَضى أ ْ َ م ْنُتم ُ ََلم َو ْ ِإ ْن ك َ ف َساء ُ ال ْو لاَ َم ْسُتم َ ِطِ أ َائ ْغ ِ َن ال ْ ُ ْكم م ِ م ِ ًيدا ُموا َصع َم َي َ ً ف ِ ُد َ وا ماء ُْه َ م ْ ِد ُ ْ كم ِ َ تج ی َاْم َس ُح ِوا بُوُج ِوهُ ْكم َ وأ ًا ف ب َطي “Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau berhubungan badan dengan perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan permukaan bumi yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu”. (QS. Al Maidah [5] : 6).
Dari Jabir bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, هُن ا ُ ْع َط َع ْن َ ْ ی َم ُ ْعِط ُ يت َخمْ ًسا ل َ َ ال أ َ ق لم ِ َ وَس ْه ي َ َل لى ُ ا َ ص ِبي ن الن َ ِ أ ا ْ ِد ْ ِن َعب ِر ِ َا م ی َ َأ ْرُض َم ْسًِد َ ا وَط ً هُورا ف َ ْت ِ لي الأْ َ ِل ْليِ نُِصرْ ُت ِ لرْع ِب َم ِس َيرَة َش ٍهْر َ وُجع َ َ ٌَد ق أ َ ْدَرك َ مِتي أ ُ ِ ْن أ ْليِ َرُ ٍل م َ ٍَد ق َ ِ ل ِ لأ َ ْ تح َم َانمِ ُ َ ول َغ ْم ْت ِ لي ال ُ ِل ل َ وأ ُ َص ي ْ َل َلاُة ف الص ْتُه َ امًة ِاس ْ ُت ِ إَلى الن ِث ُع ِ َ اصًة َ وب ِه ْوم َ ْ َع ُث ِ إَلى ق ُب ی ِبي ََة َ وَكاَن الن شَفا ُ ْعِط ُ يت ال َوأ Dari Jabir bin Abdullah, bahwa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bersabda: “Aku diberi (oleh Allah) lima perkara, yang itu semua tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku: Aku ditolong (oleh Allah) dengan kegentaran (musuh sebelum kedatanganku) sejauh perjalanan sebulan. Bumi (tanah) dijadikan untukku sebagai masjid (tempat sholat) dan alat bersuci (untuk tayammum-pen). Maka siapa saja dari umatku yang (waktu) sholat menemuinya, hendaklah dia sholat. Ghonimah (harta rampasan perang) dihalalkan untukku, dan itu tidaklah halal untuk seorang pun sebelumku. Aku diberi syafaat (oleh Allah). Dan Nabi-Nabi dahulu (sebelumku) diutus khusus kepada kaumnya, sedangkan aku diutus kepada manusia semuanya [Hadis Shohih Riwayat Bukhori, no: 335]. 46. Bagi yang statusnya sedang hadats ashgar, tidak boleh:
Pertama: shalat Kedua: thawaf di ka’bah Ketiga: menyentuh mushaf 47. Selain tiga ini, orang yang statusnya hadats akbar: Pertama: Membaca al-Quran walaupun sedikit Kedua: Tinggal di masjid tanpa wudhu 48: selain hal di atas, wanita yang haid dan nifas: Pertama: tidak berpuasa Kedua: tidak boleh disetubuhi suaminya Ketiga: tidak boleh ditalak
KITAB PENGURUSAN JENAZAH 192. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Talqinlah orang yang akan meninggal dengan laa ilaha illallahu” 193. beliau juga bersabda, “Bacalah surat Yasin pada orang yang hendak meninggal” 194. pengurusan kenazah yaitu memandikan, memakaikan kafan, menshalati, mengangkat jenazah ke kubur dan menguburkannya. Hukumnya fardhu kifayah 195. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, تَكُ ِ◌ن ْ◌ فَإِن ْ◌ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ لَهُ فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا، و َ◌إ َ◌ة ِ◌ أَسْرِعُوْا بِالْجَنَاز ْ سِوَى ذ َ◌لِكَ فَشَرٌّ تَضَعُوْنَهُ عَنْ ر ِ◌قَابِكُم ◌ . “Bersegeralah dalam mengurus jenazah, karena jika ia baik maka engkau telah melakukan suatu kebaikan dan jika tidak, maka engkau telah membuang suatu kejelekan dari lehermu. ”[HR. Al-Bukhari dan Muslim] 196. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ْق َضى َعْنُه ُ تى ٰ ی ِ َ ح ِه ْن ٌ ِ ب َدی َة ق ِ ِن ُ مَعل ـم ْؤم ُ ْ نَْف ُس ال “Jiwa seorang mukmin itu terkatung-katung dengan sebab hutangnya sampai hutangnya dilunasi. ”(HR. Ahmad dan at-Tirmidzi) 197. yang Wajib ketika mengkafani: kain yang menutup semua jasad selain kepala bagi yang sedang ihram dan wajah bagi wanita yang ihram 198. tatacara shalat jenazah:
Pertama: berdiri dan bertakbir lalu membaca al-fatihah Kedua: bertakbir dan membaca shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam Ketiga: bertakbir dan berdoa kepada mayit َ نْثَ َا. ا ُ َ ِرَ َ وأ ِبْيرِ َ َ وَذك َ ِ ْيرِ َ َ وك َ َ ا وَصغ ِ ِ َائ َ َ ا وَش ِاهِدَ َ و ِن ت َ َ ا وَم ن ِ َحي ْر ل ِ ْف اغ هُم َل َ م ْن ا هُم ل َل َ ِان، ا ْم ْ ِلإی َ َلى ا ُه ََوف َ ا ف ِ َُه م ْت َوف ِ َ، وَم ْن تَ ْ ِلإْس َلام َ َلى ا ِ ْحِه َ َأ ا ف ِ َُه م ْت َي َا َ ْح َ أ ْ ِرْم َ لا تح هُم َْعَدُه َا ب ن ْجَرُه َ و َلا تُ ِضل َ .أ “Ya Allah! Ampunilah kepada orang yang hidup di antara kami dan yang mati, orang yang hadir di antara kami dan yang tidak hadir ,laki-laki maupun perempuan. Ya Allah! Orang yang Engkau hidupkan di antara kami, hidupkan dengan memegang ajaran Islam, dan orang yang Engkau matikan di antara kami, maka matikan dengan memegang keimanan. Ya Allah! Jangan menghalangi kami untuk tidak memperoleh pahalanya dan jangan sesatkan kami sepeninggalnya.” (Ibnu Majah: 1/480, Ahmad: 2/368. Lihat Shahih Ibnu Majah: 1/251) Doa lainnya: ِ َاء ْم ُْ ِ ل ْ ِس سْع ُ م ْدََُ َ واغ ُ َ وَو ْ ِرْم ُ ُزَ َك ِ َ و ْ اعُف َعْنُه َ وأ ِه َاف ُ َ وْارَ ْحمُه َ و ْر َ ِ ْف اغ هُم ِج ال ْ ل َوالث ْ َخَطَا ََ نَق ِ َن ال ِ م ه ِ َ ونَق َْبرَد ِ َوال ِ ْن َ د ِاره ُْ َ د ًار َ ا ْيرًا م ْ ِد ب َ اَِس َ وأ ِ َن َ َض م ْي ب ْو َب الأْ َ ْ َت الث
ِ َ ْبرِ َ وم ْق َ َذ ِ اب ال ِ ْن ِ ْذُه م َ َة َ وأ ْ َجن ْد ُِْ ال َ ِ َ وأ ْوِه ِ ْن َ ز ِ َ وَزْوً َ ا ْيرًا م َ ْهِ ِ ْن أ ًلا َ ْيرًا م َ ْه َو ْن أ ِار َذ ِ اب َ الن “Ya Allah, berilah ampunan baginya dan rahmatilah dia. Selamatkanlah dan maafkanlah ia. Berilah kehormatan untuknya, luaskanlah tempat masuknya, mandikanlah ia dengan air, es dan salju. Bersihkanlah dia dari kesalahannya sebagaimana Engkau bersihkan baju yang putih dari kotoran. Gantikanlah baginya rumah yang lebih baik dari rumahnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya semula, istri yang lebih baik dari istrinya semula. Masukkanlah ia ke dalam surga, lindungilah ia dari adzab kubur dan adzab neraka ”(HR Muslim no. 963). Apabila mayit adalah anak kecil, setelah doa umum tadi ditambah doa: َ ْع َ َ ا وأ ُم َنه ْ ِ َ مَوِاز ْل ِ به ثَق هُم َل ْ ًع ُ ا م ًَا. ا ِ ِ َ، وَشف ْه َوَِ ای ِ َرًط َ ا وُذ ْخًرا ل َ ْ اجَعُْ ف هُم َل ِ ا ْ ِ به ِظم ْ َين َ، و ِ ِ ُم ْؤم ْ ِ ِح ال ْ ِحْقُه ِ ب َصال ل َ َ َ ا، وأ َرُهم َ َذ أ َ اب ُ ُجْو ِ َك ِ ِ َرْ َحمت ِه َْرِ اهَْيم َ، وق ََفاَِ ِ إ ْ اجَعُْ ِ ْ في ك ْ َجِحِْيم ال “Ya Allah! Jadikanlah kematian anak ini sebagai pahala pendahulu dan sim-panan bagi kedua orang tuanya dan pemberi syafaat yang dikabulkan doa-nya. Ya Allah! Dengan musibah ini, be-ratkanlah timbangan perbuatan mereka dan berilah pahala yang agung. Anak ini kumpulkan dengan orangorang yang shalih dan jadikanlah dia dipelihara oleh Nabi Ibrahim. Peliharalah dia dengan rahmatMu dari siksaan Neraka Jahim. 199. kemudian bertakbir dan salam
200. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ً ِ إلا ْا ُ َونِ َش َُع َون َ رُلا، لا ُ ْشرِك ِ ْ أرب ِه َ َت از َ َلى َج ُق ُوم َ َ َُم ُوت ف ٍ ی ِ ْن َ رُ ٍل ُم ْسِلم َما م ِ ِه ُ ُ الله ف َعهُم َشف “Tidaklah seorang Muslim meninggal, lalu dishalatkan oleh empat puluh orang yang tidak berbuat syirik kepada Allah sedikit pun, kecuali Allah akan memberikan syafaat kepada jenazah tersebut dengan sebab mereka ” (HR. Muslim no. 948). 201. beliau juga bersabda, َا ْيه َ َل َ لى ُ َص تى ی َ َازَة َ ح ْ َجن ِ َير َ اط َم ْن ِان َش َهِد ال ُ ق َ َن َ كاَن َ تى تُ ْدف ِ َيرٌ اط َ ، وَم ْن َش َهِد َ ح ََُ ق ف ْ ِين َ َعِظيم ْ ل ْ ِين ا َ َل ْ َجب ْ ُل ال ِ َ َ ال م ِ َير َ اط ِان ق ْق ِ َ ل َ وَما ال . ق “Barangsiapa yang menyaksikan jenazah sampai ia menyolatkannya, maka baginya satu qiroth. Lalu barangsiapa yang menyaksikan jenazah hingga dimakamkan, maka baginya dua qiroth. ”Ada yang bertanya, “Apa yang dimaksud dua qiroth? ”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas menjawab, “Dua qiroth itu semisal dua gunung yang besar. ”(HR. Bukhari no. 1325dan Muslim no. 945) 202. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang: Pertama: Menyemen kubur Kedua: duduk di atas kubur Ketiga: membangun bangunan di atas kubur
203. setelah selesai menguburkan mayit, beliau berdiri di kubur lalu berkata: َ ِخ ُ ْ كم َ، و ُر ِوا لأ ِ َ ْغف َ ا ل ْست ُه الآ ْ َن ُ ْسأ َِإن ِْ ِ ت، ف ث ُ ِ لت ُوا َ ُ َسل ◌ ”Mintakanlah ampunan untuk saudara kalian, dan mintalah keteguhan untuknya. Karena saat ini dia sedang diuji. ”(HR. Abu Daud ) 204. Dianjurkan takziyah (menghibur) keluarga mayit 205. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menangis ketika keluarganya meninggal dan belia bersabda, “ini adalah rahmah” 206. beliau juga melaknat orang yang meratapi mayit dan sengaja memperdengarkannya 207. beliau bersabda, “Ziyarahlah kubur karena itu mengingatkan kalian akan akhirat” 208. Hendaknya yang berziyara berdoa: ا ِ ِ َين م ُم ْسَتْق ِدم ْ ُ ُ الله ال َْرَحم ِِم َين َ، و ُم ْسل ْ ِ َين َ وال ِ ُم ْؤم ْ ِ َن ال َ ْه ِل اَِر م َ َلى أ َلاُم ال س ََلا ِحُق َون َ ُ الله ِ ُ ْكم ل ْ ِخِر َ ن َ، وِإ ِ إ ْن َ شاء َأ ُم ْست ْ َوال “Keselamatan bagi para penghuni kuburan dari kaum mukminin dan muslimin, dan semoga Allah merahmati orang-orang yang meninggal lebih dahulu dan juga yang belakangan, dan kami insya Allah benar-benar akan menyusul kalian” (HR Muslim no 974)