১ সূরা ফাতিহা -এর তাফসীর

১. সূরা ফািতহা -এর তাফসীর

i-onlinemedia.net/7899

February 11,
2016

সূরা ফািতহা

(মুখব )
ম ায় অবতীণ ১ম পূণা সূরা
সূরা ১, আয়াত ৭, শ ২৫, বণ ১১৩।
ِ ‫ﺑ ِ ْﺴﻢ ِ اﻟﻠ ِ اﻟﺮ ْﺣ ٰﻤ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣﯿ ْﻢ‬
পরম ক ণাময় অসীম দয়ালু আ ◌াহর নােম ( করিছ)।[1]

(১) যাবতীয় শংসা আ াহর জন , িযিন জগত সমূেহর ِ ‫ﺑ ِ ْﺴﻢ ِ اﻟﻠﻪِ اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣﻴﻢ‬
িতপালক।
‫اﻟْ َﺤ ْﻤﺪُ ﻟِﻠﻪِ َرب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﻴ َﻦ‬
(২) িযিন ক ণাময় কৃ পািনধান। ِ ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣﻴﻢ‬
‫َﺎﻟِ ِﻚ ﻳ َﻮْم ِ اﻟﺪﻳ ِﻦ‬
(৩) িযিন িবচার িদবেসর মািলক।
‫إ ِﻳﺎ َك ﻧ َﻌْﺒ ُﺪُ وَإ ِﻳﺎ َك ﻧ َ ْﺴﺘ َﻌِﻴ ُﻦ‬
(৪) আমরা কবলমা তামারই ইবাদত কির এবং কবলমা
তামারই সাহায াথনা কির।

(৫) তু িম আমােদরেক সরল পথ দশন কর।

1/19

(৬) এমন ব ি েদর পথ, যােদরেক তু িম পুর ৃ ত কেরছ। ‫اﻫْﺪِﻧ َﺎ اﻟﺼ َﺮا َط اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘ َ ِﻘﻴ َﻢ‬
ِ‫ِﺻ َﺮا َط اﻟﺬِﻳ َﻦ أ َﻧ ْﻌَ ْﻤ َﺖ ﻋَﻠَﻴ ْﻬِ ْﻢ ﻏَﻴ ْﺮ‬
(৭) তােদর পথ নয়, যারা অিভশ ও পথ হেয়েছ।
(আমীন! তু িম কবুল কর!) ‫اﻟْ َﻤﻐْ ُﻀﻮ ِب ﻋَﻠَﻴ ْﻬِ ْﻢ وَ َﻻ اﻟﻀﺎﻟﻴ َﻦ‬

সূরা (ُ‫ )اﻟﺴﻮْ َرة‬অথ চু ান, সীমানা াচীর। আয়াত (‫ )اﻵﻳ َ ُﺔ‬অথ িনদশন। কু রআেনর একািধক আয়াত স িলত একিট
অংশেক ‘সূরা’ এবং অেনক িল আয়াত স িলত এক একিট ভাগেক ‘পারা’ (ُ‫ )اﻟْ ُﺠ ْﺰء‬বলা হয়। কু রআেনর শ ও
বাক সমূহ আ াহর অি ে র মাণ িহসােব এ িলেক আয়াত বা িনদশন বলা হয়। পিব কু রআেন ৩০িট পারা ও ১১৪িট
সূরা রেয়েছ। কু রআেনর সবেচেয় বড় সূরা হ’ল ‘বা ারাহ’ এবং ছাট সূরা হ’ল ‘কাওছার’। েত ক সূরার েত িবসিম াহ
রেয়েছ, কবল সূরা তওবাহ ব তীত। পিব কু রআেনর আয়াত সংখ া ৬২০৪ থেক ৬২৩৬, শ সংখ া ৭৭৪৩৯ এবং
বণ সংখ া ৩,৪০,৭৫০ (কু রতু বী)। ঈমােনর সােথ কু রআেনর িতিট বণ পােঠ ১০িট কের নকী হয়’।[2] রামাযান মােস এই
নকীর পিরমাণ ১০ থেক কবল ৭০০ ণ নয় বরং এর কান সংখ া-সীমা থােক না। কননা তখন আ াহ িনজ হােত
সীমাহীন নকী দান কের থােকন।[3]

‘সূরাতু ল ফািতহাহ’ অথ মুখব বা ভূ িমকার সূরা। ইমাম কু রতু বী বেলন, এেক ‘ফািতহাহ’ এজন বলা হয় য, এই সূরার
মাধ েম কু রআন পাঠ করা হয়। এই সূরার মাধ েম কু রআেনর সংকলন কাজ হেয়েছ এবং এই সূরার মাধ েম
ছালাত করা হয়’।[4] এিট ম ায় অবতীণ ১ম ও পূণা সূরা। এেত ৭িট আয়াত, ২৫িট কােলমা বা শ এবং ১১৩িট
হরফ বা বণ রেয়েছ।[5] সূরািট কু রআেনর মূল, কু রআেনর ভূ িমকা ও ছালােতর িত রাক‘আেত পিঠতব সাতিট
আয়ােতর সমি ‘আস-সাব‘উল মাছানী’ নােম ছহীহ হাদীেছ[6] ও পিব কু রআেন বিণত হেয়েছ। যমন আ াহপাক
এরশাদ কেরন, ‫‘ وَﻟَ َﻘﺪْ آﺗ َﻴ ْﻨ َﺎ َك َﺳﺒ ْﻌﺎ ً ﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﺜ َﺎﻧ ِ ْﻲ وَاﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن اﻟْﻌَﻈِﻴ ْ َﻢ‬আমরা তামােক দান কেরিছ বারবার পিঠতব
সাতিট আয়াত ও মহান কু রআন’ (িহজর ১৫/৮৭)।

১. নামকরণ :

ইমাম বুখারী (রহঃ) বেলন, সূরািটর নাম ‘উ ুল িকতাব’ এজন রাখা হেয়েছ য, এই সূরার মাধ েমই পিব কু রআেনর

সংকলন কায করা হেয়েছ এবং এই সূরা পােঠর মাধ েম ছালাত করা হেয় থােক।[7] আরবরা (‫م‬েُ ‫أ‬ত) বকেলব। র
উ স, সারগভ ব বা কান কােজর অ ভাগ, যার অনুগামী শাখা- শাখা সমূহ রেয়েছ, তােক ‘উ ’ যমন

ম ােক উ ুল ারা (‫ )أم اﻟﻘﺮى‬বলা হয়, পৃিথবীর থম ও শীষ মযাদাবান নগরী হওয়ার কারেণ এবং এটাই পৃিথবীর

নািভমূল ও এখান থেকই পৃিথবী িব ৃ িত লাভ কেরেছ’ (ইবনু জারীর, কু রতু বী, ইবনু কাছীর)। অতএব সূরা ফািতহােক

উ ুল কু রআন (‫ )أم اﻟﻘﺮأن‬এজন বলা হেয়েছ য, এটা িদেয়ই কু রআন হেয়েছ এবং এর মেধ কু রআেনর সম ই

শািমল রেয়েছ’ (কু রতু বী)।

সূরা ফািতহার নাম সমূহ :

িবিভ হাদীছ, আছার ও িব ানগেণর নামকরেণর মাধ েম অনূ ন ৩০িট নাম বিণত হেয়েছ। ত েধ ছহীহ হাদীছসমূেহ
এেসেছ ৮িট। যমন : (১) উ ুল কু রআন (কু রআেনর মূল)। (২) উ ুল িকতাব (িকতােবর মূল)। (৩) আস-সাব‘উল
মাছানী (সাতিট বারবার পিঠতব আয়াত)। (৪) আল-কু রআনুল ‘আযীম (মহান কু রআন)।[8] (৫) আল-হামদু (যাবতীয়

শংসা)। (৬) ছালাত।[9] (৭) ি য়াহ (ফুঁ কদান)।[10] (৮) ফািতহাতু ল িকতাব (কু রআেনর মুখব )।[11] এ নােম
সকল িব ান একমত। কারণ এ সূরা িদেয়ই কু রআন পাঠ হয়। কু রআনুল কারীম লখা হয় এবং এটা িদেয়ই
ছালাত হয় (কু রতু বী)।

এত তীত অন নাম িল যমন : (৯) িশফা (আেরাগ )[12], (১০) আসাসুল কু রআন (কু রআেনর িভি )। ইবনু আববাস
(রাঃ) এ নামকরণ কেরেছন (ইবনু কাছীর)। (১১) কািফয়াহ (যেথ )। ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর এ নামকরণ কেরেছন।
কারণ এটু কু েতই ছালাত যেথ এবং এিট ব তীত ছালাত হয় না (কু রতু বী)। (১২) ওয়ািফয়াহ (পূণ)। সুিফয়ান িবন উয়ায়না
এ নামকরণ কেরেছন। কারণ এ সূরািট সবদা পূণভােব পড়েত হয়। আধাআিধ কের দু’রাক‘আেত পড়া যায় না (কু রতু বী)।

2/19

(১৩) ওয়াি য়াহ ( হফাযতকারী)। (১৪) কান (খিন)। এছাড়াও ফািতহাতু ল কু রআন, সূরাতু ল হা দ, , ফািতহাহ,
িম াহ, দা‘আ, সওয়াল, মুনাজাত, তাফভীয, মাসআলাহ, রা-ি য়াহ, নূর, আল-হা দুিল াহ, ই ুল ইয়া ীন, সূরাতু ল
হাি দল ঊলা, সূরাতু ল হাি দল কু ছরা’। এইভােব নাম বৃি র ফেল সূরা ফািতহার মযাদা বৃি পেয়েছ।[13]

কাশ থােক য, পিব কু রআেনর সূরা সমূেহর এক বা একািধক নামকরণ, মা ী ও মাদানী সূরার আেগ-িপেছ সংেযাজন
ও আয়াত সমূেহর িবন করণ সবিকছু ‘তাও ীফী’ অথা আ াহর ‘অিহ’ কতৃ ক ত ািদ ও রাসূল (ছাঃ) কতৃ ক
সি েবিশত, যা অপিরবতনীয়।[14] এর মেধ গূঢ় ত সমূহ িনিহত রেয়েছ।

অবতরণকাল :

সব থম সূরা ‘আলা -এর থম পাঁ চিট আয়াত ম ায় নািযল হয়।[15] অতঃপর কেয়ক িদন অিহ-র িবরিতকাল শেষ
সূরা মু াি ছর-এর থম ৫িট আয়াত নািযল হয়।[16] অন বণনায় ৭িট আয়ােতর কথা এেসেছ। [17] তারপের সব থম
পূণাংগ সূরা িহসােব সূরা ফািতহা নািযল হয়।[18]

িবষয়ব :

সূরা ফািতহার কমূলেরনিব,ِ‫ﻪ‬ষ‫ﻠ‬য়‫ﻟ‬বِ ُ‫ َﺤ ْﻤﺪ‬হْ‫’ا َﻟ‬লِ‫ﻋَﺎء‬দা‫‘ﺪ‬আ‫ ُﻞ اﻟ‬ব‫َﻀ‬া ْ‫ﻓ‬াَ ‫أ‬থَ‫و‬নُ ‫ﻪ‬া।‫ﻟﻠ‬এ‫ﻻ ا‬কِ ‫إ‬ার‫ َﻪ‬েَ‫ﻟ‬ণِ ‫إ‬ই‫ﻵ‬এِ‫ﺮ‬ইْ ‫ﺬﻛ‬স‫ূﻟ‬র‫ا‬া‫ﻞ‬রُ ‫ﻀ‬অَ নْ‫أ َﻓ‬ত‘ম নাম হ’ল ‘সূরাতু দ দু‘আ’। রাসূলু াহ
(ছাঃ) এরশাদ িয হ’ল লা-ইলাহা ই া াহ এবং

দা‘আ হ’ল ‘আলহামদুিল াহ’ বা সূরা ফািতহা’।[19]এর ারা একথাই বুঝােনা হেয়েছ য, মহা আল-কু রআন হ’ ত

ফােয়দা পেত গেল তােক অবশ ই উ িনয়েত আ াহর িনকেট াথনা করেত হেব। এই সূরােত বিণত মূল দা‘আ হ’ল
৫ম আয়াত, ‫‘ إ ِهْدِﻧ َﺎ اﻟﺼ َﺮا َط اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘ َ ِﻘﻴ ْ َﻢ‬তু িম আমােদরেক সরল পথ দশন কর’! ব তঃ সম কু রআনই উ

াথনার িব ািরত জওয়াব।

দা‘আর আদব :

অ সূরােত দা‘আ করার আদব িশ া দওয়া হেয়েছ। ১ম হ’ ত ৩য় আয়াত পয যার িনকেট াথনা করা হেব, সই মহান
সৃি কতা আ াহর শংসা করা হেয়েছ। অতঃপর ৪থ আয়ােত তঁ ার িত পূণ আনুগত দশন করা হেয়েছ ও কবলমা
তঁ ার িনকট থেকই সাহায কামনার িন য়তা দান করা হেয়েছ। অতঃপর ৫ম আয়ােত মূল দা‘আর িবষয়ব িছরােত
মু া ীম-এর হদায়াত াথনা করা হেয়েছ। ৬ ও ৭ম আয়াত য় মূলতঃ ৫ম আয়ােতর ব াখ া িহসােব এেসেছ। এইভােব

াথনা িনেবদন শেষ রাসূলু াহ (ছাঃ) আমােদরেক আ াহর িনকেট ‘আমীন’ বেল দা‘আ কবুেলর আেবদন করেত
বেলেছন। মাটকথা থেম শংসা ও আনুগত িনেবদন করার পের দা‘আ পশ করা হেয়েছ। একইভােব ছালােতর বাইের
আ াহর জন হা দ ও রাসূল (ছাঃ)-এর উপর দ দ পশ করার পের দা‘আ করা হ’ল দা‘আর সু াতী তরীকা।[20]

এই সূরােত ‘িছরােত মু া ীম’-এর হদায়াত াথনা করা হেয়েছ। আর এই হদায়াত পাওয়ার উপেরই বা ার ইহকালীন

ম ল ও পরকালীন মুি িনভর কের। স বতঃ একারেণই ছালােতর িত রাক‘আেতর েত ইমাম ও মু াদী সকল َ
(ছাঃ) বেলন,َ‫َﺻﻼ َة‬
‫ب‬মِ ুছ‫ﻜ ِﺘ َﺎ‬ীরْ‫اﻟ‬জِ‫َﺤﺔ‬নِ ‫ َﻔﺎﺗ‬জِ ‫ْ ﺑ‬হ‫َﺮأ‬র‫ْﻘ‬ী َ ‫ﻳ‬ও‫ﻟَ ْﻢ‬স‫ ْﻦ‬রী‫ َﻤ‬সِ‫‘ ﻟ‬কঐলবছি ালরােতছালএাইতসিূরসা পাঠ করা ফরয করা হেয়েছ। যমন রাসূলু াহ [21]স বতঃ ‫ﻻ‬
নয়, য ব ি সূরােয় ফািতহা পাঠ কের না’।

একারেণই সূরােয় ফািতহার অন তম নাম হ’ল ‘ছালাত’। অথা যা ব তীত ‘ছালাত’ িস হয় না। যিদও অেনক িব ান

ইমােমর িপছেন সূরােয় ফািতহা পাঠ করােক অিস বেলন। অথচ এর পে ছহীহ হাদীছ থেক কান দলীল নই। তাছাড়া

ছালােতর েত আ াহর শংসা বাদ িদেয় িকভােব উ ছালাত ও ইবাদত কবুল হ’ ত পাের?

ফাযােয়ল :

(১) এই সূরা কু রআেনর সবািধক মযাদামি ত সূরা। রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন, যার হােত আমার জীবন তার কসম কের
বলিছ, তাওরাত, যবূর, ইনজীল এবং কু রআেন এই সূরার তু লনীয় কান সূরা নই।[22]

3/19

(২) এই সূরা এবং সূরােয় বা ারাহর শষ িতনিট আয়াত হ’ল আ াহর প হ’ ত িরত িবেশষ নূর, যা ইিতপূেব কান
নবীেক দওয়া হয়িন।[23]

:

য ব ি ছালােতর মেধ সূরা ফািতহা পাঠ করল না, তার ছালাত অপূণা ও িবকলা (‫) ِﺧﺪَا ٌج‬। আবু ওবােয়দ বেলন,

‘িখদাজ’ হ’ল গভচু ত মৃত স ান যা কান কােজ আেস না।[24] রাসূলু াহ (ছাঃ) এ কথািট িতনবার বেলন। রাবী হযরত
আবু রায়রা (রাঃ)- ক িজে স করা হ’ল, যখন আমরা ইমােমর িপছেন থািক? জওয়ােব িতিন বেলন, ‫إ ِﻗْ َﺮأ ْ ﺑ ِﻬَﺎ ﻓِ ْﻰ‬
‫‘ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ َﻚ‬তখন তু িম ওটা চু েপ চু েপ পড়’। কননা আিম রাসূলু াহ (ছাঃ)- ক বলেত েনিছ য, আ াহ বেলন, ‫ﻗَﺴ ْﻤ ُﺖ‬
.‫‘ اﻟﺼﻼ َةَ ﺑ َﻴ ْﻨ ِ ْﻲ وَ ﺑ َﻴ ْ َﻦ ﻋَﺒ ْﺪِىْ ﻧ ِ ْﺼ َﻔﻴ ْ ِﻦ‬ছালাতেক অথা সূরা ফািতহােক আিম আমার ও আমার বা ার মেধ দু’ভােগ

ভাগ কেরিছ। আর আমার বা া যা চাইেব তাই পােব। যখন স বেল, আলহামদুিল াহ..’ তখন আ বােহলবনে,ল‫ﻰ‬নَ,‫َﺣأ َﺛ ِْﻤﻨ َﺪَﻧ ِﻰ ْﻰﻋَﻠ‬
ْ‫‘ ﻋَﺒ ْﺪِى‬আমার বা া আমার শংসা কেরেছ’। যখন স বেল, ‘আর রহমা-িনর রহীম’ তখন আ াহ

ْ‫‘ ﻋَﺒ ْﺪِى‬আমার বা া আমার ণ বণনা কেরেছ’। যখন স বেল, ‘মা-িলিক….’ তখন আ াহ বেলন, ْ‫‘ َﻣﺠﺪَﻧ ِ ْﻰ ﻋَﺒ ْﺪِى‬বা া
আ‫ َ‘ل‬ইিَ ‫ﺳﺄ‬মَদনার‘াএছমিযটিছাদআরাাবমাণলারনা…ওকওেআরয়েছমাল’া।রলযবখাা নারযসাম- েবধীেনল’ি,তবইভখইনয়াকআ। াআনাারহ‘বআবুদু.ে.লমতনার,খ‫َل‬বনাَ ‫ﺄ‬আ‫ َﺳ‬া য‫َﻣﺎ‬াাহচْ‫ى‬াবইেِ‫ﺪ‬েলবْ ‫ﻌَﺒ‬,নِ‫ﻟ‬ত,َ‫ﺎو‬া‫َﻣ‬ইْ‫ى‬পْ‫ﺒ ْﺪِى‬াِ‫ﺪ‬েَ‫ﻌ‬বْ ‫’ﻌَﻟِﺒ‬।‫وَﺬَﻟِا‬অَ‫ىْﻫ‬ত‘এِ‫ﺪ‬ঃْ ‫ﺒ‬পিটَ‫ﻋ‬রস‫ َﻦ‬যْখ‫وَﺑ َﻴ‬নূণ‫ ْﻰ‬আসِ ‫ﻴ ْﻨ‬বَম‫ﺑ‬ো‫ا‬লরَ‫ﺬ‬,َ‫ﻫ‬বা ার

জন । আর আমার বা া যা চেয়েছ, তাই পােব।[25] অ হাদীেছ জহরী ছালােত ইমােমর িপছেন চু েপ চু েপ সূরা ফািতহা

পােঠর ব ব এেসেছ। অতএব জহরী বা সরী সকল ছালােত ইমােমর িপছেন সূরা ফািতহা পাঠ করা ফরয।

ছাহাবীর ব াখ া পাওয়ার পের অন কা মতামেতর িত দৃকপাত করা িঠক হেব না।

ইবনু কাছীর (রহঃ) বেলন, ‘এই সূরার নাম ‘ছালাত’ (‫ )اﻟﺼﻼة‬বলা হেয়েছ একারেণ য, ছালােতর জন এিট পাঠ করা
সবেচেয় বড় কন’ (ঐ, তাফসীর সূরা ফািতহা)। িতিন বেলন, ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) এবং যসকল িব ান ছালােত সূরা
ফািতহা পাঠ করা ফরয বেলন না, তােদর ধান দলীল হ’ল, ‫ ‘ ﺎﻗْ َﺮ ُءوْا َﻣﺎ ﺗ َﻴ َﺴ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ ِن‬তামরা কু রআন থেক যা
সহজ হয়, ততটু কু পাঠ কর’ (মুযযাি ল ৭৩/২০)। অথচ আয়ােতর পূবাপর স ক িবেবচনায় জমহূর িব ানগেণর িনকট
এখােন ‘কু রআন’ অথ ছালাত। অথা তামােদর পে যতটু কু সহজ হয়, ততটু কু রাি জাগরণ কর। কু রআন
তলাওয়াত যেহতু ছালােতর পূণ িবষয়, সকারেণ এখােন ‘কু রআন’ বলা হেয়েছ। যমন অন আ াহ বেলন, ‫إ ِن‬
‫‘ ﻗُ ْﺮآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠﺮِ ﻛ َﺎ َن َﻣ ْﺸﻬُﻮْدًا‬িন য়ই ফজেরর কু রআন অথা ছালাত (িদবস বা রাি র বদলী ফেরশতা েয়র) একি ত
হওয়ার সময়কাল’ (ইসরা ১৭/৭৮; ইবনু কাছীর, তাফসীর সূরা মুযযাি ল ২০)।

(২) উবাদাহ িবন ছািমত (রাঃ) হ’ ত বিণত রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন,‫‘( ﻻ َ َﺻﻼ َةَ ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻟ ْﻢ ﻳ َ ْﻘ َﺮأ ْ ﺑ ِ َﻔﺎﺗ ِ َﺤﺔِ اﻟْﻜ ِﺘ َﺎ ِب‬লা ছালা-তা
িলমান লাম ইয়া রা’ িবফা-িতহািতল িকতা-ব’) ‘ঐ ব ি র ছালাত িস নয়, য ব ি সূরা ফািতহা পাঠ কের না’। [26]

(৩) আবু রায়রা (রাঃ) বিণত রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন,‫‘ ﻻ َﺗ ُ ْﺠﺰِئُ َﺻﻼ َةٌ ﻻ َﻳ ُ ْﻘ َﺮأ ُ ﻓِﻴ ْﻬَﺎ ﺑ ِ َﻔﺎﺗ ِ َﺤﺔِ اﻟْﻜ ِﺘ َﺎ ِب‬ঐ ছালাত িস নয়,
যােত সূরা ফািতহা পাঠ করা হয় না’…। [27]

(৪) হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) বেলন, একদা এক সফের আমােদর এক সাথী জৈনক গা পিতেক ধুমা সূরা
ফািতহা পেড় ফুঁ ক িদেয় সােপর িবষ ঝােড়ন ও িতিন সু হন…।[28] এজন এ সূরােক রাসূল (ছাঃ) ‘ ইয়াহ’ (‫)اﻟﺮﻗْﻴ َ ُﺔ‬
বেলেছন।[29] কননা এই সূরা পেড় ফুঁ ক িদেল আ াহর কু েম রাগী সু হেয় যায়।

(৫) ইমাম কু রতু বী বেলন, সূরা ফািতহােত য সকল ‘িছফাত’ রেয়েছ, তা অন কাথাও নই। এমনিক এেকই ‘আল-
কু রআনুল আযীম’ বা মহান কু রআন বলা হেয়েছ (িহজর ১৫/৮৭)।

এই সূরার ২৫িট কেলমা কু রআেনর যাবতীয় ই েক শািমল কের। এই সূরার িবেশষ মযাদা এই য, আ াহ এিটেক িনেজর 4/19
ও িনেজর বা ার মেধ ভাগ কের িনেয়েছন। এেক বাদ িদেয় আ াহর নকট লাভ করা স ব নয়। সজন ই এেক ‘উ ুল
কু রআন’ বা ‘কু রআেনর সারব ’ বলা হেয়েছ। পিব কু রআন মূলতঃ িতনিট িবষেয় িবভ । তাওহীদ, আহকাম ও
নছীহত। সূরা ইখলােছ ‘তাওহীদ’ পূণা ভােব থাকার কারেণ তা কু রআেনর এক তৃ তীয়াংেশর মযাদা পেয়েছ। িক সূরা
ফািতহােত িতনিট িবষয় একে থাকার কারেণ তা ‘উ ুল কু রআন’ হওয়ার মহ ম মযাদা লােভ ধন হেয়েছ।[30]

ফােয়দা :

সূরা ফািতহােক অেনেক িবদ‘আতী কােজ ব বহার কেরন, যা অবশ ই পিরত াজ । যমন কবর িযয়ারেতর সময় ফািতহা
পাঠ করা, বরকত হািছেলর উে েশ িবিভ উপলে সূরা ফািতহা পাঠ করা, িনিদ সংখ ক বার ফািতহা পাঠ কের দা‘আ
করা, খু বা, দা‘আ বা ওয়ায-নছীহেতর বা শেষ সূরা ফািতহা পাঠ করা, ফজেরর আযােনর পূেব বা পের মাইেক সূরা
ফািতহা পাঠ করা, সি িলত দা‘আর জন হাত উঠােনার পূেব সকলেক ফািতহা পড়েত বলা, মজিলস শেষ ফািতহা
পাঠ, মৃেতর পােশ বেস ফািতহা পাঠ, কবের মাথার িদেক দঁািড়েয় সূরা ফািতহা ও পােয়র িদেক দঁািড়েয় সূরা বা ারাহর র
অংশ পড়া, দাফেনর সময় সূরা ফািতহা, দর, কািফ ন, নছর, ইখলাছ, ফালা ও নাস এই সাতিট সূরা িবেশষভােব পাঠ
করা, কবেরর সামেন হাতেজাড় কের দঁািড়েয় সূরা ফািতহা ১ বার ও ইখলাছ ১১ বার অথবা সূরা ইয়াসীন ১ বার পাঠ করা
ইত ািদ। অথচ ছহীহ হাদীছসমূেহ কেঠার িনেদশ থাকা সে ও অেনেক জহরী বা সরী ছালােত ইমােমর পছেন সূরা
ফািতহা পাঠ কেরন না। মেন রাখা আবশ ক য, দা‘আ হ’ল ইবাদত। যার িনয়ম-প িত শরী‘আত কতৃ ক িনধািরত। যা
অপিরবতনীয়। এখােন খয়াল-খুশীমত কান কাজ করা যায় না। বড় কথা হ’ল এই য, িবদ‘আেতর মাধ েম কান ইবাদত
কবুল হয় না।

তাফসীর :

আঊযুিব াহ ও িবসিম াহ পাঠ :

আ াহ বেলন, ‫ وَأ َﻋُﻮْذُ ﺑ ِ َﻚ َرب أ َ ْن ﻳ ْﺤ ُﻀ ُﺮوْ ِن‬،‫‘ وَﻗُ ْﻞ َرب أ َﻋُﻮْذُ ﺑ ِ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﻫَ َﻤ َﺰا ِت اﻟﺸﻴ َﺎﻃِﻴ ْ ِﻦ‬তু িম বল, হ আমার

িতপালক! আিম তামার আ য় াথনা কির শয়তােনর েরাচনা হ’ ত’। ‘ হ আমার িতপালক! আিম তামার আ য়
াথনা কির আমার িনকট ওেদর উপি িত হ’ ত’ (মুিমনূন ২৩/৯৭-৯৮)। িতিন বেলন, ٌ‫َإ ِﻣﺎ ﻳ َﻨ ْ َﺰﻏَﻨ َﻚ ِﻣ َﻦ اﻟﺸﻴ ْﻄَﺎ ِن ﻧ َ ْﺰغ‬
‫اﻟْﻌَﻠِﻴ ْ ُﻢ‬ ُ‫‘ ﻓَﺎ ْﺳﺘ َﻌِﺬْ ﺑ ِﺎﻟﻠﻪِ إ ِﻧ ُﻪ ﻫُﻮَ اﻟﺴ ِﻤﻴ ْﻊ‬যিদ শয়তােনর কু ম ণা
িন য়ই িতিন সবে াতা ও সব ’ (হা-মীম সাজদাহ/ফু ছিছলাত তামােক েরািচত কের, তেব আ াহর আ য় চাও।
৪১/৩৬)। িতিন বেলন, ْ‫ﻓَﺈ ِذَا ﻗَ َﺮأ ْ َت اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﻓَﺎ ْﺳﺘ َﻌِﺬ‬
ِ ‫‘ ﺑ ِﺎﻟﻠﻪِ ِﻣ َﻦ اﻟﺸﻴ ْﻄَﺎ ِن اﻟﺮ ِﺟﻴ ْﻢ‬যখন তু িম কু রআন পাঠ করেব, তখন অিভশ শয়তান হ’ ত আ াহর আ য় াথনা

করেব’ (নাহল ১৬/৯৮)।

উপেরা আয়াতসমূেহর আেলােক িব ানগণ বেলন, ছালােতর মেধ বা বাইের কু রআন পােঠর েত শয়তােনর ধাঁ কা
হ’ ত আ াহর িনকেট পানাহ চেয় ‘আঊযুিব াহ….’ পাঠ করা, অতঃপর আ াহর নােম ি রাআত করার সংক কের
‘িবসিম াহ…’ পাঠ করা মু াহাব।[31] ছালােতর েত ছানা বা দা‘আেয় ইে ফতাহ পাঠ শেষ আঊযুিব াহ কবল ১ম
রাক‘আেত পড়েব, বাকী রাক‘আত িলেত নয়।[32] জহরী ছালােত ‘িবসিম াহ…’ চু েপ চু েপ পড়ার দলীল অিধকতর

ও মযবুত।[33] তেব য সকল িব ান িবসিম াহ- ক সূরােয় ফািতহার অন তম আয়াত মেন কেরন, তঁ ারা জহরী
ছালােত অন আয়ােতর ন ায় এিটেকও জাের পড়ার পে মত কাশ কেরন।[34] মূলতঃ ‘িবসিম ািহর রহমািনর রহীম’
ম ায় অবতীণ সূরা নমল-এর ৩০ আয়ােতর অংশ িবেশষ, যা সাবা-র রাণী িবল ীস-এর িনকেট িলিখত পে র েত
হযরত সুলায়মান (আঃ) িলেখিছেলন।[35] এই আয়াত নািযেলর পূেব আ াহর রাসূল (ছাঃ) ‘িবসিমকা আ া া’
িলখেতন। পের ‘িবসিম াহ’ িলখেত কেরন। কু রআন মাজীেদর িবিভ সূরার মেধ পাথক বুঝােনার জন সূরা তওবা
ব তীত অন সকল সূরার থেম ‘িবসিম াহ’ িলিখত ও পিঠত হয়। অমিনভােব বই ও িচিঠ-পে র েত বরকত
হািছেলর উে েশ ‘িবসিম াহ’ লখা স েক উ েতর ঐক মত রেয়েছ।[36]

িবসিম াহর েত ‫ إﺳﻢ‬বা নাম কথািট বৃি করা হেয়েছ আ াহর মযাদা আরও সমু ত করার জন এবং যােত ‘িব াহ’

শ ারা কসম বা শপথ না বুঝায়, সজন । অিধক ব বহােরর কারেণ ‫ ﺑﺎﺳﻢ‬থেক আিলফ িবলু কের ‫ ﺑﺴﻢ‬করা
হেয়েছ। ‫ ا ِﻗْ َﺮأ ْ ﺑ ِﺎ ْﺳﻢ ِ َرﺑ َﻚ‬ত আিলফ মওজদু আেছ অেপ াকৃ ত কম ব বহােরর কারেণ।

‫ اَﻟﻠ ُﻪ‬হ’ল িব ভু র স াগত নাম বা ‘ইসেম আ‘যম’ (‫)اﻹﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ‬। বাকী নামসমূহ এর অনুগামী ও ণবাচক নাম।
িব ভু র স া ব তীত ‘আ াহ’ নাম অন কা জন েযাজ নয়। আরবী বা অন কান ভাষায় এই নােমর কান িতশ
নই। অতএব আ াহ-এর বদেল খাদা, ঈ র, ভগবান, গড, উপরওয়ালা ইত ািদ বলা যােব না। ‘আ াহ’ নােমর কান

5/19

ীিল , ি বচন বা ব বচন নই। উলূিহয়ােতর সকল ণাবলীর ধারক হ’ লন আ াহ। িতিনই একমা মা‘বূদ। িতিন িচর ীব
ও িব চরাচেরর ধারক।

‫ أ َﻟَ َﻪ ﻳ َﻠَ ُﻪ إ ِﻟَﻬَ ًﺔ أ ُﻟُﻮْﻫِﻴ ًﺔ‬অথ উপাসনা করা। সখান থেক ٌ‫ َﻣﺄ ْﻟُﻮْه‬অথ ٌ‫ َﻣﻌْﺒ ُﻮْد‬উপাস । অিধকাংশ িব ােনর মেত ‘আ াহ’
শ িট ‘মুশতা ’, যা ٌ‫ إ ِﻻ َه‬মা াহ হ’ ত উ ত। ওযন ‫ﻓِﻌَﺎ ٌل‬। ٌ‫ إ ِﻻ َه‬-এর উপের ‫ ا َ ْل‬েবশ করােনার পর (‫ )ا َ ْﻹ ِﻟَ ُﻪ‬হালকা করার
জন ‘হামযাহ’ ফেল িদেয় َ ‫ ا‬করা হেয়েছ ‘স ান’ বুঝােনার জন । উ ‫ ا َ ْل‬সবদা আবিশ ক থাকেব। কখেনাই পৃথক করা
যােব না। যাহহাক বেলন, ‫‘ إ ِﻧ َﻤﺎ ُﺳﻤ َﻰ اﻟﻠ ُﻪ إ ِﻟٰﻬًﺎ ﻻن اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺘﺄﻟﻬُﻮْن إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ‬আ াহ’- ক ‘ইলাহ’ এজন বলা

হেয়েছ য, সৃি কু ল েয়াজেন হয়রান ও িনরাশ হেয় তঁ ার কােছই উপনীত হয় (কু রতু বী ১/১৩৯-৪০)।

ফােয়দা :

আজকাল আরবীেত আললাহ (‫ )اﻟﻠﻪ‬িলেখ তা িবিভ মসিজেদ, গাড়ীর মাথায়, বাড়ীেত ও িবিভ দশনীয় ােন ব বহার
করা হে । যা িনঃসে েহ িবদ‘আত ও চরম বআদবীও বেট। অেনেক একপােশ আরবীেত ‘আ াহ’ (‫ )اﻟﻠﻪ‬অন পােশ
‘মুহা াদ’ (‫ )ﻣﺤﻤﺪ‬িলেখন। যার মাধ েম উভয়েক মযাদার িদক থেক সমান গণ করা হয় এবং বরকত হািছেলর উে েশ
এ িল করা হয়। অথচ শরী‘আেত এর কান দলীল নই। এ িল শয়তানী ধাঁ কা ব তীত িকছু নয়। এসব থেক তওবা না
কের মারা গেল পরকােল কিঠন শাি ভাগ করেত হেব।

‫‘ َر ْﺣ ٰﻤ ٌﻦ‬রহমান’ ও ‘রহীম’ দু’িটই ‘মুশতা ’ যা রহম (‫ )اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﺔ‬মা াহ হ’ ত উ ত। অথ দয়া, অনু হ। ‘রহমান’ ারা রহম

বা অনু েহর আিধক বুঝােনা হেয়েছ, যা সকল ধরেনর অ‫ﺎ ُء‬ন‫ ْﺳু َﻤ‬হ‫ﻷ‬েَْ ক‫ ُﻪ ا‬শَ‫ﻓَﻠ‬ািম‫ﻮا‬লُ‫ﻋ‬কْ‫ﺗ َﺪ‬ের‫ﺎ‬।‫ﻣ‬ এিট আ াহর জন খাছ। এই িবেশষণ
অেন র জন িস নয়। যমন আ াহ বেলন, ‫اﻟْ ُﺤ ْﺴﻨ َﻰ‬ ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ َﻦ أ َﻳﺎ‬ ‫ﻗُ ِﻞ ادْﻋُﻮا اﻟﻠ َﻪ أ َوِ ادْﻋُﻮا‬

‘ তামরা ‘আ াহ’ নােম আহবান কর বা ‘রহমান’ নােম আহবান কর, য নােমই তামরা ডাক, তঁ ার সব নামই সু র’ (ইসরা

১৭/১১০)। এখােন ‘রহমান’ ক আ াহ নােমর সমান গণ করা ‫َﻚ‬হেِ‫ﻠ‬য়ْ ‫ﺒ‬েَ‫ﻗ‬ছ‫ﻦ‬,ْ য‫ ِﻣ‬ার‫ﻨ َﺎ‬সْ‫َﺳﻠ‬ােথ‫أ َ ْر‬ক‫ ْﻦ‬াউ‫ َﻣ‬ে‫ل‬কْ َ ‫ﺄ‬শ‫ ْﺳ‬র‫ا‬ীَ‫و‬ক‘ করা যােব না। অন িতিন
বেলন,‫ُر ُﺳﻠِﻨ َﺎ أ َ َﺟﻌَﻠْﻨ َﺎ ِﻣ ْﻦ دُوْ ِن اﻟﺮ ْﺣ ٰﻤ ِﻦ آﻟِﻬَ ًﺔ ﻳ ُﻌْﺒ َﺪُوْ َن‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬ তামার পূেব আমরা যসব

রাসূল রণ কেরিছলাম, তােদরেক তু িম িজে স কর আমরা িক ‘রহমান’ (আ াহ) ব তীত অন কান উপাস িনধারণ

কেরিছলাম, যােদর ইবাদত করা যায়? (যুখ ফ ৪৩/৪৫)। এখােন আ াহেক ‘রহমান’ বলা হেয়েছ।

‫ َر ِﺣﻴْ ٌﻢ‬আ াহ ও বা া সবার জন িবেশষণ িহসােব ব ব ত হেয় থােক। যমন রাসূলু াহ (ছাঃ)-এর িছফাত িহসােব পিব
কু রআেন ‫ َرؤُوْ ٌف َر ِﺣﻴ ْ ٌﻢ‬িবেশষণ দু’িট ব ব ত হেয়েছ (তওবা ৯/১২৮)। তাছাড়া আ াহ মুিমনেদর িত িবেশষ অনু হশীল
বুঝােনার জন এিট ব ব ত হয়। যমন বলা হেয়েছ, ‫‘ وَﻛ َﺎ َن ﺑ ِﺎﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻨ ِﻴ ْ َﻦ َر ِﺣﻴ ْ ًﻤﺎ‬িন য়ই িতিন মুিমনেদর িত পরম দয়ালু’

(আহযাব ৩৩/৪৩)।

দুিনয়া ও আেখরােত আ াহর অনু েহর ব াপকতা বুঝােনার জন দু’ টা একই ণবাচক শ েক একই ােন একে ব বহার
করা হেয়েছ। কননা আ াহর রহমত তঁ ার াধেক পরাভূ ত কের[37] (‫ إن َر ْﺣ َﻤﺘ ْﻰ َﺳﺒ َ َﻘ ْﺖ ﻏَ َﻀﺒ ِ ْﻰ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬এবং
তঁ ার রহমত সকল িকছুেতই ব া রেয়েছ ‫( َر ْﺣ َﻤﺘ ِ ْﻲ وَ ِﺳﻌَ ْﺖ ﻛ ُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬আ‘রাফ ৭/১৫৬)।

িবিভ ভ কােজর েত ‘িবসিম াহ’ বলা মু াহাব। এ িবষেয় ব হাদীছ এেসেছ। ‘িবসিম াহ’ হ’ল দু িজন ও মানুেষর

ল া ােনর পদা প।[38] গৃেহ েবশ করা ও বর হওয়া, বাড়ীর দরজা ব করা, বািত নভােনা, পা ঢাকা, বাতেলর

মুখ লাগােনা, চু ি নামায় া র করা, ওযূ- গাসল, খানা-িপনা, যবহ ইত ািদ সকল ভ কােজর েত ‘িবসিম াহ’ বলার
জন হাদীেছ ভােব িনেদশ এেসেছ। েত ‘িবসিম াহ’ বলেত ভু েল গেল ُ‫ ﺑ ِ ْﺴﻢ ِ اﻟﻠﻪِ أ َوﻟَ ُﻪ وآ ِﺧ َﺮه‬বলেত হেব।[39]

িক যসকল ইবাদেতর পূেব ‘িবসিম াহ’ বলার িবধান নই, সসেবর েত তা বলা যােব না। যমন আযান, ই ামত,

ছালাত ভৃ িতর েত ‘িবসিম াহ’ বলা। ওছমান িবন আবুল ‘আছ ইসলাম হেণর পর থেক ব থার ِ‫ة‬অ‫ﺰ‬সِ‫ুﺑ ِﻌ‬েখُ‫ﻮْذ‬আُ‫أ َﻋ‬ া
‫ر‬িُ ছِ‫ذ‬ে‫ﺎ‬ল‫ُ َﺣ‬ন‫وَأ‬। ُ‫ﺪ‬র‫ِﺟ‬াসَ ‫ূأ‬ল‫ু َﻣﺎ‬ল‫ﺮ‬ল‫َﺷ‬াহ (ছাঃ) তঁ ােক ব থার ােন হাত রেখ িতনবার ‘িবসিম াহ’ বলেত ও সাত বার ِ‫اﻟﻠﻪ‬

‫ وَﻗُﺪْ َرﺗ ِﻪِ ِﻣ ْﻦ‬পাঠ করেত আেদশ িদেলন এবং তােত িতিন সু হেয় গেলন’।[40]

সকল ভ কােজর েত ‘িবসিম াহ’ বলার মেধ তাকদীরেক অ ীকারকারী া িফরকা ‘ াদািরয়া’ ও তােদর

অনুসারীেদর িব ে িতবাদ রেয়েছ। কননা তােদর ধারণা মেত বা ার কাজ তার িনজ ই াধীন। এখােন আ াহর ই ার

কান িতফলন নই। অথচ আ াহ পাক আমােদরেক সকল কােজর েত আ াহর সাহায ও তাওফীক কামনার 6/19

িনেদশ িদেয়েছন। কননা আ াহর অনুমিত ব তীত বা ার কান ই াই পূরণ হ’ ত পাের না। িতিনই কেমর া ও বা া

কেমর বা বায়নকারী মা । তাছাড়া ِ‫ﺔ‬ধ‫ু َﻤ‬ম‫ ْﺣ‬া‫ﺑ ِ َﺮ‬আ‫إ ِﻻ‬ম‫َﺎ‬ল‫َأ َﻧ‬ কাউেক জা ােত িনেয় যেত পারেব না, যিদ না আ াহর রহমত থােক।
রাসূলু াহ (ছাঃ) এরশাদ কেরন, ِ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠُﻪ اﻟﺠﻨ َﺔ وَﻻ َﻳ ُ ِﺠﻴ ْ ُﺮهُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﺎرِ وَﻻ‬ ‫أﺣﺪًا ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫‘ ﻻ َﻳ ُﺪْ ِﺧ ُﻞ‬কা

আমল তােক জা ােত েবশ করােব না িকংবা জাহা াম থেক রহাই দেব না, এমনিক আমােকও নয়, আ াহর রহমত

ব তীত’।[41] তাই েত ‘িবসিম াহ’ পােঠর মাধ েম মূলতঃ আ াহর রহমত ও অনু হ কামনা করা হয়।

ِ ‫اﻟﺮ ْﺣ ٰﻤ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣﻴْﻢ‬ ‫ِﻪ‬থ‫ﻠ‬েম‫ا ِﺑﺑِْﺘ َﺪَْﺴأ ْﻢُِتاﻟ‬ : ‘পরম ক ণাময় অসীম দয়ালু আ াহর নােম ( করিছ)’। এেত ৪িট শ ও ১৯িট
বণ রেয়েছ। বােক র অথা ‘আিম করিছ’ ি য়ািট উহ রেয়েছ। ‘িবসিম াহ’ অথ আ াহর নােমর সােথ,

তঁ ার নােমর সাহােয ও তঁ ার নােমর বরকেত। িবসিম াহ বলার সময় উহ ি য়ািটর িনয়ত করেত হেব। নইেল ওটা কবল

পাঠ করাই সার হেব। যমন িবসিম ািহ আ রাউ (আ াহর নােম আিম পড়া করিছ)। িবসিম ািহ আ-কু লু (আ াহর

নােম আিম খেত করিছ) ইত ািদ। আরবী বা বাংলায় মুেখ িনয়ত পড়া িবদ‘আত। বরং দেয় আ াহর নােম উ

ভ কােজর সংক করেত হেব।

এখােন ি য়াপদেক উহ রাখার কারণ হ’ ত পাের দু’িট : (১) েতই আ াহ নােমর বরকত হািছল করা (২) অন কা
সাহােয নয়, কবল আ াহর সাহােয আিম কম করিছ, সটা বুঝােনা। এিট সূরা নমেলর ৩০ আয়াত। িক এ
আয়াতিটেক পিব কু রআেনর সূরা সমূেহর মেধ পাথক কারী িহসােব েত ক সূরার েত রাখা হেয়েছ। কবল সূরা
তওবার েত ‘িবসিম াহ’ রাখা হয়িন। এর রহস আ াহ ভাল জােনন। যিদও ড. আহমাদ দীদাত (১৯১৮-২০০৫ খৃঃ) ও
অেনেক এর মাধ েম ১৯ সংখ ার মাহা বণনা করেত চেয়েছন। কারণ সটা থাকেল সূরা নমেলর ৩০ আয়ােতর
িবসিম াহ সহ কু রআেন ১১৫িট িবসিম াহ হেব। যা ১৯ িদেয় ণ করেল িমলত না।

যুেগ যুেগ িব ান যত এিগেয় যােব, কু রআেনর িবিভ অেলৗিকক িবষয় তমিন মানুেষর সামেন খুেল যােব। তেব সাবধান
থাকেত হেব যন এর ারা কান া আ ীদা জ না নয়। যমন ইরােনর বাহাঈরা ইিতমেধ ১৯ তে বাড়াবািড় কের
পথ হেয় গেছ। উে খ য, বাহাঈ ইরােনর একিট কািফর ধমীয় স দায়। খৃ ীয় ঊনিবংশ শতা ীেত আিবভাব হওয়ায়
এরা ১৯ সংখ ােক পিব মেন কের। এই ধেমর মেত ১৯ িদেন মাস হয়, ১৯ মােস বছর হয়। রামাযােনর িছয়াম ১৯ িদন
রাখেত হয় এবং স েদর যাকাত ১৯ শতাংশ িদেত হয়। তালাক ১৯ বার দওয়া যায়। তােদর ধম আল-বায়ােনর
(‫ )اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻰ‬অনুে দ সংখ া ১৯। তারা এিটেক কু রআেনর রিহতকারী (‫ )ﻧﺎﺳﺦ‬মেন কের। কু রআনেক বাহাঈ ধেমর
সত তার পে ব বহার করার জন িকছু লাক কু রআেনর সূরা, আয়াত, শ , বণ সবিকছুেক ১৯ িদেয় িমলােত গলদঘম
হেয়েছন। অথচ এই গণনা ইিতমেধ ই বািতল মািণত হেয়েছ। জৈনক িমসরীয় ড. রাশাদ খলীফা (১৯৩৫-১৯৯৩ খৃঃ)
একােজ অ ণী ভূ িমকা পালন কের অবেশেষ নাি ক হেয়েছন ও িনহত হেয়েছন।

আ াহ বেলন, ‫‘ ﻋَﻠَﻴ ْﻬَﺎ ﺗ ِ ْﺴﻌَ َﺔ ﻋَ َﺸ َﺮ‬জাহা ােমর হরী হ’ল ১৯ জন ফেরশতা’ (মু াছিছর ৭৪/৩০)। এই আয়াতেক তারা
তােদর ১৯ তে র পে ব বহার কেরেছন। অথচ পরবতী আয়ােতই আ াহ বেল িদেয়েছন য,

َ‫ﻟِﻠﺬِﻳ ْ َﻦ ﻛ َ َﻔ ُﺮوْا ﻟِﻴ َ ْﺴﺘ َﻴ ْ ِﻘ َﻦ اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ أ ُوْﺗ ُﻮْا اﻟْﻜ ِﺘ َﺎ َب وَﻳ َ ْﺰدَاد‬ ‫أ ُوَوْ َﻣﺗ ُﺎﻮْا َﺟاﻌَﻟْﻠْﻜﻨَِﺘﺎَﺎ ِﻋ َبﺪﺗ َوَﻬُاﻟْْﻢ ُﻤإ ِﺆْﻻ ِﻣﻨ ُﻓِﺘﻮْْﻨ َ َنًﺔ‬ ‫وَ َﻣﺎ َﺟﻌَﻠْﻨ َﺎ أ َ ْﺻ َﺤﺎ َب اﻟﻨﺎرِ إ ِﻻ َﻣﻼ َﺋ ِﻜ َ ًﺔ‬
‫َﻣ َﺮ أ َ ٌَضرادوََااﻟْﻟﻜﻠ َﺎ ُﻪﻓِﺑ ُِﺮﻬَوْﺬَا َن‬ ‫ﻗُﻠُﻮْﺑ ِﻬِ ْﻢ‬ ‫اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ آ َﻣﻨ ُﻮْا إ ِﻳ ْ َﻤﺎﻧ ًﺎ وَﻻ َﻳ َ ْﺮﺗ َﺎ َب اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ‬
‫َﻣﺎذَا‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ‬ ‫وَﻟِﻴ َ ُﻘﻮْ َل‬
-ً ‫َﻣﺜ َﻼ‬

‘আমরা ফেরশতােদর এই সংখ া িনধারণ কেরিছ কােফরেদর পরী া করার জন । যােত িকতাবীরা (রাসূেলর সত তার
ব াপাের) দৃঢ় িব াসী হয়, মুিমনেদর ঈমান বৃি পায় এবং িকতাবীরা ও মুিমনগণ সে হ পাষণ না কের এবং যােত যােদর
অ ের ব ািধ আেছ (মুনািফকরা) ও কােফররা বেল য, এর (এই সংখ া) ারা আ াহ িক বুঝােত চেয়েছন’? (মু াছিছর
৭৪/৩১)। সযুেগ বাকা আবু জাহল এর ব াখ া বুঝেত না পের ফ নায় পেড় তার লাকেদর বেলিছল, ‘ হ কু রােয়শ
যুবেকরা! তামােদর ১০ জেন িক জাহা ােমর ১ জন ফেরশতােক কাবু করেত পারেব না? (ইবনু কাছীর)। এ যুেগর কােফর
বাহাঈ ও তােদর যুি েত িবেমািহত ব ািধ ঈমানদাররাও এ আয়ােতর ব াখ া বুঝেত না পের িফ নায় িনি হেয়েছ।

মেন রাখেত হেব য, িব আ ীদা কবল সটাই, যা আ াহর রাসূল (ছাঃ) ও ছাহাবােয় করােমর যুেগ িছল। তঁ ােদর যুেগ
যিট ‘ ীন’ বেল গৃহীত িছল না, এযুেগও সটা ীন িহসােব গৃহীত হেব না।

7/19

আরেবর মুশিরকরা সকল কােজর েত তােদর দব- দবীর নাম িনত। যমন ‘িবসিম া- ত ওয়াল ওযযা’ (লাত ও
ওযযার নােম)। তার িতবােদ কু রআেনর থম আয়াত নািযল হয় ‘ই রা িবসেম রিববকা াযী খালা া’ বেল। অথা ‘তু িম
পাঠ কর তামার ভু র নােম, িযিন তামােক সৃি কেরেছন’। পরবতীেত সকল ভ কােজর েত ‘িবসিম াহ’ বলার
সু াত জাির হয় এবং আ াহর কু েম কু রআেনর েত ক সূরার েত ‘িবসিম াহ’ লখা হয়। তেব কু রআন পাঠ করার
সময় থেম শয়তােনর কু ম ণা থেক আ াহর আ য় চেয় ‘আঊযুিব াহ’ পাঠ করেত হয় (নাহল ১৬/৯৮)। তারপর
‘িবসিম াহ’ পড়েত হয়। ছালােতর থম রাক‘আেত ি রাআেতর েত আঊযুিব াহ ও িবসিম াহ এবং পেরর
রাক‘আত িলেত ফ িবসিম াহ পড়েত হয়। ‫ ا َﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ‬নামিট আরবেদর িনকেট নতু ন িছল। ‫ ا َﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ‬ও ‫ ا َﻟﺮ ِﺣﻴ ْ ُﻢ‬দু’িট
শে র একই অথ হ’ লও রহমান-এর মেধ দয়া েণর আিধক ও ব াি সবািধক।

িবসিম াহ সূরা ফািতহার অংশ িক-না :

একদল িব ান এেক সূরা ফািতহার অংশ বেলন এবং জহরী ছালােত িবসিম াহ সরেব পেড়ন। আেরকদল িব ান এেক
সূরা ফািতহার অংশ বেলন না এবং জহরী ছালােত এিট নীরেব পাঠ কেরন। শেষা িব ানগেণর ব ব ই সিঠক। কননা
িবসিম াহ সূরা ফািতহার অংশ হওয়ার কান ছহীহ দলীল নই। ইিতপূেব আবু রায়রা (রাঃ) বিণত ছহীহ মুসিলম-এর
হাদীছিটেত সূরা ফািতহােক আ াহ ও বা ার মেধ য ভাগ করা হেয়েছ,[42] সখােন িবসিম াহর কান উে খ নই।
ব তঃ কু রআেনর সকল আয়াতই মুতাওয়ািতর। কান আয়ােতই কান মতেভদ নই। ইবনুল ‘আরাবী বেলন, িবসিম াহ
সূরা ফািতহার অংশ না হওয়ার জন এতটু কু ই যেথ য, এেত মতেভদ রেয়েছ। অথচ কু রআেন কান মতেভদ নই’। বরং
এিট সূরা নমেলর একিট আয়াত মা , যা দুই সূরার মেধ পাথক কারী িহসােব পিঠত হয়।[43]

হযরত আনাস িবন মােলক (রাঃ) বেলন, আিম রাসূল (ছাঃ), আবুবকর, ওমর ও ওছমান (রাঃ)-এর িপছেন ছালাত আদায়
কেরিছ। তঁ ারা সবদা আলহামদু িল ািহ রিববল ‘আলামীন িদেয়ই ি রাআত করেতন। ি রাআেতর েত বা শেষ
তঁ ােদরেক কখেনা সরেব িবসিম াহ পড়েত িনিন’।[44] তাছাড়া সূরা ফািতহার সাতিট আয়াত গণনা করেল দখা যায় য,

থম আলহামদু … আ াহর জন , ি তীয় আররহমান … আ াহর জন , তৃ তীয় মা-িলিক … আ াহর জন । চতু থ অথা
মােঝরিট দু’ভাগ। থম ভােগ ইইয়াকা না‘বুদু … আ াহর জন এবং ি তীয় ভােগ … না াঈন বা ার জন । প ম
ইহিদনাছ ... বা ার জন । ষ িছরা াল ... বা ার জন এবং স ম গায়িরল মাগযূেব … বা ার জন । এভােব িতিট
আয়ােতর পিরিধও সমান সমান। ল া- ছাট নয়। থম িতনিট আয়াত আ াহর জন । শেষর িতনিট আয়াত বা ার জন
এবং মােঝর চতু থ আয়াতিট আ াহ ও বা ার জন । অতএব এটাই সিঠক কথা য, িবসিম াহ সূরা ফািতহার অংশ নয়,
যমন তা অন ান সূরার অংশ নয়।

(১) ‫ اَﻟْ َﺤ ْﻤﺪُ ِﻟﻠ ِﻪ َرب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤﻴْ َﻦ – ا َ ْل‬অথ ‘যাবতীয়’ ُ‫ ‘ َﺣ ْﻤﺪ‬শংসা’ ِ‫‘ ِلﻟﻪ‬আ াহর জন ’ ‫َرب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﻴ ْ َﻦ‬
‘জগতসমূেহর িতপালক’। রঈসুল মুফাি সরীন হযরত আ ু াহ ইবেন আববাস (রাঃ) ُ‫ ا َﻟْ َﺤ ْﻤﺪ‬-এর অথ কেরেছন
ِ‫‘ اﻟﺸﻜ ْ ُﺮ ِﻟﻠﻪ‬সকল কৃ ত তা আ াহর জন ’। ইবনু জারীর াবারীও অনু প অথ ব কেরেছন। যিদও ‘হা দ’ অথ
মৗিখক শংসা এবং ‘ ’ অথ কান িকছুর িবিনমেয় কৃ ত তা কাশ করা, যা হেব ভােলাবাসাপূণ। কননা
ভােলাবাসাহীন মৗিখক কৃ ত তা কােশর কান মূল নই। ِ‫ ا َﻟْ َﺤ ْﻤﺪُ ِﻟﻠﻪ‬সবিকছুেকই শািমল কের। কননা ‫ ا َ ْل‬এখােন
‫ اﺳﺘﻐﺮاق‬বা সামি ক অেথ এেসেছ। যা ারা সকল কােরর শংসা, ভােলাবাসা ও কৃ ত তােক বুঝােনা হয় এবং যা
‫ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ‬বা পূণা শংসা অথ কাশ কের। এজেন ই দখা যায় য, রাসূলু াহ (ছাঃ) খুশীর সময় বলেতন, ُ‫اﻟْ َﺤ ْﻤﺪ‬
‫‘ ِﻟﻠﻪِ اﻟﺬِى ﺑ ِﻨ ِﻌْ َﻤﺘ ِﻪِ ﺗ َﺘ ِﻢ اﻟﺼﺎﻟِ َﺤﺎ ُت‬সকল শংসা আ াহর জন যার অনু েহ সকল ভ কাজ স হেয় থােক’।
আবার কে র সময় বলেতন ‫‘ اﻟْ َﺤ ْﻤﺪُ ِﻟﻠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻛ ُﻞ َﺣﺎ ٍل‬সবাব ায় আ াহর জন ই সকল শংসা’।[45]

আমােদর পালনকতা আমােদরেক য অগিণত ন‘মত দান কেরেছন, তার ُ‫ﺪ‬িব‫ ْﻤ‬িন‫ َﺤ‬মْ‫ا َﻟ‬েয়‫ﺎ ِء‬পَ‫ূﻋ‬ণ‫ﻟﺪ‬ক‫ ৃا‬ত‫ َﻀ ُﻞ‬তْ‫أ َﻓ‬াস‘ হ যাবতীয় শংসা
িনেবদন করাই এর উে শ । সকারণ রাসূলু াহ (ছাঃ) এরশাদ কেরন, ِ‫ِﻟﻠﻪ‬ দা‘আ হ’ল

‘আলহামদুিল াহ’।[46] রব ও রহমান-এর পূেব ‘আ াহ’ নাম আনার মেধ এ িবষেয় ইি ত রেয়েছ য, ‘আ াহ’ নামিটই হ’ল

মূল। বাকী সব নামই তার অনুগামী।

‫‘ َرب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﻴ ْ َﻦ‬রব’ অথ িতপালক, ভু , মিনব ইত ািদ। আ াহর সকল েণর মেধ িতপালেকর ণই সবািধক
পূণ। কননা ‘সৃি কতা’ িহসােব তঁ ােক ায় সকল মানুষ ীকার করেলও ‘পালনকতা’ িহসােব অেনেক ীকার করেত

8/19

চায় না। তাই মুিমন হওয়ার আবিশ ক শত হ’ল আ াহেক ‘রব’ িহসােব ীকার করা। ধুমা ‘খােল ’ বা সৃি কতা িহসােব

ীকার করা নয়। ধু ‫َرب‬ বা ‫ اﻟﺮب‬বলেল কবলমা আ াহেক বুঝােব। অগৃেেহনররমজািলনকএ’ ‫ﺖ‬ইِ িْ ‫ﻴ‬বَ ‫ْﺒ‬ে‫ﻟ‬শ‫ةُ ا‬ষ‫ّب‬ণَ ‫ َر‬ে‘য়গাৃহগককরী’া িনিষ ।
তেব অন িকছুর িদেক স করেল িস হেব। যমন ‫اﻟْﺒ َﻴ ْ ِﺖ‬ ‫‘ َرب ﻫَﺬَا‬এই ইত ািদ।

‫ﻋَﺎﻟَ ِﻤﻴ ْ َﻦ ﻋَﺎﻟَ ٌﻢ‬- শে র ব বচন। এর ারা আ াহ ব তীত সকল অি শীল ব েক বুঝােনা হয়। ‫ ﻋَﺎﻟَ ٌﻢ‬িনেজই ব বচন।
এর কান একবচন নই। ‫ ﻋَﺎﻟَ ِﻤﻴ ْ َﻦ‬ব বচেনর ব বচন। এর ারা মানুেষর জানা-অজানা সকল সৃি জগতেক বুঝােনা
হেয়েছ। ওয়াহাব িবন মুনািববহ বেলন, আ াহ পােকর আঠােরা হাযার মাখলূ াত রেয়েছ। আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) বেলন,
চি শ হাযার (ইবনু কাছীর)। মূলতঃ এর অথ অগিণত। পৃিথবী তার মেধ একিট। আ ু াহ ইবেন আববাস (রাঃ) বেলন,
‘আ াহ আসমান ও যমীন এবং এ দুইেয়র মধ কার ও মধ বতী আমােদর জানা ও অজানা অগিণত জগেতর ভু ও

িতপালক’ (ইবনু কাছীর ১/২৫)। আধুিনক মহাকাশ গেবষণা যতই এিগেয় যাে , ততই আমােদর িনকেট নেভাম েলর
নতু ন নতু ন িব েয়র দুয়ার খুেল যাে ও সূরা ফািতহার এই বাণী কাযকর হে । সােথ সােথ আ াহ পােকর বূিবয়ােতর
ব াপকতর ধারণা মুসিলম-অমুসিলম সকেলর মেধ েমই দৃঢ় হ’ ত দৃঢ়তর হে ।

িবগত যুেগও এর মাণ রেয়েছ। যমন আ াহ বেলন,‫ﻗَﺎ َل ﻓِ ْﺮﻋَﻮْ ُن وَ َﻣﺎ َرب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﻴ َﻦ؟ ﻗَﺎ َل َرب اﻟﺴ َﻤﺎوَا ِت وَا َْﻷ ْر ِض‬
-‫ ‘ وَ َﻣﺎ ﺑ َﻴ ْﻨ َﻬُ َﻤﺎ إ ِ ْن ﻛ ُﻨ ْﺘ ُ ْﻢ ُﻣﻮﻗِﻨ ِﻴ َﻦ‬ফরাঊন বলল, জগতসমূেহর িতপালক আবার ক? জবােব মূসা বলল, নেভাম ল ও
ভূ ম ল এবং এতদুভেয়র মধ বতী সবিকছুর িযিন িতপালক। যিদ তামরা দৃঢ় িব াসী হও’ ( শা‘আরা ২৬/২৩-২৪)।
গেবা ত ফরাঊন একথা মােনিন। িক কােশ মেন িনেয় জীবন িদেয়িছল তার জাদুকরগণ ( শা‘আরা ২৬/৪৭-৪৮)।
একইভােব মেনেছ যুেগ যুেগ ায় সকল মানুষ। সূরা ফািতহার অ আয়ােত আ াহর শংসা ও তঁ ার একক পালনকতা
হওয়ার মধ িদেয় তঁ ার এক বাদ বা তাওহীেদ বূিবয়াত সু রভােব ফু েট উেঠেছ। সােথ সােথ ‫ َرب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤﻴ ْ َﻦ‬বলার মাধ েম
সৃি জগেতর সবিকছুর উপের আ াহর বূিবয়ােতর ব াপকতা ফু িটেয় তালা হেয়েছ। ‫ عَاﻟَ ٌﻢ‬শ িট উ ত হেয়েছ
‘আলামত’ (‫ )ﻋَﻼ َ َﻣ ٌﺔ‬থেক। যার অথ ‘িনদশন’। ব তঃ িব জগেতর িতিট সৃি র মেধ সৃি কতা আ াহর িনদশন
পির ূ ট রেয়েছ। কিব আ লু লাহ ইবনুল মু‘তায (২৪৭-২৯৬ িহঃ) তাই বেলন,

ُ‫ أ َ ْم ﻛ َﻴ ْ َﻒ ﻳ َ ْﺠ َﺤﺪُهُ اﻟْ َﺠﺎ ِﺣﺪ‬+ ‫ﻓَﻴ َﺎ ﻋَ َﺠﺒ ًﺎ ﻛ َﻴ ْ َﻒ ﻳ ُﻌْ َﺼﻰ ا ْﻹ ِﻟٰ ُﻪ‬

ُ‫ ﺗ َﺪُل ﻋَﻠَﻰ أ َﻧ ُﻪ وَا ِﺣﺪ‬+ ‫وَﻓِﻲ ﻛ ُﻞ َﺷ ْﻲءٍ ﻟَ ُﻪ آﻳ َ ٌﺔ‬

‘আ েযর কথা! িকভােব আ াহর অবাধ তা করা হয়? অথবা িকভােব অ ীকারকারী তঁ ােক অ ীকার কের’? ‘অথচ
েত ক ব েতই রেয়েছ তঁ ার িনদশন। যা মাণ কের য, িতিন এক’।

(২) ِ‫‘ اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟﺮ ِﺣﻴْﻢ‬িযিন ক ণাময় কৃ পািনধান’।

‘রহমান ও রহীম’ এর আেলাচনা ‘িবসিম া ’র ব াখ ায় ইিতপূেব করা হেয়েছ। ইমাম কু রতু বী (রহঃ) বেলন, পূেবর আয়ােত
‘রববুল আলামীন’ বেল আ াহ য ‘তারহীব’ বা ভীিতকর িবেশষণ েয়াগ কেরেছন, পরবতী আয়ােত ‘রহমান ও রহীম’ বেল

ীয় ‘দয়া’ েণর কাশ ঘিটেয় উভয় েণর মেধ সম য় সাধন কেরেছন ও মুিমনেক আ াহর রহমত হ’ ত িনরাশ না
হওয়ার জন ‘তারগীব’ বা উ সাহ দান কেরেছন। যমন তারগীব ও তারহীব িতিন একই ােন ব কেরেছন সূরা িহ
ٌ৪‫ ْﺪﻦ‬৫‫َ ِﻣ َﺣ‬-‫أ‬৫‫ﻪَِﻂ‬৯ِ ‫َﺟﻗَﻨﻨ ِﺘ‬আ‫َﻣ‘ﺎ‬যয়িাদِ‫ﺔ‬েত‫ َﻤ‬ম‫ুْﺣ‬িওম‫ﺮ‬ন‫ﻟ‬স‫ا‬বূর‫ َﻦ‬াি‫ِﻣ‬মুিِ‫ﻪ‬মজ‫ﻠ‬ন‫ﻟ‬া‫ا‬ন৩َ‫ﺪ‬েْত‫ﻨ‬আ‫ ِﻋ‬া আ‫ﺎ‬য়‫ َﻣ‬ােত‫ ُﺮ‬াِ‫ﻓ‬।হ‫ﺎ‬রَআ‫ﻟْﻜ‬িন‫ا‬বক‫َ ুُﻢ‬ে‫ﻠ‬রটْ‫َﻌ‬া‫ﻳ‬য়কْ‫ﻮ‬রতَ‫ﻟ‬াَ‫(و‬কর،ٌা‫ﺪ‬েঃঠ‫)َﺣ‬াَ র‫أ‬হেতِ‫ﻪ‬তِ ‫ﺘ‬ম‫َﺠﻨ‬বশِি‫ﺑ‬ণাَ‫ﻊ‬িত‫َ ِﻤ‬রর‫ﻃ‬ােসয়‫ﺎ‬েূল‫ َﻣ‬ছু,ِ‫َﺔ‬াত‫ﺑ‬হ‫ﻮ‬া‫(ُﻘ‬হছُ‫ْ ’ﻌ‬া‫ﻟ‬লঃ‫ َﻦ)ا‬এক‫ ِﻣ‬রউশِ‫ﻪ‬ই‫ﻠ‬াদ‫ﻟ‬জ‫ا‬কَ‫ﺪ‬াْে‫ﻨ‬রা‫ ِﻋ‬েনত‫ﺎ‬,‫ﻢَﻣ‬রُ َ‫ﻦﻠ‬আُ ْ‫ ِﻣﻳ َﻌ‬কْ‫ﻟَﺆْﻮ‬া‫ ُﻤ‬ংْ খী
হ’ত না। অনু পভােব যিদ কান কািফর জানেতা আ াহর িনকেট িক অপার অনু হ রেয়েছ, তাহ’ ল কউই জা াত হ’ ত
িনরাশ হ’ত না’।[47] িতিন বেলন, আ াহ তঁ ার িনকেট রি ত রহমেতর একশ ভােগর এক ভাগ দুিনয়ােত নািযল
কেরেছন। যা িতিন িজন, ইনসান, প -প ী ও কীট-পত সবিকছুর মেধ ব ন কেরেছন। যা থেকই তারা পর রেক
ভালবােস ও পর েরর িত দয়া কের। আর সখান থেকই জীবজ তােদর বা ােদর িত হ দশন কের। বাকী
িনরানববই ভাগ রহমত আ াহ রেখ িদেয়েছন, যা িতিন ি য়ামেতর িদন িবতরণ করেবন’।[48] সালমান ফােরসী (রাঃ)
থেক অন বণনায় এেসেছ য, এই রহমত িবতরেণর মাধ েম ি য়ামেতর িদন তঁ ার রহমত পিরপূণতা লাভ করেব’।[49]
আবু রায়রা (রাঃ) থেক আেরক বণনায় এেসেছ য, রাসূলু াহ (ছাঃ) এরশাদ কেরন, যখন আ াহ সৃি কম শষ কেরন,

9/19

তখন আরেশর উপর রি ত িকতােব িতিন িলেখ দন, ‫‘ إ ِن َر ْﺣ َﻤﺘ ِﻰ َﺳﺒ َ َﻘ ْﺖ ﻏَ َﻀﺒ ِﻰ‬িন য়ই আমার রহমত আমার
ােধর উপর জয়লাভ কের’।[50] অ সূরায় িনেজেক ‘রববুল আলামীন’ বলার পের ‘রহমান ও রহীম’ বলার মেধ িতিন

জািনেয় িদেয়েছন য, তঁ ার এই বূিবয়াত বা ার উপর িতেশােধর জন নয়, বরং রহমেতর জন ।

(৩) ‫‘ َﻣﺎﻟِ ِﻚ ﻳَ ْﻮمِ اﻟﺪﻳْ ِﻦ‬িযিন িবচার িদবেসর মািলক’।

অ আয়ােত ‫ َﻣﺎﻟِ ِﻚ‬ও সূরা নােস ‫ َﻣﻠِ ِﻚ‬বলা হেয়েছ। ‫ َﻣﺎﻟِ ِﻚ‬শ িটর অথ অিধকতর ব াপক। ‫ َﻣﻠِ ِﻚ اﻟﻨﺎ ِس‬বেল কবল
‘মানুেষর অিধপিত’ বলা হেয়েছ। িক ‫ َﻣﺎﻟِ ِﻚ‬বেল এখােন সৃি কু েলর অিধপিত বুঝােনা হেয়েছ। এই আয়ােতর মাধ েম
আ াহ ীয় বা ােদরেক একথা বুিঝেয় িদেয়েছন য, সৃি জগেতর আিদ হ’ ত অ পয সকল িকছুর িচর ন মািলকানা
তঁ ার হােত। শাসক যমন অধীন েদর িনেয়াগ দান কেরন ও তােদরেক শাসেকর িনকেট দায়ব থাকেত হয়, অমিনভােব
দুিনয়ার ণ ায়ী জীবেন বা ােক িতিন িব পিরচালনার িবিভ পযােয় সামিয়কভােব দািয় দান কেরেছন। বা ার
কমজীবেনর ছাট-বড় সবিকছুই আ াহর গাচের রেয়েছ এবং ি য়ামেতর িদন সবিকছুর চূ ড়া িহসাব িতিন হণ করেবন
ও স অনুযায়ী জাহা ােমর শাি অথবা জা ােতর পুর ার দান করেবন। িতিন ই া করেল কান বা ােক িবনা িহসােবও
জা াত িদেত পােরন। ফলতঃ িবচার িদবেসর পূণ মািলকানা ও এক অিধকার কবলমা তঁ ারই হােত। তঁ ার অনুমিত
ব তীত কউ তঁ ার িনকেট সুফািরশ করেত পারেব না। তঁ ার অনু হ ব তীত কউ জা ােত যেত পারেব না।

‫ اﻟﺪﻳ ْ ِﻦ‬-এর অেনক িল অথ রেয়েছ। যমন িতদান, িহসাব, ফায়ছালা, আনুগত , রীিত, আচরণ ইত ািদ। এখােন ِ ‫ﻳ َﻮْم‬
‫ اﻟﺪﻳ ْ ِﻦ‬-এর অথ ِ‫ ﻳ َﻮْ ُم اﻟْ َﺠ َﺰاء‬অথা িতদান বা িহসাব-এর িদন। যমন বলা হেয় থােক, ‫ ‘ ﻛ َ َﻤﺎ ﺗ َﺪِﻳ ْ ُﻦ ﺗ ُﺪَا ُن‬যমন কম
তমন ফল’।

মানুেষর দুিনয়াবী জীবেনর যাবতীয় আমেলর িহসাব ও তার িতদান ও িতফল ঐিদন আ াহ তঁ ার বা ােক দান
করেবন। ২য় আয়ােত িনেজেক ‘ক ণাময় ও কৃ পািনধান’ ঘাষণা করার পেরই িনেজেক িবচার িদবস-এর মািলক ঘাষণা
কের আ াহপাক এটাই বুিঝেয় িদেয়েছন য, পাপীেক মা করার মেধ কান ক ণা নই। বরং কৃ ত ক ণা িনিহত রেয়েছ
ন ায়িবচােরর মেধ । অতএব সকেল যন চূ ড়া িহসাব দােনর পূেব িনজ িনজ কমেক সু র কের নয়। কননা সামান তম
নকী ও বদীর িহসাব ঐিদন নওয়া হেব এবং সকলেক যথাযথভােব িতদান দওয়া হেব। সিদেক ইংিগত কের আ াহ
বেলন, ‫ ‘ يَوْ َﻣﺌ ِﺬٍ ﻳﻮَﻓﻴ ْﻬِ ُﻢ اﻟﻠ ُﻪ دِﻳ ْﻨ َﻬُ ُﻢ اﻟْ َﺤﻖ‬যিদন আ াহ তােদরেক যথাথ িতদান পিরপূণ েপ দান করেবন’ (নূর
২৪/২৫)।

অন আ াহ বেলন, ‫ ‘ ﻳ َﻮْ َﻣﺌ ِﺬٍ ﺗ ُﻌْ َﺮ ُﺿﻮْ َن ﻻ َﺗ َ ْﺨ َﻔﻰ ِﻣﻨ ْﻜ ُ ْﻢ َﺧﺎﻓِﻴ َ ٌﺔ‬সই িদন তামােদরেক উপি ত করা হেব, যিদন
তামােদর কান গাপন িবষয় গাপন থাকেব না’ (আল-হা াহ ৬৯/১৮)। িতিন বেলন, ‫وَاﺗ ُﻘﻮْا ﻳ َﻮْ ًﻣﺎ ﺗ ُ ْﺮ َﺟﻌُﻮْ َن ﻓِﻴ ْﻪِ إ ِﻟَﻰ‬
‫ ‘ اﻟﻠﻪِ ﺛ ُﻢ ﺗ ُﻮَﻓﻰ ﻛ ُﻞ ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ َﻣﺎ ﻛ َ َﺴﺒ َ ْﺖ وَﻫُ ْﻢ ﻻ َﻳ ُﻈْﻠَ ُﻤﻮْ َن‬তামরা সইিদনেক ভয় কর, যিদন তামরা সকেল ত াবিতত
হেব আ াহর িনকেট। অতঃপর েত েক পুেরাপুির বদলা পােব যা তারা অজন কেরিছল এবং তারা অত াচািরত হেব না’
(বা ারাহ ২/২৮১)। রাসূল (ছাঃ)-এর মৃতু র ৭ অথবা ২১ িদন পূেব নািযল হওয়া এটাই কু রআেনর সবেশষ আয়াত।

(৪) ‫‘ ِﻳﺎ َك ﻧَ ْﻌﺒُﺪُ َوإِﻳﺎ َك ﻧَ ْﺴﺘَ ِﻌﻴْ ُﻦ‬আমরা কবলমা তামারই ইবাদত কির এবং কবলমা তামারই সাহায াথনা
কির’।

এখােন ি য়া-র পূেব ‘কম’ (‫ )ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‬আনা হেয়েছ িবষয়িটেক িনিদ করেণর জন (‫)ﻹﻓﺎدة اﻟﺤﺼﺮ‬। আর ‫إِﻳﺎ َك‬
(‫ )ﺿﻤﻴﺮﻣﻨﺼﻮب ﻣﻨﻔﺼﻞ‬অথ ‘ তামােকই’। অথা আমরা কবল তামােকই ইবাদেতর জন ও সাহায াথনার জন

খাছ করিছ। তু িম ব তীত অন কা ইবাদত কির না এবং অন কােরা িনকেট সাহায াথনা কির না। আিভধািনক অেথ
ِ‫‘ َﺨ اﻮْﻟْﻌِ ِﺒفَﺎﻟدَﻠةُﻪِﻓِﺑ ِﺎ ِﻰْﻣﺘ ِاﺜ َﻟﺎﻠ ِﻐَلﺔِأ َوَﻏاَﺎ ِﻣﻳ َﺮُِﺔهِاﻟﺘوَاﺬَﻟ ْﺟﺘ ِِﻞﻨ َﺎوَاِبﻟْ ﻧ َُﺨﻮَا ُﻀﻫِﻮْﻴ ْ ِﻪع‬চْ‫ﻟ‬র‫وَا‬ম‫ﺐ‬আ‫ ُﺤ‬নْ‫ুﻟ‬গ‫ ا‬ত‫ َﻤﺎ ِل‬ওَ ‫ﺑ ِﻜ‬
ণিত’ ক ইবাদত বা উপাসনা বলা হয়। শারঈ পিরভাষায়
‫اﻟﺬل‬ ‫اﻟﺸ ْﺮ ِع اﻟْﻌِﺒ َﺎدَةُ ﺗ َﺘ َ َﻀﻤ ُﻦ ﻛ َ َﻤﺎل‬ ‫وَﻓِﻰ‬ ‘আ াহর

আেদশ পালন ও িনেষধ বজেনর মাধ েম তঁ ার িত একিন ভালবাসা, ভীিত ও আনুগত পাষণ করা’ ক ইবাদত বলা
হয়। আ ু াহ ইবেন আববাস (রাঃ) বেলন, আয়ােতর অথ ُ‫‘ إ ِﻳﺎ َك ﻧ ُﻮَﺣﺪ‬আমরা কবল তামারই এক ঘাষণা কির’

তামােকই মা ভয় কির এবং তামার আনুগত করার জন ই তামার সাহায াথনা কির।

‘ তামার ইবাদত কির’ একথাটু কু বুঝােনার জন ‫ ﻧ َﻌْﺒ ُﺪُ ُك‬বলাই যেথ িছল। িক ‫ َك‬কমপেদর সবনামেক িনয়মমািফক ُ‫ﻧ َﻌْﺒ ُﺪ‬

10/19

ি য়ার পের না বিসেয় পূেব বসােনার মূল কারণ হ’ল ব েব র মেধ Emphasis বা জার সৃি করা। আর পূণ

িবষয়িট আেগ বলাই আরবেদর বাকরীিত। কননা ‘ তামার ইবাদত কির’ বলেল অন েকও ইবাদত করার স াবনা বাকী
থােক। িক ‘ তামারই ইবাদত কির’ বলেল স স াবনা বািতল হেয় যায়। ‫ إ ِﻳﺎ َك‬সবনাম একই বােক দু’বার অে বসােনার

িপছেনও উে শ হ’ল একথা জার িদেয় বলা য, আমােদর যাবতীয় ইবাদত ও ইি ‘আনাত বা উপাসনা ও সাহায
াথনােক আমরা কবলমা আ াহর জন খাছ করিছ। অন কা জন আমােদর দেয় কান ান নই ‫)ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‬

(‫ﻟﻠﻪ وﺣﺪه‬।

িবগত যুেগর জৈনক িব ান (‫ )ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‬বেলন, সম কু রআেনর মূল (‫ )ﺳﺮ اﻟﻘﺮآن‬িনিহত রেয়েছ সূরা ফািতহার

মেধ এবং সূরা ফািতহার মূল িনিহত রেয়েছ এই আয়াতিটর মেধ । এর থম অংেশ িশরক হ’ ত মুি ঘাষণা করা হেয়েছ

ও ি তীয় অংেশ আ াহর সাহায াথনা কের কবল তঁ ার উপেরই ভরসা করা হেয়েছ (ইবনু কাছীর)। এত তীত ১ম

িতনিট আয়ােত ‫ ﺻﻴﻐﻪ ﻏﺎﺋﺐ‬বা নাম পু ষ ব বহার কের অ আয়ােত ‫ ﺻﻴﻐﻪ ﺣﺎﺿﺮ‬বা মধ ম পু ষ ব বহার কের

সরাসির আ াহেক সে াধন করার মেধ তঁ ার অিধকতর িনকেট পৗঁ েছ যাওয়ার ইংিগত দান করা হেয়েছ। মা েদর

িনকেট ভ িমক তার ব াকু ল দেয়র আকু ল বাসনা সরাসির িনেবদন করেব এটাই তা কাম । অ আয়ােতর এই

‫ل‬আَ َ ‫ﺳﺄ‬লَ ং‫ﺎ‬ক‫ َﻣ‬ির‫ى‬কِ‫ﻌَﺒ ْﺪ‬দِ‫ﻟ‬াَ‫و‬ত‘নএাইমআুিমনয়ােতদরেয়অভোধলকবাআসারমারঢজউনতওােলঅ। েহধাকদীেবছা এেসেছ, আ াহ বেলন য, ‫ﺑ َﻴ ْﻨ ِﻰ وَﺑ َﻴ ْ َﻦ ﻋَﺒ ْﺪِى‬ ‫ﻫَﺬَا‬
ার জন । আর আমার বা া যা চাইেব, তাই
পােব।[51] আ াহ বেলন, ‫‘ ﻓَﺎﻋْﺒ ُﺪْهُ وَﺗ َﻮَﻛ ْﻞ ﻋَﻠَﻴ ْﻪِ وَ َﻣﺎ َرﺑ َﻚ ﺑ ِﻐَﺎﻓِ ٍﻞ ﻋَﻤﺎ ﺗ َﻌْ َﻤﻠُﻮْ َن‬অতএব তু িম তঁ ারই ইবাদত কর এবং

তঁ ার উপেরই িনভর কর। (মেন রেখা) তামরা যা িকছু কর, তামার িতপালক তা থেক অনবিহত নন’ (হূদ ১১/১২৩)।

এর মেধ একিট িবষেয় আশার স ার হয় য, ইবাদত ও তাওয়া ু ল িনখাদ হ’ ল আ াহর সাহায অবশ াবী। ইবাদত

িটপূণ হ’ ল এবং তাওয়া ু েলর মেধ খুলূিছয়ােতর অভাব থাকেল বা ার কামনা ও বাসনা পূরণ নাও হ’ ত পাের।

সাহায চাওয়ার পূেব ইবাদেতর িবষয় উে খ করার অ িনিহত তা পয এটাই।

বধ ও অৈবধ ইি ‘আনত :

‘ইি ‘আনাত’ বা সাহায চাওয়া ঐ সকল িবষেয় যা মাখলূেকর মতার অ ভু । এটা কান দােষর কথা নয়। বরং
েত ক নকীর কােজ সাহায করার জন শরী‘আেত িনেদশ রেয়েছ। যমন আ াহ বেলন, ‫َﺗ َﻌَﺎوَﻧ ُﻮا ْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒ ِﺮ‬

ِ‫‘ﻋَﻮْوَا ِﻟنﺘأ َْﻘ ِﺧﻮَﻴ ْﻪى‬ তামরা নকী ও তা ওয়ার কােজ পর রেক সাহায কর’ (মােয়দাহ ৫/২)। রাসূলু াহ (ছাঃ) এরশাদ কেরন,
‫ﻛ َﺎ َن اﻟْﻌَﺒ ْﺪُ ﻓِ ْﻰ‬ ‫َﻣﺎ‬ ِ‫‘ َاﻟﻠ ُﻪ ﻓِ ْﻰ ﻋَﻮْ ِن اﻟْﻌَﺒ ْﺪ‬আ াহ তার বা ার সাহােয অত ণ থােকন, যত ণ বা া তার

ভাইেয়র সাহােয থােক’।[52] এ িল হ’ল বধ ইি ‘আনাত।

প া ের িনিষ ইি ‘আনাত হ’ল, য সকল িবষেয় মাখলূেকর কান মতা নই, সই সকল িবষেয় মাখলূেকর িনকেট

সাহায চাওয়া। এিট অৈবধ এবং কাশ িশরেকর অ ভু । যমন মৃত মানুেষর িনকট সাহায চাওয়া, তার অসীলায়
বেলন, ‫‘ إ ِﻧ َﻚ ﻻ َﺗ ُ ْﺴ ِﻤﻊُ اﻟْ َﻤﻮْﺗ َﻰ‬িন
মুি কামনা করা, তার আ য় িভ া করা ইত ািদ। আ াহ াহ বেলন, ِ‫ﺑ ِ ُﻤ ْﺴ ِﻤ ٍﻊ ﻣ ْﻦ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘﺒ ُﻮْر‬ য়‫ َﺖ‬ইْ ‫َﻧ‬ত‫ﺎ ু أ‬ি‫ﻣ‬মَ َ‫و‬ নােত পােরা না
মৃতেদর’ (নামল ২৭/৮০; ম ৩০/৫২)। অন আয়ােত আ ‘তু িম কান

কবরবাসীেক নােত পােরা না’ (ফাি র ৩৫/২২)। অমিনভােব সূয, চ , তারকারািজ, গাছ, পাথর, সাগর বা অনু প
সৃ ব যােদর কান মতা নই। তােদর কােছ সাহায াথনা করা িশরেকর অ ভু । আ াহ বেলন, ‫لا َ ﺗ َ ْﺴ ُﺠﺪُوا‬
‫ ‘ ِﻠﺸ ْﻤ ِﺲ وَﻻ َﻟِﻠْ َﻘ َﻤﺮِ وَا ْﺳ ُﺠﺪُوا ِﻟﻠﻪِ اﻟﺬِيْ َﺧﻠَ َﻘﻬُﻦ إ ِ ْن ﻛ ُﻨ ْﺘ ُ ْﻢ إ ِﻳﺎهُ ﺗ َﻌْﺒ ُﺪُوْ َن‬তামরা সূযেক িসজদা কেরানা এবং

চন েকও না। বরং িসজদা কর আ াহেক, িযিন এ িল সৃি কেরেছন। যিদ তামরা সিত কার অেথ কবল তঁ ারই ইবাদত
কের থাক’ (হা-মীম সাজদাহ ৪১/৩৭)। িতিন আরও বেলন, َ‫‘ إ ِ ْن ﻳ ْﻤ َﺴ ْﺴ َﻚ اﻟﻠ ُﻪ ﺑ ِ ُﻀﺮ ﻓَﻼ َﻛ َﺎ ِﺷ َﻒ ﻟَ ُﻪ إ ِﻻ ﻫُﻮ‬যিদ আ াহ

তামার কান অিন করেত চান, তেব িতিন ব তীত কউ নই য, তা দরূ কের দয়’… (আন‘আম ৬/১৭)।

নবী, অিল ভৃ িত নককার মৃত মানুেষর িনকেট সাহায কামনা করা ও তােদর অসীলায় মুি চাওয়াই হ’ল পৃিথবীর
সবািধক াচীন ও আিদম িশরক। তারা বলেতা ‫‘ ﻫَـﺆُﻻ َءِ ُﺷ َﻔﻌَﺎؤُﻧ َﺎ ِﻋﻨ ْﺪَ اﻟﻠﻪ‬ওরা আমােদর জন আ াহর িনকেট

সুফািরশকারী মা ’ (ইউনুস ১০/১৮)।* হযরত নূহ (আঃ) থেক কের শষনবী মুহা াদ (ছাঃ) পয সকল নবী ও

রাসূল এই িশরেকর িব ে আমৃতু সং াম কের গেছন। আ াহর সিত কােরর নক বা ারা ি য়ামত পয এর িব ে

সং াম কের যােবন। অআবশাহসবৃিেলকনত, ‫ﻢ‬াْ ُি‫ﻜ‬হَ‫ﻟ‬স‫ﺐ‬াْ েব‫ِﺠ‬, َ ‫ ْﺳﺘ‬ভَ ‫ুأ‬ ও িতপালক িহসােব আ াহর িনকেট বা া য কান সমেয় য কান
সাহায চাইেত পাের। ‫ ‘ ا ُدْﻋُﻮْﻧ ِ ْﻲ‬তামরা আমােক ডােকা। আিম তামােদর ডােক সাড়া দব’

11/19

(মুিমন/গােফর ৪০/৬০)। আ াহ তঁ ার কান মাখলূকেক িদেয় এই সাহায কের থােকন। কননা সকল বনু আদেমর
অ ঃকরণ আ াহ পােকর দুই আং েলর মেধ রেয়েছ। িতিন ই ামত তা পিরচািলত কেরন।[53]অতএব সকল িবষেয়
আ াহর িনকেট সাহায চাওয়াই বুি মােনর কাজ।

অ আয়ােত দু’িট িবষয় একে বলা হেয়েছ। এক- আ াহর আেদশ-িনেষধ মানার মাধ েম তঁ ার িত ইবাদতেক খােলছ
(‫ )إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻪ وﺣﺪه ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ‬করা। দুই- সকল কার অংশীবাদ থেক মু হেয়
কবলমা আ াহর িনকেট সাহায চাওয়ােক খােলছ (‫ )إﺧﻼص اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ وﺣﺪه ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺷﺮاك‬করা।

আবু হাফছ আল-ফারগানী বেলন, য ব ি অ আয়াতিট ীকার কের িনল, স ব ি (ِ‫)ﻓﻘﺪ ﺑ َﺮِئَ ﻣﻦ اﻟْ َﺠﺒ ْﺮ وَاﻟْ َﻘﺪَر‬
জাবিরয়া (অদৃ বাদী) ও াদািরয়া (তা দীরেক অ ীকারকারী) আ ীদা থেক মুি পল’ (কু রতু বী)।

(৫) ‫‘ اِ ْﻫ ِﺪﻧَﺎ اﻟﺼ َﺮا َط اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘَ ِﻘﻴْ َﻢ‬তু িম আমােদরেক সরল পথ দশন কর’।

‫ ﻫَﺪَى ﻳ َﻬْﺪِى ﻫَﺪْﻳ ًﺎ ﻫُﺪًى ﻫِﺪَاﻳ َ ًﺔ‬অথ রা া দখােনা। এিট ভাল ও ম দু’অেথই আসেত পাের। যমন আ াহ বেলন,

‫‘ وَﻫَﺪَﻳ ْﻨ َﺎهُ اﻟﻨ ْﺠﺪَﻳ ْ ِﻦ‬আর আমরা িক তােক (ভাল ও ম ) দু’িট পথই দখাই িন? (বালাদ ৯০/১০)। এখােন ‘ হদায়াত’ অথ
সুপথ দশন ও তার তাওফীক কামনা (‫)اﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬। যমন আ াহ ীয় রাসূলেক বেলন, ‫وَإ ِﻧ َﻚ ﻟَﺘ َﻬْﺪِيْ إ ِﻟَﻰ‬

ٍ ‫ِﺻ َﺮا ٍط ُﻣ ْﺴﺘ َ ِﻘﻴ ْﻢ‬ ‘িন َ য়ই তু িম সরল পথ দশন কের থাক’ (শরূ া ৪২/৫২)। অনু পভােব জা াতবাসীরা আ াহেক
বলেব, ‫ﻫَﺪَاﻧ َﺎ اﻟﻠ ُﻪ‬ ‫أ َ ْن‬ ‫ﻟ َﻮْﻻ‬ َ‫وَ َﻣﺎ ﻛ ُﻨﺎ ﻟِﻨ َﻬْﺘ َﺪِي‬ ‫ﻟﻠﻪِ اﻟﺬِيْ ﻫَﺪَاﻧ َﺎ ﻟِﻬَﺬَا‬ ُ‫‘ اﻟْ َﺤ ْﻤﺪ‬যাবতীয় শংসা আ াহর জন , িযিন

আমােদরেক এর পথ দশন কেরেছন। আর আ াহ আমােদর হদায়াত না করেল আমরা হদায়াত া হ’তাম না’…

(আ‘রাফ ৭/৪৩)।

অ আয়ােত ‫ ا ِﻫْﺪِﻧ َﺎ ا ِﻟَﻰ اﻟﺼ َﺮا َط‬বা ‫ ﻟِﻠﺼ َﺮا َط‬না বেল ‘হরেফ জার’ িবলু কের সরাসির ‫ ا ِﻫْﺪِﻧ َﺎ اﻟﺼ َﺮا َط‬বলার মেধ

কু রআেনর উ ত ভাষালংকার ফু েট উেঠেছ। আর তা এই য, এখােন হদায়াত াথনােকই দওয়া হেয়েছ।

হদায়ােতর কারেভদ :

হদায়াত দু’ কােরর। একিট হ’ল ইলেমর হদায়াত। যমন আ াহ কু রআনেক ‫‘ ﻫُﺪًى ﻟِﻠْ ُﻤﺘ ِﻘﻴ َﻦ‬মু া ীেদর জন হদায়াত’

(বা ারাহ ২) এবং ‫‘ ﻫُﺪًى ﻟِﻠﻨﺎ ِس‬মানবজািতর জন হদায়াত’ (বা ারাহ ১৮৫) বেলেছন। স িবষেয় ানাজেনর জন

আ াহর হদায়াত েয়াজন। অন িট হ’ল ইলম অনুযায়ী আমল করার তাওফীক লােভর হদায়াত। কারণ ইসলামই য

সরল পথ, তার ‫ﻮا‬ানُ ‫ﻛ َﺎﻧ‬অ‫ﺎ‬জ‫ﺑ ِ َﻤ‬ন‫ ِن‬ক‫ﻮ‬রُ‫ﻬ‬াْ‫ﻟ‬এ‫ب ا‬বِ ং‫ﺬَا‬সَ‫اﻟْﻌ‬অ‫ ُﺔ‬ন‫ু َﻘ‬য‫ ِﻋ‬ায়‫ َﺻﺎ‬ী আ‫ ْﻢ‬মُ‫ﺗ ْﻬ‬লَ‫ َﺧﺬ‬কَ ‫ﺄ‬রَ‫ﻓ‬া,‫ى‬দَ‫’ুﺪ‬িটُ‫ْﻬ‬র‫اﻟ‬ জন ই আ াহর হদায়াত েয়াজন। যُ‫د‬মْ‫ﻮ‬ন‫ﺛ َ ُﻤ‬আ‫وَأ َﻣﺎ‬াহ
বেলন, ‫ﻳ َﻜ ْ ِﺴﺒ ُﻮْ َن‬ ‫ﻓَﺎ ْﺳﺘ َ َﺤﺒﻮا اﻟْﻌَ َﻤﻰ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﻓَﻬَﺪَﻳ ْﻨ َﺎﻫُ ْﻢ‬

‘অতঃপর ছামূদ জািত। তােদরেক আমরা পথ দশন কেরিছলাম। িক তারা স পেথর িবপরীেত া পথ অবল ন

করল। ফেল তােদর কৃ তকেমর ফল প লা নাকর শাি তােদর ফতার কের’ (হা-মীম সাজদাহ ৪১/১৭)। এমিনভােব

যুেগ যুেগ অিব াসী ও কপট িব াসী লােকরা কেরেছ ও কের চেলেছ। আমরা যন তা না কির, সজন আ াহর িনকেট

হদায়াত াথনা করেত বলা হেয়েছ অ আয়ােত।

এখােন ‫ ِﺻ َﺮاط‬ও ‫ ِﺳ َﺮاط‬দু’িট ি রাআত রেয়েছ। দু’িটরই অথ ‘ শ রা া’। তেব ‫ ِﺻ َﺮاط‬শ িটই চালু। অতএব সটাই
পড়া উ ম। নইেল িফ না সৃি হেব। ‫‘ ُﻣﺴﺘ َ ِﻘﻴ ْ َﻢ‬সরল’ ও ‘সুদৃঢ়’ যােত কান অঁাকা-বাঁ কা নই এবং যা ভ ুর নয়।

‫ اﻟﺼ َﺮا َط اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘ َ ِﻘﻴ َﻢ‬অথ ‫‘ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ঐ শরী‘আত যা িনেয় শষনবী
মুহা াদ (ছাঃ) আগমন কেরেছন’। আর তা হ’ল ইসলাম। যমন আ াহ বেলন, ‫‘ إ ِن اﻟﺪﻳ ْ َﻦ ِﻋﻨ ْﺪَ اﻟﻠﻪِ ا ْﻹ ِ ْﺳﻼ َ ُم‬িন য়ই
আ াহর িনকট মেনানীত একমা ীন হ’ল ইসলাম’ (আেল ইমরান ৩/১৯)। িতিন বেলন, ‫وَ َﻣ ْﻦ ﻳ َﺒ ْﺘ َ ِﻎ ﻏَﻴ ْ َﺮ ا ْﻹ ِ ْﺳﻼ َم ِ دِﻳﻨ ًﺎ‬
‫ ‘ ﻓَﻠَ ْﻦ ﻳ ُ ْﻘﺒ َ َﻞ ِﻣﻨ ْ ُﻪ وَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ا ْﻵ ِﺧ َﺮةِ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺨﺎ ِﺳﺮِﻳ َﻦ‬য ব ি ইসলাম ব তীত অন কান ীন তালাশ কের, তার িনকট

থেক তা কখেনাই কবুল করা হেব না। আর আেখরােত স িত ‫ ْﻦ‬েদ‫ ِﻣ‬রٌ‫ﺪ‬অ‫أ َ َﺣ‬ভ‫ﺑ ِ ুﻰ‬ হেব’ (আেল ইমরান ৩/৮৫)। হযরত
ِ‫اﻷ ُﻣﺔ‬ ِ‫ﻫَﺬِه‬ ُ‫وَاﻟﺬِى ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ُﻣ َﺤﻤﺪٍ ﺑ ِﻴ َﺪِهِ ﻻ َﻳ َ ْﺴ َﻤﻊ‬
আবু ‫ ِب‬রা‫ﺎ‬য়‫ َﺤ‬র‫ ْﺻ‬া (َ ‫أ‬র‫ْﻦ‬াঃ)‫ ِﻣ‬হ‫ ’ َن‬ত‫ﻛ َﺎ‬ বিণত র‫ ُﺖ‬াসْ‫ূﻠ‬ল‫ ْر ু ِﺳ‬াُ ‫أ‬হ‫(ى‬ছِ‫ﺬ‬া‫ﻟ‬ঃ‫ﺑ)ِﺎ‬ বেলন, َ ‫‘ ﻳ َﻬُﻮدِى وَﻻ‬যাঁ র হােত মুহা ােদর জীবন
ِ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺑ ِﻪِ إ ِﻻ‬ ‫ﻳ ُﺆْ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻧ َ ْﺼ َﺮاﻧ ِﻰ ﺛ ُﻢ ﻳ َ ُﻤﻮْ ُت وَﻟَ ْﻢ‬

12/19

িনিহত তঁ ার কসম কের বলিছ, ই দী হৗক বা নাছারা হৗক এই উ েতর য কউ আমার আগমেনর খবর েনেছ,
অতঃপর মৃতু বরণ কেরেছ, অথচ আিম যা িনেয় িরত হেয়িছ, তার উপের ঈমান আেনিন, স ব ি অবশ ই জাহা ামী
হেব’।[54]

অতএব আয়ােতর অথ হ’ল, ‘তু িম আমােদরেক ইসলােমর সরল পথ দশন কর’। ঐ পথ যা সুদৃঢ় ও অপিরবতনীয় এবং
যা আমােদরেক আ াহর িনকেট পৗঁ েছ দয়। যা আমােদরেক জা ােতর িদেক িনেয় যায়, আমােদরেক হক-এর পথ দখায় ও
হক অনুযায়ী আমল করেত িশখায়’। এই দা‘আই হ’ল বা ার জন আ াহর িনকেট সবচাইেত পূণ দা‘আ। আর
স বতঃ একারেণই ছালােতর িত রাক‘আেত সূরােয় ফািতহা পােঠর মাধ েম আ াহর িনকেট এই দা‘আ করা বা ার জন
ওয়ািজব করা হেয়েছ’ (তাফসীের সা‘দী ১/৩৬ পৃঃ)। আর িছরােত মু া ীম সবদা সরল, সুদৃঢ় ও অপিরবতনীয়। যুগ বা
সমাজ তােক পিরবতন কের না। বরং সই-ই সবিকছুেক পিরবতন কের দয় ও মানুষেক তার পেথ পিরচািলত কের।

হদায়াত-এর রসমূহ :

এখােন ‫ ﻫﺪاﻳﺔ‬কথািট নবী, অলী ও সাধারণ উ ত এমনিক সকল মাখলূেকর ে েযাজ । কননা েত েকর জন

রিবেশেষ হদায়ােতর েয়াজন রেয়েছ। যমন (১) হদায়ােতর ১ম ের রেয়েছ সম মাখলূক তথা জড়পদাথ, উি দ,

াণীজগত ইত ািদ। এেদর মেধ েয়াজনীয় বুি ও অনুভূ িতর অি রেয়েছ। এরা সকেলই আ াহর হদায়াত অনুযায়ী

িনয়েম আ াহর ণগান কের থােক। যমন এরশাদ হেয়েছ, ‘ তামরা িক জােনা না য, আসমান ও যমীেন যা িকছু রেয়েছ,

সবিকছুই আ াহর ণগান কের থােক? িবেশষ কের প ীকু ল যারা সািরব ভােব উেড় বড়ায়। েত কই ‫ﻋْﻄ َﻰ‬দَ া‫‘أ‬আْ‫ﺬِي‬ও‫اﻟ‬
তাসবীহ স েক াত। আ াহ তােদর কম স েক সম ক অবগত’ (নূর ২৪/৪১)। অন আ াহ বেলন,
‫‘ ﻛ ُﻞ َﺷ ْﻲءٍ َﺧﻠْ َﻘ ُﻪ ﺛ ُﻢ ﻫَﺪَى‬িযিন েত ক ব র িবেশষ আকৃ িত দান কেরেছন। অতঃপর তার উপেযাগী হদায়াত দান

কেরেছন’ ( ায়াহা ২০/৫০)। এজেন ই প -প ী েত েক আ াহ দ বাধশি অনুযায়ী চলােফরা কের। আেদৗ

অবাধ তা কের না। পিব কু রআেনর এই ব ািনক আয়াত থেক উ ু হেয়ই ইবনুল মাসকাভী (৯৩২-১০৩০ খৃঃ) মুখ

মুসিলম িব ানী বৃে র জীবন ও অনুভূ িত মাণ কেরন। এর ব পের ঢাকার খ ািতমান িব ানী জগদীশচ বসু

(১৮৫৮-১৯৩৭ খৃঃ) ‘ সেকা াফ’ য আিব ােরর মাধ েম তােত যুগা কারী ভূ িমকা রােখন। ব কাল পূেব হযরত

সুলায়মান (আঃ) প ীকু ল এমনিক িপপঁ ড়ার ভাষা বুঝেতন (নমল ২৭/১৮)। আধুিনক িব ান এখেনা ততদরূ এেগােত

পােরিন।

(২) হদায়ােতর ২য় ের রেয়েছ িজন ও ইনসান জািত, যারা অন ান সৃি র চাইেত তী ণধী ও উ ানস । আ াহর
প হ’ ত নবীগেণর মাধ েম এেদর িনকেট হদায়াত পাঠােনা হেয়েছ। কউ তা হণ কের ধন হেয়েছ। কউ ত াখ ান
কের হতভাগা হেয়েছ।

(৩) হদায়ােতর ৩য় র হ’ল মুিমন-মু া ীেদর জন , যােত তারা অিধকতর নক বা া হওয়ার তাওফীক লাভ কেরন।
আ াহর দওয়া তাওফীক অনুযায়ী এই র িবন াস হেয় থােক। যমন আ াহপাক বেলন,‫ﺗ ِﻠْ َﻚ اﻟﺮ ُﺳ ُﻞ ﻓَﻀﻠْﻨ َﺎ ﺑ َﻌْ َﻀﻬُ ْﻢ‬
‫‘ ﻋَﻠَﻰ ﺑ َﻌْ ٍﺾ ِﻣﻨ ْﻬُ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻛ َﻠ َﻢ اﻟﻠ ُﻪ وَ َرﻓَﻊَ ﺑ َﻌْ َﻀﻬُ ْﻢ دَ َر َﺟﺎ ٍت‬এই রাসূলগণ! আমরা তােদর এেক অপেরর উপর মযাদা
িদেয়িছ। তােদর মেধ কা সােথ আ াহ কথা বেলেছন এবং কা মযাদা উ তর কেরেছন’ (বা ারাহ ২/২৫৩)। এই তৃ তীয়

রই মানুেষর কৃ ত উ িতর । এই েরর মানুেষরা অিধকতর হদায়াত লােভর জন সবদা আ াহর রহমত ও

তাওফীক লােভ সেচ থােকন। িতিনয়ত এই েচ াই মানুষেক সেবা মযাদায় অিভিষ কের। এমনিক এক সময় স

ফেরশতােদর চাইেত উ ত মযাদায় আসীন হয়। নবী-রাসূলগণ এই ের আেছন। যকারেণ ম‘রাজ রজনীেত িজ ীলেক
ছেড় রাসূল (ছাঃ) শষ মুহূেত একাকী আ াহর দীদার লােভ স ম হন। ‫واﻟﻠﻪ وﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬।[55]

অতএব মানুষ যখােন য অব ায় থাকু ক না কন, সবদা পিব কু রআন ও ছহীহ হাদীেছ দ আ াহর হদায়াত সমূহ
অনুসরেণ িছরােত মু া ীেমর সরলপথ ধের িতেযািগতার মাধ েম এিগেয় যােব তার সৃি কতা আ াহর পােন জা াত
লােভর বাসনা িনেয়, এটাই হ’ল অ আয়ােতর কৃ ত তা পয।

হদায়াত লােভর এই দা‘আর মধ িদেয় একিট িবষয় হেয় ওেঠ য, চু -নীচু সকল পযােয়র মানুেষরই সবদা সবাব ায়
আ াহর হদায়াত েয়াজন রেয়েছ। ‘নবী-অলীগণ হদায়াত া । অতএব তঁ ােদর আর ইবাদত েয়াজন নই’ এই ধারণার

13/19

মূেলা পাটন করা হেয়েছ এই আয়ােতর মাধ েম। বরং একথাই সত য, উপের বিণত সকল েরর ও সকল পযােয়র
লােকর জন িছরােত মু া ীম-এর হদায়াত সকল সময় য রী। সবদা সই হদায়াত াথনার জন আ াহ ীয় বা ােক
অ আয়ােত িশ া িদে ন।

এ েণ হদায়াত লােভর পথ িক- স িবষেয় অন আয়ােত এরশাদ হেয়েছ, ‫‘ وَاﻟﺬِﻳ ْ َﻦ َﺟﺎﻫَﺪُوْا ﻓِﻴ ْﻨ َﺎ ﻟَﻨ َﻬْﺪِﻳ َﻨﻬُ ْﻢ ُﺳﺒ ُﻠَﻨ َﺎ‬যারা
আমার রা ায় সং াম কের, আমরা অবশ ই তােদরেক আমার রা াসমূহ দিখেয় থািক’ (আনকাবূত ২৯/৬৯)।

‘িজহাদ’ অথ ‘সং াম’ ও ‘সবা ক েচ া’। যার চূ ড়া পযায় হ’ল ইসলাম ও কু ফেরর মেধ কার সশ যু । অতএব যারা
কথা, কলম ও সংগঠন-এর মাধ েম সবদা আ াহর রা ায় সবা ক েচ া চালােব এবং চূ ড়া পযােয় শাহাদাত লােভর
আকাংখা িনেয় সবদা সমাজ সং াের িল থাকেব, আ াহপাক ঐ সকল মুজািহদ বা ােক তঁ ার হদায়ােতর রা াসমূহ
খুেল দেবন ইনশাআ াহ।

এখােন নবী-রাসূল ও আেলমগেণর মাধ েম হদায়াত লােভর িবষয়িট ছাড়াও আেরকিট িবষয় কু রআন ও হাদীেছ এেসেছ,
সিট হ’ল েত ক মানুেষর মেধ লু ািয়ত ‘িতর ারকারী আ া’ (‫ ; ا َﻟﻨ ْﻔ ُﺲ اﻟﻠﻮا َﻣ ُﺔ‬ি য়ামাহ ৭৫/২) রেয়েছ, যােক হাদীেছ
ٍ ‫ ‘ ُﻆ اﻟﻠﻪِ ﻓِ ْﻰ ﻗَﻠْ ِﺐ ﻛ ُﻞ ُﻣ ْﺴﻠِﻢ‬েত ক মুসিলেমর দেয় অবি ত আ াহর প হ’ ত িরত উপেদশদানকারী’ বলা
হেয়েছ। হাদীেছর ভাষায় যা সবদা িবপথগামী মুিমনেক আ াহর পেথ ডােক ও অন ায় পেথ যেত িনেষধ কের।[56]
বা ােক অন ায় পথ থেক বাঁ িচেয় জা ােত নওয়ার জন এটাও আ াহ দ একিট িচর ন হদায়াত, যার ফেল মানবতা
এখেনা িটেক আেছ। আ াহ বেলন,‫‘ إ ِن اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ آ َﻣﻨ ُﻮا وَﻋَ ِﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟِ َﺤﺎ ِت ﻳ َﻬْﺪِﻳ ْﻬِ ْﻢ َرﺑﻬُ ْﻢ ﺑ ِﺈ ِﻳ ْ َﻤﺎﻧ ِﻬِ ْﻢ‬িন য়ই যারা ঈমান
আেন ও স কম কের, তােদর পালনকতা তােদর পথ দশন কেরন তােদর ঈমােনর মাধ েম’ (ইউনুস ১০/৯)।

(৬) ‫‘ ِ َﺮا َط اﻟ ِﺬﻳْ َﻦ أَﻧْ َﻌ ْﻤ َﺖ َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ‬ঐ সকল ব ি েদর পথ যােদরেক তু িম পুর ৃ ত কেরছ’।

‫( ِﺻ َﺮا َط‬পথ), এখােন পূববতী ‫ ِﺻ َﺮا َط‬হ’ ত ‫ ﺑﺪل‬হেয়েছ।

কােদরেক আ াহ পুর ৃ ত করেবন, এ স েক অন আয়ােত এরশাদ হেয়েছ, ‫ِﻣ َﻦ اﻟﻨﺒ ِﻴﻴ ْ َﻦ وَاﻟﺼﺪﻳ ِﻘﻴ ْ َﻦ وَاﻟﺸﻬَﺪَا ِء‬
‫‘ وَاﻟﺼﺎﻟِ ِﺤﻴ ْ َﻦ‬তারা হেলন নবীগণ, িছ ীক, শহীদ ও স কমশীল বা াগণ’ (িনসা ৪/৬৯)।

(৭) ‫‘ َﻏﻴْ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﻐ ُﻀ ْﻮ ِب َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ َوﻻ َ اﻟﻀﺎﻟﻴْ َﻦ‬তােদর পথ নয়, যারা অিভশ ও পথ হেয়েছ’। এখােন ‫ ﻏﻴﺮ‬এবং ‫ﻻ‬
একই অেথ এেসেছ।

অ আয়ােত বিণত ‘মাগযূব’ (অিভশ ) এবং ‘যা- ীন’ (পথ গণ) কারা, স স েক রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন, ُ‫ﻫُ ُﻢ اﻟْﻴ َﻬُﻮْد‬
‫‘ وَاﻟﻨ َﺼﺎ َرى‬তারা হ’ল ইয়াহূদ ও নাছারাগণ’।[57] ইবনু আবী হােতম বেলন য, এ িবষেয় মুফাসিসরগেণর মেধ কান
মতেভদ আেছ বেল আিম জািন না’।[58]ই দীরা তােদর নবীেদরেক হত া কের এবং শষনবী মুহা াদ (ছাঃ)-এর সে
িব াসঘাতকতা কের অিভশ হেয়েছ। প া ের নাছারারা তােদর নবী ঈসা (আঃ)- ক অিতরি ত কের আ াহর আসেন
বিসেয় এবং শষনবী (ছাঃ)- ক িচনেত পেরও না চনার ভান কের ও তঁ ার িব ে শ তা কের পথ হেয়েছ।

অতএব ‘মাগযূব’ হ’ল ই দীরা এবং যুেগ যুেগ ঐসব লােকরা, যারা ই দীেদর মত হক জেনও তার উপর আমল কের না।
‘যা ীন’ হ’ল নাছারাগণ এবং যুেগ যুেগ ঐসব লাক, যারা নাছারােদর মত মূখতাবেশ হক িবেরাধী আমল কের। মানুষ হক

ত াখ ান কের মূলতঃ হঠকািরতা ও অ তার কারেণ। দু’িটর মেধ কিঠনতর হ’ল হঠকািরতার দাষ। য কারেণ ই দীরা
ায়ীভােব অিভশ হেয়েছ। অ আয়ােত সজন তােদরেক আেগ আনা হেয়েছ ও পের নাছারােদর কথা এেসেছ।

এর ারা বুঝােনা হেয়েছ য, ই দী-নাছারােদর ভাব যন মুসলমানেদর মেধ েবশ না কের এবং তারা যন ঐ দুই জািতর
হীন ত পরতা ও তােদর ম পিরণিত স েক সবদা ঁিশয়ার থােক। কননা তারা ইসলােমর ায়ী শ । যমন অন
আয়ােত এরশাদ হেয়েছ, ‫ ‘ ﻳ َﺎ أ َﻳﻬَﺎ اﻟﺬِﻳ ْ َﻦ آ َﻣﻨ ُﻮْا ﻻ َﺗ َﺘ ِﺨﺬُوا اﻟْﻴ َﻬُﻮْدَ وَاﻟﻨ َﺼﺎ َرى أ َوْﻟِﻴ َﺎ َء‬হ মুিমনগণ! তামরা ইয়াহূদ ও
ًনস‫ة‬া‫ﺎ‬াছ‫َﻘ‬েথُ ‫ﺗ‬ার‫ْﻢ‬বাোُ‫ﻬ‬দিْহ‫ﻨ‬র‫ ِﻣ‬কব‫ْا‬ভ‫ ُﻘ ুﻮ‬িাহে‫َﺘ‬ব‫ﺗ‬স‫ ْن‬সােَ ‫أ‬ব‫إ ِﻻ‬কহٍ‫ء‬ণ‫ﻲ‬রْ কাখ‫ َﺷ‬োরর‫ﻲ‬াْ অনِ‫ﻓ‬ান(ِ‫ুﻪ‬মম‫ﻠ‬িা‫ﻟ‬তে‫ا‬য়‫َﻦ‬দরাে‫ﻣ‬হِ য়৫ে‫ َﺲ‬ছ/৫।ْ ‫ﻴ‬১َ‫ﻠ‬য)َ‫ﻓ‬।ম‫ َﻚ‬তনِ‫ﻟ‬েএَ‫ذ‬বর‫ْﻞ‬দশুিَ‫ﻌ‬নাদ‫ْﻔ‬য়َ ‫ﻳ‬াহব‫ﻦ‬েْ ীয়‫َﻣ‬েছَ‫و‬ি,ত‫ ِنَﻦ‬রْ ‫ﻨ ِوْﻴ‬হُ‫ ِدﻣ‬াতْ‫ﻟِْﻣ ُﻤ ْﻦﺆ‬থ‫ءَا‬ে‘মক‫ুﻴ َﺎ‬িِ‫ﻟ‬মবْ‫و‬নَাঁ‫أ‬চ‫َﻦ‬ছারْা‫ﻳ‬ড়ِ‫ﺮ‬জِ‫ﻓ‬ান‫ﻜ َﺎ‬কْ‫ﻟ‬কা‫ا‬না‫َن‬িফকْ‫ﻮ‬রাُ ‫ﻨ‬ি-ফ‫ ِﻣ‬মْ‫ﺆ‬রুশ‫ُﻤ‬েকিْ‫ﻟ‬র‫ا‬কِ‫ﺬ‬েদর ‫ل‬

14/19

মুিমনগণ ব ু িহসােব হণ করেব না। যিদ কউ এটা কের, তেব তােদর সে আ াহর কান স ক থাকেব না। তেব যিদ
িক-না তামরা তােদর থেক কান প অিনে র আশংকা কর (তেব বািহ ক স ক রাখা যােব)। আ াহ তামােদরেক তঁ ার
িনজ স ার ভয় দখাে ন। (মেন রখ) সবাইেক তঁ ার কােছই িফের যেত হেব’ (আেল ইমরান ৩/২৮)। একারেণ ইসলাম ও
ইসলামী খলাফেতর মৗিলক াথ ু কারী িবষয়সমূহ বােদ ব বসা-বািণজ ও চাকু রী-বাকু রী ইত ািদ িবষেয় অমুসিলমেদর
সােথ স ক র া কের চলার ব াপাের কান আপি নই।

৫ম আয়ােত বিণত িছরােত মু া ীেমর ব াখ া এেসেছ ৬ ও ৭ম আয়ােত। এখােন মাট িতন কার মানুেষর কথা বলা
হেয়েছ। এক- যােদরেক আ াহ পুর ৃ ত কেরেছন (‫ﻋَﻠَﻴ ْﻬِ ْﻢ‬ ‫)أ َﻧ ْﻌَ ْﻤ َﺖ‬। এখােন পুর ার দােনর িবষয়িট সরাসির আ াহর
িদেক স করা হেয়েছ। দুই- যারা অিভশ হেয়েছ (‫)اﻟْ َﻤﻐْ ُﻀﻮ ِب ﻋَﻠَﻴ ْﻬِ ْﻢ‬। এেদর মেধ সরা হ’ল ই দী জািত। যারা িযদ ও

অহংকার বেশ অিভশ হেয়েছ। িতন- যারা পথ হেয়েছ (‫)اﻟﻀﺎﻟﻴ ْ َﻦ‬। যারা মূখতা ও িযদ বশতঃ পথ হেয়েছ। যােদর

শীেষ রেয়েছ নাছারাগণ। ফেল ই দী ও নাছারা উভয় জািতই এক ের চেল গেছ।

উ িতন জািতর মেধ সবযুেগ মুি া দল হ’ল তারাই, যারা িছরােত মু া ীেমর অনুসারী হেয়েছ। আেখরী যামানায়

তারা হ’ল কু রআন ও সু াহর অনুসারী দল।[59] মুসিলম উ াহ ই দী-নাছারােদর মত পথ হেব এবং তারা ৭৩ ফকায়

িবভ হেব। যার মেধ কার একিট দল মা জা াতী হেব। যারা রাসূল (ছাঃ) ও তঁ ার ছাহাবীগেণর তরীকার উপর দৃঢ়

থাকেব’।[60] তারা ি য়ামত পয হক-এর উপর িবজয়ী থাকেব।[61] তােদর বিশ গত প‫ ًﻤﺎ‬িْর‫ِﻘﻴ‬িচَ ‫ﺘ‬ি‫ ْﺴ‬ত‫ ُﻣ‬হে‫ ْﻲ‬বِ‫‘ﻃ‬আ‫ َﺮا‬হ‫ ِﺻ‬লুল‫ﺬَا‬হَ‫ﻫ‬াদ‫ن‬ীছَ ‫’وَأ‬
িহসােব।[62] আ াহ বেলন, ‫َﺳﺒ ِﻴ ْﻠِﻪِ ذَﻟِﻜ ُ ْﻢ‬ ‫ﻓَﺎﺗﺒ ِﻌُﻮْهُ وَﻻ َﺗ َﺘﺒ ِﻌُﻮا اﻟﺴﺒ ُ َﻞ ﻓَﺘ َ َﻔﺮقَ ﺑ ِﻜ ُ ْﻢ ﻋَ ْﻦ‬
‫‘ وَﺻﺎﻛ ُ ْﻢ ﺑ ِﻪِ ﻟَﻌَﻠﻜ ُ ْﻢ ﺗ َﺘ ُﻘﻮْ َن‬আর এটাই হ’ল আমার সরল পথ। অতএব তামরা এর অনুসরণ কর। এ পথ ছেড় অন

পেথর অনুসরণ কেরা না। তাহ’ ল তা তামােদরেক তঁ ার পথ থেক িবি কের দেব। আ াহ তামােদরেক এই িনেদশ

িদে ন, যােত তামরা ঐসব পথ থেক বেঁ চ থাকেত পার’ (আন‘আম ৬/১৫৩)।

উে খ য, অ আয়ােত াদািরয়া, মু‘তািযলা, ইমািময়া ভৃ িত া ফকার িতবাদ রেয়েছ। কননা তােদর িব াস

অনুযায়ী মানুষ িনেজই তার ভাল-ম সকল কেমর া। অতএব সরল পেথর জন আ াহর িনকেট হদায়াত াথনার

কান েয়াজন নই। অথচ এখােন যমন সরল পেথর হদায়াত াথনা করা হেয়েছ, তমিন অিভশ ও পথ েদর পেথ
াথনা করব, ‫َرﺑﻨ َﺎ ﻻ َﺗ ُﺰِغْ ﻗُﻠُﻮْﺑ َﻨ َﺎ ﺑ َﻌْﺪَ إ ِذْ ﻫَﺪَﻳ ْﺘ َﻨ َﺎ‬
না যাওয়ার জন ও আ াহর হদায়াত াথনা করা হেয়েছ। এজন আমরা হদায়াত দােনর পর আমােদর অ র সমূহেক
‫ ‘ وَﻫَ ْﺐ ﻟَﻨ َﺎ ِﻣ ْﻦ ﻟَﺪُﻧ ْ َﻚ َر ْﺣ َﻤ ًﺔ إ ِﻧ َﻚ أ َﻧ ْ َﺖ اﻟْﻮَﻫﺎ ُب‬হ আমােদর িতপালক!

ব কের িদেয়া না। আমােদরেক তামার িনকট থেক রহমত দান কর। িন য়ই তু িম মহান দাতা’ (আেল ইমরান ৩/৮)।

‫ آﻣﻴﻦ‬অথ ‫ ‘ ا َﻟﻠﻬُﻢ ا ْﺳﺘ َ ِﺠ ْﺐ‬হ আ াহ তু িম কবুল কর’। এিট ‫ إﺳﻢ ﻓﻌﻞ‬অথা বাহ তঃ ই (িবেশষ ) আকাের হেলও
তা ফ‘ল অথা ি য়াপেদর অথ দয়। ‫ آﻣﻴﻦ‬আিলফ-এর উপের ‘মা ’ ‫ ﻳﺎﺳﻴﻦ‬-এর ওযেন অথবা ‘যবর’ ‫ ﻳ َ ِﻤﻴ ْﻦ‬-এর ওযেন

দু’ভােবই পড়া জােয়য আেছ।[63]

সূরা ফািতহা পাঠ শেষ ‘আমীন’ বলা সু াত। য সামান িবরিত িদেয় এটা বলেব। যােত সূরার সােথ িমেল না যায়। জহরী
ছালােত সরেব ও সরী ছালােত নীরেব ‘আমীন’ বলেব। ইমােমর িপছেন জহরী ছালােত মু াদী সরেব ‘আমীন’ বলেব, না
নীরেব বলেব এ িবষেয় িকছু িব ান মতেভদ কেরেছন। তেব ছহীহ মরফূ হাদীছেক অ ািধকার িদেল জহরী ছালােত ইমাম
ও মু াদী সকলেক িনঃসে েহ ‘আমীন’ সরেব বলেত হেব।[64] রাসূলু াহ (ছাঃ) এরশাদ কেরন, যখন ইমাম ‘ওয়ালা যা-

ীন’ পাঠ শষ কের িকংবা ‘আমীন’ বেল, তখন তামরা সকেল ‘আমীন’ বল। কননা যার ‘আমীন’ আসমােন
ফেরশতােদর ‘আমীন’-এর সােথ িমেল যােব, তার পূেবকার সকল নাহ মাফ করা হেব’।[65]

অতএব হাদীেছ বিণত জহরী ছালােত সশে ‘আমীন’ বলার িব সু ােতর উপের আমল করাই িনরেপ মুিমেনর
কতব । তাছাড়া ইমােমর সশে সূরােয় ফািতহা পাঠ শেষ ‘িছরাতু ল মু া ীম’-এর হদায়াত াথনার সােথ মু াদীগেণর
নীরেব সমথন দান িকছুটা িবসদৃশ ব-িক!

আেয়শা (রাঃ) হ’ ত বিণত, রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন, ‫ وَإ ِﻧﻬُ ْﻢ ﻻ َﻳ َ ْﺤ ُﺴﺪُوْﻧ َﺎ ﻋَﻠَﻰ َﺷ ْﻲ ٍء ﻛ َ َﻤﺎ‬،ٌ‫إ ِن اﻟْﻴ َﻬُﻮْدَ ﻗَﻮْ ٌم ُﺣﺴﺪ‬
.‫‘ ﻳ َ ْﺤ ُﺴﺪُوْﻧ َﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﻼ َم ِ وَﻋَﻠَﻰ آ ِﻣﻴ ْ َﻦ‬ই দীরা িহংসুক জািত। তারা আমােদরেক বশী িহংসা কের আমােদর পার িরক
‘সালাম’ িবিনমেয়র কারেণ এবং (সূরা ফািতহা শেষ) ‘আমীন’ বলার কারেণ’।[66] কারণ ই দী ও নাছারােদর পেথ না িগেয়

15/19

িছরােত মু া ীম-এর হদায়াত চেয় সূরা ফািতহার শেষ য দা‘আ করা হয় এবং ইমাম ও মু াদী সকেল সম ের ‘আমীন’
বেল আ াহর িনকেট য সমেবত াথনা করা হয়, এটা তারা বরদা ত করেত পাের না।

উপসংহার :

সূরা ফািতহা হ’ল পিব ‘কু রআেনর সারিনযাস’। এর মেধ সম কু রআেনর মূল িবষয়ব সমূহ িনিহত রেয়েছ। তাওহীদ,
আহকাম ও নছীহেতর ি িবধ সমাহার আেছ এ সূরােত। তাওহীেদ বূিবয়াত যমন ফু েট উেঠেছ ১ম আয়ােতর মেধ ,
তাওহীেদ আসমা ও িছফাত তমিন ফু েঠ উেঠেছ ১ম, ২য় ও ৩য় আয়ােত। যারা িনেরট এক মাণ করেত িগেয় আ াহেক

ণহীন স া মেন কেরন, তােদর সই ভু ল ধারণার িতবাদ রেয়েছ এই আয়াত িলেত। ৪থ আয়ােত তাওহীেদ ইবাদত বা
উলূিহয়ােতর িবষেয় যমন সু ব ব এেসেছ, তমিন ‘আ ও মা‘বূদ-এর পাথক এবং ‘আ -এর করণীয় স েকও
বলা হেয়েছ। অথা ‘আ কবল ইবাদত করেব ও সাহায াথনা করেব এবং মা‘বূদ উ ইবাদত কবুল করেবন ও সাহায

দান করেবন। অ আয়ােত সৃি ার অংশ হওয়া ( যমন বলা হয় ‘যত ক া তত আ া’) এবং া ও সৃি র একই
স ায় লীন (ফানা িফ াহ) হওয়ার অৈ তবাদী দশেনর তী িতবাদ রেয়েছ। অতঃপর ৫ম আয়াতিট হ’ল এই সূরার াণ।
যখােন বা ার প হ’ ত আ াহর িনকেট ‘িছরােত মু া ীম’-এর হদায়াত াথনা করা হেয়েছ। সম কু রআন যার জওয়াব
িহসােব এেসেছ।

ীেনর আরকান-আহকােমর উপের আমল ব তীত ধুমা দা‘আ ও াথনা িদেয় কান কাজ হেব না, যা অদৃ বাদী
জাবিরয়া দশেনর িতবাদ কের। অনু পভােব ধু আমল িদেয়ও কাজ হেব না, যিদ না সখােন আ াহর রহমত থােক।
সজন আ াহর িনকেট হদায়াত াথনা করার িশ া দওয়া হেয়েছ। যা াদািরয়া, মু‘তািযলা ভৃ িত া িব াসীেদর

িতবাদ কের। কননা তারা মানুষেকই তার ভাল-ম কেমর া মেন কের। ৬ আয়ােত পুর ার া স কমশীল
বা ােদর অ ভু হওয়ার আকাংখা ব করা হেয়েছ। পিরেশেষ ৭ম আয়ােত ই দীেদর মত অিভশ ও নাছারােদর মত
পথ না হওয়ার জন মুসিলম উ াহেক সাবধান কের সূরা ফািতহার উপসংহার টানা হেয়েছ।

আ াহ আমােদরেক িছরােত মু া ীেম পিরচািলত ক ন -আমীন!

সারকথা :

মানবতার কৃ ত প িবকিশত হওয়ার জন সরল পেথর স ান দওয়া হেয়েছ অ সূরায়।

[1]. এিট সূরা নমেলর ৩০ আয়াত। যা সূরা তওবা ব তীত িতিট সূরার েত পাথক কারী িহসােব পিঠত হয়। এেত
৪িট শ ও ১৯িট বণ রেয়েছ।

[2]. িতরিমযী হা/২৯১০, দােরমী; িমশকাত হা/২১৩৭ ‘কু রআেনর ফযীলতসমূহ’ অধ ায়।

[3]. মু াফা ‘আলাইহ, িমশকাত হা/১৯৫৯, ‘ছওম’ অধ ায়।

[4]. আবু আ ু াহ মুহা াদ িবন আহমাদ আনছারী আল-খাযরাজী আল-কু রতু বী (মৃঃ ৬৭১ িহঃ/১২৭৩ খৃঃ), আল-জােম‘
িল আহকািমল কু রআন, ওরেফ তাফসী ল কু রতু বী, তাহকীক : আ রু রাযযাক আল-মাহদী ( ব ত : দা ল িকতািবল
‘আরাবী ১৪২৪/২০০৪ খৃঃ) ১/১৫০ পৃ:।

[5]. ইমাদু ীন আবুল িফদা ইসমাঈল িবন ওমর ইবনু কাছীর আল-কু রায়শী আদ-িদমাশ ী (৭০১-৭৪ িহঃ/১৩০১-৭৩ খৃঃ),
তাফসী ল কু রআিনল ‘আযীম, ওরেফ তাফসীর ইবনু কাছীর (কায়েরা : দা ল হাদীছ ১৪২৩ িহঃ/২০০২ খৃঃ), ১/৪৮ পৃ:।

[6]. যমন হযরত আবু রায়রা (রাঃ) বিণত মরফূ হাদীেছ এেসেছ- রাসূলু াহ (ছাঃ) বেলন, ُ‫أ ُم اﻟْ ُﻘ ْﺮآ ِن ﻫِ َﻰ اﻟﺴﺒ ْﻊ‬
‫ﻢ‬অُ ‫ﻴ‬নِ‫ﻌَﻈ‬বْ‫ﻟ‬ণ‫ا‬ন‫ ُن‬ায়‫ ْﺮآ‬এ‫ ُﻘ‬েْ‫ﻟ‬স‫وَا‬েছ‫ﻰ‬-ِ ‫ﻟْ( َﻤاﺜﻟَْﺎﻧَﻤِﺜ َﺎﻰﻧ‬ব‫ুا‬খُ‫ْﻊ‬া‫ﺒ‬র‫ﺴ‬ী হ‫اﻟ‬াَ‫و‬/৪‫ب‬৭ِ ০‫َﺎ‬৪‫ﻟْ‘ﻜ ِﺘ‬ত‫ ا‬া‫م‬ফُ ‫أ‬সَ‫ و‬ী‫ن‬রِ ’‫آ‬অ‫ ُﻘ ْﺮ‬ধْ‫اﻟ‬ায়‫م‬,ُ ‫‘أ‬সِ‫ূﻠﻪ‬র‫ﻟ‬াِ
িহজর’ অনুে দ; আহমাদ হা/৯৭৮৭, সনদ ছহীহ)।
ُ‫ا َﻟْ َﺤ ْﻤﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫( و ﻗﺎل‬িতরিমযী হা/৩১২৪, আবুদাঊদ

হা/১৪৫৭, সনদ ছহীহ)।

16/19

[7]. বুখারী, ‘তাফসীর’ অধ ায়-৬৫, অনুে দ-১ ‘ফািতহাতু ল িকতাব’-এর েত।

[8]. িহজর ১৫/৮৭; বুখারী তা‘লী হা/৪৭০৪; আহমাদ হা/৯৭৮৭, িতরিমযী হা/৩১২৪, আবুদাঊদ হা/১৪৫৭।

[9]. মুসিলম হা/৩৯৫, নাসাঈ হা/৯০৯; িমশকাত হা/৮২৩।

[10]. বুখারী হা/৫৭৩৬, মুসিলম হা/২২০১।

[11]. বুখারী হা/৭৫৬, মুসিলম হা/৩৯৪, ৮০৬; িমশকাত হা/৮২২, ২১২৪।

[12]. দােরমী হা/৩৩৭০, মুহাি ক : সাইন আসাদ সালীম, সনদ মুরসাল ছহীহ; িমশকাত হা/২১৭০।

[13]. আ সু সা ার দহলভী, তাফসীের সূরােয় ফািতহা (করাচী : মাকতাবা আইয়ূিবয়াহ, ৪থ সং রণ, ১৩৮৫/ ১৯৬৫),
পৃঃ ৬৮-৯২। গৃহীত : ‘খাযীনাতু ল আসরার’; সুয়ূতী, ‘আল-ইত ান’; ভু পালী, ‘আদ-দীনুল খািলছ’।

[14]. মু াফা আলাইহ, িমশকাত হা/২০৯৮-৯৯; বুখারী হা/৪৫৩৬; তাফসীর কু রতু বী ১/৬০।

[15]. ইবনু কাছীর ৪/৫৬৪।

[16]. বুখারী, ফা ল বারী হা/৩-এর ব াখ া, ১/৩৭; ঐ, হা/৪৯২৬ ‘তাফসীর’ অধ ায়-৬৫, অনুে দ-৫।

[17]. ইবনু কাছীর ৮/২৩৫। গৃহীত : াবারাণী, সনদ যঈফ, তাহকীক ইবনু কাছীর।

[18]. মা া‘ আল- া ান, মাবািহছ ফী উলূিমল কু রআন (কায়েরা : মাকতাবা ওয়াহবাহ, ১৩শ সং রণ ২০০৪ খৃঃ) পৃঃ
৬৪।

[19]. িতরিমযী হা/৩৩৮৩, ইবনু মাজাহ, িমশকাত হা/২৩০৬।

[20]. আবুদাঊদ, িতরিমযী হা/৩৪৭৬, িমশকাত হা/৯৩০, ৯৩১।

[21]. বুখারী হা/৭৫৬, মুসিলম হা/৩৯৪, িমশকাত হা/৮২২, উবাদা িবন ছােমত (রাঃ) হ’ ত।

[22]. বুখারী হা/৪৭০৩; আহমাদ, িতরিমযী, িমশকাত হা/২১৪২।

[23]. মুসিলম হা/৮০৬ অধ ায়-৬, ‘সূরা ফািতহার ফযীলত’ অনুে দ-৪৩, িমশকাত হা/২১২৪।

[24]. তু হফা হা/২৪৭-এর ভাষ ।

[25]. মুসিলম হা/৩৯৫, নাসাঈ, িমশকাত হা/৮২৩।

[26]. বুখারী হা/৭৫৬, মুসিলম হা/৩৯৪, িমশকাত হা/৮২২ ‘ছালােত ি রাআত’ অনুে দ-১২; কু তু েব িস াহ সহ ায়
সকল হাদীছ ে উ হাদীছিট বিণত হেয়েছ।

[27]. ছহীহ ইবনু খুযায়মা হা/৪৯০, ১/২৪৭-৪৮ পৃঃ সনদ ছহীহ। ‫ أﺟﺰأ اﻟﺸﻴﺊ ﻓﻼﻧﺎ اي ﻛﻔﺎه‬অথা ‘এিট তার জন
যেথ হেয়েছ’ ; আল-মু‘জামুল ওয়াসী ১১৯-২০ পৃঃ।

[28]. বুখারী হা/৫৭৩৭ ‘িচিক সা’ অধ ায়; িমশকাত হা/২৯৮৫।

[29]. বুখারী হা/৫৭৩৬, মুসিলম হা/২২০১ ‘সালাম’ অধ ায়; তাফসীর কু রতু বী, ইবনু কাছীর।

[30]. তাফসীর কু রতু বী ১/১৪৮-৪৯। 17/19

[31]. তাফসীর ইবনু কাছীর ১/৬০; কু রতু বী ১/১২১, ১৩৪।

[32]. শাওকানী, নায়লুল আও ার (কায়েরা : দা শ শাবাব, ১৩৯৮/১৯৭৮), ৩/৩৬-৩৯; সাইিয়দ সািব , িফ স সু াহ
(কায়েরা : দা ল ফা হ, ৫ম সং রণ ১৪১২/১৯৯২), ১/১১২; তাফসীর কু রতু বী ১/১২১।

[33]. নায়লুল আও ার ৩/৪৬, ৫২; কু রতু বী ১/১২৮-১৩১।

[34]. ইবনু খুযায়মাহ হা/৪৯৩; বায়হা ী, সুনানুল কু বরা হা/২৪৭৯; ইরওয়া হা/৩৪৩। নায়লুল আও ার ৩/৪৩-৪৫।

[35]. নামল ২৭/২৯-৩০ ‫ إ ِﻧ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ُﺳﻠَﻴ ْ َﻤﺎ َن وَإ ِﻧ ُﻪ ﺑ ِ ْﺴﻢ ِ اﻟﻠﻪِ اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‬،‫)ﻗَﺎﻟَ ْﺖ ﻳ َﺎ أ َﻳﻬَﺎ اﻟ َﻤ َُﻸ إ ِﻧ ْﻲ أ ُﻟْ ِﻘ َﻲ إ ِﻟَﻲ ﻛ ِﺘ َﺎ ٌب ﻛ َﺮِﻳ ْ ٌﻢ‬
(ِ ‫اﻟﺮ ِﺣﻴ ْﻢ‬

[36]. কু রতু বী ১/১৩৩।

[37]. বুখারী হা/৭৪২২, মুসিলম হা/২৭৫১, িমশকাত হা/২৩৬৪।

[38]. িতরিমযী হা/৬০৬, িমশকাত হা/৩৫৮, সনদ ছহীহ।

[39]. িতরিমযী, আবুদাঊদ হা/৩৭৬৭, িমশকাত হা/৪২০২।

[40]. মুসিলম হা/২২০২, িমশকাত হা/১৫৩৩; কু রতু বী ১/৯৮।

[41]. মুসিলম হা/২৮১৭, িমশকাত হা/২৩৭২।

[42]. মুসিলম হা/৩৯৫; িমশকাত হা/৮২৩।

[43]. কু রতু বী ১/১২৯-১৩০; আেলাচনা ব ছালাতু র রাসূল (ছাঃ) ৪থ সং রণ, পৃ: ৮৬-৮৭।

[44]. মুসিলম হা/৩৯৯, আহমাদ হা/১৩৩৬১।

[45]. ইবনু মাজাহ হা/৩৮০৩; ছহীহাহ হা/২৬৫।

[46]. িতরিমযী হা/৩৩৮৩, িমশকাত হা/২৩০৬।

[47]. তাফসীর কু রতু বী ১/১৩৯; বুখারী হা/৬৪৬৯; মুসিলম হা/২৭৫৫, িমশকাত হা/২৩৬৭।

[48]. মু াফা ‘আলাইহ, িমশকাত হা/২৩৬৫ ‘ দা‘আসমূহ’ অধ ায়-৯, ‘আ াহর রহমেতর শ তা’ অনুে দ-৫।

[49]. মুসিলম হা/৪৯৪৬, িমশকাত হা/২৩৬৬।

[50]. বুখারী, মুসিলম; িমশকাত হা/২৩৬৪।

[51]. মুসিলম হা/৩৯৫; িমশকাত হা/৮২৩।

[52]. মুসিলম হা/২৬৯৯, িমশকাত হা/২০৪ ‘ই ’ অধ ায়।

[53]. মুসিলম হা/২৬৫৪, িমশকাত হা/৮৯।

[54]. মুসিলম হা/১৫৩; িমশকাত হা/১০।

[55]. হদায়াত-এর ব াখ া আরও দখুন সূরা আ‘লা ২-৩ আয়ােতর তাফসীের।

18/19

[56]. আহমাদ হা/১৭৬৭১, িমশকাত হা/১৯১ ‘ঈমান’ অধ ায়; ছহী ল জােম‘ হা/৩৮৮৭।
[57]. িতরিমযী হা/২৯৫৪; ছহী ল জােম‘ হা/৮২০২।
[58]. কু রতু বী, ইবনু কাছীর।
[59]. মুওয়া া হা/৩৩৩৮; িমশকাত হা/১৮৬।
[60]. িতরিমযী, ইবনু মাজাহ, িমশকাত হা/১৭১।
[61]. মুসিলম হা/১৯২০।
[62]. িতরিমযী হা/২১৯২; ছহী ল জােম‘ হা/৭০২; ছহীহাহ হা/২৭০; িমশকাত হা/৬২৮৩।
[63]. তাফসীর কু রতু বী ১/১৭১; ইবনু কাছীর ১/৯৭।
[64]. ঃ ছালাতু র রাসূল (ছাঃ) সংি অধ ায়; নায়লুল আও ার ৩/৭১-৭৫।
[65]. মু াফা ‘আলাইহ, িমশকাত হা/৮২৫, ‘ছালােত ি রাআত’ অনুে দ-১২; মুওয়া া (মুলতান, পািক ান
১৪০৭/১৯৮৬) হা/৪৬ ‘ছালাত’ অধ ায়, পৃঃ ৫২।
[66]. ছহীহ ইবনু খুযায়মা হা/১৫৮৫; ইবনু মাজাহ হা/৮৫৬।

19/19