Ideologi Klasik dan Moden serta implikasinya terhadap akidah

IDEOLOGI KLASIK
DAN IDEOLOGI
MODEN

Pensyarah : Abd. Hadi Bin Sulaiman

AHLI KUMPULAN

KUMPULAN 3

SHELRI AZIATON FAIZAH BINTI KAMARUDDIN MUHAMMAD IKRAM BIN NIZA RUDDIN

020528-03-0776 : NO IC : 01080203-03-0703
2021152340095
2021152340106 : NO ANGKA GILIRAN :

SENARAI KANDUNGAN

KANDUNGAN HALAMAN

1. PENGENALAN 1
2.IDEOLOGI KLASIK MUKTAZILAH 3
3.IMPLIKASI MUKTAZILAH 7
4.IDEOLOGI MODEN SEKULARISME 8
5.IMPLIKASI SEKULARISME 14
6. PENUTUP 15
7. RUJUKAN 16

PENGENALAN

1

Kemunculan pelbagai ideologi moden dan Menurut Ahmad Mujahideen Yusoff et. al,
klasik pada masa kini menjadi suatu masalah (2021), ideologi adalah merupakan satu

besar yang meragut jati diri umat Islam fahaman atau pegangan yang mula
terhasil daripada pemikiran serta

pengetahuan masyarakat.

2

IDEOLOGI KLASIK





[ MUKTAZILAH ]

3

MUKTAZILAH

01 PENGENALAN 03

- Mu‟tazilah muncul di kota 02 - Bahasa = Diambil dari kata ‫اعتزل الشيء‬
Bashrah (Iraq) pada abad ke 2 ‫ و تعزله‬yang bermakna ‫ تنهى عنه‬yang
Hijriyah, tahun 105 – 110 H - Permulaan kemunculan berarti memisahkan diri. Dalam Al-Quran
fahaman ini tercetus kerana

perselisihan antara pelajar disebutkan ‫ وان لم توءمنوا لي فعتزلون‬yang
- Dipelopori oleh Washil bin artinya jika kalian tidak beriman kepadaku
Atha‟ Al-Makhzumi Al-Ghozzal dan guru,
- Golongan Mu‟tazilah maka jangan bersamaku.



- Beranggapan bahawa umat Islam semakin bertambah
berkembang dengan begitu -Muktazilah secara bahasa berarti
adalah berdosa besar, bukan memisahkan diri (alinfishaal wat tanahhii) 2
mukmin dan bukan.kafir yang banyak mazhab. Dan secara istilah, Muktazilah berarti nama

beerti dia fasik sebuah kelompok yang muncul pada awal
abad kedua hijriyah, yang menggunakan akal

4dalam membahas teologi Islam.

TOKOH-TOKOH MUKTAZILAH

1. WASHIL IBN ATHA (80-131 H). 3. IBRAHIM IBN SAYYAR IBN HANI AL-

NAZHAM.

MERUPAKAN TOKOH PERTAMA YANG TAHUN KELAHIRANNYA TIDAK DIKETAHUI,
MELAHIRKAN ALIRAN DAN WAFAT TAHUN 231 H . IA LEBIH
MU‟TAZILAH.
POPULER DENGAN SEBUTAN ALNAZHZHAM.
2. ABU HUZAIL MUHAMMAD BIN
HUZAIL BIN UBAIDILLAH BIN 4. ABU ALI MUHAMMAD IBN ALI AL-JUBBA'I.
MAKHUL AL-ALLAF.



NAMA PANGGILANNYA IALAH AL-JUBBA‟I YANG
POPULAR DENGAN PANGGILAN AL- DINISBAHKAN KEPADA WILAYAH TERSEBUT
ALLAF KERANA RUMAHNYA KELAHIRANNYA DI JUBBA.


BERDEKATAN DENGAN TEMPAT
PENJUALAN MAKANAN TERNAKAN. 5

PRINSIP-PRINSIP

Keadilan (’adl) Keesaan Tuhan (At-Tauhid)

Posisi antara dua
posisi (Al-Manzilah
bainal Manzilatain)

Keesaan Tuhan (At-Tauhid) Janji dan Ancaman (Al-
Wa’du dan Al-Wa’id)

6

MUKTAZILAH PERBEZAAN ASWAJA

Tidak menentukan status DALAM MASALAH ORANG pelaku dosa besar masih tetap sebagai
dan predikat yang pasti bagi YANG MELAKUKAN DOSA beriman, akan tetapi apabila ia
beranggapan bahawa dosa ini
pelaku dosa besar BESAR diperbolehkan (halal) dan tidak

Amal perbuatan merupakan MASALAH IMAN DAN diharamkan makaia dipandang kafir
salah satu unsur terpenting KUFUR
Iman bertambah dan
dalam konsep iman berkurang

Manusia mempunyai daya MASALAH PERBUATAN Manusia tiada daya dan kuasa
yang besar dan bebas. MANUSIA
hanya Allah Taala sahaja yang

berkuasa dan berdaya ke atas

sesuatu 7

IDEOLOGI MODEN





[ SEKULARISME ]

8

SEJARAH SEKULARISME

(pemisahan agama dari kehidupan dunia )

Merupakan masalah Menurut Safar ibn Adbdurrahman Zaman Renaissance merujuk
kebudayaan Barat yang mengatakan bahawa Sekularisme kepada zaman perkembangan
menular dalam pemikiran dan yang muncul di Barat adalah akibat tamadun Barat dari zaman
budaya umat Islam daripada dominasi Gereja terhadap kegelapan
Berupa sifat keduniaan dan kehidupan masyarakat Lahirnya tokoh-tokoh terkenal
tidak berhubung dengan alam Kehidupan masyarakat diatur dan Proses ini dipercepatkan kerana
rohani atau akhirat dikongkong oleh Gereja masyarakat rasa terkongkong
Istilah ini timbul di Eropah Pertumpahan darah juga dihalalkan dengan penindasan terhadap
pada zaman Renaissance abad oleh para gerejawan kebebasan agama, individu,
14M-17M Sesiapa yang mempelajari ilmu sains ekonomi dan pelajaran
akan dibunuh kerana dianggap
bahawa ilmu tersebut adalah ilmu 9
Islam

DEFINISI SEKULARISME

Sekular dalam bahasa Arab: "al- Makna tersirat yang dinyatakan oleh
Ilmaniyyah", dari perkataan ilmu dalam Yusuf al-Qardhawi mengenai pengertian
bahasa Arab iaitu 'ain, lam dan mim' bagi sekular ialah "al-Ladiniyyah"
bermaksud mengangkat martabat ilmu (tanpa agama) atau "al-La'aqidah"
Penterjemahan perkataan sekular kepada (tanpa akidah)
"al-Ilmaniyyah" hanyalah satu tipu daya Istilah "al-Ilmaniyyah" dipilih untuk
dan berselindung di sebalik logan ilmu. mengaburi pandangan umat Islam agar
menerimanya

10

PERBANDINGAN ANTARA SEKULARISME DENGAN AHLI
SUNNAH WAL JAMAAH (ASWAJ)

SEKULARISME ASWAJ

MENOLAK AGAMA DARI KEHIDUPAN : Umat Islam yang menuntut ilmu
Soal kehidupan dan keduniaan tidak agama mempunyai nilai ibadat dan
ada kaitan dengan agama nilai yang perlu
Agama hanya diterima ketika dipertanggungjawabkan kelak
melaksanakan ibadat seperti solat Merupakan amanah kepada umat
Islam untuk melaksanakan perintah
BERSIFAT LIBERAL : Allah
Berpandangan bahawa mereka bebas
melakukan apa sahaja atas kebebasan ---------------------
yang tidak boleh dihalang
Lahirnya, liberal-sekular yang "Amar ma'ruf, nahi mungkar"
menghalalkan banyak perkara Perkara-perkara yang dilarang
dalam Islam adalah seperti
perkahwinan sesama jenis

11

PERBANDINGAN ANTARA SEKULARISME DENGAN AHLI
SUNNAH WAL JAMAAH (ASWAJ)

SEKULARISME ASWAJ

MATERIALISTIK : Nilai-nilai kerohanian dipupuk dalam
Disebabkan sifat ini mereka diri manusia agar mempunyai sikap
menolak nilai-nilai kerohanian dan berperikemanusiaan terhadap makhluk
agama dalam kehidupan Kerana dapat menggandakan ganjaran
Demi kemajuan sanggup menafikan yang diberikan oleh Allah swt
agama sebagai penghalang
kemajuan dalam proses ---------------------
pembangunan
Sesuatu perkara yang hendak
MENGUTAMAKAN AKAL RASIONAL : dilakukan adalah berdasarkan al-
Salah satu ciri penting sekularisme Quran dan al-Sunnah
Sesuatu perkara dinilai berdasarkan Tidak boleh melakukan sesuatu
rasional akal perkara dengan berdasarkan ikut
logik akal kita semata-mata

12

SEKULARISME DALAM BIDANG
SOSIAL

pendidikan media massa

Menyekat pendidikan agama Pensekularan media massa bertujuan
memanipulasi pemikiran generasi
Memandang rendah pendidikan agama masa kini.

Menghadkan peluang pekerjaan bagi Bidang pendidikan - golongan
lulusan bidang agama pelajar

Menggalakkan percampuran lelaki & Media massa - menusuk masuk ke
perempuan di sekolah kepala setiap anggota masyarakat.

13

IMPLIKASI IDEOLOGI TERHADAP
AKIDAH

Memberikan kesan negatif kepada kesucian agama Islam
dari segi akidah dan pemikiran umat Islam.

Melemahkan keimanan dan menggoyangkan akidah umat
Islam serta keyakinan terhadap kekuasaan Allah swt.

Keraguan terhadap Rasul, malaikat, hari kiamat, al-Quran
serta Qadha dan Qadar.

Berlakunya pengasingan diri dari kepentingan beragama
menyebabkan kekosongan dalam diri dan jiwa.

14

PENUTUP

Sekularisme hanyalah mementingkan hal keduniaan sahaja
Menganggap bahawasanya agama yang dibawa dan dianuti itu dianggap

sebagai pengongkong dalam kehidupan dan terbatas
Jelaslah dapat dilihat bahawa sekularisme ini hanya mementingkan dan

terlalu inginkan kebebasan dalam kehidupan di dunia ini
Walaupun agama diterima, ianya adalah semata-mata apa yang mereka rasa

menepati dengan akal fikiran mereka

15

RUJUKAN

Hanani. (November 18, 2017). Sekularisme: Pertentangan Dengan Keilmuan Islam
Ibrahim, M. Y. (2019). Secularism: the Propagated Factors and Steps To Overcome From the Islamic Perspective. International Journal of Humanities,
Philosophy and Language, 2(8), 202–216. https://doi.org/10.35631/ijhpl.280015
Mujahideen, A., Yusoff, H., Yaacob, M. N., & Noor, N. M. (2021). Konsep Ideologi Moden Dan Sejarahnya : Satu Pengenalan the Concept of Modern
Ideology and Its History : 9–16.
PMWP, A. (2019, August 2). Bayan linnas Siri Ke-203: Bahaya Serangan pemikiran. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. Retrieved March 21, 2022, from
https://muftiwp.gov.my/artikel/bayan-linnas/3613-bayan-linnas-siri-ke-203-bahaya-serangan-pemikiran
Sarbini. (2005). Islam di tepian Revolusi: Ideologi, Pemikiran dan Gerakan. Yogyakarta : Pilar Media, 1.
Jumal Ahmad ( 2017). Muktazilah: Penamaan, Sejarah dan Lima Prinsip Dasar (Ushul Al-Khamsah). 1-24, DOI
Amal Fathullah Zarkasyi. (2010). Zat Dan Sifat Tuhan Dalam Konsep Tauhid Muktazilah. Jurnal Study Keislaman,5(1)
Ab. Latif Muda & Rosmawati Ali. (2021). Ilmu Tauhid. Percetakan Salam Sdn Bhd.

16

SEKIAN TERIMA
KASIH