Tugasan 1 (PIMK3043)

PIMK3043

IDEOLOGI DAN
IMPLIKASINYA
TERHADAP AKIDAH

NAMA PENSYARAH:
USTAZ ABD HADI BIN SULAIMAN

AHLI
KUMPULAN

NUR FARHANA BINTI FATIN NUR FAIZA
AHMAD HAYANI BINTI ABD RASHID

2021152340098 2021152340091

ISI KANDUNGAN

Pengenalan IMPLIKASI
TERHADAP AKIDAH
IDEOLOGI:
KLASIK RUJUKAN
MODEN KESIMPULAN

Ideologi merupakan sistem Menurut Kamus Dewan Edisi
kepercayaan yang menjadi asas Keempat, ideologi dapat
kepada tingkah laku seseorang.
Pada lazimnya ia merujuk kepada didefinisikan sebagai fahaman
(ajaran) yang dipakai atau dicita-
set kepercayaan yang citakan untuk dasar pemerintahan
menggerakkan suatu pergerakkan
dan lain-lain tujuan
politik dan sosial.

‘Fahaman dan pegangan yang dihasilkan melalui
pemikiran & thaqafah masyarakat’. Ada juga yang
mentakrifkan ideologi sebagai ‘Rangkaian pemikiran
dan pandangan bertujuan menentukan pendirian
seseorang terhadap isu-isu dan persoalan-persoalan

kehidupan yang dihadapi oleh masyarakat’.

IDEOLOGI
KLASIK

MUKTAZILAH

SEJARAH MUKTAZILAH

Kumpulan yang diasaskan
oleh Wasil bin 'Ata'

setelah berlaku perbezaan
pendapat antara beliau

dengan guru beliau Hasan
Al-Basri tentang

kedudukan pelaku dosa
besar.

PRINSIP MUKTAZILAH

At-Tauhid Al-Amru bil Makruf wan Al-Adlu

Menafikan sifat Nahyu 'Anil Munkar Meyakini manusia
ma'ani pada zat bertanggungjawab sepenuhnya
Meyakini bahawa menyeru atas perbuatan mereka sama
Allah SWT kebaikan dan mencegah
keburukan adalah wajib ada baik atau buruk tanpa
Al-Wa'du wal Wa'id ditegakkan dalam keadaan diketahui oleh Allah SWT

Meyakini bahawa Allah SWT apa sekalipun Al-Manzilah bainal Manzilatain
wajib memberikan balasan
baik kepada orang yang taat Meyakini bahawa pelaku dosa besar
dan ancaman azab kepada berada pada satu kedudukan antara

orang yang melakukan mukmin dengan kafir dan mereka
maksiat kekal di dalam neraka

CIRI ATAU FAHAMAN
MUKTAZILAH

BERANGGAPAN BAHAWA ORANG YANG MELAKUKAN
AKAL MANUSIA LEBIH DOSA BESAR DILETAKKAN
MULIA DAN BERADA DI
ANTARA DUA TEMPAT
TAHAP TERTINGGI (MUKMIN-KAFIR)

MANUSIA BERUSAHA AL-QURAN
DAN MENENTUKAN DIANGGAP MAKHLUK
NASIB SENDIRI TANPA
CAMPUR TANGAN TUHAN

PERBEZAAN PRINSIP MUKTAZILAH
DAN AHLI AL-SUNNAH

Menegaskan bahawa Al-Quran Mempercayai bahawa Al-Quran
adalah Baharu dan ciptaan Allah berkekalan sifatnya atau Qadim

Berpendapat Allah tidak ada sifat Menegaskan bahawa Allah
asing kepada Zat atau Diri-Nya mempunyai sifat-sifat

Menolak pendapat orang beriman Menyokong bahawa orang
akan dapat melihat Allah di beriman dapat melihat Allah di
akhirat
akhirat kelak

PERBEZAAN PRINSIP MUKTAZILAH
DAN AHLI AL-SUNNAH

Menganggap idea-idea tentang Mempercayai semua konsep
Alam Barzakh, Mizan, Titian Sirat, tersebut dalam pengertian fizikal
Syurga dan Neraka hanya kiasan
dan tidak mempunyai pengertian masing-masing seperti yang
dinyatakan di dalam Al-Quran
fizikal
Menegaskan bahawa manusia
Mempercayai konsep kebebasan tidak mempunyai kebebasan
kehendak manusia
bertindak

PERBEZAAN PRINSIP MUKTAZILAH
DAN AHLI AL-SUNNAH

Berpegang kepada konsep keadilan Mempercayai konsep keadilan Allah
Allah dan kebebasan kehendak. dan berpendapat Rasulullah SAW
akan memberi syafaat kepada pihak
Menegaskan doa untuk orang
mati tidak bermakna lagi yang beriman pada hari
pembalasan

Berpegang sepenuhnya bahawa
doa boleh memberikan manfaat

walau kepada orang telah
meninggal dunia

IDEOLOGI
MODEN

SEKULARISME

Daripada agama satu fahaman yang
Kristian memisahkan antara
urusan agama dan
KEMUNCULAN kehidupan dunia seperti
SEKULARISME politik, pentadbiran,
ekonomi, pendidikan dan

sebagainya.

Lahir dan mula meletakkan agama
bertapak di negara dalam ruang lingkup

Barat pada abad yang sempit dan
pertengahan (zaman membenarkan
setiap individu
pembaharuan menganut agama
Eropah) yang disukainya

ELEMEN-ELEMEN
SEKULARISME

MENGUTAMAKAN MEMAPARKAN CIRI MENGENEPIKAN MENGASINGKAN
LOGIK AKAL YANG TIDAK TETAP HAL-HAL AKHIRAT AGAMA DALAM
DAN TIDAK MUTLAK
Urusan akhirat KEHIDUPAN
Menolak sesuatu Sistem perundangan adalah urusan kedua
pendapat jika tidak dan pemerintahan Menganggap
logik bagi mereka yang tidak tetap dalam kehidupan agama hanyalah


sebahagian aspek

disiplin ataupun
Menolak agama dan Hal zina tidak menjadi Ideologi
kesalahan di negara materialisme, aspek yang
Tuhan individualisme, setarafdengan
Barat kapatalisme ekonomi dan

sebagainya

IMPLIKASI Memberi kesan terhadap
IDEOLOGI pemikiran umat Islam pada
SEKULARISME masa kini
TERHADAP
AKIDAH Memberi kesan yang
mendalam terhadap
ekonomi

memberi kesan
terhadap politik

Memberi kesan terhadap
perundangan yang tidak
adil

Merosakkan akidah dan pegangan
agama menjadi goyah

Hati Perbuatan Lisan

Perasaan geram dan Merobohkan keimanan (apabila Kata-kata yang
marah apabila ditimpa tidak menaruh keyakinan boleh menyebabkan
ujian. Sering mengeluh terbatalnya akidah.
apabila ditimpa ujian terhadap rukun iman beerti
hatinya ingkar kepada Allah).
Hati yang jauh menyebabkan

malas beribadah.

، ‫ َوَأِرَنا اْلَباِط َل َباِط اًل‬،‫ َواْرُزْقَنا اِّتَباَعُه‬،‫ا‬ ‫َحًّق‬ ‫الَّلُهَّم َأِرَنا اْلَحَّق‬ Nabi Muhammad

‫ َواْجَعْلَنا‬، ‫َتْجَعْلُه ُم ْلَتِبًس ا َعَلْيَنا َفَنِض َّل‬ ‫َواَل‬ ،‫َواْرُزْقَنا اْجتِنَاَبُه‬
shallallahu
‫ِلْلُم َّتِقيَن ِإَم اًم ا‬ bersabda, ‘alaihi wa sallam

kMmeatbkebukkeanaensnmjgubjaauiadikruktnaeohskiynprleiaaaanahnnin:ydiltganaau“d,ghaykgsYdnaakeaaamenbnrpgakAieaaglzjdbmulaaeaeaninkihrtgikt,ukksaaeaakentqb
mnsuwemal
njiantaajeh.aduknrseikDgkakekbeaainbaakpnn,antuanigltdljadyaiaaahnaaindnyipkktakireeaet.aerumpmnzkDaleeiisadamklehanuiibrpknaukkiatngaaun.aammkl”taiaiihs : ‫َتَرْكُت ِفْيُكْم َأْم َرْيِن َلْن َتِض ُّلْوا َم ا َتَم َّس ْكُتْم ِبِه َم ا‬
‫ِكَتاَب ِهللا َو ُس َّنَة َرُس ْوِلِه‬

DkKNieAsaydHthAmauaakT.auhkuanii(’ymhtHtiaked,za,alhadanaki(ihmlty-osaatlBkeiiwSntaahuhagni)alhgShhsaayMKleiqlamhkisiiit,naa.kaLntnhbIi1abgs2phSnAeha-aulaldfall1iiaiamr3lNmhi)haakI.nisada,hbtmalire-nHsu,rhH.pSaIRdieubrl.ugainnsaalMuninaSpagHdhueliianrkkRkznde;amaaapsrahla.uaal,d-.lm-a

KESIMPULAN

Sebagai umat islam mestilah mengikut ajaran dan perintah Allah SWT
dan Rasul sebagai perlembagaan dalam kehidupan kita



Pengaruh ideologi amatlah berbahaya kerana merosakkan akidah dan
kita mestilah menjauhi daripada terpengaruh dengan fahamannya.


Sebagai umat islam kita sudah termaktub bahawa apabila melanggar
hukum akidah islam kita akan menjerumus ke neraka jahanam.


Hal ini kerana ideologi akan memberi kesan kepada masyarakat di
negara kita pada masa kini dan pada masa akan datang.

RUJUKAN

AZIZ, A. (2016). ISU-ISU AGAMA DAN SEKULARISME DALAM RUANG SOSIO-POLITIK DI MALAYSIA. GEOGRAFIA, 12(14), 64–69.
AB.LATIF MUDA & ROSMAWATI ALI @ MAT ZAIN. (2021). ILMU TAUHID. PERCETAKAN SALAM SDN. BHD.
ABDUL AZIZ OMAR AHMAD. (2006). ASAS AQIDAH MUSLIM. PUSTAKA AMAN PRESS.
AZIZ, AZMI & PENYELIDIKAN, PUSAT & SOSIAL, KELESTARIAN & PERSEKITARAN, DAN & PEMBANGUNAN, & FAKULTI, SAINS & SOSIAL, DAN
& KEMANUSIAAN,. (2016). ISU-ISU AGAMA DAN SEKULARISME DALAM RUANG SOSIO-POLITIK DI MALAYSIA (ISSUES OF RELIGION AND
SECULARISM IN THE SOCIO-POLITICAL SPACE IN MALAYSIA). GEOGRAFIA.

IBRAHIM, M. Y. (2019). SECULARISM: THE PROPAGATED FACTORS AND STEPS TO OVERCOME FROM THE ISLAMIC PERSPECTIVE.
INTERNATIONAL JOURNAL OF HUMANITIES, PHILOSOPHY AND LANGUAGE, 2(8), 202–216. HTTPS://DOI.ORG/10.35631/IJHPL.280015
MAS’OD, M. A. (2012). SERANGAN IDEOLOGI BARAT TERHADAP PEMIKIRAN UMAT ISLAM DAN IMPLIKASINYA KEPADA IMAN MOHD AIZAM BIN
MAS’OD. JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM, 25, 101–118.
ZULKIFLI MOHAMAD, (2019). BAHAYA SERANGAN PEMIKIRAN. PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN.
HTTPS://MUFTIWP.GOV.MY/EN/ARTIKEL/BAYAN-LINNAS/3613-BAYAN-LINNAS-SIRI-KE-203-BAHAYA-SERANGAN-PEMIKIRAN

SEKIAN,
TERIMA KASIH