BMMB1104 KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU RADIATUL ASHIFAQ BINTI ROSALAN F2K

BMMB1104 KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU
PUAN HJH. NORMI BINTI MOHD DALI

KESUSASTERAAN
MELAYU

Radiatul Ashifaq Binti Rosalan

Takrif Kesusasteraan
Melayu

Kesusasteraan Melayu merujuk kepada hasil karya dan ciptaan
seni yang terdapat dalam kalangan masyarakat Melayu.

Perkembangan masyarakat yang pesat hari ini telah mengubah
dan menjarakkan hubungan sastera dengan kehidupan.

Perubahan ini telah menyebabkan sastera menjadi satu bidang
kegiatan yang khusus dan tersendiri.

Sastera yang dahulunya menjadi hak milik bersama kini telah
berubah menjadi kegiatan yang berkaitan pernyataan diri dan hak

cipta.

Ciri-ciri Kesusasteraan a)Keindahan b) Mencerminkanpengalaman
Melayu •Melalui gaya dan lenggok •Pengalaman di sini merujuk
bahasa yang digunakan kepada tindak balas yang
Kesusasteraan berbeza dengan ciptaan seni yang dalam karya sastera. utuh dari jiwa manusia yang
lain kerana ciptaan sastera menggunakan bahasa •Hasil karya dikatakan digambarkan secara realiti.
sebagai medium penyampaiannya. Kesusasteraan indah jika memenuhi •Dalam karya sastera,pengalaman
Melayu tidak akan bermakna jika tidak mempunyai 4syarat iaitu keutuhan, diungkapkan melalui bahasa.
matlamat dan tidak ditujukan kepada seseorang keselarasan,keseimbangan
dan fokus kepada sesuatu
ataupun sekumpulan pembaca. Oleh itu, unsur
kesusasteraan perlu bersifat positif dan
c)Pengalaman seni d)Karya seni
mempunyai •Melalui peristiwa sastera, pembaca •Terdapat tiga pekara yang
ciri-ciri yang tertentu yang menggambarkan dapat memahami dan merasai membezakan karya sastera dengan
fikiran dan perasaan pengkarya. karya bukan sastera iaitu sifat
keunikannya seperti yang berikut: •Pengkarya juga mendapat fiksyen,nilai-nilai estetik dan gaya
kepuasan sekiranya dia tahu hasil bahasa yang khusus.
karyanya dapat diterima dengan •Fiksyen bermaksud karya sastera itu
baik oleh pembaca. dihasilkan melalui imaginasi pengkarya
•Nilai karya sastera terletak berdasarkan pengalaman atau
padaperkara yang disampaikan, tindakbalasnya terhadap alam realiti.
cara dan bentuk penyampaian. •Nilai-nilai estetik membolehkan
•Hasil karya sastera dapat pengkarya mengungkapkan isihati
memberikan pengalaman dan nilai- dengan jelas dan mendalam
nilai seni kepada pembacanya.

Sastera sebagai karya seni mempunyai 4 ciri iaitu : Terdapat beberapa ciri sastera
sebagai satu kegiatan seni yang
•Keutuhan berhubung ekspresi dan penciptaan
iaitu :
–setiap bahagian dalam karya sastera menunjang kepada
usaha mengungkapkan isi hati pengkarya. •Sastera ialah seni dan bukan ilmu
semata-mata.
•Keseimbangan •Sastera ialah satu komunikasi.
•Sastera mempunyai keteraturan.
–unsur-unsur karya sastera, baik dari segi ukuran atau •Sastera ialah alat hiburan.
pemberatannya harus seimbang dengan fungsinya. •Sastera ialah karya yangberintegrasi.
•Sastera ialah ekspresi pengkarya
•Keselarasan

–unsur dalam karya menjadi asas bagi mengukuhkan unsur
yang lain dan bukan mengganggu atau mengaburkannya.

•Penekanan

–unsur yang penting harus mendapat penekanan yang lebih
berbanding unsur yang kurang penting

Jenis dan Bentuk Kesusasteraan
Melayu

Jenis dan bentuk kesusasteraan mempunyai pelbagai ragam kerana masing-
masing memiliki unsur-unsur khusus yang membentuk pola secara berbeza untuk
tujuan tertentu.
Kesusasteraan Melayu dari segi jenis dan bentuknya dapat dibahagikan kepada
Kesusasteraan Melayu Klasik ( tradisional) dan Kesusasteraan Melayu Moden
Kesusasteraan Melayu dari segi jenis dan bentuknya dapat dibahagikan kepada:

- Prosa tradisional
- Prosa Moden
- Puisi Tradisional
- Puisi Moden

Fungsi Kesusasteraan Melayu

Sebagai alat Memberi kepuasan Memberi pengajaran. Memberi hiburan.
estetik.
pendidikan. Para sasterawan melalui Kesusasteraan
Penulis cerita akan karya mereka akan digunakan bagi
Pengalaman- pengalaman berasa tenteram dan memberi pengajaran mengisi masa lapang
para pengarang dijadikan damai apabila mampu dan dijadikan hobi.
menghasilkan karya melalui hasil karya mereka
prosa atau puisi yang yang banyak menyingkap
mempunyai pengajaran, yang dapat tentang nilai-nilai murni
moral atau ilmu pengetahuan menyentuh perasaan.
yang dapat dijadikan bahan dalam kehidupan .
pendidikan secara tidak
langsung oleh pembaca.

Manifestasi akal
budi dalam puisi
tradisional.

Pantun
Syair
Seloka
Gurindam

Akal Budi dalam Pantun ini menyentuh mengenai adab dan
Pantun perilaku seseorang agar tidak ketawa
dengan kuat atau menggilai. Pantun ini
Biar orang mencabut
cendawan, juga memberi gambaran mengenai adab
yang tidak baik dan patut kita hindari
Kita mencabut padi
kan mati, Biar orang bersesuaian dengan agama Islam yang
berebut bangsawan, mengajar kita supaya tidak bersifat riak,

Kita berebut budi sombong dan takbur. Hal ini kerana,
pekerti perbuatan atau sifat ketawa dengan sekuat

hati dan menggilai digambarkan boleh
menjadikan seseorang itu menjadi

sombong san riak sehingga menyebabkan
harga dirinya rendah pada pandangan
masyarakat sekelilingnya.

Akal budi Melalui rangkap pertama syair tersebut, dapat kita
dalam syair. lihat bagaimana penyair yang mengarang syair ini
mempunyai sifat yang rendah diri. Hal ini kerana
Syair Bidasari karya asli Melayu. penyair membahasakan dirinya dengan
menggunakan ganti nama fakir yang bermaksud
(Rangkap 1) misking dalam perkataan Arab menurut Wikipedia
Bahasa Melayu. Fakir boleh dikatakan lebih
Dengarkan tuan suatu riwayat, kekuragan jika dibandingkan dengan orang miskin
Raja di desa Negeri Kembayat, kerana fakir merupaka orang yang tidak mampu untuk
Dikarang fakir dijadikan hikayat, menampung segala keperluan hariannya dan tidak
Supaya menjadi tamsil ibarat. mempunyai pekerjaan yang tetap. Sikap merendah
diri ini merupakan suatu adab penting dan sifat mulia
yang sepatutnya ada dalam diri setiap individu. Oleh
itu, akal budi yang terdapat dalam rangkap pertama
syair ini mengajara dan mengingatkan pembaca agar
bersikap merendah diri supaya tidak riak dan
sombong dengan segala kelebihan yang ada pada
diri sendiri.

Akal budi dalam Tujuan seloka Pandai Pak Pandir adalah untuk menghibur dan berjenaka yang turut
seloka terselit unsur sindiran. Terdapat beberapa sikap-sikap negatif masyarakat yang diselitkan
pada watak Pak Pandir dan dijadikan senda gurau serta sindiran dalam seloka tersebut.
Seloka Pandai Pak Pandir. Akal budi yang terdapat dalam seloka ini adalah sindiran terhadap sikap negatif individu
yang sering mengutamakan orang lain. Sikap ini sepatutnya dibuang oleh setiap individu
Anak dipijak dagang dijinjing kerana hanya akan merugikan diri sendiri dan keluarga.Seseorang itu sepatutnya
Kucing dibunuh tikus dibela mengutamakan keluarga terdekat dahulu sebelum mementingkan orang luar yang tiada
Harta habis badan tergadai pertalian darah seperti Pak Pandir yang memberi layanan yang baik kepada orang lain
Mendengar gelagak dagang namun mengabaikan dan menyakiti anak sendiri yang dapat dilihat melalui frasa 'anak
Tak sedar bertelanjang dipijak' dan 'dagang dijinjing'.
Mendengar guruh dilangit Pak Pandir juga dilihat sebagai individu yang tidak pandai untuk menguruskan hartanya
Air di tempayan dicurahkan melalui baris 'hartanya habis tergadai'. Watak Pak Pandir yang tidak pandai
Mulut kena suap pisang menguruskan hartanya mungkin disebabkan oleh sikapnya yang boros dalam berbelanja.
Buntut kena cangkuk onak, Dalam masyarakat kita juga ramai yang sama seperti Pak Pandir kerana tidak pandai
Gunting makan di hujung menguruskan harta mereka dengan baik. Mereka terlalu boros ketika berbelanja dan
Pak Pandir juga menanggung. menghabiskan harta mereka untuk perkara atau kehendak yang sia-sia tanpa
Apa didengar gelegak dagang memikirkan keperluan masa hadapan. Baris 'tak sedar bertelanjang' menunjukkan
Gelegak rambutan jantan: kritikan halus bagi sikap seseorang yang tidak sedar akan kelemahan diri sendiri. Pak
Orang berbgungan, dia berbunga Pandir mungkin merupakan seorang yang tidak menyedari akan kekurangan diri sendiri
Orang berbuah, dia haram dan membiarkan orang lain melihatnya dan tidak cuba untuk memperbaikinya.
Kilat memancar hujan tak jadi Kesimpulannya, pembaca dapat mengetahui bahawa keseluruhan isi seloka Pandai Pak
Awak juga berkecundangan. Pandir merupakan jenaka yang banyak diselitkan dengan sindiran terhadap sikap-sikap
negatif yang ada pada sebahagian masyarakat Melayu dalam kehidupan seharian dan
sikap-sikap tersebut diwakilkan oleh watak Pak Pandir.

Akal budi dalam gurindam.

Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji.

Fasal 9 Dalam Gurindam Dua Belas Fasal 9, Raja Ali Haji mengajar
tahu pekerjaan tak baik tapi dikerjakan dan megajak semua manusia tidak kira golongan rakyat, raja
ataupun hamba supaya sentiasa berbuat baik serta tidak
bukannya manusia ia itulah syaitan melakukan larangan Allah S.W.T. Raja Ali Haji mengibaratkan

manusia yang tetap melakukan perkara yang dilarang
walaupun tahu ia tidak baik sebagai syaitan melalui baris
kejahatan seorang perempaun tua 'tahu pekerjaan tak baik tapi dikerjakan bukannya manusia ai
itulah iblis punya penggawa itula syaitan'. Raja Ali Haji juga menyatakan bahawa syaitan

akan berada dan menggoda anak-anak muda. Hal ini kerana
mereka adalah golongan yang mudah terpengaruh. Oleh itu,
kepada segala hamba-hamba raja kita sebagai manusia perlulah mengambil pengajaran
di situlah syaitan tempatnya manja daripada gurindam tersebut dan menghindarkan diri daripada
terikut-ikut dengan ajakan dan hasutan syaitan.


kebanyakan orang yang muda-muda

di situlah syaitan tempat bergoda



perkumpulan laki-laki dengan perempuan
di situlah syaitan punya jamuan


adapun orang tua yang hemat

syaitan tak suka membuat sahabat



jika orang muda kuat berguru
dengan syaitan jadi berseteru

SEKIAN, TERIMA KASIH