[email protected]: العلم لجريدة الإلكتروني البريد www.alalam.ma : الإنترنت على العلم 0296 / 03/1993: القانوني الايداع ISSN n° : 0851 76 :السنة الـمدير: عبد االله البقالي سكرتير التحرير: بدر بن علاش تونس : 50.2 ملم الجزائر : 50.2 دينار EURO 0.80 فرنسا العدد 25732 الثمن : الـمغرب أربعة دراهم (4د) [email protected] حديث اليوم عبداالله البقالي لسان حزب الإستقلال تأسست في 11 شتنبر سنة 1946 الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 الافـتتاحية بلاغات المكتب الوطني للسلامة الصحية للمنتجات الفلاحية و وزارة الفلاحة و الصيد البحري في شأن الاتهامات الخطيرة التي أطلق لها العنان الاتحاد الأوروبي ضد كميات الفراولة المغربية المصدرة لبعض الأسواق الأوربية ، تعتبر تحديا كبيرا للاتحاد الأوروبي و تضعه في دائرة ضيقة . لأنه من المفروض، بعدما صدرت بلاغات الجهات الرسمية المغربية ، أن يكشف الاتحاد الأوروبي للرأي العام عن المعطيات العلمية و التقنية التي دفعته إلى تفعيل نظام الإنذار السريع للأغذية و الأعلاف الحيوانية ، لمواجهة ما ادعى في شأن وجود فيروس ( التهاب الكبد A ( في كميات من فاكهة الفراولة المغربية المصدرة لدول الاتحاد الأوروبي . والواضح أن الاتحاد الأوروبي استبق القيام بتحاليل علمية و مخبرية على كميات الفراولة المتهمة بإصدار صك اتهام خطير ، و لذلك لا يملك الرد على بلاغات الجهات الرسمية المغربية ، كما لا يملك شجاعة الاعتذار عما صدر عنه . تكذيب وزارة الفلاحة و الصيد البحري و التنمية القروية لما روج له الاتحاد الأوروبي ، يرجح فرضية خضوع و رضوخ الاتحاد الأوروبي لضغوطات الأوساط المهنية و اليمينية المتطرفة في بعض الدول الأوروبية في الحرب الشرسة التي تخوضها ضد المنتوجات الفلاحية المغربية فوق التراب الإسباني والفرنسي، لأنها أضحت منافسا قويا للمنتوجات الفلاحية في هذه الدول، بل تتفوق عليها بالجودة و الثمن . المهنيون المغاربة و من خلالهم الرأي العام المغربي ، كان ينتظر من مصالح الاتحاد الأوروبـي أن تتحمل مسؤوليتها في الاعتداءات التي تتعرض لها الشاحنات المحملة بالمنتوجات الفلاحية المغربية في إسبانيا و فرنسا ، لأن الأمر يتعلق بأعمال إجرامية بحثة تطال مصالح مغربية توجد في التراب الأوروبي طبقا لاتفاقيات قانونية موقعة بين المغرب و الاتحاد الأوروبي. وأن هذا الاتحاد الأوروبي مسؤول عن حماية تنزيل هذه الاتفاقيات فوق أراضيه ، كما هو الشأن بالنسبة إلى المغرب في الجهة المقابلة. الذي حصل أن الاتحاد الأوروبي عوض أن يتحمل مسؤوليته الكاملة في هذا الصدد، بالوقف الفوري للأفعال الإجرامية و تعويض الفلاحين المغاربة عن الأضرار الكبيرة التي تكبدوها، اختار أن يصطف إلى جانب الأوساط التي تقترف انتهاكات للاتفاقيات الموقعة مع المغرب ، من خلال إطلاق العنان لاتهامات خطيرة ضد المنتوجات الفلاحية المغربية ، و بذلك أصبح مشاركا فعليا في الإعتداءات التي تستهدف المصالح المغربية . دخلت وزارة الفلاحة و الصيد البحري والتنمية القروية على خط الاهتمامات الخطيرة التي أطلقها الاتحاد الأوروبى ضد الفراولة المغربية المصدرة إلـى بعض الــدول الأوروبـيـة ، حيث نفت الوزارة في بلاغ رسمي أصدرته بعد توصل المكتب الوطني للسلامة الصحية للمنتجات الغذائية ( أونسا ) بنتائج التحاليل التي أجراها في هذا الصدد ، نفيا قاطعا الإشاعات التي ادعت وجـود فيروس ( التهاب الكبد A ( في فاكهة الفراولة المغربية، مؤكدة أن « هذه الاتهامات لا أساس لها من الصحة » . وأضافت الوزارة في بلاغها أنه و«على الرغم من النفي والتوضيحات السابقة الصادرة عن المكتب الوطني للسلامة الصحية للمنتجات الغذائية، نتيجة للتحاليل الدقيقة المنجزة ، و نظرا لاستمرار تداول هذه المعلومات الخاطئة التي لا أساس لها من الصحة، و الصادرة عن جهات تستهدف تشويه سمعة المنتوج الفلاحي المغربي ، فإنها تنفي نفيا قاطعا صحة هذه الأخبار « و قال البلاغ ، إنه و بمجرد العلم بالإشعار الصحي على دفعة من الفراولة المصدرة من المغرب ، سارع المكتب الوطني للسلامة الصحية للمنتجات الغذائية ( أونسا ) بفتح تحقيق وإجراء التحريات اللازمة ، و تمكن من تحديد الحقل و وحدة التلفيف المعنيين بالأمر، وكذا تتبع شحنة الفراولة المصدرة «وأضافت الوزارة في بلاغها أن مصالح المكتب الوطني للسلامة الصحية للمواد الغذائية قامت بإجراء كل التحاليل اللازمة على مستوى وحدة إنتاج دفعة الفراولة المعنية بهدف تقييم جودتها وتحديد أي مخاطر صحية محتملة «وأكدت في الأخير أن التحاليل أظهرت أن نتائج لمياه السقي المستعملة، وأنه تم التأكد من التهاب الكبد A سلبية، وعدم وجود أي تلوث لضمان السلامة الصحية لمنتوج الفراولة. خضوع جميع مستخدمي الحقل لمراقبة صارمة وكــان المكتب الوطني للسلامة الصحية للمنتجات الغذائية قد سبق الوزارة الوصية في إصدار بلاغ رسمي في نفس النازلة أكد من خلاله خلو الفراولة المغربية المصدرة من المغرب من فيروس ( التهاب الكبد A (وفيروس ( Novovirus ) بعد نتائج التحاليل المنجزة على عدة عينات من الفراولة ، و على مياه السقي من الحقل المعني، ومن وحدة إنتاج كميات الفراولة المتهمة، و هي التحليل التي أثبتت سلامتها من أي أخطار صحية محتملة حيث تبين أن التحاليل سلبية . هذه البلاغات الرسمية جعلت الاتحاد الأوروبي الــذي فاجأ المهنيين المغاربة والــرأي العام المغربي يفعيل نظام الإنذار السريع للأغذية و الأعلاف الحيوانية، بعد اتهام كميات من فاكهة الفراولة المصدرة من المغرب نحو الأسـواق الأوروبية بحملها لفيروس (التهاب الكبد A ،( بما اعتبر تشويها لسمعة المنتوجات الفلاحية المغربية التي تتفوق على المنتوجات الفلاحية الأوروبية بالجودة والسعر، و التي أصبحت تحظى بإقبال كبير من طرف المستهلكين في الأسواق الأوروبـيـة . لذلك لم تستبعد مصادر مهنية مغربية أن تكون هذه الاتهامات حلقة من حلقات الحرب التي تشن على المنتوجات الفلاحية في بعض الدول الأوروبية. العلم: رشيد زمهوط قالت الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل بالجزائر إنها ستعلن في الشهر الـقـادم ميلاد “دولة القبائل” كخطوة تسبق إعلان استقلال منطقة القبائل من جانب واحد إذا لم تبد السلطات الجزائرية أي بادرة تجاه الشعب القبائلي بحلول السنة المقبلة، من خلال إطلاق سراح مئات السجناء السياسيين المحكوم عليهم بالإعدام أو عدمه، ووقف الإجراءات و ندد بلاغ صادر عن اجتماع المجلس القانونية ضدهم. الأعـلـى لأمــن منطقة القبائل المنعقد الجمعة الماضي بدعوة من رئيس الحكومة المؤقتة للقبائل بالمنفى، بما وصفه بالاستفزازات الجزائرية الأخيرة ضد المغرب معتبرة أن النظام الجزائري متورط في التظاهر بأنه نصير لحق الشعوب في مختلف أنحاء العالم في تقرير مصيرها ، في حين أن نفس النظام يقمع هذا الحق بأكثر الطرق بشاعة و لا إنسانية في منطقة القبائل. الحركة التي أعلنت عن تأسيسها سنة 2001 والتي تناضل من أجل تقر ير مصير شعب القبائل، أوضحت أن الخرجات اليائسة للنظام الجزائري بقدر ما هي غير عقلانية و غير مسؤولة، فإنها تهدف إلى التحرك نحو حرب ضد المغرب المجاور لإبقاء تبون في السلطة وتجنب صدمة جديدة في منطقة القبائل تتجلى في مقاطعة أخرى واسعة للانتخابات الرئاسية المخطط لها شهر دجنبر القادم . يذكر أن حركة استقلال منطقة القبائل بالجزائر (الــمــاك) وحكومة القبائل بالمنفى (أنافاد)، كانتا قد نددتا في شهر يناير الماضي، بالازدواجية والتناقض الذي تتعامل به الدولة الجزائرية مع مبدأ “تقرير المصير” وبإعلانها العلني باستغلال منصة مجلس الأمن الدولي لزعزعة استقرار دول الجوار. وفــي هــذا الــصــدد، قــال فرحات مهني، زعيم “الماك” ورئيس حكومة القبائل المؤقتة فـي المنفى، إن “الجزائر لا تؤمن مطلقا بحق الشعوب في تقرير مصيرها، ولو كان الحال غير ذلك لاعترفت به أولا للقبائل وللشعب القبائلي”، مشددا على أن “هذا المبدأ إنما تستعمله الجزائر لزعزعة استقرار البلدان التي تنافسها لا أقل ولا أكثر”. خاب أمل المجتمع الدولي حين فشلت المفاوضات التي كانت تجرى في القاهرة لإبرام صفقة يتم بموجبها وقف إطلاق النار ً في الأراضي الفلسطينية التي تشمل قطاع غزة و الضفة فورا الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية، لعدة أسابيع يدخل ضمنها شهر رمضان الكريم. وبذلك صار العالم أمام حرب عدوانية إبادية جنونية، يشنها جيش الاحتلال الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني، غير عابئ بما يترتب عليها من كوارث إنسانية مأساوية ، وبالزج بالمنطقة في متاهات لا متناهية يتعذر التنبؤ بمصير الأراضي الفلسطينية، وبمصير البلدان المحيطة بها، بل بمصير العالم في حال تفاقمها إلى الدرجة القصوى وامتداد مخاطرها إلى أبعد الآفاق. لقد كان العالم يتطلع إلى أن تفضي المفاوضات التي جرت في كل من باريس ثم الدوحة لتستقر في القاهرة، عساها ً للصراع الفلسطيني المحتدم والمرعب. ولكن ً نهائيا تضع حدا ما توقعه العالم لم يقع ، لأسباب كثيرة، لعل المرحلة القادمة ستكشف عنها بالوضوح الكامل . ولكن المؤكد الذي لا يغيب عن المراقبين، أن الحكومة اليمنية المتطرفة في إسرائيل ، تتحمل المسؤولية الأولى في إفشال هذه الجولة من المفاوضات ، و في إطالة أمد العدوان الغاشم على المواطنين الفلسطينيين فوق أراضيهم المحتلة منذ سنة 1967. فكيف يمكن أن يتصور استمرار الحرب الهمجية الضروش في قطاع غزة شبه المهدم والمنهار وفي الضفة الغربية خلال الشهر الفضيل؟ . إن المراقب المتابع لا يتصور إلا كوارث تدق عن الوصف ، سيعيشها المواطنون الفلسطينيون وهم المحرومون من أدنى مستلزمات الحياة الإنسانية ، بحيث سيصبح قطاع غزة مقبرة جماعية أكبر مما هي عليه اليوم ، و سيعاني أهالي الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية ، أشد مما هم يعانونه من بؤس وحصار وملاحقة وحرمان من الأمن والاستقرار ، سواء من جيش الاحتلال الإسرائيلي ، أم من المستوطنين المتطرفين الذي سمح لهم بحمل السلاح ليواجهوا به أهل الأرض من المواطنين الفلسطينيين . إن المنطقة مهددة بالمزيد من المآسي الإنسانية ، نتيجة لاشتعال الحرب المفتوحة على جبهات عديدة ، يحتمل أن تتخطى الخطوط الجغرافية للأراضي الفلسطينية ، لأن ذلك من طبيعة الحروب المفتوحة التي لا نهاية لها . فإلى متى يستمر العدوان الإسرائيلي على المواطنين الفلسطينيين إلى ما لا نهاية ؟ . وهل سيظل المجتمع الدولي ً على هذا النحو المطلق ، إلى أجل غير معلوم ؟. إن هذا عاجزا الوضع يدين ، بقوة ، الـدول القادرة والفاعلة التي تتحمل مسؤولية حفظ الأمن والسلم الدوليين باعتبارها دائمة العضوية في مجلس الأمن . فهل حكومة إسرائيل فوق الأمم المتحدة و أعلى سلطة من مجلس الأمن الدولي ؟ . وهل سيظل القانون ً الدولي معطلا إلى ما لا نهاية ؟. وهل سيبقى الشعب الفلسطيني مكسور الجناح مهضوم الحقوق محتلة أراضيه على الرغم من القرارات الدولية ذات الصلة التي تعد الأراضـي الفلسطينية المحتلة في حرب 1967 ، أراضي تقع تحت الاحتلال الإسرائيلي واجبة الانسحاب منها بحكم القانون الدولي . على هذا الأساس ، تكون المملكة المغربية ، بقيادة جلالة الملك محمد السادس ، حفظه االله ، في قلب الدفاع عن القضية الفلسطينية حينما تؤكد باستمرار وفي كل مناسبة ، على ضرورة ً في قطاع غزة ، و إدخـال المساعدات وقف إطـلاق النار فـورا الإنسانية إلى المواطنين الفلسطينيين بدون تقييدات ، و تفعيل ً الحلول السياسية لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ، انطلاقا ً ، لاقتناعها بأن لا من مبدأ حل الدولتين المتوافق عليه دوليا حل للأزمة إلا هذا الحل ، ولا سبيل لاسترجاع الشعب الفلسطيني لحقوقه المشروعة إلا هذا السبيل . لو وعى الفلسطينيون هذه الحقائق وتدبروها وبنوا عليها ، لما كان ما كان ولا يبدو أنه على وشك الانتهاء . بمناسبة شهر رمضان الكريم ، تتشرف جريدة (العلم ) بأن ترفع أجمل التهاني و أطيب التبريكات إلى مقام أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس ، حفظه االله ، ً سائلة المولى تعالى أن يدخل هذا الشهر الفضيل على سيدنا المنصور باالله ، بالمزيد من اليمن والبركات والسعد والخيرات، وبالصحة التامة والعافية السابغة، وأن يحفظ سبحانه العاهل الكريم ويوفقه ويعينه ويسدد خطاه على طريق بناء المغرب الجديد ً في عهده السعيد ، على قواعد التقدم و الازدهار والتنمية المستدامة ، ورافعة أكف الضراعة للحق سبحانه وتعالى، أن يقر عين جلالة الملك بولي عهده الأمير مولاي الحسن وبشقيقته الأميرة للا خديجة، و أن يشد أزره بشقيقه الأمير مولاي الرشيد ، وبسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة . ً ويسعد ( العلم) أن تهنئ الشعب المغربي بهذا الشهر المبارك ، داعية االله ، جل و علا، أن يجعله شهر خير وبركة و أمن واستقرار وتآلف ومحبة ووداد . كما تهنئ الجريدة الأمة الإسلامية ، وتدعو االله ، تقدست أسماؤه ، أن يعز الإسلام و ينصر المسلمين ، وينشر ، عز وجل، السلام في الأرض لما فيه الخير للبشرية جمعاء . ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم ذ. محمد السوسي نظرات في سورة الفرقان أجمل التهاني لأمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس بمناسبة شهر رمضان الكريم الصحة في رمضان: الدكتور الطيب حمضي تناول وجبة الفطور بطريقة سريعة خطر على معدة الصائم ٌ فشل وقف إطلاق النار خلال رمضان إيذان إبادية مفتوحة لا هناية لها ٍ عدوانية ٍ بحرب ٍ إبادية مفتوحة لا هناية لها ٍ عدوانية ٍ بحرب ٍ «فلتة» مدينة فاس كما وصفه الراحل علال الفاسي كتب ممنوعة دردشة رمضانية عبد الحق الزروالي.. «الحريم السياسي» فاطمة المرنيسي مرحبا بالطاهر المطهر والتهجد والجهاد والبذل والتضحية..؟ تنفيذا للتوجيهات الملكية السامية إلى الحكومة للإسراع بتنزيل «عرض المغرب»، في مجال الهيدروجين الأخضر «بالجودة اللازمة، وبما يضمن تثمين المؤهلات التي تزخر بها بلادنا، والاستجابة لمشاريع المستثمرين العالميين، أصدر رئيس الحكومة، عزيز أخنوش،أمس الاثنين منشور تفعيل «عرض المغرب» من أجل تطوير قطاع الهيدروجين الأخضر، والذي يعد عرضا عمليا وتحفيزيا يشمل مجموع سلسلة القيمة للقطاع، ويتماشى مع احتياجات المستثمرين بهدف جعل المملكة فاعلا تنافسيا في هذا القطاع ذي الآفاق الواعدة. ويقوم هذا العرض على تنفيذ مقاربة شاملة وعملية وشفافة تمنح المستثمرين رؤية واضحة، حيث يتألف من 6 أجزاء، وهي مجال تطبيق عرض المغرب،وتعبئة العقار لتنفيذ عرض المغرب،والبنيات التحتية الضرورية لتطوير قطاع الهيدروجين الأخضر،و اجراءات والتدابير التحفيزية الواردة في عرض المغرب،وعملية انتقاء المستثمرين وإبرام عقود مع الدولة،وحكامة قطاع الهيدروجين الأخضر. ويستهدف «عرض المغرب» المستثمرين أو تجمعات المستثمرين الراغبين في إنتاج الهيدروجين الأخضر ومشتقاته، سواء كان موجها للسوق الداخلية أو للتصدير أو لكليهما معا. كما يؤكد الاهتمام الكبير والفعلي الذي أعرب عنه ما يناهز 100 مستثمر وطني ودولي، لإنتاج الهيدروجين الأخضر في المغرب، المؤهلات الكبيرة التي تزخر بها بلادنا في هذا المجال. وبالنظر لما يشكله الوعاء العقاري من رهان أساسي في تنمية قطاع الهيدروجين الأخضر، قامت الدولة بتحديد عقارات عمومية مهمة تناهز مساحتها مليون هكتار. وسيتم خلال المرحلة الأولى توفير 300 ألف هكتار لفائدة المستثمرين، ستوزع على قطع أرضية تتراوح مساحتها بين 000.10 و000.30 هكتار، وذلك وفق حجم المشاريع المرتقبة، مع حرص الدولة في إطار تعاقدي على حماية وضمان حسن استخدام الوعاء العقاري العمومي. ويرتكز «عرض المغرب» أيضا على بنية تحتية تنافسية يتم تخطيطها وتعميمها وتطويرها وصيانتها، وفقا لأفضل المعايير الدولية ولاحتياجات صناعة الهيدروجين الأخضر، علاوة على وضع تدابيرتحفيزية ومواكبة حاملي المشاريع. تميز مدن مغربية... الرباط عاصمة الأنوار والعمق التاريخي للمغرب شهادات لمفكري الغرب عن الإسلام شهادة العلامة سانتيلانا قصر المرادية يسقط في شر أفعاله : الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل تفضح تناقضات و نفاق النظام الجزائري و تكشف عن موعد إعلان «دولة القبائل» تفعيل «عرض المغرب» من أجل تطوير قطاع الهيدروجين الأخضر تحديد وعاء عقاري مساحته مليون هكتار وتوفير 300 ألف هكتار لفائدة المستثمرين اهتمام كبير لما يناهز 100 مستثمر وطني ودولي بـ «عرض المغرب» الاتحاد الأوروبي في وضع حرج تحاليل علمية و مخبرية تؤكد سلامة فاكهة أفـادت تقارير إعلامية أن طائرات نقل من طراز «هيركيوليز» مغربية حلت الفراولة المغربية من أي أخطار صحية وتأتي هذه العملية الإنسانية إثر تسجيل صعوبات في توزيع المساعدات عبر شهر رمضان المبارك. بفلسطين بغرض إسقاط إمدادات إنسانية في شمال قطاع غزة تزامنا مع أول أيام وكانت الولايات المتحدة والأردن من بين الدول التي نفذت عمليات مماثلة شمال بالإضافة إلى التخطيط لعمليات التسليم البحرية. الطرق البرية،الأمر الذي فرض لجوء عدد من الدول إلى إنزال المساعدات جوا، من الحرب الاسرائيلية الهمجية. غزة التي يواجه فيها مئات الآلاف من الأفراد ظروفا مزرية بعد أكثر من خمسة أشهر وكان المغرب في مقدمة البلدان السباقة لتقديم مساعدات إنسانية عاجلة للشعب ً، 72 في المائة منهم أطفال وميدانيا،ارتفع عدد ضحايا الحرب الإسرائيلية المستمرة على القطاع منذ 7 أكتوبر، عن كميات مهمة من المواد الغذائية والمستلزمات الطبية والمياه». الفلسطيني اثر الهجمة الإسرائيلية على قطاع غزة،تنفيذا للتعليمات الملكية،عبارة ً و760 مصابا ً، و72 ألفا ً و112 فلسطينيا ً منذ الأحد. إلى 31 ألفا ونساء، فيما بلغ عدد ضحايا سوء التغذية والجفاف 25 فلسطينيا إسقاط جوي لمساعدات مغربية على شمال غزة المنكوبة صورة من الأرشيف
شـــؤون وطـــــــــــــنية الثالثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 2 كـتـاب )الـمـدخـل لعلوم الـقـرآن والتفسير( لألستاذ عـال الفاسي، يعود الفضل في إخراجه للناس إلى األستاذ عبد الرحمن الحريشي، المدير األسبق لمؤسسة عالل الفاسي، فهو الذي أعد الكتاب للنشر وقام بتصحيح البروفات، وتولى األستاذ المختار باقة، سنة 2017 ،حرص على ضبطها. مراجعة الطبعة الثانية التي صدرت في ويوجد مخطوط هذا الكتاب في ً بين دفترين، األول ويشتمل على القسم مؤسسة عـال الفاسي مـوزعـا األول منه، وهو الخاص بعلوم القرآن، وفصوله تامة. والدفتر الثاني يشتمل وهــذه المرة األولــى التي تصدر التفسير. على القسم الثاني المتعلق بعلوم في كتاب واحد، علوم القرآن وعلوم التفسير، إذ جرى العمل على إفراد كل حقل من هذه العلوم بكتاب قائم الذات. جئت بهذه المعلومات ألوضـح للقارئ أن الكتاب ال يمكن أن يستغني عنه طالب علم مهما بعد اختصاصه عن هذه العلوم. والـمـؤلـف ال يـسـرد المعلومات ويعرض لقواعد علوم القرآن وأصول علوم التفسير فقط، ولكنه يخوض في الدقائق ويرد على المستشرقين الذين تناولوا هذه العلوم في كتبهم. فعندما يـعـرض لتحقيق معنى الـوحـي، يتحدث عما يسميه بعض المستشرقين بالوحي النفسي، فيقول )وقد أثبته بعض علماء اإلفرنج، لنبينا صلى اهلل وسـلـم، ومعنى ذلــك أن معلوماته وأفكاره السامية، ولدت له ً فاض من عقله الباطن، أو نفسه إلهاما الخفية الروحانية العالية، على مخيلته السامية، وانعكس اعتقاده على بصره، َك ما تال له، وعلى سمعه، فرأى المل فوعى ما حدثه الملك به. فصار الخالف بيننا وبين هــؤالء في كـون الوحي ً الشرعي من خارج نفس النبي، نازال عليها من السماء كما نعتقد، ال من ً كما يظنون(. ثم يحيل داخلها فائضا المؤلف على كتاب )الوحي المحمدي( لرشيد رضـا، الستكمال األدلــة على صدق نبوة الرسول. وهكذا يمضي عالل الفاسي في جميع فصول كتابه، مما يظن معه القارئ أو الطالب الذي يستمع منه، وكأن المؤلف ليس له من تخصص إال هـذه العلوم، بينما هو بحر من العلم لدرجة الموسوعية في الثقافة والمعرفة. وعـــال الـفـاسـي مــا هــو إال ابن القرويين اغترف من مناهلها، وحمل رسالتها، ونبغ في علومها. والقرويين هي الرمز الحضاري المشرق للمغرب، فاض علمها إلى أفريقيا والمشرق ولكنني أتساءل، ولعل طائفة من القرآن وعلوم التفسير. العربي، وفي رحابها ازدهــرت علوم القراء معي، لماذا ال تقدم إذاعة محمد السادس للقرآن الكريم، مشاهير القراء من مختلف البلدان العربية واإلسالمية، وتقتصر فقط على القراء المغاربة؟ ً ً معقوال لحرمان ال أعــرف سببا ً المستمعين من االستماع واإلصغاء ً إلى كبار مشايخ القراءة ترتيال وتجويدا ً من مصر مثال وفيها الفطاحل منهم. أما العالقة بين عرض جد مختصر لكتاب )المدخل لعلوم القرآن وعلوم التفسير( لألستاذ عالل الفاسي، وبين قراء كتاب اهلل العزيز الذين تقدمهم إذاعة محمد السادس للقرآن الكريم، فهو من باب تـوارد الخواطر، إذا صح التعبير، لشدة تأثري بهذا الكتاب واستغراقي في قراءته في هذه األيام المباركة، وتطلعي إلى التوسع في اختيار المشاهير من قراء كتاب اهلل. هــذا هـو األســتــاذ عــال الفاسي يجذبك إليه ويحببك في القرآن الكريم ً مشرقة من المعرفة بعلوم القرآن وبعلوم التفسير. ويفتح أمامك آفاقا عبد القادر اإلدريسي فكرة من أجل الوطن ترأس األخ عبد اإلله السيبة الكاتب اإلقليمي لالتحاد العام للشغالين بالمغرب يوم السبت 09 مارس 2024 ،بقاعة سينما هوليود بسال، المؤتمر اإلقليمي لعامالت وعمال النظافة بسال تحت شعار »العناية باألوضاع االجتماعية لعامل النظافة رافعة أساسية للتنمية بعمالة سال«. وقد عرف هذا المؤتمر اإلقليمي حضورا مكثفا لعامالت وعمال النظافة من مختلف استغالليات شركة »مكومار« بسال، ومن استغاللية«SNJH1 »ببوقنادل، وحضره المفتش اإلقليمي لـحـزب االستقالل بسال األخ توفيق بنعمر، وأعضاء المكتب اإلقليمي لالتحاد العام للشغالين بالمغرب بسال، ومن مختلف القطاعات المنضوية تحت لوائه. وأفـضـى هــذا المؤتمر إلــى انتخاب األخ فتح اهلل بوصامت باإلجماع كاتبا إقليميا لعامالت وعمال النظافة بسال، كما تم انتخاب المكتب اإلقليمي لعمال النظافة المولود الجديد من مختلف المكاتب النقابية المحلية بكل من استغالليات شركة مكومار بتابريكت -لعيايدة وبطانة- احصين ولمريسة وكذا استغالليةSNJH1 ببوقنادل بسال، في جو ديمقراطي ومسؤول يسوده االنضباط واالنسجام والتناغم. وبمناسبة العيد العالمي للمرأة 08 مـارس، تخلل هذا العرس النضالي الكبير حفل توزيع عدد كبير من الهدايا القيمة على عامالت النظافة عرفانا لهن بالمجهودات والتفاني في العمل بقطاع النظافة بسال بمساهمة مـن جمعية األعــمــال االجتماعية لعمال النظافة باستغاللية تابريكت لعيايدة وبشراكة مع شركة »مكومار«. األخ عبد اإلله السيبة يترأس المؤتمر اإلقليمي لعامالت وعمال النظافة بسال العناية باألوضاع االجتماعية لعامل النظافة رافعة أساسية للتنمية بعمالة سال يـدعـو رئـيـس لجنة المرجعيات والثقافة والـتـواصـل المنبثقة عن اللجنة التحضيرية للمؤتمر العام 18 كافة األخـوات واإلخـوة أعضاء اللجنة إلى حضور االجتماع المقرر عقده يوم األربعاء 13 مارس الجاري ابتداء من الساعة الثانية بعد الــزوال بالمركز العام للحزب. بالغ جلنة املرجعيات والثقافة والتواصل املنبثقة عن اللجنة التحضريية للمؤمتر العام 18 نجاة الناصري من المحتمل أن تعيش مدينة مراكش خطر فقدان خدمات حافالت النقل الحضري، وذلك مع اقتراب انتهاء العقد المؤقت لشركة »ألزا« للنقل الحضري وشبه الحضري، المسؤولة عن إدارة خدمات الحافالت في مدينة مراكش، نهاية شهر مارس 2024 ً وتثير هذه الوضعية، قلقا كبيرًا بين ساكنة مراكش وأقاليمها الذين يعتمدون بشكل كبير على الحافالت للتنقل داخل المدينة وخارجها خصوصا في ظل غياب أي اتفاق جديد يخص القطاع حتى اآلن، إذ لم تُصدر أي جهة رسمية أي توضيح حول مصير خدمات الحافالت في مراكش بعد انتهاء العقد الحالي. وتُعدّ هـذه األزمــة تحديًا كبيرًا للسلطات المحلية في مراكش، التي تتحمل مسؤولية ضمان استمرار خدمات النقل الحضري في المدينة، وتوفير خدمات نقل حضري آمنة وموثوقة لسكان المدينة خصوصا في ظل ضعف خدمة النقل العمومي وتآكل أسطول شركة ”ألزا“. وكانت مجموعة الجماعات الترابية »مراكش النقل«، قد أطلقت صفقة من أجل اختيار المستغل المستقبلي لخدمة النقل العمومي بكافة النفوذ الترابي بها، حيث قامت يوم 12 يناير 2023 ،فتح األظرفة الخاصة بعروض الشركات المتنافسة. كما تم االعالن عن الفائز بالصفقة وذلك بعد دراسة العرضين النهائين، لكل من شركة ”الزا“ االسبانية بشراكة مع مجموعة ”فوغال“ الفرنسية، والعرض النهائي لشركة سيتي بيس المغربية. ويأتي ذلك بعدما صار التنافس على الصفقة منحصرا بين الشركة االسبانية التابعة لمجموعة ”الزا وفوغال بيس“ والشركة المغربية ”سيتي بيس“، علما ان التنافس على صفقة التدبير المفوض للنقل بالحافالت بمراكش، كان في البداية يشمل الشركة الفرنسية ”Transdev ،”والشركة الفرنسية ”Ratp .”dev وكانت مجموعة الجماعات الترابية ”مراكش للنقل قد اجرت جلسة جديدة الفتتاح طلب العروض الخاص بتدبير قطاع النقل الحضري والشبه حضري بالحافالت بمراكش، في 28 شتنبر الماضي، بعد اجراء مجموعة من التغييرات على دفتر التحمالت، وعقب اعالن سحبها في يونيو الماضي، وإحداث مجموعة من التغييرات لجعل القطاع اكثر جاذبية، سواء في ما يتعلق باالستثمار والمواصفات، وحجم االسطول وكذا اسعار الخدمة. وتم اطـاق الصفقة من جديد، بعد التعديالت الجديدة التي ال تعتبر االولى من نوعها الذي خضعت له شروط الصفقة ومواصفات ومعايير دفتر التحمالت، حيث تم االمر في مناسبات عديدة والسباب مختلفة، منذ انتهاء عقد شركة ألزا رسميا في 2018 ،وقد شملت التغييرات الجديدة على دفتر التحمالت وفق مصادرنا، مراجعة حجم االستثمار المرتقب دون االضرار بنوعية الخدمة وجودتها، وزيادة اسعار الخدمات في الشبكة الحضرية، مع توفير الربط المجاني بين الشبكات الحضرية والشبه حضرية، وزيادة حجم حصة الحافالت المحتمل انتاجها في المغرب من أجل تعزيز االندماج المحلي في السوق. وبحسب مصادرنا فإن أن الشركة الفائزة بالصفقة قدمت عرضها التحفيزي لبدء العمل، اال ان وزارة الداخلية رفضت ذلك بسبب غياب الموازنة االقتصادية الشيء الذي سيؤثر سلبا على هذا المرفق العمومي وجودته في قادم األيام. هذا وقد سبق للجمعية المغربية لحقوق اإلنسان فرع المنارة بمدينة مراكش أن عبرت، عن استنكارها الشديد عن ضعف خدمة النقل العمومي وتآكل أسطول شركة ”ألزا“، ودعت إلى إيجاد حل لما أسمته األزمة الهيكلية للنقل ووضع حد لمعاناة الساكنة خاصة بالقطب الحضري لتامنصورت الذي يعاني من خصاص واضح. وأضـاف الفرع في بيان له ، إنه ”يتابع وبقلق بالغ فشل خدمة النقل الحضري وشبه الحضري بمراكش واألزمــة التي يمر منها خالل السنوات الماضية واستفحالها مع إنشاء تجمعات سكانية جديدة بأطراف مدينة مراكش وداخلها وبالمدن الكوكبية المحيطة بها خصوصا مدينة تامنصورت وشويطر، حيث وقف الفرع على غياب كلي لخدمة ربط أحياء كاملة وتجزئات سكنية كالمحاميد الجديد وأبواب جليز وبساتين جليز بقلب مقاطعة جليز وحي يوسف بن تاشفين وأحياء مبروكة وأكيوض والحي الصناعي سيدي غانم بخطوط الحافالت، واألزمة الحاصلة في الخطوط القائمة التي تعاني االكتظاظ وال تلبي حاجيات الساكنة، مما يخلق ضغطا عليها خصوصا في أوقات الذروة، األمر الذي يهدد مستقبل مستعمليها الدراسي والمهني بسبب كثرة التأخرات والغيابات“. كما أشارت الجمعية إلى ”غياب أية استراتيجية لدى المجلس الجماعي لمراكش في التعامل مع ملف النقل الحضري، بما في ذلك إنجاز مخطط جديد لتوزيع الخطوط وإعادة هيكلتها بما يتناسب وإجراء نقل المحطة الطرقية من حي باب دكالة للقطب الحضري العزوزية، وما يرافق ذلك من تغيير جذري في حركة السير والجوالن وتنقل األفــراد بعموم مدينة مراكش“. ونبه البيان إلى أن ”مشروع الحافالت الكهربائية بين باب دكالة ودوار العسكر لم يحقق الغاية منه وفشل في امتصاص أزمة النقل“، مضيفا بأن ”الخطوط التي تربط مدينة مراكش بالمراكز المحيطة بها ال تستجيب لحجم الخصاص خصوصا الخط 441 A و B الرابط بين مراكش وتامنصورت، حيث تنعدم امكانية التنقل مـن مـراكـش الى تامنصورت خـال المساء وبقاء المواطنين في طوابير انتظار طويلة، كما أن هذا الخط ال يغطي كـل التجمعات لألحياء واألشـطـر ذات الكثافة السكانية الكبيرة كالشطر الثالث وتجزئات قصور درعة وورزازات وآيت علي وتجزئة الرحمة مما يعيق امكانية التنقل في االتجاه المعاكس، هذا الوضع ادى الى ارتفاع حجم معاناة المواطنات والمواطنين وجعلهم عرضة لالبتزاز، كما لحقتهم اضرار نتيجة غياب امكانية التنقل في آجال معقولة“. قرب انتهاء العقد املؤقت لشركة ألزا للنقل احلضري والشبه احلضري مبدينة مراكش يثري قلق الساكنة توضيحات اجلهات املسؤولة عن تدبري القطاع سيدة املوقف عـقـدت جمعية الـتـربـيـة والـتـنـمـيـةATT دورة مجلسها اإلداري العادي يومي 02 و03 مارس2024 بالمخيم الوطني للتخييم ببوزنيقة ، اختارت له شعار :“ جميعا الستثمار تراكم ورصيد ATT“ دورة المرحوم عبد الباقي بنغموش ، أمين سابق لماليتها ، وأحد الوجوه البارزة والمؤتمرة داخل الجمعية . المجلس اإلداري للجمعية الـذي سبق عقد المؤتمر الوطني ،حضرته رؤساء ورئيسات الفروع ، وأمناء المال من مختلف المدن بجهاتها 12 الترابية ، وطبعته روح المسؤولية وااللتزام بخط الجمعية وأهدافها وتوابثها،واالستمرار في الدفاع عن المكاسب والمقاربات التي شكلتها مقررات أجهزتها الوطنية . في الكلمة االفتتاحية التأطيرية ألشغال االجتماع التي ألقاها األخ المناضل محمد القرطيطي رئيس الجمعية، قدم خاللها الخطوط العريضة ألنشطة الجمعية في الفترات األخيرة ، خاصة التظاهرات الكبرى الوطنية ، منها قطاع التخييم السوسيوتربوي ، ومسارات التكوين والتأطير نموذجا بحمولتها وإشعاعها. ودعـا بالمناسبة كل الفروع المشاركة إلى المحافظة على وثيرة التميز التي ترفعها الجمعية منذ 63 سنة من تأسيسها،مؤكدا أن رصيد وتراكم جمعية التربية والتنمية يجب تثمينه للبقاء في توهجته وحضوره . وناقش الحاضرون العرض الوطني للتخييم في نسخته الجديدة ، والمالحظات والتصورات التي طبعته من حيث ضيق الوقت والمجاالت والـحـمـوالت والخريطة والـشـراكـة ومؤهالت المشاركة، وطالبو بفتح حوار مسؤول لتخليص النشاط من الترافع غير المبرر والهروب إلى األمام على حساب القضايا األساس واالنشغاالت الحقيقية . وبعد نقاش مسؤول وجــاد ومثمر ، خلص االجـتـمـاع إلــى الــتــداول حــول تحيين اللجنة التحضيرية للمؤتمر،وانتخاب أعضائها،وتحديد اجل ألشغالها،حيث تم انتخاب األخ محمد الهاني رئيسا للجنة التحضيرية، ورؤساء لجانها األربعة . وصــرح األخ محمد القرطيطي أن اجتماع المجلس اإلداري يأتي في إطار تجديد هياكل الجمعية ،وإحـداث نقلة نوعية مؤطرة ألنشطة الجمعية بعد عمر حافل باالنجازات تجاوز 62 سنة عن الحضور الفاعل على الساحة الجمعوية. مضيفا ان جمعية التربية والتنمية تعتبر من الجمعيات الوطنية التي تشتغل على ملف الطفولة والشباب تنشيطا وتأطيرا وتنظيما ،باعتبارها أيضا حاملة لملف انشغاالت هذه الشريحة العمرية، وكذلك من الجمعيات الوطنية التي واكبت جميع التحركات وساهمت في إرســاء مجاالت مؤثرة في الساحة الجمعوية من حيث تأسيس اللجنة الوطنية للتخييم 1983 والهيئة الوطنية للتخييم لنفس النشاط 2005 ، إلى تأسيس الجامعة الوطنية للتخييم في 2011،فـضـا عن منابر جمعوية مواكبة ن كما سبق لها رئاسة العديد من هذه المؤسسات الجمعوية . مسجال أن الجمعية تطمح إلى تحقيق منجزات مؤسساتية، ومنظومات تنشيطية وتأطيرية تحظى بالعناية ، وهي مستمرة في ذلك إلى حين استكمال الصرح المستحق للطفولة والشباب. »جميعا الستثمار تراكم ورصيد ATT »شعار المجلس اإلداري لجمعية التربية والتنمية انتخاب األخ حممد اهلاين رئيسا للجنة التحضريية ملؤمتر اجلمعية أعــربــت وزارة األوقـــــاف والــشــؤون اإلسالمية عن أسفها الشديد لما صدر مـن بعض وسـائـل اإلعـــام، عشية يوم األحــد، بخصوص اإلعــان عن يوم بداية شهر رمضان، داعية إلى انتظار اإلعالن الصحيح مستقبال في مثل هذه المناسبة حصريا من وكالة المغرب العربي لألنباء أو من الشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة. وجاء في بالغ للوزارة » فقد تسابق بعض هذه الوسائل في افتراء الكذب على الوزارة إلى حد نشر صـورة بالغ مــزور، وحيث إن التجربة دلت على أنه ميئوس من التزام بعض أصحاب هذه الوسائل بالصواب والحق وقد سبق تنبيههم سابقا، فإن الوزارة تعلن أنها أحرص على أن تبلغ للرأي العام خبر نتيجة مراقبة الهالل بمجرد انتهاء وقت المراقبة في الجهات الجنوبية إذا لم يظهر في الشمال، وهو في حالة األمس الساعة السابعة وسبع وثالثين دقيقة، وبعد أربع دقائق كان البالغ الصحيح من الـوزارة قد صدر عن وكالة المغرب العربي لألنباء«. وطالبت الوزارة »وسائل اإلعالم النزيهة أن تتبين«، مضيفة »والنصيحة لعموم الناس هي أن ينتظروا اإلعالن الصحيح مستقبال في مثل هذه المناسبة حصريا من وكالة المغرب العربي لألنباء أو من الشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة، علما بأن بعض المواقع المتهافتة قد نسبت هذا اإلعالن زورا وقبل الوقت حتى لوكالة األنباء«. وزارة األوقاف تأسف عن ما صدر خبصوص اإلعالن عن بداية شهر رمضان
ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم نظرات في سورة الفرقان 1 (جاءكم الطاهر المطهر) هذا ما ورد أن الرسول صلى االله عليه وسلم استقبل به شهر رمضان فهو طاهر ومطهر، وما أحوج الإنسان إلى الطهارة في كل شيء، وفي كل شأن من شؤونه الحياتية المفضية إلى آخرته ليرجع إلى ربه طاهرا كما أخرجه إلى هذه الدنيا وهذا الفضاء الواسع طاهر من كل شيء، فالإنسان كما يقول علماء التربية، والتربية بمعناها الشامل يولد طاهرا ونظيفا ولكن الوسط الذي ينشأ فيه هو الذي يعطي للحياة وضعها داخل المجتمع، فأما أن يبقى على طبيعته الأولى نظيفا طاهرا وإما أن يلوث، وهكذا يقول الرسول عليه السلام «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه» ولذلك فإن الطهارة تعني أن يسير الإنسان على نهج الفطرة وفي هذا السير في حاجة إلى أن يجدد طهارته كل مرة فإذا كانت الصلاة تمد الإنسان بطهارة الأطراف خمس مرات في اليوم ليقف بين يدي خالقه وكل ما يحيط به طاهر فمن شروط الصلاة (طهارة الخبث وطهارة الحدث) ليكون الإنسان طاهرا في بدنه وفي محيطه فهو يناجي ربه ومن هنا تأتي طهارة القلب وصدق النية وخلوص العبادة الله، ويأتي رمضان مرة كل سنة فيمنح للإنسان شهرا كاملا ليجدد طهارته الأصلية ويعود إلى الصفاء والنقاء بالصيام والصلاة والقيام والتهجد وقراءة القرآن وبذل الإنفاق ولو كان ما لدى الإنسان قليل وهكذا يجدد الإنسان نفسه فيقوي جانب النفس المطمئنة على غيرها اللوامة منها والأمارة، فكان رمضان بذلك التغيير الذي يحدثه لدى الصائم بمثابة زلزال روحي حياتي عقدي لدى الإنسان المسلم الصائم القائم القانت المخبث القلب الطاهر في كل شيء. إنه رمضان الطاهر المطهر الذي يأتي هذه السنة، وقد انكشف ما بنا من أمراض وما نعاني من ضرورة تطهير النفس وتطهير حياتنا من تلوث الفرقة والتشرذم وكيد بعضنا لبعض والنكوص عن الوحدة و التضامن والابتعاد عن روح التهجد والجهاد وصما مرتبطا بالقيم المطهرة للإنسان فرمضان يقترن فيه الجهاد والتهجد وهما من جذر واحد من حيث اللغة (ج. ه. د) ومن هنا كان يوم الفرقان ويوم التقاء الجمعان وقد التقى الجمعان جمع الإيمان والصدق والدفاع عن بيضة الإسلام وقبلة المسلمين الأولى هذه القبلة التي تدنس اليوم من طرف الصهاينة بجميع أنواع وأساليب التدنيس بجانب ما يرتكبه الصهاينة كذلك في مدينة غزة من كل أنواع القتل والتدمير والتجويع والتعذيب الجسدي والنفسي على مرأى ومسمع ما يسمى بالمجتمع الدولي، مع ان الشخص الذي يتربع على عرش الأمانة العامة للأمم المتحدة استنكر وامتعص وطالب بكل أساليب الخطاب لوقف الإبادة الجماعية التي تجري في مدينة غزة. ان هذه الأوضاع التي لم يعرف لها الناس مثيلا هي التي سيستقبل عليها أهل فلسطين رمضان. وسيستحضرون كل المعارك التي خاضها المسلمون في هذا الشهر وفي كل أرض وصلوا إليها وعلى أرض فلسطين بالذات، ولكن مع فارق هو أن المسلمين اليوم اجتمعت كلمة المسؤولين في أرضهم رغما عن كل القيم والمبادئ التي تدعو إلى التضامن والتعاون والجهاد في سبيل االله وما تعبر عنه الجماهير من دعوة لدعم وإنقاذ شرف الأمة الذي تشخصه القبلة الأولى والمسجد الأقصى ومسرى الرسول واستغاثة الأطفال والعجزة والشيوخ، كل هذا بالنسبة للمسؤولين إنما هو بمثابة صيحة في واد أو نفحة في رماد. وبذلك كانوا عمليا شعروا أو لم يشعروا مع الجمع الذي يذبح ويقتل ويشرد، ولاشك أنهم يحسون بهذا في قرارة أنفسهم ويلتمسون الأعذار، وأخوف ما يخاف أن تكون الأعذار من تلك الأعذار التي رفضها القرآن لأقوام آخرين في مناسبة سابقة. فهل يتداركون الموقف قبل فوات الأوان. نرجو ذلك. ونعود لموضوعنا وهو استقبال شهر رمضان الذي نرجو من االله أن يهل هلاله على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بالخير والفضل والإنابة وعلى فلسطين والمجاهدين في ارض النبوات بالنصر والكرامة والعزة. مرحبا بالطاهر المطهر والتهجد والجهاد والبذل والتضحية..؟ ذ. محمد السوسي 3 الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 تطور اهتمام المغرب المستقل بمصير الجزائر في السنة الأولى للاستقلال، عندما أكد الملك محمد الخامس أن استقلال المغرب ناقص ما دامت الجزائر ٠قلب المغرب الكبير) ترزح تحت نير الاستعمار. كما اعتبر أن قضية الجزائر لا تهم الجزائريين لوحدهم بقوله: «لأنها أختنا وجارتنا ومصيرنا متعلق بمصيرها وكل ما يقع فيها يترك صدى عميقا في المغرب». فقرر أن يكون في داخل حرب الجزائر، رغم الاكراهات والضغوط التي كان يتعرض لها. ومما كان يزيد من قوة الموقف المغربي الاتفاق السابق بين قادة جيش تحرير المغرب العربي حول تحرير جميع الأقطار الثلاث. وأن عدة سيناريوهات تم تداولها من بينها أنه في حالة استقلال دولة معينة تتحول كقاعدة لتحرير الدولة الأخرى. وبما أن المغرب وتونس حصلا على استقلالهما قبل الجزائر، فقد أصبحت مسؤوليتهما في هذا الإطار قائمة. وعبر وساطة عبد الكريم الخطابي جرى أول لقاء بين إشبيلية، التي حل بها للتوقيع على إنهاء الحماية الإسبانية. الملك محمد الخامس وأحمد بن بلا في 10 أبريل 1956 في وأكد الزعيم الجزائري على حصوله على وعد بدعم الثورة الجزائرية بقوله: «لقد أعطانا فيما أعطانا، تأكيدا صريحا بأن تكون الحدود المغربية في كل لحظة بالنسبة لنا حدودا صديقة وممكنة العبور، دخولا وخروجا للأسلحة والرجال» . كما زوده بجواز مغربي تحت اسم مصطفى مالك. مثلما سمح المغرب بإقامة أول بعثة لجبهة التحرير الوطني بالرباط تحت مسؤولية الشيخ محمد خير الدين، ومكاتب أخرى في وجدة وتطوان والناظور، وكانت كلها تحت إمرة محمد بوضياف، واستفادت الجبهة من أول شحنة أسلحة مغربية، سبق للمغرب أن حصل عليها من لقد حصلت بفضل الدعم المغربي نقلة نوعية في عليها جيش التحرير المغربي. العراق، إلى جانب جزء كبير من الأسلحة التي كان يتوفر المقاومة الجزائرية، وزادها قوة إعادة تنظيمها في إطار في الميدان عندما كانت تقوم بأعمال ناجحة ضد جيش التحرير الوطني (N.L.A ،(فبدأت نتائجها تظهر الوجود الفرنسي بالجزائر. إلا أن انعقاد مؤتمر الصمام بين 20 غشت و 10 شتنبر 1956 ،أظهرت أن أغلب قادة جبهة التحرير أصبحوا يفضلون إعطاء الأسبقية للحل السياسي على العسكري بتشجيع حل تفاوضي مع فرنسا يلعب فيه الملك محمد الخامس دورا أساسيا، وهو حل كان يظهر قريبا في خريف ،1956 خصوصا وأن الحكومة الفرنسية كان يبدو عليها أنها وجدت في هذه التطورات هدنة يمكن أن تفيدها كثيرا للتخفيف من ضغط أعبائها العسكرية في الجزائر لمصلحة حملة السويس على مصر. وحل بالمغرب كل من محمد لشرف وحسين أيت أحمد؛ بصفتهم أعضاء القيادة الخارجية، ليشرحا للعاهل المغربي مواقف الجبهة المتعلقة بالحل السياسي لأزمة الزائر، بشكل يتوافق مع الحل التونسي والمغربي. والتحق بهما محمد بوضياف وأحمد بن بلا ورابح بيطاط، وفي حضور الأمير مولاي الحسن آنذاك والدكتور حافظ إبراهيم وعبد الرحمان اليوسفي، لم الاتفاق على حضور الجميع لتونس لمناقشة التضامن المغربي التونسي مع الحل السياسي للمسألة الجزائرية، واستقبل الملك في قصر الضيافة بالرباط في 20 أكتوبر وفد الثورة الجزائرية على رأسهما أحمد بن بلا لوضع اللمسات الأخيرة للقاء المرتقب مع الحبيب بورقيبة، ثم غادر الرباط نحو تونس، ولحقت به طائرة أخرى في ملكية شركة جو أطلس (Atlas Air (على متنها القادة الجزائريون الخمس، وبحكم أن الديوان العسكري في الجزائر تعرف على خط مـرور الطائرة، فقد نجح في إرغامها على النزول بمطار العاصمة وعلى متنها خمسة من قادة الثورة الجزائرية، وعبرت بذلك السلطات الاستعمارية بالجزائر عن عدم قبولها لأي مسار كيفما كان قد يؤدي الى الاستقلال. وتمثل أول رد فعل رسمي من باريس عن عملية الاختطاف في استقالة الشؤون المغربية والتونسية، واستنكار رئيس الحكومة الوزير الفرنسي ألان سافاري (Savary ALLain (من إذا كان الأمر كذلك، فسيكون حماقة جنونية» خصوصا كي مولي (mollet Guy (بقوله: «هذا غير ممكن، وأنه كان يخشى أن يدفع الحدث الى هيجان الشعوب العربي، سيما وأن الأرمادا» الفرنسية والبريطانية كان ت تتحرك نحو السويس لتدشين العدوان الثلاثي على مصر بين 2 و 5 نونبر، وفي المغرب استنكر الملك محمد الخامس بقوة قرصنة الطائرة بقوله: «إن ألمي ـ عظيم جدا وحزني عميق، وكنت أختار في الواقع أن أقدم نفسي لأشاطر أسر ضيوفي، وربما حزني أخف وطأة لو أن ولدي هو الذي أعتقل»، وقدمت الحكومة المغربية احتجاجاتها لسفير فرنسا، مع تحميل الحكومة الفرنسية مسؤولية ما يترتب على ذلك من عواقب، وقطع المغرب علاقاته الدبلوماسية معها مدة تسعة أشهر، فتضرر اقتصاده كثيرا بعدما فقد المعونات الفرنسية الفنية والمالية. تنتشر فـي دولــة الإمـــارات العربية المتحدة عشرات المطاعم المغربية التي تشكل في شهر رمضان المبارك قبلة مفضلة لأفـراد الجالية المغربية لتناول وجبة الإفطار تنسيهم الحنين الى أجواء الشهر الفضيل التي اعتادوا مشاركتها مع أهلهم وذويهم بأرض الوطن الأم. فعلى امتداد مناطق الإمــارات السبع للدولة يغتنم عدد من المغاربة المقيمين بها فرصة قدوم هذا الشهر الفضيل لارتياد هذه المطاعم، التي تحيل جل أسمائها على أسماء مدن ومعالم تاريخية بالمملكة وأكــلات يشتهر بها المطبخ المغربي، وذلك لتعزيز الأواصر بينهم وتناول وجبة الافطار إما فرادى أو مجموعات أو عائلات في فضاءات تتيح أيضا الالتقاء بوافدين من مختلف الجنسيات المنبهرين بأطباق المطبخ المغربي الشهيرة و المتنوعة. مكناس ، مراكش ، الأوداية ،طاجين وطنجية ،جبال الأطلس، البوغاز المغربي ،كازابلانكا ،المنارة ، الضيافة المغربية ، والشاي المغربي هي بعض من أسماء هذه المطاعم المغربية التي تم تصميم كثير منها على شكل بيوت تقليدية آية في الجمال سواء من حيث المعمار والمفروشات والأثــاث والأوانـــي، والتي تستقبل زبناءها من مغاربة وأجانب حيث تقدم لهم المأكولات المغربية الشهيرة خلال شهر رمضان كـ»سلو والشباكية والبريوات والحريرة وغيرها» وذلك على نغمات موسيقى روحية مغربية أصيلة. وتشكل هـذه المطاعم لفئة كبيرة من أفراد الجالية المغربية لاسيما العزاب منهم ملاذا خلال شهر الصيام لتناول وجبة الإفطار لأن الأجواء السائدة بهذه المطاعم خلال الشهر الفضيل و الأطباق المغربية الشهية التي تعرضها تساهم في التخفيف من الإحساس بالحنين إلى دفء الأهل والعائلة والوطن. و على غرار الشهر الفضيل تكون هذه المطاعم أيضا قبلة للجالية في مختلف المناسبات الدينية لاسيما عيدا الفطر والأضحى وكذا لمشاهدة بعض مقابلات كرة القدم الحاسمة التي يجريها المنتخب الوطني أو الأندية المغربية. وظيفة هذه المطعم لا تقتصر فقط في تقديم وجبات وأطباق مغربية بل تتعدى ذلـك لتشكل منصة تساهم في تقريب التراث المغربي من زبنائها من مختلف الجنسيات الأسيوية الأوروبية والعربية لاسيما من المواطنين الامارتيين، وكذا في تعزيز إشعاع المطبخ المغربي المعروف عالميا بالنظر إلى تنوع وجودة أطباقه. ومـن مظاهر شهر رمضان بالنسبة للجالية المغربية المقيمة بالإمارات كذلك، تبادل الـزيـارات والـدعـوات بين الأفـراد والأسر وتناول وجبة الإفطار بشكل جماعي في المنازل أو في المطاعم، والاقبال على المساجد لأدء الصلوات الخمس وصلاة التراويح، وحضور أمسيات دينية و ممارسة أنشطة رياضية لاسيما عبر تنظيم دوريات في كرة القدم علاوة على زيارة المراكز التجارية الكبرى التي تزدان بأبهى الألوان والأضواء والأشكال الهندسية الجميلة. الجزائر مدينة للمغرب لانخراطه الفعال في دعم تحريرها من نير الاستعمار ترصد جريدة «العلم» في هذا الركن حقائق ومعطيات تاريخية لتضع للقارئ في الصورة، ولتبين الدين الذي تنكرت له دولة الجزائر، ومدى مساهمة وخير المغاربة على الجارة الشرقية في دعمهم لتحريرها من شرنقة الاستعمار الفرنسي. تفتح «العلم» الفرصة أمام الأخصائيين والمحققين والباحثين في التاريخ، ومن هؤلاء الدكتور محمد أمطاط الذي كشف بالوثاق والمستندات من خلال كتابه «الجزائريون في المغرب ما بين 1830 و1962 مساهمة في تاريخ المغرب الكبير المعاصر» الذي حاز على الجائزة الأولى لأحسن أطروحة دكتوراه خلال الخمس سنوات 2002/2007 . مرحلة الدعم غير المشروط 1959-1956 أمطاط مذكرات مراسل صحفي مغربي بدولة الإمارات شكلت الأربع سنوات التي قضيتها مراسلا صحفيا بدولة الامارات العربية المتحدة ما بين 2017 و2021 ،مناسبة لإبراز الكفاءات المغربية المتألقة ضمن الجالية المغربية المقيمة في هذا البلد الشقيق والحضور المغربي الوازن في الفعاليات والمنتديات الإقليمية والدولية التي نظمت خلال هذه الفترة. وتسلط هذه المقالات التي يتم نشرها بمناسبة حلول شهر رمضان، على الخصوص، الضوء على هذا التألق المغربي بالإضافة الى بعض من مظاهر الاحتفال بهذا الشهر الفضيل في الامارات . الـمطاعم الـمغربية في الإمارات .. رحلة محاكاة ممتعة لأجواء رمضان بالـمملكة (إبراهيم بنحمو) (مطعم مكناس في أبوظبي)
4 الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 كان المجتمع التطواني في غضون العقود ً الأولــى من القرن العشرين، مولعا –نساء ورجالا– بعقد التجمعات والجلسات والنزهات التي يقع فيها الاستئناس والترويح عن النفس بواسطة الغناء والطرب والمستملحات والتباري أحيانا، أو بواسطة ترديد الأذكــار والأمـداح والحضرات والقصائد الدينية أحيانا أخرى، وذلك تبعا للمناسبات الترفيهية التي يرام فيها إما المرح والنشاط والأنــس، فيتغنى فيها الناس بالأغاني والأهازيج، وما يبعث في النفس البهجة والانشراح، وإما مراعاة للمواسم الدينية أو الحزينة التي يسود فيها جو الخشوع والرغبة في التقرب إلى االله، فيرددون فيها الأمداح والحضرات والأناشيد والابتهالات في موضوع التصوف والتوسل وذكر االله والتصلية على النبي. ومـعـلـوم أن تــطــوان، بما يـجـاورهـا مـن أغـــراس وجنان وبــســاتــيــن، وجــبــال وتـــلال، وشواطئ وأنهار، كانت دائما مرتعا لإقامة النزهات التي قد تكون قصيرة لا تتعدى الأمسية الواحدة، وقد تطول لعدة أيام، كما قد تطول أكثر، فتستغرق شـهـرا أو يـزيـد؛ وخـــلال هذه النزه والتجمعات، كان الناس يتمتعون بالجلسات الجميلة، التي يسودها هذا الجو الذي نريد في هذا البحث أن نخلد ما كـان يتردد فيه من أغاني أو قصائد أو غيرها من وسائل الأنس والترفيه. إلـى جانب ذلـك، نشير إلى أن الــظــروف التاريخية التي عاشتها مدينة تطوان منذ إعادة تأسيسها من طرف المهاجرين الأندلسيين في غضون القرن التاسع الهجري، الخامس عشر الميلادي، قد جعلت من أبناء وبنات المجتمع في هذه المدينة، أفرادا متأثرين بالثقافات والحضارات المتوالية على أرضها، مساهمين في الحفاظ على موروثها الأدبــي والفني، حيث عرفت منذ القديم – إلى جانب ما بها من المولعين من أبنائها وبناتها بفن الغناء والطرب والسماع – بوجود الأدباء والمتأدبين والمولعين بتسجيل ما يروقهم من الأشعار والأزجال والطرائف في دفاترهم وكنانيشهم التي يحتفظون بها ويعتبرونها من أنفس ما يملكون من التحف. هـذا إلـى جانب ما عـرف في تطوان من الفنانين المحترفين والمحترفات الذين يتم استدعاؤهم لإحياء التجمعات في مختلف المناسبات؛ فمن هنا كان من الطبيعي أن تزدهر في تطوان ظاهرة وجــود الأجــواق الفنية الغنائية، سواء من هؤلاء المحترفين أو من الهواة الذين كان من بينهم عازفون ومسمعون ومؤدون، بلغوا الغاية من الإتقان والدقة والبراعة، كما ظهر من بين أبناء وبنات تـطـوان، مـن يمكن تصنيفه بين صفوف المنتجين والمبدعين الشعبيين الذين أغنوا الساحة الأدبية والفنية بما هو متميز في بابه. ولست هنا بصدد التأريخ أو التعرض لتاريخ الفن والفنانين، أو الأدباء والمبدعين بتطوان، بقدر ما أن رغبتي بتقديم هذا الكتاب، إنما تكمن بالضبط، في أن أتوقف عند بيان ما لاحظته من كون هذه المدينة تزخر بأدبها وبفنها الشعبي المتميز، الذي امتزجت فيه مظاهر مختلف الحضارات والثقافات التي مرت على أرضها، فأنتجت وأعطت وبرزت كمدينة خلاقة، لها من الخصوصيات ما يصنفها بين الحواضر المغربية التي تمتاز كل منها بعطاءات ناتجة عن الظروف والملابسات التي شاء لها القدر أن تعيشها عبر مختلف فترات حياتها، مما أعطى لوطننا المغربي الحبيب تلك السمات التي جعلت منه المفرد المتعدد، الجامع لكل المواصفات التي تجعل منه أرض التنوع والإبداع. فإذا كانت تطوان، بفضل موقعها الجغرافي الاستراتيجي، وبفضل كونها نقطة لعبور مختلف الثقافات والحضارات عبر العصور، وبفضل تنوع العناصر التي سكنتها عبر الحقب المتوالية في تاريخها منذ تأسيسها إلى الآن ...، أقول إذا كانت تطوان – نظرا لكل ذلك – قد تأثرت بالحضارة الأندلسية أساسا، وكذا بالحضارة التركية العثمانية عبر من انتقل إليها من الأسـر الجزائرية المهاجرة خلال القرن التاسع عشر، ثم باندماجها مع الثقافة الأوربية – وخاصة منها الإسبانية – بحكم الجوار والاحتكاك بالشعب الإسباني خلال فترات أهمها فترة الحماية (1912 – 1956 ،( فإنها مع هذا وذاك، لا يمكن أن تنسلخ عن جلدتها وأصالتها، ولا يمكن أن تتجرد عن الشخصية المغربية التي تتسم بغناها وبتنوع عطاءاتها الفنية، كما لا يمكن أن تنأى عن المؤثرات الواردة عليها من مختلف المناطق المغربية – وما أغناها – مع الأفواج التي كانت وما زالت تفد عليها أو تمر منها آتية من الشرق أو من الجنوب، فيستهويها المقام بها، فتقيم بين ظهرانيها، وتنصهر مع أبنائها، ولا تلبث أن تؤثر فيها وتتأثر بمختلف المظاهر الحياتية بها، الأمـر الـذي جعل من الثقافة الشعبية في هذه المدينة طبقا شهيا متنوع الألوان والروائح والنكهات، مما يوجب علينا أن نعطي هذا الطبق حقه من العناية والبحث والتدوين، حفظا لهذه الخصوصيات، وإبــرازا لقيمتها، ووقوفا عند مميزاتها وضوابطها. أقـول هـذا، وأنـا على يقين من أن كثيرا من المتصفحين لهذا الكتاب، سيتساءلون عن علاقتي بالفن وأهله، أو بالأدب الشعبي وأصحابه، وبالأحرى سيستغربون من كوني قد تجرأت على الكتابة في هذا الميدان، دون أن تكون لي أية علاقة بالمجال المذكور، سوى ما حباني االله به من أذن متذوقة للفن الجميل، ومن حس مرهف معجب بالأدب الصادر عن الذوق الرفيع، وعن المواهب الخلاقة، مهما كان مستوى الآليات المستعملة في ذلك الأدب، أو الوسيلة والنوعية المعبر بها عن أحاسيس ذلك الفنان أو الأديب؛ فمن هنا كان اهتمامي بالفن الذي نبع من بيئتي ومن مدينتي، والذي أحسسته قريبا مني، ومن هنا كانت عنايتي بالأدب الشعبي الذي ساد أو انبثق من أعماق الوسط الذي تربيت فيه، فأطربني، وملأ علي وجداني وإحساسي، وعز علي أن ألاحظ فراغ الساحة مما يحفظ بعض خصوصياته، ويتطرق لبعض مميزاته. وقد يتساءل قـراء هذا الكتاب أيضا، ما سر التركيز في كثير من النقط على الجانب النسوي بالخصوص، وعلى إبراز عطاءات المرأة في بعض الجوانب، مع العناية بالطبع بدور الرجال أو إبداعاتهم في الموضوع، فأقول، إن الأمر إنما يرجع أساسا وبكل بساطة، إلى أنني – لكوني امرأة – فإنني أقرب إلى الاطلاع على المجتمع النسوي من غيري ومن غيره، ثم إنني على يقين من أن خير من يتمكن من خوض غمار البحث والتعبير عن خبايا الوسط النسائي، هو المرأة التي يسهل عليها أن تندمج في محيطها، فتنقل ما تلاحظه وما تستنتجه من مميزات ذاك الوسط، وأهل مكة أدرى بشعابها كما يقال. إن ظاهرة وجود الأجواق والفرق الغنائية النسوية في مدينة تطوان – كظاهرة طريفة في المدن المغربية الأصيلة –، ليست بادرة جديدة أو مختلقة، وإنما هي امـتـداد لما كـان في هـذه المدينة من اهتمام بالفن وأنواعه، منذ شاء لها القدر أن تأخذ مكانها بين حواضر المغرب العريقة، التي استأثرت باحتضان الإرث الحضاري الذي انتقل إليها من الفردوس المفقود؛ فتطوان التي فتحت صدرها للمهاجرين الأندلسيين منذ أكثر من خمسة قرون، وفتحت أبوابها لمن أمها من حاملي الثقافات والحضارات على مر الأجيال، كانت دائما بلد الأصالة والحضارة والرقي، بلد الأناقة واللطف والجمال، بلد الوداعة والرقة والفن. تطوان، هذه الجوهرة الثمينة التي احتضنت بين أسوارها القديمة سرا لا يدركه إلا ذوو الأبصار والبصائر التي تستطلع خبايا ما بين الدروب، وخفايا ما ضمن الألباب والصدور...، تطوان التي تمر بين أزقتها الصامتة الهادئة، فتشاهد أبواب دورها العتيقة، وتشم رائحة التاريخ، وتلمس ثقل الحس الحضاري، وتحس بنكهة العراقة؛ وتدخل إلى بيوتها الجميلة، فتشاهد حسن الترتيب والتنسيق، وبراعة التنظيم والتنميق، وكأن المشهد أمامك عبارة عن لوحة فنان مبدع، إنها لوحة من إبداع المرأة التطوانية ذات الـذوق الرفيع والفن البديع، هذه المرأة التي تعشق الفن، وتحب الطرب، وتعقد مع جليسا تها تجمعات كلها غناء وأنغام، وانشراح وانسجام...؛ وإنك لتحضر في المناسبات السعيدة للأسرة التطوانية، فتجد للنساء فيها أوقاتا خاصة يحضرن فيها بعيدا عن أعين الرجال، التزاما بما يفرضه الدين الإسلامي الحنيف من العفة، فيغنين ويطربن، ويعبرن عن فرحتهن بالمناسبة المحتفى بها ...، وإنك إذا أغمضت عينيك وسرت في درب الحلم الذي ينتقل بك عبر نفق التاريخ، ستجد نفسك في بساتين تطوان الغناء، وقد وضعت المطارف والحشايا على بساط العشب الأخضر، تحت الدوالي وأشجار الفواكه وعروش الأزهار، لتجلس عليها الصبايا الجميلات، وقد تحلين بأحسن أزيائهن، وجمـلن رؤوسهن بأرق وأجمل الزهور، ووضعن أمامهن أطباقا قد رصت فيها أنواع الورود والياسمين، والفل والسوسان، والبنفسج والنرجس، لكي ينعمن بجمال الطبيعة وعبير الأزهار وحلاوة المجلس، ولتنطلق ألسنتهن بالإنشاد والإبداع، مع ضبط في العزف والإيقاع، بينما تنطلق الفاتنات الصغيرات للتأرجح على نغمات «العروبيات»، التي تفتح بينهن باب التباري والتنافس في ميدان الحفظ والأداء ... بقلم الاستاذة حسناء محمد داود من أدبنا الشعبي بتطوان هذا الكتاب الذي تنشر جريدة «العلم» حلقات منه خلال شهر رمضان، يتجاوز العنوان الذي يحمله باعتباره كتابا في الأدب الشعبي في تطوان، إلى عمق الحضارة المغربية في هذا الجزء من الوطن، بظلالها وقسماتها وعناصرها وتجلياتها، لدرجة يمكن ضمه إلى موسوعة (تاريخ تطوان) لأستاذ الأجيال المؤرخ الشهير محمد داود، الذي هو والد المؤلفة حسناء محمد داود، إذ لا يمكن فصله عن تاريخ هذه المدينة التي كانت لفترة مهمة حاضرة الثقافة والأدب والعلم والمعرفة، وحاضنة للصحافة وعاصمة للوطنية المغربية، ولهذه الاعتبارات تنشر «العلم» هذا الكتاب شاكرة مؤلفته، ومقدرة لجهودها في نشر الثقافة وإحياء المجد العلمي والتاريخي لوالدها الأستاذ محمد داود. والأستاذة حسناء داود رئيسة مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة، ومحافظ الخزانة الداودية وعضو المجلس العلمي المحلي لتطوان، والباحثة والمؤلفة، وهي إحدى السيدات المثقفات في المغرب اللواتي بصمن تاريخ الثقافة المغربية بطوابعهن الدالة على النبوغ والتألق والتفوق. وكانت «العلم» قد نشرت للأستاذة حسناء محمد داود، في السنة الماضية، نصا هو بمثابة وثيقة أدبية عن العلامة التهامي الوزاني أحد (العلم) رواد النهضة في شمال المغرب، ونشرت لها من قبل مقالات عديدة خصت بها «العلم» مشكورة. (الحلقة 1 (لماذا هذا الكتاب؟ يتبع الحمد الله الحليم العظيم، رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم، غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، وأشهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له البر الرحيم، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله، بعثه االله رحمة للعالمين، فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اما بعد أقبل رجل على رسول االله صلى االله عليه وسلم، يريد منه موعظة بليغة، ووصية جامعة، وكلمة نافعة، فقال: يا رسول االله أوصـنـي، قــال: ((لا تغضب))، فكرر الرجل طلبه مرة أخرى، يا رسول االله أوصني قال: ((لا تغضب))، فأعادها ثالثة يا رسـول االله أوصني، قال: ((لا تغضب))؛ إنها وصية موجزة، وموعظة مختصرة، ولكنها جامعة مانعة، تدل على أن الغضب جماع الشر، ومصدر الهلاك، وعنوان الدمار. الغضب خلق أحمق، وتصرف أهوج، وداء مزعج، وخطر محدق، وشيطان أخرس؛ الغضب نـار في الـفـؤاد، وجمرة في القلب، وتوتر في الأعصاب، وانتفاخ في الأوداج، وحمق في التصرف، ومسارعة للانتقام، ومبادرة ّرت للتشفي؛ آثاره أليمة، وعواقبه وخيمة؛ دم ّ به أسر، ومزقت به بيوت، وقطعت به أرحام، وأشعلت به فتن، وقامت بسببه محن؛ رملت به نساء، وأريقت به دماء، الغضب يغضب الرحمن، ويفرق الإخوان. الغضب مفتاح لأكثر البلايا، وسبب لأعظم الرزايا، هذا إذا زاد عن حده، وخرج عن قصده، وإلا فالغضب موجود، وبعض منه محمود. ً قال النبي صلى االله عليه وسلم مبينا أن الرجل الشديد، والفارس الشجاع، ليس هو الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه، ولكن الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب، فقال: ((ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)). ولقد كان من روائـع دعائه ومن جوامع كلمه قوله: ((اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا)). فما أعظم هذا الدعاء لمن تأمله! إنه دعاء عظيم، وهو مع ذلك يحمل في طياته ً من المصطفى صلى االله عليه وسلم توجيها ً للمسلم بأن يكون عـادلا، وأن يقول كلمة الحق في حال غضبه وفي حال رضاه. وقـال ابـن عباس رضـي االله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾. قــال: (الصبر عند الغضب، والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا عصمهم االله، وخضع لهم عدوهم). بعض أسباب الغضب: 1 - قلة الصلة بالقرآن الكريم، ومعرفة ما أعده االله تعالى من الأجر لمن كظم غيظه، وكف غضبه، وعفا وأصلح، وصبر وغفر، فمن عفا وأصلح فأجره على االله، قال تعالى: ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾. 2 - قلة العقل وضيق التفكير، فإن الإنسان العاقل، والرجل البصير لا يكون كالطفل الصغير أو المجنون، يثور لأتفه ّ الأسباب،ويغضب لأدنـى الأمــور. المتعقل يقوده عقله إلى الصبر وسعة الصدر، والتحمل وكسب المودة، والنظر في عواقب الأمور. 3 ّ - كثرة متطلبات الحياة وتعقد أمورها، من الأسباب التي تجعل المرء في قلق دائم، وتوتر مستمر، فهو في لهث دائم، وجري . ٍ مستمر، وكدح مضني 4 – المزاح : تجد بعض المكثرين من المزاح يتجاوز الحد المشروع إما بكلام لا فائدة منه، أو بفعل مؤذ قد ينتج عنه ضرر بالغ ثم يزعم بعد ذلك أنه كان يمزح؛ لذا قال النبي صلى االله عليه وسلم (لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا) ، وقال عمر بن عبد العزيز –رحمه االله تعالى – « إياك والمزاح فإنه يجر القبيح ويورث الضغينة» أسباب تسكين الغضب: 1 - أن يذكر الإنسان االله عز وجل وقدرته عليه، قال تعالى: ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾، قال عكرمة: يعني إذا غضبت. 2 - أن يذكر ما أعده االله من الثواب لمن كظم غيظه وعفا وأصلح: قال تعالى: ﴿فمن عفا وأصلح فأجره على االله﴾، وقال تعالى عن المتقين: ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عـن الـنـاس واالله يحب المحسنين﴾، وقال رسول االله صلى االله عليه وسلم: ((ما تجرع عبد جرعة أفضل عند االله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه االله عز وجل)). 3 - التعوذ باالله من الشيطان الرجيم: قال تعالى: ﴿وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باالله إنه هو السميع العليم﴾. 4 - الوضوء: قال رسـول االله صلى االله عليه وسلم: ((إن الغضب من الشيطان وإن ْ الشيطان خلق من النار، وإنما تطَفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ)). 5 - تغيير الهيئة: قال رسول االله صلى االله عليه وسلم: ((إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإذا ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع)) 6 - أن يتذكر ما يؤول إليه الغضب من الندم: فكم من إنسان تدمرت حياته، وشقيت ً أسرته بسبب الغضب، فيغضب الرجل غضبا ً فيطلق زوجته، ثم يندم بعد ذلك وقد شديدا لا ينفع الندم، قال بعض الحكماء: إياك وعزة الغضب فإنها تفضي إلى ذل العذر. 7 - الترفع عن الجهال والصبر عليهم وعدم مجاراتهم: فإن الإنسان إذا تدنى إلى ً مستواهم أصبح مثلهم، يروى أن رجلا أسمع ً، فقال له أبو الدرداء: يا هذا أبا الدرداء كلاما ً، فإنا لا تغرقن في سبنا، ودع للصلح موضعا لا نكافئ من عصى االله فينا بأكثر من أن نطيع االله فيه. وشتم رجل الشعبي، فقال له: إن كنت كما قلت فغفر االله لي، وإن لم أكن كما قلت ، فغفر االله لك. ٌ وأغلظ رجل القول لعمر بن عبد العزيز، فنظر إليه عمر، فقال: أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ما ً. تناله مني غدا المتقين الغضب نبراس بقلم:د.عبد السلام جبيلو/باحث في الدراسات الإسلامية القصد من قوله تعالى «واقصد في مشيك « التوسط ، أي ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد ، وليس المراد القصد بمعنى : النيه أو التمهل أو تحديد الوجهة . كلمات في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها شذرات
1 /حين بايع أهل تلمسان وعلماؤها السلطان المغربي واستنجدوا به لطرد المستعمر شهد القرن التاسع عشر الميلادي حملات استعمارية غربية، استهدفت العالم العربي الإسلامي، وكان احتلال الجزائر من طرف الفرنسيين حلقة من تلك السلسلة الطويلة، التي كبلت آمال الأمة الإسلامية، وعرقلت مسيرتها الحضارية. لقد كانت فرنسا في حاجة إلى منطقة تحقق فيها رغبتها التوسعية وتشغل بها الجيش القابع في الثكنات والذي بات يشكل خطرا على الحكم القائم فيها. وكان الملك وأنصاره في حاجة إلى عمل مثير يشغل الرأي العام الفرنسي، ويتح لهم فرصة الفوز في الانتخابات التشريعية التي تقرر إجراؤها آنذاك، ولم يكن الفرنسيون في حاجة إلى البحث عن هذه المنطقة، فقد حامت حولها أحلام أجدادهم وحددتها، وما عليهم إلا أن يحققوا حلم الأجداد، وقد فعلوا. ففي التاسع عشر من يونيه سنة 1830م موافق 21 ذي الحجة سنة 1245 هـ ، حطت فرنسا قواتها الاحتلالية بمرسى سيدي فرج قرب مدينة الجزائر، مدعية أمام العالم بأن هجومها لن يتعدى تلقين درس للقراصنة المقلقين لراحة أوربا، ورد الإهانة التي لحقت القنصل الفرنسي في حادثة المروحة( 1 .(وبهذه الإشاعات ضمنت سكوت الدول الكبرى، وتغاضي الدولة العثمانية، أما الجزائريون أنفسهم فقد جعلتهم رغبتهم في التخلص من الحكم العثماني ينظرون إلى المسألة بتحفظ وحذر إلى حين. وقد حاول الحاكم العثماني في الجزائر مقاومة القوات المستعمرة، فأعلن الجهاد، وجمع القبائل للمجابهة، ولكن مقاومته لم تصمد طويلا، فإلى جانب الموقف السلبي للدولة العثمانية، كانت هناك قوات العدو وتنظيمه وعتاده، وكانت هناك رغبة الجزائريين في التخلص من السيطرة العثمانية، التي غرست في نفوسهم أحقادا وضغائن آن أوان تفجيرها. ولكي يحافظ الحاكم العثماني على حياته ومصالحه عقد اتفاقية مع الفرنسيين في الثالث عشر من محرم سنة (1246هـ / 1830م)، وبمقتضى هذه المعاهدة، تسلمت فرنسا مدينة الجزائر. وما إن بدأ الفرنسيون بترحيل الأتراك وإصدار الأحكام باسم ملك فرنسا حتى أدرك الجزائريون النوايا الحقيقية للدخلاء، واقتنع الفرنسيون بعد انحدار حملتهم على البليدة في24 يوليو سنة ( 1246هـ / 1830م) بأن توغلهم في البلاد لن يتم بالسهولة التي كانوا يتصورونها، فقد اندلعت نار المقاومة في كل مكان، واتخذت هذه المقاومة منطلقا دينيا تحت زعامة المرابطين بإقليم وهران، فالمرابطون قد احتلوا مكانة دينية سامية في نفوس الجزائريين خصوصا في إقليم وهران. وكثيرا ما أثــارت هـذه المكانة التي تستمد جذورها من الدين مخاوف الحكام العثمانيين في الماضي، إلا أن السلطة العثمانية كانت في نظر زعماء المرابطين سلطة إسلامية مهما كان الأمر، فقد انهارت هذه السلطة، وحلت محلها سلطة المحتلين (الكفار)، فقد أصبح الحال يتطلب موقفا آخر. وقد استطاع المرابطون بقيادة زعيمهم الحاج محيي الدين(والد الأمير عبد القادر الجزائري) أن يشنوا غــارات متعددة على العدو، ويحققوا في بعضها انتصارات باهرة، إلا أن المقاومة التي كانت تتم على وجهات متعددة، ومتنابذة أحيانا، ومظاهر الفوضى والاضطراب والسلب والنهب بين القبائل، كل ذلك دعا رؤساء المرابطين إلى استشارة زعيمهم في تكوين سلطة لرعاية المقاومة، وضمان النظام والأمن، إلا أن الحاج محيي الدين برهن على بعد نظره وتقديره لضخامة المسؤولية ، عندما اعتذر عن قبول منصب (السلطان)، مؤكدا أن القدرات المادية والمعنوية المتوفرة لديهم غير كافية لمواجهة دولة في مثل تنظيم وأحكام الدولة الفرنسية، فالموقف عسير، والحل الوحيد هو الاستنجاد بالسلطان المغربي المجاور، والدخول في بيعته. وحازت هذه الفكرة قبولا ورضى، وتوجهت بعثة إلى المغرب تحمل رسالة الجزائريين إلى السلطان المغربي. وقد استقبل المولى عبد الرحمان بن هشام هذا الوفد بترحيب لا يحظى به إلا الخاصة، وتصور لنا هذه الفكرة من رسالة الوزير بن عبد االله بن إدريس( أبو عبد االله محمد بن إدريس بن عبد االله العمراوي، المتوفى سنة (1264هـ /1847م)، أديب ماهر وشاعر مجيد، تولى الوزارة في عهد السلطان المولى عبد الرحمان، له قصائد جيدة في الحث على الجهاد بعد احتلال الجزائر) إلى قائد الجيش الموفد إلى تلمسان هذا الترحيب والاحتفال حيث يقول:... «وقد كرم سيدنا كل واحد بما يناسبه من الكسوة، وصنع لهم في كل بلد دخلوه مهرجانا، وأخلهم سيدنا لوسط داره، وجميع جهاته، وأماكن المملكة التي لا يدخلها إلا الخاصة، غاية أنهم نالوا من العناية فوق الظن» ولم يثر مخاوف السلطان في هذه الفترة إلى جانب العثمانيين، باعتبارهم حكام الجزائر، ولهم بيعة سابقة، ولكي يضع حدا لهذه المخاوف، ويجعل لبيعته سندا شرعيا، استفتى الفقهاء في الأمر. حفريات في الدعم المغربي للمقاومة الجزائرية للاحتلال الفرنسي: 1 ـ الجزائر والمغرب في مواجهة الاحتلال الفرنسي: الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 5 س: من هو عبد الحق الزروالي؟ أين كانت الولادة والنشأة؟ ترعرعت ونشأت في درب المخفية، دراستي الابتدائية انطلقت من مدرسة عبد الحق الزروالي فنان وممثل مسرحي، من مواليد 1952 بمدينة فاس، الفاسي قيم خزانة القرويين نصح والدي بعدم متابعة دراستي بمدرسة العدوة القرويين بالرغم من أنني التحقت قبلها بمدرسة „العدوة“ إلا أن سيدي العابد لأنها تعتمد منهجا غربيا (قراية النصارى). وبالرغم من أنني كنت أحصل على أعلى نقطة في المدرسة رسبت ثلاث مرات في الشهادة الابتدائية بسبب مادة لظروف اقتصادية واجتماعية وعائلية لم أتمكن من متابعة دراستي، لأتدرج نقطة مجيبة للرسوب كنت اضطر إلى تكرار السنة. الرياضيات التي أحصل فيها غالبا على صفر نقطة، وبما أن النظام وقتئذ يتضمن بعد ذلك بين جميع الحرف التقليدية التي كانت تعرفها مدينة فاس، مع العلم أنني اشتغلت أيضا كبائع متجول لأوفر مستلزمات الدراسة قبل أن أتوقف عنها لأنني كنت أجد صعوبة وحرجا في اللجوء إلى والدي كي أطلب منه التكفل الميسورين بحيي، تولد عندي إحساس مبكر بالمسؤولية. بذلك. بسبب تلك الظروف التي حرمتني من أن أعيش طفولتي كما باقي أبناء س: هل كان المسرح ضمن اهتماماتكم منذ البداية أم أن هناك نقطة تحول مفاجئة في مساركم؟ الإحساس بالدونية مقارنة بالمحظوظين من أقراني دفعني إلى البحث عن رد الاعتبار لذاتي أولا ثم لأسرتي ولإسمي العائلي ثانيا.. فابتلاني االله بالمسرح سنة 1961- وأنا أتحدث عن الابتلاء بمعناه الإيجابي وليس السلبي وأشكر االله كثيرا عليه- حيث كانت البداية مع السيد عبد الكامل بنيس الذي اختارني رفقة 31 ممثلا آخرا لتقديم عرض مسرحي تحت عنوان «في سبيل الوطن» بمقر حزب الاستقلال أمام أعين الراحل علال الفاسي الذي أعتبره الأب الروحي، ولازلت أذكر جيدا حينما مسح بيديه الناعمتين على رأسي ونظر إلي بعينيه الحادة الزرقاء، لينادي على أحمد مفدي وعبد العالي الودغيري، ويطلب منهما الاعتناء بي واصفا إياي لهم بأنني «فلتة من فلتات هذه المدينة وسيكون له شأن..». كنت حينها في التاسعة من عمري ولم أستوعب معنى «فلتة» وظننتها كلمة قدحية، لكنني سرعان ما أدركت معناها الحقيقي لأتخذها حافزا وسعيت إلى أن أكون في مستوى تلك الشهادة، لأن الرجل منحني طاقة معنوية عالية. س: من كان قدوتك أو مثلك الأعلى في المسرح؟ انطلقت تجربتي منذ 1961 إلى 1975 مع مسرح الهواة، الذي حققنا فيه إنجازات كبيرة في مهرجانات وطنية رفقة فرقة المسرح الشعبي وفرقة البراعم واللواء المسرحي والاتحاد الفني ومسرح الأقنعة، وقد كان قدوتي في المسرح ثلاثة أسماء من مدينة فاس، هم زكي العلوي ومحمد تيمود ومحمد الكغاط، الذين يملكون مواصفات وإبداع الشكسبيريات، لكن للأسف لا أحد يعرف عنهم أي شيء. وبالإضافة إلى الأسماء الثلاثة التي ذكرت على مستوى المدينة، انبهرت بثلاثة أسماء أيضا على مستوى الوطن هم الطيب الصديقي والطيب لعلج ومحمد عفيف رحمهم االله، بينما تأثرت عالميا بوليام شكسبير وجون بابتيست موليير وبعدهما بيرتولت بريشت، حيث لم يمنعني الهروب من مادة الحساب أن أرتاد خزانة القرويين للاطلاع على المسرح العالمي الذي كان متوفرا هناك. س: هل مارس عبد الحق الزروالي مهنة أخرى غير التمثيل المسرحي؟ لم يكن بالإمكان الاعتماد على المسرح لتوفير لقمة العيش، فجاء بي علال الفاسي رحمه االله إلى مدينة الرباط سنة 1972 لتقديمي إلى المرحوم عبد الكريم غلاب مدير تحرير جريدة «العلم»، لكن لظروف ما لم ألتحق بها في تلك الفترة، لأضطر بعدها إلى الذهاب إلى جريدة «الأنباء» وعملت كمحرر بها رفقة المرحوم الشاعر الطنجاوي وآخرين غير أن تجربتي لم تدم هناك طويلا بعدما ظهرت خلافات رفقة طاقم الجريدة كان لنضجي ووعيي السياسي السابق لآوانه دور فيها. قررت بعد ذلك الهجرة إلى الجزائر وبالتحديد مدينة وهـران، حيث عشت هناك 16 شهرا أشتغل في التجارة وأهرب اليد العاملة من فاس إليها عبر الجبال والصحاري دون وثائق، لكنني شعرت بشيء ما سيقع في الجزائر لأقرر مجددا العودة إلى أرض الوطن سنة 1974 ،أي قبل شهرين من ترحيل العائلات المغربية إلى المملكة. وبينما أنا أقلب صفحات يومية „العلم»، وجدت فيها إعلانا تبحث من خلاله الجريدة عن مصحح، فتقدمت إلى الاختبار رفقة 13 آخرين، وقد كان الاختبار عبارة عن „بروفات» تحتوي جميع الأخطاء النحوية والإملائية والإعرابية والتركيبية... التي يمكن أن يصادفها المصحح، وذلك كله في مدة زمنية لا تتعدى ساعتين، بيد أنني أنهيته في 45 دقيقة تقريبا (لأنني أملك تجربة في المجال)، وأصبحت منذ تلك اللحظة مصححا في «العلم». س: ما هو أهم حدث لا زال راسخا في ذاكرة عبد الحق الزروالي؟ سنة 1976 التقيت مرة مع حسن الجندي رحمه االله، وأعلمني أن مصطفى العقاد، المخرج السوري وصاحب فيلم «الرسالة» التاريخي حل بالمغرب، وذلك حتى أذهب لملاقاته لأنني كنت مرشحا للمشاركة في الفيلم نظير ما أتمتع به من موهبة في التمثيل وإتقان للغة العربية لكنني لم أوافق عندما علمت أن مدة التصوير الذي تم بمدينة ورزازات قد تتجاوز الثلاثة أشهر خوفا من فقدان وظيفتي الحديثة والعودة مجددا إلى التسكع بين المقاهي. وقد أخبرني الجندي طرفة وقعت لمصطفى العقاد مع الملك الراحل الحسن الثاني رحمه االله، عندما استقبله للثناء عليه فيما يتعلق بالعمل الذي قدمه في فيلم الرسالة، وإبداء ملاحظاته. والطريف هو عندما سأل الحسن الثاني العقاد „لماذا اخترت الممثلين المغاربة للعب دور الكفار فقط، ألا يوجد بينهم من يصلح للقيام بأدوار أصحاب النبي (ص)؟»، علما أن حسن الجندي لعب دور أبو جهل والطيب الصديقي دور عكرمة. المهم، لم أضيع فرصة رؤية العقاد بالرغم من صعوبة ذلك، فقمت باستعارة آلة التسجيل من محمد بنيس المحرر الرياضي بجريدة «العلم» وبدلة رسمية حتى أتمكن من تجاوز باب فندق حسان الذي نزل فيه المخرج السوري. فعلا، نجحت الحيلة واستطعت الجلوس معه، خصوصا عندما علم أنني من جريدة «العلم» التي أخبره بعض مرافقيه أنها تمثل „الأهرام“ بالنسبة لمصر و»لوموند“ لفرنسا. عدت في ذاك المساء وانكببت على تفريغ استجوابي مع مصطفى العقاد الليلة كاملة ثم قمت بوضع تصميم للصفحة والصور والعنوان الرئيسي مع العناوين الفرعية، وفي الصباح ذهبت للعمل ومعي الصفحة، لأطلب رؤية عبد الجبار السحيمي رئيس تحرير الجريدة في ذاك الوقت. وقد تفاجأ من العمل الذي عرضته عليه خصوصا أنه لم يستطع أي منبر آخر أن يلاقي المخرج السوري باستثناء القناة التلفزية التي بثت خبر استقباله من طرف المرحوم الحسن الثاني على نشرة الظهيرة. ُ أعطى السحيمي أمره بوقف طبع الصفحة الفنية والثقافية التي كانت قدمت من قبل، ليتم تعويضها بالصفحة التي اشتغلت عليها، وعندما وصل الخبر إلى عبد الكريم غلاب واطلع على العمل، قرر ترقيتي من تلك اللحظة إلى محرر للصفحة الفنية والثقافية. عبد الحق الزروالي.. „فلتة“ مدينة فاس كما وصفه الراحل علال الفاسي (الجزء الأول) رائد المسرح الفردي بالمغرب يفتح صدره لـ«العلم» ويسرد تفاصيل حياته وطرفة الراحل الحسن الثاني مع مخرج فيلم «الرسالة».. ُ „أرسطو.. ولد وعمل ومات“، كانت هذه العبارة التي ابتدأ بها مارتن هايدغر دروسه حول الفيلسوف اليوناني خلال ثلاثينيات القرن الماضي، ولا زال هذا القول يستشهد به كثيرا اليوم، فيما إذا كانت لسيرة المرء وحياته انعكاس على فكره وعطائه أم لا. لقد كان هايدغر يلمح من خلال هذه العبارة البسيطة الدالة، إلى ضرورة الفصل بين أعمال الفيلسوف أو المفكر أو المبدع (أو كيفما كان تخصصه) وحياته الخاصة. صحيح، أن الرجل تبنى هذا التوجه الذي قد يبدو غريبا للبعض، حينما رأى أنه لا ينبغي أن تؤثر معلومات السيرة الذاتية على معرفة الحقائق، لكن، يفهم منه أيضا أن حياة المرء وسلوكاته الخاصة لا تنعكس على فكره. بيد أن هناك توجها آخر، يعتبر أن الحياة جزء من الفكر، ويجسده كثيرا فريدريك نيتشه من خلال فكرته العظيمة: «الفلسفة ليست إلا سير أصحابها»، وهي فكرة تصدق على نيتشه نفسه، حينما نجد جل المفكرين والمهتمين بفلسفته يعتمدون على سيرته الذاتية وفي بعض الأحيان خصوصياته الفردية الدقيقة لفهم وبسط أفكاره. ولأننا، لا ندري أي التوجهين أصح، فإن «العلم» ارتأت خلال هذا الشهر الفضيل أن تستجوب أعلاما وشخصيات من مختلف المشارب والانتماءات سواء الأدبية أو الفكرية أو السياسية أو الفنية... للوقوف على تجاربها الشخصية من أجل الكشف عن سؤال: هل النجاحات هي مصادفات مجردة تلقائية أم أن هناك مكابدة معيشية!! تقديم: زهير العلالي عبد الحق الزروالي رفقة الراحل علال الفاسي أثناء تأديته عرضا مسرحيا
الثالثاء 1 رمضان من 1444 الموافق 12 مارس 2024 6 قال الدكتور الطيب حمضي الباحث في السياسات والنظم الصحية، إن الحفاظ على التوازن الغذائي في شهر رمضان المبارك، وكذا التوازن في نمط الحياة بصفة عامة، ال من حيث التغذية وال من حيث الراحة والنشاط البدني وال من حيث النوم، يتوجب شرب السوائل خارج أوقات الصيام أي بداية من اإلفطار إلى غاية وجبة السحور، لكيال يعاني جسمه من االجتفاف طيلة اليوم، مضيفا في حوار مع »العلم«، أن تأخير السحور مهم جدا حتى يكتسب الصائم الطاقة الالزمة والكافية خالل مدة الصيام التي قد تزيد عن 15ساعة. وتابع المتحدث، أن اإلفطار مباشرة بعد آذان المغرب يبقى شيئا إيجابيا من أجل منح الطاقة التي يحتاجها الجسم، مع التركيز على وجبتين أساسيتين خالل شهر رمضان، وإذا اقتضى الحال أو الضرورة إضافة وجبة ثالثة خفيفة بينهما، مشيرا إلى أن تناول وجبة الفطور يجب أن يكون على مهل على اعتبار أن الجسم ظل فارغا طيلة اليوم، وحتى تهضم المعدة األطعمة بشكل جيد دون اإلضرار بها. ودعـا الباحث في السياسات والنظم الصحية الصائمين والصائمات إلى تجنب األطعمة التي تحتوي على الذهنيات والسكريات ألنها تعسر الهضم وتؤدي إلى عمل المعدة بجهد كبير، وبالتالي يحدث صداع في رأس الشخص الذي يمنعه من النوم بشكل جيد، مشددا على أن السكريات تساهم في ارتفاع السكر في الدم. وأوضح أنه يتوجب على الصائم اإلكثار من تناول الخضر والفواكه ومن األلياف ألنها تساعد الصائم الحفاظ على الجهاز الهضمي، خالل الصيام، مؤكدا على أن النوم مفيد للصحة في رمضان، وعدم السهر لتفادي أي ضرر قد يحدث. وبخصوص وجبة السحور، شدد الدكتور الطيب حمضي على تناول األطعمة المحتوية على السكريات بطيئة االنتشار كاألرز والفواكه، من أجل منح الجسم الطاقة الكافية خالل اليوم مع اإلكثار من شرب الماء. وقال إن األودية ورمضان موضوع يطرح إشكاالت عديدة، وكما يعلم الجميع أن اإلنسان ال يمكنه أخذ الدواء في هذا الشهر الفضيل دون استشارة الطبيب، ألن المريض يظل صائما طيلة 16 ساعة، كما أن الدواء يتوع في الجسم فقط خالل 8 ساعات، إضافة إلى عدم شربه للماء مما يؤدي إلى اجتفاف بعض األعضاء مثل القلب والكلي والجلطات، ال فتا إلى أن األدوية التي ال تطرح أي إشكال في رمضان هي التي ال تؤخذ عن طريق الفم، أو عن طريق الحقن أو تلك التي يأخذها المريض عن طريق العين أو الجلد أو األنف. لكن العقارين يمكن أن تفطر الصائم. وفيما يخص تأثير العقاقير على الصحة في رمضان، أكد الطيب حمضي، أن هناك أمراضا مستحدثة، كإصابة الشخص بالسعال أو كسر، أو الزكام، يجب على الطبيب أن يزود المريض بأدوية تالئم رمضان، مشيرا إلى أن األمراض المزمنة تطرح مشكال، خصوصا إذا كان المريض يريد الصيام، هل سيتناول نفس عدد األقراص أو الدواء الذي كان يأخذه في األيام العادية؟ وهناك تبرز أهمية استشارة الطبيب، الذي غالبا ما يقدم نصائح مهمة لمريضه قبل حلول رمضان. واستطرد قائال:« هناك أدوية ال يمكن تناولها إلى مع األكل، خصوصا المتعلقة بداء السكري أو المدرة للبول أو ضغط الدم باإلضافة إلى أدوية متعلقة بالجهاز الهضمي، كما أن هناك أدوية هامش فعاليتها ضيقا، بمعنى إذا كان المريض يأخذ 5 مليغرام ، ونقص منها في رمضان قد تغيب الفعالية من قبيل أدوية خاصة بالجهاز العصبي أي الصرع، هناك نوع ثاني من األدويـة والتي يكون فيها هامش السمومية ضيقا، أي إذا زاد المريض في مقدار الدوار يمكن أن يقع تسمما لفي الجسم منها أدوية تخص القلب، إذا كان المريض يأخذ الدواء ثالث مرات في اليوم الطبيب يمنعه من الصيام، وإذا كان من الممكن تغيير توقيت األدوية والجرعات فال بأس من الصوم، كما يمكن للطبيب تغيير أيضا الدواء بآخر يؤخذ مرة واحدة في اليوم قبل وصـول الشهر الفضيل تحسبا للصيام، وإال قد تنقص فعالية الدواء أو تسمم وبالتالي تحدث مضاعفات تؤدي إلى ما ال يحمد عقباه«. وخلص الدكتور الطيب حمضي إلـى أن أخذ األدويـة في رمضان يتطلب استشارة الطبيب، وال ينصح المريض بتناول األدوية بصفة أحادية، على اعتبار أن الجسم قد يتضرر وبالتالي يهدد صحة المريض. قال رسول اهلل عليه أزكى الصالة والسالم »صوموا تصحوا« ...ولعل هذا الحديث الشريف يختزل بين طياته العالقة الوطيدة التي تربط بين الصيام والصحة وتأثير األول على الثانية إيجابا في حالة ما إذا تم احترام الشروط والعادات السليمة للتغذية والنوم والحركة دون إفراط وال تفريط، حتى ال يتحول الصيام إلى خطر يهدد الصحة. »العلم« اختارت إجراءات حوارات مع العديد من األطباء المغاربة في جميع التخصصات خالل هذا الشهر الفضيل، حيث أدلوا بدلوهم بخصوص فوائد الصوم خالل رمضان، كما نصحوا الصائمين والصائمات باتباع نظام غذائي متوازن دون تفريط أو إفراط، وكذا تجنب ممارسة بعض الرياضات التي تتطلب جهدا كبيرا حفاظا على سالمة صحة الصائم، وتفادي ما يمكن اإلضرار بها، وأشياء أخرى تجدونها خالل هذه السلسلة الرمضانية. الصحة في رمضان: الدكتور الطيب حمضي الباحث في السياسات والنظم الصحية تناول وجبة الفطور بطريقة سريعة على معدة فارغة قد يتسبب يف مضاعفات للصائم هو يف غىن عنها يرجع تاريخ مدينة الرباط عاصمة المملكة إلى فترات تاريخية مختلفة، إال أن التأسيس األول للمدينة يعود إلى عهد المرابطين الذين أنشأوا ً، ذلــك ألن هاجس ً محصنا ربـاطـا األمن كان أقوى العوامل التي كانت وراء هــذا االخـتـيـار ليكون نقطة لتجمع المجاهدين ورد الهجومات البرغواطية. عـرفـت المدينة خــال العهد ،ً ً وحضاريا ً تاريخيا الموحدي إشعاعا حيث تم تحويل الرباط على عهد عبد المؤمن الموحدي إلى قصبة محّصنة لحماية جيوشه التي كانت تنطلق في حمالت جهادية صوب األندلس. وفـــي عــهــد حــفــيــده يعقوب المنصور، أراد أن يجعل من رباط الفتح عاصمة لدولته. فأمر بتحصينها بأسوار متينة، وشيّد بها عدة بنايات، من أشهرها مسجد حسان بصومعته الشامخة. وفـي القرن الـرابـع عشر بدأت الــربــاط تـعـرف اضـمـحـا ًال بسبب الـمـحـاوالت المتتالية للمرينيين لالستيالء عليها، وإنشائهم لمقبرة ملكية بموقع شالة خير دليل على ذلك. السور الموحدي ً عُرف بالسور الموحدي، شيد السلطان يعقوب المنصور الموحدي سورا بلغ طوله 2263م. وهو يمتد من الغرب حتى جنوب مدينة الرباط، ويبلغ عرضه 5.2 م وعلوه 10 أمتار، وهذا السور ً، كما تتخلله 5 أبواب ضخمة مدعّم بأربعة وسبعين برجا )باب لعلو، باب الحد، باب الرواح وباب زعير(. باب شالة ً منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر الميالدي حيث تحوّل الموقع إلى رباط يتجمع بقي موقع شالة في الرباط مهجورا فيه المجاهدون لمواجهة قبيلة برغواطة. لكن هذه المرحلة التاريخية تبقى غامضة إلى أن اتخذ السلطان المريني أبو يوسف يعقوب سنة 1284م من الموقع مقبرة لدفن ملوك ٍ ضمّ بني مرين وأعيانهم، وحيث شيد النواة األولى لمجمع ً للوضوء وقبة دفنت بها زوجته أم العز. ً ودارا مسجدا حظيت شالة في عهد السلطان أبي الحسن باهتمام بالغ. وبنى ابنه السلطان أبو عنان المدرسة شمال المسجد والحمام والنزالة، وزين أضرحة أجداده بقبب مزخرفة تعتبر ً للفن المعماري المتميز لدولة بني مرين. ً حيا نموذجا تراجعت شالة مباشرة بعد قرار المرينيين بإعادة فتح مقبرة القلة بفاس، فأهملت بناياتها، بل وتعرضت في بداية القرن الخامس عشر الميالدي للنّهب والتدمير لتحتفظ ً بقدسيتها العريقة وتعيش بفضل ذكريات تاريخها القديم ً مقبرة ومحجا على هامش مدينة رباط الفتح، وتصبح تدريجيا ً وثالث بوابات، أكبرها وأجملها في القرن الرابع عشر الميالدي )و تحديدا سنة 1339 )أحيط الموقع بسور لساكني المنطقة، ومعلمة تاريخية متميزة تجتذب األنظار. ً مربعا زخرفة وعمارة الباب الرئيسي للموقع المقابل للسور الموحدي لرباط الفتح. خماسي األضالع مدعم بعشرين برجا أما داخل الموقع فقد تم تشييد أربع مجموعات معمارية مستقلة ومتكاملة تجسد كلها عظمة مقبرة شالة ومكانتها على العهد المريني. ففي الزاوية الغربية للموقع ترتفع بقايا النزالة التي كانت تأوي الحجاج والزوار. وفي ً الجزء السفلي تنتصب بقايا المقبرة المرينية أهمها قبة السلطان أبي الحسن وزوجته ومجموعة من القبب، المعروفة بالخلوة، والـتـي تضم مسجدا شمس الضحى، والمدرسة التي تبقى منارتها المكسوة بزخرفة هندسية متشابكة ومتكاملة ً ً أصيال للعمارة وزليجها المتقن الصنع، نموذجا وفي الجهة الجنوبية الشرقية للموقع المغربية في القرن الرابع عشر. يوجد الحمام المتميز بقبابه النصف دائرية، التي تحتضن أربـع قاعات متوازية: األولى لخلع المالبس والثانية باردة والثالثة دافئة والرابعة أكثر سخونة. أما حوض النون، فيقع في الجهة الجنوبية الغربية للخلوة، وقد كان في األصل قاعة للوضوء لمسجد أبي يوسف، وقد نسجت حوله الذاكرة الشعبية خرافات ً لفئة عريضة من وأساطير جعلت منه مـزارا ساكنة الرباط ونواحيها. السور األندلسي وفي عهد السعديين عام 1609 سمح لألفواج األخيرة من المسلمين القادمين من األندلس باإلقامة بالمدينة، وقد شيّد المورسكيون السور األندلسي وهو يقع على ً إلى برج سيدي مخلوف. ً جنوب باب الحد، ليمتد شرقا ً تقريبا بعد 21 مترا وفي هذا العهد تم توحيد العدوتين )مدينة الرباط وسال( تحت حكم دويلة أبي رقـراق، التي أنشأها الموريسكيون. ومنذ ذلك الحين اشتهر مجاهدوا القصبة بنشاطهم البحري، وعرفوا عند األوربيين باسم ”قراصنة سال“. وقد استمروا في جهادهم ضد البواخر األوربية إلى غاية سنة 1829.و في عام 1912 أصبحت المقر الرئيس للمقيم العام الفرنسي، وبعد االستقالل ظلت عاصمة للمغرب. صومعة حسان صومعة حسان من المباني التاريخية المتميزة بالعاصمة المغربية الرباط، والتي شيدت في عصر دولة الموحدين. تم تأسيس »جامع أضافت منظمة اليونسكو للتراث العالمي هذا الموقع لقائمة أولية 1 ً حسان« بناء على أمر يعقوب المنصور سنة 593 هـ )1197-1198 م( يوليو 1995 في فئة الثقافة. شيدت من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي، وكان يعد من أكبر المساجد في عهده. لكن هذا المشروع الطموح توقف بعد وفاته سنة 1199 ،كما تعرض لالندثار بسبب الزلزال الذي ضرب الرباط سنة 1755م. وتشهد آثاره على مدى ضخامة البناية األصلية للمسجد، حيث يصل طوله 180 مترا وعرضه 140 مترا، كما تشهد الصومعة التي تعد إحدى الشقيقات الثالث لصومعة الكتبية بمراكش، والخيرالدا بإشبيلية على وجود المسجد وضخامته. الصومعة مربعة الشكل ويصل علوها 44 مترا، ولها مطلع داخلي ملتو، يؤدي إلى أعلى الصومعة ويمر على ست غرف تشكل طبقات. وقد زينت واجهاتها األربع بزخارف ونقوش مختلفة على الحجر المنحوت وذلك على النمط األندلسي المغربي من القرن الثاني عشر. مغربية... الرباط عاصمة األنوار والعمق التارخيي للمغرب تميز مدن السور املوحدي معجزة هندسية ب ّ عرض مترين ونصف وعلو عشرة أمتار مدعم بأربعة وسبعني برجًا وله مخسة أبواب لما نقول المدن نقول األمكنة وتاريخ البلد، تقول الهوية .. نتسرب بين الدروب والعناوين لنقف طويال عند المعالم التي تذكر بالتاريخ المجيد للبلد..من أسوار وقالع شامخة ، نقف عند البحر أو المحيط و الجبل و الساحات الفسيحة والبيوت القديمة واالزقة بأسمائها المميزة برائحة حجرها وترابها وتوابل حوانيت العطارة ، وسالل الورد البلدي، وقباب الجوامع والمآذن ..وواجهات البنايات الحديثة ومحطة القطار، وسماء المدينة التي تتلون مع الفصول والصباحات والمساءات وصوت الريح التي تداعب علم البلد أمام البنايات الرسمية والشوارع، وللصيف جمال الحصاد والشواطئ وارتياد المقاهي التي تحمل أسماء مدن العالم، ومدينتنا في بداية هذه السلسلة الرمضانية هي الرباط.. عاصمة المملكة ومدينة القلب ..هي الغنية الممتعة والهادئة..مدينة الموظفين واالداريين والحرفيين والمصورين والفنانين والكتبيين ، مدينة تجعلك تعشقها من اليوم األول ..تريحك تحضنك وتخبرك أنك في بلد األمان والحب والشاي وحلوى اللوز والعسل والخبز«المزوق« وتقاليد عريقة في المطبخ والصالون المغربي وحتى اللباس .. هي مدينة السالطين ، والقصر ، وميادين الفروسية، والمكتبات والمسرح ودور السينما ..المدينة التي بنيت بها أول جامعة حديثة وهي جامعة محمد الخامس.. ومن مميزات الرباط بعد أسوارها وقصباتها وقالعها، هناك المدينة العتيقة التي أقرتها منظمة اليونيسكو ضمن قائمة التراث العالمي سنة1912 ، التاريخ الذي تحولت فيه الرباط الى عاصمة المملكة بعد أن كانت فاس هي العاصمة قبل هذا التاريخ الذي يرتبط في الذاكرة المغربية بفرض الحماية على البلد وخالل انجازنا لهذه السلسلة التقينا بأحد الكتبيين العريقين بالرباط اسمه عبد اهلل حاصل على وسام ملكي، رجل بمالمح مرحبة يتحدث اللغة االمازيغية والفرنسية والعربية، عاشق للقراءة باللغة الفرنسية ومكتبته التي تحمل إسم شالة بحي حسان بالرباط عبارة عن منجم للكتب القديمة و النادرة.. وحين نتحدث عن الرباط، ال يمكن أن نغفل ما تعيشه من حداثة هي من باتت تحمل إسم مدينة األنوار حيث يكون يومها مشرقا بعبق تاريخها ، وفي ليلها البهي تشرق أنوار هندستها الحديثة المبهرة فهناك المسرح الكبير الذي يحمل توقيع المهندسة العالمية الراحلة زها حديد، وناطحة السحاب التي تحمل اسم جاللة الملك محمد السادس، وكذا الطرقات التي باتت فسيحة مشعة ونظيفة وكل هذا يجعل من الرباط مدينة مميزة بكل المقاييس.. لنتابع في هذه الورقة بعضا مما كتب عن الرباط والتي تعني الحصن.... اعداد : نعيمة الحرار/ شيماء اغنيوة 4/1 إعداد: عبد إالاله شهبون
شهادات لمفكري الغرب عن الإسلام شهادة العلامة سانتيلانا 7 يبلغ عدد المسلمين في فنلندا نحو 100 ألف نسمة من عدد السكان الأساسيين والبالغ عددهم 5 ملايين نسمة، فهم يمثلون، نسبة 2 ٪ فقط من السكان ، وينتشرون في مناطق مختلفة من فنلندا، ولكن أكبر عدد منهم في مدينة هلسنكي وفي تامبيري، وبرومباه، وتوركو، وكوتا، وبارفينا، وغالبيتهم من الطبقة المتوسطة، ومعظم المسلمين من المغاربة وبعض الباكستانيين واليوغسلافيين ، وبرغم صغر عدد الجالية المسلمة بفنلندا إلا أنها متمسكة بدينها، وجيدة التنظيم وتهتم بالحفاظ على القيم الإسلامية بين أبنائها، ولكن يخشى من ذوبـان هذه الجالية في المجتمع الفنلندي، ويطالبون بعلماء يجيدون العربية لتعليم أبنائهم، كما يطالبون بتقوية العلاقات بينهم وبين الدول الإسلامية، ويلاحظ أن عدد المسلمين بفنلندا قليل، وذلك بسبب الهجرة منها، أو بسبب الزواج المختلط، والذوبان في المجتمع الفنلندي. ويعكف المسلمون في فلندا في الشهر الفضيل في الصلاة والامتناع عن الشهوات، وخاصة الأكل كباقي الدول الإسلامية، رغم أن شهر رمضان يتقلب بين الصيف والشتاء كل 15 أو عشرين عاما، فتخيل ما الذي يحدث في البلدان الشمالية حيث يمكن أن يعيش المسلمون 24 ساعة من النهار أو الليل حسب فصول السنة؟ وحيث يبلغ أقصر يوم في السنة حوالي 12 ساعة. النسبة الأكبر من المسلمين في فنلندا يعيشون في العاصمة هلسنكسي وهم حوالي الثلث، والباقون يقيمون في تامبيري، وتوركو وأولو وهي أكبر ثلاث مدن في فنلندا بعد هلسنكي، والأخيرة توجد في الشمال على مقربة من الدائرة القطبية الشمالية. ويعتبر مسجد هلسنكي أكبر مساجد فنلندا، وهناك مسجد أصغر في تامبيري حيث يعيش 150 مسلما. ينتظر المسلمون في فنلندا أجواء شهر رمضان بكثير ً من الشغف. ورغم تفاوت ساعات الصيام وفقا لحالة شروق وغروب الشمس، إلا أن فرحة قلوبهم لا تخبو خلف إرهاق الصيام. ويصل عدد ساعات الصيام في شهر رمضان المبارك في فنلندا هذا العام تحديدا إلى أكثر من 22 ساعة، بينما يصوم مسلمو العاصمة هلسنكي نحو 22 ساعة و13 دقيقة، وهذه تعد واحدة من أقل معدل ساعات الصيام في فنلندا، ونظرا لوقوع العاصمة الفنلندية هلسنكي في جهة الجنوب، بالإضافة إلى أن فنلندا تعد من أكثر الدول في عدد ساعات الصيام، والتي تبلغ فيها ساعات الصيام 23 ساعة و5 دقائق، ومن بعدها تأتي السويد ومن ثم النرويج، وروسيا التي يصل عدد ساعات الصيام فيها 20 ساعة و45 دقيقة. ويواجه مسلمي فنلندا أيام صوم طويلة جدا وخاصة ً في منطقة الشمال التي تعتبر الاطول نهارا والاقصر ليلا خلال فصل الصيف، بل تكاد الشمس لا تغيب سوى دقائق معدودة في ما يسمى بشمس منتصف الليل. حيث أن الشمس لا تختفي طوال اليوم، ليجد المسلمون أنفسهم أمام 23 ساعة ونصف الساعة من العطش والجوع، مما يصبح مشقة غير محتملة، حتى اختاروا الصوم وفق مواقيت دول الشرق الأوسط أو أقرب دولة مسلمة لهم وهي تركيا. حسب الإحصائيات الأخيرة لعام 2019 ،يعيش في النرويج مئتا ألف مسلم، وينقسمون بين نرويجيين أصليين، بجانب المهاجرين من باكستان والعراق والمغرب وتركيا على سبيل الأغلبية. اختلاف منهاج الإفطار والإمساك ومع بداية الأيام الأولى من رمضان يتجدد النقاش والجدال في موضوع عدد ساعات الصيام، سيما أن هنالك مساجد ومراكز إسلامية صغيرة في كل مكان، لا تتسع لتجمع أعداد كبيرة من المسلمين، فأصبح لكل جالية وجماعة مسجد خاص بها، ما خلق اختلافا في مناهج هذه الجاليات من حيث الإمساك والإفطار. يفتقد المسلمون في فنلندا إلى الرعاية والإشـراف المتقن، وهو ما انعكس سلبا على الجالية المسلمة وجعلها تتراجع، فيما لا يزال الخلاف بين الجالية المسلمة ّ حول صيام شهر رمضان مستمرا، فرغم أن عددا كبيرا من المسلمين يصومون على توقيت فنلندا خصوصا في مدن الجنوب مثل هلسنكي وتوركوا ،فإن البعض يرى أنه في غياب حكم شرعي يطمئن إليه القلب فمن الممكن للمسلمين في فنلندا أن يصوموا حسب توقيت بلدانهم الأصلية نظرا لطول ساعات الصوم (أكثر من 22 ساعة)، وهناك من يعتمد الصوم على توقيت مكة المكرمة في الإمساك والإفطار بغض النظر عن طول اليوم وقصره. فضلا عن ذلك، تعاني الجالية المسلمة في فنلندا من غياب التنسيق الفعلي بين مختلف المراكز الاسلامية للنهوض بأوضاع المسلمين، الأمر الذي يجعل بعض المسؤولين الفنلنديين يحتارون حـول الجهة التي سيتحدثون معها في القضايا التي تتعلق بالمسلمين. وللتخفيف من الشعور بالغربة والبعد عن البلدان الأصلية، يقيم المسلمون موائد إفطار جماعي في بعض المساجد، رغم طول يوم الصيام، ليعيشوا الأجواء العبادية لهذا الشهر الكريم؛ وتشهد العديد من المساجد بفنلندا نشاطا تدريسيا في النهار، من قبيل تعليم القرآن الكريم لمن لا يعرفه وشرح مبادئ الفقه وإقامة صلاة التراويح، إلا أن هذه الاخيرة (التراويح) لا تشهد اقبالا كبيرا بسبب المشقة في ادائها خصوصا أنها تقام في وقت متأخر بعد منتصف الليل. كيف يصوم المسلون شهر رمضان في العالم؟ مسلمو فنلندا يصومون أطول ساعات الشهر الفضيل بأكثر من 22 ساعة حل بالعالم الإسلامي شهر الصيام الفضيل، شهر العبادة والإحسان، والتكافل الاجتماعي.. فأين سيصوم المسلمون أطول الساعات؟ وما البلدان التي سيكون النهار فيها قصيرا؟ إن اختلاف المواسم بين بقاع العالم، وارتباط الصيام بالمواقيت الدقيقة لشروق الشمس ومغربها، فإن أوقاته تتباين بشكل كبير باختلاف الأماكن. فالمناطق الواقعة على ً خط الاستواء في أوغندا والصومال مثلا يصوم مسلموها اثنتي عشرة ساعة يوميا لم تزد أو تنقص يوما. كما أن عدد ساعات الصيام مرتبط بطول النهار، والذي يعتمد بدوره على خطوط العرض. فكلما كانت الدولة أقرب إلى القطب الشمالي، كانت ساعات الصيام فيها أطول في هذا الوقت من السنة، وكلما ابتعدت عن خط الاستواء باتجاه الجنوب كان النهار أقصر. كما أن هنالك الكثير من العادات والتقاليد من عبادات وممارسات متبعة لدى كل شعب من ً. الشعوب، منها ما يصل إلى حد الغرابة أحيانا ولأوقـات الصيام غرائبها في بعض الـدول. فالمناطق القريبة من القطب الشمالي، ومنها دول اسكندنافيا وصلت الفترة ما بين الشروق والمغرب فيها إلى 21 ساعة. وفي المقابل تدنت فترة الصيام في أقاليم أخرى كأستراليا إلى 10 ساعات، وفي جنوب أفريقيا إلى 10 ساعات ونصف. أما الأغرب فهي مدينة مورمانسك في أقصى الشمال الروسي التي تصل فيها فترة الصيام في فترة الليالي البيضاء، حيث لا تغيب الشمس نهارا أو ليلا طوال 62 يوما، حتى 22 يوليو المقبل، إلى 20 ساعة كاملة وبموجب فتوى أيضا تعفيهم من الساعات الأربع المتبقية. في المقابل، يتدنى صيامهم إلى ساعتين فقط في «الليل القطبي» شتاء. ويشكل الشهر الفضيل للمسلمين في البلدان غير العربية والمسلمة ،فرصة مهمة لتكثيف الأنشطة والأعمال الخيرية وتقديم المساعدات الاجتماعية للجالية، والتعريف بالقيم الإنسانية العظيمة للدين الإسلامي ، كما يشهد إقبالا منقطع النظير من شباب الجالية المسلمة في البلدان الأوروبية ، على المساجد والتطوع في فعل الخير والتدين والالتزام والتعمق في دين الرحمة والتشبع بقيمه السمحة، منوهين بظاهرة لافتة ومميزة تتمثل في تزايد أعداد الأجانب الذين يعلنون ويشهرون إسلامهم في رمضان متأثرين بأفواج المؤمنين في صلاة التراويح والتهجد. من هذه النافذة ،سنحاول السفر إلى بلدان مختلفة من العالم ،من أوروبا إلى أمريكا ،ومن آسيا إلى إفريقيا وأستراليا لمعرفة كيف يصوم المسلمون في القارات الخمس مع الاختلافات في التوقيت ؟ وكيف يعيشون أجواء الشهر الفضيل ؟ أما الشهادة الغربية الأولى (الأولى في هذا الكتاب) فإنها لعالم غربي مرموق، هو حجة في تخصصه العلمي، وفي مكانته بين علماء الاستشراق، وفي الآثار العلمية التي أبدعها.. إنه العلامة «دافيد دي سانتيلانا "David de Saintillana" (م 1931 1845-) وهو مستشرق إيطالي ولد بتونس، وتخرج في جامعة روما، وأحرز درجة الدكتوراه في القانون.. ولقد تفقه - إلى جانب القانون الروماني والقوانين الغربية - في الفقه الإسلامي، وبخاصة في مذهبي الإمام مالك (-93 179 هـ/ 712 - 795 م) والإمام الشافعي (150 - 204 هـ/ -767 820م) .. وذلك الى جانب تاريخ الفلسفة.. والتاريخ الإسلامي. وهو الذي درس ووضع القانونين المدني والتجاري لتونس، وفق قواعد الشريعة الإسلامية، وبالاتساق مع القوانين الأوروبية - في حقبة الاستعمار الفرنسي لتونس - سنة (1896 م).. كما درس تاريخ الفلسفة الإسلامية واليونانية والسريانية - باللغة العربية - في الجامعة المصرية الأهلية - سنة (1910 م) - .. ودرس في جامعة روما التاريخ الإسلامي وتاريخ الجمعيات الدينية الإسلامية. ومن آثاره الفكرية - غير محاضراته - : «ترجمة وشرح الأحكام المالكية» و «الفقه الإسلامي المالكي ومقارنته بالمذهب الشافعي» في نحو (1300 صفحة) - و «القانون والمجتمع» - في المقارنة بين الفقه الإسلامي والقوانين الأوروبية -... و «القوانين المدنية والتجارية» - سنة (1898 م ) - وهو مصنف كبير وبحث جامع لفقه الحقوق الإسلامية.. وله أيضا: ملخص ابن الإنسان للشيخ طنطاوي جوهري» و «الخلافة والسلطان في الشرع الإسلامي» كما ترجم الجزء الثاني من كتاب «مختصر خليل» في الفقه المالكي - لابن إسحاق - وفيه مجموعة الأحكام المالكية الأكثر شيوعا في الحقوق المدنية والجزائية - مع تعليق عليه - سنة (1919م): * وهذه الشهادة التي نقدمها هنا لهذا العالم الحجة، تؤكد على تميز الإسلام - الدين والشريعة - عن الأديان الأخرى، في: -1 أن الإسلام دين دولة، دون أن تكون دولته كهانة كنسية، تحكم بالحق الإلهي، كتلك التي عرفتها الحضارة المسيحية في أوروبا إبان عصورها الوسطى والمظلمة. -2 وأن الشريعة الإسلامية متميزة بالقانون الجامع بين الأحكام وبين منظومة القيم والأخــلاق الدينية، والرابط بين المنفعة والمصلحة الدنيوية وبين الدين والجزاء الأخروي.. * ونحن نختار هذه الشهادة للعلامة «سانتيلانا» من بحثه عن «القانون والمجتمع» المنشور في الكتاب العمدة «تراث الإسلام» الذي أشرف على التخطيط له والتأليف فيه العلامة «سير. توماس أرنولد» (1930/1864 م) - وهو الكتاب الذي ضم مجموعة من الدراسات العلمية الرصينة التي كتبها أساطين الاستشراق الأوروبي عن معالم الحضارة الإسلامية وإبداعات علماء الإسـلام - نأخذها من مصدر متميز وجامع لشهادات أساطين علماء الاستشراق... يقول العلامة «دافيد دي سانتيلانا»: (أ) الدولة الإسلامية: *«إن رأس المجتمع الإسلامي.. يعمل بوصفه نائب دولة أو رئيس حكومة.. أو بوصفه خليفة الرسول..وخلفاء الرسول ما هم بوارثي رسالته الروحية (وإن كان يؤثر عنهم في الحقيقة صفة النيابة، أو الوكالة بتنفيذ رسالته وتعضيد المصالح الدينية والدنيوية للمجتمع الإسلامي). لقد أبى «أبو بكر» (51ق. ه - 13ه/ 573 - 634 م) قبول لقب «خليفة االله» واكتفى باسم «خليفة رسول االله»ى، ثم درج لقب «أمير المؤمنين» منذ زمن «عمر بن الخطاب» (40 ق.هـ - 23 هـ/584 - 644م)، فحدد بكل وضوح صفة ممثل السلطة العليا، الذي هو في الحقيقة ليس عاهلا - (ملكا) - بل هو «أمير» نظرا للمدلول الأصلي للعبارة الرومانية: «رئيس الأقران».. إن اسم الإمام، الذي يطابق بمدلوله لفظة Antistes أي: قائد الصلاة، بقي حتى الأخير عنوانا لأعظم وأسمى صفة العالم الإسلامي، وبكملة أخـرى، كانت وظيفته الدينية أصل جميع وظائفه الأخرى وهي في الشريعة الإسلامية: «العدل، الجهاد، الجباية، تحكيم العادات والتقاليد». فإذا ذكر الكتاب لفظة «الإمام» غير موضحة، فإنهم يقصدون أمير الدولة مطلقا، ويـريـدون مصدر جميع السلطات التي تصرف شؤون المملكة كافة باسمه، وليس في هذه الأمور ما يضفي على الخليفة صفة القداسة أو يسمه بميسم الكهنوت، كما ادعت بهذه السمة هيئات حاكمة معينة في تاريخ العالم. والحقيقة هي أن سلطة الخليفة - كرئيس ديني - لا يمكن أن تعد سلطة خبرية أو بابوية مثلا؛ فهو يتجرد تماما من صفة الكهنوت؛ لأن حكومة المسلمين ما كانت في أي زمن أو ظرف حكومة دينية Hierarchy ولم يوجد فيها تعاقب رسولي، والإمام في سلطانه الدنيوي ليس سيدا (ربا).. فالأمير : وكيل جماعة المسلمين، وأعماله تستمد قوتها وقانونيتها من المبدأ القائل: إن الأمير يجب أن يضع نصب عينيه مصلحة المجموع. فلهذه الغاية «أمر الأمراء على الناس» . وكما يجب أن يقدم الوكيل حسابا صحيحا على من أنجزه لموكله وسيده، كذلك يتحتم على الخليفة أن يسترشد باالله..». * «الزعيم والشعب، والإمـام والجماعة، اصطلاحان ويفسران معنى الدولة كذلك. إنه تمثيل الدولة وسلطة ِ ي بسيطان يجملان كل النظام السياسي الإسلامي، الحكومة التنفيذية، متمركزا في شخص الخليفة الذي تحتم عليه وظيفته أن يمارس تلك السلطة عندما يكون القانون واضح المدلول صريحا. فهو من هذه الناحية. لا يملك أي مقدرة على تحوير القانون، بل هو مضطر إلى تطبيقه بحذافيره كما في الأحوال التي لا يسوغ القانون للقاضي أن يجتهد، لكن حريته في فض القضايا التي لم يرد فيها نص، هي حرية غير محدودة؛ لأنه ليس وكيلا عاديا، بل محل ثقة، كما أن تنفيذ القانون موكول إليه بصورة خاصة، وبجانب حريته هذه في التصرف القضائي، تمتد سلطته الى شؤون كثيرة عامة أخرى؛ كإدارة دفة الحرب، وتقسيم الغنائم، وفرض الضرائب على الأمـوال، وصرف أموال الدولة في شتى الوجوه، وتعيين العمال (الحكام) والموظفين..» * «إن الرابطة التعاونية الموجودة بين الخليفة والشعب تبقى متينة وثيقة العرى ما دام الخليفة صالحا للقيام بواجبه في حماية المجتمع الإسلامي. فإذا لم يعد أهلا لمنح شعبه ما يريده منه، بطل سلطانه، وفسخ العقد شرعا بين المتعاقدين. ويتم هذا الفسخ والإلغاء عند ْ العجز الجسماني أو عند فقدان الحرية؛ كوقوع الخليفة أسيرا في يد المشركين والكفار..». *«إن اختيار رئيس المجتمع الإسلامي لا يمكن تركه للظروف والصدف أو لأعمال العنف والطغيان. بل يجب أن يجري انتقاؤه بعد التفكير الملي والتأمل الحكيم الناضج، وتقوم بانتقائه تلك الصفوة المنتخبة من أهل الرأي، الذين هم وحدهم يقدرون أن المرشح للخلافة، صالح لملء هذا المنصب الجليل أم لا؟ فلا يمكن أن يكون مجموع الناخبين هو أمة المسلمين كلها، إن الناخبين هم أولئك الذين عرفوا بعلمهم ومنزلتهم وتجاربهم في أمور الدين والدنيا، وبأخلاقهم َّ المتينة، هؤلاء وحدهم يصلحون لأن يكونوا المحكمين في هذا الشأن، وإليهم، أي إلى رجال السيف والقلم، يرجع أمر انتخاب الإمام، وأعني بهم مشاهير الشخصيات المدنية والعسكرية، أصحاب الحل والعقد، هؤلاء مخولون باسم المجتمع كله أن يشترطوا بالاشتراك شكل الرباط أو الواجب الذي تنبثق منه سلطة الأمير، ويعينوا مقدار الطاعة الواجبة له من الرعية. إن الانتخاب في عرف القانون، إنما هو الفعل الذي يمنح به الشعب السلطة العليا لفرد ما بملء اختياره، ويتم هذا المنح بواسطة مشاهير رجاله نيابة عن مجموعه، إنه أصبح (عقدا)..» عروض للتعاقد (عقاد)، فإذا قبل به الشخص (المنتخب) هذه السلسة من شهادات مفكري الغرب عن الإســلام، مقتبسة من كتاب (الدين والـدولـة: شهادات غربية) لمؤلفه الدكتور محمد عمارة أحد كبار المفكرين والباحثين في الفكر الإسلامي في هذا العصر .نشر الكتاب ضمن سلسلة (رسائل الإصلاح (19 ((التي صدرت عن دار السلام في القاهرة. والمفكرون الغربيون الذين سجلوا هذه الشهادات في بعض مؤلفاتهم هم: - العلامة سانتيلانا. - العلامة شاخت - برنارد لويس - مارسيل بوازار - لامبتون الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 1 يتبع
«الحريم السياسي» الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 8 بعدما كان قد تم منعه في معرض الرياض الدولي للكتاب بالسعودية، عاد كتاب “الحريم السياسي” للراحلة فاطمة المرنيسي ليثير الجدل بعد منعه في المعرض الدولي للكتاب بالقاهرة خلال دورته 55 المنعقدة بالعاصمة المصرية، حيث عرضت من طرف دار النشر”الفنك” في هذ ا المعرض أول نسخة منه مترجمة بشكل قانوني من طرف الدار المالكة لحقوق النشر. ويتناول مؤلف «الحريم السياسي»، الدور السياسي للمرأة في الإسلام إبان الفترة النبوية وهو ما أثار جدلا حادا ولا سيما بعد ترجمته إلى العربية. وتصوغ المرنيسي أطروحتها في هذا المؤلف من داخل المرجعية الدينية، ومن ثم منشأ ّ المغايرة، بمنهجية تأويلية، وبخلاصات تركيبية، غير معهودة في الحقل الفكري المتعلق بموضوع المرأة في الإسلام. ولذلك وجد الكتاب، من قبل المجموعات الدينية تصنيفا ضمن لائحة «الكتب التي تتناول الطابوهات، وتخوض في المحرمات والممنوعات»، و»اتهمت كاتبته، في البداية، باستفزاز مشاعر المسلمين، قبل أن تتهم بتزييف الحقائق التاريخية، وعدم الإلمام بالتراث، والاعتماد على الأحاديث الضعيفة والمرويات غير المتماسكة، وفبركة الأحداث والوقائع»، ثم «إن استنتاجاتها السخيفة تتناقض مع النقل والعقل... وتفتقر إلى دلائل من الكتاب والسنة، بالإضافـة إلى أنه لم يقل بها أحد من الفقهاء والمفسرين سواء من القدامى أو المحدثين»... إلخ. وأحكام من هذا النوع، وغيرها، كافية لحشرها في العلمانية قبل الاستشراق، والطعن في إسلامها الذي لا تخفيه أو تعلنه بـ «صوت المؤذن» كما يقال. هذا الكتاب، الذي يتناول موقع النسا ء في دائرة الحكم العربي منذ زمن الرس ول حقق انتشارا ولقي إقبالا كبيرا، سواء بين قراء العربية أو الفرنسية، لأنه يطرق موضوعا غير مسبوق في مجال العلوم الإنسانية والاجتماعية، ويتعلق الأمر ببحث تاريخي في «الحريم السياسي المتمرد»، الــذي يرفض الحجاب وتعدد الزوجات، وبقاء المرأة في البيت، والتفاوت بين الرجل والمرأة..إلخ. فهو بمثابة فانوس يسلط ضوءه على بعض الألغاز، التي تكتنف التاريخ الإسلامي في جوانبه المتعلقة بوضعية المرأة في المجتمع، خاصة ما يتعلق بالتأويل المتعسف للأحاديث النبوية في القضايا المذكورة، إلا أنه آثار جدلا واسعا قاده إلى المنع من النشر أكثر من مرة. وفي دفاعها عن كتابها ترى المرنيسي، بأن «الحريم ليس معطى بيولوجيا أو دينيا، بل إنه نتاج ترسيخ التأويلات الذكورية والقبلية، لأصحاب السيرة والتفسير في الواقع وغلبتها على الحق والحقيقة التاريخيتين». وفي التاريخ الديني للإسلام، (فترة الرسول تحديدا) كانت حسب المرنيسي للنساء مشاركة فعاله وفاعلة في الحق السياسي في تلك الفترة، حيث تعطي الباحثة وتعزز طرحها بعائشة، وباقي زوجات النبي، على اعتبار أن عائشة كانت أو امرأة عبرت، فعلا وموقفا عن نزوعها نحو تدبير المجال السياسي والديني ومن ثم فمحاولة الإبعاد والإقصاء، لم تكن مرتبطة بالدين كشريعة وعقيدة ونص مقدس في حد ذاته، بل نتاج تأويلات ونصوص لفقهاء ومفسرين اجتهدوا وأخطأوا في اجتهادهم حسب المرنيسي. لإن النبي حسب الباحثة السوسيولوجية، كقائد ديني وسياسي لم يمنع زوجاته من التدخل والإدلاء بآرائهن في موضوعة الشؤون السياسية والدينية. وبالتالي فالمنع مرتبط بشكل أساسي بمن أول وأخرج النص عن سياقه. مراد هوفمان... يقول المفكر الإسلامي الألماني، مراد هوفمان، الذي ً حديث ومستقبلي لا يحده زمان ولا مكان» أبدي لا يبلى ولا تنقضي صلاحيته، وإذا رآه البعض قديما توفي في 2020 إن «الإسلام هو الحياة البديلة بمشروع ويتحدث هوفمان، أنـه من بين أسباب تحوله إلى فهو أيضا الإسلام، ما شاهده في حرب الاستقلال الجزائرية، ثم ولعه جاذبية الإسلام بهذا الصدد في العقيدة النصرانية. ويتابع هوفمان حديثه عن بالفن الإسلامي العريق إضافة إلى التناقضات التي واجهته ً قــائــلا: إنــنــي أدرك قـوة وجاذبية فن هذا الدين الآن أفضل من ذي قبل؛ إذ إنني ويروي د. خالد حنفي، في تجريدي. محاط في المنزل الآن بفن مقالة له على موقع «الجزيرة» ، بعنوان: «مــراد هوفمان.. لمحات من حياته وأضــواء عـلـى أفـــكـــاره»، أن مسيرة هوفمان الأكاديمية، انطلقت «بـعـد تحصله على شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة َ هارفارد، ويحكى أنه كان يتقن الإنجليزية، والفرنسية، بالإضافة إلى لغته الأم الألمانية، وأسلم سنة 1980م، وعـمـل كخبير في مجال الـدفـاع الـنـووي في وزارة الخارجية الألمانية، ثم مديرا لقسم المعلومات في حلف الناتو 1987م، ثم سفيرا لألمانيا في في بروكسل من عام 1983 حتى الجزائر من 1987 حتى 1990م، ثم سفيرا في المغرب من 1990م حتى 1994م». قصة إسلامه.. أما عن قصة إسلامه، فيحكي د. خالد حنفي، أنه أثناء خلال تلك الفترة من حرب استمرت ثماني سنوات بين «عمل هوفمان بالجزائر في عامي 1961/1962م، عايش قوات الاحتلال الفرنسي وجبهة التحرير الوطني الجزائرية، ولاحظ مدى تحمل الجزائريين لآلامهم، والتزامهم بالصوم في شهر رمضان، ويقينهم بأنهم سينتصرون، وسلوكهم الإنساني وسط ما يعانون من آلام، وأن الباعث لهم في كل ذلك هو الإسلام، وتيقن هوفمان من إنسانية الجزائريين المطلقة عندما تعرضت زوجته للإجهاض وواجهت الموت بسبب عدم تمكن سيارة الإسعاف من الوصول إليها لظروف الحرب، فاتجه هوفمان بها إلى عيادة خاصة، وأنقذ حياتها سائقه الجزائري بالتبرع بدمه لامرأة أجنبية غير مسلمة. وهذا يؤكد على تلك الحقيقة القرآنية: قل إن الهدى هدى ً مشهد المقاومة الجزائرية للمستعمر لا يوحي االله؛ فظاهريا بشيء يدفع للتفكير في الإيمان، لكنه وقع مع هوفمان، ما يعني أن المسلمين في مجموعهم لو أرادوا الدعوة إلى الإسلام فما عليهم إلا التمسك به وتجسيده في سلوكهم ً كما قال هوفمان عندما سئل: كيف ندعو وأخلاقهم، تماما للإسلام؟ قال: عندما نمارسه». أية ثم هداية.. ِ علل إسلام هوفمان، إذ يرى أنه تأثر تأثرا كبيرا، بأية أذهلته معانيها يقول إن ويستطرد د. خالد في توضيح هوفمان: «يقرأ القرآن بتمعن وتدبر فتأثر به، لكن آية في القرآن أذهلته وقادته إلى الإيمان الحق، وهي قوله َ ُ بغي ربا وهو رب ك ِّل َ شيء ولا َ تعالى: «قل أغير االله أ ُخرى ِ ٌ رة ِ وزر أ َ َ يها ولا ِ تزر واز ّلا عل ِ ْ تك ِس ُب ك ُّل ْ نفس إ ِ ُ ما كنتم فيه َ ُ ى ربك ِ م مرج ُ عك َ م ف ُ ينبئُكم ب ِل ُم إ ث ُ تختلف َون [الأنعام: 164 [وقد فهمها أول الأمر خطأ؛ لأنه اعتقد أنها غير أخلاقية لأنه يجب مساعدة الناس لبعضهم، وبعد مزيد تأمل توصل إلى أنها تؤكد على حقيقتين مهمتين: الأولى: أن كلا من الرجال والنساء سيواجهون ربهم وخالقهم مباشرة ودون أدنى احتمال لوجود وسيط بينهما. الثاني: رفض وإنكار مفهوم الخطيئة الأزلية الموروثة، فإذا لم ينطلق أحدنا من فرضية أننا جميعا بحاجة ماسة للنجاة فلن يبحث أى منا عن المنقذ وبالتالي ً له. وهذا يعني أن القرآن الكريم مفتاح فلن يجد منقذا الهداية والمدخل الصحيح لقلوب وعقول كل الناس لمعرفة الإسـلام، لكن تبقى إشكالية الترجمات لمعانيه وحسن ً؛ لهذا فإن مما ًكبيرا حرص عليه هوفمان بعد إسلامه هو اهتمامه بالقرآن، تقديمه لمن لا يعرف العربية تحديا رغم وجود ترجمات أخرى». وإعادة إخراجه لترجمة سابقة للقرآن إلى اللغة الألمانية ويتحدث د. خالد حنفي، عن سلوكه ويقول إنه:» لم يـــنـــعـــزل بعد إســلامــه، ولــم يـقـرر البقاء في تصوف وروحانية يحقق بها الخلاص الفردي لنفسه والإشباع الروحي لقلبه الظاميء والمرهق من الحضارة المادية التي لا تقيم وزنا للقلب والروح، ولكنه قرر أن يكتب وأن يجاهد بفكره وقلمه وأن ينير الطريق للناس، ورغم شدة الهجوم عليه بعد إسلامه وقبيل صــدور كتابه الشهير الإســلام كبديل، والمطالبة بإقالته من عمله بالخارجية الألمانية، والافتراء عليه بقول ما لم يقل، ثبت الرجل واستمر يناضل ويدافع عن الإسلام ويبشر بقدومه، بل إنه كان ً تبعات كتابته يعلم جيدا فقال مرة للناشر عندما أرسل إليه كتابه الإســـلام عام 2000 : آمل أن لا يسبب كتابي لك أو لمؤسستك أية مشاكل، ولعله استلهم هذا المعني من التجربة كــانــت مـقـدمـة سـؤالـه ِ الجزائرية المقاومة، التي وقراءته عن الإسلام، ثم التعمق والتدبر الدائم للقرآن الكريم الذي يخرج المسلم من دائرة العمل والخلاص الفردي إلى إصلاح الآخرين والعمل على هدايتهم واستنقاذهم». مستقبل آت وماض سائر.. وبخصوص اهتمامه بالمستقبل، حرص هوفمان على محاولة استشراف ما سيأتي في العقود القادمة من متغيرات حضارية وموقع الإسلام منها، حيث خصص ثلاثة كتب لذلك، وهم: الإسلام: الإسلام كبديل، والإسلام في الألفية الثالثة ديانة في صعود، والإسلام عام ألفين، ويرى د. خالد حنفي، أن هوفمان «رأى أن المستقبل للإسلام وأنه يملك حلا وجوابا للمأزق الحضاري للعالم الغربي اليوم شريطة أن نحسن تقديمه وفهم من نخاطبهم به، فيقول رحمه االله: أعتقد أن الإسلام يمكنه أن يقدم كل ما يحتاجه أمر إنقاذ الغرب، بالرغم من عوامل النقص التي يعانيها العالم الإسلامي من المعوقات والرذائل: كالأمية، والفقر، والفساد، والظلم الاجتماعي، والتعذيب، والبلادة، وزرع الفتن، وقلة التحمل، والانفراد بالسلطة، والتمييز ضد النساء، والمادية المتزايدة». خواء الذات والأدمغة المستعمرة.. خواء الذات والأدمغة المستعمرة، من أبرز كتبه التي اشتهر بها، وقد ألح في هذا الكتاب، على إبراز مفارقتين اثنتين؛ الأولى متعلقة بما يسميه بالأدمغة المستعمرة، وهو يقصد بذلك الانجراف وراء ما يصدره الغرب في َ حق الإسلام، دون َ أن تكون لأبنائه الاستقلالية في تبصر مكامن استعمار أدمغتهم، وكأنه يشير في هذا السياق، إلى ما تمارسه العولممة من تنميط للذات. أما عن المفارقة الثانية، التي تخص الذات، فبالقياس إلى اهتممه بالتصوف والفقه، يؤكد على ما تمارسه الحياة المعاصرة من إفراغ لم هو روحي على حساب ما هو مادي. هوفمان مسلم نموذجي.. ً للمسلم الذي يعمل على إبراز َ لقد كان هوفمان نموذجا مظاهر القوة في الإسلام، فقد خدم المجتمع المسلم من خلال نشاطاته وكتاباته المتقدة المدافعة المنافحة عن َ الإسلام وأهله. حيث اعتبر أن غاية الفكر إبراز قوة الإسلام الحداثة وأمراض الحضارة المتسارعة. وأهميته، وحلوله التي يتيحها ويطرحها بديلا عن مشكلات شخصيات عالمية أسلمت، أبصرت نور الإسلام، واستبصرت جوهره في دنيا الناس، تسعى «العلم» في هذه السلسلة «مشاهير أسلموا»، خلال شهر رمضان الفضيل، إلى التعريف بمجموعة من الشخصيات العالمية الهامة، التي أعلنت إسلامها، وفي الحلقة الأولى من هذه السلسة، نسلط َ الضوء على شخصية فريدة ومتميزة، عرفت بدفاعها المستميت عن الإسلام، وكان لها دور محوري في التطرق إلى إبراز قوة الإسلام وجوهره، إنه المفكر والدبلوماسي الألماني المسلم مراد هوفمان. الألماني الذي كشف «خواء الذات الغربية وعورة الأدمغة المستعمرة» فاطمة المرنيسي قد يكون منع الفيلم من العرض سببا في تسويقه وانتشاره، بغض النظر عن جودته من عدمها، ويحدث الأمر نفسه مع الكتب، وتحت قاعدة «كل ممنوع مرغوب»، هناك كتب ممنوعة لها تاريخ طويل من الإثارة، ما أن يمنع الكتاب ويمضي على منعه يوم ً إلا ويصبح أحد أشهر الكتب في تاريخ البشرية، هل كان يستحق هذه الشهرة حقا وهذا الجدل؟ قد لا نعرف أبدا، ولكن قد نكون واثقين من أن ذلك الكتاب قد أحدث شغبا لا بأس به ليضع نفسه ضمن لائحة «هذه أشهر كتب ممنوعة من النشر!»، اختارت «العلم» أن تقدم لكم ضمن أعدادها الرمضانية مجموعة من أشهر الكتب الممنوعة، العلم: الرباط السياسي». والبداية مع السوسيولوجية المغربية فاطمة المرنيسي، وكتابها المثير للجدل «الحريم كتب ممنوعة حياة مشاهير أسلموا
إعالنات الثالثاء 1 رمضان من 1444 الموافق 12 مارس 2024 99 ذ/ سيدي محمد مالك مفوض قضائي محلف لدى المحكمة االبتدائية بميدلت ملف التنفيذ عدد: 847/6210/2023 مرجعنا عدد: 47/2023 إعالن عن بيع منقول بالمزاد العلني يعلن المفوض القضائي الموقع أسفله ذ/ سيدي محمد مالك: أن بيعا قضائيا لحافلة ركاب من نوع MAN مسجلة تحت رقم 44 - أ - 359 سيتم بتاريخ 19/03/2024 على الساعة الثانية بعد الزوال بالمحطة الطرقية لمدينة ميدلت. لفائدة: السيد احمد ازهار النائب عنه ذة/ فاتحة جبور محامية بهيئة مكناس بميدلت. ضـد: شركة النقل ميدبوم في شخص ممثلها القانوني مقرها االجتماعي برقم 04 مكرر زنقة المهدي الوزاني ميدلت. يؤدى الثمن ناجزا مع زيادة %10 لفائدة الخزينة. وللمزيد من المعلومات المرجو االتصال بمكتبنا الكائن بالعنوان أعاله. 25551 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف ببني مالل المحكمة االبتدائية بالفقيه بن صالح إعالن عن بيع عقار بالمزاد العلني ملف التنفيذ عدد: 77/6302/2023 ت م لفائدة: نجيب خويا عنوانه: بزنقة كيل الحبوب الفقيه بن صالح في مواجهة: سكينة بادسي، عز الدين بادسي، حمزة بادسي، نجاة ببيس. سكناهم: بالقواسم الجدد زنقة 06 الرقم 21 الفقيه بن صالح. ينهي رئيس كتابة الضبط لدى المحكمة االبتدائية بالفقيه بن صالح إلى علم العموم أنه سيتم بتاريخ: 03/04/2024 على الساعة 2 زواال بقاعة البيوعات رقم 1 بهذه المحكمة بيع نصيب المنفذ عليهم )المقدر ب: 49/112 )في العقار موضوع الرسم العقاري عدد: 25424/10 والذي هو عبارة عن دار سفلية تتواجد بحي القواسم الجدد الفقيه بن صالح، مساحتها: 1 ار 80 سنتيار، تشتمل على ثالثة محالت تجارية وسـتـرة علوها حـوالـي متر ونصف تقريبا، ذات واجهتين، يحدها من جهة القبلة: احمد ملطيف، من جهة الجنوب: شارع 2 مارس، من جهة الشمال: عبد الغاني بكراوي ومن جهة الغروب الزنقة عرضها حوالي 10 امتار تقريبا، وذلـك على أسـاس ثمن افتتاحي قدره: 00,500.612 درهما. وسيؤدي الراسي عليه المزاد الثمن ناجزا مع زيادة نسبة 3%لفائدة الخزينة العامة ويطلب ضامنا لالداء. وللمزيد من العلومات يرجى االتصال بمكتب التنفيذ المدني لإلطالع على دفتر الشروط والتحمالت. 25549/1 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف ببني مالل المحكمة االبتدائية بالفقيه بن صالح قسم القضاء األسري إرسال عدد: 55/24 مضمون عدد: إعالن دعوى التمويت المرجع: ملف تمويت عدد: 41/1620/2023 بناء على وثائق الدعوى المشار إليها أعاله، والمسجلة بهذه المحكمة بتاريخ 24/01/2023 لفائدة: السيدة: متاع وردية ضد: النيابة العامة الساكنة: بدوار اوالد زيان اوالد عبد اهلل جماعة خلفية دائرة الفقيه بن صالح وبناء على قرار هيئة الحكم الصادر بتاريخ 2023/12/05 إن رئيس المحكمة االبتدائية بالفقيه بن صالح يخبر بان السيدة: متاع وردية قد رفعت دعوى قضائية من أجل تمويت الغائب السيد: عبد الهادي الرامي بن احمد والذي تغيب مدة تقارب 19 سنة ويعلمه بالحضور وفي حالة عدم حضوره ابتداء من نشر الخبر فإن المحكمة ستبت في الطلب الرامي الى الحكم بتمويته حسب مقتضيات الشرع وللقانون. 25549/2 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بخريبكة المحكمة االبتدائية بخريبكة مكتب التنفيذ المدني ملف التنفيذ رقم: 23/1552 ق أسرة ورثة فالح مباركة ضد محمد فالح ومن معه إعالن عن بيع عقار بالمزاد العلني بخريبكة يعلن بأنه بتاريخ 27 مارس 2024 .إن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية على الساعة الحادية عشر صباحا بقاعة البيوعات بهذه المحكمة سيقع بيع ما يلي: - العقار الذي هو عبارة عن منزل بالطابق العلوي مشيد في حي شعبي. - الكائن بالزنقة 28 رقم 12 حي البريك خريبكة. - مساحته حوالي 32 م م - يتكون من غرفتين ومرحاض يعلوه سطح مكون من غرفة مسقفة باألسمنت المسلح ومرحاض مسقف بالزنك. - الثمن االفتتاحي: 00,000.70 درهم. - مع زيادة 3 %لفائدة الخزينة العامة. فعلى الراغبين في المزيد من اإليضاحات االتصال بمكتب التنفيذ المدني لإلطالع على دفتر الشروط والتحمالت. 25550/1 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بخريبكة المحكمة االبتدائية بوادي زم ملف تنفيذ 2024/222 :رقم إعالن عن بيع عقار فالحي محفظ بالمزاد العلني لفائدة: السيدة مونية الحالني ومن معها نائبهم ذ/ رشيد لعراش محام بهيئة خريبكة في مواجهة: السيد العربي الحالني ومن معه يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بوادي زم أنه بتاريخ: 13/05/2024 على الساعة 10 صباحا سيقع بيع بالمزاد العلني للملك المسمى »بالد احمد« موضوع الرسم العقاري عدد 6009/D الكائن بمزارع جماعة الكناديز قيادة بني خيران مساحته 41 هكتار 36 ار 93 سنتيار وهو عبارة عن ارض فالحية بورية عليها سكن قروي من الجهة الجنوبية، وذلك على أساس ثمن افتتاحي قدره )150.000,00( و الواحد للهكتار درهم( 50.000,00( درهم للسكن القروي الذي مساحته 2600 متر مربع، مع زيادة نسبة 3 %لفائدة الخزينة العامة للمملكة. ومن أراد المزيد من المعلومات فعليه االتصال بمكتب التنفيذ المدني. 25550/2 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية عمالة إقليم قلعة السراغنة جماعة زمران مديرية المصالح المكتب التقني إعالن عن طلب عروض مفتوح مبسط رقم 01/2024/ م ت/ج ت ز جلسة عمومية في يوم 26 مارس 2024 على الساعة 11 صباحا سيتم بقاعة االجتماعات بمقر الجماعة الترابية زمران فتح األظرفة المتعلقة بطلب عروض مفتوح مبسط ألجل: * بناء خزان مائي من سعة 25 متر مكعب بدوار أوالد عامر. يجب تحميل ملف طلب العروض إلكترونيا من بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان www.marchespublics.gov.ma يحدد المبلغ التقديري وكلفة الخدمات المعدة من طرف صاحب المشروع في مبلغ: 00.126327درهـــــم )مـائـة وستة وعـشـرون الفا وثالثمائة وسبعة وعشرون درهما( يحدد مبلغ الضمان المؤقت 00.2500 درهم )الفين وخمسمائة درهم(. يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وايداع ملفات المتنافسين مطابقة لمقتضيات المواد من 30 , و 34 من المرسوم رقم 431.22.2 في 15 شعبان 1444 )8 مارس 2023 )المتعلق بالصفقات العمومية. يجب على المتنافسين: - إيداع أظرفتهم إلكترونيا ببوابة الصفقات العمومية www.marchrespublics.gov.ma العنوان عبر طبقا للنصوص التنظيمية الخاصة بتطبيق المادة 135 من المرسوم رقم 431.22.2 في 15 شعبان 1444( 8 مـــارس 2023 )المتعلق بالصفقات العمومية. إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 11 من نظام االستشارة. 25546 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف التجارية بالدار البيضاء إعالن قضائي في إطار الفصل 441 من ق.م.م ملف التبليغ عدد: 575/8401/2023 بناء على الطلب المقدم من طرف ميموني خديجة عنوانها: زنقة الهيرة الرقم 36 تابريكت سال. نائبها األستاذ عبد الرحيم عباسيد المحامي بهيئة الدار البيضاء. 25547 بوصفها مستأنفة من جهة. ILMER S.A.RL.A.U المير شركة: مواجهة في شركة ذات مسؤولية محدودة بشريك وحيد في شخص ممثلها القانوني الطالبية عبد الرزاق، نائبها محمد الزوبير المحامي بهيئة الدار البيضاء. الكائن مقرها االجتماعي: بالرقم 8 تجزئة سالمي الشطر A الطابق الثاني الشقة 14 سيدي مومن الدار البيضاء، نائبها األستاذ محمد الزوبير المحامي بهيئة الدار البيضاء. بوصفه مستأنفا عليه من جهة أخرى. بناء على األمر الصادر عن رئيس المحكمة التجارية بالدار البيضاء تحت عدد 41833/2023 بتاريخ 2023/8103/41833 الملف في 2023/12/18 القاضي بتعيين قيم في حق شركة المير. موضوع االمر الصادر عن المحكمة التجارية بالدار البيضاء تحت عدد 4137 بتاريخ 18/04/2022 في الملف رقم 8595/8219/2020 والقاضي بأدائها للمدعية مبلغ 000٫00.27 درهم عن واجبات الكراء 2020/09/30 الى 2020/04/01 من المدة عن بحسب سومة كرائية قدرها 00،500.4 درهم وشمول الحكم النفاذ المعجل وتحميلها الصائر ورفض باقي الطلبات. والذي صدر فيه قرار عن محكمة االستئناف التجارية بالدار البيضاء تحت عدد 1779 بتاريخ 9/03/2023 في الملف عـدد 3407/8206/2022 وهـي تبت انتهائيا علنيا وغيابيا: في الشكل: قبول االستئناف والطلب االضافي. في الموضوع: بإلغاء الحكم المستأنف فيما قضى به من رفض لطلب الفسخ والحكم من جديد بفسخ عقد الكراء الرابط بين الطرفين وافراغ المستأنف عليها ومن يقوم مقامه من المحل الكائن بالرقم 8 تجزئة سالمي الشطر A الطابق الثاني الشقة 14 سيدي مومن الـدار البيضاء وتأييده في الباقي وتحميل المستأنف عليها الصائر. في الطلب االضافي: بأداء المستأنف عليها لفائدة المستأنفة مبلغ 500.94 درهم عن واجبات كراء المدة من فاتح أكتوبر 2020 إلى متم يونيو 2022 وتحميلها الصائر. كما يعلن رئـيـس كتابة الضبط لــدى محكمة االستئناف التجارية بالدار البيضاء أن القرار قد تم تبليغه للقيم الوكيل المنصب في حق المستأنف ILMER S.A.RL.A.U) المير شركة: )أعاله عليها. 2024 يناير 25 :بتاريخ تحت عدد: 85/2024 تاريخ التعليق: 29 فبراير 2024 مدة التعليق: 30 يوما 25553 ---------------------- المركز اإلستشفائي ابن سينا إعالن تعديلي طلب عروض دولي مفتوح رقم 36 /2024 ينهي السيد مدير المركز اإلستشفائي الجامعي ابن Rénale-Extra épuration’D Appareil (سينا إلى كافة العموم أن المعدات موضوع الحصة 14 Continue et D’échange Plasmatique Thérapeutique) ً معفية من الضريبة على القيمة المضافة، وذلك وفقا لألحكام القانونية المعمول بها. وبالتالي فإن مبلغ التكلفة التقديرية للحصة هو كما يلي: تكلفة االقتناء: 00 ,000 500( خمسمائة ألف درهم دون احتساب الرسوم( تكلفة الصيانة: 00,000 35( خمسة وثالتون ألف درهم دون احتساب الرسوم( الباقي بدون تغيير. 25545 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية إقليم تيزنيت الكتابة العامة قسم التعمير والبيئة مصلحة البيئة قرار عاملي رقم 25/2024/ع تيز/ ق ت ب/ م ب بتاريخ 08 مارس 2024 في شأن فتح البحث العمومي المتعلق بدراسة التأثير على البيئة حول مشروع إنشاء مقلع دائم إلنتاج مواد البناء على مجرى واد اماغوز بالجماعة الترابية اثنين اداي إن عامل إقليم تيزنيت يقرر ما يلي: الفصل األول: يفتح بحث عمومي يوم 03 ابريل 2024 بمقر جماعة اثنين اداي يتعلق بدراسة التأثير على البيئة حول مشروع إنشاء مقلع دائم إلنتاج مواد البناء على مجرى SARL NIZARBULDING .واد اماغوز بجماعة اثنين اداي، مقدم من طرف شركة * الفصل الثاني: يــودع ملف البحث العمومي مرفقا بهذا القرار وكذا السجل أو السجالت المعدة لتلقي مالحظات واقتراحات السكان المعنيين بمقر جماعة اثنين اداي، طيلة خمسة عشر )15 )يوما وهي مدة البحث العمومي. ويبقى هذا القرار ملصقا في مقر جماعة اثنين اداي، لمدة خمسة )05 )أيام على األقل قبل افتتاح البحث العمومي وكذا طيلة خمسة عشر )15 )يوما وهي مدة البحث العمومي. * الفصل الثالث: السكان المعنيون بالبحث العمومي في حدود منطقة تأثير المشروع الخاضع لدراسة التأثير على البيئة هم سكان جماعة اثنين اداي. * الفصل الرابع: تتألف اللجنة المكلفة بإنجاز البحث العمومي من السادة: - قائد قيادة انزي رئيسا. - رئيس جماعة اثنين اداي عضوا. - ممثل المركز الجهوي لالستثمار لجهة سوس ماسة بأكادير عضوا. - ممثل المديرية الجهوية للبيئة لسوس ماسة بأكادير عضوا. - ممثل وكالة الحوض المائي لسوس ماسة بأكادير عضوا. - ممثل المديرية اإلقليمية للتجهيز والماء بتيزنيت عضوا. - ممثل المديرية اإلقليمية للفالحة بتيزنيت عضوا. - ممثل قسم التعمير والبيئة بعمالة إقليم تيزنيت عضوا. - ممثل قسم الشؤون القروية بعمالة إقليم تيزنيت عضوا. ويمكن لرئيس اللجنة أن يستدعي كل شخص أو هيئة عمومية أو خاصة بإمكانها مساعدة اللجنة في مهامها. * الفصل الخامس: مباشرة بعد انصرام مدة البحث العمومي، يغلق رئيس اللجنة السجل أو السجالت المخصص )ة( لهذا الغرض ويعقد اجتماعا مع أعضاء اللجنة المذكورة بعد توقيعهم على هذا السجل أو السجالت. تعد اللجنة تقريرا يتضمن ملخصا عن مالحظات ومقترحات السكان حول المشروع وترسله الى اللجنة الجهوية لدراسات التأثير على البيئة داخل ثمانية )08 )أيام من تاريخ إعداده. - الفصل السادس: يعهد بتنفيذ هذا القرار الى رئيس اللجنة المحلية المكلفة بتنظيم البحث العمومي للمشروع المتواجد في دائرة اختصاصها. 25573 25555 25554 ضياع رسم عقاري 20585 / K رقم يعلن السيد باكي محمد أنه ضاع منه الرسم العقاري رقم K/20585 في اسم بالي محمد بن ميمون بن ادريس في ظروف غير معرفة، ولدى يلتمس من كل من عثر عليه أن يسلمه للمحافظة العقارية باإلسماعيلة أو االتصال بالرقم الهاتفي 06134746622 . 25548
الثالثاء 12 من مارس 2024 إعالنات اإلثنين 11 مارس 2024الممملكة المغربية وزارة الصحة والحماية االجتماعية المركز االستشفائي الجامعي ابن سينا إعالنات اإلثنين 11 مارس 2024 139 25516 الممملكة المغربية وزارة الصحة والحماية االجتماعية المركز االستشفائي الجامعي ابن سينا يوجد الملف وكذا الدفتر المعد لتدوين مالحظات وتصريحات من يهمهم األمر رهن إشارة العموم بمكاتب جماعات: عين عتيق والصخيرات وسيدي يحيى زعير والصباح، بعمالة الصخيرات - تمارة، في أوقات العمل بها وذلك لمدة شهرين تحتسب ابتداء من تاريخ نشر مشروع المقرر اآلتي نصه في الجريدة الرسمية. وسيوضع مشروع مقرر التخلي والتصميم التجزيئي لدى المحافظة على األمالك العقارية المختصة تطبيقا لمقتضيات الفصل 12 من ظهير 6 ماي 1982 المتعلق بتنفيذ القانون رقم 81-7 المتعلق بنزع الملكية ألجل المنفعة العامة واالحتالل المؤقت وذلك قصد تسجيل مشروع مقرر التخلي على الرسوم العقارية ومطالب التحفيظ المنزوعة ملكيتها. كما سيوضع لدى كتابة الضبط بالمحكمة االدارية بالرباط تطبيقا لمقتضيات الفصل 12 من ظهير 6 ماي 1982 المتعلق بتنفيذ القانون رقم 81-7 المتعلق بنزع الملكية ألجل المنفعة العامة واالحتالل المؤقت وذلك قصد تسجيل مشروع المقرر في السجل الخاص المنصوص عليه في الفصل 455 من قانون المسطرة المدنية. مشروع مقرر التخلي يأذن بالتخلي عن ملكية العقارات الالزمة لبناء الطريق السيار القاري الذي سريبط بني مدينيت الرباط والدار البيضاء من النقطة الكيلومترية 000+0 انطالقا من الدار البيضاء اىل النقطة الكيلومترية 367+58 بالرباط وكذا ملحقاته على الطريق السيار املحيط بالرباط وسال - مقطع عمالة الصخريات متارة. الفصل األول: إن المنفعة العامة تقتضي بناء الطريق السيار القاري الذي سيربط بين مدينتي الرباط والدار البيضاء من النقطة الكيلومترية 000+0 انطالقا من الدار البيضاء الى النقطة الكيلومترية 367+58 بالرباط وكذا ملحقاته على الطريق السيار المحيط بالرباط وسال - مقطع عمالة الصخيرات تمارة. الفصل الثاني: يؤذن بالتخلي عن ملكية القطع األرضية المعلم عليها بألوان مختلفة في التصميم التجزيئي ذي المقياس 1000/1 المضاف إلى أصل هذا المشروع والمبينة في الجدول اآلتي بعده: مشروع مقرر التخلي سينشر باجلريدة الرمسية عدد 5811 بتاريخ 13 مارس 2024 يأذن بالتخلي عن ملكية العقارات الالزمة لبناء الطريق السيار القاري الذي سريبط بني مدينيت الرباط والدار البيضاء من النقطة الكيلومترية 000+0 انطالقا من الدار البيضاء اىل النقطة الكيلومترتية 367+58 بالرباط وكذا ملحقاته على الطريق السيار املحيط بالرباط وسال - مقطع عمالة الصخريات متارة.
الثالثاء 12 من مارس 2024
الثالثاء 12 من مارس 2024
الثالثاء 12 من مارس 2024 25552
14 الـــــــــــــــــــريــاضـي [email protected] الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 البطولة الوطنية الاحترافية لأندية القسم الأول لكرة القدم (الدورة الـ23:( المحرر الرياضي فاز فريق الجيش الملكي على مضيفه يوسفية أمس الأحد، على أرضية الملعب البلدي ببرشيد، برشيد (2-0 ،(في المباراة التي جمعتهما، مساء أول ومع بداية المباراة، بحث الفريق العسكري عن أوريبونيي (د 38 ،(ولامين دياكيتي (د 89 .(وسجل هدفي الجيش الملكي، توميسانغ «إنوي» للقسم الأول لكرة القدم. برسم الدورة الـ 23 من البطولة الوطنية الاحترافية لتأمين الفوز. تسجيل الهدف وذلك من خلال تكثيف الهجمات وبعد العديد من المحاولات، تمكن حامل اللقب اللاعب تومسيونغ أوريبونيي، واضعا فريقه في من افتتاح التهديف في الدقيقة 38 عن طريق المقدمة، ومرغما الفريق الحريزي على الاندفاع أكثر بغية إدراك التعادل قبل نهاية الجولة الأولى، نظيف على يوسفية برشيد. لينتهي بذلك الشوط الأول بتقدم العساكر بهدف وحــاول يوسفية برشيد الـوصـول إلـى شباك المهدي بنعبيد بشتى الطرق الممكنة، من خلال المحاولات التي أتيحت له، بغية إدراك التعادل للخروج بأقل الأضرار، بكسب نقطة على الأقل عوض وفي الوقت الذي تمكن أبناء الرباط من إضافة إنهاء الهجمات حال دون تحقيق المبتغى. خسارة النقاط الثلاث كاملة، إلا أن تسرع لاعبيه في بهدفين نظيفين. لامين دياكيتي، منهيا بذلك اللقاء بانتصار فريقه الهدف الثاني في الدقيقة 89 عن طريق اللاعب وعقب نهاية المباراة، عبر نصر الدين نابي، يوسفية برشيد. مدرب الجيش الملكي، عن ارتياحه لفوز فريقه على وقال نابي، في الندوة الصحافية، إن المواجهة كانت صعبة أمــام فريق عنيد، مؤكدا “نحترم المنافسين في جميع الظروف، وهذا ما جنبنا خسارة نقاط المباراة اليوم، تحية للاعبي يوسفية برشيد وأضـاف “تحية للاعبي الجيش على المستوى للانعتاق من المراكز المؤدية إلى القسم الثاني”. على قتاليتهم وأتمنى أن يواصلوا بنفس النهج الذي قدموه رغم العياء الذي تعاني منه المجموعة بعد التنقل إلى بركان في المباراة السابقة”. وفي تعليقه على فوز مطارده الرجاء الرياضي على الفتح الرياضي، قال نابي: “مبروك عليهم.. لا أنظر سوى لفريقي.. أنظر إلى الأمام ولا أنظر إلى الوراء.. فريقي الآن متصدر بفارق 4 نقاط، كل المباريات المتبقية نهائية وتحتاج للقتالية والتضحية”. وعلى إثر هذه النتيجة، رفع الجيش الملكي رصيده إلى 55 نقطة، في صدارة جدول الترتيب، فيما ظل يوسفية برشيد في المركز الأخير برصيد 14 نقطة. من جهته، فاز فريق الرجاء الرياضي على مضيفه الفتح الرباطي بنتيجة 1-0 في المباراة التي جمعتهما مساء أول أمس بملعب «الحسن الثاني» بالرباط. هدف الفوز لفريق الرجاء سجله اللاعب المهدي موهوب في الدقيقة 28 ،ليهدي فريقه ثلاث نقاط هامة في صراع المنافسة على الصدارة. وعقب نهاية اللقاء، أعرب الألماني جوزيف زينباور مدرب الرجاء ، عن سعادته بفوز فريقه على الفتح. وقــال زينباور في الندوة الصحافية: “الأهـم بالنسبة لنا هو تحقيق النقاط الثلاث في مباراة لم تكن سهلة، جميع اللاعبين ظهروا بقتالية كبيرة خاصة في وسط الميدان، كما أن البدلاء قدموا المطلوب منهم”. وأضاف: “حارس المرمى أنس الزنيتي أنقذنا في العديد من المناسبات، قدم مباراة كبيرة إضافة إلى باقي اللاعبين”. وتابع: “كنا نستحق الفوز، وأنا سعيد بهذا الأمر للغاية، كان بإمكاننا إضافة الهدف الثاني في الشوط الأول لكن الحظ لم يكن بجانبنا، والأهم هو النقاط الثلاث”. في المقابل، قال جمال السلامي مدرب الفتح: “ضيعنا نقاط مهمة في مباراة اليوم، كنا أكثر وأضاف: “عندما تنافس على المراكز المتقدمة، سجل علينا من خطأ دفاعي”. حضورا في المواجهة من خلال الواقعية، الرجاء أظن بأنه لا يتوجب عليك ارتكاب مثل هذه الأخطاء. عاتبت اللاعبين ما بين الشوطين على الطريقة التي واختتم: “أهدرنا ضربة جزاء كانت ستضع المباراة على ردة فعلهم في الشوط الثاني”. تم بها تسجيل الهدف في مرمانا، ولكنني أهنئهم في منحى آخر، فريقنا يفتقد لخدمات لاعب يملك وسنحاول الاشتغال على هذا الأمر مستقبلا”. اللمسة في الضربات الثابتة وفي ركلات الترجيح، وواصل الرجاء تشديد الخناق على الجيش الملكي المتصدر، حيث يحتل الفريق الرجاوي المركز الثاني برصيد 51 نقطة بفارق نقطة واحدة عن الجيش وضمن منافسات الجولة نفسها، تمكن فريق الرباطي المركز الثالث برصيد 38 نقطة. المنقوص من مباراة واحدة، في حين يحتل الفتح 2-0 أول أمس. نهضة بركان من الفوز على مضيفه حسنية أكادير وسجل المهاجم يوسف فحلي الهدف الأول في نهضة بركان يحتل المركز الخامس برصيد 33 الشعباني مع الفريق البركاني. ويعتبر هذا الفوز الأول للمدرب التونسي معين يوسف ميهري الهدف الثاني في الدقيقة 90+6 .الدقيقة 75 في شباك فريقه السابق، قبل أن يضيف نقطة، بينما يحتل حسنية أكادير المركز 11 برصيد 23 نقطة. شباب المحمدية - الشباب السالمي ( 0-1( الـــــوداد الــريــاضــي - اتــحــاد تـــواركـــة (0-0( أولـمـبـيـك آســفــي - مــولــوديــة وجـــدة (3-1( الــمــغــرب الــفــاســي - اتـــحـــاد طـنـجـة (2-1( المغرب التطواني - نهضة الـزمـامـرة (0-1( حـسـنـيـة أكـــاديـــر - نـهـضـة بـــركـــان (0-2( الـفـتـح الــريــاضــي - الــرجــاء الــريــاضــي (0-1( يوسفية برشيد - الجيش الملكي (0-2.( -1 الــــجــــيــــش الـــــمـــــلـــــكـــــي :55 ن -2 الـــــــرجـــــــاء الـــــــريـــــــاضـــــــي :51 ن -3 الــــفــــتــــح الــــــــريــــــــاضــــــــي :38 ن -4 أولـــــمـــــبـــــيـــــك آســـــــــفـــــــــي :34 ن -5 نــــهــــضــــة بـــــــــــركـــــــــــان :33 ن 7- اتــــــــحــــــــاد تـــــــــــواركـــــــــــة :30 ن -- الـــــــــــــوداد الـــــــريـــــــاضـــــــي :33 ن -8 الـــــمـــــغـــــرب الـــــفـــــاســـــي : 29 ن -- الــــمــــغــــرب الــــتــــطــــوانــــي : 29 ن -- نــــهــــضــــة الــــــــزمــــــــامــــــــرة :29 ن 11 - حـــســـنـــيـــة أكـــــــاديـــــــر : 23 ن 12 - الــــشــــبــــاب الــــســــالــــمــــي :22 ن -- شـــــبـــــاب الـــــمـــــحـــــمـــــديـــــة :22 ن 14 - اتـــــــحـــــــاد طــــــنــــــجــــــة :21 ن -- مــــــولــــــوديــــــة وجـــــــــــــــــدة :21 ن -16 يوسفية برشيد :14 ن. الجيش الملكي يعود بالفوز من برشيد ويتشبث بالصدارة عن جدارة.. الرجاء يطيح بالفتح في الرباط ويشدد الخناق على الجيش والشعباني يحقق أول انتصار مع نهضة بركان فرحة عسكرية مستحقة من مباراة الحسنية ونهضة بركان ت: ماجيد مختار النتائج الكاملة الترتيب كشف المكتب الــمــديــري لـنـادي الــــوداد الـريـاضـي لــكــرة الــقــدم عن موعد انعقاد جموعه العامة دون تحديد توقيتها ومكانها. وجــاء في بـلاغ للوداد بموقع التواصل الاجتماعي فايسبوك، « تبعا لقرارات مكتبه المديري يعلن نادي الوداد الرياضي أنه قد تم تحديد موعد عقد جموعه العامة بتاريخ 28 مارس 2024 بالدار البيضاء. وأضاف البلاغ:» على ان يتم الإعلان لاحقا عن التوقيت والمكان». ويترأس الوداد عبد المجيد البرناكي بعد توقيف سعيد الناصري في الملف الذي يطلق عليه «إسكوبار الصحراء». الوداد يحدد موعد جموعه العامة شطر الشمال: الاتحاد الإسلامي الوجدي 2 – جمعية سلا 1 الاتحاد البيضاوي 2 – النادي القنيطري 4 (الضربات الترجيحية) اتحاد سيدي قاسم 4 – الراسينغ البيضاوي 5 (الضربات الترجيحية) قدس تازة 2 – وداد صفرو 0 وداد تمارة 1 – فتح الناظور 0 الوداد الفاسي 1 – اتحاد الزموري الخميسات 0 شباب الفتح 2 – شباب أطلس خنيفرة 0 سطاد الرباطي 2 – اجاكس طنجة 0 شطر الجنوب: أولمبيك الدشيرة 2 – سريع وادي زم 0 أمل تيزنيت 2 – مولودية طرفاية 0 اتحاد الفقيه بن صالح 3 – رجاء بني ملال 2 شباب المسيرة 0 – أدرار سوس 2 الكوكب المراكشي 3 – الاتفاق المراكشي 5 ) الضربات الترجيحية) شباب بنجرير 3 – وداد قلعة السراغنة 2 يوسفية برشيد – نجوم اوسرد (أجلت) جمعية المنصورية – نهضة الزمامرة (أجلت) كاس العرش لكرة القدم للموسم الرياضي (2023 - 2022:( نتائج متباينة في الدور الرابع أجريت أول أمس الأحد مباريات الدور الرابع من منافسات مسابقة كاس العرش للموسم الرياضي (2023 2022/.(- وأفـــرزت مواجهات أول أمــس عن نتائج متباينة من بينها إقصاء فريق الكوكب المراكشي على يد جاره الاتفاق المراكشي بضربات الترجيح وخروج الجمعية السلاوية على يد الاتحاد الإسلامي الوجدي وفوز النادي القنيطري على الاتحاد البيضاوي. وفي ما يلي نتائج الدور الرابع: تطوان: أنس الحسيسن مني فريق المغرب التطواني بهزيمته الثانية هذا الموسم داخل ملعب سانية الرمل، والأولى له بعد عودة المدرب عبد اللطيف جريندو إلى دكة احتياط «الماط». ولــم تكن هزيمة المغرب التطواني مفاجئة لمتتبعيه بالنظر إلــى الــعــرض الـسـيء، الـذي قدمه أمـام ضيفه نهضة الزمامرة، وهو ما جعل البعض من أنصار الفريق المحلي يعربون عن سخطهم على أداء اللاعبين. فريق نهضة الزمامرة دخل المباراة بــدون مقدمات، حيث أظهر منذ البداية نيته في البحث عـن نتيجة ايجابية مـن قلب ملعب سانية الرمل، أما محاولات المغرب التطواني فكانت محدودة و جاءت أغلبها في الشوط الأول عن طريق ضربات الزوايا، التي لم تعط أكلها في وقت كان الزوار يصرون على المناورة من عدة نقط بحثا عن هدف السبق، لكن الفعالية الهجومية غابت عن اللاعبين حتى أن بعض دقائق هذا الشوط غلب عليها الرتابة وضعف في الايقاع. الــشــوط الـثـانـي لــم يكن أحسن حالا بالنسبة للتطوانيين، الــذيــن كــانــوا مضطرين في لحظات من هذه الجولة الرجوع إلى الــوراء للدفاع عن مرماهم أمام التحركات، التي كان يقوم بها الضيوف، الذين أضاعوا في هذا الشوط مجموعة من فرص التسجيل بسبب عدم التركيز، أو بفعل تدخل الحارس يحيى الفيلالي، هذا في الوقت، التي كانت محاولات أصحاب الأرض قليلة، حيث احتج في إحداها لاعبو «الماط» على حكم المباراة سمير الكزاز على عدم إعلانه ضربة جزاء في الدقيقة 64 . وتبقى أحسن فرصة للتسجيل للمغرب التطواني في هذا الشوط تلك التي أتيحت للاعب بادجي، الذي لم يركز قذفته، التي خرجت بجانب مرمى الحارس مروان فخر. وفـي الوقت، الـذي كانت المباراة تسير إلى التعادل، تمكن اللاعب يونس خوتري من خدع الدفاع والحارس التطوانيين من قذفة وجدت طريقها نحو المرمى معلنة هزيمة المغرب التطواني، الذي أصبح يقتسم بعد إجراء الدورة 23 من البطولة مع نهضة الزمامرة نفس النقط بما مجموعه 29 نقطة ، و في المرتبة العاشرة في حين على مستوى ترتيب الزمامرة فقد خوله الانتصار احتلاله الصف الثامن. مدرب نهضة الزمامرة محمد أمين بنهاشم، وفي الندوة الصحافة، قال إنه لعب هذه المباراة للبحث عن كسب نقط هذه المباراة تبعده عن جاذبية المراتب السفلى، مضيفا من أنه استعد جيدا لهذه المواجهة، وأنه عمل خلال أطوار المباراة بتضييق الخناق على قوة عناصر المغرب التطواني، خاصة في وسـط الميدان للتقليل من خطورة المحاولات الهجومية للتطوانيين، مشيرا إلى أن عامل الرياح هو الآخر كان عنصرا فعالا في اندفاع فريقه نحو الهجوم. فـي المقابل قــال مــدرب المغرب التطواني عبد اللطيف جريندو ، إن هزيمة الفريق كانت غير متوقعة، مقرا من أن المغرب التطواني كان لا يستحق الفوز، لكن التعادل كان سيكون منصفا له. وأقر مدرب «الماط» من لا عبي المغرب التطواني غابت عنهم مقومات النجاعة وعلى جميع المستويات، معترفا من أنه يتحمل مسؤولية الهزيمة. عبد اللطيف جـريـنـدو، قــال فـي مـعـرض ســـؤال عن ضربة جزاء، إنه يصعب الحسم فيها، وأن الأمر موكول للمكتب ولجهاز التحكيم. وفي سؤال لجريدة «العلم» عن بعض التغييرات، التي قـام بها خاصة، التي أشـرك فيها لاعـب الدفاع محمد أمين أزماني في الهجوم، اعترف أنها – تغييرات المباراة- لم تؤت أكلها في هذه المباراة خلافا لباقي المباريات السابقة، وختم عبد اللطيف جريندو تصريحه من أن هذه للقادم . المباراة هي للنسيان، وأنه ينبغي التحضير ألحق به الهزيمة الثانية بملعب سانية الرمل: هنضة الزمامرة يفاجئ المغرب التطواني في عقر داره
15 الـــــــــــــــــــريــاضـي [email protected] ت: نضال الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 من مارس 2024 العلم الرياضي حسم اللاعب إبراهيم دياز نجم ريال مدريد، مساء أول أمس الأحد، قرار تمثيل المنتخب المغربي أو نظيره الإسباني، خلال الفترة المقبلة. وأكدت صحيفة «ماركا» الإسبانية الشهيرة، مساء أول أمسالأحد 10 مارس 2024 ،أن اللاعب المغربي – الإسباني إبراهيم دياز، نجم فريق ً أمر تمثيله لمنتخب بلاده الأصلي ريال مدريد الإسباني، قد حسم رسميا المباريات الودية القادمة للشهر الجاري. المغرب بدل إسبانيا، مؤكدة أنه سيحمل قميص «أسود الأطلس» في ونشرت الصحيفة تدوينة على صفحتها على موقع «إكس» قالت فيه: «بشكل نهائي، دياز يختار اللعب مع المغرب عوض اللعب لمنتخب إسبانيا». وقالت الصحيفة الإسبانية في تقرير لها: انتهت قضية إبراهي، المهاجم سيلعب الآن مع المغرب، القرار حازم، وقد تم دراسته بعناية، وشددت الصحيفة على أن الظهور الأول لنجم ريال مدريد مع «أسود لكنه نهائي ولا تراجع عنه». الأطلس» سيكون بمجرد استدعاء المنتخب المغربي له، وهو ما يمكن القيام به في المباريات الودية هذا الشهر على أرضه ضد أنغولا (22 مارس) وموريتانيا (26 مارس). ووصفت الصحيفة أمر اختيار دياز للعب لمنتخب المغرب بـ»المؤسف»، وقالت بهذا الخصوص: «إنه لأمر مؤسف، لن يكون ذلك بسبب اللاعب الذي انتظر حتى اللحظة الأخيرة من أجل أن يحمل قميص منتخب إسبانيا، ولكن بسبب التجاهل الذي لاقاه من منتخب إسبانيا». ً «قضية دولة»، وأضافت الصحيفة «إن ما حدث في المغرب كان عمليا وقد شارك وكلاء كرة القدم في الدولة الأفريقية في «عملية إبراهيم»، ً معركة شخصية لرئيس بقيادة المدرب وليد الركراكي، لكنها كانت أيضا الجامعة المغربية لكرة القدم، فوزي لقجع، الذي بدوره، هو أحد الرجال عن الميزانية». الأقوياء في حكومة البلاد، حيث يشغل منصب الوزير المنتدب المسؤول وأكدت الصحيفة أن «المغرب بذل كل جهوده من أجل إبراهيم، وهو ما لم تفعله إسبانيا، هذا هو الواقع. نعم، لقد قال لويس دي لا فوينتي، ً إنه كان يفكر في دياز، لكن الأمر لم يترجم في مدرب لاروخا، دائما إلى جانب ذلك، كشفت الصحيفة أنه في فريقه ريال مدريد «هناك الواقع، بل إنه لم يكلف نفسه حتى عناء الاتصال به». استياء معين من أن الاتحاد الإسباني يولي الكثير من الاهتمام للاعبين الشباب في برشلونة (أنسو، لامين، بيدري، جافي...) بينما لا يخص من جانبه، أكد الصحفي الإيطالي الشهير، المتخصص في سوق لاعبي الريال بنفس القدر من الاهتمام مثل ابراهيم. الانتقالات «فابريسيو رومانو» أن الخبر في تدوينة على مختلف حساباته ً على مواقع التواصل الاجتماعي، ونشر صورة للنجم لمغربي قائلا: «إبراهيم دياز يختار حمل قميص المنتخب المغربي بدل إسبانيا، القرار سوف يصبح ً». ً قريبا رسميا يشار إلى أنه منذ الساعات الأولى من صباح الأحد انتشرت صورة للاعب المغرب رفقة رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم فوزي لقجع، وهو ً يرتدي قميص منتخب «أسود الأطلس»، وهي الصورة التي أثارت جدلا ً، تبين في الأخير أنها مجرد «فوتوشوب». وفي سياق متصل، كشف تقرير صحفي، أمس الاثنين، عن كواليس اختيار كبيرا إبراهيم دياز نجم ريال مدريد، لتمثيل المنتخب المغربي على المستوى الدولي. ووفقا لصحيفة «آس» الإسبانية، قرر دياز، تمثيل المغرب بشكل نهائي، وأشارت إلى أن قرار دياز يعود إلى رفض الاتحاد الإسباني، منحه أفضلية المقبل إلى قائمة الماتادور (دون الإعلان عن ذلك). رغم أن لويس دي لا فوينتي مدرب إسبانيا، كان ينوي ضمه يوم الجمعة على بقية اللاعبين، في معرفة موقفه من الانضمام إلى قائمة المعسكر ممثليه، في الحصول على أفضلية مقارنة ببقية اللاعبين. وكشفت أن هذه ليست المرة الأولى التي يرغب فيها دياز، من خلال قائمة المنتخب الأول لن تعلن قبل يوم 15 من الشهر الجاري. وأوضحت أن إبراهيم دياز حصل على رد صارم من الاتحاد الإسباني، بأن المقبل، في موعد مبكر. وسبق أن طلب ممثلو ديـاز، الاجتماع مع الاتحاد الإسباني لمعرفة خططهم بشأن ضم نجم الملكي، وهو الأمر الذي رفضه أيضا مسؤولو الاتحاد، معتبرين أنه يجب معاملة جميع اللاعبين المؤهلين للانضمام على وشارك دياز في مباراة واحدة بقميص منتخب إسبانيا، وكان ذلك في قدم المساواة. مباراة ودية أمام ليتوانيا قبل يورو 2020 ،وبذلك فإنه لديه إمكانية تغيير جنسيته الرياضية للمغرب. وسجل اللاعب البالغ 24 عاما، 4 أهداف بالدوري الإسباني مع ريال مدريد هذا الموسم، بالإضافة إلى هدفين في دوري أبطال أوروبا، وسجل حاسمة. هدفا بكأس ملك إسبانيا ومثله في كأس السوبر، بالإضافة إلى 3 تمريرات مارس الحالي، ثم يلعب ضد زامبيا وجمهورية الكونغو في يونيو المقبل وسيواجه المنتخب المغربي نظيريه أنغولا وموريتانيا وديا في 22 و26 مباراتين في تصفيات كأس العالم 2026. صحيفة «ماركا» تتحسر وتؤكد أن ما حدث كان “قضية دولة”: من إسبانيا ً بشكل هنائي.. ابراهيم دياز يختار اللعب مع المغرب بدلا الصحيفة الاسبانية قالت إنها كانت معركة شخصية لرئيس جامعة كرة القدم فوزي لقجع توجت جمعية صقور الصحراء لسباق الدراجات بالعيون بلقب النسخة الأولى للبطولة الجهوية للسباقات على الطريق التي نظمتها عصبة العيون- الساقية الحمراء للدراجات أول أمس الأحـد تحت شـعـار « ريــاضــة الـــدراجـــات فــي خدمة التنمية بجهة العيون الساقية الحمراء». وجاء تتويج جمعية صقور الصحراء بلقب البطولة الجهوية إثـر بسطها سيطرة مطلقة عـلـى الـمـسـابـقـة فــي مختلف الـفـئـات الـتـي جــرت فــي حلبة مغلقة بـمـدار أم السعد على مسافة80 كلم. ففي سباق فئة الكبار الـذي شـارك فيه متسابقون من مختلف الأندية المنضوية تحت لــواء العصبة فــاز بالمركز الأول عبد الفتاح الباز متقدما على زميليه في النادي خلفة إلياس وعبد الـرزاق بلفقير . وتــم فـي ختام هــذه البطولة الجهوية توزيع الميداليات والجوائز التحفيزية عــلــى الــفــائــزيــن بــالــمــراتــب الأولــــى. وفي ما يلي نتائج سباقات النسخة الأولى لبطولة عصبة جهة العيون- الساقية الحمراء: فئة الكبار -1عـــبـــد الـــفـــتـــاح الـــبـــاز جمعية صــــقــــور الــــصــــحــــراء بـــالـــعـــيـــون. -2 إلــيــاس خلفة ( نـفـس الجمعية). -3 عبد الــرزاق بلفقير( نفس الجمعية). فئة أقل من 23 سنة -1محمد عيوش جمعية صقور الصحراء. -2 محمد البرهمي ( نفس الجمعية). -3زكــريــاء أعبلوڜ ( نفس الجمعية ) . فئة الشبان: 1- أسامة باها جمعية صقور الصحراء. -2 شعيب شبيب ( نفس الجمعية) . -3خالد مخود ( نفس الجمعية). فئة الماسترز: 1 - أبـــخـــيـــطـــا الــــركــــراكــــي جـــمـــعـــيـــة صـــــقـــــور الــــصــــحــــراء. -2سمير يونس شباب الساقية الحمراء. -3بوجمعة العلاكي جمعية صقور الصحراء. الإناث: 1- صفاء بغراوي نادي المسيرة الخضراء. -2نـسـريـن الحسوني (نـفـس الــنــادي). -3 فاطمة الزهراء لمسيح ( نفس النادي). دراجات : جمعية صقور الصحراء تفوز بالبطولة الجهوية لعصبة العيون الساقية الحمراء بلغ إجمالي الميداليات التي أحرزها المغرب في رياضتي الكاراطي والمصارعة 12 ميدالية، وذلـــك فـي إطـــار الـــدورة 13 لـلألـعـاب الإفـريـقـيـة بــأكــرا 2024 (مــن 8 إلــى 23 مــــارس)، مـن ضمنها ذهبيتان، و5 فضيات، و5 نحاسيات. وفـاز بالميداليتين الفضية والنحاسية فــي ريــاضــة الـمـصـارعـة يــوم السبت، كـــل مـــن إســمــاعــيــل الــطــالــبــي (60 كــلــغ) وصــهــيــب خــضــار (67 كــلــغ). ويحتل المغرب فـي صنف المصارعة المرتبة الرابعة، فيما تحتل مصر المرتبة الأولى بـ6 ميداليات، 4 ذهبيات وفضيتان. أما في رياضة الكاراطي التي جرت منافساتها ما بين 7 و 9 مارس الجاري بأكرا، فقد فاز المغرب بـ10 ميداليات. وهــكــذا، فقد ظـفـرت آيــة النصيري بذهبية الـكـاطـا فـــردي، فيما فـــازت زميلتها فاطمة الزهراء الشجعي بالميدالية الذهبية في صنف الكوميطي (منازلة) ضمن فئة أقل من 68 كلغ. أما الميداليات الفضية الأربـع ففاز بها كل من أدم رشوق (كاطا)، وسعيد أوبايا (منازلة/أقل من 67 كلغ)، والفريق النسوي الوطني للكاراطي (كاطا) ومروة الدغري (منازلة/ أكثر من 68 كلغ). وفاز بالميداليات البرونزية كل من عبد العالي جينا (منازلة أقل من 60 كلغ)، ومهدي سريتي (منازلة / أقل من 84 كلغ)، وشيماء الحيطي (منازلة/ أقل من 55 كلغ)، والفريق النسوي الوطني (منازلة). وارتقى المغرب إلى المرتبة الثالثة في ترتيب اللعبة، في حين احتلت مصر المرتبة الأولى بـ15 ميدالية، منها 10 ذهبيات، وفضيتان، و3 نحاسيات. اثنتان منها ذهبيتان: المغرب يحرز 12 ميدالية في الألعاب الإفريقية بأكرا الصورة التي أثارت الجدل وتبين أنها فوتوشوب واصــل فريق الجيش الملكي سيدات سيطرته على البطولة الوطنية الاحترافية لكرة القدم النسوية، وتمكن من العودة بفوز ثمين على حساب مضيفه اتحاد أسا الـزاك صاحب المركز الاخير خلال المباراة التي جمعت بينهما أول أمس الأحد برسم الجولة 18. وتمكن الفريق العسكري من تحقيق الأهم وعاد بالفوز بهدفين دون رد، ليرفع رصيده إلى 52 نقطة ويواصل تصدر ترتيب البطولة النسوية لكرة القدم . من نجح سبورتينغ الدار البيضاء المطارد المباشر للجيش الملكي، في العودة بفوز مستحق أمام مضيفه رجاء أيت ايعزة بثلاثة أهــداف دون رد ، لحساب الجولة ذاتها ، وتمكن الــوداد الرياضي ثالث سبورة الترتيب من هزم نجم جوهرة العرائش ، بخماسية كاملة . وفيما يلي نتائج الجولة 19 من البطولة الاحترافية النسوية : رجاء ايت ايعزة -0 3 سبورتينغ الدار البيضاء الوداد 5 - 0;نجم جوهرة العرائش هلال تمارة 0 – 1 النادي البلدي العيون اتحاد اسا الزاك 1 – 2 الجيش الملكي الفتح الرباطي 2 – 0 أكاديمية فينكس رجاء عين حرودة 3 – 3 تضامن تمارة اتحاد طنجة 1– 0 شباب المحمدية البطولة الوطنية الاحترافية لكرة القدم النسوية: الجيش الملكي يواصل السيطرة وسبورتينغالبيضاءفيالمطاردة جـرى، أول أمـس الأحــد، بمدينة تامسنا، تنظيم الــدورة الأولــى للسباق النسوي على الطريق، بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، واستحضارا لما حققته المرأة المغربية من إنـجـازات ومكتسبات في مختلف المجالات. ويهدف هذا السباق، الذي نظمته الجمعية المعتمدة لــدى الاتــحــاد الـوطـنـي لنساء المغرب بتمارة - الصخيرات، تحت شعار «الـريـاضـة للمرأة – آفـــاق وتــحــدي»، إلى تشجيع الــمــرأة على مـمـارسـة الـريـاضـة. كما تــروم هـذه التظاهرة الرياضية، التي عــرفــت مـشـاركـة فــئــات عـمـريـة مختلفة، التحسيس بأهمية الـريـاضـة فـي العناية بالجسم وتعزيز القدرات العقلية، بالإضافة إلى المساعدة على زيادة القدرة على التركيز. وتـوجـت بالمركز الأول فـي هــذا السباق، الـذي بلغت مسافته 5 كيلومترات، العداءة فاطمة الزهراء أوهريس، من فريق الجيش الملكي بالرباط، تلتها في المرتبة الثانية، كوثر الحيرش، من فريق الجيش الملكي أيـضـا، فيما عــاد المركز الثالث لسميرة سند، من فريق الدفاع الحسني الجديدي. وقالت العداءة فاطمة الزهراء أوهريس، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، إن المشاركة في هذا السباق تشكل احتفاء وتكريما للمرأة المغربية المثابرة، مضيفة أن هدفها من المشاركة في هذا السباق هو الاستعداد للدورة السابعة للماراطون الدولي للرباط. وبعد أن أعربت عن سعادتها بالفوز بالمركز الأول في السباق، أبرزت أن المنافسة كانت قوية وحــادة بينها وبين باقي الــعــداءات. ومـــن جـهـة أخــــرى، قــالــت نـائـبـة رئيسة الجمعية المعتمدة لــدى الاتـحـاد الوطني لنساء المغرب تمارة - الصخيرات، فاطمة الزهراء سطاف، في تصريح مماثل، إن هذا السباق الـخـاص بالنساء يـقـام لأول مرة بمدينة تامسنا، مشيرة إلى أن الحدث لقي استجابة كبيرة من طرف النساء والفتيات. من جهتها، قالت رئيسة الجمعية المعتمدة لدى الاتحاد الوطني لنساء المغرب بإقليم الخميسات، حكيمة بنشريفة، إن تنظيم هذا الحدث الرياضي شكل فرصة للمرأة بمدينة تامسنا من أجل ممارسة الرياضة، مشيرة إلى أن هذا الحدث الرياضي مثل أيضا مناسبة للاحتفاء بالمرأة على العموم والمرأة الرياضية على الخصوص. وتميز الـسـبـاق بمتابعة جمهور اصطف على جنبات الـمـدار، ولـم يتوان في تشجيع المتسابقات، ليضفي حماسا على هذه التظاهرة الرياضية التي تنظم لأول مرة بمدينة تامسنا. وفي ختام هذه التظاهرة الرياضية تم توشيح صدور الفائزات بميداليات كما تمت مكافأتهن بجوائز نقدية، فيما تم توزيع شهادات التخرج على المستفيدات من التكوين وتكريم فعاليات نسائية بالمدينة. تامسنا: تنظيم الدورة الأولى للسباق النسوي على الطريق بمناسبة اليوم تنظيم الدورة الأولى للسباق النسوي على الطريق بمناسبة اليوم العالمي للمرأة
الثلاثاء 7 من جمادى الأولى 1442 الموافق 22 من دجنبر 2020 16 [email protected] للمراسلة : الثلاثاء 1 من رمضان 1445 الموافق 12 مارس 2024 الأخة بقلم : يونس إمغران وبه نستعين في تفاعلهم الحزين والغاضب أيضا مع حالة الجوع والعطش التي تفتك بإخواننا في غزة العزة، نشر العشرات من مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي قولة شهيرة تنسب لأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي االله عنه، قال فيها: «اشتروا قمحا وانثروه على رؤوس الجبال، لكي لا يقال: جاع طير في بلاد المسلمين». إن هذا التفاعل الذي عرف به المغاربة منذ القدم دليل على أن الأمة واحدة، وأن أفرادها وجماعاتها جسد واحد يتآزر ويتعاضد ويتلاحم بالتواد والتراحم والتعاطف كما ورد في الحديث المشهور عن خير البرية محمد صلى االله عليه وسلم، إذ لا ترضى الأمة أبدا أن يخوض أحد أبنائها «معركة» الجوع والعطش ثم يغمض لها جفن أو تسكن لها نفس. كما أن هذا التفاعل دليل آخر على أن أبناء الأمة غير راضين ولا موافقين على مواقف بعض الأنظمة العربية السياسية التي لم تأبه للإبادة التي يمارسها اليهود والصليبيون بغزة والضفة الغربية من فلسطين المحتلة سواء بالتجويع أو بالقتل. والمفارقة بين كلام الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز وبين سكوت بعض حكام الأمة عن جريمة تجويع أبناء غزة، هو أن عمر رضي االله عنه خاف أن يقال عنه وعن أمة المسلمين: إن الطيور جاعت في زمن خلافته وفوق أرضه، ولم تجد ما تملأ به حوصلاتها من الحشاش حبا وحشرات. ويحكى عن عمر رحمه االله – كما ورد بكتب التاريخ والتراث العربي - أنه لما جيء إليه بأموال الزكاة أمر بإنفاقها على الفقراء، فقالوا: ما عاد في الأمة فقراء، فأمر بتجهيز الجيش، وتزويج الشباب، ثم قضاء الدين على المدينين، ولما بقي شيء من المال قال: اشتروا به قمحا وانثروه على رؤوس الجبال، لكي لا يقال: جاع طير في بلاد المسلمين !. ونحن نعلم أن جغرافيا العالم العربي والإسلامي اليوم ممتد من طنجة إلى جاكارتا، وأن أرض المسلمين تتوفر على ثروات طبيعية لا تقدر بثمن: بترول وغاز وذهب ونحاس وحديد وفوسفاط، وثروات سمكية وحيوانية هائلة، ومساحات شاسعة مخصصة للزراعة والفلاحة، لكن بالرغم من ذلك فغزة العزة يموت أطفالها ونساؤها وشيوخها ورجالها جوعا وعطشا، بينما العدو يمطرها قتلا ودمارا وإبادة، ويدافع عن إنسانه، بل وعن طيره ويحميه حتى يغدو خماصا ويروح بطانا. فهل نحن نبحث عن «حلم» مستحيل إذا جعلنا بين الغزاويين طعاما وشرابا يكفيهم ليلا ونهارا؟ أليست أرضنا العربية والإسلامية لا تجدب، ومياهها لا تنضب، وخضرة مراعيها لا تصفر. كيف لنا أن نملأ موائدنا بكل ما لذ وطــاب من المأكولات والمشروبات وأجساد أهالينا في غزة تتحول إلى أشباح وهياكل عظمية؟ وأخرى تدفن تحت الأنقاض بالإبادة والإجرام؟. فلا ديننا يسمح بهذا، ولا تاريخنا يمكن أن يقبل بتضمين هذا السلوك في سجله، ولا ضمائرنا تقدر على حمل هذا الوزر الثقيل. لقد نهانا رسول الرحمة صلى االله عليه وسلم عن أن نشبع وجارنا في جوارنا وإلى جنبنا جائع لا يجد ما يسد به رمقه: «ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه»، وفي رواية أخرى: «ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به». على موعد النجم البريطاني جيمس بلانت يحيي حفلا غنائيا بالدار البيضاء يـرتـقـب أن يحيي النجم البريطاني جيمس بلانت، حفلا غنائيا في إطــار الـــدورة الــ 17 لمهرجان «جازابلانكا»، والمقرر تنظيمه في الفترة من 6 إلى 8 يونيو المقبل بالدار البيضاء. وأبـــرز بــلاغ للمنظمين أن جمهور «جازابلانكا» سيكون على موعد يوم الجمعة 7 يونيو المقبل بفضاء أنـفـا بـــارك، مـع جيمس بلانت، أحد أبرز نجوم هذه الدورة من المهرجان الذي يقدم طبقا موسيقيا غنيا ومتنوعا من الجاز التقليدي إلى الإيقاعات المعاصرة الأكثر ابتكارا. وأضاف المصدر ذاته أن جيمس بلانت الذي يضم في رصيده الفني 7 ألبومات، مع بيع ملايين النسخ والعديد من الجوائز العالمية (جوائز بريت، إيفور نوفيلوس، ترشيحات غرامي...)، يتميز بأسلوب الفولك بوب المتميز، وطبقة صوته الفالسيتو. وأشار البلاغ إلى أن المغني البريطاني يبصم على عودة فنية كبيرة من خلال ألبومه السابع «من اعتدنا أن نكونbe to used we Who ،«مبرزا أن النجم العالمي يستهل جولة دولية ستأخذه إلى العديد من المهرجانات في أوروبا، وكذلك إلى جازابلانكا. يشار إلى أن هذا الفنان المعروف عالميا بأغنيتيه «أنت جميلة/ re’You Beautiful «و»وداعا يا حبيبي /Lover My Goodbye «سبق أن أحيا بالدار البيضاء في أبريل 2011 ،حفل افتتاح الدورة السادسة لمهرجان «جازابلانكا». مهرجان «موغا» الخامس بالصويرة تقام في الفترة من 2 إلى 6 أكتوبر المقبل بـمـديـنـة الــصــويــرة، فــعــالــيــات الـنـسـخـة الخامسة من مهرجان «موغا» وهي تظاهرة تقدم تجربة متميزة الإلكترونية. فــي قـلـب الـثـقـافـات وأفـــــــــــاد بــــلاغ للمنظمين، بأنه «بعد النجاح الكبير لدورة 2022 والتي سجلت رقما قياسيا من حيث الجمهور بلغ أزيد «موغا» في نسخة خامسة شهر أكتوبر 2024 .«من 12 ألف متفرج، ونسخة 2023 التي أجلت إثر زلزال الحوز، يعود مهرجان وأبرز المصدر ذاته، أن هذه التظاهرة « الحاملة لقيم الموسيقى الإلكترونية وموسيقى الرحل والإبداع والتبادل والاكتشافات، أضحت تشكل حدثا متميزا». وذكر البلاغ بأن مهرجان «موغا» منذ انطلاقته في 2016 بالصويرة، يسلط الإلكترونية. الضوء على ثقافة المدينة المستضيفة وي تيح تجربة غامرة في قلب الثقافات ويتضمن برنامج هذه التظاهرة إقامة على مدى يومين (2و3 أكوبر) أنشطة وأحداث متعددة مجانية من قبيل رياضة ركوب الأمـواج، واليوغا، ولقاءات، وماستركلاس، ومعارض وحفلات وسهرات، وذلـك بهدف تمكين جمهور المهرجان من اكتشاف في الهواء الطلق مدينة الصويرة المدرجة ضمن التراث العالمي لليونسكو. وست خصص أيام 4 و5 و6 أكتوبر لمهرجانIN والذي يجمع مجموعة من الفنانين في مجال الموسيقى الإلكترونية العالمية ومواهب محلية. وسيتم الإعلان عن البرمجة الخاصة بالمهرجان خلال الأسابيع المقبلة، بحسب المنظمين. تعود الفنانة المغربية «هدى مجد» للظهور، ولكن هذه المرة من خلال مسلسل مصري يحمل عنوان «جودر» الذي يعرض في رمضان الحالي. وكانت الفنانة «هدى مجد» قد انضمت لأبطال عمل مسلسل «جودر»، حيث تجسد دور شخصية فتاة تدعى «سعاد»، وتأتي هدى في دور الفتاة «سعاد» التي تعمل جارية لدى الفنانة تارا عماد، وتكشف الحلقات عن خطط سعاد لتارا وياسر جلال. «جودر» حكاية ضمن حكايات ألف ليلة وليلة، والمسلسل ينتمي لنوعية الفانتازيا التاريخية، وهو من بطولة ياسر جلال، نور، ياسمين رئيس، أحمد فتحي، هنادي مهنى، وفاء عامر، عبدالعزيز مخيون، علي صبحي، وليد فواز ، ياسر الطوبجي، أحمد كشك، جيهان الشماشرجي، عايدة رياض، محمود البزاوي، مجدى بدر، ومن تأليف أنور عبد المغيث، وإخراج إسلام خيري، وإنتاج شركتي «ميديا هب سعدي - جوهر» و»أروما» للمنتج تامر مرتضى. الفنانة المغربية هدى مجد في دراما مصرية رمضانية عبد الحق السلموتي احتضن المركز الثقافي عبد االله كنون، بعين الشق الدار البيضاء، عرسا فنيا تواصل لأزيد من شهر، نظمت خلاله جمعية بصمات للفنون الجميلة، بتعاون مع جمعية أقواس ومقاطعة عين أطلق عليها «سلسلة معارض فردية». الشق، خمسة معارض لخمس فنانين تشكيليين، في إطار تظاهرة سعت الجهات المنظمة من خلال هذا النشاط، المساهمة في نشر الثقافة البصرية، والتعريف بالفنانين التشكيليين العارضين وبجديد أعمالهم، كما توخت منه خلق فضاء ومناخ للتواصل والإبـداع وتبادل الأفكار ووجهات النظر. ويدخل ضمن أهداف هذا النشاط كذلك إعطاء إشعاع ثقافي وفني، بتراب عين الشق والعاصمة الاقتصادية ككل. افتتحت هذه السلسلة بمعرض للفنان عبد السلام القباج، واختتمت بمعرض للفنان عبد الحق وقيس، وبينهما عرض كذلك الفنانون، أحمد بويدي، فؤاد خيور وعبد االله فنيو. هم فنانون من أعمار مختلفة واتجاهات فنية متباينة، كل واحد منهم كان يفتتح معرضه يوم الثلاثاء، ليختتم يوم الأحد. وطيلة أسابيع العرض حج إلى فضاء المركز الثقافي عبد االله كنون، مجموعة الزوار من فنانين ومهتمين وعشاق الرسم والتشكيل. إسدال الستار على تظاهرة سلسلة معارض فردية بالدار البيضاء خصصت أخيرا المديرية الجهوية للثقافة بجهة طنجة تطوان الحسيمة، احتفالية خاصة باليوم العالمي للمرأة تحت شعار «نساء بنكهة التميز»، وذلك بفضاء المديرية الجهوية بمدينة طنجة. وشهدت الاحتفالية تكريم الكاتبة والمخرجة نعيمة زيطان والإعلامية حنان التسولي والفنانة التشكيلية لمياء نهاري والشاعرة جليلة الخليع والحقوقيتين ليلى أوهــارون وخديجة جنان والفنانتين فاطمة حداد وسامية أحمد. وافتتحت السيدة زهور أمهاوش، المديرة الجهوية للثقافة، هذا اللقاء، وهي تؤكد أن المديرية ارتـأت أن تكون سباقة إلى الاحتفاء باليوم العالمي للمرأة «مثلما كانت المرأة المغربية سباقة إلى المبادرة عبر التاريخ، من السيدة الحرة إلى خناثة بنت بكار إلى زينب النفزاوية، ومن ثريا الشاوي إلى ثريا جبران، ومن عائشة الشنا إلى فاطمة المرنيسي... إلى كل امرأة وفتاة مغربية تكابر في مغرب اليوم». واعتبرت المديرة الجهوية أن اليوم العالمي للمرأة يحل اليوم بالمغرب «ليجدنا وسط ورش مفتوح من أجل إصلاح مدونة الأسرة، كما أعلن عنه صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره االله وأيده، وهو الورش الذي سينتهي إلى صيغة جديدة ومتقدمة من هذه المدونة، التي نعلق عليها آمالا عريضة في ضمان حقوق النساء، وإقرار المساواة بين النساء والرجال، وتمكين النساء من الولوج إلى مختلف المجالات، مع الاحترام المطلق لاختياراتهن وكرامتهن». وأضافت المتحدثة أن وزارة الشباب والثقافة والتواصل «لا تزال حريصة على احترام حقوق النساء، وضمان حضورهن في مختلف المؤسسات والتظاهرات والمبادرات الثقافية، وهو حضور لا يتوقف عند حدود ضمان تمثيلية أو «كوطا» للمرأة، في منظومة الوزارة ومشاريعها، بل يتجاوز ذلك إلى مستوى إشراك المرأة في اتخاذ القرارات والمبادرات، ورسم البرامج والمخططات، والإشراف على الكثير من المديريات المركزية والجهوية والإقليمية، وتسيير عدد من المراكز والمؤسسات والبنيات الثقافية في بلادنا». من جهتها، أبرزت الإعلامية المغربية حنان التسولي أن «المرأة المغربية كانت ولا تزال رمزا للكفاح والنضال عبر التاريخ. والفرق هو أنها كانت تناضل فغي البداية في الخفاء، وهي تقف وراء الرجال الناجحين والأبناء الناجحين، حتى صارت اليوم تنجح وتحقق ذاتها وطموحاتها وأحلامها». ودعت الإعلامية المغربية سائر الشابات المغربيات إلى «عدم التحلق بالأحلام فقط، بل تحويل هذه الأحــلام إلى أهداف والسعي نحو تحقيقها على أرض الواقع». وذهبت الكاتبة والمخرجة المسرحية نعيمة زيطان إلى أن المرأة «كائن إنساني له هويته ووجوده وكرامته وآفاقه. وانطلاقا من تجارب النساء المغربيات عبر التاريخ، وعلينا أن نقتدي بهن ونسير نحو الأمام، دون أن نعطي اعتبارا كبيرا للأصوات التي تريد أن تتركنا في مكاننا جامدات غير قادرات على الحركة وعلى التفكير». كما أكـدت المكرمات في هذا اللقاء أن على المرأة المغربية مواصلة رحلتها نحو تحقيق أحلامها وطموحاتها، وضمان حريتها وكرماتها، لتعيش في هذا المجتمع على قدم المساواة مع الرجل، وهما يتوجهان معا نحو مغرب المستقبل. طنجة تخصص احتفالية كبرى بالمرأة المغربية في مشارب ثقافية متعددة كيف تأكلون وإخوانكم في غزة جياعا؟ متابعات