journalalalam@gmail.com: العلم لجريدة الإلكتروني البريد www.alalam.ma : الإنترنت على العلم 0296 / 03/1993: القانوني الايداع ISSN n° : 0851 76 :السنة الـمدير: عبد االله البقالي سكرتير التحرير: بدر بن علاش تونس : 50.2 ملم الجزائر : 50.2 دينار EURO 0.80 فرنسا العدد 25735 الثمن : الـمغرب أربعة دراهم (4د) لسان حزب الإستقلال تأسست في 11 شتنبر سنة 1946 الجمعة والسبت والأحد 4و 5و 6 من رمضان 1445 الموافق 15و16و17 من مارس 2024 الافـتتاحية ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم ذ. محمد السوسي الصحة في رمضان: نظرات في سورة الفرقان الدكتور خالد فتحي الصوم يمثل فرصة للراحة بالنسبة للجسم تمكنه من إصلاح الكثير من أعطابه المملكة المغربية في قلب فلسطين نزول الأمطار وصرفها من آيات وعلامات الابتلاء..؟ حسناء محمد داود شذرات من أدبنا الشعبي بتطوان تميز مدن مغربية... باب الاوداية جزء مهم من تراث الحي القديم الذي يعد واحدا من ابرز الاحياء التاريخية شهادات لمفكري الغرب عن الإسلام شهادة العلامة سانتيلانا لاقـت المبادرة الملكية السامية المتعلقة بـتـقـديـم 47 طـنـا من المساعدات الإنسانية لأهالي غزة ، اهتماما كبيرا جدا من طرف مختلف الأوساط العالمية. بالنظر إلـى تميزها عن باقي جميع المبادرات المعلنة من طرف العديد من الدول ، و التي لم تجد طريقها السالك نحو شعب غزة . هكذا توقفت العديد من الأوساط خصوصا الإعلامية والسياسية في العالم عند طريقة إيصال هذه المساعدات عن طريق البر. وهي الشحنة الوحيدة من بين عشرات مئات الشحنات التي نجحت في العبور برا إلى أعماق غزة الصامدة، بينما لا تزال عشرات المئات من الشاحنات الأخرى تنتظر الضوء الأخضر للعبور بعدما رفضت قوات الاحتلال دخولها و وصولها إلى الشعب الفلسطيني في غزة. وأجمعت هذه الأوسـاط على أن نجاح المساعدات الإنسانية المغربية في العبور برا إلى غزة في خضم حرب الإبادة التي تشنها قوات الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني في غـزة، تعكس وزن المغرب بقيادة جلالة الملك محمد السادس نصره االله على المستوى الدولي والمصداقية التي تميز سياسة المغرب وعلاقته مع جميع الأطراف. ولم تخف هذه الأوساط أملها في أن تكون المبادرة المغربية الناجحة فاتحة أمل بالنسبة للشعب الفلسطيني، وأن تمثل بادرة خير تعطي الانطلاقة الفعلية لرفع الحصار الغاشم على الشعب الفلسطيني و إيصال الماء و الكهرباء و الغذاء و الدواء و الهواء للشعب الفلسطيني ، و بذلك يكون وصول الدفعة الأولى من الجسر الجوي الذي أمر جلالة الملك محمد السادس في فتحه نحو غزة و القدس أول دعـم حقيقي و فعلي و ملموس للشعب الفلسطيني البطل . وقـد أعربت وزيــرة شــؤون المرأة الفلسطينية، آمـال حمد،عن شكرها لصاحب الجلالة الملك محمد السادس، رئيس لجنة القدس، على دعمه للشعب الفلسطيني. قائلة «نعرب عن شكرنا لجلالة الملك وللحكومة والشعب المغربي على دعمهم للشعب الفلسطيني». نبراس المتقين آفة اللسان د.عبد السلام جبيلو في الوقت العصيب الذي توقفت فيه جهود الوساطة لإنهاء العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني، وتعثرت المساعي المبذولة من أجل إدخال المساعدات الإنسانية للمواطنين الفلسطينيين المحاصرين في قطاع غزة المنكوب، وفشلت الوسائل المستعملة لحد الآن لتمرير هذه المساعدات عبر إسقاطها من الجو أو بواسطة البحر، أطلق جلالة الملك محمد السادس ، حفظه االله، رئيس لجنة القدس، عملية إنسانية فريدة من نوعها، تعد بكل المقاييس مبادرة ملكية رائدة، ترمي إلى توجيه المساعدات الغذائية عن طريق البحر لفائدة السكان الفلسطينيين في قطاع غزة وفي مدينة القدس ، مما سيضمن إيصال ً المساعدات مباشرة إلى السكان المستهدفين ، وليس عبر طرق ملتوية ومن خلال ما بات يعرف بتجار النكبات الذين يغتنمون المناسبات المأساوية الأليمة ، ليكدسوا الأرباح من وراء ظهر المواطنين المتضررين بالكامل جراء الحرب المدمرة التي أتت على الأخضر واليابس، ً هم وأطفالهم ونساؤهم و عجائزهم و مرضاهم ، ولا منقذ لهم ولا وجعلتهم يتضورون جوعا مسعف ، وهم قابعون في خيام لا تتوفر فيها وسائل الحماية من الأمطار و انخفاض درجة الحرارة و أداء الحاجة الطبيعية . لقد خطط لهذه العملية الإنسانية أن تمر، ولأول مرة، عبر طريق البر غير المسبوق، بعد أن تبين أن المعابر الأخرى، بما فيها معبر رفح الرابط بين مصر وقطاع غزة، الذي يخضع ً لاتفاقية مبرمة بين الحكومة المصرية والسلطة لحسابات سياسية واعتبارات أمنية طبقا الفلسطينية، بضمان الاتحاد الأوروبي، وذلك قبل التغيير الدراماتيكي الذي وقع في قطاع غزة، ما جعل حركة المقاومة الإسلامية حماس، تنفرد بالسلطة بعد أن أقصيت منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد، عن القطاع. وهذا الجانب الأمني السري المتعلق بشرعية الدخول إلى الأراضي الفلسطينية عبر معبر رفح (التي هي رفحان مصرية و فلسطينية ً في عرقلة المرور من هذا الطريق ، مما يجعل الضحايا هم المواطنين ً رئيسا ) يلعب دورا الفلسطينيين سكان القطاع . ومن هنا جاءت المبادرة الملكية في الوقت المناسب، لكسر القاعدة المعتمدة، من جهة، ولتوفير الطريقة التي تساعد على تحقيق الهدف الإنساني، وهو إيصال المساعدات الغذائية ً إلى مستحقيها مباشرة، ودون مرور بسلاسل التوزيع التي لا تخلو من الانحرافات والتجاوزات والاستغلالات . هذا التخطيط الذي رسم للعملية الإنسانية المغربية ، فتح السبل أمام المساعدات الغذائية لتصل إلى مدينة غزة، وإلى مدن شمال القطاع ، و إلى رفح و خان يونس وغيرهما من مناطق الجنوب المحاذية للحدود مع مصر ، بل ولتنفذ إلى مدينة القدس من خلال وكالة بيت مال القدس الشريف ، الذراع العملياتي للجنة القدس ، التي تلقت التعليمات من قبل جلالة الملك ، نصره االله ، رئيسها والراعي الأمين لمصالح المقدسيين ، لتوزيع 2000 سلة غذائية تستفيد منها 2000 أسرة مقدسية . وهذه مبادرة غير مسبوقة بكل معاني الكلمة ، تسجل في صفحات التاريخ الذي يفتخر المغرب ، كما يفترض أن تفتخر به شعوب العالم الإسلامي قاطبة ودون استثناء . و مما يزيد من الأهمية العالية للمبادرة الملكية الرائدة هذه ، أنه وبالإضافة إلى المساعدة المؤسساتية عبر مؤسسة محمد الخامس للتضامن ، فقد تفضل جلالة الملك ، رعاه االله ، بالتكفل من مال جلالته الخاص ، بجزء كبير من المساعدات الغذائية المقدمة للمواطنين الفلسطينيين ، لاسيما تلك الموجهة للرضع والأطفال الصغار ، الذين يعانون أشد المعاناة جراء الأوضاع البئيسة المتردية و المؤلمة ، التي يعيشها قطاع غزة المنكوب . وهكذا تكون المملكة المغربية ، وبتعليمات من جلالة العاهل الكريم ، في قلب الأراضي الفلسطينية المحتلة ، تضطلع بالمهمة الإنسانية الحضارية ، وتساهم بطريقتها التي أثبتت جدواها و قيمتها وفعاليتها ، في تخفيف المعاناة عن الأشقاء الفلسطينيين، و في مواصلة المساعي المبذولة من أجل التوصل إلى مخرج آمن من هذه الأزمة المعقدة التي حان الوقت المناسب، لفك عقدتها وإيجاد حل نهائي لها، للانطلاق نحو تسوية سياسية تقوم على مبدأ ُ حل الدولتين المتوافق عليه دوليا . وأن تكون المملكة المغربية في قلب فلسطين، ومع مواطنيها الصامدين ، فهذا يعني أن الطريق الذي تسير فيه السياسة الخارجية المغربية ، سالك و ممهد ويؤدي إلى الهدف الاستراتيجي الذي يتطلع إليه العالم أجمع ، و يعمل له محبو السلام تحت مظلة الأمم المتحدة . لو سارت دول الجامعة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي، في الطريق الذي اختارت المملكة المغربية السير فيه، على مستوى السعي من أجل خدمة القضية الفلسطينية ، لما ً وصلت الأزمة إلى هذه الدرجة من التفاقم والتفاحش والانفجار. ولقد أعطى المغرب مثالا ً للدبلوماسية النافعة والبانية للسلام والقائمة على أسس الواقعية والبراغماتية والمنطق راقيا السياسي السليم والنجاعة ومراعاة المصالح الوطنية للشعب الفلسطيني، لو عمل به لوصلنا إلى حيث نريد أن نصل ، إحلال السلام و إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها ً إلى جنب ، مع الدولة العبرية ، تحت مظلة القدس الشرقية، تعيش في أمن وسلام جنبا القانون الدولي والقرارات الدولية ذات الصلة . ً إن المبادرة الملكية الرائدة هذه، ينبغي أن تكون قدوة لمن أراد أن يخدم قضية السلام، ويعمل من أجل ضمان الحقوق المشروعة غير القابلة للتصرف ، للشعب الفلسطيني . اهتمام دولي كبير بنجاح المغرب في عبور مساعداته الإنسانية برا إلى أعماق غزة مبادرة ملكية رائدة بكل المقاييس : تفوق يعكس وزن المغرب بقيادة جلالة الملك محمد السادس على الساحة الدولية جلالة الملك يطلق مبادرة دعم مليون أسرة خلال رمضان 2 استفادة مقررة لـ82 ألف أسرة تنحدر من الأقاليم المتضررة من الزلزال تم يوم الأربعاء بالرباط، التوقيع على اتفاقية شراكة بين المنصة الصناعية المندمجة «ميدبارك» والمجموعة الألمانية المتخصصة في تكنولوجيات التركيب وحلول التجميع واللوجستيك، «بولهوف» (llhoff B ،(من أجل توطينها بالمغرب. و أكد وزير الصناعة والتجارة، رياض مزور، أهمية اتفاقية الشراكة هذه التي تندرج في إطار تنويع الشركاء وتحسين المنظومة الصناعية للمملكة.موضحا أن الأمر يتعلق بالمرة الأولى التي يستقر فيها مستثمر ألماني متخصص في تكنولوجيات التركيب وحلول التجميع واللوجستيك بالمغرب، مشيرا إلى أن ذلك سيمكن من مواصلة تعزيز السيادة الصناعية لبلادنا. وأعرب رئيس «ميدبارك»، حميد بن براهيم الأندلسي، من جانبه، عن سعادته باستضافة مجموعة «بولهوف» بالمغرب، مشيرا إلى أن ألمانيا ستستقر بميدبارك، بعد مجموعة الطيران الإسبانية «أكيتوري» والشركة الكندية «شيمكو».مشيرا إلى أن «اختيار بولهوف الاستقرار في منصة ميدبارك مدفوع بالأداء الجيد لنموذج الأعمال الذي توفره المنصة، والذي يتيح لها توطين جزء من إنتاجها بالمغرب، خاصة في ظل الطلب الهام الموجه إلى المملكة». توطين مجموعة «بولهوف» استقبل وزيـر الشؤون الخارجية والتعاون الافريقي الألمانية بالمغرب والمغاربة المقيمين بالخارج ناصر بوريطة، يوم أمس الأربعاء بالرباط، سفير جمهورية مالي بالمملكة فافري كامارا. وخلال هذا الاستقبال قدم السفير المالي نسخا من أوراق اعتماده بصفته سفيرا مفوضا فوق العادة لجمهورية مالي لدى صاحب الجلالة الملك محمد السادس. و كان الرئيس الانتقالي في مالي، أسيمي غويتا قد عين يناير الماضي فافري كامارا أحد المقربين اليه و من وزير الخارجية عبدو اللاي ديوب، بعد أن كان يشغل مهمة سفير باماكو السابق في إثيوبيا وممثلها لدى الاتحاد الإفريقي . وهي الخطوة التي تأتي في ظل تقارب كبير مع الرباط، وانخراط مالي الى جانب جارتيها النيجر و بوركينافاسو في مبادرة جلالة الملك محمد السادس من أجل ضمان وصول دول منطقة الساحل إلى المحيط الأطلسي. زخم العلاقات الثنائية بين الرباط و باماكو، يعززه أيضا رصيد ثقافي وحضاري وديني قـوي يجمع تاريخ البلدين وباقي دول الساحل والصحراء، وبالتالي فهي مؤهلة للمزيد من الشراكات الاستراتيجية تزامنا مع التحولات الإقليمية التي تدفع بلدان الساحل الى البحث والتعاقد مع شركاء ذوي مصداقية . انخراط باماكو بحماس في المباردة المغربية لتمكين دول الساحل والصحراء من الانفتاح على الواجهة الأطلسية، وفي أشغال الاجتماع الوزاري التنسيقي بشأن هذه المبادرة، توضح الرؤية الجديدة لمالي في علاقتها بمحيطها، بعدما استشعرت باماكو خطورة عواقب الخطط الانفصالية التي تحاك في شمالها نتيجة التدخل الجزائري السافر في الشؤون الداخلية لمالي كبلد مستقل و ذي سيادة. إعلان قادة جيوش كل من النيجر ومالي وبوركينا فاسو، المنضوية في إطار تحالف دول الساحل، قبل أيام، عن إنشاء قوة مشتركة للتصدي للجماعات الإرهابية يندرج في نظر المحللين ضمن نهج وحدوي لإشاعة الأمن والاستقرار بمنطقة الساحل وتهيئة الـظـروف لتحقيق الاستقرار والتنمية المندمجة في فضاء التحالف، وهي نفس الوصفة التي يقدمها المغرب عبر مبادراته وسياسته والجهود الدؤوبة التي تبذلها المملكة، تجسيدا للتعاون جنوب – جنوب وتفعيلا لخطوات تعزيز الاندماج والتعاون الإقليميين. سفير مالي يقدم أوراق اعتماده بالرباط : تتويج لمسار تاريخي من التقارب بين البلدين و تدشين لمرحلة واعدة من الشراكة و التعاون العلم : بدر بن علاش تواصل لجنة قيادة البرنامج الوطني للتزويد بالماء الشروب ومياه السقي 2020-2027،اجتماعاتها من أجل تدارس إشكالية الماء، وتتبع تنزيل مشاريع إعادة هيكلة السياسة المائية في المملكة، في إطار هذا البرنامج الوطني، تنفيذا للتعليمات الملكية السامية . وفــي هــذا الـسـيـاق،تـرأس عزيز أخـنـوش رئيس الحكومة،يوم الأربعاء 13 مارس 2024 بالرباط،اجتماعا للجنة القيادة،تم خلاله الوقوف على الوضعية المائية بالمملكة، ونسب ملء السدود التي لا تزال غير مهمة، على الرغم من التساقطات المطرية الأخيرة، ومدى تقدم تنزيل الإجراءات الاستعجالية، والتدابير المتخذة لتأمين التزويد بالماء الصالح للشرب. وخلال الاجتماع تقرر القيام بحملة تحسيسية وتواصلية واسعة من أجل ترشيد استعمال هذه المادة الحيوية. وقــد حضر الاجتماع نــزار بركة وزيــر التجهيز والماء،وعبد الوافي لفتيت وزيـر الداخلية،ومحمد صديقي وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات،و فوزي لقجع الوزير المنتدب المكلف بالميزانية،بالإضافة إلى عدد من المسؤولين. تبقى الإشـارة إلى أن نسبة ملء سدود المملكة وصلت إلى غاية يوم أمس الخميس 51.26،باحتياطي يقدر بأربعة مليارات و34.273 مليون متر مكعب،حسب معطيات وزارة التجهيز والماء،وهي أرقام تؤكد أنه بالرغم من الانتعاشة الضعيفة في الوضعية المائية بالمملكة،فإنها تبقى أقل من سابقتها في نفس الفترة من سنة 2023،حيث كانت نسبة ملء سدود المملكة في حدود 34 في المائة. وتتباين نسبة ملء السدود من حوض إلى آخر،اذ يسجل حوض تانسيفت أكبر نسبة مـلء، بما قدره 69.55،و حوض اللوكوس بـ 40.47بالمائة، وحوض سبو بـ 55.39 بالمائة، وحوض زيز كير غريس 98.25 بالمائة،وحوض ملوية بنسبة 58.24 بالمائة،ثم حوض أبي رقراق بنسبة 66.24 بالمائة،و حوض درعة واد نون بنسبة 03.21بالمائة،يليه حوض سوس ماسة 03.15 بالمائة،وأخيرا حوض أم الربيع بنسبة 54.6 بالمائة. وإذا كانت سمة فترات الجفاف السابقة لا تتعدى ثلاث إلى أربع سنوات، ثم تأتي بعد ذلك فترات ممطرة،إلا أن حالة الجفاف التي تعيشها بلادنا حاليا طالت لعدة سنوات (ست سنوات جافة متتالية)،وأثرت على معظم جهات المملكة،مما زاد من حدتها وفاقم تبعاتها. ومن أجل التأقلم مع هذا الوضع المناخي، نهج المغرب منذ مطلع الاستقلال سياسة وطنية مائية تميزت بالدينامية والاستباقية، وذلك عبر تعبئة الموارد المائية السطحية وتخزينها على مستوى السدود الكبرى، فضلا عن ضمان التوزيع المجالي بتحويل المياه من مناطق الوفرة إلى مناطق الخصاص، إذ تتوفر بلادنا على 17 منشأة لتحويل ونقل الماء من منطقة لأخرى، بالإضافة إلى تعبئة الموارد الجوفية بتجهيز الآبار والأثقاب. ومن أجل التأقلم مع هذا الوضع الاستثنائي وتدبير انعكاساته السلبية على الموارد المائية، ومواصلة الجهود الرامية إلى دعم التزويد بالماء الصالح للشرب، خاصة خلال فترات الجفاف، وبالمناطق التي تعرف خصاصا، تم في إطار تنفيذ التوجيهات الملكية السامية المضمنة في خطاب 14 أكتوبر 2022 ،اتخاذ مجموعة من التدابير الاستعجالية مكنت من تلبية حاجيات الماء الصالح للشرب بصفة مرضية، رغم تراجع المخزون المائي بالسدود. حملة تحسيسية وتواصلية واسعة من أجل ترشيد استعمال هذه المادة الحيوية اجتماع هام لتدارس إشكالية الماء وتتبع تنزيل مشاريع إعادة هيكلة السياسة المائية في المملكة
شـــؤون وطـــــــــــــنية الجمعة والسبت واألحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و16 و17 من مارس 2024 2 فكرة من أجل الوطن ً ال أعــرف موسوعية في األخــذ بشتى المعارف عند كاتب معاصر كما هي عند األسـتـاذ عـال الفاسي. فحينما يعرض لعلم القراءات في كتابه العمدة )المدخل في علوم القرآن والتفسير(، يجمع بين القديم والحديث والمعاصر، فيقول )وأما في القراءات، فمن أشهر الكتب مؤلف أبي عمر الداني المسمى بالتيسير في القراءات السبع، وقد طبعه المستشرق أوتو برتزل في سلسلة النشريات اإلسالمية، لجمعية المستشرقين األلمانية في اسطنبول في سنة 1930م. وقد اعتمده الشاطبي المتوفى سنة 590 هجرية في منظومته المعروفة بالشاطبية والمسمى بحرز األماني ووجه التهاني. وكان العالمة سيدي محمد بن عبد السالم الفاسي، شيخ السلطان موالي سليمان، المتوفى في سنة 1214 هجرية، ً َ حاذى فيه الشاطبية، وجمع فيه ألف كتابا زبدة ما في علم القراءات، وهو مخطوط، وكان شيخنا سيدي أحمد العمراني، وفي خزانتي مصورة منه. وهو يدرس لنا كتاب )النقاية( للسيوطي، يطلعنا على كتاب له في مبادئ عدة من العلوم، من جملتها ما يرجع الصطالح التفسير واصطالح الحديث. وقد ألف السيد شيمور المصري، رسالة في القراءات السبع، نشرتها المكتبة السلفية )بالقاهرة(. ومنذ أن أخذت الكليات العربية الحديثة تعنى بالثقافة اإلسالمية، صدرت مؤلفات في علوم القرآن، ال بأس بها، منها كتاب )مناهل العرفان في علوم القرآن( للزرقاني، ومنها كتاب في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح، وهذا األخير يكاد أن يكون ً لألول مع بعض اإلضافات(. وقد أردت أن أنقل هذه الفقرات، ألثبت تلخيصا موسوعية المؤلف عالل الفاسي، وتبحره في الموضوع الذي يكتب فيه، وإحاطته بالكتب المخطوطة والمطبوعة وتاريخ طبعها، مع الجمع بين المشارقة والمغاربة. وهي مقدرة ال تتوفر لدى غالبية المؤلفين في هذا العصر، الذين يزعم بعضهم أنهم أتوا بما لم يأت به األولون، إلى االعتداد المبالغ فيه بالذات، واالدعاء والتعالي والزهو بالنفس. وما قاله عالل الفاسي عن للدكتور صبحي الصالح اللبناني، في شأن كتابه مباحث في علوم القرآن، يمكن أن يقال عن كتاب آخرين، منهم كتاب مغاربة بلغ بهم الغرور أن ادعوا أن مؤلفاتهم هي الحجة والعمدة، ومؤلفات غيرهم، ال من القدامى وال من المحدثين، ال تصل إلى مستوى ما وصلوا إليه. عالل الفاسي الذي حباه اهلل بالجمع بين مواهب ومهارات وقدرات لم تجتمع ٍ في غيره، يكتب في علوم القرآن بمنهج ٌ هو نمط فريدٌ من بين مناهج البحث العلمي. وهو األمر الذي يفضي إلى القول إن فساد العلم هو الغرور، وصحة المنهج وسالمته هما المدخل للعلم الصحيح. ً ممن يشتغل وأريد أن أقول إن بعضا بالدراسات القرآنية، يقع في المأزق الذي ال يليق به، لما يحمله من علم شرعي. والخالصة التي أريد أن أصل إليها، هي أن ً فساد المنهج يفضي إلى نتائج فاسدة تكون لها أضرار على الفرد والمجتمع، تصل أحيانا العقلية، بالمعنى الواسع للكلمة. إلى فساد فكري، يتسبب في إفساد الحياة الفاسي، تفتح العقل وتنير البصيرة وتهدي والــقــراءة فـي كـتـاب األســتــاذ عالل إلى سبل السالم. وهذه ميزة فضلى ترفع من مكانة العالمة مؤلف كتاب )المدخل لعلوم القرآن والتفسير(. عبد القادر اإلدريسي نظم المجلس العلمي المحلي بالعيون، مؤخرا بــدار الشباب الـوحـدة، حفال ختاميا لمسابقة حــول السيرة النبوية الشريفة، بمشاركة 108 أطفال ذكورا وإناثا. وتندرج هذه المسابقة، المنظمة طيلة شهر شعبان 1445 بتنسيق مع المندوبية اإلقليمية للشؤون اإلسالمية، في إطار البرنامج الشهري للجنة شـؤون المرأة وقضايا األسـرة التابعة للمجلس العلمي المحلي بالعيون. وقالت رئيسة اللجنة المنظمة، أمينة أباحازم، في كلمة بالمناسبة، إن هذه المسابقة، التي أشرفت على تأطير مراحلها اإلقصائية والنهائية ثماني محفظات فضليات سهرن لسنوات على تحفيظ األطفال القرآن الكريم وتعليمهم السنة النبوية الشريفة، تهدف إلى تنشئة هذه األجيال على حب النبي صلى اهلل عليه وسلم، واالطالع على سيرته العطرة. وأضـافـت أن االهتمام بالسيرة النبوية الشريفة وتلقينها للناشئة، يوضح مدى الحرص على التأسي بأخالقه ومعرفة أسلوبه في التعامل مع شؤون الحياة، مؤكدة أن دور الوالدين يكمن في غرس تعاليم الدين الحنيف في نفوس الناشئة، واالعتناء بدراسة السيرة النبوية الشريفة. وأشارت إلى أن السيرة النبوية تعتبر منهاجا تربويا علميا لبناء جيل يتمتع بالشخصية المسلمة السوية ذات السلوك القويم، من خالل االقتداء بالرسول صلى اهلل عليه وسلم، مبرزة أن السيرة النبوية هي منارة تنير حياة المسلم ويستعين بها في طريقه. وتميز هذا اللقاء بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم من طرف عدد من األطفال المتنافسين، باإلضافة إلى ترديد عدد من األناشيد واألمداح النبوية. وجرى خالل هذا الحفل، الذي حضره على الخصوص رئيس المجلس العلمي الجهوي الشيخ محمد الوناس، والمندوب الجهوي للشؤون اإلسالمية محمد العماري، ورئيس المجلس العلمي المحلي بالعيون ماء العينين أباحازم، والمندوب اإلقليمي للشؤون اإلسالمية عبد السالم ماء العينين، تسليم جوائز وشواهد تقديرية على الفائزين في هذه المسابقة الدينية. حفل ختامي بالعيون لمسابقة حول السيرة النبوية الشريفة دور الوالدين أساسي يف غرس تعاليم الدين احلنيف يف نفوس الناشئة واالعتناء بدراسة السرية النبوية الشريفة أشـــرف جــالــة الـمـلـك محمد الــســادس يـــوم األربــعــاء بمقاطعة يعقوب المنصور في الرباط، على إعطاء انطالقة العملية الوطنية »رمضان 1445 ،»التي تنظمها مؤسسة محمد الخامس للتضامن بمناسبة شهر رمضان األبــرك، وتستفيد منها مليون أســرة أي حوالي 5 ماليين شخص. وتعكس هذه المبادرة ذات الرمزية القوية في هذا الشهر الفضيل، والتي أضحت تقليدا سنويا على مدى 25 عاما من التنظيم، العناية الملكية الموصولة باألشخاص في وضعية هشاشة اجتماعية، كما تأتي لتكريس القيم النبيلة لإلنسانية والتضامن والتآزر والمشاطرة التي تميز المجتمع المغربي. وتهم عملية »رمضان 1445 ،»التي خصص لها غالف مالي يبلغ 347 مليون درهم، توزيع 34 ألفا و550 طنا من المواد الغدائية، تشمل الدقيق والحليب واألرز، والزيت والسكر، ومركز الطماطم والمعجنات والعدس والشاي. وتــروم هـذه العملية تقديم المساعدة والـدعـم للفئات االجتماعية األكثر هشاشة، السيما النساء األرامل واألشخاص المسنين وذوي االحتياجات الخاصة. وتــعــرف هــذه النسخة الـــ 25 مــن »عملية رمــضــان«، اسـتـفـادة 82 ألـفـا و40 أســـرة، تنحدر مــن أقـالـيـم الحوز وتـارودانـت وشيشاوة، متضررة من زلــزال 8 شتنبر 2023. وأخد زخم »عملية رمضان« منحى تصاعديا في السنوات األخيرة ليصل عدد األسر المستفيدة منها 1 مليون أسرة سنة 2023 )مقابل 473 ألفا و900 أسـرة سنة 2017 ،و600 ألف أسرة سنة 2020 ،)يتوزعون على 83 إقليما وعمالة بالمملكة، حيث يعيش 74 بالمائة من هذه األسر المستفيدة بالوسط القروي. وتنسجم هذه العملية، المنظمة بدعم مالي من وزارة الداخلية ووزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية، تمام االنسجام مع البرنامج اإلنساني لمؤسسة محمد الخامس للتضامن، الرامي إلى تقديم الدعم لألشخاص األكثر حاجة والنهوض بثقافة التضامن. ومن أجل ضمان السير الجيد لهذه العملية، تمت تعبئة آالف األشخاص، تدعمهم مساعدات اجتماعيات، ومتطوعون على مستوى 1304 نقطة توزيع تم اعتمادها على الصعيد الوطني، وسيسهرون على تسليم المساعدة الغذائية ألرباب وممثلي العائالت المستفيدة. ويخضع تنفيذ هذه المبادرة للمراقبة، السيما على مستوى لجنتين، واحــدة محلية واألخــرى إقليمية، تسهران ميدانيا على مراقبة تـزويـد مـراكـز التوزيع وتحديد المستفيدين وتــوزيــع الــمــواد الغذائية. كما يخضع تحديد األشخاص المستفيدين ككل سنة، إلى عمل ميداني تقوم به السلطات المحلية بما يمكن من تقييم ظروف عيش هؤالء األشخاص ووضعيتهم الحالية على أسـاس معايير سوسيو-اقتصادية. كما تقوم المصالح االجتماعية للقوات المسلحة الملكية، والــدرك الملكي، ووزارة الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، ووزارة التربية الوطنية والتعليم األولــي والـريـاضـة، والتعاون الوطني، واإلنـعـاش الوطني، والمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب والسلطات المحلية بتقديم المساعدة لمؤسسة محمد الخامس للتضامن مـن أجــل ضمان السير الجيد لهذه العملية التضامنية. وتسهر وزارة الصحة والـحـمـايـة االجتماعية والمكتب الـوطـنـي للسالمة الصحية للمنتجات الــغــذائــيــة، من جانبهما، على مراقبة جـودة المنتوجات الغذائية الموزعة. وبهذه المناسبة، سلم جاللة الملك، بشكل رمزي قففا من المواد الغذائية لـ 10 أشخاص من أرباب أو ممثلي العائالت المستفيدة من عملية »رمضان 1445 ،»قبل أن تؤخذ لجاللة الملك صورة تذكارية مع متطوعين مشاركين في هذه العملية التضامنية. ومنذ إطالقها سنة 1998 ،عبأت العملية الوطنية للدعم الـغـذائـي غالفا ماليا إجماليا يفوق 2 مليار درهـــم، فيما ارتـفـع عــدد األســـر المستفيدة مـن 34 ألـفـا و100 أسـرة سنة 1998 إلـى 1 مليون أســرة انطالقا من سنة 2023. وهكذا، تأتي عملية »رمضان 1445 »لتنضاف إلى مختلف العمليات والمبادرات اإلنسانية، التي يقوم بها صاحب الجاللة الملك محمد السادس، بغية النهوض بثقافة التضامن وتحقيق تنمية بشرية مستدامة وشاملة. جاللة الملك يطلق مبادرة دعم مليون أسرة خالل رمضان استفادة مقررة لـ82 ألف أسرة تنحدر من األقاليم املتضررة من الزلزال تعبئة أزيد من ملياري درهم على مدى 25 سنة لتكريس ثقافة التضامن وتقليص اهلشاشة حجزت السلطات الكندية 53 سيارة مسروقة بميناء مونتريال، كانت متجهة نحو المغرب وبلجيكا. وأكــدت الـسـلـطـات أن الــســيــارات المسروقة التي تم ضبطها بالميناء كانت في وضعية جيدة، وليس بها أي عطب أو نقص في إحدى أجزائها. وكشفت السلطات لوسائل إعــام كندية، أن األسطول يحتوي على سيارات فاخرة، يـتـم سـرقـتـهـا عـبـر إعـــادة ً مـا يسمح برمجتها تقنيا بتشغيلها باستخدام مفتاح جديد، حيث يتم نقلها بعد ذلـك في حاويات إلـى ميناء مـونـتـريـال وتهريبها إلى الخارج. وقـد تم فتح تحقيق في هـذه القضية التي لم يتم، وفــق السلطات الكندية، تــوقــيــف أي شــخــص على خلفيتها، بينما رجّحت وسائل إعال ّ م محلية ارتباطها بشبكة إجرامية متخصصة في سرقة السيارات. وهذه ليست المرة األولى التي تتمكن فيها السلطات الكندية من ضبط سيارات فاخرة مسروقة متجهة نحو الخارج، فقد كشفت وسائل اعتراض أسطول من السيارات إعالم كندية، في وقت سابق الفاخرة مسروقة من كندا في أحد الموانئ المغربية خالل عملية نقلها عبر عبارة باتجاه اإلمارات. وهي العملية التي قادتها الشرطة الكندية بتنسيق مع وكالة خدمات الحدود الكندية والشرطة الدولية والمغربية، مكنت من استعادة 24 سيارة بقيمة إجمالية بلغت حوالي 1.2 مليون دوالر، من بينها سيارة من نـوع رولــز رويس تقدّر قيمتها بـ500 ألف دوالر. وجرى بعد انتهاء العملية، وفق المصادر ذاتها، إعادة شحن السيارات المسروقة من المغرب صوب كندا. حجز 53 سيارة فاخرة مسروقة مبيناء مونتريال كانت يف طريقها إىل املغرب وبلجيكا صورة من األرشيف
شؤون وطنية الجمعة والسبت واألحد 4و 5 و 6 من رمضان 1445 الموافق 15و 16 و 17 من مارس 2024 3 أنس بلحاج رسخت جهة درعة - تافياللت مكانتها كأول منتج وطني للتمور، وذلك بفضل الجهود الدؤوبة لغرس أشجار النخيل، على صعيد هذا الحيز من التراب الوطني الذي تنتشر فيه الواحات، ويستحوذ على حوالي 90 في المائة من اإلنتاج الوطني من التمور، ويساهم بشكل ملموس في تزويد السوق الوطنية بهذه الفاكهة، التي يقبل عليها المغاربة بكثافة خالل شهر رمضان المبارك. وتمتد زراعة نخيل التمر بهذه الجهة، والتي هي ثمرة خبرة فالحية ومعمارية نموذجية، على محور مسكي - بوذنيب، وفي واحات درعة، بإقليمي ورزازات وتنغير، وكذا في واحات تافياللت، وضفتي نهر وادي زيز وواحات زاكورة. وعلى الـرغـم مـن االكــراهــات البيئية، خاصة تلك الناجمة عـن الـجـفـاف، فقد سجلت سلسلة غرس نخيل التمر تحسنا واضحا في أدائها خالل السنوات األخيرة على صعيد هذه الجهة، وذلك بفضل الجهود الـدؤوبـة التي يبذلها مختلف الفاعلين المعنيين. وبحسب مدير المكتب الجهوي لالستثمار الفالحي لتافياللت، جمال ميموني، فإن الخصائص المناخية الزراعية لمناطق الواحات بجهة درعة - تافياللت تجعل من هذا المجال الترابي فضاء إلنتاج التمور بامتياز. وأضاف السيد ميموني، أن »نخيل التمر يشكل في هذه الجهة، التي يغلب عليها الطابع الواحي، ركيزة لالقتصاد، حيث يشكل في الواقع العمود الفقري للنظم الزراعية في الواحات، إذ يساهم حاليا بنسبة 60 في المائة من تركيبة الدخل الفالحي للواحات، ويوفر 4 ماليين يوم عمل ألكثر من مليوني ساكنة«، مشيرا إلى أن متوسط اإلنتاج السنوي للجهة يقدر بأكثر من 105 آالف طن. ركيزة اقتصادية وقاطرة لإلنتاج الفالحي وسـجـل أن اقتصاد الجهة يعتمد أسـاسـا على استغالل نخيل التمر، حيث يتركز فيها ما يقارب 90 في المائة من اإلنتاج الوطني للتمور، مضيفا أن هذه السلسلة تساهم، لوحدها، ب84.1 مليون درهم من القيمة المضافة، أي بنسبة 43 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الفالحي لجهة درعة - تافياللت. وأضاف أن درعة تافياللت هي أيضا أرض إنتاج بامتياز ألجود أصناف التمور على الصعيدين الوطني والدولي، مشيرا إلى أن صنفي »المجهول« و«بوفقوس« وغيرهما من األصناف ذات الجودة العالية، مصدرها واحات الجهة. وفي معرض حديثة عن االنتعاشة الملحوظة التي شهدتها سلسلة نخيل التمر في السنوات األخيرة، ذكر السيد ميموني بأن مخطط المغرب األخضر، من خالل عقد برنامج 2009-2020 ،مكن من غرس أزيد من 5,2 مليون نخلة بالجهة مع تحسين المؤشرات من حيث اإلنتاج والجودة. وفيما يتعلق باالستثمارات، أشار السيد ميموني إلى أن الدولة، مع استراتيجية الجيل األخضر )2020-2030 ،) تعتزم تعبئة 9ر4 ماليير درهم على شكل إعانات لغرس 4 ماليين نخلة في أفق العام 2030 ،وكذا وضع نظم مقتصدة للمياه، وإنشاء أزيد من 20 وحدة لتثمين التمور. وأوضـــح، فـي هــذا الــصــدد، أن هــذا الـهـدف سيتم تحقيقه بفضل برنامج طموح ومندمج يتمحور حول عصرنة نظام الري وتثمين التمور وتنويع األصناف. وإذا كانت سلسلة نخيل التمر تشكل اليوم، وبدون منازع، قاطرة القطاع الفالحي بهذه الجهة الواقعة بجنوب - شرق المملكة، فإن ذلك مرده، باألساس، إلى الترابط الوثيق القائم بين هذه الشجرة وجهة درعة - تافياللت. المنتوج يصل 105 آالف طن ويوفر 4 ماليين يوم عمل درعة تافياللت..خزان التمور املغربية نجاة الناصري قررت شعبة القضاء الشامل واإللغاء بالمحكمة اإلدارية اإلبتدائية بمراكش، يوم الثالثاء 12 المجلس، مع ما يترتب عن ذلك قانونا وتحميله الصائر وشمول الحكم بالتنفيذ المعجل. مارس الجاري، عزل رئيس مجلس جماعة إيجوكاك بعمالة إقليم الحوز وإسقاط عضويته من وجاء هذا الحكم بعد إحالته من طرف عامل إقليم الحوز، على مسطرة العزل من عضوية مجلس جماعة إجوكاك، بالمحكمة اإلدارية بمراكش، وذلك بعد تسجيل المقال بالمحكمة اإلدارية حددت المحكمة يوم 20 من الشهر ذاته، موعدا للجلسة األولى والتي تقرر تأجيلها. بمراكش، يوم الجمعة، 09 فبراير المنصرم، وتوصل المعني باألمر بقرار عزله يوم 12 فبراير، كما وجاء القرار طبقا لمقتضيات المادة 64 ،من القانون التنظيمي رقم 14.113 ،المتعلق بالجماعات الترابية، بعد توصل السلطات اإلقليمية بتقرير لجنة تفتيش تابعة لوزارة الداخلية وكان رئيس المكتب التنفيذي للجمعية الوطنية للدفاع عن حقوق اإلنسان وحماية المال العام والتي قامت بعملية افتحاص مالية الجماعة خالل السنة الماضية. قد وجه، شكاية إلى الوكيل العام لدى محكمة االستئناف بمراكش، يطالب من خاللها بإجراء بحث وأكدت الجمعية من خالل الشكاية، أنها توصلت بتقرير صادر عن لجنة تابعة للمفتشية وتنفيذ نفقات عن طريق سندات الطلب خارج القانون بجماعة إجوكاك التابعة إلقليم الحوز. قضائي في شأن تبديد واختالس أموال عامة، وتزوير وثائق رسمية والغدر والتدليس عبر إبرام وثائق رسمية وتزويرها. رئيس جماعة إجوكاك بصفته آمرا للصرف في شبهة تبديد واختالس أموال عامة واتالف العامة لإلدارة الترابية حول تدبير جماعة إجوكاك ما بين سنتي 2021-2023 ،يؤكد تورط وبالرجوع إلى تقرير اللجنة التابعة للمفتشية العامة لإلدارة الترابية فيما يخص تدبير سندات الطلب، تضيف الرسالة، فقد سجلت اختالالت في التدبير المالي والمحاسباتي حيث تم أداء مبالغ مقابل أشغال غير منجزة بقيمة 80,77038 درهم ، ويتعلق األمر بأشغال تسييج شركة ”S.G ”حيث تبين من خالل المعاينة الميدانية أن األشغال التي انجزت سجلت فرقا مقبرة دوار تاسغيموت، بمبلغ 00,158340 درهم )سند الطلب 14/2021 )المنجز من طرف درهم وكمية األشغال المؤدى عنها وهي 550 ML بمبلغ 00,155280 درهم، أي بفارق بين كمية األشغال المنجزة وهي2,277 ML بمبلغ كلي الذي يجب أداؤه وهو 92,78241 08,77038 درهم، وهو استخالص مبالغ مالية مقابل أشغال غير منجزة ، حيث يعتبر في نظر القانون الجنائي اختالسا للمال العام. وأضافت الشكاية أنه بالرجوع إلى بعض سندات الطلب والتدقيق في أرقامها بناءا على تقرير لجنة المفتشية العامة لإلدارة الترابية، فقد تم أداء مبالغ مالية مقابل خدمة غير منجزة تتعلق بتركيب مصابيح اإلنارة العمومية ومستلزمات كهربائية، ويتعلق األمر بسند الطلب عدد 16/2021 لفائدة شركة ”S.G ،”حيث أن خدمة تركيب المصابيح والمعدات كانت موضوع سند طلب عدد بتاريخ 16 دجنبر 2021 المتعلق باقتناء وتركيب المصابيح الكهربائية بمبلغ 00,24180 درهم 8/2021 مؤرخ في 26 غشت 2021 بمبلغ 00,10068 درهم لفائدة كهربائي معتمد من طرف بمبلغ 00,29484 درهم المتعلق باقتناء وتركيب المصابيح الكهربائية لفائدة شركة ”S.C.F ”المكتب الوطني للماء والكهرباء، إضافة إلى سند الطلب عدد 03/2022 بتاريخ 12 يوليوز 2022 المصابيح وصيانة المعدات الكهربائية بمختلف الدواوير التابعة لتراب الجماعة، ومن هنا يتبين حيث تم توظيف الكهربائي منذ شتنبر 2022 كعون عرضي مكلف بشكل حصري بتركيب هذه وللتأكيد على ما سلف، تضيف الشكاية، وبالرجوع إلى بعض سندات الطلب والتدقيق فيها الغدر واختالسا للمال العام . أنه تم أداء مبالغ مالية مقابل خدمة غير منجزة، وهو ما يعتبر في نظر القانون الجنائي جريمة مكتب الدراسات ”ETUMAR ”يتعلق بدراسة تقنية من أجل انجاز معبر على وادي نفيس على فقد تم ابرام وأداء نفقة بواسطة سند الطلب عدد 10/2021 بمبلغ 00,48000 درهم لفائدة مستوى دوار توك الخير رغم قيام المجلس السابق باعداد دراسة مماثلة تهم نفس المشروع ودوار ادسيار ومسلك يربط أال تمزغني ودوار تاجكالت ومسلك يربط أال تمزغني ودوار اغرم ، موضوع سند الطلب عدد 6/2019 المتعلق بدراسة انشاء مسلك يربط الطريق الوطنية رقم 7 باالضافة إلى دراسة تقنية لبناء ممر على وادي نفيس على مستوى دوار توك الخير بمبلغ اجمالي يتعلقان بنفس المنشأة الفنية ونفس الموقع الجغرافي بدوار توك الخير ، ومن هنا يتبين أنه تم قدره 00,122412 درهم، وقد تبين من خالل مقارنة مخرجات الدراستين )تصاميم التنفيذ( أنهما ابرام وأداء نفقة بواسطة سند الطلب 10/2021 يتعلق بدراسة سبق انجازها وهو ما يعتبر في وبالرجوع إلى تقرير اللجنة التابعة للمفتشية العامة لإلدارة الترابية حول تدبير جماعة إجوكاك، نظر القانون الجنائي تبديدا للمال العام . تردف الشكاية، فقد سجلت اختالالت كثيرة تتمثل في إعداد محضر اجتماع صوري للجنة الدائمة الدائمة المكلفة بالميزانية والبرمجة تحضيرا للدورة االستثنائية لشهر نونبر 2021 ،وأن محضر المكلفة بالميزانية والمالية والبرمجة بتاريخ 3 نونبر 2021 ،وتتمثل في عدم اجتماع اللجنة هذا االجتماع بتاريخ 3 نونبر 2021 والذي يحمل توقيع رئيسها توصل به رئيس المجلس الجماعي إلجوكاك وطلب منه توقيعه دون أن يكون له علم بمضمونه، وقد صرح اعضاء هذه اللجنة الدائمة كتابة للجنة التحقيق عدم حضور أشغال هذا االجتماع وعدم توصلهم باستدعاءات من طرف رئيس المجلس بهذا الخصوص، كما تحصلت لجنة التدقيق على ما يفيد إعداد استدعاءات أعضاء الجنة الدائمة المكلفة بالميزانية دون تبليغها للمعنيين باألمر بطلب من رئيس مجلس الجماعة. كما عرف هذا المحضر تباينا بخصوص الترخيص بتحويل اعتمادات مالية، موضوع اجتماع اللجنة الدائمة المكلفة بالمالية بتاريخ 3 نونبر 2021( المفترض انعقاده( تحضيرا ألشغال الدورة االستثنائية بتاريخ 5 نونبر 2021 ،حيث يشير محضر هذه اللجنة لتحويل اعتمادات 40,241170 درهما )الجزء الثاني من الميزانية( من الشطر الميزانياتي المتعلق ب ”إصالح نقط الماء العمومي“ إلى الشطر الميزانياتي ”جلب الماء الصالح للشرب“ ، في حين أن محضر الدورة االستثنائية المذكورة يبين أنه تم تحويل اعتمادات مالية بمبلغ 60,550.345 درهما من شطري الميزانية المتعلقين ب“وضع األعمدة واألسالك“( 23,426.109 درهما )وإصالح نقط الماء العمومي( 53,124.236 درهما ) إلى الشطرين المعلقين ب ”شراء الصفائح الشمسية“ و“جلب الماء الصالح للشرب“ . وتضيف الشكاية أن اعداد محضر اجتماع صوري للجنة الدائمة المكلفة بالميزانية والمالية والبرمجة بتاريخ 3 نونبر 2021 ،يعتبر تدليسا وتزويرا وتحريفا للمساطر السليمة المعمول بها ومخالفا للمقتضيات القانونية والتنظيمية المتعلقة بتدبير شؤون مجلس الجماعة. وطالبت الجمعية الحقوقية الوكيل العام للملك بإعطاء تعليماته للضابطة القضائية المختصة من أجل إجراء بحث قضائي في شأن جميع سندات الطلب، والصفقات التي ابرمها المجلس الجماعي إلجوكاك خارج المساطر القانونية. والتمست استدعاء رئيس المجلس الجماعي إلجوكاك بصفته اآلمر بالصرف خالل الفترة ما بين 2021 و2023 ،بمقر المجلس الجماعي إلجوكاك، واالستماع إلفادات موظفين وأعضاء المجلس الجماعي إلجوكاك في شأن هذه الصفقات وسندات الطلب، ومسيري الشركات المستفيدة منها قصد تحديد المسؤوليات وترتيب الجزاءات في حق كل من تورط في هدر واختالس وتبديد المال العام. إدارية مراكش تعزل رئيس مجاعة إجيوكاك تم تسليط الضوء على دور القاضيات من رئاسة وعضوية املجلس المغربيات في النظام القضائي خالل حدث رفيع المستوى نظم بمقر األمم المتحدة في نيويورك، في إطار الـدورة الـ68 للجنة وضع المرأة. وفـي كلمة لها بهذه المناسبة، أبـرزت القاضية مينا سوغراتي،التي عينها الرئيس المنتدب للمجلس األعلى للسلطة القضائية لتمثيل المغرب في هذا االجتماع، اإلنجازات التي حققتها القاضيات المغربيات منذ تعيين أول قاضية في سنة 1961. وأشارت السيدة سوغراتي، التي تترأس اتحاد قاضيات المغرب، إلى أن عدد النساء القاضيات قد ارتفع في الوقت الراهن إلى 741,1 قاضية، مشيرة إلــى أن هــذه الدينامية هـي ثمرة اإلصالحات الكبرى التي باشرها المغرب تماشيا مع رؤية صاحب الجاللة الملك محمد السادس لصالح المساواة بين الجنسين. كما أشـارت إلى أن القاضيات المغربيات فرضن أنفسهن على مـر السنين بفضل قدراتهن ومهاراتهن، حيث تقلدن مناصب مهمة مثل وكيل الملك ورئيس محكمة. وتميز هـذا الحدث بمشاركة العديد من القاضيات الالتي يمثلن الدول األعضاء في األمم المتحدة، باإلضافة إلى وزراء ومسؤولين كبار من منظومة األمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني. وتـركـز هــذه الـــدورة للجنة وضــع المرأة المنعقدة بين 11 و22 مــارس الجاري على موضوع »التعجيل بتحقيق المساواة بين الجنسين وتمكين جميع النساء والفتيات عن طريق التصدي للفقر وتعزيز المؤسسات والتمويل مع اتباع منظور جنساني«. ويــشــارك فـي هــذا الـحـدث ممثلو الــدول األعضاء وهيئات األمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية المعتمدة لدى المجلس االقتصادي واالجتماعي من جميع مناطق العالم. وســتــركــز الـمـنـاقـشـات حـــول الـتـدابـيـر واالستثمارات التي يمكن أن تضع حدا للفقر بين النساء وتعزز المساواة بين المرأة والرجل. تسليط الضوء بنيويورك على دور النساء القاضيات املغربيات يف النظام القضائي تــقــوم اللجنة اإلقليمية المختلطة المكلفة بمراقبة األسعار والجودة بمراكش، بحمالت مكثفة لمراقبة األسـعـار والجودة بمختلف نــقــاط الـبـيـع وأســــواق الجملة والـتـقـسـيـط قـبـل وخـــال شـهـر رمــضــان. ويــركــز عـمـل اللجنة فــي هـــذه الحمالت المكثفة على مدى وفـرة العرض، ومستوى األسعار وجـودة المنتجات المعروضة للبيع، وكــذا محاربة مختلف أشكال المضاربات. وعلى مستوى سوق الجملة للخضر والفواكه، شكلت الجولة التي قامت بها لجنة المراقبة، يوم الثالثاء الماضي، فرصة سانحة لتحسيس التجار بضرورة احترام األسعار والجودة، والتقيد بالقوانين المعمول بها إسهاما في حماية المستهلك وعـدم المس بقدرته الشرائية. وبالمناسبة، أكــد رئـيـس قسم الـشـؤون االقتصادية والتنسيق بوالية جهة مراكش آسفي، المعطي علكة، أن جميع األسواق ممونة بطريقة وكيفية منتظمة وعادية ولم يتم تسجيل أي خصاص من أي مادة السيما المواد التي يكثر اإلقبال عليها في شهر رمضان. وأضـــاف أن الـوفـرة فـي المنتوج أدت إلى تراجع في األسعار مقارنة مع السنة الماضية، حيث تراجع سعر الطماطم من 11 درهما إلـى 5 دراهــم، والبصل من 15 درهما إلى 8 دراهـم. في المقابل عرفت أسعار الفواكه ارتفاعا طفيفا ال يتجاوز 10 فـي المائة. وأشـــار إلــى أن مصالح المراقبة بالوالية مجندة، وشكلت ثالث لجان تشتغل بصفة يومية فـي األحــيــاء واألســــواق األسبوعية لمراقبة جــودة المواد والحرص على عدم المساس بالتوزان بين العرض والطلب، والضرب بيد من حديد على كل من سولت لــه نفسه أن يـقـوم بعملية االحـتـكـار أو المضاربة التي تؤدي إلى االرتفاع في األسعار. وتـابـع أن لجنة المراقبة ستقوم بعملية التوعية والتحسيس على مستوى الغرف المهنية إليــجــاد الــحــلــول لإلشكاليات الـمـطـروحـة واتــخــاد إجـــــراءات استباقية لتدارك أي خصاص كيفما كان في السوق. من جهتهم، أكد عدد من التجار، أن األسواق ممونة بكيفية عادية ومنتظمة بمختلف الخضر والفواكه التي يكثر عليها الطلب أثناء الشهر الفضيل مع تسجيل تراجع في األسعار. محالت مكثفة مبراكش ملراقبة احتضنت مؤخرا مدينة تزنيت، أشغال األسعار واجلودة مبناسبة شهر رمضان الندوة الوطنية المنظمة حـول موضوع »المحاكم المالية ورهانات تعزيز الحكامة الترابية«.ويأتي تنظيم هذه الندوة بمبادرة من المركز المغربي للدراسات وتحليل السياسات، في اطار التعاون مع فريق البحث في القانون العام والحكامة، المنتمي لمختبر الدراسات في التنمية السياسية و الترابية وتحليل المخاطر )كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بأكادير(، ومع المجلسين الجماعي واالقليمي لتزنيت. وقد شهد برنامج هذا الملتقى، تنظيم جلسات علمية تمحورت حـول« الوظيفة البيداغوجية للمجلس األعلى للحسابات.. مشاريع التحول الرقمي والتنمية المستدامة نموذجا«. املحاكم املالية واحلكامة الترابية كشف أحدث تقرير حول التجارة الخارجية للكاميرون، الـصـادر مؤخرا عن المعهد الوطني لإلحصاء، أن المغرب هو أول مورد إفريقي للكاميرون سنة 2022. وأبرز التقرير أن الــواردات القادمة من الدول اإلفريقية تمثل نسبة 2,12 في المائة من إجمالي نفقات الواردات. وجاء في التقرير أن المغرب يحتل المرتبة األولى، في هذه المجموعة الفرعية، بنسبة 4,1 في المائة، متبوعا بساحل العاج ثم الغابون. وحـسـب الـمـصـدر ذاتـــه فقد أرسلت المملكة 319 ألفا و200 طن من البضائع إلى الكاميرون في سنة 2022 ،أي ما يمثل ثالثة أضعاف صادرات السنة السابقة. وأضاف أن هذا الحجم، الذي تبلغ قيمته 5,70 مليار فرنك أفريقي، يمثل 4,1 في المائة من إجمالي واردات الكاميرون من الدول اإلفريقية. ويـفـوق حجم السلع المستوردة من المغرب حجم السلع القادمة من غينيا االستوائية )62 ألفا و900 طن بقيمة 38 مليار فرنك إفريقي(، التي احتلت المرتبة األولـى في تزويد السوق الكاميروني في المنطقة سنة 2021. ويتقدم المغرب على الكوت ديفوار )110 ألف طن بقيمة 6,60 مليار فرنك إفريقي( والغابون )63 ألفا و100 طن بقيمة 58 مليار فرنك إفريقي(. املغرب املورد اإلفريقي األول للكامريون
األقاليم الجـــــــــــنوبية الجمعة والسبت واألحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و16 و17 من مارس 2024 4 عبداهلل جداد : العيون أكد موالي حمدي ولد الرشيد رئيس جماعة العيون، أن الجماعة شرعت في تطبيق المفهوم الصحيح والسليم لتقريب االدارة من المواطنين من خالل استقبال المواطنين الراغبين في إجراء خدمات تصحيح اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها، القاطنين الملحقات االداريـة الستة المتواجدة في كافة أطراف مدينة العيون. ويضيف ولد الرشيد أن هذه العملية التي تأتي تماشيا مع التزامات الجماعة بتقريب الخدمات للساكنة، والقاضي بالنقل النهائي لخدمة المصادقة على صحة اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها من المكاتب الفرعية للحالة المدنية إلى الملحقات الست الموزعة على مختلف أحياء العيون. وانطلقت فعليا هذه العملية يوم االثنين 11 مارس 2024 ،بمقر الملحقات الجماعية من األولـى الى السادسة ، حيث تم استقبال المواطنات والمواطنين الراغبين في االستفادة من خدمات تصحيح اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها وغيرها من الوثائق االدارية. ووفرت مصالح جماعة العيون ، كافة الظروف والخدمات الرئيسية، الستقبال المواطنين الراغبين في الحصول على كافة الرخص المتعلقة بالتعمير أوشغل الملك العام أو رخص مزاولة مختلف األنشطة المهنية، كما تمت إضافة خدمات تصحيح اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها، حتى يتسنى للمواطنين اختصار الوقت والجهد لقضاء أغراضهم اإلدارية. ويأتي ورش نقل خدمات تصحيح اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها من المكاتب الفرعية للحالة المدنية إلى الملحقات الست الجديدة لجماعة العيون، في إطـار سياسة المجلس الجماعي للعيون الهادفة إلى تقديم خدمات القرب للمواطنين في أحسن الظروف، واستجابة للتوسع العمراني الـذي تعرفه المدينة وما يطرحه من تحديات، وحتى يتسنى للمواطنين اختصار الوقت والجهد لقضاء أغراضهم اإلدارية. حيث توفر لسكان األحياء الموجودة بنفوذها الحصول على كافة الرخص المتعلقة بالتعمير أو شغل الملك العام أو رخص مزاولة مختلف األنشطة المهنية، كما يمكنهم أداء فواتير الماء والكهرباء ورخص الربط بالشبكات بها، باإلضافة إلى خدمات تصحيح اإلمضاء ومطابقة النسخ ألصولها. وقد ساهم إحداث هذه الملحقات الجماعية الجديدة، في تسهيل قضاء المواطنين لمختلف أغراضهم اإلداريـة، وإجراء مختلف المعامالت اإلدارية في أحسن الظروف واآلجال، وذلك في إطار الجهود المبذولة من طرف مجلس جماعة العيون لتقريب اإلدارة من المواطنين، وتحسين ظــروف الولوج لمختلف فضاءات االستقبال والتوجيه، و تجويد وتقريب الخدمات اإلدارية المقدمة للمواطنين. موالي حمدي ولد الرشيد: تعميم خدمات احلالة واملدنية وتصحيح االمضاء على الوثائق يف خمتلف امللحقات اإلدارية بالعيون العيون : العلم ع. ج رمضان األبرك،لجمهورها داخــل المغرب أعــــدت قــنــاة ”الـــعـــيـــون“ خـــال شهر وخارجه،وخاصة موريتانيا والمخيمات وجنوب الجزائر وعبر العالم ، عرضا من البرامج الخاصة الثقافي واللغوي المميز لألقاليم الجنوبية بشهر رمضان األبـرك 2024“ ،يثمن الثراء للمملكة، ويغوص بالمشاهدين في قلب الثقافة والفنون والتقاليد الشعبية بالمنطقة من خالل برامج وثائقية ودرامية وترفيهية وتحسيسية، عالوة على مواصلة إيالء العناية الفائقة للمحتويات اإلخبارية التي تغطي أهم األحداث المحلية والجهوية“. وتتضمن البرمجة حسب بــاغ لـ“قناة العيون“ موسما جديدا من ”برنامج مسابقة حفظ وتجويد القرآن الكريم، التي تعد سفرا عبر أقاليم جنوب المملكة الكتشاف مواهب حفظ وتجويد القرآن الكريم، والتي تتنافس في حلقات طيلة شهر رمضان للظفر بلقب المسابقة، التي تحظى بالرعاية الملكية السامية، ودعــم ومباركة وزارة الشؤون اإلسالمية واألمانة العامة للمجلس العلمي األعلى، وخصصت لها جوائز مادية وعينية مهمة“. وتميزت نسخة هذه السنة بمشاركة قراء مغاربة من المستوى العالي من بينهم المقرئ العيون الكوشي ومحمد ايراوي وعبد الهادي السيلي ومحمد ايت لحسن اوعلي، وقدم الحلقات المقرئ الواعظ عبد السالم الدرهم. الدرعي إمام وخطيب مسجد كما تـضـرب ”الـعـيـون“ مــوعــدا لمشاهديها من السلسة الدرامية ”الطير َّ أال مــن فــركــو“، وبرنامج ”المائدة الصحراوية“، وكذا برنامج ”أمنير“ الوثائقي ْ واالستكشافي ألغوار الجنوب وحياة البدو، والوحيش. المغربي وجغرافيا الصحراء وفي مجال التراث، تبرمج ”العيون“ الجهوية برنامج ”غابْ وُجابْ“، وبرنامج ”أشوف الشيباني“، وفي الجانب الثقافي، تبرمج قناة ”العيون“ برنامج ”الفيش“، ومعه برنامج ”مع الناهة“. ويتضمن العرض الرمضاني لقناة ”العيون“ برنامج ”سباق القوافي“، الـذي يتبارى فيه وتعرض القناة أيضا برنامج ”صحتك في ”سهرات ليالي أزوان“. المبدعون الشباب للشعر الحساني، وبرنامج رمضان“، الذي يقدم النصائح والتوجيهات للصائم طيلة الشهر الكريم، وبخصوص فئة المشاهدين الشباب، تقدم القناة برنامج والموروث الحساني. ”تراثك لك“، الذي يسعى إلى التعريف بالتراث وسيهتم برنامج ”حديث المدينة“، نصف الشهري، بمتابعة الشؤون االجتماعية الخاصة بالجهات الجنوبية الثالث، فيما يوفر برنامج ُسرة ”حزمة رمضان“، مساحة لمقاربة دور األ في التنشئة االجتماعية بوصفها نواة المجتمع األولى، الضامنة لتنظيم العالقات بين أفراد المجتمع، والمساهمة في البناء االقتصادي واالجتماعي. ويواصل برنامج الفضاء الرياضي مسيرته في تغطية األحــداث الرياضية واستضافة أطباء ومختصين للحديث حول الرياضة في شهر رمضان ، ومواكبة البطوالت والدوريات الرمضانية بالجهات الثالث. قناة العيون تقدم برامج رمضانية تغوص باملشاهدين يف قلب الثقافة والفنون والتقاليد الشعبية باملنطقة بوجدور » العلم عبداهلل ج الثقافة الصحراوية ال تتقبل اي شيء ويصعب على العادات الخارجية التسرب إليها وارى ان من اهم العوامل نمط عيش الترحال الذي يجعل المجموعات البشرية في تنقل مستمر ويقل بينها االحتكاك والتأثر فيما بينها فمابلك بالتأثر بالمجاالت المتاخمة. ومن بين ابرز هذه المجاالت وادي نون الذي ساهم بشكل او بأخر بنقل بعض المؤثرات الشمالية والغربية إلى الصحراء، ولو انه مارس أيضا دور المصفاة التي ال تسمح بمرور سوى ماهو صاف وذو جودة ومن هذه المؤثرات ما يتعلق بالعادات الغذائية، فكما هو معلوم يرتكز المطبخ الصحراوي على اللحوم الحمراء وقلما يقبل مواد اخرى سواء كانت وفيرة كالسمك او قليلة كلحوم الدواجن. وبالنظر للمنتجات األسيوية مثال نجد ان المجتمع الصحراوي، قد قبل الشاي واالرز ورفض التوابل ألن التوابل تسبب »اوراغ« وتفسد طعم اللحم قبل التبغ من امريكا ورفض البن. والشك ان هذه الظواهر الثقافية قد خضعت لمسألة الذوق وللعوامل التجارية كالعرض والطلب وتزويد االسواق وعوامل حضارية واديولوجية كالموقف من األخر، ومن أشكاله الحضارية ولعوامل نفسية اخرى. منط عيش الترحال يف الثقافة الصحراوية السمارة: العلم في يوم خاص جدًا بجماعة السمارة، احتفلت نساء الجماعة باليوم العالمي للمرأة بقاعة سيد العالم اإلدريسي،في حفل كان مميزًا بحضور السيدة فاطمة العدلي نائبة رئيس الجماعة، والسيدات امينة رزوقـي، جميلة الهريمي، ثوريا أهل مبارك المستشارات بمجلس جماعة السمارة ومجموعة من السيدات األطر والموظفات والعامالت بالجماعة. وبدعم وتوجيها من رئيس الجماعة السيد موالي ابراهيم الشريف ، عاشت نساء السمارة يومًا مليئا ً بالفرح والتقدير لكل النساء في السمارة عموما وللنساء المستشارات والموظفات والمستخدمات بجماعة السمارة بشكل خــاص، بحيث استهل الحفل بكلمات شكر و عرفان من السيدة فاطمة العدلي التي قدمت جزيل شكرها ألخيها الرجل على دعمه ومآزرته للمرأة كما تقدمت باقي السيدات المستشارات وكذا أطر الجماعة،بكلماتعن أهمية عمل المرأة ودورها في المجتمع، وكيف أن كل امرأة، بمختلف مجاالت عملها، هي جزء أساسي و ركن مهم في قيام ونهضة المجتمعات. الحفل عرف نقاشا واسعا وتبادل األفكار حول كيف يمكن تحسين حياة النساء وضمان حقوقهن في العمل والمجتمع، ولم ينته اليوم بدون تكريم السيدات عامالت النظافة بالجماعة. هذا التكريم كان عالمة شكر وتقدير لهن على عملهن الشاق والمهم، كما تم تقديم شهادات تقدير وهدايا رمزية لهؤالء النساء الرائعات، تكريمًا لجهودهن وإخالصهن في عملهن، وحفل تكريم نساء الجماعة كان لحظة خاصة تذكرنا بأهمية كل عمل يساهم في جعل مجتمعنا أفضل ونساءه قادرات على المساهمة في التنمية التي وضع أسسها صاحب الجاللة الملك محمد السادس. مجاعة السمارة حتتفي بنسائها مبناسبة اليوم العاملي للمرأة العلم : العيون نظم المركز الجهوي لالستثمار لجهة العيون الساقية الحمراء ، اليوم الجمعة بالعيون ، احتفاال بمناسبة اليوم العالمي للمرأة من أجل تكريم المرأة الموظفة والعاملة اعترافا بإنجازاتهن المهنية ومجهوداتهن العملية، ودعما لمشاركتهن في مختلف المجاالت باعتبار المرأة عضوا فعاال في المجتمع. ويأتي هـذا التكريم تحفيزا لــدور المرأة بالمركز في مواكبة والدفع باالوراش التنموية التي تشهدها االقاليم الصحراوية ضمن رؤية وفلسفة صاحب الجاللة الملك محمد السادس الرامية الى جعل االقاليم الجنوبية قطبا مهما لالستثمارات في شتى المجاالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية ضمن النموذج التنموي وتخللت مراسيم هذا الحفل كلمات للمرأة تساهم فيه المرأة من مواقع متعددة. الـذي اعطى انطالقته جاللة الملك، والـذي الذي تعرفه النساء داخل دواليب المسؤولية في يومها العالمي واللواتي المسن التطور بالمركز والذي اعتبرنه إيجابيا وتصاعديا على مستوى نسبة حضور المرأة في ونسبة النساء حامالت شهادات عليا ونسبة ولوجهن إلى مناصب المسؤولية. وعرف هذا الحفل كذا توزيع بطاقات و ورود لفائدة المحتفى بهن، وبحضور زمالئهن من الموظفين واالطر . املركز اجلهوي لالستثمار بالعيون حيتفي بنسائه يف يومهن العاملي حتت شعار االستثمار يف املرأة لتسريع وترية التقدم العيون: ع. ج يحرص الصائم باألقاليم الصحراوية على التشبث بثقافة وتقاليد السلف من آبائه وأجداده ، خاصة في شهر رمضان األبرك ، حيث يشكل حضور ما تيسر له من دروس دينية، ثم االنصراف إلى العبادات، وأداء الفرائض في ورع وتقوى كما يليق بشهر رمضان الكريم، احدى السمات األساسية التي تالزم مجتمع »البيضان« بثقافة أهل الصحراء، وكما دأبت على ذلك ممارسات الخلف الصالح ، فضال عن التقاليد تختلف استعدادات رمضان عند أهل الصحراء الجنوبية كله لهو وأكل وشرب. الموروثة والتي ال تعني أن شهر رمضان باألقاليم ً وأن عـادات األكل والشرب في رمضان ال تختلف عن باقي أيـام السنة، فال في المغرب، خصوصا يتم التحضير لهذا الشهر الكريم بشكل خاص، أو في وقت مبكر، اللهم بعض التغييرات الطفيفة إذ ينصرف الجميع إلى أشغالهم حتى يعلن عن إقبال شهر الصيام فيتسابقون لتبادل التهاني في خشوع وابتهال، ثم يعود كل واحد بعد ذلك ليضع آخر اللمسات على مائدة أول سحور في رمضان، والتي ال تختلف عادة عن وجبة عادية تكون في غالب األحيان دسمة يتأخر تحضيرها بعض الشيء؛ حتى يستأنس ً في الصحراء، الكبار والصغار بعادات هذا الشهر االستثنائي. استعدادات رمضان تبدأ متأخرة جدا حتى أن بعض األسر تستعد قبل اسبوع أو يومين، وتتميز مائدة اإلفطار على لحم وكبد االبل وخاصة الحساء بنوعيه األحمر المعد من دقيق الشعير، أو األبيض المعد من الحليب والشعير المحمص، وتمر، وحليب، وحلويات جافة، ومقبالت، على أن يكون محور هذه المائدة قدح اللبن الطازج، أو ما يطلق عليه بالحسانية »الزريك«، الذي يستند إلى مشروب مخفف بالماء والسكر المضاف إلى حليب النوق »الفريك«، أو الماعز، وتتناقله األيدي حسب موقع جلوس الصائم من اليمين إلى اليسار، على الطريقة العربية. وقد تخلو مائدة اإلفطار تماما من »الحريرة« و«المسمن« و«البغرير« و«البطبوط« وغيرها من العناصر األساسية المكونة لموائد اإلفطار بمدن وسط وشمال المملكة، بل سنجد مكانها مكونات غذائية أخرى تحمل أسماء قد يجهلها الكثير من المغاربة والتي تعتبر من أساسيات مائدة االفطار مع غياب مادة الملح بشكل نهائي. صينية الشاي من األساسيات بعد اإلفطار حيث يتم إعــداد كـؤوس الشاي الثالثة المعروفة عند مجتمع أهل الصحراء المقيمين منهم في البادية أو في المدينة، وتحرص العائالت الصحراوية على أن يكون الشواء من لحم اإلبل قد وضع على المائدة ليحل محل وجبة العشاء العادية، تعقبها وجبة سحور خفيفة، وتؤكد فاطمتو أن الشاي يعد من طرف رب األسرة من إحدى ركائز مائدة رمضان في الصحراء. تبادل الزيارات بين األحباب، واألصدقاء، والجيران ً يزيد قليال على األيام العادية؛ بسبب فسحة الزمن التي يتيحها هذا الشهر الكريم، كما يتم اإلكثار من عادات السمر الطويل، وإقامة الوالئم بالدور )النوبة( بين الرجال والنساء، وتعني عـادة »النوبة« )أي المناوبة(، انتظام مجموعة من األصدقاء أو العائلة في شكل مجموعات متوسطة، أو كبيرة العدد، وتناوب أفرادها على تنظيم مائدة إفطار جماعية تستضيف كل أعضاء المجموعة. تعد جلسات »الــنــوبــة« إحـــدى سبل التواصل االجتماعي، وصلة األرحام في شهر رمضان العظيم، لدى سكان األقاليم الجنوبية، ومن شأنها أن تضمن التداول ً، لما قد يصاحبها الشفهي للشعر، واألدب الحساني عموما من »حـروب« حماسية، قد تشمل مبارزات في الشعر االرتجالي »لقطاع«، أو مباريات األلعاب الشعبية مثل »ظامة«، و»السيك«، بينما قد يفضل البعض التباري على الفوز ببعض مباريات األلعاب العصرية مثل »الدومينو«، أو لعبة الورق، وقد يتم تنظيم كل هذه المباريات في شكل بطوالت جماعية تأتي نهايتها وإعالن الفرق الفائزة في آخر يوم من أيام رمضان الكريم. وبينما تستمتع الفرق الفائزة بفرحة الفوز، تتحمل الفرق المنهزمة، عناء ويرتفع مستوى التشويق خاصة لدى مجموعات انتظار رمضان القائم لرد الهزيمة. ً النوبة من كبار السن رجاال ً ونساء لشدة الحماس والفرجة الكبيرة التي تضمنها مباريات »السيك« و»ظامة«، والتي قد يسمع صداها على بعد مسافة بعيدة من مكان التباري. عادات وتقاليد أهل الصحراء في شهر رمضان األبرك أداء الشعائر الدينية والشاي وجلسات »النوبة« إحدى ركائز مائدة رمضان
ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم نظرات في سورة الفرقان ق:3 ذ. محمد السوسي 5 الجمعة والسبت والأحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و16 و17 من مارس 2024 بعد شهور من الأزمة المفتوحة تولت حكومة جديدة السلطة بالمغرب برئاسة عبد االله إبراهيم، وصادف تعيينها حدثان بالمغرب والجزائر أكدا مرة أخرى وجهة النظر المغربية. ففي الرباط تعرض يوم 3 دجنبر 1958 مواطنان فرنسيان لمحاولة اغتيال، نجى منه ا أحدهما، وتوجهت أصابع الاتهام مرة أخرى لعناصر مجهولة من الجبهة. أما في الجزائر فقد اعتبر شهر يناير 1959 أبرز فترة أصيبت فيها قوات الأمن الفرنسي بخسائر فادحة منذ بداية الثورة مما حدا بالحكومة المغربية إلى الاستمرار في سياسة مراقبة الحدود وإعطاء الأسبقية للحل السياسي على العسكري، مستغلة زيارة الرئيس الأمريكي إيزانهاور (Eisenhaur (في نهاية 1959 للتأكيد على ض رورة إنهاء الحرب في الجزائر وتحقيق مطامح الشعبر الجزائري في نيل حريته واستقلاله ، مما يساعد على تثبيت السلام في عموم منطقة شمال إفريقيا. 1960-1962 المشروع الدعم مرحلة 1-2 بعد تكوين الحكومة الثانية لفرحات عباس، بدا في الأفق تفهم المقاومة الجزائرية لمواقف المغرب، والاكراهات المحيطة به. فقام وزير الداخلية لخضر بنطوبال - بعد ترخيص من الحكومة المغربية - بجول في عدد من المدن المغربية بين 5 و 13 مارس 1960 تفعيلا لها. رافق فرحات عباس إلى المغرب وفد مهم، أجرى مباحثات بالرباط مع حكومة الملك محمد الخامس، وبعد عدة مفاوضات وقع الطرفان على بروتوكل اتفاق -30 31 مايو 1960 الذي ضم 13 مادة موزعة على ثلاث فقرات، تتعلق بوسائل المحافظة على حدود وسلطة جبهة التحرير الوطني بالمغرب في إطار احترام النظام العام، والتعاون لموجهة المخيرين الفرنسيين، وإجراءات مختلفة. ففي مجال المحافظة على حدود وسلطة جبهة التحرير، أكد البروتوكول استعداد السلطات المغربية- إذا ما طلبت منها بعثة الحكومة المؤقتة بالرباط - حبس أي جزائري مدني وإيداعه في إحدى مراكز إعادة التربية في الدار البيضاء أو بركان (المادة الأولى). وإخضاع الجزائريين المتهمين بجرائم أو جنح في الحق العام، فقط للقضاء المغربي، على أساس إخبار رئيس البعثة الجزائرية بحبسهم. أما العسكريون الهاربون من جيش التحرير الوطني، فالسلطات المغربية هي المسؤولة على إلقاء القبض عليهم وإيداع هم لدى رئيس البعثة. أما إذا كانوا من مرتكبي الجنح، فيحاكمون طبقا للقانون المغربي. ومقابل ذلك تتعاون البعثة في تسليم أي مغربي مذنب للسلطات المغربية إذا لجأ إلى مركز لجيش التحرير الوطني الجزائري (المادة الرابعة). أو من سجناء الحرب من المغاربة المتعاونين مع الجيش الفرنسي في الجزائر، مقابل احتفاظ جيش التحرير بأسلحتهم، أما الهاربون من الجيش الفرنسي من أصل جزائري، الذين يلجؤون إلى مراكز إعادة التربية المشار إليها سابقا (المادة الخامسة). كما حدد البروتوكول ظـروف اشتغال مراكز إعـادة التربية، حيث فرض التعامل الإنساني مع المسجونين، وتلقينهم دروسا في محو الأمية وتربية أخلاقية لإعادة إدماجهم في خدمة الثورة الجزائرية (المادة السادسة). وتتم الحراسة الخارجية لهذه المراكز من طرف القوات الأمنية المغربية، أما مصاريف عملها فتتحملها الحكومة المؤقتة (المادتان الثامنة والتاسعة). وأكد الاتفاق على التعاون في مجال المخبرين الفرنسيين بتبادل المعلومات. عنهم بين وزارة الداخلية المغربية وبعثة الحكومة المؤقتة بالرباط (المادة العاشرة). وخصصت فقرة حول الجزائريين بالمغرب، عبر منعهم من الاتصال بسفارة فرنسا أو قنصلياتها بالمغرب، ومراقبة الحاملين منهم لجوازات سفر فرنسية عند مرورهم بالحدود. مع عدم السماح للسلطات العسكرية الفرنسية من ممارسة نشاطاتها المعادية ضد الوطنيين الجزائريين في التراب المغربي (المادة الحادية عشرة). أما الإجــراءات المختلفة، فقد همت تقديم البعثة بالرباط، للسلطات المغربية لائحة بأسماء الجزائريين المكلفين بنقل الأشخاص والبضائع، وأن يتم إخبار المسؤولين المغاربة بأية شحنة أسلحة يتم إدخالها الى المغرب. شكل هذا الاتفاق قفزة نوعية في العلاقات بين حكومة الرباط والحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، بعد مرحلة ركود دامت عدة شهور، وخلقت تصريحات دو كول في دجنبر 1960 ،عندما تحلى عن فكرة تحقيق الجزائر بدون الجبهة، ردود فعل إيجابية على المستوى الدولي . مما جعل مؤتمر الدار البيضاء في يناير 1961 يؤكد على منوال الدورة الخامسة عشرة للجمعية العامة للأمم المتحدة على حق الشعب الجزائري في الاستقلال على قاعدة الوحدة الوطنية والوحدة الترابية، وتأكيده على تقديم الدعم للشعب الجزائري، وأن كل مساعدة تقدم لفرنسا في حربها بالجزائر تشكل عملا عدائيا. فانزاحت بذلك إحدى الاكراهات الكبرى التي كانت تقيد الحكومة المغربية فترة طويلة. ومما ساعد المغرب على حرية التحرك أكثر لإنهاء المشكلة الجزائرية، اعتراف دو كول في خطاب فبراير بالدولة الجزائرية التي يريدها الجزائريون والتي تكون مستقلة داخليا وخارجيا. وعلى إثر هذا الخطاب بدأت الاتصالات الرسمية بين الحكومتين المؤقتة والفرنسية لمفاوضات إيفيان (Evian (الأولى في 20 مايو 1961. الجزائر مدينة للمغرب لانخراطه الفعال في دعم تحريرها من نير الاستعمار ترصد جريدة «العلم» في هذا الركن حقائق ومعطيات تاريخية لتضع للقارئ في الصورة، ولتبين الدين الذي تنكرت له دولة الجزائر، ومدى مساهمة وخير المغاربة على الجارة الشرقية في دعمهم لتحريرها من شرنقة الاستعمار الفرنسي. تفتح «العلم» الفرصة أمام الأخصائيين والمحققين والباحثين في التاريخ، ومن هؤلاء الدكتور محمد أمطاط الذي كشف بالوثاق والمستندات من خلال كتابه «الجزائريون في المغرب ما بين 1830 و1962 مساهمة في تاريخ المغرب الكبير المعاصر» الذي حاز على الجائزة الأولى لأحسن أطروحة دكتوراه خلال الخمس سنوات 2002/2007 . 1959 أبرز فترة أصيبت فيها قوات الأمن الفرنسي بخسائر فادحة أمطاط ونحن نعيش نفحات شهر رمضان الفضيل الذي يكثر فيه الإقبال على تناول التمور لا مناص من التأكيد على العلاقة الحميمية التي تربط منذ قديم الأزل سكان منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، بنخيل التمر . ففي الامارات العربية المتحدة التي تنتمي إلى هذه المنطقة الشاسعة لا يمكن الحديث عن هذه الشجرة المباركة دون استحضار علم من أعلام هذا القطاع ويتعلق الأمر بالخبير الزراعي المغربي عبد الوهاب زايد الذي أعطى الكثير لأشجار نخيل التمر من خلال أبحاثه وجهوده التي سخرها لتطويرها في ربوع العالم . فمنذ أن وطأت قدماه أرض دولة الإمارات عام 2000 ، عمل عبد الوهاب زايد الذي يشغل منصب مستشار زراعي في وزارة شؤون الرئاسة الاماراتية وأمين عام لجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر والابتكار الزراعي ، على النهوض بالشجرة المباركة وقلبه مفعم بالحب والعطاء والإخلاص اللامحدود لهذه الشجرة وأهلها في كل مكان حول العالم. لم يترك هذا الخبير المغربي، خريج معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة بالرباط والمزداد بمدينة فاس سنة 1957 ، بلدا فيه نخيل التمر، إلا وترك فيه بصمة إيجابية ساهمت في تنمية وتطوير هذا القطاع على مختلف الأصعدة. يراهن الأستاذ زايـد الـذي شـارك في سلسلة الــدروس الحسنية الرمضانية حيث ألقى درسا دينيا حول موضوع «النخيل في القرآن والسنة» عام 2019، على الاستثمار في القطاع الزراعي بشكل عام ونخيل التمر بشكل خاص لارتباط ذلك بتحقيق الأمن الغذائي.ويأتي اهتمامه بالشجرة المباركة لكونها تحتل مكانة مرموقة في وجدان سكان منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا وتراث وتاريخ أهلها. ووفقا لهذا الخبير ، لم يحظ نبات أو شجرة قط باهتمام القرآن الكريم كما حظي النخيل، فقد احتضنته أكثر من عشرين آية تتحدث عن الأهمية الغذائية لثماره، كما أكرمته السنة النبوية المطهرة بعدد كبير من الأحاديث الشريفة التي أكدت أهمية النخلة وثمارها، الأمر الذي وضعها في قمة الأشجار المفيدة للإنسان بدون منازع. ويـرى زايد ، الحائز على شهادة الدكتوراه من جامعة كولورادو بالولايات المتحدة سنة 1990 في مجال البستنة الزراعية أن شجرة نخيل التمر حباها االله تعالى بصفات وتكيفات جعلها أكثر قدرة على تحمل ظروف البيئة القاسية دون أن يتأثر عطاؤها سلبا، فتم وصفها بحق بشجرة مباركة حيث كانت وما تزال تقدم للإنسان جل ما يحتاجه من طعام صحي وغني بمصادر الطاقة قل نظيرها. ثناء عبدالوهاب زايد ، الذي سطع نجمه في مجال نخيل التمر على المستوى العالمي، على «جائزة خليفة الدولية لنخيل التمر والابتكار الزراعي» التي يتولى أمانتها العامة ، لا يتوقف لإدراكه الدور الهام الذي تضطلع به الجائزة في إبراز الجهود والإسهامات الناجحة التي يقوم بها الأفراد والمؤسسات على السواء في مجال العناية بزراعة نخيل التمر، قصد تشجيعهم وتحفيزهم على بذل المزيد بغية الوصول بهذا المجال إلى أفضل المستويات، لاسيما وأن الجائزة تعد أول وأكبر جائزة متخصصة في نخيل التمر والابتكار الزراعي على مستوى العالم. المسار المهني لعبد الوهاب زايد حافل بالإنجازات العديدة وكلها تصب في النهوض بتطوير زراعة نخيل التمر أينما وجد لاسيما في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا ،إذ شغل العديد من المناصب الادارية والفنية منذ التحاقه بدولة الامارات العربية المتحدة من قبيل مدير وحدة دراسات وبحوث تنمية النخيل والتمور، ومنسق عام الشبكة العالمية لنخيل التمر، ومدير عام المركز العربي للتقنيات الحيوية والهندسة الوراثية.كما تولى مناصب دولية ومنها مدير برنامج زراعة النخيل في ناميبيا. وهكذا طيلة مساره المهني، نجح الخبير زايد الذي تنحدر أصوله من منطقة تافيلالت بالجنوب الشرقي للمملكة، في اكثار صنف نخيل (فحل مدينة العين بالامارات)، في مختبر زراعة الأنسجة النباتية التابع لجامعة الإمارات العربية المتحدة محققا انجازا فاق كل التوقعات. وفي الجانب التنظيمي، تمكن زايد عام 2002 من إقامة الشبكة الدولية لنخيل التمر، والتي تتخذ من وحدة دراسات وبحوث تنمية النخيل ً لها. والتمور التابعة لجامعة الإمارات العربية المتحدة مقرا كما حشد الأستاذ زايد، العضو في عدة منظمات دولية وازنة، الدعم المجتمعي لنخيل التمر لإنشاء جمعية أصدقاء النخلة بالإمارات والتي يبلغ عدد أعضائها أكثر من (300 (عضوا علاوة على انعقاد معارض الامارات الدولية للنخيل والتمور (الأول 2004 ،الثالث 2008 ،والرابع 2010.( وأشرف الأستاذ زايد ، سفير النوايا الحسنة لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) على تنظيم العديد من الندوات وورشات العمل والمؤتمرات العالمية الخاصة بنخيل التمر بالإمارات، ومنها: سلسلة المؤتمر الدولي لنخيل التمر (الأول 1998 والثاني 2002 والثالث 2006 والرابع 2010(و إعداد عدد من الأطر الإماراتية لتولي المسؤولية في قطاع نخيل التمر بدولة الامارات. كما تقلد عدة مناصب في مؤسسات إقليمية ودولية تعنى بالشأن الزراعي قبل أن يلتحق بالإمارات. وللخبير المغربي أيضا مساهمة قيمة في مجال التأليف حيث أصدر في هذا الصدد مؤلفات عدة أهمها كتاب عن نخيل التمر والذي نشرته منظمة الأغذية والزراعة (فاو) بالعربية والإنجليزية، ومعجم مصطلحات التقنية الحيوية في الزراعة والغذاء، وقد صدر أولا بالإنجليزية، ثم ترجم لخمس لغات علاوة على كتاب “المجهول ذرة التمور”، وهو مؤلف علمي رفيع المستوى والأول من نوعه الذي يوثق أصل وموطن تمر المجهول التي تشتهر به جهة درعة تافيلالت. لا يمكن تصور انعقاد مؤتمر أو منتدى إقليمي أو عالمي حول نخيل التمر دون مشاركة أو حضور الدكتور عبدالوهاب زايد، ولذلك وتكريما لجهوده نال الخبير المغربي العديد من الجوائز منها جائزة من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) سنة 1999 ،وجائزة التميز التي تمنحها المنظمة العربية للتنمية الزراعية سنة 2000 كما تم تعيينه سفيرا للنوايا الحسنة لمنظمة (الفاو) سنة 2014. مسار عبد الوهاب زايد الحافل بالعطاء كما هو الشأن بالنسبة لشجرة نخيل التمر، يعد مثالا يحتذى وقصة نجاح ملهمة لبقية مغاربة العالم خصوصا الشباب منهم من أجل مزيد من المثابرة والاجتهاد والاستيعاب المعرفي بغية بلوغ أهدافهم المنشودة وتشريف وطنهم أفضل تشريف . مذكرات مراسل صحفي مغربي بدولة الإمارات شكلت الأربع سنوات التي قضيتها مراسلا صحفيا بدولة الامارات العربية المتحدة ما بين 2017 و2021 ،مناسبة لإبراز الكفاءات المغربية المتألقة ضمن الجالية المغربية المقيمة في هذا البلد الشقيق والحضور المغربي الوازن في الفعاليات والمنتديات الإقليمية والدولية التي نظمت خلال هذه الفترة. وتسلط هذه المقالات التي يتم نشرها بمناسبة حلول شهر رمضان، على الخصوص، الضوء على هذا التألق المغربي بالإضافة الى بعض من مظاهر الاحتفال بهذا الشهر الفضيل في الامارات . ( صورة الدكتور عبد الوهاب زايد ) (إبراهيم بنحمو) عبد الوهاب زايد .. قامة علمية من مغاربة العالم أعطى الكثير للشجرة المباركة إن االله سبحانه وتعالى الذي خلق كل شيء وقدره تقديرا يذكر من ينتفع بالتذكير والذكرى بهذه المكانة الكبرى للماء ومن بين منافعه الكثيرة، إذ هو أصل الحياة كما تمت الإشارة إلى ذلك في الومضة قبل هذه وهو سبحانه يشير في هذا السياق هنا إلى أنه أنزل من السماء هذا الماء الطهور ليحيي به بلدة ميتا، ولابد من وقفة قصيرة هنا والناس في بلدنا وفي غيرها من البلدان يعانون من شح السماء وندرة الماء، ما يجعل الناس تتنادى وتسأل عن الأسباب ووجدوا سببا جعلوه أصل ما يعانون وهو الذي سموه «الاحتباس الحراري» ويتنادون لعقد المؤتمرات هنا وهناك لمعالجة هذه الظاهرة وكأن الناس لأول مرة في حياتهم يعانون من الجفاف ومن انحباس المطر وقلته مع أن هذا ظاهرة طبيعية تتكرر مرة بعد أخرى وقد ذكر القرآن الكريم في سياقات متعددة هذه الظاهرة ولعل قول ِ ٍ شيء ْ من الخوف َ ُ نبل ُ ونكم ب االله تعالى «ول َْ ُ نـف ِ ـس َْ ِ مـــوال والأ ِ ْ ونق ٍص مـن الأ ْ والـجـوع ِ ِرين)«سورة البقرة َّ ِ مرات وبشر الصاب والث الآية 155 (يلقي الضوء على الموضوع فهذا الابتلاء الـذي يبتلى به االله البشر يظهر في هذا الشكل المتنوع والمتعدد والماء يدخل في طبيعة وتركيب هذا الابتلاء فالخوف ونقص الأنفس والتمرات تشير إلى هذه الابتلاءات، فمنذ شهور قريبة ابتليت الإنسانية بذلك (الفيروس) «الوباء» والتمسوا كثيرا من الأسباب والدواعي ولكن الناس لم يفكروا رغـم كل شـيء عن الأسباب الذاتية غير الموضوعية بمعنى مدى انسجام الإنسان مع الكون بالالتزام بما أمر االله به وعدم الخروج عليه. وهو ما يبشر إليه القرآن في هذه الآيات: فأحيا به الأرض الموات وجعلها تنبت من جديد بمشيئة االله سبحانه وهو ما ينبغي أن يتدبره الإنسان وينبغي أن نتأمل ونستوعب أن هذا الإحياء فيه ربط السبب بالمسبب فإذا كان إحياء الموات لابد له من الماء فهذا هو ما يشير إليه السياق ولكن ينبغي للعاقل والمتدبر والمفكر المتأمل أن يوسع مداركه ويتدبر لأن قراءة القرآن ليست آلية ميكانيكية ولكنها تحتاج إلى استحضار الذهن والتأمل وهو ما نبه إليه القرآن في سياقات مختلفة وهو يورد ويذكر بآيات االله في الكون، وإحياء الأرض الموات الذي ذكره القرآن الناتج عن إنزال المطر الذي يشرب منه كذلك الأنعام والأناسي كثيرة من الكائنات التي خلقها االله سبحانه وإنما تمت الإشارة إلى الأنعام دون غيرها لأن أكثر المباشرة والانتفاع بها أما بقية الكائنات فإن الماء أسـاس وضــروري بل هو جزء من تركيبها، ولكنها تنتقل للبحث عنه كالطيور مثلا. ويشير القرآن في ختام هذه الآيات إلى أمر آخر عندما قال سبحانه «ولقد صرفناه بينهم ليذكروا» وهذا هو ما أشرنا إليه أعلاه فالتذكير ينبغي أن يقود إلى إصلاح ما بالنفس وبالإنسان من الاعوجاج والانحراف وجحود النعمة وكفرانها فالقرآن عندما يقول صرفناه) يرى أكثر المفسرين أن الضمير يعود إلى الماء وفق القاعدة وأن الضمير يعود لأقرب مذكور وهذا الصرف يشير إلى تنوع مجاري الأنهار والعيون من المياه الظاهرة أو السطحية كما نسميها، ولكن هناك من يرى أن الضمير يعود إلى القرآن الكريم الذي يحمل إلى الناس هذه الحقائق وهذا التوجيه والدعوة إلى الوحدانية، ولكن سواء نظرنا إلى الماء أو القرآن باعتبار فهم عودة الضمير فإن الهدف هو الاتعاظ والتدبر وهو ً المعنى الذي ندركه من قوله تعالى في سورة َ ُ صبح ماؤك َم غورا ِ ْن أ َيتم إ َرأ ُ الملك: «ق ْل أ ٍ » (سورة الملك ِ ٍ ماء معين ْ ُ تيكم ب َفمن يأ الآية:30 .( 4 نزول الأمطار وصرفها من آيات وعلامات الابتلاء..؟ (3/3)
6 الجمعة والسبت والأحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و 16 و 17 من مارس 2024 وللعروبيات خصائص فنية تتميز بها صياغة أشعارها عن بقية أنواع الشعر، وعن ذلك نورد بعض ما دونه الفنان والأديب الشاعر، عمنا المرحوم الأستاذ الحاج امحمدبنونة([9 ([في هذا الصدد، حيث قـــال([10 :([إن الملحوظ في أشعار العروبيات هو ما تتميز به من خصوصيات تتعلق بصياغتها من حيث الشكل والبناء والتركيب. فهي وإن كانت تسير في أغلبها على منوال الزجل، فإنها غير مضبوطة بقوالب عروضية تجعل سيرها الغنائي محدود الحركات الزمنية، كما هو الشأن مع الزجل الذي يتم غناؤه على إيقاع زمن مضبوط وضابط، ّ وخلوها من الضوابط الإيقاعية يعتبر مفارقة تكاد تبعدها عن شكل الزجل وماهيته ومزاياه الموسيقية، لـولا بناؤها اللفظي والتركيبي الذي يتم على شاكلته، ولعل هذه الأشعار النسوية تتم صياغتها بعيدا عن الإيقاع الموسيقي والعروضي معا، ليتفق مع حرية إنشادها الـــذي لا يتم إلا بصفة منفردة، فلو كان إنشادها مما يجوز جماعيا، لتمت صياغتها النظمية على أســاس عـروضـي يضبط حركاتها الزمنية على غــرار الأغـانـي الجماعية. فمن طبيعة هذه الأشعار إذن، أن تختص بالإنشاد الفردي المتحرر من قيود الإيقاع الزمني وغيرها. والجدير بالذكر هنا أن هــذه الأشــعــار المتسمة بالعفوية والتلقائية هي من نظم النساء البعيدات عن فهم الشعر المنظوم على القوالب الخليلية، على أن صياغة نظمها التي لا تتم إلا في أحوال خاصة، هي في غنى عما تنضبط به من قيود، بمقدار ما تحتاج إليه من أجواء الحرية والانطلاق، فلا يطلب من منشدات العروبيات أن يلتزمن بقيود تحد من هذه الأجواء المطلوبة مهما كانت. لكننا إذا ابتعدنا عن نظم أشعار العروبيات، سنجد جل الأغاني النسوية مضبوطا ضبطا متقنا بواسطة الضرب على آلات القرع والنقر كالدفوف وغيرها، سـواء كان غناؤها فرديا أو جماعيا، وسنجد بعضها مضبوطا بإيقاع عروضي تام التفاعيل، رغم أن صياغتها تمت بعيدا عن البحور العروضية. ويمكن القول إن بحرا من بحور الشعر الخليلية متواجد تلقائيا في بعض الأغاني النسوية والجبلية السائدة في ربوع شمال المملكة المغربية، وهو بحر (المتدارك) الـذي يتألف كل شطر منه من أربعة تفاعيل، وهي: (فعلن – فعلن – فعلن – فعلن). فمن الأغاني التي تم فيها رصد هذا الإيقاع العروضي تلقائيا، تلك التي استهوى أسلوبها اللحني الفنان المبدع عبد الصادق اشقارة، حتى تشبع بها وأبدع على منوالها منذ أوائل الستينات، حتى نستطيع أن نجزم بأن سائر الأغاني النسوية الحضرية والجبلية تنضبط أزمنتها اللحنية موسيقيا أو عروضيا إما بواسطة النقر والقرع على الآلات التقليدية كالدفوف والطبول وغيرها، وإما بالتفاعيل العروضية التلقائية، وإما بهما معا، باستثناء نمطين اثنين من هذه الأغاني، هما: (العروبيات) الحضرية، و(العيوع) البدوي الخالص، فمن طبيعة هذين اللونين من الغناء الشعبي، أن يتحررا من قيود الإيقاع النقري والعروضي، لذلك لا يتم غناؤهما إلا على سبيل الانفراد وعلى سبيل التحرر. غير أن طبيعة الغناء الفردي والحواري في إنشاد العروبيات، تخضعها لقيود أخرى بعيدة عن الإيقاع، بعضها يعتمد البناء اللفظي في صياغة نظمها، والبعض الآخر يعتمد ماهية الحوار السائد بين منشداتها، ويفرض عليهن محاكاة الصياغة اللفظية شكلا وتركيبا وموضوعا وطريقة، فإذا كان الحوار السائد خلال الغناء لا يتضمن إلا موضوعا واحدا هو الحب أو ما دل عليه، فإن شكل النظم قد يتنوع ويتلون لفظا أو سجعا أو قافية، وقد يبقى تنوعه مطردا بين المنشدات على سبيل التقليد والاقتداء على نسق عفوي، حتى تدرك السامعات الحاضرات في النزهة دقة الصياغة وإبداعها لدى كل منشدة منشدة، فيتم بذلك ما يرام من متعة الإطــراب وإثــارة الإعجاب، وتبقى الغاية من إنشاد العروبيات ليس إلا الأداء الرفيع بإيصال مضمونها الرقيق إلى الأسماع مصوغا في نظم بديع ترتاح وتبتهج له كل الغواني على السواء. إذن فأصالة غناء هذه الأشعار لا تبدو في رقة لحنها فحسب، بمقدار ما تبدو شيقة في صياغتها على هذا النمط من النظم البديع شكلا ولفظا وبناء وتركيبا وأداء. والمتأمل في هذه الصياغة البديعة، سيقف على ما اتسمت به من خصائص فنية واضحة، وسيلاحظ بادئ ذي بدء أن لبعض نصوص العروبيات مطالع وأسماطا وأقفالا تجعل شكلها أقرب إلى شكل الموشحات منها إلى الزجل، وسيدرك أن من شيمة هذه الأشعار أن تتفق في نسقها أو تختلف، وكذلك في بعض أشطارها بالنظر إلى ما تقفل به. غير أن الاختلاف أو الاتفاق ليس مقصودا فيها، لكنه يكون مطردا على سبيل الاختيار واللزوم، وكثيرا ما تكتفي بالتزام سجعتين أو قافيتين مختلفتين، لاسيما في الشطرين الأخيرين. وقـد تتعدد أشطارالعروبيات إلـى ثمانية أو عشرة، كما أنها قد تلتزم قافية واحدة مطردة من البداية إلى النهاية، على أن أهم قافية يطرد التزامها في أشعار العروبيات هي قافية الشطرين الأخيرين، وكذلك في الشطر الذي يأتي أحيانا بعدهما، وهو المسمى بـ «التذييلة». وسيلاحظ المتأمل أيضا أن لهذا النوع من الزجل الرقيق أسلوبا غنيا بالخصائص التي تخص التعبير عن المضمون المراد، وتظل هذه الخصائص الأسلوبية أهم ميزة في تشكيل العلاقة الوطيدة بين سائر أشعار العروبيات، سواء الفاسية منها أو الشفشاونية أو التطوانية. وتــزداد هذه العلاقة رسوخا فيما عبرت عنه وتضمنته من عواطف الحب الإنساني البريء، وفي ما تناولته صياغتها الشيقة من صور وتشبيهات، وما إلى ذلك من حقيقة ومجاز وكناية وتصريح، وذلك في عفوية بعيدة عن التكلف، وبريئة من الافتعال. وقد أجمل بعض هذه الخصائص الأستاذ محمد الفاسي إذ قال عنها في هذا السياق: «إن أعجب ما نلحظه في هذه العروبيات، أنها على كثرتها، فإنها تدور كلها دائما حول عاطفة واحدة هي عاطفة الحب، ولكنها متنوعة، إذ كل واحدة تعبر عن عواطفها بكيفيتها الخاصة، وتشبيهات وصور بديعة تكون غالبا بسيطة، ولكنها تنبثق من إحساس رقيق وحرارة جياشة وإخلاص عميق»([11.([ هذا ويمكن رصد هذه المعطيات الفنية وملاحظتها من خلال بعض النماذج من أشعار العروبيات التي لا زالت على طبيعة صياغتها الأصلية من غير تصويب أو تنقيح أو تهذيب، على أساس أنها وثيقة تراثية لا ينبغي أن تمس في جوهرها الأصيل. والأمر هنا يتعلق بعروبيات نساء تطوان وشفشاون، باعتبارها لا زالت على أصلها البريء. ثم إنه من المعلوم أن تطوان كانت على صلة كبيرة بالقطر الجزائري الشقيق، وأن أهل الجزائر قد هاجرت منهم أفواج استقرت بهذه المدينة عبر فترات متفاوتة، لا سيما بعد استعمار الجزائر من طرف فرنسا، أي في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، وبالضبط سنة 1830 م، وهكذا نجد في تطوان عائلات كثيرة من أصل جزائري، ولا يخفى علينا ما كان لهذه العائلات من تأثير على المجتمع التطواني، من حيث العادات والتقاليد واللباس واللهجة المتداولة والأمثال ... إلخ، وبالطبع، فإن الجانب الأدبي لم يخل أيضا من هذا التأثير، ومن هنا نجد أنه من جملة ما يعرف لحد الآن بالجزائر، وجود نوع من الأدب الشعبي الذي يسود في السهرات النسوية الرمضانية أو في مختلف المناسبات الأسرية السارة، وهو ما يعرف باسم «البواقل». والبواقل عبارة عن لعبة معروفة تقوم على ترديد مقطوعات كلامية أدبية مختارة، تعتبر عماد السهرات الرمضانية التي كانت تقام فوق سطوح القصبة العتيقة أو في مختلف دورها بالجزائر العاصمة، حيث يدور موضوع هذه المقطوعات حول الفأل الحسن والأمل في تحقيق الأحلام والأهداف. وتعتبر هذه البواقل موروثا شعبيا محضا بالنظر إلى طبيعتها ومضمونها التي تعتمد على اللهجة العامية، وعادة ما تتكفل السيدات المسنات بقراءة (البوقالة) على مسامع الفتيات اللواتي يداومن على تلك اللعبة الباعثة على الأمل فيما يتعلق بحياتهن الخاصة. ومما يعرف عن اسم (البوقالة) أنه مأخوذ من اسم إناء فخاري وهو «البوقال» الذي عادة ما يكون حاضرا في مجلس اللعبة المذكورة، أمـا أسـس اللعبة أصـلا فيكون بـأن تمسك صاحبة الشأن بطرف خمارها أو ثوبها، فتعقد عقدة خفيفة، مع عقد نيتها بمن أو بما يشغل بالها، تفاؤلا بما يرد من معاني ضمن ألفاظ (البوقالة). هوامش [9 -[تحفة تــطــوان وأديــبــهــا وفنانها المبدعالأديب الكاتب الحاج امحمد بن الحاج العربي بنونة (1318 – 1387 هـ = 1900 – 1967 م) انظر ترجمته في كتاب «عائلات تطوان» (لمحمد داود – تحقيق: حسناء داود). وفي كتاب «على رأس الأربعين» (لمحمد داود – تحقيق: حسناء محمد داود). [10 -[حسب ما وقفت عليه من خلال تقاييد له محفوظة بخزانته الخاصة بتطوان. [11 -[محمد الفاسي – المرجع السابق الذكر. بقلم الاستاذة حسناء محمد داود من أدبنا الشعبي بتطوان هذا الكتاب الذي تنشر جريدة «العلم» حلقات منه خلال شهر رمضان، يتجاوز العنوان الذي يحمله باعتباره كتابا في الأدب الشعبي في تطوان، إلى عمق الحضارة المغربية في هذا الجزء من الوطن، بظلالها وقسماتها وعناصرها وتجلياتها، لدرجة يمكن ضمه إلى موسوعة (تاريخ تطوان) لأستاذ الأجيال المؤرخ الشهير محمد داود، الذي هو والد المؤلفة حسناء محمد داود، إذ لا يمكن فصله عن تاريخ هذه المدينة التي كانت لفترة مهمة حاضرة الثقافة والأدب والعلم والمعرفة، وحاضنة للصحافة وعاصمة للوطنية المغربية، ولهذه الاعتبارات تنشر «العلم» هذا الكتاب شاكرة مؤلفته، ومقدرة لجهودها في نشر الثقافة وإحياء المجد العلمي والتاريخي لوالدها الأستاذ محمد داود. والأستاذة حسناء داود رئيسة مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة، ومحافظ الخزانة الداودية وعضو المجلس العلمي المحلي لتطوان، والباحثة والمؤلفة، وهي إحدى السيدات المثقفات في المغرب اللواتي بصمن تاريخ الثقافة المغربية بطوابعهن الدالة على النبوغ والتألق والتفوق. وكانت «العلم» قد نشرت للأستاذة حسناء محمد داود، في السنة الماضية، نصا هو بمثابة وثيقة أدبية عن العلامة التهامي الوزاني أحد (العلم) رواد النهضة في شمال المغرب، ونشرت لها من قبل مقالات عديدة خصت بها «العلم» مشكورة. (الحلقة 4 (لماذا هذا الكتاب؟ يتبع ِ َّن ّ الل َسان ِ ن ٌ عمة ٌ عظيمة إ ِ َ نسان وامتن ِها الإ ُ شرف االله ب َ ُ يه في الق َ رآن ف َ قال: ِها عل ب َ ْ ـــم نجعل َّ ل ِ ــه عينين ل َ ﴿أ َ ولسانا وشف ِ تين ﴾ [البلد 8 – َ َّن َ خط َّ ره عظيم ،حذر ِ َّلا أ 9 ،[إ َيه ُ منه رسول ِ االله َّ صل ُ ى االله عل ٍ ُ رضي االله َّ وسل َ م معاذ بن جبل َه عن عمل يدخله ل َ عنه حين سأ الجنة وذكـر لها أمــورا كثيرة ثم قال: « ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ ِ ِ ي االله، فأخذ بلسانه قلت بلى يا نب وقال: كف عليك هذا، فقلت يا نبي ِ َ ما نتكَّلم َ ُ مؤاخذ َون ب ِنا ل االله: وإ ُ ُ مك يا معاذ َتك أ َكل ِ َ ه فقال: ث ب َى ِ عل ْ وهل ُ يكب الناس في النار َ ِ ى مناخرهم َو عل ْل ِس ِ نتهم «رواه ِ وجوههم أ َ ِ َّلا حصائد أ إ الـــتـــرمـــذي، ومـــن حــصــائــد َْل ِ ـس َّ ـنـة ال ُ تي تكب الناس الأ ِ ُ الغيبة َ ِ ى وجوههم في النار عل َ ِ سباب ُ والنميمة وهما من أ ِخ َ ميتا ف َ قال ِ عــذاب َ الق ِبر َ ، وق ُ ــد شبه االله َ َ ِحم الأ َ ْك ِل ل ِأ َ الغيبة ب َ ﴿ ولا ُ يغتب بعضكم بعضا َحم ْ ُك َل ل َن يأ َ ُ حدكم أ َيحب أ أ َ َ خيه ميتا فَكِرهتموه وا ُ تقوا أ ِ َّن َ االله تـــواب رحـيـم ﴾ َ االله إ َ ُ مـا النميمة [الحجرات: 12 ،[أ ِلى َ ْن ُ تنقَل َ ك ٍ لام شخص إ َفِهي أ ْ آخر لتف ِسد بينهما وهذا من َ الك ِ بائر التي نهى عنها االله ورسوله ُ صلى االله عليه وسلم، قال رسول َ َّ يه وسلم » لا ِ االله ّ صل ُ ى االله عل ُ يدخل َ الجنة َ ق َ تات ،« والقتات َْل ِسنة النمام، ومن حصائد الأ ِخلاف ِخبار ب َ الكذب وهـو الإ َنه ِأ ِ ْ عمدا مع العل ِم ب الواقع ِ َ ياك والكذب ِ َ فإ ِخلاف الواقع ب َ ِ م ماز َ حا فُك ُّل َ ذلك ُ جادا كنت أ ِ ِ ـاالله حـــرام .ومنها الحلف ب َ كاذبا وهـو من الك ِ بائر لما ِ فيه من التهاون في تعظيم ِ ْن َ كان ْ فيه اقتطاع ِ االله َ تعالى فإ ِ ِ ـهـذه اليمين ٍ ب َ ُ وجب االله ِ لفاعل ِ حــقّ مسلم َ الكاذبة فَقد أ َ ُ خبر رسول ِ االله َذ َ لك النار كما أ ُ صلى االله َّ عليه وسلم ،ومن حصائد ِ َّن َ ذلك َ الألسنة قْذ ْ ف ال ِ مسلم َ فإ َ ْن تنسب ْ من المهلكات وهو أ ّنى ونحوه . َ ِ يه الز ِل إ َوق َ د تساهل َ ك ِ ثير من الناس ِ َقْذ ْ ف المسلمين ِ َق ِ وله ُ م ف ٌ لانة ِ في زماننا ب ْوالمسلمات ب َ ِ و يا ابن الزانية ولو كنت مازحا، حتى لا تكاد تمر في ِ الزان ُ ية أ ْ ُل ِ َّلا ْ ويطرق سمعك مث ٍ إ َطِريق يح َ وق َ د قال ِ ِ ِ َ القب ِ البشع َ هذا الكلام ُ عليه الصلاة ِ والسلام » اجتنبوا ِ َ قات «وذ َكر منها ْ السبع الموب َق ْ ــذ ْ ف المحصنات الغافلات ْال ُّ مؤمنات، ومن هذه الذ ِ نوب ِ ّ اللسان َّالتي هي من جـرم ّ وهو ٍ ِ ِ غير حق ْ شتم ال ِ مسلم ب َيه َ مـن الك ِ بائر َ فَق َ د قـال عل ُ الــصــلاة والــســلام » ســبــاب ْال ِ مسلم ُ فسوق ،« وهذا مما َ تساهل َ فيه ك ِ ثير من الناس، َيه فا َحف ْظ َ لسانك فَق َ د قال عل ُ الصلاة ْ والسلام » المسلم من ْ سلم ال َ مسلمون ِ من لسانه َشد من السب ويده .« واللعن أ َ ُ يه الصلاة والسلام : َفق َ د قال عل َ ْ عن ال ِ مسلم َ كَقتله «وهذا «ل ِه. ومن آفات َ لبيان عظ ِم َ ذنب ِ ْال ِ مسلم ّ الل ُ سان الاستهزاء ب ٍ ُّ يـــدل ِ على تحقيره ِ َ ــكــلام ب ْ وهذا مما يف ُعل َ ه كثير من َيــــام، ومــن َ َخطِر ّ ما يصدر من اللسان ِ الــنــاس هـــذه الأ أ َ الك َّ لام ال ُ ذي هو ك ْف ُ ر والعياذ ِ ِ االله تعالى. ومن الكفر أن يقول ب الشخص أنا لست مسلما ولو مازحا أو أن يسب االله أو يسب الدين أو أن يستهزأ بذلك أو أن يقول عما حرم االله حلالا ولا يعذر بالمزاح أو الغضب. َيه َ ق َ ــال َّ النبي صل ُ ى االله عل َ َ يتكَّلم ِ َّن العبد ل َّ وسـلـم: «إ ً ْسا ِها بأ ِ َ الكلمة لا يــرى ب ب ِ سبعين ِها في النار َ َّ م أن َ من كَفر لا ِ يهوي ب ً ،«وليعل ِ ِ إلا بالنطق ِخريفا بالشهادتين والتوبة والندم على ِ يرجع إلى الإســلام فعله والعزم على عدم العودة إلى ُ ما قال، فلتحافظ أخي المسلم َ ِ ى إيـمانك. عل ٍ ِــوضــوح َ مـا تــق ُّ ــدم يـــدل ب َخي ِياك أ َ على خطِر ّ الل َ سان فإ َخيك ِأ ْال َ مسلم والاستهزاء ب تج ً ده سهلا ٍ ِ ِ َكلام ْال ِ مسلم ب ِياك ِ على لسان ُ ك يك ُون سببا في ِ يوم القيامة وإ ِ ِ غير ِ عذاب النار َعنه ب َو ل ٍ أ وسب مسلم َه يوم لا ِ ِ نك تجد وبال َ حق فإ َ ْن َ تغتاب مسلما ف ُ يك َون ِ تجز ْ ي نف ْ س عن نف ٍس ً شيئا. ِياك أ وإ ِياك ِ َ ك في ق ِبرك .وإ سبب عذاب َ ْن ً ترمي مسلما أو مسلمة أ ّ َ نى فتهلك في الآخــرة ِ ِ الز ب َف ُ العاقل َ من عقَل َ لسانه ووزن ِ َ ه فُك ُّل ما َ ْن ينطق ب َ َ ه ق َ بل أ َقول ِه يدون في صحيفتك، َ َّف ُظ ب تتل ِ َّلا ٍ إ َ قال ُ االله ْ : ﴿ ما يل ُ فظ َ من قول َديه رقيب عتيد( ل المتقين آفة اللسان نبراس بقلم:د.عبد السلام جبيلو/باحث في الدراسات الإسلامية شذرات ي صلى االله عليه ِّ النِب َّ ل َ ـ رضى االله عنه ـ ع ِن ٍ سْه َع ْن َ ان، ُ ي َّ ه َّ الر ُ َ ال ل ُ ا يَق ُ اب ً نِةَ ب َّ ن ِ ف ْي ال َج َ وسلم ق َ ال » إَِّ ه ُ ل ِ مْن ُ خ ُ َ َ ي ْد م َون َ يْوَم ْ الِقَي َامِة، لا َّ الصائُِ ه ُ ل ِ مْن ُ خ ُ َي ْد َ وم َون، لا ق ُ ُ م َون َ فَي ْي َن َّ الصائُِ َ ال أ ُ يَق ُ ه ْم ُ ر ُ د َ غْي ٌ َ َح أ ُ ْغلِ َق َ، فلَ ْم وا أ ُ ا دَخل ه ْم َ، فإَِذ َ ُ ر ُ د َ غْي ٌ َ َح ه أ ُ ل ِ مْن ُ خ ُ َي ْد د » . ٌ َ َح ه أ ُ خ ْل ِ مْن ُ َي ْد (الجامع الصحيح للإمام البخاري). أحاديث مضان
تشكل معركة إيسلي، التي وقعت بضواحي مدينة وجــدة منتصف شهر غشت 1844 أولــى تجليات الدعم المغربي المتواصل والمبدئي للقضية الجزائرية حيث بذلت فيه المملكة المغربية مئات الأرواح ووضعت أمنها واستقرارها موضع تحديات خارجية جسيمة، حتى لا تخلف الموعد مع الاشقاء في الجزائر الذين كانت بلادهم قد سقطت تحت نير الاستعمار الفرنسي 13 سنة قبل ذلك، لتسجل معركة اسلي التي تواجه فيها الجيشان الفرنسي القادم من الشرق لمعاقبة المغرب على إيوائه للمقاومين الجزائريين ودعمهم بالسلاح و الذخيرة و نظيره المغربي، ملحمة بطولية تطوع من خلالها المغاربة دون تردد لمواجهة الاستعمار الفرنسي المحتل لجارتهم الشرقية، مجسدين بذلك تشبثهم الراسخ بالتضامن المغاربي. كيلومترات شمال غرب مدينة وجدة (جماعة فــي 14 غشت سنة 1844 ،على بعد إيسلي حاليا) وقعت فصول معركة إيسلي، حيث يعود سبب اندلاعها إلى وقوف المغرب إلى جانب جيرانه ودعمه للمقاومة الجزائرية، حيث كان السلطان مولاي عبد الرحمان قد قرر منح اللجوء للأمير عبد القادر الجزائري، وتزويده بقوات عسكرية؛ ما مثل عائقا كبيرا في وجه الجيش الفرنسي لمواصلة تنفيذ عملياته التوسعية في عمق الجزائر وخاصة بغربها. السلطان مولاي عبد الرحمن بن هشام كانت تربطه علاقة بيعة وولاء مع الأمير عبد القادر وسكان تلمسان ونواحيها بالغرب الجزائري,فوجه السلطان إنــذارا إلى الدول الأوروبية بتاريخ 8 سبتمبر 1785 جاء فيه: «الذي قبل كلامنا من الدول ولم يدخل الجزائر فنحن معهم على الصلح والمهادنة كما كنا، والذي أراد منهم دخول الجزائر ومراسيها ولم يمتثل ما أمرنا به فنحن معهم على المحاربة». كان السلطان عبد الرحمن يرسل المساعدات لأبناء تلمسان لمواجهة الاحتلال الفرنسي، فكانت المعدات من الأسلحة والذخيرة والخيام والخيول ترسل إليهم من المغرب، بينما كانت بنادق المجاهدين الجزائريين تصنع في معامل فاس ومكناس ومراكش وتطوان. وأشار تقرير للدبلوماسية الفرنسية الصادر بطنجة يوم 13 يوليو 1830 لهذا: «إن سقوط الجزائر الذي البلبلة وسط المغاربة». تم الإعلان عنه في خبر الساعة الرابعة قد أثار ومع إصرار السلطان المغربي على رفض الطلب الفرنسي بتسليم الأمير عبد القادر، ازدادت حدة التوتر بين البلدين، وصعدت فرنسا من هجماتها بقصف وجــدة بشكل عنيف واحتلال مدينة الصويرة، قبل أن يقرر ُ السلطان إرسال ابنه مع جيش قدر تعداده بـ 25 ألف مقاتل، مساندا بقبائل بني يزناسن وأهل أنجاد وغيرهم، لملاقاة الجيش الفرنسي القادم من الجزائر بقيادة الماريشال “طوماس روبير بيجو”. أمام تمادي سلطات الاحتلال الفرنسي في سياسة الأرض المحروقة وملاحقتها للثوار الجزائريين وشنها حملات ضد قبائل الحدود داخل التراب المغربي، توجه الجنود المغاربة بقيادة ابن السلطان وخليفته سيدي محمد لملاقاة العدو وكان الجيش المغربي يعوزه التنظيم والتسلح بسلاح المدفعية وفرق المشاة(على عكس معركة وادي المخازن حيث كان المغرب متفوقا) فاقتصرت قوته الأساسية على عناصر الفرسان. إذ اعتمدت السرايا المشكلة أساسا من مقاتلين لا يتجاوز عدد السرية الواحدة منهم ثلاثين مقاتلا يهاجمون باندفاع و دون تنسيق أو تكتيك حربي. صبيحة 14 غشت 1844 ،شن الجيش الفرنسي من مرتفع يطل على وادي إيسلي على بعد نحو 9كيلومترات عن وجدة، هجوما خاطفا على الجيش المغربي في قعر الـوادي، حيث تكبد المغاربة هزيمة سريعة رغم بسالتهم وصمودهم في القتال، إلا أن اعتمادهم على عتاد تقليدي مقابل تفوق عسكري فرنسي لافت في العتاد والتجهيزات الحربية، جعل المعركة تحسم للفرنسيين. ووفـق المصادر التاريخية، فإن من بين أسباب هزيمة الجيش المغربي أيضا، عدم التنسيق والتنظيم المحكم بين الشق النظامي وغير النظامي من الجيش المشكل من المتطوعين من فرسان القبائل المحلية ، والجهل بقوة العدو الذي كان تفوقه بارزا عبر المدفعية الثقيلة مقابل مدفعية مغربية عتيقة وتتطلب وقتا طويلا لتعبئتها بالبارود التقليدي، إضافة إلى تواجد معسكر الجيش المغربي في منطقة مكشوفة، مما جعلها هدفا سهلا لقصف مركز نفذه العدو في سهل مفتوح. وإلى جانب مقتل 800 عسكري مغربي، واحتلال الصويرة وقصف طنجة ووجدة، كانت من بين نتائج المعركة عقد معاهدة طنجة التي نصت على تخلي السلطان المغربي عن حماية الأمير عبد القادر ووقف الدعم المغربي للجزائر. انتهت المعركة بانتصار الفرنسيين الذين فرضوا شروطا قاسية على المغرب، تمثلت في التصديق على معاهدة طنجة المنبثقة من اتفاقية للا مغنية الموقعة في عام 1845 والتي نصت أبرز شروطها على اقتطاع فرنسا لبعض الأراضي المغربية والحاقها بالجزائر، ثم فرض غرامة مالية على المغرب ومنع المغاربة من تقديم أي دعم للجزائر؛ كما كانت هذه المعركة أولى بوادر التوغل الأوروبي للتراب المغرب سنة 1912 .المغربي وإعــلان الحماية الفرنسية على نتائج معركة إسلي: فرضت فرنسا معاهدة طنجة (1844 (على المغرب وفيها اعترفت المغرب بأن الجزائر جزء من فرنسا. فرضت فرنسا على المغرب معاهدة للامغنية سنة 1845 التي تركت الحدود مبهمة بين المغرب وفرنسا بالجزائر. وقد تعمدت فرنسا ذلك لتتمكن فيما بعد من التوغل بالمغرب. في 1848 إحتلت إسبانيا الجزر الجعفرية ووسعت نفوذها انطلاقا من سبتة ومليلية، مما أدى إلى معركة تطوان (1859-1860 (حيث تم احتلال مدينة تطوان في 6 فبراير 1860 .وأبرم المغرب صلحا مع إسبانيا يوم 26 أبريل من نفس السنة، وفق شروط قاسية كالموافقة على توسيع حدود سبتة ومليلية وغرامة مالية (100 مليون بسيطة = 20 مليون ريال). وسبب ذلك في إفراغ خزينة المغرب وتنازله التجأ المغرب إلى الاقتراض من إنجلترا مقابل عن نصف مداخيله الجمركية لصالح إسبانيا. أصبحت مداخيل المغرب الجمركية تحت مراقبة التنازل لها عن %25 من رسومه الجمركية، وبذلك الأجانب. ففرضت بريطانيا على المغرب معاهدة تجارية سنة 1856 حصلت بموجبها على امتيازات ضريبية وقضائية. اتفاقية مدريد 1880 لتؤكد الامتيازات الأوربية «تدويل القضية المغربية». بالمغرب وتضفي عليها صبغة قانونية ولتعمل على ختاما، لقد أظهر الاحتلال الفرنسي للجزائر، قوة الروابط المعنوية والمادية بين الشعبين في المغربين الأوسط والأقصى، حيث وجه سكان منطقة تلمسان البيعة لسلطان المغرب، ودعم المغاربة حركة الأمير عبد القادر في مواجهة الاحتلال مما جر عليهم هزيمة عسكرية بشروط سياسية قاسية. حفريات في الدعم المغربي للمقاومة الجزائرية للاحتلال الفرنسي: 7 حل على جريدة «العلم» رائد من رواد النقد الأدبي في العالم الـعـربـي بمناسبة هــذا الشهر الفضيل، وهــو الناقد والباحث الأكاديمي الدكتور محمد الداهي، أستاذ وحدتي «السرد الحديث» و»سيمائيات السرد الأدبي» بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في الرباط، ومنسق وحدة الدكتوراه «آداب وفنون متوسطية»، وصاحب المؤلفات الغزيرة والرصينة التي خولت لـه الحصول على جائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب في دورتها السادسة عشرة، ضمن فرع الفنون والدراسات النقدية 2022 عن كتابه “السارد وتوأم الروح من التمثيل إلى الاصطناع»، كما سبق له أن أحـرز جائزة كتارا للرواية العربية عام 2021 عن مشروعه «سلطة التلفظ فــي الخطاب الروائي العربي»، وجائزة المغرب الكبرى للكتاب عـام 2006 عن كتابه «سيميائية الكلام الروائي»، كما صـدر له أخيرا وليس آخرا كتاب «حياة المعنى» الذي سلط فيه الضوء على مختلف المشاريع السيميائية. س: أسرد لنا طفولتك بإيجاز؟ عشت طفولة متفرقة على قرى ومدن متعددة بحكم عمل والدي ( بني أحمد، تونفيت، ميدلت، سيدي إفني)؛ وهو ما أكسبني هوية متفتحة ومتحركة، وجعلني أكتشف مبكرا تنوع تضاريس المغرب كانت انتماءاتهم القبلية والجهية والاجتماعية. وثقافته ولهجاته وعاداته، ويسر لي التواصل مع بني جلدتي أيا بقدر ما كانت طفولتي مبهجة بسبب الألعاب الميسرة وقتئذ (كرة القدم، الغميضة، الخذروف، المصارعة)، شعرت بمنغصاتها لاضطراري يوميا تقريبا إلى قطع مسافة طويلة تفصل بين البيت والمدرسة. أينما رحلنا وارتحلنا كان قدري هو الاستيقاظ مبكرا جدا لمرافقة زمرة من الأصدقاء إلى المدرسة ثم العودة مساء، في حين لم أشعر بالراحة نسبيا إلا عندما أصبحت تلميذا في ثانوية وجبة الغذاء. نقضي الظهيرة في المدرسة أو بالقرب منها لتناول ما تيسر من مولاي رشيد بتزنيت؛ وهو ما انعكس إيجابا على مردودي الدراسي، واستقراري النفسي، وتطلعاتي المستقبلية. س: ما أبرز محطاتك الدراسية؟ درست في قرى ومدن مختلفة ( بني أحمد، تونفيت، ميدلت، سيدي إفني) إلى أن حصلت على شهادة الباكلوريا في مدينة تزنيت 1980 ،ثم واصلت مشوار التعليم العالي بجامعة القاضي عياض التي حصلت فيها على الإجازة في الأدب العربي عام 1984 ، ثم تخرجت من المدرسة العليا للأساتذة بالدار البيضاء لأعين أستاذا للغة العربية بثانوية مولاي عبد االله الشريف ثم بثانوية ابن زهر في وزان 1985 .تمكنت من التوفيق بين التدريس والتعليم العالي إلى أن حصلت على شهادة الدراسات المعمقة سنة 1987 ،ثم شهادة الدراسات العليا سنة 1993 ،ثم شهادة الدكتوراه سنة 2002 من جامعة محمد الخامس. بفضل محاضرات الأستاذ محمد البكري في جامعة القاضي عياض بمراكش، اكتشفت الكون السيميائي، ثم انخرطت فيه بالتدريج رغم المصاعب التي تعترض أي مبتدئ في الحصول على المصادر والمراجع الأساسية، وفي استيعاب محتوياتها واستعمال عدتها المفاهيمية. واستعطت - بعصاميتي وإصراري من جهة، وبسفري إلى فرنسا مرات عديدة من جهة ثانية- أن أحصل على المصادر السيميائية، وألتقي بثلة من أعضاء «مدرسة باريس السيميائية»، وأطـور قدراتي ومؤهلاتي مهتديا بالتصورات السيميائية التي تستجيب لتوقعاتي، وأشارك في ندوات بجامعات فرنسية ( ألبي، باريس، تولوز، رين) معرفا بتجربتي ومغامرتي في إعــادة الاعتبار إلى الوسيط التلفظي (سيميائية الكلام) في النظرية السيميائية. وفي هذا الصدد، لا بد أن أشكر الأستاذ جاك فونتاني الذي وافاني مشكورا عن طريق البريد الإلكتروني بتوجيهاته وإرشاداته النيرة عندما كنت أنجز أطروحة دكتوراه الدولة حـــول «سيميائية الـكـلام الــروائــي». ومـازلـت أحتفظ برسائله الـتـي كـانـت خير معين لي في إعداد الأطروحة لملاءمة ملاحظاته، ورائــع إرشــاداتــه. وبمناسبة مرور مائة سنة عن وفاة كريماص رائـــد «مـــدرســـة بــاريــس» وملهمها، أجريت حــوارا مع جاك فونتاني لتقييم المسار الــذي قطعته السيميائيات الفرنسية، وتعرف مواطن قوتها وضعفها، وإبراز ما إن كـان لوفاة كريماص تأثير على مستقبلها. كان الغرض من هذا الحوار- الـذي نشر ضمن منشورات كلية الأداب والعلوم الإنسانية في الرباط بعنوان « مكاسب السميائيات ومشاريعها» سنة2017 –هو الرد على المشككين الذين أعلنوا نهاية السيميائيات بموت رائدها كريماص. في حين أن النظرية السيميائية ما فتئت منتعشة بفضل المشاريع التي ينهض بها أتباع كريماص وتلامذته في مختلف التخصصات والمجالات (المعمار، الإشهار، التمدن، الثقافة، الأهواء، الرواية، السينما، الكاريكاتور). ويأتي كتابي الأخير «حياة المعنى» لإبراز جدوى المشاريع السيميائية المختلفة، وبيان الطفرة التي حققتها السيميائيات من «النزعة المحايثة» إلى «أشكال الحياة»، والتدليل على فائدة السيميائيات في حياتنا ومشاريعنا اليومية (معنى الحياة). س: ما أهم حدث لازال راسخا في ذهنك منذ الطفولة؟ ُ من الذكريات الأثيرة التي ما فتئت راسخة في ذهني، عودة أبي من مصر عام 1973 محملا بكتب وهدايا رمزية. في عداد الكتب التي حملها وجدت «الأيام» لطه حسين. شرعت في قراءة الكتاب َف كبيرين، خاصة وأنني كنت وقتئذ أتابع مسلسلا َ بشغف وكل بالتلفاز عن حياة طه حسين. من حسن الحظ أيضا أن والدي أهداني مذياعا من نوع «ترانزيستور-6 بحجم الكف، لكن- رغم صغر حجمه- كان شامخا بمساعدتي على اكتشاف ما يجري في العالم، ومتابعة البرامج الثقافية والفنية التي كانت تبثها إذاعة لندن (القسم العربي)، وإذاعة فرنسا الدولية، والإذاعة الوطنية. يضاف إلى ذلك، أن والدي أسر إلي إعجابه بمعاينة الطلبة المصريين وهم يطالعون دروسهم أو يقرأون الكتب في الحدائق العمومية. شعرت بحصول انقلاب في حياتي بين ذهاب والدي إلى مصر للمشاركة في حرب أكتوبر سنة 1973 ثم عودته منها سالما غانما. كان لهذا الانقلاب -الذي يعد شعيرة من شعائر عبوري إلى القراءة- مفعول إيجابي على ذوقي، و على أسلوب حياتي، وعلى مردودي الدراسي، وعلى ثقتي بمؤهلاتي. عندما توصلت بنتائج السنة الأخيرة من الإعدادي (الثانوية الإعدادية الحسن الأول بسيدي إفني)، فوجئت بتوجيهي إلى الشعبة العلمية بحكم النتائج المحصل عليها في المواد العلمية. ُ لم أستسغ هذا التوجيه الذي ف ُ رض علي. بعد شهرين قبل طلبي بإعادة توجيهي إلى الشعبة الأدبية على مضض لأنني كنت داخليا في ثانوية المسيرة الخضراء بتزنيت. عندما سويت منحتي بثانوية مولاي رشيد في المدينة عينها التحقت بها للاستفادة من خدمات داخليتها، والاستمتاع بالمواد الأدبية التي شغفت بها. ربما تأصل حب الأدب في طويتي من خلال حوافز والدي رحمه االله، وهو ما كان لي خير حافز لتطوير مؤهلاتي، وتحقيق أهدافي بعون االله وفضله. صاحب «حياة المعنى» د. محمد الداهي يروي لـ «العلم» محطات من حياته ويبرز أن النجاح مكابدة „أرسطو.. ولد وعمل ومات“، كانت هذه العبارة التي ابتدأ بها مارتن هايدغر دروسه حول الفيلسوف اليوناني خلال ثلاثينيات القرن الماضي، ولا زال هذا القول يستشهد به كثيرا اليوم، فيما إذا كانت لسيرة المرء وحياته انعكاس على فكره وعطائه أم لا. لقد كان هايدغر يلمح من خلال هذه العبارة البسيطة الدالة، إلى ضرورة الفصل بين أعمال الفيلسوف أو المفكر أو المبدع (أو كيفما كان تخصصه) وحياته الخاصة. صحيح، أن الرجل تبنى هذا التوجه الذي قد يبدو غريبا للبعض، حينما رأى أنه لا ينبغي أن تؤثر معلومات السيرة الذاتية على معرفة الحقائق، لكن، يفهم منه أيضا أن حياة المرء وسلوكاته الخاصة لا تنعكس على فكره. بيد أن هناك توجها آخر، يعتبر أن الحياة جزء من الفكر، ويجسده كثيرا فريدريك نيتشه من خلال فكرته العظيمة: «الفلسفة ليست إلا سير أصحابها»، وهي فكرة تصدق على نيتشه نفسه، حينما نجد جل المفكرين والمهتمين بفلسفته يعتمدون على سيرته الذاتية وفي بعض الأحيان خصوصياته الفردية الدقيقة لفهم وبسط أفكاره. ولأننا، لا ندري أي التوجهين أصح، فإن «العلم» ارتأت خلال هذا الشهر الفضيل أن تستجوب أعلاما وشخصيات من مختلف المشارب والانتماءات سواء الأدبية أو الفكرية أو السياسية أو الفنية... للوقوف على تجاربها الشخصية من أجل الكشف عن سؤال: هل النجاحات هي مصادفات مجردة تلقائية أم أن هناك مكابدة معيشية!! تقديم: زهير العلالي 3/ معركة ايسلي أو حين دفع المغرب غاليا ثمن دعمه للثوار الجزائريين صورة توثيقية لمعركة ايسلي الجمعة والسبت والأحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و 16 و 17 من مارس 2024
الجمعة و السبت واألحد 4و5 و6 رمضان من 1444 الموافق 15و 16 و17 مارس 2024 8 أكد الدكتور خالد فتحي، أستاذ جامعي بكلية الطب بالرباط، أن الصيام في رمضان وخارجه هو عبارة عن تمرين صحي بالنسبة لجسم اإلنسان، مضيفا، أنه رغم شهادات العديد ممن عولجوا بالصيام والمعجزات التي حققها الصيام على يد بعض رواده والمتحمسين له الزالت هذه الوسيلة العالجية غير معترف بها رسميا في مقررات كليات الطب، ربما الرتباط الصيام في ذهن األطباء بالممارسة الدينية أكثر من ارتباطه بالممارسة العلمية، مضيفا في حوار خص به »العلم« أنه مع ذلك هناك عودة قوية للعالج بالصوم مادام الطب الكالسيكي قد أبان عن محدوديته وقصوره أمام العديد من الحاالت المرضية. وتابع المتحدث، أن الصيام يساهم في زيادة الكريات الحمراء في الدم أثناء الصيام مما يساعد على عالج بعض حاالت فقر الدم حيث تظهر التحليالت تحسنا في مكونات الدم على األقل في األسبوع األول للصيام. مشددا على أن الصيام يعد فرصة سانحة أمام أعضاء التفريغ )Sécrétion ) وضمنها الجهاز البولي، الجهاز الهضمي الكبد والمرارة لكي تسترجع نشاطها وقوتها ووظيفتها في تنقية الجسم، كما يمكن الصيام الجسم من استقرار الثوابت في الدم واألنسجة. س: هل الصيام في رمضان يعد تمرينا صحيا يساعد على إصالح بعض األعطاب في جسم اإلنسان؟ ج: رمـضـان عـبـادة وشعيرة مـن شعائر الدين اإلسالمي قبل أن يكون تمرينا صحيا أو إعجازا علميا، ال يعني هذا أن الصيام ليست له منافع أو محاسن بل هو ضروري ألجل تجديد الطاقة األساسية لإلنسان. ولكن فقط ال ينبغي تحميله عبئ اإلثبات العلمي لصدق رسالة اإلسـام، فالمعارف الطبية في تطور مستمر. ورمضان مستقر منذ سنه اهلل ألمة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم. والثابت ال يمكن إخضاعه لمنطق المتحول. الصيام في رمضان وخارجه تمرينا صحيا يمكننا من إصالح بعض أعطاب أجسادنا، ويعيد إلينا مضاء قوانا الذهنية والعقلية ويصقل شخصيتنا ويعودنا على أداء الواجب. س: نحن اآلن في شهر رمضان المبارك، ما هي فوائده على صحة اإلنسان؟ ج: لم تعد فوائد الصيام محط نقاش أو تشكيك، ألن الصوم خالل رمضان وخارجه يمثل فرصة للراحة بالنسبة للجسم تمكنه من إصالح الكثير من أعطابه ومراجعة ذاته، كما أن الصيام يعد فرصة سانحة أمام أعضاء التفريغ )Sécrétion ) وضمنها الجهاز البولي، الجهاز الهضمي الكبد والمرارة لكي تسترجع نشاطها وقوتها ووظيفتها في تنقية الجسم، كما يمكن الصيام الجسم من استقرار الثوابت في الدم واألنسجة. فما يحدث هو أن الجهاز الهضمي بالخصوص يتوقف مرحليا عن القيام بعمليتي الهضم واالمتصاص داعيا الجسد إلى استخالص الطاقة من مخزونه قبل أن »يصدأ«، وهكذا فإن الصوم يوقف عملية امتصاص المواد والنفايات السامة وخاصة الجراثيم. س: هل هناك فوائد أخرى للصيام وما هي من وجهة نظركم؟ ج: هناك العديد من الفوائد للصيام على صحة اإلنسان، أبرزها استعمال الجسد لمخزونه من المواد الحيوية قبل اضمحاللها وانتهاء مدة صالحيتها، تزداد الكريات الحمراء في الدم أثناء الصيام مما يساعد على عالج بعض حاالت فقر الدم حيث تظهر التحليالت تحسنا في مكونات الدم على األقل في األسبوع األول للصيام ورغم أنه يسجل انخفاض في كريات الدم البيضاء إال أنه يبقى انخفاضا طفيفا وغير مؤثر. كما أن الصيام يحث المعدة على تنشيط الخاليا الفارزة للعامل الداخلي الكامل )Complet Inbrunseque Facteur )والذي ال يمكن بدونه امتصاص الفيتامين B12 الذي يساهم في تكوين خاليا الدم. كما يساهم الصيام في اختفاء البقع والتجاعيد واستعادة البشرة لنضارتها مستفيدة من تجدد الخاليا كما أن الصيام يحقق نتائج جد إيجابية في عالج حب الشباب، ويقوي األسنان ويقيها من السقوط، لذلك فإن آالم األسنان التي نسجلها خالل رمضان ناتجة عن اإلفراط في السكريات وعدم االلتزام بقواعد النظافة فقط، كما يحسن أداء الجهاز التنفسي وتراجع أعراض الربو أو الضيقة خالل رمضان، واستعادة القلب لعافيته بسبب انخفاض المجهود الذي يؤديه وانخفاض ضغط الدم حيث أن عمله يقل بمقدار الربع. س: الصوم يساعد الشخص على السيطرة على نفسه وتهذيبها وتدريبها، ما تعليقك على ذلك؟ ج: بكل تأكيد، هذا ما قاله غاندي، ألن الصوم يساعد على السيطرة على النفس وتهذيبها وتدريبها، من خالل تقوية اإلدراك والتفكير كما يشحذ اإلرادة ويقوي الفطنة، ويساعد الصوم في عالج أيضا البدانة وبعض األورام السرطانية وتحسين بعض حـاالت الصرع والتهاب األعصاب وبعض االضطرابات المزمنة لألمعاء وعــاج مـرض النقرس )La goutte )من خالل نقص معدل الحامض البولي في الدم كما يساعد الصيام على تقوية العضالت من خالل تخليصها من الشحوم الزائدة ويرفع حدة السمع والبصر ويساهم في إلتئام الكسور. قال رسول اهلل عليه أزكى الصالة والسالم »صوموا تصحوا« ...ولعل هذا الحديث الشريف يختزل بين طياته العالقة الوطيدة التي تربط بين الصيام والصحة وتأثير األول على الثانية إيجابا في حالة ما إذا تم احترام الشروط والعادات السليمة للتغذية والنوم والحركة دون إفراط وال تفريط، حتى ال يتحول الصيام إلى خطر يهدد الصحة. »العلم« اختارت إجراءات حوارات مع العديد من األطباء المغاربة في جميع التخصصات خالل هذا الشهر الفضيل، حيث أدلوا بدلوهم بخصوص فوائد الصوم خالل رمضان، كما نصحوا الصائمين والصائمات باتباع نظام غذائي متوازن دون تفريط أو إفراط، وكذا تجنب ممارسة بعض الرياضات التي تتطلب جهدا كبيرا حفاظا على سالمة صحة الصائم، وتفادي ما يمكن اإلضرار بها، وأشياء أخرى تجدونها خالل هذه السلسلة الرمضانية. الصحة في رمضان: الدكتور خالد فتحي أستاذ جامعي بكلية الطب بالرباط: الصوم ميثل فرصة للراحة بالنسبة للجسم متكنه من إصالح الكثري من أعطابه إعداد: عبد إالاله شهبون أبواب الموحدين: تميز القرن الـسـادس الهجري بفن عمارة الموحدين، وخاصة االســوار بأبوابها المبهرة، كباب الـرواح وباب األحد وباب العلو وباب زعير وغيرها. وتتركز قيمة هــذه األبـــواب الضخمة التي تعكس الــثــراء المتنوع من حيث التخطيط والــعــمــارة والتغطية والــزخــرفــة، فــي إبـــراز شخصية وعبقرية المهندس والـبـنـاء المغربي أكـثـر مـن أي عصر وأثـــر سابق. وبالنظر في التركيب الزخرفي لتلك األبواب الموحدية يتبين بجالء العالقة الوثيقة التي حققها الموحدون بشكل طبيعي مع هندسة المحاريب اإلسالمية. وضمن بحثنا االلكتروني وجدنا هذا الجرد لألبواب األثرية لمدينة الرباط ، ضمن مقال لمحمد زلمادي مزالي وهي أبواب تخترق السور الموحدي وأبواب أخرى تخترق السور األندلسي.. أ- أبواب السور الموحدي باب االوداية من ابواب السور الموحدي، يقول عنه المؤرخ عبدالعزيز بنعبداهلل أن باب االوداية ينفذ اليها الزائر من ثالثة أبواب أكبرها الباب األثري المؤدي الى سوق الغزل سابقا والثاني هو الباب الواقع بين الباب األول والبرج، وهو حديث العهد بني في عهد العلويين، بينما الباب الثالث وهو العتيق يقع قبالة الجهة الشمالية الشرقية للمتحف، أما الباب الكبير فيمتاز بروعته إذ يبلغ طوله 38 م وعرضه 16 م وعلوه بين 12 و 13م، وتحتوي طبقته األرضية على ثالث قاعات متداخلة، وعلى طبقة أولى تحتوي على 5 ممرات وفوقها سطح يطل على مجموع القصبة، وتعلو القاعة األولى قبة سامقة مع حنايا جانبية، وتليها القاعة الثانية مقببة ومحالة بمناجذ شبيهة بالجواهر المنظومة، أما الغرفة الثالثة فهي اوسعهم، أما الوجه الباطني للباب فقد ازدان بعضادات أو أعمدة مربعة تحمل مساند ناتئة تعرف اليوم بطاولة الجدار، ويفتخر أهل حي االودايــة القديم ببابهم التاريخي وال تزال بقايا التبليط القديم يغطي أرض القاعات. هذا الذي ينتصب شامخا فوق هضبة صغيرة فهو يشكل ً مهما من تراث الحي القديم الذي يعد واحدا من ابرز جزءا االحياء التاريخية المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي الذي ترعاه منظمة اليونسكو. ويفضي باب االوداية الى الحديقة االندلسية الغناء التي تعد من بين اشهر الحدائق التاريخية في العالم العربي لما تحويه من انواع من الورود النادرة ومن فضاءات فنية وثقافية من بينها المتحف، كما يحتضن رواق باب االودايـة معارض الفنانين التشكيليين العرب واألجانب والمغاربة وهو ما يجعله نقطة جذب فني وجسرا للحوار الفني والثقافي واإلبداعي بين مختلف الفنانين التشكيليين من مختلف أنحاء العالم..وهذه أسماء األبواب التي تشتهر بها الرباط والتي تخترق السور الموحدي وكذا السور االندلسي .. باب الكبير من ابواب السور الموحدي، يقع باب الكبير فوق هضبة صغيرة محاذية لقصبة االوداية األثرية المطلة على المحيط، وهو من أبواب قصبة االوداية القديمة ويحتضن هو االخر معارض مغربية ودولية متميزة من بينها معرض استكشاف لخفايا أطلسنا السري باب االحـد عموما لدى المغاربة، هو من أشهر أبواب مدينة الرباط، ويقع في وسط المدينة، من ابواب السور الموحدي، يعتبر باب األحد أو باب الحد كما يطلق عليه وهو أحد المنافذ الرئيسية إلى المدينة العتيقة، وهو باب أثري يعود تاريخ بنائه إلى عهد الدولة الموحدية، التي اهتمت بتحصين المدن المغربية باألسوار واألبراج واألبواب، ومنها مدينة الرباط التي أحاطتها بسور يسمى حاليا بالسور الموحدي يحيط بمعظم تراب المدينة، وقام بترميمه وتجديده السلطان موالي سليمان العلوي في القرن 19م، وتأسست أمامه سوق أسبوعي يعقد يوم األحد، وباسمه سميت الساحة في عصرنا الحاضر، وقبل ذلك كانت الساحة مربطا للدواب والعربات القادمة من نواحي الرباط. وفي منقوشة الباب كتبت العبارة التأريخية التالية : الحمد هلل جدد هذا الباب السعيد أمير المؤمنين موالنا سليمان عام 1229هـ باب الرواح من ابواب السور الموحدي، باب تاريخي ضخم يقع على الهضبة الغربية التي يخترقها السور الموحدي الحصين لمدينة الرباط، ويعود تاريخ بنائه الى سنة 1197م من طرف الخليفة أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور الموحدي، ويعتقد ان اسمه مشتق من كلمة الريح، والغالب أن التسمية تدل على الرواح األبواب الخمسة أي التغريب أو مغادرة المدينة عن طريق الجهة الغربية، وهو من أضخم وأفخم باب الرواح أربع قاعات مربعة الشكل طول ضلعها 65,5 م، وهي تتصل ببعضها التي تفتح أسـوار مدينة الرباط يبلغ طوله 28 متر وعلوه 12 متر، ويضم الثقافة رواقا للمعارض وفضاء للعروض التشكيلية، مما أكسبه شهرة عالمية بين بواسطة بهوين متساويين، ومنذ سنوات ستينات القرن 20م اتخذته وزارة المهتمين بالتراث العالمي باب العلـو من ابواب السور الموحدي، باب بحري تاريخي من أبواب مدينة الرباط، ويحمل اسماء مرادفة أخرى غير شهيرة ومنها الباب العالي لوقوعه على الهضبة المطلة على البحر، أو باب مراكش وباب أسفي لموقعه المقابل لطريق هاتين المدينتين، ويبلغ طوله طوله 19م، وارتفاعه 10م، ويضم غرفتين متوازيتين إحداهما مكشوفة، وقاعة أخـرى استعملها الحراس مستودعا للسالح، وفي أعاله أبراج بارزة لحمايته. باب زعيـر من ابواب السور الموحدي، يقع هذا الباب في الجانب الجنوبي لمدينة الرباط منفتحا بين جدران سور يعقوب المنصور الموحدي على الطريق المؤدية إلى منطقة زعير، ويبلغ ارتفاعه 10م تقريبا وعمقه 18م وعرض واجهته الداخلية 13م، وواجهته الخارجية 18م، ويشبه في شكله باب العلو، ويشتمل باب زعير على أربعة ممرات ملتوية. باب القيادة و باب الجديد و باب البويبة من ابواب السور الموحدي، هو الباب الداخل في نطاق القصر الملكي، ويبعد هذا الباب عن باب الرواح جنوبا مسافة نصف كلم، ويبرز عن السور من جهته الغربية بنحو 60.12 م وكان في األصل بابا مزودا بممر ملتوي، وكان يشتمل على ثالثة غرف ويتشابه في نظامه مع األبواب األخرى. ب- أبواب السور األندلسي من أبواب السور األندلسي، ويدعى أيضا باب التبن، شيد سنة 1205هـ، لكن معالمه اختفت بالهدم مع دار البارود عند قيام المصالح البلدية بتوسيع السوق المركزي الحالي من أبواب السور األندلسي، المؤدي الى جامع السلطان موالي سليمان العلوي بالسويقة داخل المدينة العتيقة بالرباط باب شالة و باب التلغراف من أبواب السور األندلسي، وهو المنفذ الى الجامع الكبير ومجموعة مدارس محمد الخامس شيده السلطان مولى سليمان العلوي سنة 1228هـ من أبواب السور األندلسي، وهو أحد منافذ حي المالح الذي يسكنه اليهود بالمدينة القديمة، الى شارع القناصيل، وقد فتح في أوائل عهد االحتالل وسمي بذلك لمجاورته لمركز الالسلكي قبل افتتاح بناية البريد باب المالح و باب القبيبات من أبـواب السور األندلسي، ويدعى أيضا باب المالح الجديد، ويقع قرب برج سيدي مخلوف حيث يوجد داخل السور سوق للخضر والفواكه والمعروف بالسويقة من أبواب السور العلوي األربعة المطلة على ً البحر، وما زال قائما باب تامسنا وباب مراكش من أبواب السور العلوي المطلة على البحر، ويدعى أيضا باب تمارة لوقوعه ً الى اآلن خلف في طريق تمارة، وتتجلى فيه مالمح التطور المعماري من أبواب السور العلوي المطلة على البحر، وما زال قائما حديقة التجارب باب المصلى وباب البحر من أبـواب السور العلوي المطلة على البحر، سمي كذلك لقربه من المصلى الحالي من أبواب السور البحري المطلة على البحر، قبالة مدينة سال على الضفة األخرى لنهر أبي رقراق، وقد شيد سنة 1204هـ مغربية... الرباط عاصمة األنوار والعمق التارخيي للمغرب تميز مدن باب االوداية جزء من تراث احلي القدمي أحد أبرز االحياء التارخيية املدرجة ضمن قائمة التراث العاملي لما نقول المدن نقول األمكنة وتاريخ البلد، تقول الهوية .. نتسرب بين الـدروب والعناوين لنقف طويال عند المعالم التي تذكر بالتاريخ المجيد للبلد..من أسوار وقالع شامخة ، نقف عند البحر أو المحيط و الجبل و الساحات الفسيحة والبيوت القديمة واالزقة بأسمائها المميزة برائحة حجرها وترابها وتوابل حوانيت العطارة ، وسالل الورد البلدي، وقباب الجوامع والـمـآذن ..وواجـهـات البنايات الحديثة ومحطة القطار، وسماء المدينة التي تتلون مع الفصول والصباحات والمساءات وصوت الريح التي تداعب علم البلد أمام البنايات الرسمية والــشــوارع، وللصيف جمال الحصاد والشواطئ وارتياد المقاهي التي تحمل أسماء مدن العالم، ومدينتنا في بداية هذه السلسلة الرمضانية هي الرباط.. عاصمة المملكة ومدينة القلب ..هي الغنية الممتعة والهادئة..مدينة الموظفين واالداريـيـن والحرفيين والمصورين والفنانين والكتبيين ، مدينة تجعلك تعشقها من اليوم األول ..تريحك تحضنك وتخبرك أنك فـي بلد األمـــان والـحـب والـشـاي وحـلـوى اللوز والعسل والخبز«المزوق« وتقاليد عريقة في المطبخ والصالون المغربي وحتى اللباس .. هي مدينة السالطين ، والقصر ، وميادين الفروسية، والمكتبات والمسرح ودور السينما ..المدينة التي بنيت بها أول جامعة حديثة وهي جامعة محمد الخامس.. ومن مميزات الرباط بعد أسوارها وقصباتها وقالعها، هناك المدينة العتيقة التي أقرتها منظمة اليونيسكو ضمن قائمة التراث العالمي سنة1912 ، التاريخ الذي تحولت فيه الرباط الى عاصمة المملكة بعد أن كانت فاس هي العاصمة قبل هذا التاريخ الذي يرتبط في الذاكرة المغربية بفرض الحماية على البلد وخـال انجازنا لهذه السلسلة التقينا بأحد الكتبيين العريقين بالرباط اسمه عبد اهلل حاصل على وسام ملكي، رجل بمالمح مرحبة يتحدث اللغة االمازيغية والفرنسية والعربية، عاشق للقراءة باللغة الفرنسية ومكتبته التي تحمل إسم شالة بحي حسان بالرباط عبارة عن منجم للكتب القديمة و النادرة.. وحين نتحدث عن الرباط، ال يمكن أن نغفل ما تعيشه من حداثة هي من باتت تحمل إسم مدينة األنوار حيث يكون يومها مشرقا بعبق تاريخها ، وفي ليلها البهي تشرق أنوار هندستها الحديثة المبهرة فهناك المسرح الكبير الذي يحمل توقيع المهندسة العالمية الراحلة زها حديد، وناطحة السحاب التي تحمل اسـم جاللة الملك محمد السادس، وكذا الطرقات التي باتت فسيحة مشعة ونظيفة وكل هذا يجعل من الرباط مدينة مميزة بكل المقاييس.. اعداد : نعيمة الحرار/ شيماء اغنيوة 4/3
شهادات لمفكري الغرب عن الإسلام شهادة العلامة سانتيلانا 9 تبلغ نسبة المسلمين في الصين ما يقرب من %2) 30 مـلـيـون نـسـمـة) مــن إجمالي على الرغم من أنه نظاما شيوعيا السكان البالغ 4.1 مليار نسمة، صارما يحكمها، إلا أنها تعد موطنا لأحــد أكـبـر التجمعات الإسلامية في منطقة شرق آسيا. تشير تقديرات غير رسمية إلى أن عدد المسلمين في جمهورية الصين الشعبية يصل إلى مائة مليون، بينما تقول التقارير الصادرة عن الحكومة إن عددهم ً. لا يتجاوز 23 مليونا تضم الصين 56 قومية، من بينها عشر قوميات مسلمة، وأكــبــرهــا الــهــوي والإيـــغـــور، بالإضافة إلـى الــكــازاخ، ودونـغ شيانغ، والقرغيز، والأوزبـــك، وســـالار، والطاجيك، وبـونـان، والتتار، ويعتبر إقليم شينجيانغ ً لقومية شمال غربي البلاد موطنا الأيغور التي يصل تعدادها إلى 10 ملايين نسمة، بينما تتوزع القوميات المسلمة الأخـرى بين مناطق ومدن صينية عدة مثل إقليم نينغشيا، وهو موطن قومية ً الهوي، فضلا التواجد بأعداد كبيرة في العاصمة بكين، ومدينتي كوانجو، وشينزن. يتمتع المسلمون في الصين بتقاليد خاصة لإحياء ً شهر رمضان الذي يسمى الشعائر الدينية، وخصوصا بـ «تشاييويه»، الذي يمثل بالنسبة إليهم فرصة لإبراز هويتهم الثقافية والدينية، ويحرص الكثيرون منهم على إعداد أطباق طعام خاصة بالقومية المسلمة التي ينتمي إليها، إضافة إلى تشكيل حلقات كبيرة، أو سلاسل بشرية طويلة حول موائد الإفطار الجماعية، كما تزين المساجد والبيوت والأزقة والشوارع العامة بالألوان والمصابيح، بالإضافة إلى تقاليد أخرى تشمل احتفاليات كبيرة. وفقا للحسابات الفلكية وليس برؤية الهلال كباقي الدول العربية والإسلامية، يصوم المسلمون في الصين ثلاثين يوما، وتصل عدد ساعات الصيام حوالي 16 ساعة و30 دقيقة.. ويتمركز المسلمون في العديد من المناطق بالصين، ومنها منطقة شينجيانغ الإيغورية الذاتية الحكم ومنطقة نينغشيا الذاتية الحكم لقومية هوي، كما يعيش عدد كبير من المسلمين في بكين بمنطقة نيوجيه وهي منطقة تشتهر ببيع اللحوم المذبوحة وفق الشريعة الإسلامية، إضافة إلى المصاحف والملابس الإسلامية والسجاجيد والمسابح الإسلامية، إلخ. يحتفل المسلمون الصينيون بشهر رمضان قبل قدوم الشهر، وذلك بالقيام بتنظيف المنازل وتزيينها باللوحات القرآنية وتزيين المساجد، وفرشها بالسجاجيد الجديدة. وفي رمضان تشارك جميع المساجد في ختم القرآن، كما هو الحال في باقي بالد العالم الإسلامي. كما تحرص المساجد خلال شهر رمضان على فتح أبوابها أمام المسلمين وغير المسلمين من أجل تعريفهم بالدين الإسلامي. ويعتبر تنظيم مآدب الإفطار الجماعي من أجل زيادة الروابط بين المسلمين من أبرز مظاهر شهر رمضان في الصين. حيث تتميز موائد الطعام في الصين بالتصميم الدائري والمتحرك في نفس الوقت، بجانب تنوع أصناف الطعام، فالمسلم الصيني قد يفطر على التمر أو الحليب أو الشاي الأخضر وقطع من البطيخ، ثم يذهب إلى المسجد لأداء صلاة المغرب وبعد عودته إلى منزله يتناول وجبة تناولها ساعة أو ساعتين. وعلى مائدة الفطور، يتحاور الإفطار التي يستغرق أفراد العائلة أو الأصدقاء ويناقشون كافة الأمور حتى الانتهاء من تناول الأطعمة التي تحتوي في العادة على لحم الضأن ويتم تقديم األرز المسلوق في نهاية الوجبة، التمر والزبيب والمشمش المجفف. أما الحلويات فهي عبارة عن كعكة من من عادات المسلمين الصينيين في شهر رمضان أيضا، التجمع في المساجد في العشر الأواخــر من الشهر للاحتفال يقع مسجد نيوجيه بشارع نيوجيه القرآن الكريم. بليلة القدر، والإكثار من الصلاة وقراءة ومعناه لغويا شارع البقر، وهو من أهم مناطق بكين التي تتركز فيها طقوس الذبح الإسلامية، وأطلق عليه هذا الاسم لأنـه كـان مكانا لتجارة الأبـقـار- وهي التجارة التي سيطر عليها المسلمون لقرون من الزمن- في بكين، ويرجع تاريخ نشأة منطقة «نيوجيه» إلى فترة أسرة تانغ (294-4هـ/ 907-618م)، وتعد هذه المنطقة من المناطق الكبيرة التي يتركز فيها مسلمو بكين. ويعتبر مسجد نيوجيه ثـانـي أقـدم المساجد في الصين وأقدمها في شمالي الصين، وهو أول مسجد بني في مدينة بكين تقام فيه صلاة التراويح. وقد اختلفت الآراء حول تحديد تاريخ بنائه؛ ففي حين يرى بعض الباحثين أن المسجد تم بناؤه في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي)، ترجح بعض الدراسات الأخرى أن المسجد يرجع تاريخ بنائه إلى عام 384ھ 994/م، إلا أن هناك اتفاقا بين بنائه إلى فترة أسرة سونغ، وتحديدا عام 386ھ 996/م. معظم الباحثين الصينيين على أن المسجد يعود تاريخ يوجد بالصين عدد كبير من المسلمين الأجانب (من كافة الجنسيات العربية والأفريقية والآسيوية وغيرها)، ومن بينهم دبلوماسيون ودارسون وتجار ومستثمرون. ويعد شهر رمضان فرصة لتجمع المسلمين الأجانب لتناول الإفطار معا حيث يمتد السهر حتى وقت السحور. وعادة يتجمع المسلمون العرب المقيمون في بكين بأحد المساجد العربية والكائن بمقر سفارة السودان لدى الصين، حيث يقومون بأداء صالة التراويح ويتم تقديم الحلوى العربية المعتادة مثل الكنافة والقلاش والفاكهة والتمر والمشروبات الساخنة من شاي وقهوة وخالفه، ويتجاذب الجميع أطراف الحديث بعد الانتهاء من أداء صالة التراويح، وفي العشر الأواخر تقام صالة التهجد. وتقوم العديد من السفارات العربية بدعوة أبناء الجاليات المطاعم العربية أو الإسلامية المنتشرة ببكين. لحضور إفطار جماعي إما ببيت السفير أو بأحد الفنادق أو كيف يصوم المسلمون شهر رمضان في العالم؟ حل بالعالم الإسلامي شهر الصيام الفضيل، شهر مسلمو الصين يصومون 16 ساعة ونصف في ثلاثين يوم كاملة العبادة والإحسان، والتكافل الاجتماعي.. فأين سيصوم المسلمون أطول الساعات؟ وما البلدان التي سيكون النهار فيها قصيرا؟ إن اختلاف المواسم بين بقاع العالم، وارتباط الصيام بالمواقيت الدقيقة لشروق الشمس ومغربها، فإن أوقاته تتباين بشكل كبير باختلاف الأماكن. فالمناطق الواقعة على ً خط الاستواء في أوغندا والصومال مثلا يصوم مسلموها اثنتي عشرة ساعة يوميا لم تزد أو تنقص يوما. كما أن عدد ساعات الصيام مرتبط بطول النهار، والذي يعتمد بدوره على خطوط العرض. فكلما كانت الدولة أقرب إلى القطب الشمالي، كانت ساعات الصيام فيها أطول في هذا الوقت من السنة، وكلما ابتعدت عن خط الاستواء باتجاه الجنوب كان النهار أقصر. كما أن هنالك الكثير من العادات والتقاليد من عبادات وممارسات متبعة لدى كل شعب من ً. الشعوب، منها ما يصل إلى حد الغرابة أحيانا ولأوقـات الصيام غرائبها في بعض الـدول. فالمناطق القريبة من القطب الشمالي، ومنها دول اسكندنافيا وصلت الفترة ما بين الشروق والمغرب فيها إلى 21 ساعة. وفي المقابل تدنت فترة الصيام في أقاليم أخرى كأستراليا إلى 10 ساعات، وفي جنوب أفريقيا إلى 10 ساعات ونصف. أما الأغرب فهي مدينة مورمانسك في أقصى الشمال الروسي التي تصل فيها فترة الصيام في فترة الليالي البيضاء، حيث لا تغيب الشمس نهارا أو ليلا طوال 62 يوما، حتى 22 يوليو المقبل، إلى 20 ساعة كاملة وبموجب فتوى أيضا تعفيهم من الساعات الأربع المتبقية. في المقابل، يتدنى صيامهم إلى ساعتين فقط في «الليل القطبي» شتاء. ويشكل الشهر الفضيل للمسلمين في البلدان غير العربية والمسلمة ،فرصة مهمة لتكثيف الأنشطة والأعمال الخيرية وتقديم المساعدات الاجتماعية للجالية، والتعريف بالقيم الإنسانية العظيمة للدين الإسلامي ، كما يشهد إقبالا منقطع النظير من شباب الجالية المسلمة في البلدان الأوروبية ، على المساجد والتطوع في فعل الخير والتدين والالتزام والتعمق في دين الرحمة والتشبع بقيمه السمحة، منوهين بظاهرة لافتة ومميزة تتمثل في تزايد أعداد الأجانب الذين يعلنون ويشهرون إسلامهم في رمضان متأثرين بأفواج المؤمنين في صلاة التراويح والتهجد. من هذه النافذة ،سنحاول السفر إلى بلدان مختلفة من العالم ،من أوروبا إلى أمريكا ،ومن آسيا إلى إفريقيا وأستراليا لمعرفة كيف يصوم المسلمون في القارات الخمس مع الاختلافات في التوقيت ؟ وكيف يعيشون أجواء الشهر الفضيل ؟ *«.. إن الفقه حقيقة اجتماعية، يتعلق قسم منها بالفرد وقسم بالمجتمع، فكل شيء لا ينضوي تحت لواء المنافع الشخصية يطلق عليه اسم «حقوق االله»؛ لأن االله في الشرع الإسلامي يقوم مقام سلطة المدينة Givita وهو المبدأ الروماني القديم. ومن الحقوق الإلهية، القوانين المتعلقة بالعتق والوصاية والأنكحة وصلة الرحم وقانون الجزاء وتحريم الربا. هذه القوانين لا يمكن التغاضي عنها أو التقليل من شأنها؛ لأنها متعلقة بمصلحة المجموع، أو بتعبير أصح «بالنظام العام» وهي خارجة عن إرادة الفرد. أما القسم الثاني من الحقوق، وهي الحقوق المتعلقة بالفرد وشؤونه الخاصة، فتسمى «بحقوق العباد» . فإذا جعلنا الحرية نقطة البدء (الحرية هي أولى القواعد في الشرع الإسلامي)، وجدنا فقهاء المسلمين قد وصلوا إلى هاتين النتيجتين: -1 تجد الحرية حدودها في طبيعتها نفسها؛ لأن الحرية المطلقة معناها فناء البشرية، والحدود التي تقف عندها الحرية هي ما اصطلح على تسميتها: بالقواعد القانونية (الشريعة). -2 ليس في هذه الحدود اشتطاط أو غلو، لأن الغاية المتوخاة من فرضها هي المنفعة و الصلاح والخير بأعظم ما يستطيع الفرد أو المجموع أن يجني منها تلك المنفعة - وهي الغاية التي تهدف إليها الشريعة - إنها أيضا محدودة ومقيدة. إن لمحة خاطفة نلقيها على مختلف الأنظمة القضائية، قد يكون لنا فيها بعض العون على تعريفنا بالقواعد العملية لهذه الشريعة. لما كان الفرد خليفة االله في أرضه، فقد وهبه خالقه ملكات تدرك الحقوق، وأسماها حق المرء - بوصفه فردا - في السلامة والحرية. فالحرية هي الحق الطبيعي لكل مخلوق بشري، أما الرق فهو استثناء لتلك القاعدة «كان لأن متاع الدنيا جميعه خلق لاستعمال البشر وانتفاعه. .. فللمرء أن يقتني ما يشتهي، ويصنع بماله ما يريد؛ الفقهاء المبادئ الكثيرة.. آدم وحـواء وكلاهما حـر».. من هذا المبدأ استخلص ولكن االله مقرر حق الملكية والحيازة وضع لهذا الحق حدا، وأتاح الفرصة لكل امرئ في معرفة المقدار المخصص له من مصادر الثروة العامة، صيانة للنظام الاجتماعي. ًّ لكن يخطئ من يظن أن الملكية - بوصفها حقا - إنما هي غير محدودة، فهي في الواقع تجد حدودها في طبيعتها نفسها، أو في الهدف الذي تسعى إليه. َّ إن االله وهب المرء متاع هذه الدنيا ليصلح بها حاله ويكفي حاجته، وبمعنى آخر ليحسن الانتفاع به لا ليبدده أو ليبعثره نزولا عند أهوائه ونزواته الطارئة. فلو نظرنا الى الشريعة الإسلامية المستوحاة من القرآن الكريم والعرف لوجدناها تتجاهل ما يسمى ب «حق الاستعمال والتمتع» فهي ترى في كل صرف لا نفع فيه تبذيرا وهو إثم بالنتيجة، فالسفه في نظر الشريعة هو نوع من الخلل العقلي يحجر على كل مبتل به شرعا. هذه الشريعة حريصة على الاعتدال والقسط في كل شيء، واتباع الطريق الوسط في إنفاق الثروة، لكونه يتفق تماما مع حكمة الشارع وطبيعة الشريعة من حكمة االله في إغداق آلائه ونعمه على البشر..» «ومما لا مراء فيه أن الشريعة لم تتدخل في جميع التفاصيل، حسبها أن تتناول عددا معينا من القضايا ذات الطابع القانوني البارز فتبحثها وتشرحها، وقديما قال المشرعون الرومان: «إن قوة القانون هي في الأمر والنهي، والسماح والعقاب». على أن الشريعة الإسلامية، ذات الطابع الديني، لم تلبث أن أضافت مبدأين قانونيين الى ما سبق ذكره، وهما: المقبولات والمستهجنات. فإذا أسقطنا القسم العقابي من الشق الأول وأضفنا إليه المبدأين الجديدين، تم لدينا أوجه خمسة للقانون السائد بشكله التام. إن هذه المبادئ القانونية على تعدد أشكالها، تئول إلى غاية واحدة هي الرفاه العام (المصلحة). لذلك فليس لهذا القانون الإلهي مصدرا والبشري هدفا، إلا سعادة الغاية وإن شق عليها أن تتوضحها لأول وهلة. البشر ورفاه، والعين النافذة لا يمكن أن تخطئ رؤية هذه إن القانون السائد (الشريعة) - ومعناها بالعربية: البشري الذي يهدف الى تيسير الحاجات الدنيوية».. «الطريق القويمة» - هو نظام لضروب أشكال النشاط * «إن الشريعة الجديدة ألغت القيود الصارمة والمحرمات المختلفة التي فرضتها شريعة موسى على اليهود، ونسخت الرهبانية المسيحية، وأعلنت رغبتها الصادقة في مسايرة الطبيعة البشرية، والنزول إلى مستواها، واستجابت الى جميع حاجات الإنسان العملية في الحياة.. «يسروا ولا تعسروا». تلك هي التعاليم والأوامر التي ِّ كان النبي يبلغها إلى من «أرسل إليهم» {لا يكلف االله ْنف َّ سا إلا وسعها} [البقرة: 286.[ إن للإسلام بعض الميل الى الصوفية، ولكن لا إلى الزهد، وبعبارة أجلى: إنه لا يقر تعذيب النفس وإماتتها بالتقشف وبسائر الوسائل الأخـرى التي تضعف البدن وتكبت الغرائز البشرية الطبيعية، إنه يحض المؤمن على التمتع ب «الطيبات» التي أنعم االله بها عليه، شريطة أن يقيم الحدود ويخضع للسنة التي وردت في القرآن، وهي ليست بالكثيرة ولا بالصارمة. إن الشريعة الإسلامية تحبذ كل نشاط عملي مجد، فهي تشجع الزراعة والتجارة وكل أنواع العمل، وتعزر أولئك الطفيليين الذين يعيشون على كواهل غيرهم، وتحتم على كل فـرد أن ينفق على نفسه من كدحه وكسبه، ولا تحتقر أي عمل متى أغنى صاحبه عن غيره وكفاه ذل السؤال. يقول «رينان» (-1823 1892 م ): «الإسلام هو دين الإنسان» فروح الشريعة الإسلامية تتسم بطابع جلي، هو إفساح أرحب المجالات للأعمال البشرية». *«ولـمـا كــان الـشـرع الإسـلامـي يستهدف منفعة المجموع، فهو بجوهره شريعة تطورية، غير جامدة ، خلافا لتشريعتنا [الرومانية] من بعض الوجوه، ثم إنها علم «مادامت تعتمد على المنطق الجدلي الديالكتي، وتستند الى اللغة. إنها ليست جامدة، ولا تستند إلى مجرد العرف والعادة، ومدارسها الفقهية العظيمة تتفق كلها على هذا الرأي فيقول أتباع المذهب الحنفي: إن القاعدة القانونية ليست بالشيء الجامد الذي لا يقبل التغيير، إنها لا تشبه قواعد النحو والمنطق، ففيها يتمثل كل ما يحدث في المجتمع بصورة عامة، وهي تتغير بتغير الظروف والأحوال، والقانون أيضا عرضة للتبديل والتغيير نظرا للاستعمال والتطبيق. وتتفق المالكية مع الحنفية في هذا الصدد ويقولون: «المنفعة هي مبدأ الفقهاء والمشرعين». ولقد أدرك الغرب بوضوح تام سر هذه المرونة، وهو الاستعمال بلا ريب، فالمجتمعات بوصفها أعضاء حية تعترضها في حياتها تغييرات مستمرة...». «إن أسس السلطة العظيمة التي منحها الفقهاء المسلمون للعرف والعادة هذه، إنما هي شكل من أشكال القواعد غير المكتوبة التي تكمن فيها القدرة على صنع القانون وتبديله وتحويره «ما رآه المسلمون حسنا فهو عند االله حسن» فعندما يكون هذا الاستحسان (الاستعمال) ثابتا موافقا للنظام العام غير مخالف للأخلاق الحميدة أو مضاد لقواعد الشريعة العامة، كان له إذ ذاك قوة القانون، «إن الشريعة لم تقتصر على قبول العرف وحده، بل لا بل كان الجزء المتمم له..» أخذت تتبعه في كل تغيراته (القاعدة العامة تقتضي بأن تكون الممارسة والعادة مصدر كل قانون، تلك العادة وتقليدها أجل مديح علماء القانون، وهو خليق بها. في كبد حقيقتها، قد نجرؤ على وضعها في أرفع مكان، * «تلك هي الميزات التي تسم الشريعة الإسلامية التي لا تتغير إلا بعادة)». ومجمل الـقـول؛ إنها سمت حتى أصبح علينا أن نترسم وجه مقارنة بينها وبين قواعد وإجراءات القوانين الإقطاعية السائدة [يقصد في الغرب] أيـام ازدهـرت الشريعة الإسلامية. أما ما يفتقر إليه الشرع الإسلامي، فهو ما كانت تفتقر إليه جميع الشرائع التي سبقتها وعاصرتها وكثير من الشرائع التي لحقت بها، أعني وجود مسحة من الفوضى وعجز في التبويب والتنظيم، تلك الأسباب التي أدت بالعرب إلى الضعف السياسي، وكانت في الوقت نفسه مصدر الضعف الذي تخلل نظامهم القانوني...». هذه السلسة من شهادات مفكري الغرب عن الإســلام، مقتبسة من كتاب (الدين والـدولـة: شهادات غربية) لمؤلفه الدكتور محمد عمارة أحد كبار المفكرين والباحثين في الفكر الإسلامي في هذا العصر .نشر الكتاب ضمن سلسلة (رسائل الإصلاح (19 ((التي صدرت عن دار السلام في القاهرة. والمفكرون الغربيون الذين سجلوا هذه الشهادات في بعض مؤلفاتهم هم: - العلامة سانتيلانا. - العلامة شاخت - برنارد لويس - مارسيل بوازار - لامبتون يتبع الجمعة والسبت والأحد 4و5و6 من رمضان 1445 الموافق 15و16و17 من مارس 2024
«معالم في الطريق» 10 منعت كتب سيد قطب مرارا في عدد من الدول، خاصة كتبه الأخيرة، خاصة وأن أكثرها إثارة للجدل أكثرها تأثيرا على الحركات الإسلامية والتي يصفها معارضوها بـ»المتشددة»، وسحبتها وزارة التعليم السعودية من الأسـواق فــي 2015 ،مع كتب حسن البنا وباقي كتابات الإخوان المسلمين. كما وعملت وزارة الأوقـاف المصرية على منعها من المساجد في ذات السنة. ومن بين أشهر مؤلفات سيد قطب إثارة للجدل «معالم في الطريق»، والذي تتركز ً من كتابه في فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذا ظلال القرآن في طبعته الثانية، وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى. ويقول المنتقدون إن “كتاب معالم في الطريق” لسيد قطب ذهب بالفكر الإسلامي المنغلق الذي كان يحمله أفراد جماعة الإخوان المسلمين في بداياتها إلى أقصاه، حيث كان يحصل قبل ذلك نوع من الاعتدال السلوكي بفعل أمزجة الأشخاص، فضلا عن أن الجماعة كانت تعيش في حالة تطبيع مع الواقع السياسي في فترة الحكم الملكي، ما سمح لها بتوسيع دائرة الأنصار واستقطابهم تدريجيا والإيحاء لهم بأن الجماعة لا تتبنى العنف أو الإكراه. لكن مع صعود الرئيس المصري جمال عبد الناصر إلى السلطة وسعيه لتطويق الجماعة خوفا من أن تتحول إلى قوة تهدد سلطته الوليدة، بدأ الاصطدام معها سريعا (حادثة المنشية 1954 ،(ثم تأزمت العلاقة إلى الأقصى في بداية الستينات من القرن الماضي، وهو ما جسدته ردات الفعل الإخوانية ذات الطابع الـعـنـيـف مـــن جـهـة، والأحــكــام القضائية العالية التي أصدرها قضاء الزعيم من جهة ثانية. في رحم هذا الصراع جــاء كـتـاب “معالم في الطريق” ليمضي بالفكر الإخواني إلى منتهاه، أي إلى النموذج الأمثل الذي يريد أن يحققه للناس، وعلاقته بخصومه، وجاء هذا الكتاب ليؤسس لاستعلاء الجماعة وخصها لوحدها بالإيمان والحكم. ولـــم يـكـن سـيـد قطب ّ منظرا مـن خــارج الجماعة، أو مــن قـائـمـة الغاضبين على “اعتدالها” أو تقيتها ومهادنتها للواقع، بل كان في قلب المنظومة الإخوانية، وأحد المعبرين بامتياز عن حلمها، ومسح “معالم في الطريق”، المرشد الإخواني حينها. وهو ما عبر عنه حسن الهضيبي بكل قسوة وجرأة، الخطوات التي كـانـت تحبوها جماعة الإخـــوان نحو الانفتاح، الكوني الذي كان العرب على هامشه تماما، وكانوا يأملون أن يحذوا حذوه ليحصنوا ومــحــاولات بعض قادتها للإيهام بمدنية الفكر والانفتاح على المنجز أنفسهم من الاستعمار. ويرى المختصون أن كل من سبق له قراءة “معالم في الطريق” يمكن أن يستنتج بيسر أن المتشددين وداعش تربوا على هذا الكتاب الإخواني الشهير، واستقوا منه مفردات كثيرة، وخاصة فلسفة إفناء الآخر وبناء مجتمع إسلامي على نقيضه. ويعتقد المتخصصون في الفكر الإسلامي أن سيد قطب لم يحدث هذه النقلة الفكرية نحو التشدد بفعل التعذيب، وأن الجماعة لم تكن لتتبنى فكرة الحاكمية في أوج خلافها مع عبدالناصر، لو لا أنها تؤمن بالاستعلاء وتحلم ببناء مجتمع صاف لا تعدد فيه ولا اختلاف، وهو مجتمع يمكن وصفه بمجتمع اللامعنى الذي يتناقض مع بحق غير المؤمنين في الحياة. طبيعة الحياة، ومع النص القرآني في حد ذاته الذي يرفض أن يقتل الاختلاف ويحتفظ روجيه غارودي... حدث مثير.. يحكي الراوي، أن روجيه غارودي الذي نشأ بين الحربين الكبيرتين، في أن يتأثر بعد أزمات الجوع والكساد الاقتصادي العالمي بموجة الفكر الماركسي، فكرس حياته العلمية في التخصص الجدلي، محصلا شهادة الدكتوراه التي فتحت له كرسي الأستاذية في جامعة السوربون، قبل أن ينذر نفسه للدفاع بنظرة مسيحية أخلاقية، ثم التفرغ للنضال السياسي في سبيل تحقيق معتقداته ً للنضال الوطني عبر الحزب الشيوعي الفرنسي، وأهله ذلك لأن يكون جاهزا ً سريا في صفوف الحركة الشيوعية المناهضة كعسكري في الجيش، ثم مقاوما للنازية بعد احتلال ألمانيا الهتلرية لفرنسا المتهاوية. واعتقل روجيه عام 1940 ،ثم نفي رفقة 500 مناضل إلى مدينة الجلفة الواقعة على تخوم الصحراء الجزائرية، فمكث هناك يقارع الخوف والجوع في محتشدات نازية تحت وصاية حكومة فيشي الفرنسية، ونظير المعاملة السيئة قرر رفقة المئات من أقرانه شن تمرد صاخب كاد يـؤول إلى حمام دم، عندما هرع عقيد ً جزائريين ً جنودا فرنسي آمرا بفتح النار على المعتصمين. يــتــذكــر تــلــك اللحظة ً الفارقة قـائـلا: «جــاء العقيد ً على سرية من ً مناديا غاضبا ً: البنادق جنود الجنوب، آمـرا عند الأقدام، تنكبوا، استعدوا ً وصوبوا، ثم أطلقوا النار». أغمض المعتقلون أعينهم ظنا أنها النهاية، لكنهم سرعان ما فتحوها والصمت يلف المكان. يعقب غـــــارودي: «لكن ً من ذلك لم يحدث، كنا شيئا مسرورين للغاية؛ إذ لم يكن الجنود يكنون لنا حباخاصا لـيـردعـهـم عــن تنفيذ أمـر العقيد، لكنه أمر أخلاقي مبهر، ُنقذ فيه جزائريون شيوعيين أ من الموت». لم يكن لروجيه، الذي هزه السلوك العفوي لـــ3 جنود إباضيين رفضوا إطلاق النار عليه، رغم ما كانوا سيلاقونه من خطر مباشر على حياتهم، قـد يصل حـد الإعـــدام جـراء رفض تنفيذ أوامر عسكرية في حالة حرب، سوى أن يلتقي أحدهم، وكان جنديا جزائريا برتبة مساعد، ليسأله عن الدافع، فأجابه ببساطة: «أنا مسلم، وديني ً فعل ذلك». يحرم علي قتل الأسير والأعزل. ليس من الشرف أبدا لم يبد في تلك اللحظة أن هؤلاء الأغراب المنسجمين مع عقيدتهم الدينية، ً بالرصاص بدل قتل محبوسين، كانوا يبذرون لدرجة يقبلون فيها الموت رميا في روح الرجل بذرة الإسلام الأولى، حتى إنه سيعود في نهاية عمره عام 2012 ليقول في حوار لجريدة الوطن الجزائرية: «إن شرف محارب الجنوب هو أجمل صورة رأيتها في الإسلام، ربما وفي موطن ما كان مجيئي إلى الإسلام بدافع من هذه التجربة». أصل الحكاية.. يقول الراوي، إن روجيه غارودي ولد عام 1913 بمارسيليا، في وسط عائلي متحلل من الدين وارتباطاته، وقد كانت رغبته في أن يصبح راهبا، ثم إنه آثر في سن مبكرة أن يختار المذهب البروتستانتي، وهو ابن الرابعة عشرة. دل ذلك على أنه كان مسكونا بهاجس التفكير في الذات والكون، ولا غرو؛ فقد اختار دراسة الفلسفة والتعمق في الأفكار الدينية والسياسية، فتخرج أستاذ فلسفة في الطور الثانوي. ُخــذ كــأســيــر حـرب لـفـرنـسـا وخـــلال الـــحـــرب الـعـالـمـيـة الــثــانــيــة أ الفيشية في الجلفة بالجزائر بين 1940 و 1942 .وفي عام 1945 انتخب نائبا في البرلمان، وصدر أول مؤلفاته عام 1946 ،حصل جارودي على درجة الدكتوراه الأولى سنة 1953 من جامعة السوربون عن النظرية المادية في المعرفة، ثم حصل على درجة الدكتوراه الثانية عن الحرية عام 1954 من جامعة موسكو. وطرد من الحزب الشيوعي الفرنسي سنة 1970م وذلك لانتقاداته المستمرة للاتحاد السوفياتي، وفي نفس السنة أسس مركز الدراسات والبحوث الماركسية وبقي مديرا له لمدة عشر سنوات. عندما انهزمت ألمانيا، غادر روجيه غارودي المعتقل النازي عام 1944 ،ومع ً بروح جديدة نبعت من قيم ً؛ فإنه كان مشبعا ً في 33 شهرا أنه فقد 30 كيلوغراما الثقافة العربية الإسلامية، خاصة بعد لقائه المثير بالشيخ البشير الإبراهيمي، ً أحد أبرز شيوخ جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، والذي حدثه مطولا عن ً هو «إسهام الحضارة الإسلامية والعربية في الثقافة العالمية». ِ الأمير عبد القادر الجزائري، ثم لم ينقض ذلك العام حتى كان المفكر يصدر كتابا إلا أن المفاجأة قد حدثت، فقد تم طرده من تونس والجزائر من طرف ً له على نشر ذلك الكتاب الذي لا جنرالين فرنسيين هما: ماست وكارترو، عقابا يطيقه المشروع الاستعماري. وأما الجائزة التي لم يتوقعها بعد سنوات من تلك الواقعة، فكانت يوم التقى الرئيس المصري جمال عبد الناصر ومستشاره الصحفي الكبير محمد حسنين ً الى العربية هيكل، فاستظهر له الزعيم القومي نسخة من ذلك الكتاب، مترجما من ذلك المؤلف، مكبرا فيه دفاعه عن الثقافة والحضارة الإسلامية والعربية، رغم انتمائه إلى فضاء ثقافي مختلف. تجارب مثيرة.. يستطرد الـراوي في الحكي، ويقول: طيلة أربعة عقود سيخوض روجيه غارودي تجارب سياسية مثيرة؛ إذ سيشغل منصب نائب بالبرلمان ً لرئيس الجمعية العمومية الفرنسية، الفرنسي لعدة عهدات، وارتقى نائبا ً من أكبر المنظرين ثم يصير في أتون المد الماركسي على العالم واحدا الشيوعيين، لا في فرنسا فحسب، بل في أوروبا والعالم بفضل كتاباته الغزيرة، وبحوثه الفلسفية المعمقة المضادة للرأسمالية الغربية، التي ً غير عادل، حول البشر إلى زبائن أغبياء للاستهلاك ً وحشيا رأى فيها نظاما المادي دون خيارات أخلاقية. ناهيك عن 50 مليون نسمة من قتلى الحروب المحتدمة حول مفهوم السيطرة على التجارة والسوق والمصالح المالية. وكان روجيه قد لجأ للفكر الماركسي كعجلة نجدة وخلاص طوال ً أن ماركس يعالج خلل توزيع فترة ستالين الذي عاشره عن قرب، مقدرا الثروة، بدليل أن قرابة %80 من ثروة العالم بيد %20 من سكان الغرب الأوروبــي، وأن %6 من الأمريكيين يحوزون %50 من ثروة الولايات ّ المتحدة الأمريكية، إلا أن السياسة السوفييتية الجديدة التي بدأها نيكيتا خروتشوف، وغزو تشيكوسلوفاكيا أحالا أحلامه اليسارية إلى حطام، ً من الحزب ودفعه ذلك إلى نقد النظام الشيوعي، فانتهى به الأمر مطرودا الشيوعي عام 1970. بداية المتاعب.. انشغل الناس كثيرا، بهذا المفكر، وفي عام 1980 تعرف غارودي على الفلسطينية سلمى الــفــاروقــي فــي لـقـاء أكاديمي بجنيف السويسرية، فنشبت بينهما عاطفة قلبية ولذة عقلية، ولم تتأخر تلك العلاقة في أن تجمع بينهما إلى الأبد فتزوجا، بعدما أعلن غارودي إسلامه في سويسرا، سنة 1982 . ّخلف إسـلام روجيه غـارودي صــدمــة كــبــرى فــي الأوســـاط الباريسية والعالمية، أما هو فقد بــرر، وقــد صــار اسمه «رجـــاء»، إيواءه الأخير تحت شجرة الإسلام بالقول: «الإســلام دين شامل، ّ يوقر جميع الأنبياء، من إبراهيم إلـى السيد المسيح، لا بل إن الـوصـف الــذي زكــى بـه القرآن مريم العذراء كان له تأثير أعمق على روحــي مما ورد عنها في الإنجيل. إن كل ما حلمت به في عمر العشرين وجدته في تجاربي العقائدية والروحية وفـي هذا الدين، شعرت كما لو أن الإسلام ضد الصهيونية السياسية، ولا علاقة له بالديانة اليهودية التي يحترمها، وأنه «الأساطير المؤس ّسة للسياسة الإسرائيلية»، ورغم أنه ظل يؤكد أنه كتاب جابه الرجل عـام 1996 محنة عظيمة، عندما أصــدر كتابه الشهير يبني عليها ويتممها». لا يقصي الديانات الأخــرى، بل ّ يكافح ضد العنصرية والتفوق العرقي لأي جنس ضد جنس آخر، فقد ألب عليه ذلك تحالف الدوائر الفرنسية والإسرائيلية، التي ظلت تعاديه وتحاول عزله، منذ اعتناقه للإسلام، وهجومه على قادة إسرائيل، بعد مجزرة صبرا وشاتيلا، ووصفه ومع أن الكتاب لم يكن أهم مؤلفاته، غير أنه أثار سخط الصهيونية العالمية لهم بمجرمي الحروب. ً بتهمة معاداة السامية، فأدين بالسجن الموقوف لـ9 أشهر، كما تكبد خسائر مالية كبيرة جراء غرامة مالية بـ240 ألف فرنك ضده، فتمت ملاحقته قضائيا ً فرنسي. ً لقدره الفكري، ممسكا ً بجمرة الحقيقة، متحملا حرقة النبذ والإبعاد والعزلة؛ إذ تخلى عنه الأصدقاء عدا لم يتراجع رجاء غارودي قط عن مواقفه، وظل وفيا القس المسيحي الشهير، أبي بيار، قبل أن يتعرض لأزمة أخرى، عندما أصدر الشيخ السلفي، عبد العزيز بن باز، فتوى تكفيره واتهامه بالنفاق والزندقة، هذا ً: «إنهم لم يطالعوا كتبي ليعرفوا أنني تحملت عبء رغم أنه كان يجيب مبتسما ً بجائزة الملك فيصل عن خدمة الإسلام سنة 1985 ،وجائزة معمر القذافي، وجلبت له الدفاع عن الإسلام عبر عشرات المؤلفات». تلك التي توجته مرتين فائزا طالته. دفاع الدكتورين يوسف القرضاوي ورمضان البوطي ضد حملة التكفير التي جدل صاحب مماته.. ً في حياة امتدت به حتى سن الـ99 ،بينها سلسلة نشر غارودي قرابة 70 كتابا تعنى بالإسلام مثل «المسجد مرآة الإسـلام»، و»فلسطين أرض الرسالات السماوية»، و»وعود الإسلام»، و»الإسلام يسكن مستقبلنا»؛ حيث كان يرى من ً في العالم في إفريقيا وحي نظرته الميدانية أن الإسلام هو أكثر الأديان نموا وآسيا والأمريكتين وفي الصين واليابان، وحتى داخل الإمبراطورية السوفييتية المعقدة. وفي العقود الأخيرة لحياته، كرس غارودي وقته لخدمة مشروع لا يقل أهمية، من حيث النظرة الاستقرائية لمستقبل الإسلام، فأنشأ مؤسسة التراث بقرطبة؛ ً من الأندلس، ليعالج خلل حيث كان يرغب في إحياء الحضارة الإسلامية انطلاقا ً في إسبانيا منذ سقوط غرناطة عام 1492 ميلادية، في وقت لم تعطلها تاريخيا يتوقف فيه عن الانتشار لقوته الداخلية في إفريقيا وآسيا والأمريكتين ووسط بلدان الكتلة الشيوعية والسوفييتية. ً؛ إذ انتهى بعد البحث الفلسفي وهو لم يلجأ إلى التجربة الأندلسية اعتباطا ً والديني للقول بأن حضارة الأندلس كانت أشمل الحضارات الإنسانية، فهي ً ومزدهرة معرفيا وعمرانيا، بفضل الترجمة ِ لم تنبن حول نظرة عنصرية بل إنسانية، شملت مسلمين ومسيحيين ويهودا عاشوا تحت راية دولة مستقرة دينيا الغزيرة للكتب العلمية، وكل ذلك الذي أسماه «إسلام الحكمة» يجسد المبدأ الأول للدين التوحيدي، ليس على صعيد العبادة، بل على الصعيد الاجتماعي في التأليف بين البشر وفق قيم مشتركة تنثر الخير للجميع. لا أحد توقع أن المفكر الذي توفي صيف 2012 ،سيخلف مماته، كما حياته، ً؛ فهو لم يدفن في مقبرة، بل أحرقت جثته في محرق باريس، وسط ً جدلا صاخبا لغط عظيم بين عائلته وكوكبة من أصدقائه ومسجد باريس، فعائلته قررت ً، فيما رفض القيمون على المسجد صلاة الغائب حرق جثته لأنه لم يكن مسيحيا عليه لأن جثته أحرقت، وليست لديهم وثيقة رسمية تؤكد إسلامه، فارتأى زملاؤه إقامة صلاة الغائب على روحه. ورغم تلك النهاية المثيرة للجدل فقد نعته كبريات الصحف والقنوات الفرنسية بعد أن تجاهلته. تقدم» العلم» في هذه السلسلة «مشاهير أسلموا»، خلال شهر رمضان المبارك، مجموعة من الشخصيات العالمية الهامة، والتي أعلنت إسلامها، بسبب ما تجده في الدين الإسلامي من مرتكزات وأسباب قوية تدعو للإيمان، تساعد َ المرء على تبصر طبيعة وخلل الحياة المعاصرة. وفي الحلقة السادسة من هذه السلسة، نسلط الضوء على شخصية فريدة ومتميزة، حام حولها الجدل من حيث فهمها وتفسيرها للإسلام، إنه الفيلسوف الفرنسي الشهير ذائع روجيه َ غارودي، الذي نظر إلى الإسلام بوصفه تحقيقا للعدالة الاجتماعية، كما أن كتاباته حول العديد من القضايا جلبت له َ الكثير من العداء والعناء، لنكتشف قصة هذا الرجل الذي صاحبه الجدل في حياته ومماته. «من ضيق الشيوعية إلى سعة الإسلام» سيد قطب قد يكون منع الفيلم من العرض سببا في تسويقه وانتشاره، بغض النظر عن جودته من عدمها، ويحدث الأمر نفسه مع الكتب، وتحت قاعدة «كل ممنوع مرغوب»، هناك كتب ممنوعة لها تاريخ طويل من الإثارة، ما أن يمنع الكتاب ويمضي على منعه يوم إلا ويصبح أحد أشهر الكتب في تاريخ البشرية، ً هل كان يستحق هذه الشهرة حقا وهذا الجدل؟ قد لا نعرف أبدا، ولكن قد نكون واثقين من أن ذلك الكتاب قد أحدث شغبا لا بأس به ليضع نفسه ضمن لائحة «هذه أشهر كتب ممنوعة من النشر!»، اختارت «العلم» أن تقدم لكم ضمن أعدادها الرمضانية مجموعة من أشهر الكتب الممنوعة. العلم: الرباط كتب ممنوعة الجمعة والسبت والأحد 4و5و6 من رمضان 1445 الموافق 15و16و17 من مارس 2024 حياة مشاهير أسلموا
مـــــــــــنبر الجـــــــــــمعة الجمعة والسبت واألحد 4 و5 و6 من رمضان 1445 الموافق 15 و16 و17 من مارس 2024 11 فخر سال من تالميذ الشيخ سيدي أحمد ابن عاشر رضي اهلل عنه سيدي علي بن أيوب الرباطي. قال فيه محمد بن علي الدكالي رحمه اهلل: »هو الولي الصالح الخطيب أبو الحسن سيدي علي بن أيوب. كان معلما لكتاب اهلل تعالى بسال، مشهورا بالوالية والصالح. ذكره ابن الخطيب القسمطيني في »أنس الفقير« وقال إنه لقيه بسال وذكر له كرامة، قال: » لجأ إليه ـ وأنا عنده ـ رجل يشكو الوجع في بطنه يصيح منه، فمسح بيده المباركة عليه، وحرك شفتيه، فذهب ألمه بقدرة اهلل تعالى وببركته« . ولم يذكر وفاته، وكان لقاؤه له بعد السبعين وسبع مائة. وقبره بسال معروف، له روضة كبيرة، وعليه بناء معتبر بين دار الصناعة وباب فاس من حومة السويقة من سال » )2 .) ومن أقوال سيدي علي بن أيوب الرباطي المأثورة: »من ظن الحق في غير القرآن، ضل ومن طلب الوصول على غير طريق ،»ً السنة، لم يصل أبدا تتلمذ على الشيخ سيدي أحمد ابن عاشر رضي اهلل عنه أعالم أندلسيون يشاركونه نفس الموطن األصلي، األندلس، منهم الصوفي الكبير محمد الحلفاوي اإلشبيلي، و العالمة العارف باهلل تعالى ابن عباد الرندي وقد تقدمت ترجمته، وأبو الحسن البلنسي، ولسان الدين ابن الخطيب الذي سنتحدث عنه وعن عالقته بالشيخ قريبا... ولكل واحد من تالميذ سيدي أحمد ابن عاشر رضي اهلل عنه مقام، ولكل منهم مشرب، واختصاص، ومكرمة أو مكرمات، وكأن الشيخ شجرة متشعبة األفنان باسقة األغصان، ومن كل فنن تخرج ثمرات مختلف أنواعها وألوانها، وتسقى بماء واحدـ فكل منهم ورث عن شيخه، فهذا برع في العلوم، وهذا نبغ في اآلداب، وهذا برز في اإلحسان، وذاك رقى مدارج العرفان، وهذا تميز باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذاك اشتهر بالبحث عن المساكين وإكرامهم. وهذا الشيخ أبو عبد اهلل الحلفاوي، يذكر الحضرمي رحمه اهلل من شيمه ومناقبه الكثير العجيب، مما خصه اهلل به من ميزات، قال: »ومن الطبقة األولى : المشدود عرى االعتزام، في مصالح اإلسالم، القائم على حجج التبلبغ حق القيام، الذي لم ير في مدلهمات األيام بنائم، وال تأخذه في اهلل لومة الئم، فيلتمس إحسانه فاجر وبر، وال يغيب عن قلبه أن في كل كبد رطبة أجر، يخلص في القلب و يناوي، ويعالج جراحات الطارئات فيداوي، الشيخ أبو عبد اهلل محمد بن موسى الحلفاوي، من مدينة إشبيلية نزل فاسا وبها أدركه محتوم األجل سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، كان له رضي اهلل عنه إذن في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حسم به أدواء الفساد، وقمع األشرار عن بغيهم المعتاد، يقابل بخاطر ماض، وفراسة صادقة، عالي الهمة، شديد الحزم، وله شأن معروف مع موالنا الخليفة أبي عنان رضوان اهلل عليه وحكاية مشهورة إذ كان يعظمه ويؤثره ويعينه على األخذ على أيدي المعتدين المرتكبين ما نهى عنه الدين، واإليثار على الضعفاء والمساكين، وربما تكفلت صدقته بجميع مؤن المحتاج من قوت ومن لباس، مستوفى الجزئيات في الدفعة الواحدة، فيكفيه السؤال طويل مدة، ليمتعه باالنتفاع بنفسه من توجه لعبادة أو استنهاض لكسب، ويصل تحنث عبادته بالطواف على الفقراء والمحتاجين في الحضرة، ويتفقد بالفواكه الرطبة واليابسة في أوانها من تميل إليها نفسه فال توصله المتربة إليها، يبتاع منها الكثير متى أظل زمانها ومكن إبانها، ويضعها في حانوته بالحلفاويين في فاس، ويحتمل نهاية مايقدر على رفعه على رأسه، فيقصد به المظان إلى أن يفرغ الوعاء، فيعيد احتماله فيلحق لطفه الضعفاء باألغنياء، في استطعام شهوات ما أنعم اهلل به على خلقه ورزقهم من طيباتها، ويبعث العيون للبوادي فيعاين بها المرضى، ويلين لهم خشن العيش، ويرفق بالمتخذ من الحيوان والمألوف، وأعد لذلك دارا يجمعهم فيها ويناولهم بيده، وكان ال تبصر له بطانة، وال تعرف له عن اجتهاده مهلة، دائم االشتغال، متوالي العمل، مكبا على ما أمله من مقاصده، جلدا على ملتزماته، قاطعا عالئق ما يدخل عليه شائبة، أو يصرف باله إلى ما ال يعنى به...«)3 .) أليس هذا من عجيب المقامات في الكرم واإلحسان، ما يذكرنا بأحوال وأعمال سيدي أبي العباس السبتي وأمثاله من كبار رجاالت التصوف؟ وينتقل بنا الحضرمي إلى مراحل تعلم وأخذ سيدي الحلفاوي عن مشائخ عصره، فيقول: »أخذ طريق التصوف عن الشيخ يعقوب الزيات من أهل فاس، وكان ممن له قدم في الطريقة ولسان صدق، وكان والد سيدي أبي عبد اهلل أيضا له حظ وافر من الخير وصحبة مع الفضالء، واتصال األلفة بهم واالطالع على خصائصهم، فكان له صاحب منقطع للعبادة بجامع الزيتونة من داخل باب الفتوح، مواصل الصوم و الصالة والذكر والخيرات، واصل مرة ثالثين يوما، فلما انتهى العدد الذي كان في نفسه، اشتهت عليه نفسه أن يفطر في تلك الليلة بحساء حمص بسمن وبصل وسمن غنمي، قال : فلما كان العشا جاءني سيدي أبو عمران موسى وسيدي أبو عبد اهلل الحلفاوي بما اشتهيت من غير وعد وال طلبة مني، ولم يكن يعلم بصومي أحد غير اهلل سبحانه، فقال لي : يا أخي طاوعتك كثيرا فطاوعها قليال، يعني نفسه فيما اشتهت.«) 4 .) وأما كرامات هذا التلميذ الذي نستشف من سيرته قبسات من سيرة شيخه، فقال عنها الحضرمي: » وللشيخ أبي عبد اهلل كرامات، حدثني غير واحد من أصحابه، أنه كان رجل من إحسانه، أال يميته حتى يريه وليا من أوليائه، قال: من أهل الخير من أهل بني بسيل، كان من أكبر أمنياته على اهلل ورغبته فرأيت ذات ليلة النبي صلى اهلل عليه وسلم وخلفه رجل لم أكن رأيته قبل ذلك، فقال: يا فالن أتريد أن ترى وليا من أولياء اهلل تعالى ؟ قلت: نعم، ومن لي بذلك يار سول اهلل؟ فأشار إلى ذلك الرجل خلفه، وأعلمني أنه من أهل فاس، قال: فاستيقظت فرحا مسرورا، فلم أستطع أن أرجع لنومي، فقمت وأدلجت ســراي، وســرت فوصلت لفاس مع حل بـاب البلد، فدخلت وبلغت الجامع األعظم، فأول من لقيت ممن أعرف الشيخ الحلفاوي، فنظر إلي وتبسم وقال لي : يا فالن، أظن أنك تريد أن ترى صاحبك؟ قلت له :نعم، ياسيدي، وعلمت أنها منه مكاشفة، فقبض على يدي وانطلق بي لحانوته فأقعدني بجنبه، وأقبل يحادثني ويؤانسني على ما بي من فرط القلق لما وعدني به، حتى طلع النهار وأقبل إليه أصحابه على العادة، فكان آخر وارد عليه صاحبي الذي رأيت في النوم، ولم أكن أعرفه معه قبل، فلما رأيته عرفته. فابتدرني ، وقال لي: أهو هو يافالن؟ قلت: نعم، وأقبلت عليه فقبلت رأسه ويده في سالمي عليه«)5 .) وذكر الحضرمي كرامات أخرى عجيبة لهذا الشيخ الذي أخذ عن سيدي أحمد ابن عاشر رضي اهلل عنه، ذكر رحمه اهلل هذه الكرامات بأسلوب أدبي سردي وصفي أخاذ، وبعبارات بليغة، وتراكيب فخيمة، سار على منوالها في كتابه )السلسل العذب( من بدايته إلى نهايته، مما يدل على موهبة عالية في الكتابة والبالغة، وعلم واسع بأسرار العربية وجماليات التعبير. فمن أراد االطالع على باقي كرامات الشيخ الحلفاوي فليرجع إلى هذا الكتاب. على أن المؤرخ الحضرمي عاد يحدثنا عن المكانة العلمية المتنامية لهذا الشيخ، بعد حديثه عن مقامه الصوفي، وتعلمه وأخذه التربوي الروحي، وكراماته العجيبة. فقال:«وكان حافظا لقرآن، ولكثير من الحديث، ذاكرا لفقه العبادات، باحثا على مسائله كل البحث، آخذا في ذلك كل مأخذ، مستفتيا أهل العلم في ما يعرض له ما لم يكن حصله. وخصوصا الفقيه السطي، فعندما تعن له مسألة يبادر إلى منزله فيرده عليه ليال كان أونهارا، فكان أصحابه يتعجبون من بحث الحلفاوي، وصبر السطي لبلوغهم الغاية القصوى«)6 .) هكذا كاتت أحوال الشيخ الحلفاوي عجيبة في كل شيء، حتى في حرصه على االستزادة من العلم. »..إلـى ما كان عليه من قبض القدم من اجتماعات العرس وحضور الجنائز، والتعلق بالجود بابا من أبواب الرحمة فقد أنزل اهلل الحمد به في قرآنه المجيد تشريفا لهذه األمة: )ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة()7 .)وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: »السخي قريب من اهلل، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من النار ، والبخيل بعيد من اهلل، بعيد من الناس، بعيد من الجنة، قريب من النار، والجاهل السخي أحب إلى اهلل من العابد البخيل ...« )8 .) الهوامش: )1 )عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني: فهرس الفهارس واألثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسالت، تحقيق: إحسان عباس: دار الغرب اإلسالمي، بيروت ـ لبنان، الطبعة الثانية، 1982 ،2/841. )2 )محمد بن علي الدكالي: اإلتحاف الوجيز، ص 91 . )3 )محمد بن أبي بكر الحضرمي: السلسل العذب: ص55 . )4 )نفسه: ص 56 . )5 )نفسه: ص 57 ـ58 . )6 )نفسه:ص 58 . .9/59 :الحشر سورة( 7( )8 )رواه الترمذي )1961 )وغيره. رياض احلكمة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: »مَن صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الــدهــر«؛ رواه مسلم وغيره . *** وقال صلى اهلل عليه وسلم: »أحب األعمال إلى اهلل أدومُها وإن ّقل«. متفق عليه *** وقــال صلى اهلل عليه ِ وسـلـم : »إذا مَــرض ُ العبدُ أو سافر، كتب له مثل ما كـان يعمل مقيمًا صحيحًا« رواه البخاري، سيدي أبو العباس أمحد ابن عاشر قبسات من سريته وتأمالت يف مناقبه ـ 32 ـ الصديق بوعالم اخترت لهذه الحلقات عنوانا فيه عبارة تنويه وثناء، وتعظيم وتبجيل لقطب من أكابر األولياء، وهي »فخر سال«، التي استعرتها من المؤرخ الحافظ، والمصنف المتفنن، العالمة المحدث الصوفي البحاثة محمد عبد الحي الكتاني رحمه اهلل، حيث قال في معرض ترجمته لمؤلف كتاب )تحفة الزائر في مناقب أحمد ابن عاشر( : »هو العالمة األديب المؤرخ أبو العباس أحمد بن عاشر بن عبد الرحمن الحافي السلوي عالم سال وواعية أخبارها، له كناشة نفيسة وعدة كتابنا بهوامش كتب الحديث عندي الكثير منها، وله) تحفة الزائر( في ترجمة فخر سال أبي العباس ابن عاشر، استفدت من كناشته أنه كان يقرأ بفاس،، ..«)1.) فقد وجدت هذه العبارة أنسب ما أحلي به هذه الشخصية األندلسية السلوية التي ال يخلو كتاب من كتب التاريخ أو التصوف أو التراجم والمناقب التي اعتنى أصحابها بذكر أعالم هذه الفترة المزدهرة من تاريخ الحضارة اإلسالمية في المغرب، أو التأريخ للحياة السياسية واالجتماعية والدينية والثقافية خاللها، من التنويه به والوقوف مليا عند أوصافه وسيرة حياته ومناقبه وكراماته وشيوخه وتالميذه وآثاره وأقواله وحكمه. ورجائي أن تكون هذه الصفحات حافزا للجيل الحاضر لمزيد االطالع والتعرف إلى هذا العلم الصوفي، وإلى رجاالت العلم والتصوف في مدينة سال األصيلة النبيلة، في العصر المريني خاصة، وفي سائر العصور . 25180
إعالنات الجمعة و السبت واألحد 4و5 و6 رمضان من 1444 الموافق 15و 16و17 مارس 2024 129 المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالدار البيضاء المحكمة المدنية بالدار البيضاء مكتب التبليغات والتنفيذات القضائية ملف تبليغ عدد: 1187/9/2020 إعالن قضائي في إطار الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية بناء على الدعوى المقامة بالمحكمة المدنية بالدار البيضاء من طـرف السيدة أم كلثوم الشرفاوي القاطنة بكندا 135 شارع بيناط الثقة 3 مدينة سان توسطان - كيبيك. النائب عنها األستاذ ادغليي كمال المحامي بهيئة اكادير. فقد أصدرت المحكمة االبتدائية المدنية حكمها عدد 65 بتاريخ 10/01/2019 في الملف رقم 1404/1401/2018 الذي قضت بموجبه بعدم قبول الطلب شكال. وأن المدعية طعنت فيه باالستئناف فأصدرت على اثر ذلك محكمة االستئناف بالدار البيضاء قرارها عـدد 819 بتاريخ 03/02/2020 الذي قضت بموجبه علنيا وانتهائيا وغيابيا: في الشكل: بقبول االستئناف فـي الـمـوضـوع: باعتباره وإلـغـاء الحكم المستأنف فيما قضى به والحكم من جديد بقبول تعرض الغير الخارج عن الخصومة والرجوع عن الحكم المتعرض عليه والحكم مـن جديد بعدم قبول دعــوى القسمة وتحميل المستأنف عليهم الصائر. وبهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعاله. وأن السيدة أم كلثوم الشرفاوي طالبت بتبليغ القرار السالف الذكر للمستأنف عليهم فتح له ملف التبليغ عدد 1187/9/2020 وأنها استصدرت عن السيد رئيس المحكمة المدنية أمرا بتبليغه للقيم عدد 26699 بتاريخ 22/11/2021 في الملف المختلف عدد 26699/1109/2021 والـذي قضى بتعيين كتابة الضبط أو من ينوب عنها في حق المدعى عليهم. يعلن السيد رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة المدنية بالدار البيضاء أن القرار قد بلغا بتاريخ 18/10/2023 بواسطة مفوض قضائي إلـى القيم المنصب في حق المدعى عليهم وأن للمدعى عليهم حق الطعن طبقا للفصل 441 من قانون المسطرة المدنية. تاريخ التعليق: 12 فبراير 2024 2024/135 :العدد المدة: ثالثون يوما 25648 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية جهة سوس ماسة عمالة اكادير اداوتنان جماعة التامري إعالن عن طلب عروض مفتوح وطني 2024/01 :رقم فـي يــوم: 17/04/2024 على الساعة الحادية عشرة صباحا، في قاعة االجتماعات بمقر جماعة التامري، فتح األظرفة المتعلقة بطلب عروض مفتوح الدولي على عروض االثمان ألجل انجاز: اقتناء رافعة على عجالت لفائدة جماعة التامري. يحمل ملف طلب العروض الكترونيا عبر بوابة الصفقات العمومية من العنوان االلكتروني: www.marchéspubllics.gov.ma يحدد المبلغ التقديري لكلفة االعمال المعدة من طرف صاحب المشروع في مبلغ : 250.1 000,00 درهم )مليون ومئتان وخمسون الف درهما مع احتساب جميع الرسوم(. الــضــمــان الــمــؤقــت مــحــدد فــي مبلغ: 00,000.25 درهم )خمس وعشرون الف درهم(. يجب أن يكون محتوى، تقديم وإيداع ملفات المتنافسين مطابقا لمقتضيات الفصول 30 الى 34 من المرسوم المتعلق بالصفقات العمومية. يجب ايــداع ملفات المتنافسين بطريقة الكترونية عبر بوابة الصفقات العمومية من العنوان االلكتروني: www.marchépublics.gov.ma يجب إيـداع الوثائق الوصفية أو البيانات الموجزة أو الوثائق التقنية األخـرى التي يستوجبها ملف طلب الـعـروض بمكتب مصلحة الصفقات بجماعة التامري على أبعد تقدير في يوم العمل السابق لتاريخ جلسة فتح األظرفة أو تسلم أثناء الجلسة لرئيس لجنة فتح األظرفة. يمكن ايداع الوثائق الوصفية أو البيانات الموجزة أو الوثائق التقنية األخرى بطريقة إلكترونية. إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 8 من نظام االستشارة. 25641/1 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بخريبكة المحكمة االبتدائية بخريبكة مكتب التنفيذ المدني ملف التنفيذ رقم: 2019/2427 خدوج العمراني االدريسي ومن معها ضد زهرة العمراني االدريسي إعالن عن بيع عقار بالمزاد العلني إن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بخريبكة يعلن بأنه بتاريخ: 17 أبريل 2024. على الساعة الحادية عشر صباحا بقاعة البيوعات بهذه المحكمة سيقع بيع ما يلي: الملك ذي الرسم العقاري عدد 71211/18 ، يوجد بالقرية القديمة للتنشيف الرقم 243 خريبكة مساحته 01 آر 12 سنتيار المتكون من: - سفلي يحتوي على 4 غـرف ومطبخين ومرحاض. فوقي مكون من 7 غرف ومطبخ ومرحاض. - سطح به 3 غرف. * الثمن االفتتاحي: 00,000.650 درهم. - مع زيادة 3 %لفائدة الخزينة العامة. فعلى الراغبين في المزيد من اإليضاحات االتصال بمكتب التنفيذ المدني لإلطالع على دفتر الشروط والتحمالت. 25649 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بخريبكة المحكمة االبتدائية بوادي زم ملف تنفيذ عدد: 919/2023 إعالن عن بيع منزل محفظ لفائدة السيد عميرة عزيز ومن معه في مواجهة السيدة عميرة خديجة ومن معها يعلن رئـيـس مصلحة كـتـابـة الضبط بالمحكمة االبتدائية بوادي زم أنه بتاريخ 20 ماي 2024 على الساعة 10 صباحا بقاعة الجلسات رقم 03 بمقر هذه المحكمة سيقع بيع بالمزاد العلني للملك المسمى »الطاقي« ذي الرسم العقاري عدد 33329/18 البالغة مساحته 1 آر و 30 سنتيار وهو عبارة عن منزل كائن بزنقة الجزائريين رقم 36 وادي زم يتكون من سفلي وطابقين وسطح، السفلي بـه أربــع غــرف ومـرحـاض وكــور، الطابق األول به ثالث غرف ومطبخ ومرحاض وضواية وبهو، الطابق الثاني به غرفتان وصالون ومطبخ ومرحاض وبهو وكور عاري وسطح عاري وذلك على أساس ثمن افتتاحي قدره )00,000.900 )درهم مع زيادة نسبة 3 %لفائدة الخزينة العامة للمملكة، ومن أراد المزيد من المعلومات فعليه االتصال بمكتب التنفيذ المدني . 25650 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالدار البيضاء المحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء مكتب التبليغات والتنفيذات القضائية شعبة البيوعات العقارية واالصول التجارية بيع عقار بالمزاد العلني ملف بيع عقار عدد: 2275/23 لفائدة السيدة خديجة ابراسو ومن معها نائبتهم األستاذ شريفة البقالي المحامية بهيئة البيضاء ضد السادة: مصطفى ابراسو، العربي ابراسو، عبد العزيز ابراسو، العياشي ابراسو يعلن رئـيـس مصلحة كـتـابـة الضبط بالمحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء أنـه بتاريخ 21/03/2024 على الساعة الواحدة بعد الزوال بالقاعة رقم 9 بالمحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء سيقع بيع العقار موضوع الرسم العقاري عدد107332 / س للملك المسمى »دار ابراسو« مساحته 70 متر مربع يوجد بشارع واد الذهب الرقم 361 جميلة 05 قرية الجماعة الدار البيضاء. وهو عبارة عن بناية تتكون من سفلي وطابق اول وسطح. قد حدد ثمن انطالق المزاد العلني في مبلغ 00,000.715.1 درهم ويؤدى الثمن حاال مع زيادة %3 ويشترط ضمان األداء، وللمزيد من اإليضاح أو تقديم عروض يجب االتصال برئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بالدار البيضاء. 25644 ---------------------- المملكة المغربية وكالة الحوض المائي اللكوس إعالن عن إجراء بحث علني في شأن مشروع منح ترخيص بإنجاز ثقب وجلب الماء منه بموجب قرار أصـدره مدير وكالة الحوض المائي اللكوس رقــم: 1190/و.ح.م.ل/ ق.م.ع.م/ بتاريخ 12 مارس 2024 ،سيجرى بحث لفائدة السيد محمد أوالد الفاضل، بجماعة ووزكان من تاريخ 01/04/2024 الى غاية 10/04/2024 ،يتعلق بمشروع منح ترخيص بإنجاز ثقب وجلب الماء منه يصل عمقه إلى 120 مترا، بالقطعة األرضية الواقعة بـــدوار آيــت ابراهيم المضمنة بكناش التركات رقم 10 حرف ب عدد 91 بتاريخ 20/09/2023 ذات اإلحداثيات الكائنة، Y=491557.72-X=580185.38 بتراب جماعة ووزكان، قيادة الجبهة، دائرة الجبهة، إقليم شفشاون، تبلغ المساحة االجمالية للقطعة األرضية ب 1000 مترا مربع، وتقدر المساحة المراد سقيها ب 900 مترا مربع، كما تقدر الكمية المراد جلبها من الماء ب 360 م 3 /السنة وذلـك من أجل سقي الخضروات المتنوعة وأشجار اللوز .(والتين )نمط السقي التنقيط 25681 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالبيضاء المحكمة االبتدائية المدنية البيضاء إعالن القضائي في إطار الفصل 441 ق.م.م 2022/09/304 :تبليغ ملف يعلن رئيس كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بالبيضاء أنه بناء على المقال المرفوع من طرف األستاذة جليلة األبيض نيابة عن عزيز كرمودي، عامل بالواليات المتحدة األمريكية، الجاعل محل إقامته بالمغرب: الرقم 10 ،زنقة أبو سعد السوسي، االيداع القانوين: 3 ـ 1946 التحرير : 10 ،زنقة املرج حسان الرباط املراسالت : ص. ب : 141 الرباط 0537.29.23.52 - 0537.29.26.42 : اهلاتف 6 شارع دمحم اخلامس الفاكس : 0537294832 اإلهشار: 0522 20 33 23 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف 21 زنقة طارق بن زياد شقة 10 جلزي 0524 43 75 10 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف شارع احلسن الثاين معارة البونعامين 0528 84 14 47 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف 80 شارع احلرية رمق 14 06 62 151385 :اهلاتف االشرتااكت: يـــرىج االتـــصـال بـقسم التوزيع باجلريدة الطبع مطابع لوماتان من هذا العدد 21043 10 ،زنقة املرج حسان الرباط اهلاتف : 0667357373 - الفاكس : 0537294832 11 شارع عالل بن عبد اهلل، الرباط اهلاتف: 0667357373 05 37 72 78 12 :اهلاتف اإلعالنات الرباط : www.alalam.ma إقامة جمال 4 ،الطابق السفلي، الشقة 4 ، بوركون - الدار البيضاء -. الجاعل محل المخابرة بمكتب األستاذة جليلة األبيض - محامية بهيئة الرباط -. وبين: سعيد الرحيلي، عنوانه: الرقم 52 ، جول كرو Gros Jules ،حي لوازيس - الدار البيضاء -. يعلن رئـيـس مصلحة كـتـابـة الضبط بالمحكمة االبتدائية بالبيضاء أن حكما تحت عدد 990 ،صدر بتاريخ 08/07/2021 ،في الملف عدد 1825/1402/2020 ،قضى بما يلي: حكمت المحكمة بجلستها العلنية ابتدائيا وحضوريا: بعدم قبول الطلب وتحميل لرافعه الصائر. وأنه تم استئناف هذا الحكم بمقتضى القرار عدد 11004 ،الصادر عن محكمة االستئناف بالدار البيضاء بتاريخ 30/12/2021 ،في الملف عدد 10063/1404/2021 ،قضى بما يلي: شكال: قبول االستئناف موضوعا: باعتباره وإلغاء الحكم المستأنف والحكم تصديا برفع الرهن الرسمي المقيد عدد 261 سجل )2014/12/04 بتاريخ 570 )لفائدة سعيد الرحيلي ضمانا لسلف مبلغه 00,000.600 درهـم على الرسم العقاري عدد 103829/01 وأمر المحافظ على األمالك العقارية بالدار البيضاء آنفا بالتشطيب عليه وعلى اإلنذار العقاري المقيد )103 عدد 280 سجل )2018/05/21 بتاريخ وتحميل المستأنف عليه الصائر. وأنه بتاريخ 14/06/2023 صدر أمر عدد 15288/2023 عن المحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء، في الملف المختلف عدد 15288/1109/2023 يأمر بتعيين قيم في حق سعيد الرحيلي قصد تبليغه بمقتضيات القرار. كما يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط بهذه المحكمة أن هذا القرار بلغ الى القيم بالمحكمة االبتدائية المدنية في حق المدعى عليه بتاريخ 27/07/2023. وأن للمحكوم عليه أجل الطعن باالستئناف طبقا للفصل 441 من قانون المسطرة المدنية. 25682 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية والية جهة طنجة - تطوان - الحسيمة إقليم وزان عدد: 1113 ك.ع/ق.ش.ق قرار عاملي رقم: 02/2024 بتاريخ 12 مارس 2024 القاضي بفتح البحث العمومي البيني الخاص بمشروع االستغالل المعدني لمعدن سلستين بجماعة مصمودة قيادة امزفرون والمقدم من طرف شركة SILK ROAD MINERAL EXPLORATION SARL إن عامل إقليم وزان: -بناء على مقتضيات الظهير الشريف بمثابة قانون 168-75-1 الصادر بتاريخ 25 صفر 1397 الموافق ل 15 فبراير 1977 المتعلق بتحديد اختصاصات العمال، كما تم تعديله وتتميمه بمقتضى الظهير الشريف رقم 293-93-1 الصادر بتاريخ 19 ربيع الثاني 1414الموافق ل )06 أكتوبر 1993.) - بناء على الظهير الشريف رقم 60-03-1 الصادر بتاريخ 10 ربيع األول 1424( 12 ماي 2003 )بتنفيذ القانون رقم 03-12 المتعلق بدراسة التأثير على البيئة. - بناء على الظهير الشريف رقم 09-1.14 الصادر في مارس 2014 القاضي بتنفيذ القانون رقـم 12-99 المتعلق بالميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة. - بناء على القانون رقم 18-47 المتعلق بإصالح المراكز الجهوية لالستثمار وبإحداث اللجان الجهوية الموحدة لالستثمار. - وبناء على القانون رقم 33.13 المتعلق بالمناجم الصادر بتاريخ 2015. - بناء على المرسوم رقم 564-04-02 الــصــادر بتاريخ 05 ذي القعدة 1429 الموافق ل04 نونبر 2008 القاضي بتحديد كيفيات تنظيم إجــراء البحث العمومي المتعلق بالمشاريع الخاضعة لدراسة التأثير على البيئة. - بناء على الـدوريـة الـوزاريـة المشتركة رقم 1998 D الصادرة بتاريخ 17 مارس 2009 بين وزارة الداخلية وكتابة الدولة لدى وزارة الطاقة والمعادن والماء والبيئة المكلفة بالبيئة المتعلقة بتفعيل المراسيم التطبيقية للقانون 03-12 المتعلقة بدراسة التأثير على البيئة. - بناء على مذكرة السيد وزير الداخلية عدد 21594 الصادرة بتاريخ 14 دجنبر 2011 المتعلقة بإجراء البحث العمومي الخاص بالمشاريع الخاضعة لدراسة التأثير على البيئة؛ - بناء على الملف المقدم من طرف السيد ناصر بوشيبة الرئيس المدير العام لشركة SILK ROAD MINERAL EXPLORATION SARL يقرر ما يلي: المادة األولى: يفتح بحث عمومي بيئي يوم االثنين 01 أبريل 2024 ،يتعلق بدراسة التأثير على البيئة لمشروع االستغالل المعدني لمعدن سلستين بجماعة مصمودة قيادة امزفرون والمقدم من طرف شركة SILK ROAD MINERAL EXPLORATION SARL المادة الثانية : يودع ملف البحث العمومي مرفقا بهذا القرار وكذا السجل أو السجالت المعدة لتلقي مالحظات واقتراحات السكان المعنيين بمقر جماعة مصمودة طيلة مدة عشرون يوما )20 )وهي مدة البحث العمومي. - يعلق هذا القرار بمقر الجماعة الترابية مصمودة لمدة خمسة عشرة يوما )15 )قبل افتتاح البحث العمومي، وكذا طيلة العشرين يوما )20 يوما( وهي مدة البحث العمومي البيئي. - المادة الثالثة: السكان المعنيون بالبحث العمومي في حدود منطقة تأثير المشروع الخاضع لدراسة التأثير على البيئة هم سكان الجماعة الترابية مصمودة. المادة الرابعة: تتألف اللجنة المكلفة بإنجاز البحث العمومي من السادة: - قائد قيادة امزفرون رئيسا. - رئيس الجماعة الترابية مصمودة عضوا. - ممثل المديرية الجهوية لقطاع االنتقال الطاقي عضوا. - ممثل المديرية الجهوية للبيئة عضوا. - ممثل وكالة الحوض المائي اللكوس عضوا. - ممثل المديرية اإلقليمية للتجهيز والماء عضوا. - ممثل الوكالة الحضرية العرائش - وزان عضوا. - ممثل المديرية اإلقليمية للفالحة عضوا. - ممثل سرية الدرك الملكي بوزان عضوا. ويمكن لرئيس اللجنة أن يستدعي كل شخص أو هيأة عمومية أو خاصة بإمكانها مساعدة اللجنة في مهمتها. - الفصل الخامس: مباشرة بعد انصرام مدة البحث العمومي يغلق رئيس اللجنة السجل أو السجالت المخصصة لهذا الغرض ويعقد اجتماعا مع أعضاء اللجنة المذكورة أعــاه بعد توقيعهم على هذه السجالت، تعد اللجنة تقريرا متضمنا ملخصا عن مالحظات ومقترحات السكان حول المشروع وترسله الى السيد عامل إقليم وزان داخل أجل خمسة أيام ابتداء من تاريخ إغالق البحث العمومي. - المادة السادسة: يعهد بتنفيذ هذا القرار الى رئيس اللجنة المحلية المكلفة بتنظيم البحث العمومي للمشروع المتواجد فـي دائـــرة نفوذه الترابي. 25150 ---------------------- إعالن عن بيع بالمزاد العلني V1 HER / 2024 رقم ينهي مدير مستشفى األطفال بالرباط إلى العموم أن بيعا بالمزاد العلني لمعدات مستعملة سيتم يوم 4ابريل 2024 على الساعة العاشرة صباحا بمستشفى األطفال بـالـربـاط مكونة مـن 3 ثالثة حصص متفرقة : الحصة 1 :معدات طبية الحصة 2:معدات كهربائية و تقنية الحصة 3 :معدات غير صالحة لالستعمال يمكن معاينة المعدات المعروضة للبيع ب مستشفى اال طفال بالرباط يوم 28 مارس 2024 على الساعة العاشرة صباحا ولن تقبل اي معاينة بعد هذا التاريخ. الضمان المالي توضع ضمانة مؤقتة بقيمة 000.5 درهم لكل حصة عند افتتاح جلسة المزايدة. مكونات الملف عقد االلتزام موقع من قبل المتنافس العرض المالي بالنسبة لألشخاص الذاتيين اإلدالء بوثيقة تعريف شخصية و في حالة عدم تقديمها يعتبر العرض الغيا بالنسبة لألشخاص المعنويين يجب اإلدالء بنسخة من القانون األساسي والصالحيات المخولة للممثل الرسمي لهم. بس : للحصول على نموذج العرض المالي وعقد االلـتـزام المرجو االتصال بــإدارة مستشفى األطفال شروط البيع: تقدم العروض في أظرفة مغلقة تحمل االسم الشخصي والعائلي ورقم البطاقة الوطنية في مكان البيع البيع يكون لصالح المشارك الذي يقدم العرض االعلى المقبول من اإلدارة ال تقبل أي شكاية بخصوص جـودة المعدات يجب أن يكون األداء مباشرة بعد المزايدة وفـي حالة عـدم األداء يتم اإللغاء وبيع المعدات في المزاد العلني طبقا للقوانين الجاري بها العمل عـلـى المتنافسين االلـــتـــزام بسحب مشترياتهم في اجل ال يتعدى خمسة عشرة يوما بعد المزايدة وبعد هذا األجل من حق اإلدارة مصادرة الضمان المؤقت ال تتحمل إدارة المستشفى المسؤولية في حالة تلف أو ضياع المعدات التي بيعت و لم يتم سحبها من قبل المشتري في اآلجال المحددة. بعد انتهاء المدة المحددة أعاله ستقوم اإلدارة بالتخلص من المعدات المباعة دون سابق إشعار تنظيف المحل من جميع البقايا على نفقة المتنافس الذي يرسو عليه المزاد. السحب يجب ان يتم خالل أوقات العمل الرسمية لإلدارة مع يجب إخـبـار إدارة المستشفى بأسماء العاملين وأرقــــام الـعـربـات الـتـي تلج للمستشفى ال يتم استرجاع الضمان المؤقت اال بعد االلتزام بكافة شروط البيع. 25646 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف التجارية بالدار البيضاء المحكمة التجارية بالرباط مصلحة كتابة الضبط إعالن قضائي بإصدار حكم في إطار مقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية ملف تبليغي رقم: 1456/8401/2023 ملف الموضوع رقم: 3510/8207/2019 2022/03/23 :بتاريخ حكم إعالن قضائي في إطار الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط لدى المحكمة التجارية بالرباط أنــــه صــــدر حــكــم عـــن المحكمة التجارية بالرباط رقم 1026 بتاريخ 23/03/2022 فــي الـمـلـف رقــم: 2019/8207/3510 لفائدة: ديار المدينة المسماة سابقا - الشركة العقارية الفرنسية المغربية في شخص ممثلها القانوني، الكائن مقرها االجتماعي ب 73 زنقة عمر السالوي الدار البيضاء. تنوب عنها: األستاذة نادية عبد السالم الرامي المحامية بهيئة الرباط. والقاطنة ب إقامة التضامن - 5 مكرر - شقة 9 الطابق الثالث ملتقى زنقة غانا وشارع مدغشقر المحيط الرباط. ضــد: السيد زعيمي محمد عنوانه: المتجر التجاري أكناتييف رقم 18 - الرباط. إن قيم المحكمة التجارية بالرباط تنفيذا لما ذكر أعاله يبلغ زعيمي محمد: أنه صدر ضده حكم غيابي عن المحكمة التجارية بالرباط بجلستها العلنية ابتدائيا وغيابيا للمدعى عليه: في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: الحكم على المدعى عليه زعيمي محمد بأدائه للمدعية ديار المدينة المسماة - سابقا - الشركة العقارية الفرنسية المغربية في شخص ممثلها القانوني مقابل وجيبات الكراء عن المحل التجاري الكائن اكناتييف متجر 18 الرباط عن المدة من فاتح يناير 2019 الـى غاية شتنبر 2019 بمبلغ 5,43178 درهــم مـع النفاذ المعجل تعويض عن التماطل في مبلغ 500 درهم تحديد اإلجبار في األدنى، وإفراغه من المحل المكترى هو ومن يقوم مقامه أو بإذنه تحميله الصائر. بهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعاله. وبعد نشر هـذا اإلعــان الــذي يعتبر بمثابة تبليغ قانوني ويحدد أجل الطعن طبقا إلجراءات الفصل 441 من قانون المسطرة. 25692/1 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف التجارية بالدار البيضاء المحكمة التجارية بالرباط مصلحة كتابة الضبط اعالن قضائي بإصدار حكم في إطار مقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية ملف تبليغي رقم: 387/8501/2023 ملف الموضوع رقم: 2022/8207/2379 2023/01/03 :بتاريخ حكم إعالن قضائي في إطار الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط لدى المحكمة التجارية بالرباط. أنه صدر حكم عن المحكمة التجارية 2023/01/03 بتاريخ 21 رقم بالرباط في الملف رقم: 2379/8207/2022 لفائدة: الـسـادة ورثــة الطوقي عبد الـرحـمـان وهــم أن مـــاري فرانسواز لوكان وكريم الطوقي و مريم الطوقي وصوفية الطوقي وشركاؤه. تنوب عنهم: األستاذة نادية عبد السالم الرامي المحامية بهيئة الرباط. والقاطنة ب إقامة التضامن 5 -مكرر - شقة 9 الطابق الثالث ملتقى زنقة غانا وشارع مدغشقر المحيط الرباط. ضد: السيد غوغي خليد عنوانه: المحل التجاري 56 جبل العياشي اكدال الرباط. إن قيم المحكمة التجارية بالرباط تنفيذا لما ذكر أعاله يبلغ غوغي خليد: أنــه صــدر ضــده حكم عـن المحكمة التجارية بالرباط بجلستها العلنية ابتدائيا حضوريا: في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء المدعى عليه السيد خالد غوغي لفائدة المدعين السادة ورثة الطوقي عبد الرحمان وشركاؤه مبلغ 00,800.30 درهم برسم واجب كراء المدة من فاتح يونيو 2021 الى متم يوليوز 2022 مع النفاذ المعجل، ومبلغ 00.000.2 درهم كتعويض عن التماطل والمصادقة على اإلنذار المبلغ اليه بتاريخ 15 -02-2022 وإفراغه من المحل الكائن بالرقم 56 جبل العياشي اكدال الرباط هو ومن يقوم مقامه أو بإذنه وتحميله الصائر وتحديد مدة اإلكـــراه البدني في حقه في األدنـى ورفض الباقي. بهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعاله. وبعد نشر هـذا اإلعــان الــذي يعتبر بمثابة تبليغ قانوني ويحدد اجل الطعن طبقا الجراءات الفصل 441 من قانون المسطرة. 25692/2 ---------------------- الـمـملـكة المغـربيـة وزارة الـتـجـهــيـز والمــاء المديرية اإلقليمية للتجهيز والنقل واللوجستيك بالـقـنـيـطـرة إعالن عن طلب عروض مفتوح مبسط رقم ك ن 04/2024 في 26 مارس 2024 على الساعة 00:11 سـيـتـم فـــي الــمــديــريــة اإلقليمية للتجهيز والــنــقــل والـلـوجـسـتـيـك بالـقـنـيـطـرة)الكائنة بزنقة سبتة - ص.ب 203– القنيطرة( فتح األظرفة المتعلقة بطلب الـعـروض المفتوح المبسط رقم ك ن 04/2024 بتاريخ 26 مارس 2024 ألجل : تحديد شــواطــئ المهدية ومــوالي بوسلهام وسيدي طيبي وحطام سفينة على شاطئ المهدية. إقليم القنيطرة . يحمل ملف الطلب العروض الكترونيا من بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان: marchespublics.gov.ma - يحدد المبلغ التقديري لكلفة األعمال المعدة من طرف صاحب المشروع في مبلغ: 00.294744( مائتان وأربعة ً وسبعمائة وأربعة وأربعون وتسعون ألفا ً(درهما مشمولة الضرائب. درهما - يــحــدد الــضــمــان الــمــؤقــت في مبلغ:5000(خمسة أالف(درهما ويجب أن يكون مجردا من الصفة المادية. يجب ان يكون كل من محتوى وتقييم وإيداع المتنافسين مطابقا لمقتضيات المواد 30 الى 34 من المرسوم المتعلق بالصفقات العمومية. - يجب إيداع ملفكم بطريقة الكترونيا فـي بـوابـة الصفقات العمومية عبر العنوان: marchespublics.gov.ma ان الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 4 من نظام االستشارة. 25711 المملكة المغربية وزارة الداخلية عمالة اكادير اداوتنان جماعة تامري إعالن عن طلب عروض مفتوح 2024/02 رقم في يوم 24/04/2024 على الساعة الحادية عشرة صباحا سيتم في مقر جماعة تامري فتح األظرفة المتعلقة بطلب العروض مفتوح الوطني على عروض اثمان ألجل أشغال تهيئة وبناء السوق االسبوعي مركز تامري بجماعة تامري. يمكن تحميل ملف طلب العروض الكترونيا من بوابة الصفقات العمومية )www.marchéspublics.gov.ma( - حدد مبلغ الضمان المؤقت في: ثمانية وعشرون الف درهم )00,000.28 درهما( - كلفة تقدير األعمال محددة من طرف صاحب المشروع في مبلغ: مليون واربعمائة الف .)درهما 1 400 000.00( سنتيما 00 و درهم يجب أن يكون كل من محتوى وإيداع ملفات المتنافسين مطابق لمقتضيات المواد 30 و 32 و 34 من المرسوم رقم 2.22.431 الصادر في 15 شعبان 1444( 8 مارس 2023 )المتعلق بالصفقات العمومية. يجب على المتنافسين ايداع ملفاتهم الكترونيا على بوابة الصفقات العمومية. )www.marchéspublics.gov.ma( إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 5 من نظام االستشارة. يجب على المتنافسين االدالء بنسخة مطابقة لألصل لشهادة التأهيل والتصنيف التي أصدرها وزير االشغال العمومية. 25641/2
إعالنات الجمعة و السبت واألحد 4و5 و6 رمضان من 1444 الموافق 15و 16و17 مارس 2024 139 المملكة المغربية وزارة الصحة والحماية االجتماعية المركز اإلستشفائي الجامعي ابن سينا إعالن عن طلب عروض مفتوح دولي 2024/54 رقم في يـوم 16 ابريل 2024 على الساعة العاشرة صباحا سيتم في قاعة االجتماعات بمديرية المركز اإلستشفائي الجامعي ابن سينا زنقة المفضل الشرقاوي العرفان الرباط فتح األظرفة المتعلقة بطلب العروض المفتوح الدولي الخاص ب : صيانة أجهزة المعلوميات لفائدة المؤسسات االستشفائية التابعة للمركز االستشفائي الجامعي ابن سينا. يمكن تحميل ملف طلب العروض إلكترونيا من بوابة الصفقات العمومية، من العنوان التالي: www.marchespublics.gov.ma التكلفة المقدرة الموضوعة من طرف المركز االستشفائي الجامعي ابن سينا محددة في مبلغ: وستة وستمائة مــلــيــون)1 676 040,00 وسبعون ألف وأربعون درهم( مبلغ الضمان المؤقت محدد كالتالي : 00.000 30( ثالثون ألف درهم( - الـمـحـتـوى، التقديم و عــرض ملفات المتنافسين يجب أن تكون وفقا ألحكام الـمـواد 30 ,32 ,34 و 135 من النظام رقم 2-22-431 المتعلق بإبرام الصفقات العمومية. - تــودع أظرفة المتنافسين وعروضهم وتسحب بطريقة إلكترونية في الموقع www.marchespublics.gov.ma - الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المقررة في المادة 10 من نظام االستشارة 25647 ---------------------- جامعة محمد الخامس كـلـيــة العـلــــوم الــربـــاط العمـيد إعالن عن طلب عروض مفتـوح مبسط - عروض أثمان رقم02 / ك.ع.ر/2024 جلسة عمومية * Gestion de centre tirage et photocopie de la Faculté des Sciences de Rabat siège central – Annexe I – Annexe II (Lot Unique )* سيتم يوم 29 مارس 2024 في الساعة10 صباحا، بمكاتب كلية العلوم بالرباط فتح األظــرف المتعلقة بطلب عـروض األثمان مبسط مفتوح لأجل : Gestion de centre tirage et photocopie de la Faculté des Sciences de Rabat siège central – Annexe I – Annexe II (Lot Unique) يمكن سحب ملف طلب العروض من كلية َ العلوم بالرباط شارع ابن بطوطة أكدال الرباط او يمكن تحميله من الموقع الرسمي للكلية www.fsr.ac.ma تـم تحديد مبلغ الضمان المؤقت في: 00,4000 درهم( أربعة آالف درهم ( المبلغ التقديري لتكلفة الصفقة موضوع طلب العروض هو : 00,500.200 درهم )مائتان ألف و خمسة مائة درهم( ويمكن للمتنافسين : إما إيـداع أظرفتهم ، مقابل وصل بكلية َ العلوم الرباط شارع ابن بطوطة أكدال. إما إرسالها عن طريق البريد المضمون بإفادة باالستالم ، إما تسليمها مباشرة لرئيس لجنة طلب الـعـروض عند بداية الجلسة وقبل فتح األظرفة . إن الوثائق اإلثباتية الواجب اإلدالء بها هي تلك المقررة في الـمـادة 09 من نظام اإلستشارة 25693 ---------------------- إعالن عن طلب عروض مفتوح وطني 2024/04 رقم فــي يــوم الـثـاثــاء 16 أبــريــل 2024 على الساعة العاشرة صباحا، سيتم في مكاتب الوكالة المغربية لتنمية األنشطة اللوجيستيكية الكائنة ب: 11 ،زنقة القيروان )تقاطع شارع الجزائر(، حسان، الرباط، فتح األظرفة المتعلقة بطلب العروض المفتوح الوطني بعروض أثمان رقم: 04/2024 أشغال تهيئة المساحات الخضراء واألثاث الحضري لمشروع المنطقة اللوجيستيكية جنوب أيت ملول بالجماعة الترابية القليعة بعمالة انزكان أيت ملول« يحمل ملف طلب العروض الكترونيا من بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان: www.marchespublics.gov.ma يحدد المبلغ التقديري لكلفة األشغال في: - مليونين وأربعة مائة وستة وسبعون ألــف وثمانمائة وستة وتسعون درهما .الرسوم احتساب مع( 2.476.896,000( المؤقت في مبلغ خمسة وثالثين ألف درهم )00 ,000 35 )مع احتساب الرسوم.. يحدد الضمان ا يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وإيداع ملفات المتنافسين مطابقا لمقتضيات المواد من 30 إلى 34 من المرسوم المتعلق بالصفقات العمومية. يجب إيـداع ملفكم بطريقة إلكترونية في بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان: www.marchespublics.gov.ma سيتم القيام بـزيـارة إلــى موقع مشروع المنطقة اللوجيستيكية جنوب أيت ملول بالجماعة الترابية القليعة بعمالة انزكان أيت ملول في يـوم االثنين 08 أبريل 2024 على الساعة الحادية عشر صباحا. إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 5 من نظام االستشارة. 25713 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بأكادير المحكمة االبتدائية بأكادير إعالن عن بيع عقار محفظ بالمزاد العلني ملف الحجز التنفيذي عقاري عدد: 2023/6101/4939 قسمة بالبيع لفائدة: عائشة دوكري ومن معها النائب عنها األستاذ إدريس معتوق المحامي باكادير ضد: عبد السالم دوكري ومن معه لـيـكـن فــي عـلـم الــعــمــوم أنـــه بـتـاريـخ 28/03/2024 على الساعة الواحدة بعد الــزوال سيتم بقاعة البيوعات بالمحكمة االبتدائية بأكادير البيع بالمزاد العلني العقار المحفظ: موضوع الرسم العقاري عدد: موضوع الرسم العقاري 20600/09 المدعو »دار عائشة« الكائن بدوار الفوقاني بلوك 9 رقم 14 حي بنسركاو أكادير. وهو عبارة عن دار سكنية تتكون من طابق سفلي به مسكن وكراج مغلق وطابق علوي وسطح مساحة العقار 114 متر مربع. حــــدد الــثــمــن االفــتــتــاحــي فـــي مـبـلـغ: .درهم 982.900,00 تقدم العروض أمام كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بأكادير من تاريخ نشر هذا االعــان، وتستمر المزايدة طيلة 10 أيام ابتداء من تاريخ إرساء المزاد األول، على أن تكون الزيادة بمقدار يفوق السدس، ويرسو البيع على آخر متزايد. يؤدى الثمن ناجزا ويطالب بضمان لألداء مع زيادة 3 %لفائدة خزينة الدولة إضافة الى وجبات التسجيل ومصاريف التنفيذ. وللمزيد من المعلومات االتصال بقسم التنفيذات القضائية بالمحكمة االبتدائية بأكادير حيث يوجد دفتر التحمالت. 25710 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بأكادير المحكمة االبتدائية بأكادير إعالن عن بيع عقار محفظ بالمزاد العلني ملف الحجز التنفيذي عقاري عدد: 2022/6101/6077 قسمة بالبيع لفائدة: شركة لودي النائب عنها األستاذ إدريس معتوق المحامي باكادير ضد: إسقيالف عبد القادر ومن معه لـيـكـن فــي عـلـم الــعــمــوم أنـــه بـتـاريـخ 28/03/2024 على الساعة الثانية بعد الزوال سيتم بقاعة البيوعات بالمحكمة االبتدائية بأكادير البيع بالمزاد العلني العقار المحفظ: موضوع الرسم العقاري عدد: 99012/09 المدعو »تنفيت أسكاليف« الكائن بدوار برج الضو جماعة التامري أكادير. وهو عبارة عن أرض عارية في مجملها شيدت عليها بنايات للسكنى مستغلة من طرف بعض الورثة مساحة العقار 9 هكتار 84 آر 79 سنتيار. حــــدد الــثــمــن االفــتــتــاحــي فـــي مـبـلـغ: .درهم 51.770.000,00 تقدم العروض أمام كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بأكادير من تاريخ نشر هذا االعــان، وتستمر المزايدة طيلة 10 أيام ابتداء من تاريخ إرساء المزاد األول، على أن تكون الزيادة بمقدار يفوق السدس، ويرسو البيع على آخر متزايد. يؤدى الثمن ناجزا ويطالب بضمان لألداء مع زيادة 3 %لفائدة خزينة الدولة إضافة الى وجبات التسجيل ومصاريف التنفيذ. وللمزيد من المعلومات االتصال بقسم التنفيذات القضائية بالمحكمة االبتدائية بأكادير حيث يوجد دفتر التحمالت. 25709 ---------------------- المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتقييس والتعدين إعالن عن مناقصة تعلن المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتقييس والتعدين إحدى المنظمات العربية المتخصصة التي تعمل في نطاق جامعة الدول العربية، ومقرها الدائم بمدينة الرباط - المملكة المغربية، عن إجراء المناقصة رقم )1 )لسنة 2024 والمتعلقة بتصميم هندسي ومتابعة وإشراف على تجهيز قاعات ومكاتب ومستلزمات لمعهد التدريب واالستشارات الصناعية. على الراغبين في تقديم العروض واإلطالع على كراسة الشروط والمواصفات الفنية، العلم باآلتي: - تكلفة الحصول على كراسة الشروط مجانا. - يرفق مع العرض ضمان ابتدائي بقيمة 00.000 2 درهم )ألفي درهم مغربي فقط(. - تسحب كراسة الشروط من مقر المنظمة على العنوان اآلتي: ملتقى شارع فرنسا - زنقة الخطوات - أكدال/ الرباط. - آخر أجل لتقديم العروض هو يوم الخميس .2024/03/28 الموافق - تقدم العروض كتابة داخل مظروف مغلق. - وللمزيد من المعلومات، يرجى االتصال ب: - الهاتف: 0537274500 - الفاكس: 0537772188 - البريد االلكتروني: trainng@itci-aidsmo.org 25714 25645 25679 المركز اإلستشفائي ابن سينا المركز اإلستشفائي ابن سينا 25680
14 الـــــــــــــــــــريــاضـي bentabet22@yahoo.fr * برنامج الجولة 24: * نتائج القرعة: * هشام بن ثابت تستأنف، اليوم الجمعة (15 مـارس)، منافسات البطولة الوطنية الاحترافية، بإجراء مباريات الجولة 24 ،التي تعرف اصطدامات مشوقة خصوصا على مستوى مقدمة الترتيب التي يتنافس عليها كل من الجيش الملكي والرجاء البيضاوي. ويتواصل الصراع بين الجيش والرجاء على صدارة ترتيب البطولة، حيث سيستقبل الفريق العسكري ضيفه أولمبيك آسفي غدا السبت وعينه على خطف النقاط الثلاث للبقاء في الصدارة التي يحتلها برصيد 55 نقطة، في حين يبحث الرجاء في نفس اليوم، عن الفوز أمام ضيفه الشباب الرياضي السالمي لتأكيد قوته وتعزيز طموحه للانقضاض على الصدارة في انتظار أي كبوة للجيش. فعلى أرضية الملعب البلدي بالقنيطرة وفي ليلة رمضانية، يستقبل متصدر الترتيب فريق الجيش الملكي منافسا قويا يطمح إلى الانضمام إلى كوكبة المطاردة وهو أولمبيك آسفي. وسيبحث أبناء المدرب نصر الدين نابي عن تحقيق الفوز لمواصلة مشوار الدفاع عن لقبه، وسيكون عليه إخراج كل وحسب بعض المصادر، فقد خصص المكتب المسير الرابعة وتحذوه الرغبة في تزكية نتائجه الجيدة الأخيرة. أسلحته من أجل الإطاحة بالقرش المسفيوي الذي يحتل المرتبة وذلك من أجل تحفيزهم للحفاظ على حظوظهم في الجيش الملكي. لأولمبيك أسفي، منحة بقيمة 10 آلاف درهم للاعبيه لهزم من جانبه، يبحث فريق الرجاء البيضاوي، عن تقليص المشاركة في مسابقة كأس الكاف. التنافس على المركز الثالث الـذي يسمح لهم بضمان فارق النقاط مع المتصدر الجيش الملكي، عندما يلتقي ويدخل الرجاء، هذه المباراة، وهو ينتشي بالفوز الثمين ببرشيد. الشباب الرياضي السالمي، على أرضية الملعب البلدي ولا يريد الفريق الأخضر إهــدار الفرصة، لمواصلة مضيفه الفتح الرياضي. الذي حققه في الجولة الماضية بمدينة الرباط على حساب العسكري لتوسيع الفارق والهروب أكثر في المقدمة. المطاردة، لأن أي تعثر سيفسح المجال أمـام منافسه ولن تكون مهمة الرجاء سهلة أمام الشباب السالمي الذي يسعى إلى الابتعاد عن منطقة الخطر المؤدية إلى تشفع له باعتلاء مراكز متقدمة. النزول إلى القسم الثاني، علما أنه يقدم مباريات جميلة لم وتفتتح الجولة 24 ،يومه الجمعة بمواجهة مهمة، يستضيف فيها فريق اتحاد تواركة فريق المغرب الفاسي، وكلا الفريقين يقدم مستويات متميزة، كما أنهما متقاربان في سبورة الترتيب إذ يحتل الفريق الرباطي المرز السابع برصيد 30 نقطة، متبوعا بمنافسه الفاسي في المركز الثامن ب 29 نقطة. ويحل فريق الوداد الرياضي ضيفا على فريق يوسفية الهزيمة القاسية برشيد، في لقاء يسعى من خلاله إلى تضميد جراحه بعد التي تلقاها يوم الثلاثاء بملعب البشير بالمحمدية على يد اتحاد طنجة، والتي رمت به إلى المركز السادس بمجموع 33 نقطة، ليدخل في مرحلة الشك حول احتلال مركز مؤهل إلى إحدى المسابقات القارية، ولن تكون مهمته سهلة أمام يوسفية برشيد الـذي بـدوره يرغب في مــداواة جراحه بعد الخسارة التي تلقاها في عقر داره في الجولة الماضية أمام أما في أسفل الترتيب، فسيسعى فريق اتحاد طنجة إلى الندية والتشويق. ضيفه الجيش الملكي، وهو ما يجعل من هذه المباراة قمة في تزكية انتصاره الأخير ضد الوداد، وذلك عندما يستقبل فريق حسنية أكادير المتخبط هو الآخر في سلسلة النتائج السلبية. ومن جانبه، سيواجه مولودية وجدة (المركز 15 بـ 21 الخروج من منطقة الخطر. نقطة) المغرب التطواني (المركز 9 بـ 29 نقطة) وعينه على البطولة الوطنية الاحترافية لأندية القسم الأول لكرة القدم (الدورة 24:( الجيش الملكي في مواجهة أولمبيك آسفي لتوسيع الفارق في الصدارة والرجاء يلاقي الشباب السالمي لمواصلة المطاردة الجمعة والسبت والأحد 4 و 5 و 6 من رمضان 1445 الموافق 15 و 16 و 17 من مارس 2024 الوداد ببرشيد لمداواة الجراح واتحاد طنجة يستقبل حسنية أكادير لتزكية الصحوة * الــجــمــعــة 15 مــــــارس (الـــســـاعـــة الـــعـــاشـــرة مـــســـاء): - اتــــــحــــــاد تـــــــواركـــــــة - الـــــمـــــغـــــرب الــــفــــاســــي. * الـــســـبـــت 16 مــــــارس (الـــســـاعـــة الـــعـــاشـــرة مـــســـاء): - الــــجــــيــــش الــــمــــلــــكــــي - أولــــمــــبــــيــــك آســــفــــي. مـــــولـــــوديـــــة وجـــــــــدة - الـــــمـــــغـــــرب الــــتــــطــــوانــــي. - الــــرجــــاء الـــريـــاضـــي - الـــشـــبـــاب الـــريـــاضـــي الــســالــمــي. نــــهــــضــــة الــــــزمــــــامــــــرة - شـــــبـــــاب الـــمـــحـــمـــديـــة. * الأحـــــــد 17 مـــــــارس (الــــســــاعــــة الــــعــــاشــــرة مــــســــاء): - نـــهـــضـــة بـــــركـــــان - اتـــــحـــــاد الـــفـــتـــح الــــريــــاضــــي. - يـــوســـفـــيـــة بــــرشــــيــــد - الــــــــــــوداد الــــريــــاضــــي. - اتـــــــحـــــــاد طــــنــــجــــة - حــــســــنــــيــــة أكـــــــاديـــــــر. الترتيب يوسفية برشيد يتعادل مع ضيفه هنضة بركان تعادل فريق يوسفية برشيد مع ضيفه نهضة بركان بنتيجة صفر لمثله، في المباراة التي جمعت بينهما مساء اول أمس الأربعاء على أرضية الملعب البلدي ببرشيد، لحساب مؤجل الدورة 21 من البطولة الوطنية الاحترافية «إنوي» للقسم الأول. وعقب هذه النتيجة، ارتقى نهضة بركان إلى المركز الرابع برصيد 34 نقطة، مناصفة مع أولمبيك آسفي، في حين ظل يوسفية برشيد في المركز الأخير برصيد 15 نقطة. وكان فريق اتحاد طنجة انتصر، يوم الثلاثاء، على مضيفه الــوداد الرياضي بنتيجة هدفين للاشيء في المباراة التي جمعتهما لحساب مؤجل الدورة نفسها. -1 الــــــــــجــــــــــيــــــــــش الــــــــــــمــــــــــــلــــــــــــكــــــــــــي :55 ن -2 الـــــــــــــــرجـــــــــــــــاء الــــــــــــــــريــــــــــــــــاضــــــــــــــــي :51 ن -3 الـــــــــفـــــــــتـــــــــح الـــــــــــــــــريـــــــــــــــــاضـــــــــــــــــي :38 ن -4 أولــــــــــمــــــــــبــــــــــيــــــــــك آســـــــــــــــــــفـــــــــــــــــــي :34 ن -- نـــــــــهـــــــــضـــــــــة بـــــــــــــــــــــــــركـــــــــــــــــــــــــان :34 ن -6 الــــــــــــــــــــــــــــــوداد الــــــــــــــــريــــــــــــــــاضــــــــــــــــي :33 ن 7- اتـــــــــــــــــحـــــــــــــــــاد تـــــــــــــــــــــــــواركـــــــــــــــــــــــــة :30 ن -8 الــــــــــمــــــــــغــــــــــرب الــــــــــــفــــــــــــاســــــــــــي : 29 ن -- الـــــــــمـــــــــغـــــــــرب الــــــــــتــــــــــطــــــــــوانــــــــــي : 29 ن -- نــــــــهــــــــضــــــــة الــــــــــــــــــزمــــــــــــــــــامــــــــــــــــــرة :29 ن -11 اتــــــــــــــــحــــــــــــــــاد طــــــــــــــنــــــــــــــجــــــــــــــة :24 ن 12 - حــــــســــــنــــــيــــــة أكــــــــــــــــاديــــــــــــــــر : 23 ن 13 - الـــــــــشـــــــــبـــــــــاب الــــــــــســــــــــالــــــــــمــــــــــي :22 ن -- شـــــــــــبـــــــــــاب الـــــــــــمـــــــــــحـــــــــــمـــــــــــديـــــــــــة :22 ن 15 - مـــــــــــولـــــــــــوديـــــــــــة وجـــــــــــــــــــــــــــــــــدة :21 ن -16 يــــــــوســــــــفــــــــيــــــــة بـــــــــــــرشـــــــــــــيـــــــــــــد :15 ن. في مؤجل الدورة 21 من البطولة الاحترافية الأولى: * زهير العلالي تشتد الإثــارة والتشويق في منافسات البطولة الوطنية الاحترافية لأندية القسم الثاني لكرة القدم بعد دخولها مرحلة العد التنازلي، حيث ستقام نهاية الأسبوع الجاري مواجهات قوية لحساب الجولة ال20 على مستوى الصدارة والمطاردة إضافة إلى أسفل الترتيب، على غرار موقعتي النادي المكناسي وشباب بن جرير والكوكب المراكشي ضد رجاء بني ملال وصدام الدفاع الحسني الجديدي بسريع وادي زم، بالإضافة إلى قمة أسفل الترتيب بين جمعية سلا وراسينغ البيضاوي. تنتظر فريق النادي المكناسي متصدر المسابقة ب38 نقاط، مواجهة قوية أمام مضيفه شباب بن جرير صاحب المركز الــ11 ب21 نقطة، ستحتضن فعالياتها أرضية الملعب البلدي لمدينة بن جرير بعد زوال السبت. ويبحث «الكوديم» من خلال هذه المباراة عن تحقيق الفوز من أجل مواصلة الانفراد بالصدارة، وبالتالي تجاوز التعثر السابق أمام الدفاع الحسني الجديدي عقب تعادلهما 1-1. جدير بالذكر، أن توقيت المقابلة الذي أعلنت عنه لجنة البرمجة التابعة للعصبة الوطنية لكرة القدم الاحترافية قوبل بانتقادات لاذعـة من طرف أنصار الفريقين، وذلك بعدما تقرر إقامتها على الساعة الثالثة زوالا رغم حلول شهر رمضان الكريم. أما الكوكب المراكشي وصيف المسابقة ب36 نقطة، فتنتظره هو الآخر مباراة قوية عندما يستقبل مساء اليوم نفسه رجاء بني ملال سادس الترتيب ب28 نقطة. ويمني أصـحـاب الأرض النفس بكسب نقاط المواجهة لمزاحمة «الكوديم» في الصدارة ولما لا الانفراد بها حال تعثر الأخير بابن جرير، غير أن المهمة لن تكون سهلة أمام فارس بني ملال الذي يبصم على نتائج طيبة آخرها الفوز العريض على راسينغ البيضاوي بخمسة أهداف لهدفين. بالمقابل، سيكون الدفاع الحسني الجديدي ثالث الترتيب ب32 نقطة، أمام فرصة لمواصلة الضغط على النادي المكناسي وفارس النخيل، وذلك حينما يستقبل مساء السبت أيضا سريع وادي زم صاحب المقعد الثاني عشر ب21 ،على أرضية ملعب العبدي بالجديدة. ويدخل فارس دكالة اللقاء بهدف التعويض وعدم نزيف مزيد من النقاط، بعد تعادله مع الكوديم في الجولة الماضية، بينما سيطمح فريق الشهداء إلى مواصلة الصحوة التي حققها في الدورة المنصرمة على حساب الاتحاد الإسلامي الوجدي 1-0 . وفي صراع مؤخرة الترتيب، يستضيف فريق جمعية سلا صاحب المركز الأخير ب14 نقطة، نظيره ورفيقه في المعاناة راسينغ البيضاوي المتواجد في المقعد ما قبل الأخير بالرصيد نفسه، السبت على أرضية ملعب بوبكر عمار بسلا. تجدر الإشــارة، إلى أنه تم تأجيل مواجهات هذه الدورة التي كانت مقررة الأسبوع المنصرم، لإفساح المجال لإقامة منافسات الدور 32 من منافسات كأس العرش. *السبت 16 مارس: *الأحد 17 مارس: الدفاع الحسني الجديدي - سريع وادي زم: (00:22 (رجــاء بني مـلال - الكوكب المراكشي: (00:22 (جمعية ســلا - الـراسـيـنـغ الـبـيـضـاوي: (00:15 (شباب بـن جرير - الـنـادي المكناسي: (00:15( وداد فـــاس - أولـمـبـيـك الــدشــيــرة: (00:22( أولمبيك خريبكة - شباب المسيرة: (00:22( الاتـفـاق المراكشي - سطاد المغربي: (00:22( إ. الإسلامي الوجدي - شباب أطلس خنيفرة: (00:22( البطولة الوطنية الاحترافية لأندية القسم الثاني لكرة القدم (الجولة الـ20:( صراع المقدمة يتواصل بين «الكوديم» والكوكب المراكشي وقمة أسفل الترتيب تجمع الراك بجمعية سلا *البرنامج الكامل للجولة ال20: أسفرت قرعة دور سـدس عشر نهائي مسابقة كــأس العرش لكرة الـقـدم، عن مواجهة قوية وقمم مبكرة، أبرزها تلك التي تجمع نهضة بركان حامل اللقب ببطل وكشفت القرعة، التي جرت أطوارها أول الملكي. البطولة الاحترافية الموسم الماضي الجيش أمس الأربعاء، بمركب محمد السادس لكرة القدم معمورة سلا، عن استقبال المغرب الفاسي لفريق اتحاد طنجة على أرضية ملعب وسيلعب الوداد ضد الشباب السالمي، في أولمبيك أسفي. الحسن الثاني بفاس، كما يلاقي الرجاء فريق ومن المرتقب أن يتم إجراء مباريات كأس الماضية في البطولة الاحترافية. مباراة ثأرية بعدما فاز الأخير في مباراتهما العرش خلال فترة التوقف الدولي المبرمج ما بين 18 و26 مارس الجاري، وذلك بنظام خروج المغلوب. الاتـحـاد الإسـلامـي الـوجـدي - الفتح الرباطي الـــمـــغـــرب الـــفـــاســـي - اتــــحــــاد طـنـجـة مــولــوديــة وجــــدة - الـــنـــادي الـقـنـيـطـري وداد تـــمـــارة - الــراســيــنــغ الــبــيــضــاوي جـمـعـيـة قــــدس تــــازة - اتـــحـــاد تــواركــة ســطــاد الــمــغــربــي - الــمــغــرب الـتـطـوانـي شـبـاب الفتح البيضاوي - الــــوداد الفاسي نــهــضــة بــــركــــان - الـــجـــيـــش الــمــلــكــي الــــــوداد الـــريـــاضـــي - شـــبـــاب الــســوالــم الــكــوكــب الــمــراكــشــي - حـسـنـيـة أكــاديــر أولـمـبـيـك خـريـبـكـة - الـــدفـــاع الـجـديـدي الـــرجـــاء الـــريـــاضـــي - أولــمــبــيــك آسـفـي الـــشـــبـــاب الــمــحــمــدي - نـــجـــوم أوســــرد المنصورية أو الـزمـامـرة - شباب بـن جرير أولمبيك الدشيرة ضد اتحاد الفقيه بن صالح أمل تزنيت ضد أدرار سوس. أبرزها الصدام المبكر بين الجيش الملكي ونهضة بركان: مواجهات قوية بين كبار البطولة الاحترافية في مسابقة كأس العرش انفصل فريق الوداد الرياضي البيضاوي عن مدربه التونسي فوزي البنزرتي لسوء النتائج وفق ما أوردته مصادر مقربة من الفريق الأحمر. وتوصلت إدارة الوداد إلى اتفاق مع المدرب التونسي فوزي البنزرتي لفسخ العقد بالتراضي بين الطرفين، وذلك في أعقاب استمرار أزمة النتائج، بتكبد الفريق خسارة جديدة مساء الثلاثاء المنصرم أمام اتحاد طنجة بهدفين لصفر في مباراة مؤجلة من الجولة 20 من منافسات البطولة الاحترافية. وعقد المدرب التونسي اجتماعا مع مسؤولي الوداد توصل خلاله الطرفان إلى ضرورة إنهاء العلاقة التعاقدية بالتراضي. ويغادر البنزرتي (74 عاما) الوداد بعد أقل من ثلاثة أشهر من تسلمه مقاليد تدريب الفريق للمرة الرابعة في مسيرته، حيث كان تسلم مهامه في 15 دجنبر 2023 خلفا لعادل رمزي، وفشل في التأهل لربع نهائي دوري أبطال إفريقيا فضلا عن ابتعاده عن المراهنة على لقب البطولة الاحترافية. وعانى البنزرتي من سوء النتائج المتتالية رفقة الــوداد حيث يحتل المركز السادس برصيد 33 نقطة، مبتعدا بـ22 نقطة كاملة من المتصدر وحامل اللقب الجيش الملكي، كما تلقى مجموعة من الهزائم منذ توليه الدفة الفنية للفريق الأحمر، آخرها الخسارة أمام اتحاد طنجة، بهدفين نظيفين. تجدر الإشارة إلى أن فوزي البنزرتي، سبق له وأن قدم استقالته من تدريب فريق الوداد في أكثر من مناسبة غير أن إدارة الفريق تشبث بخدماته. الودادالبيضاويينفصلعنالبتررتيبالتراضيبسببسوءالنتائج
15 الـــــــــــــــــــريــاضـي bentabet22@yahoo.fr من 22 إلى و26 مارس الجاري: الجمعة والسبت والأحد 4 و 5 و 6 من رمضان 1445 الموافق 15 و 16 و 17 من مارس 2024 وتـضـم لائـحـة الـلاعـبـيـن، الــذيــن وجـهـت لـهـم الــدعــوة للمشاركة في الخصوص نجم فريق ريال مدريد الإسباني، إبراهيم دياز. الوديتين اللتين ستخوضهما النخبة الوطنية متم شهر مارس الجاري، من بينهم على وجه الناخب الوطني، وليد الركراكي، الدعوة إلى 24 لاعبا، للمشاركة في المباراتين مــارس الــجــاري، على التوالي أمــام منتخبي أنـغـولا وموريتانيا، على أرضية المباراتين الوديتين اللتين ستخوضهما العناصر الوطنية، يومي 22 و26 الملعب الكبير بأكادير، أيضا نجم فريق موناكو الفرنسي، إلياس بنصغير. وتتميز اللائحة، التي أعلن عنها الناخب الوطني، أول أمس الأربعاء، أيضا بحضور لاعب ريال مدريد الواعد، يوسف لخديم، ولاعب فريق فياريال الإسباني، إلياس أخوماش، في المقابل، غاب كل من المدافع العميد رومان سايس (الشباب السعودي) ولاعبا خاصة في منافسات دوري أبطال آسيا. فضلا عن عودة لاعب العين الإماراتي، سفيان رحيمي، الذي تألق بشكل لافت مؤخرا وواجه المدرب وليد الركراكي انتقادات لبعض اختياراته بعد الخروج المخيب من وسيلعب «أسود الأطلس» مع أنغولا في 22 مارس ثم موريتانيا بعدها بأربعة أيام. مدافع بايرن ميونخ نصير مزراوي. الوسط سليم أملاح (فالنسيا الإسباني) وأمين حارث (مرسيليا الفرنسي)، إضافة إلى ثمن نهائي كأس أمم إفريقيا في كوت ديفوار مطلع العام، لكن الجامعة الملكية الأطلس. المغربية لكرة القدم جددت الثقة به للاستمرار على رأس الإدارة التقنية لأسود من جهة أخرى، سيعقد وليد الركراكي ندوتين صحفيتين قبل يوم واحد من كل إفريقيا وخرجوا أمام جنوب إفريقيا 0-2 ،ما خلف خيبة أمل كبيرة في المغرب. للمنتخبات الإفريقية والعربية، لم يستطع الأسود تجاوز ثمن نهائي بطولة أمم وبعد بلوغهم نصف نهائي مونديال 2022 في قطر بقيادة الركراكي، في سابقة مباراة، على أن يلي كل ندوة صحفية حصة تدريبية مفتوحة أمام وسائل الإعلام لمدة 15 دقيقة. ياسين بونو (الهلال السعودي)- منير المحمدي (الوحدة السعودي) - المهدي وفيما يلي قائمة اللاعبين الذين تم توجيه الدعوة إليهم: بنعبيد (الجيش الملكي)- اشرف حكيمي باريس سان جيرمان)- محمد الشيبي ( بيراميدز المصري) - عبد الكبير عبقار (ألافيس) - اشرف داري (شارلروا البلجيكي)- نايف اكرد ويست هام )- شادي رياض ريال بيتيس) - يحيى عطية االله (سوتشي الروسي)- يوسف لخديم ريال مدريد) -سفيان امرابط (مانشستر يونايتد)- اسامة العزوزي (بولونيا الإيطالي)- إبراهيم دياز (ريال مدريد)- بلال الخنوس (جينك البلجيكي)- أمير ريتشاردسون (ريمس الفرنسي) - عزالدين اوناحي (مرسيليا)- حكيم زياش (غلطة سراي التركي)- إلياس أخوماش (فياريال الإسباني)- ايوب الكعبي (اولمبياكوس امين عدلي (باير ليفركوزن الألماني)- إلياس بنصغير (موناكو الفرنسي). اليوناني) - يوسف النصيري (إشبيلية الإسباني)- سفيان رحيمي (العين الإماراتي ) - الركراكي استبعد 9 لاعبين شاركوا في كأس أمم إفريقيا بكوت ديفوار: دياز ورحيمي أبرز الوجوه الجديدة لخوض وديتي أنغولا وموريتانيا فاز إبراهيم دياز بجائزة لاعب شهر فبراير في ريـال مدريد، وذلـك للمرة الثانية هذا الموسم بعد عودته للنادي ً الإسباني من إعارة طويلة. ً وحصل المهاجم، الذي فاز بها أيضا في دجنبر، على هذه الجائزة تقديرا لأدائه الجيد في المباريات الست التي خاضها ريال مدريد في فبراير 2024 (4 انتصارات وتعادلين)، حيث سجل بعد استلام الجائزة في سيوداد هدفين وشارك في جميع المباريات. ريال مدريد، قال دياز: «أنا ممتن للغاية للمدريديسمو لكل المودة والمحبة التي يكنونها لي وعلى اختياري. أشعر ً. أنا ً ً جميلا جدا بحالة جيدة. كان شهرا سعيد بهدفي في دوري أبطال أوروبا وفي الديربي. أتمنى أن تكون الأشهر المقبلة مماثلة». ً. مع قميص وتابع: «انا سعيد جدا أفضل ناد في العالم، لا يمكنك إلا أن ً للجميع، تشعر بالرضا، وأنا ممتن جدا زملائي في الفريق والمشجعين. سنعمل لمواصلة هذه اللحظة الرائعة». وأتــم ديــاز كلامه لموقع النادي: «تصل أفضل الأشهر لأننا نلعب فيها في جميع المسابقات. نتصدر الليغا ونحن في ربـع نهائي دوري أبطال ً للفريق سننطلق للفوز بالألقاب». وعلينا الاستمرار على هذا النحو. الآن، أوروبـا. إنها لحظة جيدة جدا قبل انضمامه لأسود الأطلس: تبادل نجم المنتخب المغربي ولاعب باريس دياز أفضل لاعب في ريال مدريد لشهر فبراير سان جرمان أشرف حكيمي وابراهيم دياز لاعب ريال مدريد والمستدعى رسميا لحمل قميص الأسـود، ‘‘تهاني خاصة‘‘ جدا بعد ورود إسم براهيم ضمن اللائحة المستدعاة من طرف الناخب الوطني وليد الركراكي، للدفاع عن ألوان المنتخب المغربي في المباراتين الوديتين القادمتين أمام كل من موريتانيا وأنغولا. ونشر اشرف حكيمي على صفحته الخاصة في موقع X صورة لبراهيم دياز بالقميص الوطني معلقا ‘‘ أهلا بك في البيت‘‘ باللغة الإسبانية. ولم يتأخر رد براهيم دياز على صورة حكيمي، حيث تفاعل معها بوضع قلوب حمراء تعبر عن الحماس الذي يعتري الأسد الجديد قبل الانضمام رسميا إلى معسكر المنتخب الوطني. حكيمي ودياز يتبادلان هتاني الأسود يشارك المنتخب الوطني المغربي لأقل من 18 سنة في دوري دولي بالبرتغال خلال الفترة وأوضح بلاغ للجامعة الملكية المغربية لكرة الممتدة ما بين 22 و 26 مارس الجاري. القدم، اليوم الأربعاء، أن هذا الــدوري الودي سيعرف مشاركة منتخبات الدنمارك والبرتغال وجورجيا إلى جانب المنتخب الوطني المغربي. وأضاف المصدر ذاته، أن المنتخب الوطني سيواجه منتخب الدانمارك في أولى مباريات هذه البطولة الودية، يوم 22 مارس الجاري، ومنتخب البرتغال، في 24 من الشهر ذاته، ثم جورجيا في 26 من نفس الشهر. ولهذا الغرض، وجه مدرب المنتخب الوطني ويتعلق الأمر بكل من: لأقل من 18 سنة، سعيد شيبا، الدعوة لـ 27 لاعبا، 1 .حمزة أجليد - شباب أهلي دبي الإماراتي 2 .عـــمـــران صــديــقــي -الــجــيــش الملكي 3 .بلال لورندون -باريس سان جيرمان الفرنسي 4 .زكـــــريـــــاء قــــســــاري - أكـــاديـــمـــيـــة مـــحـــمـــد الــــــســــــادس لــــكــــرة الــــقــــدم 5 .حــــاتــــم الـــعـــوفـــيـــر -أكـــاديـــمـــيـــة مـــحـــمـــد الــــــســــــادس لــــكــــرة الــــقــــدم 6 .مـروان صبار - فاينورد روتــردام الهولندي 7 .عبد الـواجـد نوفل -هيرنفين الهولندي 8 .نوفل الحناش-باريس سان جيرمان الفرنسي 9 .مــعــاد بـــوغـــيـــزان -الــجــيــش الملكي 10 .مـحـمـد کبــدانــي-الــجــيــش الملكي 11 .أدم شــــاكــــيــــر -أكــــاديــــمــــيــــة مـــحـــمـــد الــــــســــــادس لــــكــــرة الــــقــــدم 12 .مــهــدي أكـــومـــي -حــســنــيــة اكــاديــر 13 .مـحـمـد رضـــــوان -الــفــتــح الــريــاضــي 14 .أدم بعلال -أكاديمية محمد السادس لكرة القدم 15 .أدم بـوفـنـدار -يوفرنتيس الإيطالي 16 .أدم لون - انتراخت فرانكفوت الألماني 17 .أیمـــــن الــنــيــر -الـــفـــتـــح الــريــاضــي 18 .مـــروان كـــالام -نـيـوشـاتـل السويسري 19 .زكرياء وزان -أجاكس امستردام الهولندي 20 .إلـــيـــاس داو -تــــولــــون الــفــرنــســي 21 .عــلــي الــنــجــار -الــمــغــرب الـتـطـوانـي 22 .عيادي أكرم -انتراخت فرانكفوت الألماني 23 .خــــالــــد قـــصـــبـــي -أكـــاديـــمـــيـــة مـــحـــمـــد الــــــســــــادس لــــكــــرة الــــقــــدم 24 .ســــــفیان عــتــبــة -نـــيـــم الـفـرنـسـي 25 .أنس العلاوي -انتراخت فرانكفوت الألماني 26 .نسيم عـــزوزي -انـدرلـيـخـت البلجيكي 27 .سيف لزعر - جينك البلجيكي. أفاد تقرير صحفي إسباني، بأن البرتغالي ديكو، المدير الرياضي لبرشلونة، يدرس إمكانية المنتخب الوطني لأقل من 18 سنة يشارك في دوري دولي بالبرتغال إعادة شراء عقد الدولي المغربي شادي رياض، مدافع ريال بيتيس. وانضم شادي رياض لصفوف ريال بيتيس، قادما من برشلونة على سبيل الإعارة مع أحقية الشراء، قبل أن يقوم النادي الأندلسي بضمه نهائيا، مقابل 3 ملايين يورو. وبحسب صحيفة «سبورت» الكتالونية، فإن ديكو يعتبر أن شادي رياض (20عاما) يمتلك المستوى والإمكانيات التي تجعله قادرا على المنافسة على مكان أساسي في تشكيلة برشلونة الموسم المقبل. وأشارت الصحيفة، إلى أن برشلونة يمكنه الاستفادة من بيع شادي رياض إلى الدوري الإنجليزي الممتاز مقابل مبلغ مالي جيد، في ظل اهتمام أكثر من ناد إنجليزي بالحصول على خدماته. وبموجب العقد المبرم بين بيتيس وبرشلونة، يحتفظ النادي الكتالوني بحق إعادة شراء اللاعب مقابل 7 ملايين يورو خلال عامين. بالإضافة إلى ذلك، يملك برشلونة حق الحصول على %50 من بيع بيتيس للاعب لأي ناد ً آخر مستقبلا. برشلونة يدرس استعادة «جوهرة مغربية» أطـاح أتلتيكو مدريد الاسـبـانـي بضيفه إنتر الإيطالي الوصيف من ثـمـن نـهـائـي مسابقة دوري أبــطــال أوروبــــا لكرة القدم بفوزه عليه بضربات الترجيح 3-2 بــعــد تـعـادلـهـمـا 2-2 باجمالي المباراتين، فيما قــاد الـعـائـد الإنجليزي جايدون سانشو بوروسيا دورتموند الالماني للفوز على أيندهوفن الهولندي 2-0 وحسم تأهله. وانـــضـــم اتـلـتـيـكـو ودورتـــمـــونـــد الـــى كل مــن مانشستر سيتي حـامـل اللقب وأرسـنـال الإنجليزيين، وريال مدريد وبرشلونة الاسبانيين، وبايرن ميونيخ الالماني وباريس سان جرمان الفرنسي. وتقام قرعة الدورين ربع النهائي ونصف النهائي يومه الجمعة، وستكون مفتوحة من دون تصنيف ولن تجنب مواجهة الأندية من بلد واحد أو تلك التي تقابلت في دور المجموعات. في المباراة الاولـى في العاصمة الاسبانية مدريد، عوض أتلتيكو خسارته 0-1 ذهـــابـــا بـفـوز ثمين في الإيـاب 2-1 بعد نهاية الوقتين الاصــلــي والإضــافــي، لــيــفــرض سـيـنـاريـو ضـــربـــات الــتــرجــيــح. وسجل هدفي أتلتيكو الـعـائـد مــن الاصـابـة الــفــرنــســي أنــطــوان غريزمان (35 (والبديل الـهـولـنـدي ممفيس ديــبــاي (87 ،(وهــدف انتر فيديريكو ديماركو .(33) وفي الثانية، يدين دورتموند بفوزه للعائد إلى صفوفه الإنجليزي سانشو صاحب هدف الافــتــتــاح بـعـد ثـلاث دقــائــق مــن صـافـرة البداية، قبل أن يصاب ويخرج في الشوط الثاني، ليضاعف بديله ماركو رويس النتيجة في الدقيقة الخامسة من الوقت بدل الضائع. وحجز فريق المدرب إدين ترزيتش مقعده إلى ربع النهائي للمرة الاولى منذ عام 2021 ،في حين وصل أيندهوفن إلى هذا الدور للمرة الاخيرة في موسم 2006- 2007 ،قبل أن يخسر أمام ليفربول الإنجليزي في طريق الاخير لاحراز اللقب. دوري أبطال أوروبا: أتلتيكو يطيح إنتر بضربات الترجيح وسانشو يقود دورتموند إلى ربع النهائي
الثلاثاء 7 من جمادى الأولى 1442 الموافق 22 من دجنبر 2020 16 bach1969med@gmail.com للمراسلة : الجمعة و السبت والأحد 4و5 و6 رمضان من 1444 الموافق 15و16و 17 مارس 2024 الأخة bakkali_alam@hotmail.com حديث الأسبوع بقلم: عبد الله البقالي استتراف موارد العيش.. قضية سياسية وليست تقنية صرفة ربما لم يكن الرأي العام في حاجة إلى إنجاز دراسة متخصصة، للتأكيد على أن الموارد الطبيعية في العالم تتعرض حاليا إلى استنزاف خطير، لأن ذلك من باب القول بأن السماء فوق رؤوسنا، حيث إن عوامل كثيرة واضحة للعيان تكشف بوضوح عن هذه الحقيقة المزعجة، من قبيل انعدام التوازن ما بين النمو الديموغرافي والعرض المتاح من الموارد الطبيعية، والسلوكات الفردية والجماعية المضرة بهذه الموارد، خصوصا ما يتعلق بالإسراف والتبذير، وأيضا ما ينتج عن التغيرات المناخية من أضرار بليغة على أهم هذه الموارد، خصوصا تراجع كميات المياه وانخفاض المحاصيل الزراعية. لذلك يمكن المجازفة بالقول بأن الدراسة العلمية التي أنجزها مجموعة من الخبراء المتخصصين، تحت إشراف مباشر لمنظمة الأمم المتحدة ، حول (حالة الموارد الطبيعية في العالم) وهي النسخة الثانية من طبعة (MONDIAL PANORAMA (التي نشرت في الأسبوع الأول من الشهر الجاري، بعد مرور خمس سنوات عن صدور الطبعة الأولى، لا يمثل فتحا كبيرا في هذا الصدد. وإن كانت هذه المجازفة بالقول لا تنكر الإقرار بأن مجرد الكشف عن معطيات هامة مرتبطة بمصير الموارد الطبيعية في العالم بمنسوب مقبول من الجرأة والشجاعة، يمثل إضافة هامة للنقاش العام الذي تحظى به هذه القضية. وهكذا، من المهم أن نسجل بأن الدراسة تنبه إلى أن استهلاك الموارد الطبيعية في العالم تضاعفت وتيرته ثلاث مرات خلال الخمسين سنة الماضية، وإذا ظلت الوتيرة على حالها، ولم تتوقف، فإن نسبة التراجع ستصل إلى 60 بالمائة من هذه الثروة في أفق سنة 2060 ،وهكذا دواليك، ومع مرور الوقت قد تجف الأرض من هذه الموارد بصفة نهائية. ويكشف معدو الدراسة في هذا الصدد على أن معدل استهلاك الفرد الواحد من الموارد الطبيعية ارتفع من 4,8 بالمائة قبل خمس سنوات من اليوم إلى 2,13 بالمائة حاليا. وينبهون إلى أن هذا الاستنزاف المهول في مصادر العيش لن تقتصر آثاره عن القضاء على أي أمل في ضمان الحد من التداعيات المترتبة عن التغير المناخي، خصوصا ما يتعلق بالحد من ارتفاع درجات حرارة الأرض، ولكن أيضا سيتسبب في انقراض العديد من أنواع الكائنات البشرية، وانهيار كامل لأنظمة البيئة الضرورية لاستمرار الحياة في الكون. ويعزو الخبراء أسباب ما تتعرض له الموارد البشرية إلى التطور الكبير الذي تعرفه البنية التحتية في العديد من الدول، خصوصا ما يتعلق بالسكن والنقل والأنظمة الغذائية والطاقية المرتبطة والملازمة لتطور وتحسن مستوى العيش. ويفصلون في القول إن الانفجار في قطاع البناء مثلا ترتب عنه استنزاف كبير للرمال والحصى والطين وغيرها من المواد غير المعدنية. و تجزم الدراسة بالقول إن استنزاف الموارد الطبيعية في العالم مسؤول بصفة مباشرة عن نسبة 40 بالمائة من الآثار السلبية المترتبة عن الصحة العامة بسبب الإضرار بالبيئة ، خصوصا الهواء ، وهو أيضا من الأسباب الرئيسية لتدهور التنوع البيولوجي والإجهاد المائي. ويضع التقرير يده على الجزء المؤلم في هذه القضية حينما يقر بانعدام التوازن فيما يحصل، بحيث يؤكد أن الدول المتقدمة تستهلك ست مرات ما تستهلكه الدول الضعيفة والنامية من الموارد الطبيعية في العالم، وأن سلوكها الاستهلاكي مؤثر بصفة سلبية بنسبة أضعاف عشر مرات مقارنة بما يتسبب فيه السلوك الاستهلاكي للدول النامية والضعيفة على المناخ. وهذا يعني أن الأنشطة الصناعية والاقتصادية والعادات الاستهلاكية لشعوب الدول التي تعيش مستوى عيش يصل إلى الرفاهية، مسؤولة بصفة مباشرة على الاستنزاف المتواصل في رصيد الموارد الطبيعية، والخطير في الأمر أن هذه الشعوب تتوفر على ما يكفي من الإمكانيات والوسائل للحد من آثار تداعيات نقص الموارد الطبيعية عليها، وإن شعوب الدول ذات الدخل المحدود او الضعيف هي التي تتحمل النتائج السلبية لما تقترفه شعوب الدول العظمى من ممارسات في حق الثروة الطبيعية العالمية، وبذلك بتقليص حجم استفادتها منها، لأنها تفتقد إلى الامكانيات العلمية والمالية الضرورية التي تضمن لها حقوقها المشروعة في تقاسم هذه الثروة. وهنا تحاشى معدو الدراسة الحديث بنفس منسوب الشجاعة عن الحلول الضرورية الواجب اتخاذها للتقليل من حجم الاستنزاف، والحد من وتيرته السريعة، حيث اكتفوا بالدعوة (إلى اعتماد نماذج جديدة بهدف خفض وتيرة التراجع وتطوير الاقتصاد والحد من الفوارق وتحسين رفاهية السكان والحد من الإضرار بالبيئة، وسن سياسات تقلص من استهلاك العديد من المنتجات الفلاحية و الحيوانية و جعل المدن أكثر اندماجا وتحسين النقل الجماعي) وهي تعابير عامة تبتعد عن الحلول العلمية والسياسية والاقتصادية الحقيقية الكفيلة بالحد من تدهور أوضاع الموارد الطبيعية واستنزافها. والأكيد، أن الحديث عن موارد العيش في العالم يجب أن ينطلق من الاعتراف بطبيعتها السياسية أولا، كإشكالية مستعصية في النظام العالمي السائد الذي يعاني اختلالات كثيرة ومتعددة. وتهم عدالة توزيع وتقاسم موارد العيش بين جميع سكان العالم بما يضمن كرامة الإنسان وشعوره بالاستقرار والطمأنينة. ذلك أن توزيع وتقاسم هذه الموارد يخضع لشروط ومعايير محددة بدقة في النظام العالمي السائد، وأن الكبار هم الذين صاغوا هذه الشروط وحددوا بقلم :عبد الفتاح الزين معاييرها. المعهد الجامعي للدراسات الإفريقية والأورومتوسطية والإيبيروأمريكية ً، لقب ملكة جمال قطفت التشيكية «كريستينا بيشكوفا»، وهي طالبة القانون وعارضة الأزياء- البالغة من العمر 23 عاما ُقيم أخيرا في مركز جيو العالمي للمؤتمرات، بمدينة مومباي العالم 2024 ،متفوقة على زميلاتها الـ111 ،في الحدث الذي أ بالهند، بنسخته الـ71. ّحت الأخيرة للجمهور الكبير، بعد أن سلمت ملكة جمال العالم السابقة، كارولين بيلاوسكا من بولندا، التاج لبيشكوفا، لو واحتضنت بعض المتسابقات الأخريات. وقالت: «إن تتويجي بلقب ملكة جمال العالم هو حلم أصبح حقيقة. يشرفني بشدة أن أمثل بلدي وقيم الجمال الهادف على منصة عالمية ». وقد جاء فوز بيشكوفا على الوصيفات الثلاث؛ ياسمينا زيتون من لبنان باعتبارها الوصيفة الأولى، أتشي أبراهامز من ترينيداد وتوباغو، وليسيغو تشومبو من بوتسوانا. بينما خرجت الهندية سيني شيتي بعد وصولها إلى دور الثمانية. جدير بالذكر أن بيشكوفا حلت محل ملكة جمال العالم المنتهية ولايتها، كارولينا بيلاوسكا، من بولندا، والتي يعود تاريخ عهدها إلى مارس 2022 ،حيث لم يتم عقد مسابقة ملكة جمال العالم في عام 2023 ،بسبب مشاكل في الجدول الزمني. بقلم: د.فوزية البيض. المرأة.. السلم والأمن العالميين إن وضعية المرأة الحقوقية، الاقتصادية الثقافية والبيئية، مرتبط تطورها بأجواء السلم والمحيط الآمن حيث تعيش كمكون اجتماعي هام وتتحرك وإسهاماتها في مسلسل التنمية الاقتصادية والاجتماعية. مهما اختلفت المجالات الجغرافية والثقافية فإن قدر النساء في العالم واحد ومصائرهن واحدة والتحديات أمامهن مشتركة. تقارير مفوضية الأمم المتحدة حول مناطق النزاع تصرح أنه يوجد عبر العالم 100 مليون لاجئ هاربين قسرا من الصراعات و الحروب والانتهاكات، نصفهم أطفال ونساء، يعيشون في المخيمات، معرضون للاغتصاب والعنف والاستغلال مع تصاعد موجات النزاعات خاصة في أوكرانيا السودان وغزة . ناهيك عن حقب جديدة من النزاعات الحدودية الدولية التي يتم مراقبتها في مناطق تعيش فوق صفيح ساخن. العالم يوجد أمام تحديات جسيمة لمواجهة مشاكل اللجوء والهروب من غياب الاستقرار. إقليميا المغرب بفعل موقعه الجيو استراتيجي ومناخ الاستقرار والسلم الاجتماعي الذي ينعم به، هو دولة مهمة للقيام بأدوار الوساطة لحفظ الأمن. يبقى فقط أن يتم تعزيز المساواة في الحقوق والواجبات في كل الهياكل المؤسساتية ودعم انخراطهن للمساهمة في التنمية المستدامة وعناصر السلام. في غياب السلم أول المتضررات هن النساء والأطفال. سلسلة الأزمـات المتعلقة بالتنمية والتربية والوصول الى الموارد تظهر أن فرصة النساء في الحياة الاجتماعية الكريمة لا تتعدى %25 رغم كونهن نشيطات في مجالات الحياة والمجال العام الرسمي والغير الرسمي منه. بعد ثـورات ما يسمى بالربيع العربي وأزمـة كورونا وفقدان التوازنات الاقتصادية في بعض البلدان الهش ميزانها في ظل العولمة، آليات المواجهة لم تكن تسعف دائما الاسر المتضررة خاصة المرأة التي تضاعفت معاناتها نظرا لتحملها مسؤولية الرعاية والمعيشة داخل الفضاء الأسري. بل تسببت في ارتفاع معدل العنف القائم على النوع الى جانب الطلاق والبطالة. مما اضطر البعض منهن في إطار التمكين الاقتصادي الى البحث عن فرض للعمل اغنت الأزمات من استغلالهن واشتغالهن في القطاعات الغير مهيكلة. مع تصاعد موجات الإرهـاب والهجرة القارية، تعيش المرأة في الشرق الأوسط، في افريقيا و مغاربيا وضعية مضطربة. لذا يجب إدراج المرأة في جميع هياكل المؤسسات لدعم بناء الاستقرار و لتحقيق واستعادة السلام و النهوض بثقافة الكرامة و المساواة. هناك 1768 اتفاقية سلام، جزء قليل منها أشار الى النساء. المقاربة الأممية لها العديد من وجوه : الرفع من حضور النساء في الوساطة من أجل السلام، المسلسلات المطلوقة تتم تحت شعار السلم وإدماج وحماية المرأة من الاستغلال وشبكات التهجير والاتجار في البشر. الطموح من أجل تحقيق المساواة مدخله هو تجميع المبادرات الجمعوية النسوية، توحيد الخطاب و تحرير الإرادة السياسية، تقرير حكامة نسائية، مواصلة الضغط عبر الدينامية التي تخلقها جمعيات المجتمع المدني والقوى الحية. التعريف والتحسيس أكثر بأوضاع النساء في وضعية هشاشة بما فيها المرأة القروية، تتبع وتفعيل الاتفاقيات التي توقع عليها البلدان تنخرط فيها وترفع تحفظاتها. على دول العالم منح النساء الفرصة لوقاية المجتمع الدولي من العنف. هناك قصور في تمثيلية النساء وحضور وتقلد للمسؤوليات غير منصف، هناك مقاربات استغلالية تهميشية وعدم ادماجهن في مفاوضات السلام يعطل الأمن. يجب مواصلة النضال لتقليص الفجوة الجندرية، والجهود لتغيير التشريعات مع رفع تمثيلية المرأة في مسلسل قيادة النساء وانخراطهن في صنع القرار. المواظبة ثم المواظبة فالمستقبل لنا للنهوض بالأمن والسلم الدوليين. فـي المغرب تـم رصــد ميزانية مبنية على الجندر، وتنظم دورات تكوينية للنساء لكن على مستوى رفع التمثيلية لا زال هناك تغيير منشود يجب الاشتغال علية لبناء أشياء إيجابية لأن ذلك كفيل بتغيير مجرى صناعة القرارات. الرفع من تواجد النساء في عملية الوساطة لتحقيق السلم وفي لجان ومؤسسات الأمن كمسؤولة وليس فقط كضحية. الانخراط في تعهدات كبرى وفي مسلسل التملك هي حلول من بين أخرى. في سياق التحضير للمنتدى العالمي للسوسيولوجيا الذي ستحتضنه الرباط بشراكة بين الهيئة المغربية للسوسيولوجيا وجامعة محمد الخامس والجمعية مشرق-مغرب من أجـل النهوض بالسوسيولوجيا الدولية للسوسيولوجيا سنة 2025 ،تم إطلاق دينامية والعلوم المرتبطة بها في منطقتنا هذه مع تأصيل إرث المدرسة المغربية في السوسيولوجيا. وهكذا تم عقد لقاء دراسي عن بعد، كان موضوعه «قراءات في اليومي النسائي تحت كوفيد19 ،«وذلك يوم الجمعة 08 مارس 2024 احتفاء باليوم العالمي للمرأة. وقد شارك في هذا اللقاء كل من السوسيولوجيات: ذة. فاتن مبارك - جامعة تونس، ذة روضة القدري - معهد الدوحة، ذة دوللي الصراف - الجامعة اللبنانية، ذة كلثوم إقس – َ جامعة محم الخامس؛ والسوسيولوجي ذ. سعد إكمان. وقد كان اللقاء من إعداد وتنشيط السوسيولوجية حنان حمودا - جامعة محمد الخامس. وكنت من بين المشاركين باعتبار أن العمل تم تحت إشرافي من خلال تأطيري لمجموعة من أعضاء فضاء الوساطة من بين الباحثين الشباب. وقد أشرت خلال اللقاء – إلى جانب بعض المتدخلات – إلى المأساة التي تعيشها النساء الفلسطينيات تحت الحرب التي تطال غزة مع الحصار المفروض من زمان على كل التراب الفلسطيني أما تقاعس دول العالمين العربي والإسلامي سواء عبر دعم لا يفي بالمطلوب من ولوج الشعب الفلسطيني إلى حقوقه وممارسته لسيادته وفق ما نصت عليه المواثيق الدولية، ناهيك عن متاجرة البعض بشعارات الدعم والمساندة التي تغني ولا تسمن بل أن تكالب القوى العالمية بالصمت وهنا أعود بمناسبة اليوم العالمي للمرأة إلى مسألة خرق سافر للآعراف وللمواثيق والقوانين ... أو التجاهل أو المساندة الواضحة ... وكل هذا وذاك في «ربط النسوية والإبادة المجتمعية والمكانية» والتي أثارتها الباحثة عبير مصلح من فلسطين ضمن مجموعة الواتساب دون أن ننسى الإشارة إلى أن مفهوم «الإبادة المجالية cide-spacio «كما اقترحه ساري حنفي هو كون المشروع الاستعماري الإسرائيلي ليس مشروعا للإبادة الجماعية بالمعنى القانوني ولكنه مشروع استيطاني، ذلك أن لهدف الإسرائيلي هـو الاسـتـيـلاء على التراب الوطني الفلسطيني والذي يقوم بشكل أساسي على مصادرة الأراضي الفلسطينية من أجل بناء مستعمرات يهودية، وهدم المنازل وترحيل السكان الأصليين من الفلسطينيين. وتقوم هذه الإبادة المجالية على مزيج مـن ثلاث استراتيجيات. الاستراتيجية الأولـــى: تدمير كامل للأنسجة السكنية مثلما هو حال مخيم جنين للاجئين. الاستراتيجية الثانية: التطهير العرقي، الــذي استخدم كخطوة أولـــى مــن أجـــل نـــزع الملكية، ً والــذي لم يكن ظرفا من ظروف ً الحرب، بل كان هدفا قتاليا مزعوما للوحدات العسكرية الإسرائيلية؛ حيث أخذت شكل إنشاء مستوطنات على الأرض الفلسطينية يسكنها اليهود بالكامل. الاسـتـراتـيـجـيـة الثالثة، والتي تم وضعها في مواجهة مقاومة إبادة الفضاء والتطهير العرقي، تتكون من «الفصل العنصري المتفشي». يستخدم الـفـصـل الـعـنـصـري الـزاحـف من خلال وضع حواجز عرقية وجغرافية واقتصادية منيعة بشكل متزايد بين الجماعات التي تتنافس على الاعتراف والسلطة والموارد. وقــد تــم تطبيق الإبـــادة المجالية كآلية أساسية من آليات الاحتلال الصهيوني مع توليفها مع آليات أخرى لعل أعنفها هو محاولة محو الذاكرة الفلسطينية والاستيلاء على مكوناتها بأشكال متعددة وطرق مختلفة إلى جانب حرب الإبـادة التي أطلقها الكيان الإسرائيلي في مراحل مختلفة وخاصة في وتشكل وضعية المرأة الفلسطينية في هذا الإطار وإطفاء شرارة التضامن معه. حربه الأخيرة على غزة إمعانا في وأد الحلم الفلسطيني زاوية النظر العمياء في هذه المسألة، ليس فقط بالنظر لوضعيتها كقاصر اجتماعي؛ إذ ظلت الحركة النسوية الفلسطينية متجذرة في العلاقة الحساسة والصعبة بين النضال من أجل المساواة بين الجنسين والوطنية، وذلك رغم التطورات التي تظهر في عدد من المقاربات، من قبيل: التشكيك في القراءة الوطنية المعادية للنساء والأبيسية لأنماط التحرر الفردي والجماعي، وكذا تسييس قضايا النوع إلى جانب التساؤل حول الحدود وهو ما جعل عددا من الأبحاث ترى أن هناك تلاقيا بين الفضائين العام والخاص. قويا في المصالح بين النظام الاستيطاني الإسرائيلي والبنية الأبيسية للمجتمع الفلسطيني واستغلال كل منهما للآخر وتغذيته في ظل عولمة جارفة تتناسى فيها التحاليل تسليط الضوء على العلاقة بين العنف الهيكلي للاستعمار الاستيطاني والنير الأبيسي الذي يثقل كاهل المجتمع الفلسطيني، والذي يتغذى كذلك من محيطه العربي-الإسلامي، من ودعم مخاتل للقوى النيوليبرالية. فالاحتلال - كما أوضحت العديد من الباحثات - من صنع الرجال، ويوجهه الرجال، ولا يزال مفروضا على نطاق واسع من قبل الرجال. كما أن هشاشة التضامن النسوي الإسرائيلي والفلسطيني تغذيه هذه الإبادة المجالية، ذلك أن الحراكات النسائية في كل من إسرائيل وفلسطين (والعالمين العربي والإسلامي عموما) أبانت عن ضعف «رابط النوع الاجتماعي» في مواجهة العلامات الهوياتية الأخرى، لا سيما الانتماءات العرقية والدينية والوطنية ... فهناك إجماع على الاعتراف بالطبيعة المشتركة لعلاقات القوة، مما يعني أن الهويات المتعددة لا يمكن تفكيكها، وأن التضامن القائم على أساس الجنس أو الدين أو الجنسية أو الانتماء الاجتماعي هش ومؤقت. ففي النضال ضد العنف الأبيسي، تتجاوز الرسالة التي بلورتها النساء الشجب والاستنكار: رفض الإيـذاء. فالنساء يعتقدن أنه من الضروري إعادة صياغة نماذج النضال من أجل التحرر الوطني. كما أن نضال النساء الفلسطينيات تحت الاحتلال أو في المنافي والشتات هو نضال يربط بين الحقوق الفردية والفئوية والجماعية، ذلك أن الجيل الجديد يقلب منظور إعادة تأكيد الهوية الفلسطينية رأسا على عقب. فهي هوية تنكرها إسرائيل، ولكنها تأخذ شكل «واجب الكينونة»، وبناء «النحن» يمكن فالحركات النسائية الفلسطينية والإسرائيلية تجد للذوات الفردية أن تشكل في إطاره جماعة دامجة. صعوبة في تجاوز شروط الصراع لإيجاد هوية نسائية تكون مصدرا للحوار والتفاهم المتبادل. فحتى داخل المجتمع الإسرائيلي نفسه، حاول اليهود المشرقيون والمواطنون العرب الدخول في حوار وإيجاد هوية ثقافية مشتركة. وقد بذلت محاولات للتقريب بين هؤلاء على أساس الافـتـراض بـأن لهم في ثقافة عربية مشتركة وبالتالي يعيشون ميزا مماثلا. هكذا تبدو النساء الحلقة الأضعف في عملية الإبادة المجالية التي أصبحت اليوم مدخلا للإبادة الجماعية، والتي بلغ فيها عدد النساء إلى 8 آلاف و900 شهيدة إلى جانب 13 ألفا و430 شهيدا مـن الأطــفــال (وضمنهم الطفلات). فالإمعان في تقتيل النساء هو محو للذاكرة الخصبة في المجتمع الفلسطيني والسعي إلى جعل المقاومة الفلسطينية عاقرا؛ إذ أن الديموغرافيا جزء من ساحة الحرب الاستطيانية. الفلسطينيات والإبادة المجالية بما يتوافق مع البرمجة الشهرية لــمــارس الــجــاري، أعـلـن الفضاء الثقافي والفني ريـاض السلطان بطنجة عن تنظيم النسخة الثانية من فعالية «روحانيات رمضانية»، وتتسم هــذه البرمجة بـإشـراك مجموعات موسيقية ذات حضور بارز ووازن على المستوى الوطني والعربي والدولي، من بينها فرقة رأس الما للحضرة من شفشاون، وروافد موسيقية من طنجة، وجوق محمد العربي التمسماني من تـطـوان مرفوقا بالمطربة هناء الطك، بالإضافة إلى جمعية أبناء وبنات زرياب من طنجة. وينطلق برنامج فعالية «رومانيات رمضانية» يوم السبت 16 مارس الجاري بحفل موسيقي للحضرة الشفشاونية بقيادة الاستاذة دلال البرنوصي، والتي أضفت طاقة جديدة على فن الحضرة الشفشاونية، مع الحفاظ على الجذور العميقة لهذه التقاليد الأصيلة، بشكل يجعل التفاني الذي تبديه في الفن وحفظ التراث الثقافي المغربي منها شخصية لا يمكن تجاهلها على الساحة الفنية، وإدارتها للحضرة الشفشاونية تضمن تجربة لا ت نسى لكل من يحظى بامتياز الحضور إليها. ويوم الخميس 21 مارس 2024 ،ستقدم فرقة «أسنسـيا فلامينكا» حفلا لموسيقى الفلامينكو المتميزة بعزفها على الجيتار والكمان. ومن خلال سهرة الجمعة 22 مارس، تظل مجموعة روافد موسيقية وفية لموعد روحانيات رمضانية لتجديد الوصل بجمهور مسرح رياض السلطان، وتأسست المجموعة سنة 1994 على يد الأستاذ عمر المتيوي، وتتكون من خيرة العازفين والمنشدين التقليديين المحافظين الذين ينتمون إلى مدينة طنجة. ويتجدد موعد عشاق طرب الآلة مع هذا التراث الموسيقي الأصيل يوم الأربعاء 27 مارس من خلال سهرة لمجموعة أبناء وبنات زرياب للموسيقى الأندلسية والروحية بطنجة برئاسة الفنان محمد بن علال العوامي. وتأسست الجمعية سنة 2001 ،وهي تنهج في برامجها الفنية السير في طريق تحقيق أهدافها السامية المتمثلة في الحفاظ على التراث المغربي بكافة اشكاله وتلقينه للأجيال الصاعدة. وفي يوم السبت 30 مارس، ستصدح موشحات جوق محمد العريب التمسماني برئاسة محمد الأمين الأكرامي، والذي يعتبر امتدادا للجوق الذي كان يترأسه الأستاذ الكبير المرحوم محمد العريب التمسماني، والذي يمثل المدرسة التطوانية في الموسيقى الأندلسية المغربية إلى جانب مثيلاتها بكل من فاس والرباط، وحيث تتسم بالطبع الخاص الذي أرسى دعائمها. الفضاء الثقافي والفني رياض السلطان بطنجة في نسخة خامسة من روحانيات رمضانية تتويج التشيكية كريستينا بيشكوفا بلقب ملكة جمال العالم 2024 الموافق 15و16و 17 مارس 2024