[email protected] 0296 / 03/1993: القانوني الايداع : العلم لجريدة الإلكتروني البريد www.alalam.ma : الإنترنت على العلم ISSN n° : 0851 76 :السنة العدد 25733 الـمدير: عبد االله البقالي رئيس التحرير: عمر الدركولي تونس : 50.2 ملم الجزائر : 50.2 دينار EURO 0.80 فرنسا لسان حزب الإستقلال تأسست في 11 شتنبر سنة 1946 الثمن : الـمغرب أربعة دراهم (4د) سكرتير التحرير: بدر بن علاش الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 الافـتتاحية ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم ذ. محمد السوسي نظرات في سورة الفرقان 2 مرحبا بالطاهر المطهر والتهجد والجهاد والبذل والتضحية..؟ نظرات في سورة الفرقان 2 14 الصيام يمكن من التخلص من الخلايا القديمة والشحوم والسموم المتراكمة في الجسم الدكتور خالد ركاب: حفريات في الدعم المغربي للمقاومة الجزائرية للاحتلال الفرنسي (إبراهيم بنحمو) «مول» ابن بطوطة في دبي شذرات من أدبنا الشعبي بتطوان الاستاذة حسناء محمد داود ابن خلدون .. مؤسس «علم العمران» حياة مشاهير أسلموا المشروع المجتمعي المتجدد لحزب الاستقلال ، الذي تنكب على تركيبه و صياغته و إعداده ، لجنة التنسيق للجنة التحضيرية الوطنية للمؤتمر العام الثامن عشر لحزب الاستقلال ، له دعائم ثابتة يقوم عليها ، وركائز راسخة يستند إليها ، وقيم روحية و ثقافية و حضارية وتاريخية ينبني على قاعدتها ، وسمات و خصائص وطنية ً أن يفرط فيها ، أو يتخلى عنها ، بأي لا ينفصل عنها ، ولا يمكن قطعا شكل من أشكال التفريط أو التخلي أو القطيعة ، لأنها جزء من الكل ، وروح للدولة المغربية ، منذ القرن الثاني للهجرة النبوية . فهذا المشروع ذو طابع تاريخي وحضاري ، قاعدته الدين الإسلامي ، ُ وسياجه الملكية ُ المغربية ، وسقف ُ ه الوحدة الوطنية ، و مقوماته ُ الحرية ُ و الكرامة ُ والاعتزاز بالوطن و حمايته والحفاظ على سيادته و استقلاله و الاستعداد الدائم للدفاع عن وحدته الترابية . فهذا هو قوام المشروع المجتمعي الذي تأسس حزب الاستقلال على ً من مبادئ الحزب الوطني الذي تأسس في خريف أساسه انطلاقا سنة 1937 ٌ ، والذي هو وريث لكتلة العمل الوطني التي تأسست في سنة 1934 ، وقدمت دفتر مطالب الشعب المغربي إلى سلطات الحماية الفرنسية في 1 ديسمبر من السنة نفسها 1934. فهذا العمق الوطني والامتداد التاريخي يعطيان للمشروع المجتمعي لحزب الاستقلال ، طابع الأصالة و صفة المشروعية وعنوان الاستمرار والبعد التجديدي المنسجم مع طبيعة الكفاح السياسي الذي قاده حزب الاستقلال على مدى عقود ، ولا يزال يقوده من أجل بناء الدولة العصرية الآخذة بأسباب التقدم في جميع المجالات ، و المندمجة في تيارات التطور التي يعرفها العالم ً النضال في هذه المرحلة التاريخية المتميزة . ً مشعا ً ً خالدة ً ومقومات ثابتة وتاريخا من أجل مواطنين أحرار في وطن حر ، وهو الشعار الذي رفعه الزعيم علال إن لحزب الاستقلال قيما الفاسي و اختزل به العمق النضالي للحزب . ولذلك لا يمكن أن يقوم المشروع المجتمعي المتجدد لحزب الاستقلال ، إلا على هذه الدعائم الأساس الراسخة والضاربة في عمق تاريخ الحركة الوطنية . فالدعامة الأولى لهذا المشروع الحضاري ، وهي الدين الإسلامي الحنيف ، تنبني عليها الدعامة الثانية ، وهي النظام الملكي . فإذا كان ً بأنوار كتاب االله العزيز وسنة نبيه صلى االله ً ومستنيرا الإسلام متفتحا عليه وسلم ، وليس بغيرها ، فإن النظام الملكي قد تجدد منذ العقد الخامس من القرن الماضي ، في ملكية دستورية ديمقراطية واجتماعية ً للفصل الأول من الباب الأول من الدستور . وفي إطار هذا التجديد ، طبقا المواكب لروح العصر ، وفي ظل امتداداته و آلياته وتجلياته ، صاغ المغرب استراتيجية تطوير الدولة المغربية ، كما بنى حزب الاستقلال المشروع المجتمعي الذي يتبناه ، ويقيم على قاعدته استراتيجيته لتجديد البناء الحضاري للمغرب الجديد ، في ضوء الرؤية المستنيرة والحكيمة لجلالة الملك محمد السادس ، حفظه االله ونصره . فرؤية حزبنا في أبعادها الأيديولوجية والفكرية والسياسية ، تنبثق من هذا المفهوم المتطور والمنحى التجديدي . ولذلك يكتسي المشروع المجتمعي لحزب الاستقلال ً ، طابع التجديد المتواصل الذي لا يتوقف عند مرحلة محددة ، لأن التوقف يتنافى مع منطق التجديد المطرد . وبذلك يكون حزب الاستقلال حزبا يحمل مشعل التجديد والانفتاح على الآفاق الواسعة ، و ينخرط في جولات التجديد على جميع المستويات ، ويخوض معارك التجديد والتطوير و التحديث للدولة المغربية ، برؤية يستمدها من القيم المثلى للحركة الوطنية التي أسسها و قاد معاركها السياسية ، في المرحلتين ، الأولى الاستعمارية ، والثانية الوطنية الاستقلالية . فهي إذن رؤية أصيلة ، يقوم عليها مشروع مجتمعي يجمع بين أصالة الرؤية و المنبع والمصدر ، وبين حداثة التطور الفكري ، على المستويين السياسي و الأيديولوجي . وتلك هي الخصائص المميزة للمشروع المجتمعي المتجدد لحزب الاستقلال ، الذي تعكف على إنجازه و تركيبه و إعداده ، اللجنة المختصة المنبثقة عن اللجنة التحضيرية الوطنية للمؤتمر العام الثامن عشر لحزب الاستقلال . ولعل المناسبة تلزمنا بالعودة إلى وثيقة التعادلية الاقتصادية والاجتماعية التي قدمها حزب الاستقال في يوم 11 يناير سنة 1963 ، إلى جلالة الملك الحسن الثاني ، يرحمه االله ، والتي جاء فيها إن الهدف الأساس لحزب الاستقلال هو تحقيق التعادلية الاقتصادية ، وواجب الدولة هو رفع مستويات المعيشة للمواطنين ، و إحداث تقارب بينها ، بتوزيع عادل للدخل القومي . وهو مبدأ وطني يشكل ٍ مع البعد الاقتصادي للمشروع المجتمعي المتجدد باطراد وتناغم خصوصيات المجتمع المغربي . الدعائم الأساس للمشروع المجتمعي في مواكبته للتطورات وتجاوبه مع المستجدات وملاءمته للمتغيرات لخص محللون وخبراء الوضع العام في الجزائر في فوضى عارمة على الصعيدين السياسي والخارجي، تزامنا مع تحديات الأمن الذي أضحى يشكل مصدر قلق داخلي متزايد لنظام بلد إقتصاده ضعيف و هش للغاية. التقرير الـذي نشره موقع شركة «ميناس أسوسييتس»، البريطانية المتخصصة في التحليلات الاستراتيجية والسياسية , و المعنون ب «الجزائر: احتمال حقيقي لتأجيل الانتخابات الرئاسية 2024 » أكد أن المجلس الأعلى للأمن الجزائري الذي يرأسه الرئيس تبون ، يدرس جديا مسألة تأجيل الانتخابات الرئاسية المقررة في دجنبر 2024. كاتبو التحليل أوردوا عدة عوامل تنحو نحو خيار التأجيل من ضمنها الضغوط المتزايدة على الرئيس عبد المجيد تبون للتنحي, حيث لا يفضله الجيش؛ أوما يسمى بـ «الدولة العميقة» التي تهيمن عليها دائرة الاستعلام والأمن القديمة؛ بالاضافة الى تراجع الدعم السياسي له من عدد متزايد من عناصر النظام في وقت لم يتوصل جنرالات الجيش بعد إلى مرشح بديل، لأنهم منشغلون أكثر من اللازم في الصراعات الثنائية فيما بينهم. ومن شأن التأجيل لمدة ستة أشهر أخرى أن تمنحهم المزيد من الوقت لإيجاد حل لمعضلة كرسي الرئاسة . تقرير «ميناس أسوسييتس” أبرز أن النظام الحاكم في الجزائر لا يعرف كيف سيستقبل الجزائريون قرار تأجيل موعد الاستحقاق الرئاسي ؛ فعلى الصعيد الداخلي، قد يثير هذا التأجيل ضجة كبيرة، لكن يمكن احتواؤها لأن معظم الجزائريين لم يعودوا مهتمين بهذه الانتخابات”. أما خارجيا، يضيف ذات المصدر ، فيمكن أن تسبب خطوة النظام مشاكل كبيرة للجزائر. لذلك، فإن النظام يحتاج مزيدا من الوقت لتقييم ردود الفعل الدولية المرتقبة تجاه هذا القرار، خاصة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا”. الشركة البريطانية أبرزت أن إحدى الذرائع الأكثر ترجيحا التي قد يلجأ إليها النظام الجزائري لتبرير قراره، هي مسألة تنامي الضغوط العدائية على الحدود الجزائرية أو أن البلاد مهددة بالحرب. التقرير نسب الى مصادره المطلعة بالجزائر تأكيدها أن الرئيس تبون لا يحوز الا نسبة ضئيلة من مقاليد السلطة في الجزائر , فيما فرص رئيس أركان الجيش، الجنرال سعيد شنقريحة الحاكم الفعلي ، في البقاء على رأس الفعل السياسي لفترة أطول بكثير ، غير محسومة بالنظر الى عدم موثوقية تواصل دعم الصقور القديمة لدائرة الاستعلام والأمن القديمة DRS , ((سيما بعد أن سارع الجنرال النافذ في خطوة إستباقية لحالة التخبط التي يعيشها هرم النظام الحاكم الى تثبيت عناصر موالية جديدة في مراكز المسؤولية بالجيش و الاستخبارات العسكرية و الداخلية من جيل ضباط الحرب القذرة التي روعت الجزائر في عقد التسعينات من القرن الماضي و من ضمنهم الجنرال الدموي عبد القادر حداد المكنى ب» ناصر الجن « عضو فريق الاغتيالات بمركز عنترة في العشرية الدموية و الذي ظهر أمام استغراب الرأي العام الجزائري ضمن الحاضرين لآخر اجتماع للمجلس الأعلى للأمن برئاسة تبون و هو الاجتماع الذي تدارس سبل الوصول الى إعلان حالة الطوارئ العامة و التهديدات الجوارية لتبرير تأجيل الاستحقاق الرئاسي ... التحليل الاستخباراتي يخلص الى أنه من الدوافع المهمة التي تؤيد تأجيل الانتخابات، مسلسل الأخطاء الأخيرة التي ارتكبها النظام الحاكم بما فيها عسكرة الخدمة الدبلوماسية , حتى تلقت الدولة الجزائرية المزيد من الرفض الخطير في علاقاتها الخارجية مع إسبانيا وروسيا وفرنسا. في المقابل قامت هذه الدول بتطوير علاقات جديدة و إيجابية للغاية مع المغرب , فيما انتهى نفس النظام الى خسارة كل نفوذه بمنطقة الساحل و تحول الوضع الأمني في الجنوب الى مصدر قلق مؤرق بالنسبة للنظام، لاسيما بعد أن سيطرت القوات الروسية على المعبر الحدودي المالي في ً عين خليل، فضلا عن مناجم الذهب الحرفية المجاورة. خلفت كميات الأمطار المهمة ،التي تساقطت خلال الأيام القليلة الماضية في العديد من المناطق داخل بلادنا ، أجواء ارتياح كبير و عارم لدى الأوساط الفلاحية و لدى عموم الشعب المغربي ، لأن آثارها و تداعياتها الإيجابية ستطال مختلف مناحي الحياة .و يمكن القول إن بلادنا لم تعرف مثل هذه الكميات من الأمطار و بهذا التوزيع الجغرافي منذ أكثر من سنة و 84 ملم في إفران و 72 في القنيطرة و 63 في سلا و 44 في و نصف ، حيث تجاوزت في يوم واحد مثلا 90 ملم في شفشاون مراكش و غير ذلك من أقاليم أخرى عرفت تساقطات مطرية . و من أهم الآثـار الإيجابية لموجة الأمطار هذه انتعاشة هامة في ملء حقينة السدود في مختلف ربـوع المملكة ، و في هذا الصدد كشفت مصالح وزارة التجهيز و الماء ، أن إجمالي ملء حقينة السدود في بلادنا بلغت إلى غاية يوم متر مكعب . و هي نسبة ملء غير مسبوقة طيلة سنة كاملة الأحد الماضي نسبة 23,25 بالمائة بمعدل 03 132 4 مليون .و تقدم حوض تانسيفت نسبة الملء بنسبة 57,55 بالمائة متبوعا بأحواض اللوكوس بنسبة 85,45 بالمائة و سبو بنسبة 78,37 بالمائة و زيز بنسبة 04,26 بالمائة و ملوية بنسبة 39,24 بالمائة و أبي رقراق بنسبة 43,22 بالمائة . و رغم أن النسبة العامة لملء حقينة السدود لا تزال دون المعدل و بعيدة جدا عما عرفته في السنوات الممطرة ، إلا أنها تعتبر مطمئنة المقبلة ، إن شاء االله . نسبيا في انتظار ما ستجود به السماء في الأسابيع القليلة إلى جانب ذلك خلفت الأمطار الأخيرة ارتياحا كبيرا في أوساط الفلاحين ، خصوصا الصغار منهم لأنها أنعشت الآمال في تحسين الموسم الفلاحي ، كما أنها ستوفر المرعى للماشية مما سيخلص صغار الفلاحين من لهيب أسعار الأعلاف بما في ذلك التبن الذي وصلت أسعاره إلى مستويات قياسية . كما كان لهذه الأمطار المباركة آثارا إيجابية على الفضاء العام ، إذ ساهمت في تنقية الهواء مما علق به من فيروسات و تلوث . تقرير بريطاني يلخص مؤشرات تخبط النظام الجزائري : بلاد في حالة فوضى عارمة على الصعيد السياسي الخارجي والأمني الجنرالات يتذرعون بالتهديد الجواري لتأجيل الانتخابات الرئاسية وربح مزيد من الوقت العلم: الرباط تترجم الأرقام التي أصدرتها وزارة السياحة والصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي والتضامني، الدينامية المتسارعة والمتناغمة، التي تعرفها القطاعات الحيوية بالمغرب، حيث أفادت أن أزيد من 1.2 مليون سائح زاروا المغرب خلال الشهرين الماضيين، للتعرف على مآثره وعمرانه، وكذلك بناياته التي تشهد تطورا والدينامية الاقتصادية للمملكة. وأكـدت في بلاغها أن “الجهود المبذولة للترويج لوجهة المغرب وتحسين الربط الجوي إليها لا تزال تؤتي ثمارها، فخلال سنة 2024 ،تواصل السياحة المغربية مسيرتها نحو تحقيق أهداف خارطة الطريق، حيث سجلت توافد 1.1 مليون سائح خلال شهر فبراير، أي بزيادة بنسبة 18 في المائة مقارنة بفبراير 2023 ،وبذلك، فقد زار المغرب أكثر من 1.2 مليون سائح خلال الشهرين الأولين من هذه السنة، بنمو نسبته 14 في المائة مقارنة بالفترة نفسها من سنة 2023.“ وذكر المصدر ذاته أنه “بعد سنة 2023 قياسية، تميزت بارتفاع عدد السياح الوافدين إلى 5.14 مليون سائح ومداخيل السياحة إلى 105 مليار درهم من العملة الصعبة، يواصل قطاع السياحة نموه في بداية 2024.“ وأبرزت الوزارة أنه في ظل هذه الإنجازات، أصبح السياح الأجانب يمثلون 53 في المائة من عدد الوافدين، بينما يشكل المغاربة المقيمون بالخارج 47 في المائة من هذا العدد. وبحسب المصدر ذاته، فإن هذا النمو المستمر يبرز جاذبية المغرب ونجاعة التدابير المبذولة من أجـل الترويج للسياحة وتحسين الربط الجوي، وفـقـا لـخـارطـة طريق السياحة للفترة 2023- .2026 وتسعى المملكة إلى استقطاب 5.17 مليون سائح، في أفق 2026 ، متوقعة حصد 120 مليار درهـــم مـن المداخيل بـالـعـمـلـة الـصـعـبـة، بالإضافة إلى خلق 80 ألف فرصة شغل مباشرة و120 ألف فرصة شغل غير مباشرة، بغلاف مالي يصل إلــى 1.6 مليار درهــم، بحسب الخطة الاستراتيجية للسياحة .2026-2023 بركات الأمطار الأخيرة كثيرة السياحة ببلادنا.. دينامية خلاقة وأرقام مبهرة وزارة السياحة تسجل ارتفاع عدد السياح إلى 18 في المائة بداية 2024 العلم : الرباط منحت السلطات في عدد من مدن وأقاليم المملكة امكانية فتح الحمامات الشعبية خلال هذا الشهر المبارك، ما يعني وقف العمل بالقرار السابق القاضي بالإغلاق لمدة ثلاثة أيام كل أسبوع. وفي هذا الصدد، صرح مولاي احمد افيلال، رئيس الاتحاد العام للمقاولات والمهن، بأنه تم إشعار أرباب حمامات تقليدية من طرف السلطات العمومية بقرار السماح بفتح أبواب الحمامات طيلة أيام الأسبوع خلال شهر رمضان، بعد أن كانت تفتح خلال أربعة أيام فقط في الأسبوع إثر التدابير المتخذة لترشيد استهلاك المياه. كما أكد أن قطاع الحمامات يساهم في النسيج الاقتصادي والاجتماعي الوطني، باعتباره يشكل مصدر رزق عديد من الأسر، وكذلك لمكانته في الموروث والثقافة الشعبية المغربية. موضحا أن قطاع الحمامات يعاني من وضعية مزرية، زادت حدتها بعد التوقف عن العمل بقرار من السلطات، ولذلك يعتبر من أكثر القطاعات تضررا من تداعيات الجفاف. ويذكر أن هذا القطاع يشغل الآلاف من الرجال والنساء على الصعيد الوطني، الذين يعيلون أسرهم من ذلك ويعيشون وضعا مزريا بسبب قلة المدخول اليومي، ناهيك عن الأمراض المترتبة عن الحرارة بالحمامات وعدم انخراطهم في صندوق الضمان الاجتماعي. وخلف قرار فتح الحمامات طيلة أيام الأسبوع خلال رمضان ارتياحا في صفوف أرباب الحمامات والعاملين بها، والذين تضرروا بشدة خلال الفترة السابقة، حيث كان القرار السابق يسمح بمزاولة نشاطهم خلال أربعة أيام فقط في الأسبوع. وكانت السلطات المحلية قد قررت منع نشاط الحمامات خلال أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من كل أسبوع، داعية أصحاب الحمامات إلى العمل على اعتماد تقنيات غير مستهلكة للماء، وذلك بالنظر للخصاص المسجل في الموارد المائية الناجم عن توالي سنوات الجفاف، وبهدف التدبير الأمثل للماء لضمان تزويد السكان بالماء الشروب في ظروف عادية. ويأمل المهنيون أن تسهم التساقطات التي تعرفها البلاد هذه الأيام في وفرة المياه بالفرشة المائية، من أجل تجاوز الإغلاق الذي له تداعيات على القطاع، خاصة أن فئات واسعة من المواطنين وجدت حرجا كبيرا في ظل هذا الإغلاق المؤقت للحمامات، وهو نفس الحرج بالنسبة للمشتغلين فيها، مما يجعل فتحها في شهر رمضان من شأنه أن يرفع عنهم هذا الحرج ويساهم في عودة الدينامية السابقة لهذا القطاع. السماح بعودة نشاط الحمامات الشعبية طيلة أيام شهر رمضان ارتفاع نسبة ملء حقينة السدود وانتعاشة في الموسم الفلاحي وتحسن في الفضاء الصحي العام أفيلال : القطاع يعاني من وضعية مزرية زادت حدهتا بعد تقليص أيام العمل قضاء مدينة تطوان يصدر أحكامه في حق مرتكبي أحداث شغب مباراة «الماط» والرجاء تراوحت بين سنة ونصف نافذة وستة أشهر موقوفة التنفيذ:
شـــؤون وطـــــــــــــنية األربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 2 فكرة من أجل الوطن نجاة الناصري استنكر المكتب الجهوي مراكش آسفي للجامعة الوطنية للصحة المنضوية تحت لواء االتحاد العام للشغالين بالمغرب اقتحام مساكن وظيفية بالمركز الصحي ايت اوريـر باقليم الحوز دون سند قانوني الى بناء غرفة اضافية دون وثائق التعمير. ومباشرة أشغال التهيئة والبناء دون ترخيص باالضافة وبحسب بيان صادر عن المكتب، فموضوع اقتحام المساكن الوظيفية واستغاللها دون سند قانوني بعدد من أقاليم جهة مراكش أسفي بات أحد الظواهر وأشار المكتب الجهوي مراكش للجامعة الوطنية مع هذه األفعال رغم عدم قانونيتها. المتكررة في ظل عدم تعامل اإلدارة بالشكل المطلوب للصحة أن موظفتين تعمالن بالمركز الصحي أيت أورير إقليم الحوز قد أقدمتا على اقتحام مساكن وظيفة تتواجد داخل المركز الصحي المذكور دون سند قانوني ودون توفرهما على الوثائق التي ترخص لهما استغالل هذه المساكن، كما تم القيام بربط الماء والكهرباء لهذه المنازل من أحد المساكن الوظيفية المجاورة، واألخطر من ذلك هو بدء اشغال التهيئة و البناء في هذه المنازل دون التراخيص الضرورية، االمر الذي أعطى صورة تنم على أن القطاع الصحي بهذا اإلقليم يتم االحتكام فيه الى قانون الغاب في ظل صمت اإلدارة ووفق ذات البيان، فإن هناك عددا من المساكن الوظيفية بإقليم الحوز التي يتم ربطها بماء و كهرباء المراكز الصحية المتواجدة بالقرب منها والغريب أن مساكن وظيفية تم ربطها بماء و كهرباء مندوبية الحوز دون الحديث عن تشييد سكن وظيفي فوق العقار وثائق التعمير المخصص للمندوبية بشكل مخالف للقانون ودون وأوضحت الجامعة الوطنية للصحة UGTM مراكش آسفي انه في ظل عدم تفاعل الوزارة الوصية ومعها المديرية الجهوية للصحة مراكش أسفي مع شكايات التنظيم النقابي بخصوص هذه الفوضى، فإن المكتب الجهوي يطالب وزيـر الصحة والحماية االجتماعية بإعطاء تعليماته للمصالح المختصة للتدخل العاجل وافراغ المساكن الوظيفية المتواجدة بالمركز الصحي أيت أورير المقتحمة. كما دعا المكتب إلى الوقوف على التجاوزات التي تعرفها بعض المساكن الوظيفية من استغالل ماء وكهرباء المؤسسات الصحية والتي تؤدي واجباتها المندوبية اإلقليمية بالحوز والتي تكلف أمواال طائلة خصوصا بعد تـداول أنباء عن سقي بعض األشجار وطالب المكتب السلطات المحلية بأيت أورير بالتدخل المثمرة بعدد من المساكن الوظيفية. العاجل وإيقاف االشغال العشوائية والمخالفة للقانون بالمساكن الوظيفية المقتحمة بالمركز الصحي أيت أورير، ينبه اإلدارة الجهوية للصحة والحماية االجتماعية مراكش أسفي الى أن مجموعة من الموظفين بدأوا يفكرون في اقتحام مساكن وظيفية أخرى في ظل عدم ونبه المكتب الجهوي مديرية األمالك المخزنية الصحي ايت أوري. تحركها بخصوص االقتحام األخير لمساكن المركز بجهة مراكش أسفي بخصوص المساكن المستغلة بطرق غير قانونية والتي تضيع على ميزانية الدولة مداخيل مهمة، وأكد التنظيم النقابي على أن االستفادة من السكن الوظيفي يجب أن تتم حسب شروط االستحقاق والمساواة والشفافية. وإستنكر المكتب الجهوي الممارسات المشينة والتضييق الذي يمارَس على مناضالت ومناضلي الجامعة الوطنية للصحة بالمركز الصحي أيت اوريـر وأنه يقف سدا منيعا ضد هذه الممارسات، وفي االخير اكد المكتب النقابي ايضا لوزارة الصحة والمديرية الجهوية للصحة مراكش أسفي أنه بصدد تسطير برنامج نضالي تصعيدي الى حين تصحيح األوضاع بالمركز الصحي أيت اورير. املكتب اجلهوي مراكش آسفي للجامعة الوطنية للصحة يستنكر اقتحام مساكن وظيفية باملركز الصحي ايت اورير خصص األستاذ عالل الفاسي القسم الثاني من كتابه )المدخل لعلوم القرآن والتفسير( الذي كان في األصل محاضرات ألقاها على طالب دار الحديث الحسنية، خصصه لعلوم التفسير. وتوقف عند شُبَه المستشرقين األجانب والعرب، ومنهم كولدزيهر وأمين الخولي وأحمد أمين، ففند أقوالهم ودحض شبههم وأبطل حججهم. ً، أن وقال في هذا الشأن )ومن األسف المؤلم حقا طائفة من خيرة علمائنا المحدثين، وفئة من شبابنا المثقفين، يتلقفون كل ما يكتبه هؤالء المستشرقون، ويجارونهم في المنحى الذي إليه يرمون، بل ينحون منحاهم في البحث المبني على أسـس ما أبعدها عن جو اإلسالم والمسلمين، تاركين مقاييس الفكر العربي، ومناهج التوفيق التي امتازت بها حضارتنا، في إثبات القول والتأكد من صحته، وسبره بمسبار الرواية الصحيحة والموافقة لألصول المعروفة من اإلسالم(. ثم يخلص المؤلف إلى النتيجة التالية )تصبح دسائس المستعمرين متبناة من علماء مسلمين، ال يتهمون في دين، فتدخل في صميم التفكير اإلسالمي المعاصر، وتصبح إسرائيليات جديدة، أشد من اإلسرائيليات القديمة(. هذه النتيجة التي انتهى إليها األستاذ عالل الفاسي، هي من مصادر الخلل في الفكر اإلسالمي المعاصر، ومن أسباب االنحراف العقدي والشطط المعرفي والغلو في فهم أركان الدين وأصول الفقه والتطرف في التعامل مع التطورات التي يشهدها العالم على جميع المستويات. وال أبالغ إذا ما قلت إن غزو ما سماه عالل الفاسي اإلسرائيليات الجديدة، لبعض الجامعات المغربية، ولعدد من المنابر الثقافية، ولطائفة من المثقفين، حتى الذين يزعمون أنهم على حق ويفهمون اإلسالم كما يجب أن يفهم، إن ذلك كله من آثار التدمير الفكري الذي مارسه بعض من المستشرقين األجانب والعرب. فعالل يسمي العرب الذين يتأثرون بالمستشرقين األوروبيين، ً، ألنهم صورة طبق األصل منهم. مستشرقين أيضا وحين يخوض األستاذ العالمة عالل الفاسي في هذه القضايا، يفيض علمه وينبغ عقله ويبدع قلمه. ً في هذه العلوم التي تلقاها في فالمؤلف يندمج اندماجا القرويين، ودرسها في زمن التحصيل األول في مؤلفات الفطاحل من العلماء القدامى والمحدثين، بحيث يشعر القارئ، كما شعر الطالب الذي تلقى هذه المحاضرات من األستاذ عالل في دار الحديث الحسنية، بالمتعة الذهنية وبالنشوة الوجدانية، فاستمتع واستنار عقله بالعلم الديني الصحيح. ٍ ولعل من نافلة القول إن المغرب، وهو يؤسس لطور جديدٍ من النهضة الحضارية، يحتاج إلى إشاعة الثقافة القرآنية ونشر المعارف الدينية الصحيحة، على غرار ما يتضمنه كتاب )المدخل لعلوم القرآن والتفسير( للعالمة األستاذ عالل الفاسي، ألننا نواجه تحديات من شتى األنواع، الفكرية والثقافية والعلمية، عالوة على التحديات االقتصادية واالجتماعية. فوطننا مستهدف، وديننا مستهدف، وقيمنا وخصوصياتتا الثقافية الحضارية مستهدفة. وليس ثمة من مصدر نستمد منه قوة المناعة والقدرة على التصدي لهذه التحديات، غير كتاب اهلل العزيز، وما يتصل به من علوم القرآن والتفسير، نأخذها من علماء أكفاء ضالعين من هذه العلوم ومن غيرها، مستنيري العقل ومنفتحين على العصر ومدركين لرسالة العلم الشرعي وواعين بالمهمة المنوطة بهم. وهو النموذج الذي يتمثل في لعلوم القرآن والتفسير(. األستاذ عالل الفاسي، كما يدل على ذلك كتابه )المدخل عبد القادر اإلدريسي شكل موضوع » أبحاث الذكاء االصطناعي فـي مـجـال الــزراعــة الدقيقة » مـوضـوع لقاء علمي احتضنته كلية الـعـلـوم والتقنيات بمدينة طنجة نهاية األســبــوع المنصرم . وأفـاد بالغ للكلية، التابعة لجامعة عبد المالك السعدي ، أن البروفيسور خايمي لوريت، من جامعة البوليتكنيك فـي فالنسيا )إسبانيا(، استعرض خالل محاضرة علمية ملهمة وغنية بالمعلومات خصوصيات أبحاث الذكاء االصطناعي في مجال الزراعة الدقيقة والنتائج المحصلة. وأشـــار الـمـصـدر الــى أن المحاضر ركــز على مفاهيم الذكاء االصطناعي المعقدة وربطها بشكل واضــح وملموس بالتحديات المحددة للفالحة الـحـديـثـة والــتــحــوالت الـتـي يمكن أن يشهدها القطاع فـي الـسـنـوات القادمة. العلمية وخبرته في تطوير الـزراعـة الدقيقة كما قــدم الباحث اإلسباني خـاصـات أبحاثه من خـال الذكاء االصطناعي، وتناول األمثلة الواقعية واستنتاجات الــدراســات الميدانية، التي شكلت منعطفا مهما لتطوير األبحاث الفالحية من خالل استعمال الذكاء االصطناعي. واعتبر بالغ المؤسسة الجامعية أن تجربة الباحث اإلسباني واستنتاجاته العلمية الدقيقة شكلت مصدر إلهام حقيقي للمجتمع العلمي للكلية، وخبرته القيمة في مجال الزراعة الدقيقة. وكذلك معرفته الواسعة بمجال الذكاء االصطناعي حصل مـطـار الـــدار البيضاء محمد الــخــامــس، يـــوم االثــنــيــن، عـلـى خمس جوائز، وذلـك في إطـار التصنيف الدولي »ACI/ASQ »لجودة الخدمات المطارية لسنة 2023 ،اسـتـنـادا على تصويت المسافرين الذين قاموا بتقييم جودة الخدمات المطارية بمختلف جهات العالم. وأوضح بالغ للمكتب الوطني للمطارات، أن تصنيف المطارات، الذي يتم سنويا من قبل المجلس الدولي للمطارات »ACI ،» اختار للسنة الثانية على التوالي مطار الــدار البيضاء محمد الخامس كأفضل مطار في إفريقيا في فئته، والمطار ذو المستخدمين األكثر تفانيا في إفريقيا، واألسهل مسارا على مستوى هذه القارة. وأضاف المصدر ذاته ، أنه تم اختيار مطار الدار البيضاء محمد الخامس، للمرة األولى، كمطار األكثر متعة واألنظف في إفريقيا. ويـتـم تصنيف الــمــطــارات سنويا من قبل المجلس الدولي للمطارات حسب اسـتـطـاعـات«ASQ »لـجـودة الخدمات الـتـي تـقـوم بتقييم رضــا المسافرين عـبـر عـــدد مــن الـمـعـايـيـر المختلفة. وتقيم االستطالعات التي يجريها المجلس الدولي للمطارات ضمن هـذا البرنامج مجموعة واسعة من المعايير الدقيقة التي تغطي تجربة المسافر بأكملها بما في ذلك الخدمات المقدمة، أوقات االنـتـظـار، لباقة الموظفين، ونظافة المرافق المطارية، حيث يبقى الهدف الرئيسي من هذا االستطالع هو قياس رضا المسافرين وفهم توقعاتهم ومقارنة أداء المطارات على المستوى الدولي مع وتعكس هذه الجوائز االلتزام المستمر المشاركين اآلخرين في برنامج »ASQ.» لفرق العمل بالمكتب الوطني للمطارات وشركائهم لتلبية االحتياجات المتزايدة للمسافرين. وهـي تندرج ضمن توجه تحسين مستمر لجودة الخدمات، بتوافق مــع المخطط االسـتـراتـيـجـي للمكتب وسيتسلم المكتب الوطني للمطارات الوطني للمطارات »25 ENVOL.» هــذه الجوائز خــال المنتدى العالمي لــتــجــربــة الـــــســـــفـــــر«Customer ExperienceGlobal Summit Exhibition and »الــذي ستحتضنه مـديـنـة أتــانــنــا بــالــواليــات المتحدة األمريكية من 23 إلى 26 شتنبر المقبل. وحـسـب المكتب الـوطـنـي للمطارات، فإن مطار مراكش المنارة حصل، للمرة األولـى، على أفضل مطار في إفريقيا في فئته، والمطار األسهل مسارا في إفريقيا، واألنظف على صعيد القارة االفريقية. وبعد نيله لمراتب مشرفة خالل النسخ السابقة الستطالع الــجــودة »ASQ » للمجلس الدولي ، يبصم المكتب هذه السنة على حضور أكثر تميزا بحصول مـطـاري الـــدار البيضاء محمد الخامس ومـراكـش المنارة على المرتبة األولـى إفريقيا في فئة المطارات التي تستقبل بـيـن 5 و15 مـلـيـون مـسـافـر سنويا. 2023 عبر سبر آراء 600 ألف مسافرا عبر وقـد أجــري استطالع ASQ برسم سنة أكثر من 400 مطار حول العالم. وبالنسبة لمطاري الــدار البيضاء محمد الخامس ومراكش المنارة، فقد تم استطالع آراء أكثر من 2900 مسافرا على امتداد سنة 2023. ويبقى المكتب الوطني للمطارات ملتزما بقوة لالرتقاء بجودة الخدمات المطارية إلى أعلى مستويات التميز، بما يوفر تجربة مثالية للسفر من شأنها مواكبة المواعيد الهامة لبالدنا، خاصة تلك المتعلقة بتنظيم كأس افريقيا 2025 وكأس العالم 2030. لقاء علمي بطنجة حول أحباث الذكاء االصطناعي يف جمال الزراعة الدقيقة مطار الدار البيضاء محمد الخامس يحصد خمس جوائز التزام قوي ملواكبة املحطات الرياضية الكربى يف 2025 و2030 انطلقت، يـوم االثنين بمقر األمم المتحدة بـنـيـويـورك، أشـغـال الـــدورة الـ68 للجنة وضع المرأة التابعة لألمم المتحدة، بمشاركة الـمـغـرب، ممثال بوزيرة التضامن واإلدمــاج االجتماعي واألســــــرة، الــســيــدة عــواطــف حـيـار. ويركز موضوع الدورة الـ68 للجنة وضع المرأة هذه السنة، والتي تنعقد بصيغة هجينة، على »تسريع تحقيق المساواة بين الجنسين وتمكين جميع النساء والفتيات من خالل معالجة الفقر وتعزيز المؤسسات والـتـمـويـل مــن مـنـظـور جنساني«. وتعد لجنة وضع المرأة التابعة لألمم المتحدة الهيئة الحكومية الدولية العالمية الرئيسية المكرسة حصريا لتعزيز المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة. ولجنة وضع المرأة هي لجنة وظيفية تابعة للمجلس االقتصادي واالجتماعي لألمم المتحدة أنشئت بموجب قرار المجلس رقم 11 المؤرخ في 21 يونيو 1946. وفي كلمة له خالل هذا الحدث، تطرق األمين العام لألمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، لألثر »المدمر« الذي تعاني منه النساء والفتيات بسبب الصراعات واألزمات التي تتزايد في جميع أنحاء العالم. وأبـــرز السيد غوتيريش أن اإلســـراع فــي تحقيق الــمــســاواة بـيـن الـرجـل والـــمـــرأة وتـمـكـيـن جـمـيـع الـنـسـاء والفتيات يتطلب، من بين أمور أخرى، تـمـويـا كـافـيـا وســيــاســات مناسبة. ودعا إلى »ضرورة وضع ميزانيات وسياسات مـع أهـــداف طموحة لمشاركة المرأة واالستثمار العاجل في بناء السالم للمرأة«. وفي إشارة إلى »التهديد« الذي تشكله التكنولوجيات الجديدة، وخاصة الذكاء االصطناعي، على حقوق المرأة، شدد المسؤول األممي على أن الخوارزميات الـتـي يهيمن عليها الــذكــور يمكن أن تبرمج بالعفل عـدم المساواة في أنشطة تتراوح بين التخطيط الحضري وتقييم االئتمانات والتصوير الطبي. وقــال إن الـوقـت قـد حــان للحكومات والمجتمع المدني والفاعلين االقتصاديين في جميع أنحاء العالم لتوحيد الجهود لسد الفجوة الرقمية بين الجنسين وضـمـان حصول الـمـرأة على دور في عملية صنع القرار في مجال التكنولوجيا الـرقـمـيـة عـلـى جميع الـمـسـتـويـات. وستتخلل الدورة الحالية للجنة وضع المرأة )11-22 مـارس( مناقشة عامة وموائد مستديرة وزارية وفعاليات تفاعلية وموازية. ويـــشـــارك فـــي هـــذا الـــحـــدث ممثلو الـــــدول األعـــضـــاء وهــيــئــات األمـــم المتحدة والمنظمات غير الحكومية المعتمدة لــدى المجلس االقتصادي واالجتماعي من جميع مناطق العالم. وسـتـركـز المناقشات حــول التدابير واالستثمارات التي يمكن أن تضع حدا للفقر بين النساء وتعزز المساواة بين المرأة والرجل. الوزيرة عواطف حيار متثل املغرب يف أشغال الدورة الـ 68 للجنة وضع الـمرأة التابعة لألمم الـمتحدة
ومضة من مشكاة أنوار القرآن الكريم 2 بسم االله نبتدئ حصة هذه السنة من هذه الومضات لنستكمل ما بدأناه في القسمين الأوليين من سورة الفرقان. والسورة كما أسلفنا القول تتناول جزءا مهما من سير بعض الرسل إلى قومهم من أجل إنذارهم وتبشيرهم حسب ما يقوم به كل واحـد عند سماع الدعوة إلى توحيد االله وإيمان ببعثة الرسل وبيوم الآخرة والحساب والجزاء إن خيرا فخير وإن شرا فشر، ويأتي القرآن الكريم في سياق آيات هذه السورة كما مر بنا في الومضات السابقة بالحجج الدالة على وحدانية االله وصدق الرسل بما جاءوا به من عند االله سبحانه، والآيات الثلاث التي نستوحي بعض ما استطعنا من معانيها ودلالاتها مستعينين في ذلك بما كتبه أرباب التفسير والتأويل. إذ نحن في هذه الومضات كما أسلفنا منذ البداية، أي ما يقرب من عقدين أو عقدين بالفعل «19 سنة» لا نتناول التفسير بالمعنى الاصطلاحي حسب مناهج المفسرين، ولكن استنبطنا منهاجا خاصا لهذه الومضات. ونعود لمواصلة النظر في هذه الآيات وهي آيات سياقها الدلالة على التوحيد والخلق اللذين يفرد االله سبحانه وتعالى وحده بهما وقد تحدث القرآن عن الظل في الآيات السابقة نسير عليه، وأن كنا في ذلك نستحضر جملة مهمة من كتب التفسير القديمة والجديدة. وكيف يتحرك امتدادا وتقلصا حسب القوانين التي وضعها االله في لكون وسماها السنن ولن تجد لسنة االله تبديلا، ولن يستطيع احد ان يخرج عن هذه النواميس الكونية والمراد هنا تبيان ان االله سبحانه وحده القادر على الخلق والإبــداع ويتحدث القرآن في هذه الآيـات عن مظهر من مظاهر الكون وهو إرسال الرياح فهذه الرياح التي يتعرض الإنسان لنفحاتها المنعشة أحيانا واللافحة أحيانا أخرى بالحرارة التي تحملها، لها وظائف متعددة ذكرها القرآن الكريم منها انها تكون وسيلة للعذاب وإهلاك من خرج عن حدود االله وزينت له نفسه الكفر والفسوق والعصيان حيث ترى الذين عذبوا بها كما تحدث القرآن «فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية» (سورة الحاقة) وتراها في بعض الأحيان تحمل اللقاح من مكان إلى مكان من أجل الإثمار ونفع الإنسان، هذه الريح التي لم يتحدث القرآن عن عناصر تكوين الرياح ولا عن كيفية تقلبها بين الحرارة والبرودة على تحو ما يقوم به العلماء المختصون لأن القرآن في الغالب لا يدخل في هذه التفاصيل لأنها ليست هي المؤثرة في النفوس وإنما المؤثر هو ما يترتب عن الريح أي عن توظيف الرياح توظيفا يثبت وجود االله سبحانه وتعالى. فالخلق الذي ينفرد في تصريف الرياح وما تسفر عنه من نتائج لصالح الإنسان أو ما يترتب عنها من عناصر التخويف، وغير ذلك مما لا يقدر على استيعابه إلا القليل من الناس، ولكن كيفية خلق الإنسان في الرحم ومراحل هذه المظاهر التي يقدر الإنسان على استيعابها فإن القرآن الكريم يتحدث عن جزء مهم منها في سور كثيرة وبالأخص في الآيات الأولى من سورة (المؤمنون). ونحن في هذه الآيات ستقف كما أشرنا على بعض هذه النتائج والتمرات الطيبة عن إرسال الرياح جمعا أو مفردا في الدلالة على توحيد االله وعن منفعتها للناس وتناول عن نقل هذه المادة الحيوية للناس التي هي أصل كل شيء حي. «وجعلنا من الماء كل شيء حي». ونتناول ذلك بحول االله في الومضة اللاحقة مع استخلاص ما تيسر من معاني وتوجيهات وقيم. مرحبا بالطاهر المطهر والتهجد والجهاد والبذل والتضحية..؟ (1( ذ. محمد السوسي 3 الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 لم تقتصر خطورة الحادث على إجهاض مؤتمر تونس، الذي بدل من أجله الأمير مولاي الحسن عدة اتصالات مع حكومة باريس، بهدف إجراء حوار مباشر مع زعماء جبهة التحرير لحل المسألة الجزائرية، لكن في الحصول على أحداث وخيمة ضد بعض أفراد الجالية الفرنسية، كانت مكناس مسرحا لها مما اضطر الحكومة المغربية الى ضمان حماية الفرنسيين وخاصة في الضيعات بعناصر من القوات المسلحة أما في الجزائر فقد قامت المقاومة بتنفيذ عدة عمليات في نهاية 1956 وبداية 1957 ضد العديد من المعمرين في بعض المدن، وتفجير مقاهي ووسائل نقل يرتادها ويركبها الأوربيون واستفادت أكثر من الدعم المغربي، عندما قدم الملك محمد الخامس للخطيب وحافظ إبراهيم 250 مليون فرنك لشراء أسلحة بنادق مـوزر «Mausere usil F «وتسليمها بالمغرب لنقلها الى الجزائر. للشيخ علال وكاديري ممثلي عبد الحفيظ بوصوف لم يعد ملف الجزائر في يد حكومة باريسو يقدر ما أصبح يقوده الوالي العام ومن يـدور في فلكه من المسؤولين العسكريين، خصوصا لما عثرت سلطات الجزائر على وثائق عند المختطفين تثبت بشكل واضح تورط المغرب في دعم الثورة الجزائرية ومنح قادتها جوازات سفر مغربي. فرضخت حكومة باريس لحجة الولاية العامة، عندما اعتبرت على لسان ممثلها في دورة الخريف لسنة 1956 بالأمم المتحدة أن المغرب لم يعد وسيطا مفضلا. وفسرت الولاية العامة مواقف المغرب بضعف وعـدم انسجام دبلوماسية في تولي الملف الجزائري، بدعوى أن الملك والوزراء ظلوا يؤكدون لفرنسا دور الحياد، لكن في الداخل يستغلون مختلف المناسبات للتعبير عن تضامنهم مع «المتمردين»« ويسمحون لمسيري الجبهة ورغم ذلك استمرت حكومة الرباط في تدعيم الثورة هجوماتهم على القوات الفرنسية بالجزائر. بوضع بنياتهم التحتية في المناطق الحدودية، وتكرار الجزائرية ماديا وسياسي. فأصبحت منطقة الحدود معبرا مهما للأسلحة إلى داخل لقد تأكدت حكومة المغرب وجبهة التحرير الوطني أن وجده أو الناظور. الجزائر، الى جانب السماح بتقوية قواعد التدريب سواء في حرب التحرير الجزائرية مازالت نهايتها بعيدة. كما بدأت تلوح في الأفق مواقف متضاربة بين رفاق الكفاح في المغرب الكبير، دون أن تلغي بشكل كامل واجب التضامن، فالجبهة أصبحت رغبتها ملحة في الحصول على مزيد من الوسائل للاستمرار في الحرب، وعلى حرية كاملة للتصرف في القواعد الخلفية بتونس والمغرب والبحث على حلفاء جدد خارج الإطـار المغاربي. أما المغرب وتونس فكانا يؤكدان على المحافظة على سيادتهما، وتثبيت أركان دولهما، فضلا منشغلين من جهة بخطر إطالة الحرب والمخاطرة في توسيع دائرتها، فوجها ضغوطهما على الجبهة لإعادة إدماجها في الإطار المغاربي وقطع صلتها بمصر الناصرية. في هذه الظروف انعقد مؤتمر طنجة بين الأحزاب المغاربية الثلاث - حزب الاستقلال والحزب الدستوري الجدي وجبهة التحرير - بين 27 و، 30 أبريل 1958 لدع م فكرة النضال المشترك، وتقديم مختلف أشكال الدعم للثورة الجزائرية ورابط مصير باقي بلدان المغرب الكبير وبقضية تحرير الجزائر. لكن مشاريعه ظلت على الورق، باستثناء فكرة إنشاء حكومة منفى - تحل محل لجنة التنسيق والتنفيذ وتمثل الجزائر في أية مفاوضات مع فرنسا - كان المغرب أول من أعلن اعترافه بها . وساهمت حادثة ساقية سيدي يوسف بتونس في إقناع حكومة الرباط أن المغرب مهدد بهجوم مماثل مادامت تنشط فيه عناصر من جيش التحرير الوطني الجزائري والتي لا تأخذ بعين الاعتبار احترام شروط الإقامة، وزاد من صعوبات المغرب أنه أصبح أرضا لتصفية حسابات بين حزب الحركة الوطنية الجزائرية (A.N.M ،(.وجبهة التحرير الوطني استمرارا لما حصل في فرنسا والجزائر عندما تمكنت عناصر الجبهة من اغتيال العربي أو لسبير المكلف بتمويل الحركة الوطنية الجزائرية بالأسلحة من المغرب منذ نهاية 1956ثم مندوبي الحركة بوجدة حصار مصطفى ومعلوم بومدين في ظروف غامضة، ويبدو أن أحد محرك هذه العمليات هو رغبة كل طرف في مراقبة المناطق الحدودية مع المغرب والانفراد بالدعم المغربي. بل أكثر من ذلك أصبحت العمليات تتم فيما بين عناصر الجبهة نفسها، عندما اغتيل عبان رمضان في وجدة في دجنبر 1957 من طرف فريق اغتيالات قدم من الولاية الخامسة، وتم إخفاأ جثته في قاعدة بن مهيدي بوجدة. يقف «مول» ابن بطوطة في دبي شامخا كشموخ الرحالة المغربي الذي أطلق اسمه على هذا المركز التجاري الضخم إذ يتيح للوافد عليه السفر عبر الزمن الى الأمكنة والمناطق التي زارها هذا المستكشف الـذي ذاع صيته في ربوع العالم واشتهر بكتابه «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» . بشكله المعماري المستوحى من القصور الأندلسية والأسوار الموحدية بألوانها الحمراء يتكون هذا المركز التجاري الـذي يتميز بإطلالة خلابة و ديكور و رسوم فنية تجسد رحلة ابن بطوطة التاريخية من ستة ساحات تحيل كل واحـدة منها لبعض البلدان التي زارها المستكشف والرحالة المغربي ابن بطوطة وهي ردهة الأندلس، وردهة الصين، وردهــة مصر، وردهــة الهند، وردهة فارس، وردهة تونس. الموقع الاستراتيجي للمول ،الذي يقع في شارع الشيخ زايد بدبي ، وقربه من محطة مترو تحمل أيضا اسم « ابن بطوطة « ومحطة حافلات دبي، كلها عوامل تسهل الولوج الى هذا المركز التجاري الذي افتتح عام 2005 ويعد من أكبر المولات في عاصمة المال والأعمال دبي . كتب ومراجع تاريخية كثيرة تشير الى ان رحلة ابن بطوطة لمؤلفها المغربي الأمازيغي أبو عبد االله محمد بن عبد االله بن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن اللواتي الطنجي، «تعد أهم رحلة في تاريخ البشرية جمعاء» ،كما أن باحثين ومؤرخين منهم المؤرخ والدبلوماسي عـبـدالـهـادي الــتــازي رحـمـة االله عليه يعتبرون ابن بطوطة الذي ولد في طنجة سنة 703 ه/1304 م « تراثا عالميا و قمة من القمم في مجال أدب الرحلة». خــلال الـعـودة مـن دبــي فـي اتجاه أبـوظـبـي بعد الانـتـهـاء مــن تغطية تظاهرات ومنتديات وفعاليات تحتضنها هذه المدينة الجميلة، غالبا ما أعرج على مول ابن بطوطة الذي يفوح بعبق التاريخ لأن لي ذكـرى جميلة مع هذا الرحالة المغربي . فالبحث في تاريخع وأعماله كان وراء نيلي الجائزة الوطنية للثقافة الأمازيغية التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية عن حوار صحفي أجريته مع الراحل العلامة عبدالهادي التازي عام 2013 دعا خلاله إلى ترجمة كتاب رحلة ابن بطوطة «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» الى اللغة الأمازيغية لاسيما و أنها ترجمت الى 50 لغة عالمية. اهـتـمـام الباحثين فــي الـتـاريـخ والجغرافيا أيضا بشخصية ابن بطوطة وأعماله يأتي إذن من منطلق أن رحلته استغرقت حوالي 30 سنة زار خلالها بلدانا كثيرة بقارات افريقيا وأوروبــا وآسيا، حيث قطع أكثر من 75000 ميل (121000 كلم). لاشـك أن فكرة إطــلاق اسـم ابن بطوطة على هذا «المول « يأتي تيمنا باسم الرحالة المغربي ابـن بطوطة الذي تجاوزت شهرته كل الآفـاق، كما ان استثمار رصيده الثقافي والحضاري ودمجه في سيرورة الدورة الإقتصادية والتجارية حاضر لا محالة في أذهان القائمين على هذه التحفة الفنية التي تجعل كل زائــر غـادرهـا يمني نفسه بالعودة اليها مـجـددا لأن أمكنتها وأروقتها تحيل الى حضارات وثقافات بلدان كثيرة تمزج الشرق بالغرب زارها «أمير الرحالة « الذي جاب العالم طولا وعرضا بشكل لم يسبقه إليه أحد. الجزائر مدينة للمغرب لانخراطه الفعال في دعم تحريرها من نير الاستعمار ترصد جريدة «العلم» في هذا الركن حقائق ومعطيات تاريخية لتضع للقارئ في الصورة، ولتبين الدين الذي تنكرت له دولة الجزائر، ومدى مساهمة وخير المغاربة على الجارة الشرقية في دعمهم لتحريرها من شرنقة الاستعمار الفرنسي. تفتح «العلم» الفرصة أمام الأخصائيين والمحققين والباحثين في التاريخ، ومن هؤلاء الدكتور محمد أمطاط الذي كشف بالوثاق والمستندات من خلال كتابه «الجزائريون في المغرب ما بين 1830 و1962 مساهمة في تاريخ المغرب الكبير المعاصر» الذي حاز على الجائزة الأولى لأحسن أطروحة دكتوراه خلال الخمس سنوات 2002/2007 . استمرار حكومة الرباط في تدعيم الثورة الجزائرية ماديا وسياسي أمطاط مذكرات مراسل صحفي مغربي بدولة الإمارات شكلت الأربع سنوات التي قضيتها مراسلا صحفيا بدولة الامارات العربية المتحدة ما بين 2017 و2021 ،مناسبة لإبراز الكفاءات المغربية المتألقة ضمن الجالية المغربية المقيمة في هذا البلد الشقيق والحضور المغربي الوازن في الفعاليات والمنتديات الإقليمية والدولية التي نظمت خلال هذه الفترة. وتسلط هذه المقالات التي يتم نشرها بمناسبة حلول شهر رمضان، على الخصوص، الضوء على هذا التألق المغربي بالإضافة الى بعض من مظاهر الاحتفال بهذا الشهر الفضيل في الامارات . «مول» ابن بطوطة في دبي (إبراهيم بنحمو) نظرات في سورة الفرقان ق:3 (2)
4 الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 في هذه الأجواء، كان من الطبيعي أن تكون بين النساء في تطوان، فرق وجوقات موسيقية تساهم في إحياء الأمسيات والليالي الخاصة باحتفالاتهن وتجمعاتهن، ومـن هنا كانت بتطوان مجموعات احترافية، بعضها خاص بإحياء وتنشيط المناسبات العائلية السارة، كالزواج والميلاد والختان وغيرها، وتسمى المجموعة الخاصة بذلك فرقة «الغنايين»، وبعضها خاص بالمناسبات الدينية كإحياء ليلة المولد النبوي الشريف، وليلة القدر، و»دخلة الحجاج» وغيرها، وتسمى فرقة «المداحين». وكم سمعنا من أمهاتنا وجداتنا أسماء بعض من هؤلاء العازفات أو المادحات أو الحافظات للقصائد والأمداح والأشعار والأغـانـي، ومنهن: فرقة «طـيـطـم الك�ريرية»، زوجــة الـطـريـس، وكانت تعزف على آلة العود، وفرقة «أم كلثوم ملـّـوكة» ورفيقاتها فاطمة مباركة َ وأمـيـنـة فــرجــي، وفرقة «ف�لـّوسة»، وكانت من المداحات اللاتي يحيين الليالي الدينية وغيرها، ومــن رفيقاتها خــَـدوج زيــان وفاطمة الكنياري، وفرقة «الشريفة للا الزهرة البقالية»، المعروفة بللا الزهرة داللا باني، وكانت بـــدورهـــا مــن صـاحـبـات الحضرة والأمداح. ثم فرقة «رحمة الك�ـن�درة»، وهي من المداحات أيضا. وكــــــل هـــــــؤلاء كـن معروفات في الربع الأول من القرن العشرين، بينما اشتهر من الغنايات والعازفات في الربع الثاني والثالث منه كل من: الحاجة رحيمو (المعروفة بلقب سيلي)، ومنانة الخراز، وأمينة ابن الاشهب (المعروفة بشهابة)، وكذا المغنية المعروفة بلقب (التاج)، وكلهن من الحافظات للموشحات والأزجال والقصائد والأغاني، ومن العازفات على العود، ومن المؤديات للمواويل الساحرة وللوصلات الأندلسية الرائعة. دون أن ننسى الفنانة الرقيقة الزهرة أبطـّيو ،التي كانت ذات صوت عذب جميل، بالإضافة إلى كونها عازفة ماهرة على الكمان. وكذا الفنانة عالية المجاهد – العازفة على العود – التي ذاع صيتها في مدينة الرباط بعد أن انتقلت إليها للالتحاق بزوجها هناك. وبالإضافة إلى ما كان هناك من الحافظات المولعات المرافقات لتلك الأجواق اللاتي نذكر من بينهن السيدة أمينة عبو، والحاجة أمينة بوزيان، وللاعايشة فحامة ... إلــخ. وقـد كانت كل واحــدة من العازفات المذكورات لها فرقتها التي تصاحبها لإحياء المناسبات، وغالبا ما تضم الفرقة كلها خمسة عناصر: العازفة على العود، والعازفة على الكمان، ثم صاحبات الإيقاع، إحداهن على الدربوكة وأخرى على الطار والثالثة على الكف. واليوم، وقد أخرج المعهد الفني بتطوان الكثير من الفنانين والفنانات، فإننا نلاحظ ظهور المزيد مـن الأجـــواق والمجموعات الغنائية النسوية التي تساهم في إحياء مختلف المناسبات، فمنهن العازفات البارعات، ومنهن ذوات الأصوات الحسنة المطربة، لكن كل ما يمكن أن يقال في الموضوع، هو أن الكثرة لا تعني الجودة، وإنما العبرة باحترام قداسة هذا الفن، وتقدير قيمته، وإفساح المجال لمن يتقنه ولمن يسمو به عن التفاهات. ذلك لأن الفن لا يمكن أن يؤدي رسالته إلا إذا قدره من يتعاطاه، وأملنا أن تبقى تطوان رائدة في هذا المجال كما عهدناها، بلد الأصالة والحضارة والـرقـي، بلد الأناقة واللطف والجمال، بلد الوداعة والرقة والفن. وبــعــيــدا عــن الــحــديــث عــن الاحــتــراف والمحترفين والمحترفات بفن الطرب والغناء، فإنه من الملاحظ أننا إذا كنا قد درجنا منذ الصغر على سماع سيدات البيوتات التطوانية، وهــن يتغنين بـأنـواع النوبات الأندلسية، وبمختلف المولديات والقصائد في مدح الرسول صلى االله عليه وسلم، وقـد حضرنا مختلف التجمعات التي كانت الشريفات الريسونيات أو الوزانيات أو العجيبيات أو الفاسيات أو البقاليات أو المنتسبات إلى الزاوية الحراقية الدرقاوية ...، يرددن فيها الأذكار والحضرات المنسوبة إلى الأولياء والصالحين من أسرهن الشريفة، فإننا نلاحظ أن مجتمعنا اليوم، يكاد يخلو من مثل هذه التجمعات، وتكاد آذان الناس تنكر أن هناك أدبا شعبيا له من القيمة ما يستحق الحفظ والتدوين، كما نلاحظ أن كثيرا من شبابنا وشاباتنا، يجهلون وجود هذا النوع من الفنون التي عاشت بين جدران وأحضان هذه المدينة لعدة قرون. ولعل هذا هو الدافع الذي يجعلنا الآن مضطرين إلى جمع وحفظ وتدوين مثل هذه الآثار التي نعدها من صميم أدبنا وفننا ومظاهر ثقافتنا التي ينبغي أن نصونها ونرعاها ونعرف بها، حتى لا تندثر ولا تضيع. لقد كانت أمهاتنا وجداتنا ممن يحفظن الكثير من نصوص الأدب الشعبي المتمثل في القصائد والأمداح والأذكار والحضرات والأغاني والعروبيات ...، وجـاء جيلنا، فوجدنا أنفسنا بين أسجاف الماضي نسترجع طفولتنا التي كنا نجلس فيها على هامش تلك المجالس الهنية، ونسمع فيها ما نسمعه من ذلك كله، دون أن نعيره أذن الاستيعاب والتركيز، ولكننا اليوم نحس بذلك الشعور الذي يؤجج في نفوسنا الحنين إلى الأمس الغني بثقله الثقافي والحضاري، والبعيد عما نعيشه حاليا من جو طغت فيه المادة على كل شيء، جو يغيب عنه الأنس والنشاط، ويسوده «الجفاف» المعنوي، جفاف الجلسة والرفقة والصحبة ...، جفاف الأحاسيس والمشاعر والدفء الأسري ...، جفاف أوساطنا عموما من التقارب والتواصل والتعايش ... وإذا كان ذلك الأدب الشعبي المنبثق من صميم المجتمع، والذي يسير الآن في طريق الاندثار، كثيرا ما يتم حفظه عن طريق السماع، فإنه من الجدير بنا، أو على الأقل، بمن توفرت لديه أسباب جمع هذه المادة، أن يساهم في تدوينها والتعريف بها، حتى لا تطويها الأيام وتمحوها الأعوام. نعم، لقد تم تسجيل بعض جوانب هذا الأدب الشعبي من طرف الباحثين الكبار، وذلك على الصعيد الأكاديمي العالي، الذي يتيح المجال لتداوله بين فئات الباحثين الأنثروبولوجيين، والمحللين الاجتماعيين، والدارسين لمختلف الـظـواهـر الأدبــيــة ومقوماتها وحيثياتها وخصوصياتها، لكننا اليوم أمام ظاهرة نحس فيها بأن العامة ممن لا صلة لهم بالبحوث الأكاديمية ولا بالدراسات المعمقة، هم أيضا في حاجة إلى أن نقرب إليهم هذا الطبق الشهي، وأن نطلعهم على هذه المادة، بطريقة مباشرة تعتمد أساسا على مرجعيات منهم وإليهم، كالمحفوظات الشفوية، والروايات السماعية، وكذا ما تم حفظه ضمن الدفاتر والكنانيش الشخصية، التي كان أسلافنا يعتنون فيها بتدوين ما يهمهم من تواريخ الميلاد والوفيات ومختلف الوقائع والأحداث الهامة في حياتهم وحياة أفراد مجتمعهم، وغير ذلك مما يهمهم الاحتفاظ به للأيام القادمة ...، دون أن ننسى ما كان هناك من عناية عند العلماء والفقهاء والأدبــاء، باتخاذهم لكنانيش ودفاتر خاصة يسجلون فيها معلومات تتعلق بما يهتمون به من قراءات وتعليقات وطرر وهوامش ومراجعات لكتب الفقه أو الحديث أو النحو أو المنطق أو الأدب أو غيره من العلوم التي يقفون عليها. إلا أن الملاحظ على هذه الدفاتر والكنانيش الخاصة، أن أغلبها إنما كان سجلا في الغالب لما هو من الأدب باللسان الفصيح دون العامي، مما جعل هذا الجانب الأخير مغفلا عنه ومعرضا للضياع. ومع ذلك، فقد وقفت شخصيا في بعض هذه الكنانيش على رصيد سأعمل على إدراج ما استطعت منه في هذا الكتاب بحول االله. هـذه إذن هي الفكرة التي دفعتني إلى إخراج هذا الكتاب، وإلى جمع ما علق بالذهن، وما سمعته من كبيرات العائلة، وما أخذته عن الصديقات والرفيقات، وما وقفت عليه في المذكرات والكنانيش والأوراق المتفرقة من أدبنا الشعبي الوارد باللهجة المغربية العامية، على لسان الهواة والمحترفين بالأدب والفن رجالا ونساء في مدينة تطوان، بغض النظر عن كون الأشعار أو الأزجال المغناة صادرة عن شعراء أو زجالين تطوانيين، أو كونها مما صاغه غيرهم من الزجالين في مختلف أنحاء المغرب، أو حتى في الجزائر أو غيرها، إذ أن الغاية من تدوين كل ذلـك، هي الوقوف على ما تمت العناية به في مدينة تطوان بالخصوص، وما حفظه أو دونه أبناء هذه المدينة في دفاترهم وأوراقهم، مع حفظه من الضياع. بقلم الاستاذة حسناء محمد داود من أدبنا الشعبي بتطوان هذا الكتاب الذي تنشر جريدة «العلم» حلقات منه خلال شهر رمضان، يتجاوز العنوان الذي يحمله باعتباره كتابا في الأدب الشعبي في تطوان، إلى عمق الحضارة المغربية في هذا الجزء من الوطن، بظلالها وقسماتها وعناصرها وتجلياتها، لدرجة يمكن ضمه إلى موسوعة (تاريخ تطوان) لأستاذ الأجيال المؤرخ الشهير محمد داود، الذي هو والد المؤلفة حسناء محمد داود، إذ لا يمكن فصله عن تاريخ هذه المدينة التي كانت لفترة مهمة حاضرة الثقافة والأدب والعلم والمعرفة، وحاضنة للصحافة وعاصمة للوطنية المغربية، ولهذه الاعتبارات تنشر «العلم» هذا الكتاب شاكرة مؤلفته، ومقدرة لجهودها في نشر الثقافة وإحياء المجد العلمي والتاريخي لوالدها الأستاذ محمد داود. والأستاذة حسناء داود رئيسة مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة، ومحافظ الخزانة الداودية وعضو المجلس العلمي المحلي لتطوان، والباحثة والمؤلفة، وهي إحدى السيدات المثقفات في المغرب اللواتي بصمن تاريخ الثقافة المغربية بطوابعهن الدالة على النبوغ والتألق والتفوق. وكانت «العلم» قد نشرت للأستاذة حسناء محمد داود، في السنة الماضية، نصا هو بمثابة وثيقة أدبية عن العلامة التهامي الوزاني أحد (العلم) رواد النهضة في شمال المغرب، ونشرت لها من قبل مقالات عديدة خصت بها «العلم» مشكورة. (الحلقة 2 (لماذا هذا الكتاب؟ يتبع الأسرة هي أساس بناء المجتمعات ومعمار الكون وسكن النفس ومتاع الحياة الدنيا، ُ وأساس الأسرة ونواة بنائها العلاقة الزوجية، بقيام هذه العلاقة تستقيم الحياة ويتحقق العفاف والإحـصـان، بها يجمع االله الأرحــام المتباعدة والأنساب المتفرقة. وعــد االله ِن فيها بالغنى والسعة في الرزق قال تعالى: ﴿إ ُ يك ْ ونوا ُ فَق ِ راء يغن ِه َُّ م االله َ من فضله ﴾ [النور:32 .[ هــذه الأســرة وضــع لها الـشـارع الحكيم ضوابط وقوانين تنظمها فوصفها في القرآن الكريم بالميثاق الغليظ، وبذلك يكون الشرع قد قطع كل طريق للعبث برابطة الزوجية، بل إنه أمر الزوج بأن يعاشر زوجته بالمعروف ِن ِ ْال َ معروف فـإ ً فـقـال: ﴿وعـاشـروهـن ب َ ْ ن تك ْ رهوا شيئا َكِر َ هتموهن فعسى أ ً َ كثيرا﴾ [النساء: 19 .[ َ ويجعل َُّ االله فيه خيرا فقد أمر الزوج بالتزام المعروف في معاشرته لزوجته لأنها خلقت من نفس زوجها فكانا بذلك من آيات االله؛ قال االله: ﴿ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجـا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة﴾ [الروم: 41 ،[فمن َكرم أصله لان قلبه. فالزوجة هي حاملة الأولاد، وراعية الأموال، وحافظة الأسرار قال االله تعالى: ﴿الرجال قوامون على النساء بما فضل االله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ االله﴾ [النساء: 34 .[ فكانت المعاشرة بالمعروف وخفض الجناح، وإظهار البشاشة من القوامة التي تميز بها الرجل القوي، لأن القوي هو الذي يملك نفسه عند الغضب؛ قال رسول االله صلى االله عليه وسلم: «ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» متفق عليه؛ فإذا كان المسلم مأمور بامتلاك نفسه عند الغضب عموما، فمن باب أولى أن يملك نفسه عند الغضب مع زوجته. وليعلم الزوج أن الابتسامة تحيي النفوس وتمحو ضغائن الصدور، والثناء على الزوجات في الملبس والمأكل والزينة جاذب لأفئدتهن، وقد أباح الإسلام الكذب الذي تزيد به المودة والألفة بين الزوجين. والهدية بين الزوجين مفتاح للقلوب، تنبئ عـن محبة وســرور، والتبسط معها ونبذ الغموض والكبرياء من علامات الحياة السعيدة. يقول عمر بن الخطاب رضي االله عنه: «ينبغي للرجل أن يكون في أهله كالصبي -أي في الأنس والسهولة- فإن ً كان في القوم كان رجلا». وكن زوجا مستقيما في حياتك تكن هي بإذن االله أقوم، ولا تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك، فالمعصية شؤم على بيت الزوجية. وكن لزوجتك كما تحب أن تكون هي لك في كل ميادين الحياة، فإنها تحب منك كما تحب منها، يقول ابن عباس رضي االله عنهما: «إني أحب أن أتزين للمرأة؛ كما أحب أن تتزين لي». واستمع إلى انتقادات زوجتك بصدر رحـب وبشاشة خلق، فقد كـان نساء النبي صلى االله عليه وسلم يراجعنه في الرأي فلا يغضب منهن. ومن علو النفس أن لا يأخذ ً الزوج من مال زوجته شيئا إلا برضاها وطيب ْ نفس منها؛ فمالها مل ِ ك لها، وأحسن إليها بالنفقة بالمعروف ولا تبخل عليها، وتذكر أن زوجتك تود الحديث معك في كثير من أمورها فلا تحرمها سماعك، فهذا من كمال الخلق. ولا تعد إلى دارك كالح الوجه عابس المحيا؛ فأولادك بحاجة إلى عطفك وقربك وحديثك؛ فألن لهم جانبك؛ وانشر بين يديهم أبوتك؛ ودعهم يفرحون بتوجيهك وحسن إنصاتك، فقد كان النبي صلى االله عليه وسلم إذا رأى ً بابنتي» ، ثم ابنته فاطمة قال لها: «مرحبا يجلسها عن يمينه أو شماله. والحنو على أهل البيت شموخ في الرجولة، يقول البراء رضي االله عنه: دخلت مع أبي بكر رضي االله عنه على أهله فإذا ابنته عائشة مضجعة قد أصابتها حمى، فرأيت أباها أبا بكر يقبل خدها ويقول: كيف أنت يا بنية؟. والقيام بأعباء المنـزل من شيم الأوفياء، قيل لعائشة رضي االله عنها: ماذا كان يعمل رسول االله صلى االله عليه وسلم في بيته؟ قالت: (( كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه)). والكرم بالنفقة على أهل بيتك وتوفير ما يحتاجونه هو أفضل البذل، ولا يطغى بقاؤك عند أصحابك على حقوق أهلك وأولادك، فأهلك أحق بك. ولا ٍ بدرت منها، ولا تلمزها ِّ تذكر زوجتك بعيوب بتلك الزلات والمعايب، واخف أي مشكلة عن الأبناء؛ ففي إظهار المخاصمة تأثير على التربية وتأثير على احترام الوالدين. واحذر من الغضب فهو يفجر الشحناء، لأن ما بينك وبين زوجتك ٍ عابرة. وآثر أسمى أن تدنسه لحظة غضب السكوت على المقال السيئ، والعفو عن الزلات أقرب إلى العقل والتقوى، يقول عمر بن الخطاب رضـي االله عنه: «النساء عــورة، فاستروهن بالبيوت، وداووا ضعفهن بالسكوت». ُسرت إن حق الزوجة على الـزوج عظيم، أ بالعقود وأوثقت بالعهود. الزوجات يكرمهن الكريم، ويعلي شأنهن العظيم، تقول عائشة رضي االله عنها: (( كان النبي صلى االله عليه َ وسلم يكثر ذكر خديجة رضي االله عنها، -وقد ِّ ماتت من سنين- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها َ قلت له - من غيرتها-: كأنه لم يكن في الدنيا ً أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما امرأة إلا خديجة!!)) هذا هو الوفاء حتى مع زوجة ماتت من سنين ولا يزال يذكرها بخير. والزوجة الحاذقة تجعل قلبها لزوجها سكنا، وتجعل في نفسها له طمأنينة، وفي حديثها معه ابتهاجا وزينة، تصحبه بالقناعة وطيب المعاشرة؛ بحسن السمع والطاعة في غير معصية، تعترف بجميل الزوج وفضله، وتقوم بحقوقه، تؤمن بعلو منـزلته وعظيم مكانته. المرأة الصالحة َّ إن رأت زوجها جنح ذكرته باالله، وإن رأته يكدح للفانية وغافلا ذكرته بالآخرة الباقية، تعينه على نوائب الدهر، لا تفشي له سرا، ولا تعصي له أمرا في غير معصية االله، تعين زوجها على بر والديه، تطلب رضا ربها برضا زوجها، لا ٌ تتتبع هفواته، ولا تظهر زلاته، حافظة له في الغيب والشهادة، إن حضر أكرمته، وإن غاب صانته، لا تثقل على زوجها في النفقة، همها ربها؛ ورضا زوج ُ ها؛ وتنشئُة أولادها ُ طاعة ِ على الصلاح والاستقامة، لا ترفع عليه صوتا، ولا تخالف له رأيا. بشر النبي صلى االله عليه وسلم خديجة رضي االله عنها ببيت في الجنة من قصب اللؤلؤ؛ لا صخب فيه ولا نصب، قال ابن كثير: «لا صخب فيه ولا نصب لأنها لم ترفع صوتها على النبي صلى االله عليه وسلم، ولم تتعبه يوما من الدهر، فلم تسخط عليه يوما، ولا آذته أبدا». وقد أوصت حكيمة من العرب ابنتها عند زواجها بقولها: «يا بنية، إنك لن تصلي إلى ما تحبين منه حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك، فيما أحببت وكرهت .«ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، اللهم ارزقنا صلاحا في أنفسنا وأزواجنا ِّف بين قلوبنا؛ وأصلح ذات وذرياتنا. اللهم أل بيننا؛ واهدنا. البيت المتقين السعيد نبراس بقلم:د.عبد السلام جبيلو/باحث في الدراسات الإسلامية الـقـصـد مــن قوله تعالى: «فإذا برق البصر » : أي شخص البصر وشق وتحير ولم يطرف مــن هـــول مــا يـــرى ، وليس معناه لمع ، وهذا يوم القيامة وقيل عند الموت . كلمات في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها شذرات (الحلقة 2(
بعد أن استقبل المولى عبد الرحمان بن هشام الوفد الجزائري المبايع له ,والحامل لرسالة استنجاد من ساكنة و أعيان مدينة تلمسان غرب الجزائر وقع إشكال فقهي حول صحة بيعة الجزائريين المقيدين ببيعة سابقة للسلاطين العثمانيين .ونشير هنا إلى أن الخلاف الذي وقع بين الفقهاء المغاربة حول قبول بيعة الجزائريين كان نابعا من خلافهم حول عقد البيعة، هل هو عقد يملك الإمام حقه، ويظل محتفظا مهما كانت الظروف، أم هو عقد يملك الطرف الآخر( الرعية) حق فسخه إذا دعت الظروف إلى ذلك وهو ما ينسجم مع روح الشريعة الإسلامية ومبادئها، في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى العدل، والشورى في الأمر، وهو ما اعتمدته الفتاوى التي نصت على قبول هذه البيعة. ويمكن أن نتعرف على هذه الفتاوي من خلال نم وذجين: النموذج الأول: هو الفتوى التي حررها الفقيه التسولي في الموضوع، وتقوم على حجج يمكن حصرها في نقطتين: 1 ـ جــواز خلع الجزائريين للبيعة العثمانية لتوفر الأسباب الشرعية المسوغة لهذا الخلع، وفي مقدمتها، عجز الخليفة العثماني عن القيام بواجباته الشرعية التي نصب من أجلها، فأهمها حفظ الدين: «ولا يخفى أن إمام هؤلاء بغفلته وعدم تفقده للأحوال، مع مضي مدة يمكنه فيها التفقد لو كانوا على البال، وقع منه غاية الاختلال، وانتكس الدين مع ذلك، ونبذ بالعراء ». 2 ـ وجوب تعيين إمام جديد يقوم بأمورهم، خصوصا وقد (اعترتهم فتنتان: فتنة فيما بينهم، وفتنة عدو الدين)، (كما أن أمر الجهاد لا يستقيم إلا مع وجود إمام يضبط الأمور، ويقوم بالشؤون الحربية): (ولا يخفى أن عدم مبادرة القوم لإقامة الإمام، وبقاءهم على الحال، تمكين للعدو ـ دمره االله ـ من استيلاء على الرقاب والأموال، إذ لا مقاتل يتعين، ولا مدافع يتبين). أما النموذج الثاني: فهو الفتوى التي حررها علماء الوفد الجزائري أثناء إقامتهم بفاس وتقوم هذه الفتوى على مناقضة فتوى المغاربة، الذين أفتوا بعدم قبول البيعة، واعتبار فتواهم (مبنية على غير أساس). ويعتد هذا النقض بالحجج الآتية: 1 /إن بيعة الجزائريين للخليفة العثماني لا تعتبر شرعية للأسباب التالية: أ ـ استقلال الوالي العثماني عن سلطة الخليفة: (فهو لا يكترث به أصلا، ولا يتبع له قولا ولا فعلا (8 ( مما جعل سلطة الخليفة شبه منعدمة بالبلاد)، (وإنما له مجرد الإسم هنالك) ب ـ سوء تصرف الوالي العثماني (المتغلب)، وخروجه عن مقتضيات الشريعة بظلمه وفسقه وتلاعبه بالدين. 2/ـ هناك مبررات (شرعية) تسوغ فسخ بيعة الخليفة العثماني (في حالة اعتبارها)، وتتلخص فيما يلي: أ ـ بعد المسافة بين هذا الخليفة وبين بلاد الجزائر، مما جعل قيامه بما تقتضيه خلافته أمرا صعبا: ( فلم يغن عنا شيئا ملكه). ب ـ عجزه عن الدفاع عن البلاد أمــام الغزو الاستعماري. 3 /نظرا لما سبق، فإن المصلحة تقتضي مبايعة السلطان المغربي حسمـا للفتن، وتعـــدد القائمين. وتـدل الإجـــراءات التي اتخذت بعد ذلـك، على حسن نية المغاربة، وصدق استجابتهم، فقد أرسل السلطان جيشا تحت قيادة ابن عمه إلى تلمسان، وزود هــذا الجيش بتعليمات لكسب اطمئنان الجزائريين وثقتهم، ومن هذه التعليمات ما ورد برسالة من الوزير ابن عبد االله بن إدريس إلى القائد المكلف بالجيش الموفد، حيث يقول: «... وها هم وجههم مولانا مكرمين، ورشح ابن عمه للخلافة عليهم، لما يعلم من عقله ودرايته وسياسته، وإنه ذو نفس أبيه، لكون تلك النواحي لا يصلح لها إلا من اتصف بهذه الأوصاف، ليميزوا حالة الساعة مع ما كانوا فيه، وكما رشح مولانا ابن عمه المذكور: رشحك لتكون واسطة بينهم وبينه، لكون الأوصاف المذكورة موجودة فيك، فكن عند الظن بك، وإياك والطمع، وازهـدوا فيما في أيدي الناس، وكل ما تحتاجون إليه مما لا بد منه أخبرونا به يصلكم». كما أرســل، من يدعو القبائل المتنافرة على الوحدة، والدخول في أمر الجماعة، وما إن وصل الجيش المغربي إلى تلمسان حتى هبت القبائل إلى أداء مراسيم البيعة الشرعية، وشرع المغاربة في تسيير الأمور، فشنت غارات لتأديب القبائل المتمردة، وألقيت خطب الجمعة باسم السلطان المغربي. ولم يطل مقام المغاربة بالجزائر، فقد وجهت فرنسا ـ التي لم تكن غافلة عن هذا التحرك الذي يهدد مصالحها الاستعمارية ـ تهديدا شديد اللهجة للسلطان المغربي، وكان عليه أن يختار بين أمرين: إما مواجهة الفرنسيين، أو سحب قواته من الأرض الجزائرية، ولما كان غير مستعد للمتاعب في تلك الظروف والأحوال فقد استقدم جيشه من تلمسان. ولكن انسحاب الجيش المغربي، لم يكن يعني التخلي النهائي عن الجزائر، فقد أرسل السلطان ممثلا دائما عنه، وعندما طلبت فرنسا سحبه احتج قائلا: «... لقد بايعـنا أهل هذا البلد من مرسى قسطنطينة إلى تلمسان وبلاد الجريد، وبيعتهم شرعية، وواجبنا أن نقبلها، لأنهم مسلمون... »، ولكنه اضطر تحت الضغوط الاستعمارية أن يسحب هذا الممثل سنة (1831م ـ 1246هـ)، وبذلك انتهى الحضور المباشر للسلطة المغربية على الأراضي الجزائرية، أما المعونة والإمـــدادات الحربية فلم تنقطع أبدا. ولا بد هنا أن نثير نقطة هامة، وهي ما أثير حول هذا التدخل المغربي في الجزائر من أحكام مغرضة، خصوصا من طرف بعض المؤرخين الأجانب، الذين أضفوا عليه صفة الغزو، وهو حكم لا يمكن تفسيره إلا بأنه جزء من مخطط استعماري كان يهدف ـ ولا يزال ـ على التفرقة، وزرع الألغام داخل الأمة الإسلامي. ولا يهمنا هنا أن نذكر هؤلاء بالروابط التاريخية العميقة بين القطرين المغربي والجزائري باعتبار أن هذه المسألة تهم المؤرخ بالدرجة الأولى، ولكن ما ينبغي أن نذكر به أولئك المؤرخين الأجانب هو الروابط الدينية التي أسقطوها من حسابهم، أو تجاهلوها عن قصد. فكيف يمكن تـصـور أن يتجاهل السلطان المغربي(البيعة الشرعية) للسكان الجزائريين، بل كيف يمكنه أن يرفض هذه البيعة، متحديا الرأي العام المغربي، الذي تفجر بعنف، داعيا على الجهاد، وإغاثة المسلمين المجاورين. إن تدخل المغاربة في الجزائر كان ـ قبل كل شيء ـ استجابة لما تقتضيه الشريعة الإسلامية، وما تنص عليه من واجبات القيام بأمر الجهاد لحفظ الدين وحمايته من غزو الكفار، كما أنه كان تحقيقا لإرادة الجماهير المسلمة في المغرب والجزائر أكثر من كونه مجرد تنفيذ لخطة سياسية معينة، أو رغبة في التوسع كما يدعي المغرضون. حفريات في الدعم المغربي للمقاومة الجزائرية للاحتلال الفرنسي: الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 5 بعدما انتقلت من التصحيح إلى التحرير كيف أصبح الوضع داخل «الجريدة»؟ أعلمني العربي المساري الذي خلف عبد الكريم غلاب في إدارة التحرير أنني سأسافر إلى العراق وبالتحديد مدينة بغداد لمدة ثلاثة أشهر كي أمثل «العلم» في المؤتمر العام السادس لاتحاد الصحافيين العرب سنة 1979 بصفتي سكرتيرا للتحرير، وقد زودت الملحق الثقافي للجريدة بحوارات واستجوابات مع أعلام في التشكيل والسينما والأدب والشعر العربي في ذاك الوقت، على غرار عبد الرحمن منيف جبرا ابراهيم جبرا وعبد الوهاب البياتي وسعدي يوسف بناء على لائحة أعدها مسبقا عبد الجبار السحيمي. في نفس السنة، بعثتني «العلم» إلى جمهورية تونس كممثل للمغرب في اتحاد الصحافيين العرب والأفارقة، وبينما نحن في حفل غذاء بقصر قرطاج رآني الحبيب بورقيبة وسأل الحضور باللهجة التونسية «منو هذا؟»، فأجبته «أنا عبد الحق الزروالي مبعوث جريدة (العلم).. عبد الكريم غلاب يقرؤك السلام فخامة المجاهد». وبمجرد سماعه إسم غلاب اقترب مني ليستفسرني عن أحواله ويخبرني أنهما كانا زميلين في القاهرة، وأنه يعرف جيدا علال الفاسي، وبقي مدة طويلة يحدثني عن تجارب شبابه ونضالاته. وفي غفلة منا أخذ المصور حينها صورة تظهر الحبيب بورقيبة ممسكا بيدي، والطريف في الواقعة أن العربي المساري حرر خبرا استنادا إلى الصورة، عنونه بـ“فخامة المجاهد الحبيب بورقيبة في حديث خاص مع عبد بعض الزملاء خصوصا الطيب الصديقي. الحق الزروالي حول العلاقات الثنائية بين البلدين»، وقد أثار ذلك موجة ضحك من س: معلوم أنك شغلت منصبا في وزارة الثقافة، كيف انتقلت من العمل الصحفي إلى الحكومة؟ وهل خضت تجارب أخرى؟ بعد عودتي في نفس السنة، دعاني الدكتور سعيد بلبشير وزير الثقافة حينها إلى العمل في ديوان وزارته، وقد كان الالتحاق بالديوان يتطلب عضوية المجلس الوطني للحزب، التي منحني إياها الأمين العام لحزب الاستقلال حينها امحمد بوستة، وقد التحقت فعلا بديوان وزارة الثقافة واشتغلت فيه مدة أربع سنين أسسنا كان الاتفاق بين سعيد بلبشير وعبد الكريم غلاب على أن أشتغل نصف يوم أنشأنا صندوق الدعم الخاص بالفنانين. فيها المعهد العالي للفن المسرحي والمعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث، كما ومن الطرائف أيضا، أنني حصلت على عضوية اتحاد كتاب المغرب بطلب من ما جعلني أبتعد عن الصحافة. لصالح الوزارة والنصف الآخر للجريدة، لكن بلبشير كان يعتمد علي كثيرا في الديوان محمد برادة رئيس الاتحاد في تلك الفترة، مع أن شرط الحصول على العضوية كان إصدار كتاب على الأقل، وذلك بسبب خاطرة كتبتها عن ظاهرة «حمادشة“ بمكناس هكذا، اشتغلت في مجال الصحافة ووزارة الثقافة لكنني لم أفرط في تجربتي كان قد اطلع عليها برادة. كنت أيضا أقدم برنامجا إذاعيا «إشراقات فكرية» لمدة ست سنوات تقريبا، كان عرضا أو اثنين في السنة للحفاظ على الاستمرارية. الشخصية فيما يتعلق بالمسرح الفردي سواء التأليف أو التمثيل، حيث كنت أقدم انتهت فترة بلبشير على رأس وزارة الثقافة وجاء محمد بن عيسى خلفا له، جمعة من ساعة العاشرة إلى الحادية عشرة مساء. يبث يوميا في منتصف الليل، بالإضافة إلى برنامج تلفزي «نادي الكتاب» يبث كل وقال لي لا يمكن أن تبقى في الديوان بصفة رسمية لاعتبارات حزبية، لكنني أريد الاعتماد عليك في مناسبات أخرى مع تخصيص راتب لك، فرفضت العرض مباشرة رغم إلحاحه وأخبرته أنني أريد التفرغ للمسرح، إضافة إلى «أنك مزاجي وأنا مزاجي وأخشى أن نخسر صداقتنا يوما ما». منذ ذلك اليوم وبالتحديد 14 أبريل 1985 وأنا أحيا في المسرح وبالمسرح وللمسرح. س: ماذا يمثل المسرح بالنسبة لعبد الحق الزروالي؟ أنا أؤمن بأن لذة المسرح تكمن في عذاباته، فهو بالنسبة لي أب الفنون وأب الأجناس الأدبية كاملة وأب العلوم أيضا، والدليل على ذلك هو كيف يمكن للكاتب أو الممثل أو المخرج المسرحي أن يجسد أدوارا مختلفة ومعقدة دون أن يكون ملما بشتى أنواع العلوم والمهن؟ وأنا أستحضر في ذلك قفشة من قفشات الطيب الصديقي، حينما اشتكى له شخص من المسرح، وقال له «إنني أتعذب مع المسرح منذ خمسين سنة ولم أنجح فيه»، فأجابه الصديقي رحمة االله عليه: «المسرح هو من يتعذب معك». وبيت القصيد من هذه المزحة، هو أن الاجتهاد والعمل هما من يسهمان في نجاح المرء كيف ما كان اختصاصه. وكمثال على ذلك، عندما ارتأيت كتابة «برج النور» قرأت مجمل تاريخ فاس، وعندما أردت الاشتغال على «ابن سينا» في مسرحية الأسطورة، اطلعت على حياته كاملة وقرأت مختلف العلوم التي ألف فيها سواء الطب أو الفلك أو الشعر أو الفلسفة... وأنا أختم بهذا المعلومة العلمية «النحلة تقطع مسافة 13 كيلومترا في مساحة ضيقة بحديقة لكي تعود في المساء بقطرة رحيق»، والعلة في ذلك أنها تموت وفي نفسها شيء من الحسرة على نبتة لم تكتشفها بعد... عبد الحق الزروالي.. „فلتة“ مدينة فاس كما وصفه الراحل علال الفاسي (الجزء الثاني) رائد المسرح الفردي بالمغرب يفتح صدره لـ «العلم» ويسرد تفاصيل حياته وقفشاهتا.. „أرسطو.. ولد وعمل ومات“، كانت هذه العبارة التي ابتدأ بها مارتن هايدغر دروسه حول الفيلسوف اليوناني خلال ثلاثينيات القرن الماضي، ولا زال هذا القول يستشهد به كثيرا اليوم، فيما إذا كانت لسيرة المرء وحياته انعكاس على فكره وعطائه أم لا. لقد كان هايدغر يلمح من خلال هذه العبارة البسيطة الدالة، إلى ضرورة الفصل بين أعمال الفيلسوف أو المفكر أو المبدع (أو كيفما كان تخصصه) وحياته الخاصة. صحيح، أن الرجل تبنى هذا التوجه الذي قد يبدو غريبا للبعض، حينما رأى أنه لا ينبغي أن تؤثر معلومات السيرة الذاتية على معرفة الحقائق، لكن، يفهم منه أيضا أن حياة المرء وسلوكاته الخاصة لا تنعكس على فكره. بيد أن هناك توجها آخر، يعتبر أن الحياة جزء من الفكر، ويجسده كثيرا فريدريك نيتشه من خلال فكرته العظيمة: «الفلسفة ليست إلا سير أصحابها»، وهي فكرة تصدق على نيتشه نفسه، حينما نجد جل المفكرين والمهتمين بفلسفته يعتمدون على سيرته الذاتية وفي بعض الأحيان خصوصياته الفردية الدقيقة لفهم وبسط أفكاره. ولأننا، لا ندري أي التوجهين أصح، فإن «العلم» ارتأت خلال هذا الشهر الفضيل أن تستجوب أعلاما وشخصيات من مختلف المشارب والانتماءات سواء الأدبية أو الفكرية أو السياسية أو الفنية... للوقوف على تجاربها الشخصية من أجل الكشف عن سؤال: هل النجاحات هي مصادفات مجردة تلقائية أم أن هناك مكابدة معيشية!! تقديم: زهير العلالي 2/ المولى عبد الرحمن يجهز جيشا الى تلمسان وفرنسا هتدده بالحرب سؤال أخير أستاذي العزيز، هل النجاحات هي مصادفات أم مكابدة معيشية؟ مهما اعتقد الإنسان أنه يتحكم في مساره، يبقى هو نتاج محطات ولقاءات وأحداث وظروف، ليجد نفسه موضوعا فلسفيا يقرأ الحياة أكثر مما يعيشها. عندما أعود بالذاكرة إلى مسار تجربتي الحياتية أجد أن المحطات التي مررت منها شيء لا يصدق، حيث إنني لم أبذل أي مجهود أو أخطط كي أخوض تلك التجارب أو اللقاءات مع رموز. يجب أن يتحلى المرء بالإيمان بالقضاء والقدر، «خذ من االله ما أعطاك ولا تلوح لمن رآك»، بمعنى أن ما وصلت إليه هو نعمة وتوفيق من االله ورضى الوالدين. كما أن االله يود في بعض الأحيان أن تتجلى عظمته في أضعف خلقه، ولحسن حظي أنني وجدت نفسي ضمن هذا الفئة الضعيفة. لا يعني هذا أن ما وصلت إليه قدم لي جاهزا، بل اشتغلت وعانيت من أجل ذلك، وكنت أعقلها وأتوكل على االله. وأنا أردد دائما أن هناك إرادة أعلى من ذات الفرد تسير الأمور وتوزع الأدوار وترفع من تشاء وتذل من تشاء.
الأربعاء 2 رمضان من 1444 الموافق 13 مارس 2024 6 قال الدكتور خالد ركاب، طبيب في الطب العام، بمدينة الصخيرات، إن رمضان شهر عبادة للتقرب من االله وكذلك وسيلة لاسترجاع صحة جيدة، مضيفا في حوار خص به "العلم" أن الصيام يمكن الجسم من التخلص من الخلايا القديمة ومن الشحوم والسموم التي تتراكم في الجسم خلال السنة، وذلك طبقا لقول رسول االله صلى االله عليه وسلم "صوموا تصحوا"، بحكم أن الصيام يساعد على الحماية من الأمراض المتعلقة بالسكري و"الكولستيرول" والشحوم الثلاثية ويساعد الصيام على تنمية العقل والجسم كذلك. كما أشــار، إلـى أن داء السكري مرض مزمن وخطير وكثير المضاعفات، مؤكدا أن هناك حالة وفاة جراء هذا المرض كل 6 ثواني عبر العالم. وتابع، من 50 بالمائة من مرضى القلب والشرايين تعاني مضاعفات داء السكري، الذي يعتبر السبب الأول للإصابة بالعمى، الجلطة الدماغية، القصور الكلوي وبتر القدمين. وأوضح، أنه خلال شهر رمضان المبارك يتغير نمط العيش وكذلك عدد الوجبات ليصبح في الغالب مقتصرا على وجبتين في اليوم: وجبة الفطور ووجبة السحور، مشيرا إلى أن النظام الغذائي بدروه يتغير كما وكيفا مع الزيادة في نسبة الذهنيات والسكريات خاصة في وجبة الإفطار، كذلك الأمر بالنسبة للنشاط العضلي مع الصيام من خلال قيام البعض بالتمارين الرياضية في رمضان قبل الإفطار مما يعرضهم لخطر هبوط نسبة السكر في الدم، والاختناق. وعدد الدكتور خالد ركاب، مكامن خطورة صيام مرضى السكري في رمضان فيما يلي: في رمضان يتغير النظام الغذائي ويكثر فيه استهلاك السكريات والذهنيات، كما يقل فيه تناول الخضر والفواكه والألياف الغذائية، مشددا على أنه من أجل تغذية سليمة ومتوازنة في رمضان يتوجب على مرضى السكري، عدم الإفراط في تناول الأطعمة والسكريات في ساعات الإفطار لتجنب ارتفاع مستوى السكر في الدم، استهلاك السكريات ذات المؤشر السكري العالي عند الفطور والسكريات ذات المؤشر السكري المنخفض عند السحور. وشدد على التقيد بتناول وجبة السحور وتأخيره إلى أقرب وقت من أذان الفجر وذلك لتفادي هبوط السكر خلال النهار. داعيا هذه الفئة إلى الإكثار من شرب السوائل الخالية من السكريات مع الإكثار من شرب الماء من لتر ونصف إلى لتيرين خلال الليل لتجنب النقص في السوائل خلال اليوم الموالي. كما طالب الصائمين بعدم ممارسة النشاطات المجهدة أثناء النهار وبالخصوص في الأوقـات الأخيرة من الصيام لتجنب هبوط السكر والاجتفاف، والاكتفاء بممارسة تمارين بسيطة كالمشي، الجري الخفيف أو الدراجة الهوائية بعد وجبة الإفطار بساعتين على الأقل، مع المحافظة على نوم كاف من 7 إلى 9 ساعات، وتجنب الضغط النفسي. ودعـــا الـدكـتـور خـالـد ركـــاب، إلى استبدال الحلويات التي يتم تناولها بين الإفطار والسحور بأطعمة صحية مثل الفواكه أو الخضروات. ويفضل أيضا تناول الفواكه المجففة لأنها مناسبة جدا لمريض السكري، أما بالنسبة للتمر فلا يجب تناول أكثر من ثلاث تمرات. أما بالنسبة للمشروبات الرمضانية، قال المتحدث نفسه، فإذا كانت خالية من السكر فليس لها أي ضرر على المريض، مشددا على التوازن في أكل الأطعمة دون إفـراط أو تفريط مع التمهل في المضغ لمساعدة المعدة على الهضم، كما يجب على الصائم سواء كان يعاني من مرض أو سليم الجسد الإكثار من شرب المياه، لمكافحة الاجتفاف. واعتبر الدكتور خالد ركاب، أن رمضان هو شهر للعبادة، وفرصة سانحة لتخلص الجسم من السموم المتراكمة، شريطة تتبع نظام غذائي متوازن. قال رسول االله عليه أزكى الصلاة والسلام «صوموا تصحوا» ...ولعل هذا الحديث الشريف يختزل بين طياته العلاقة الوطيدة التي تربط بين الصيام والصحة وتأثير الأول على الثانية إيجابا في حالة ما إذا تم احترام الشروط والعادات السليمة للتغذية والنوم والحركة دون إفراط ولا تفريط، حتى لا يتحول الصيام إلى خطر يهدد الصحة. «العلم» اختارت إجراءات حوارات مع العديد من الأطباء المغاربة في جميع التخصصات خلال هذا الشهر الفضيل، حيث أدلوا بدلوهم بخصوص فوائد الصوم خلال رمضان، كما نصحوا الصائمين والصائمات باتباع نظام غذائي متوازن دون تفريط أو إفراط، وكذا تجنب ممارسة بعض الرياضات التي تتطلب جهدا كبيرا حفاظا على سلامة صحة الصائم، وتفادي ما يمكن الإضرار بها، وأشياء أخرى تجدونها خلال هذه السلسلة الرمضانية. الصحة في رمضان: الدكتور خالد ركاب طب عام: الصيام يمكن الجسم من التخلص من الخلايا القديمة والشحوم والسموم المتراكمة في الجسم طيلة السنة قصبة الوداية الشاهد الكبير على مجد الرباط العريقة كانت قصبة الأوداية في الأصل قلعة محصنة، تم تشييدها من طرف المرابطين لمحاربة قبائل برغواطية، وازدادت ً على أهميتها في عهد الموحدين، الذين جعلوا منها رباطا مصب وادي أبي رقراق لشن حملات عسكرية ضد الإسبان وأطلقوا عليها اسم المهدية. بعد الموحدين، أصبحت مهملة إلى أن استوطنها الموريسكيون الذين جاءوا من الأندلس، فأعادوا إليها الحياة بتدعيمها بأسوار محصنة وجعلها مقرا لدويلة أبي رقراق التاريخية. وفي عهد العلويين، عرفت قصبة الأوداية عدة تغييرات وإصلاحات ما بين سنة 1757و1789 ، وكذلك ما بين سنة 1790 و1792 .وقد عرف هذا الموقع ً في المباني التي تتكون ً، يتجلى خصوصا ً ومتميزا ً متنوعا تاريخا منها قصبة الأوداية. فسورها الموحدي وبابها الأثري (الباب الكبير) يعتبران من رموز الفن المعماري الموحدي، بالإضافة ً إلى مسجدها المعروف بالجامع العتيق. أما المنشآت العلوية فتتجلى في الأسوار الرشيدية، والقصر الأميري الذي يقع غربا وكذلك منشأتها العسكرية كبرج صقالة. وتعد قصبة الأوداية معلمة تاريخية مهمة بالنسبة لمدينة الرباط. تقع في جهة الشمال الشرقي لهذه المدينة، فوق صخرة تطل على مصب نهر أبي رقراق والمحيط الأطلسي. وتعتبر القصبة المركز التاريخي لمدينة الرباط، وحسب المصادر المكتوبة، فإن الأمير تاشفين بن علي شيد سنة 1140م رباطا عسكريا ودينيا يحمل اسم “قصر بني تاركة”. هياكل مرتبطة بتلك الفترة التاريخية. وقد سنحت الحفريات الأثرية المنجزة في الموقع من اكتشاف واستولى الموحدون على القصبة سنة 1146م، ليتم بناء القصبة الحالية في عهد الخليفة الأول عبد المومن (1130م- 1163م)، وكـــانـــت تسمى المهدية سابقا تيمنا بالقائد الـروحـي للسلالة المهدي بن تومرت. ولعبت القصبة دورا مهما للغاية فــي استقبال الـوفـود ّ الرسمية وفتح الأندلس، إلا أن أهميتها عرفت تراجعا لصالح المنصور بعد وفاة مؤسسها. ربــاط الفتح فـي عهد يعقوب سحر المدينة العتيقة روح الحاضرة الموحدية من مميزات الرباط أنها حافظت على معالمها التاريخية وتميزها العريق، حتى وقد عانقت الحداثة وأضحت مدينة حديثة من خلال الطرقات والمسارح ومعانقة بعض مبانيها للهندسة الحديثة بلماساتها المبهرة ، لكن تبقى روح الرباط في معالمها القديمة ومنها المدينة العتيقة التي لا يمكن لزائر الرباط أن لا يمر عليها ، وفيها تؤخذ أجمل الصور للذكرى .. تعكس مدينة الرباط العتيقة روح الحاضرة الموحدية. في شارع السويقة وفي محلاته الجميلة سجادات رائعة دقيقة الصنع وحلويات شهية وكذا مأكولات لذيذة. وشارع «القناصل»، الذي أطلق عليه هذا الاسم عندما كان محل إقامة ممثلي الدول الأجنبية، فهو يحاذي مساكن يطابعها المغربي الأصيل، تتميز برونقها وأناقتها، حيث يمارس الصناع التقليديون فنهم أمام المارة. وشارع «طريق المرسى» الذي يمتد على طول جدار الأندلسيين فيقدم بانوراما كاملة للمهارات التي كان يزاولها المغاربة الأوائل منذ قرون بعيدة.[3[ في الجهة الجنوبية الشرقية للموقع يوجد الحمام المتميز بقبابة النصف دائرية، التي تحتضن أربع قاعات متوازية: الأولى لخلع الملابس والثانية باردة والثالثة دافئة والرابعة أكثر سخونة. أما حوض النون، فيقع في الجهة الجنوبية الغربية للخلوة وقد كان في الأصل قاعة للوضوء لمسجد أبي يوسف، وقد نسجت حوله الذاكرة الشعبية خرافات وأساطير جعلت منه مزارا لفئة عريضة من ساكنة الرباط ونواحيها. مأخود من موقع وزارة الثقافة المغربية. دار السلطان تقع مغارة دار السلطان جنوب الرباط على الساحل الأطلنتي.طبقات الموقع بينت وجود مستويات ترجع إلى الفترات التالية: العصر الحجري الأعلى ثم الفترة العاتيرية. هذه المغارة تكتسي أهمية كبيرة حيث تم العثور بها سنة 1975 على بقايا جمجمة إنسان يرجع إلى الفترة العاتيرية. هذه البقايا هي لإنسان عاقل مع وجود بعض الخصائص البدائية بالجمجمة. الروازي الصخيرات يقع هذا الموقع على بعد 30 كلم من الرباط وهو عبارة عن مقبرة تم اكتشافها سنة 1980 .أسفرت حفريات الاتقاد التي تم القيام بها سنة 1982 على نتائج مهمة تخص العصر الحجري الحديث حيث تم اكتشاف بقايا الإنسان ومجموعة من اللقى الأثرية البالغة الأهمية: أواني خزفية، أواني من العاج وحلي من العاج. الفترة التاريخية التي تنتمي إليها هذه المقبرة هي العصر الحجري الحديث بمراحله الوسطى والحديثة والتي تؤرخ بحوالي 3800 ق.م. الرباط الحديثة : ضمن تهيئة الرباط العاصمة الثقافية للمملكة ومدينة الأنوار، هناك مشاريع كبرى وتشمل إنجاز عدد من التجهيزات المبتكرة، من بينها المسرح الكبير للرباط، ودار الفنون والثقافة، ومكتبة الأرشيف الوطني للمملكة المغربية، ومتحف الآثار وعلوم الأرض ومركب سينمائي. مغربية... الرباط عاصمة الأنوار والعمق التاريخي للمغرب تميز مدن المدينة العتيقة روح حاضرة الموحدين لما نقول المدن نقول الأمكنة وتاريخ البلد، تقول الهوية .. نتسرب بين الدروب والعناوين لنقف طويلا عند المعالم التي تذكر بالتاريخ المجيد للبلد..من أسوار وقلاع شامخة ، نقف عند البحر أو المحيط و الجبل و الساحات الفسيحة والبيوت القديمة والازقة بأسمائها المميزة برائحة حجرها وترابها وتوابل حوانيت العطارة ، وسلال الورد البلدي، وقباب الجوامع والمآذن ..وواجهات البنايات الحديثة ومحطة القطار، وسماء المدينة التي تتلون مع الفصول والصباحات والمساءات وصوت الريح التي تداعب علم البلد أمام البنايات الرسمية والشوارع، وللصيف جمال الحصاد والشواطئ وارتياد المقاهي التي تحمل أسماء مدن العالم، ومدينتنا في بداية هذه السلسلة الرمضانية هي الرباط.. عاصمة المملكة ومدينة القلب ..هي الغنية الممتعة والهادئة..مدينة الموظفين والاداريين والحرفيين والمصورين والفنانين والكتبيين ، مدينة تجعلك تعشقها من اليوم الأول ..تريحك تحضنك وتخبرك أنك في بلد الأمان والحب والشاي وحلوى اللوز والعسل والخبز»المزوق» وتقاليد عريقة في المطبخ والصالون المغربي وحتى اللباس .. هي مدينة السلاطين ، والقصر ، وميادين الفروسية، والمكتبات والمسرح ودور السينما ..المدينة التي بنيت بها أول جامعة حديثة وهي جامعة محمد الخامس.. ومن مميزات الرباط بعد أسوارها وقصباتها وقلاعها، هناك المدينة العتيقة التي أقرتها منظمة اليونيسكو ضمن قائمة التراث العالمي سنة1912 ، التاريخ الذي تحولت فيه الرباط الى عاصمة المملكة بعد أن كانت فاس هي العاصمة قبل هذا التاريخ الذي يرتبط في الذاكرة المغربية بفرض الحماية على البلد وخلال انجازنا لهذه السلسلة التقينا بأحد الكتبيين العريقين بالرباط اسمه عبد االله حاصل على وسام ملكي، رجل بملامح مرحبة يتحدث اللغة الامازيغية والفرنسية والعربية، عاشق للقراءة باللغة الفرنسية ومكتبته التي تحمل إسم شالة بحي حسان بالرباط عبارة عن منجم للكتب القديمة و النادرة.. وحين نتحدث عن الرباط، لا يمكن أن نغفل ما تعيشه من حداثة هي من باتت تحمل إسم مدينة الأنوار حيث يكون يومها مشرقا بعبق تاريخها ، وفي ليلها البهي تشرق أنوار هندستها الحديثة المبهرة فهناك المسرح الكبير الذي يحمل توقيع المهندسة العالمية الراحلة زها حديد، وناطحة السحاب التي تحمل اسم جلالة الملك محمد السادس، وكذا الطرقات التي باتت فسيحة مشعة ونظيفة وكل هذا يجعل من الرباط مدينة مميزة بكل المقاييس.. لنتابع في هذه الورقة بعضا مما كتب عن الرباط والتي تعني الحصن.... اعداد : نعيمة الحرار/ شيماء اغنيوة 4/2 إعداد: عبد إلالاه شهبون
شهادات لمفكري الغرب عن الإسلام شهادة العلامة سانتيلانا 7 تعد فرنسا واحدة من الدول الأوروبية التي يعيش فيها عدد كبير من المسلمين، وشهدت في السنوات الاخيرة جدلا واسعا حول الاندماج والهوية الثقافية والدينية، حيث نجد % 10 من سكان فرنسا هم من المسلمين، وهو ما يعادل أكثر من 6 في كل سنة تعود الأجواء الرمضانية بطابعها العربي المميز بقوة إلى عاصمة ملايين نسمة. الأنوار في عملية أشبه بالتنفيس والانتقام من ظروف العزلة القاسية للجائحة، وخاصة في بعض الأحياء الباريسية التي تقطنها غالبية مهاجرة مسلمة من أصول عربية، على غرار بلفيل وبرباس ومونتراي وسان دوني وأوبارفيلييه وكاتر شومان. وتقترب ساعات الصوم بالعاصمة باريس بتوقيت الرباط وماجورهما، حيث يصوم وتحاول العائلات المسلمة أن تحيي رمضان وفق الطقوس المتعارف عليها في المسلمون ما بين 15 و16 ساعة. بلدانها الأصلية، حيث نجد على موائد الإفطار أنواعا مختلفة من المأكولات، ولا توجد لدى العائلات عموما مشكلة عبء مصاريف رمضان بالشكل الذي يطرح به في بلدانها الأصلية، لكنها تقر أنها تفتقد تلك الأجواء الرمضانية السائدة هنالك. وتبقى التحضيرات للشهر الفضيل الأكثر تميزا، حيث تنطلق قبل شهر وحتى أكثر من أجل توفير كل المواد التموينية التي يكثر عليها الطلب في هذا الشهر مثل التمور بأنواعها والتين (الشريحة) والشباكية والبرقوق، وكذلك التوابل المغربية والمملحات وزيت الزيتون، ولا ينسى الأواني الفخارية التي لا يحلو الأكل ويشعر الصائم والمغترب المغاربي والعربي بأنه في بلده، حيث يمكن أن في رمضان إلا فيها. يعيش الأجواء الرمضانية وكأنه في المدينة العتيقة في فاس أو الرباط، هنا عبق رمضان يشبه إلى حد كبير ما كانوا يعيشونه في بلدانهم الأصلية، على اعتبار أن غالبية القاطنين هنا من البلدان المغاربية. فضلا عن الزائرين من الأحياء المجاورة وهذا ما يخلق حركية تجارية كبيرة وأجواء رمضانية جميلة ينتظرها الكل بشغف تصرح مغربية مغتربة في فرنسا «إنني أفضل الأجواء الرمضانية في المغرب»، طيلة السنة. مضيفة أن «الجالية المسلمة تفتقد لسماع صوت الآذان في فرنسا»، وتقر بأن هذا الشهر يتطلب «مصاريف كثيرة»، إلا أن هذا لا يمنع من أن «تزين» مائدة في حي بارباس في باريس مثلا، الذي تقطنه غالبية مهاجرة من أصول عربية المناسبات ويتطلب تحضيرها مهارات خاصة ومصاريف إضافية. الإفطار بعدد من «الشهيوات»، ويقصد بها المأكولات التي لا تعدها الأسر إلا في مسلمة. وحالما ندخله تعترضنا أصوات الباعة والتجار التي تخترق زحام الناس. البعض يطلب حاجته بلهفة والبعض الآخر يسرع الخطو مغادرا، فلم يبق على توقيت الإفطار إلا ساعة. وعلى جنبات الطريق تنتصب عربات الباعة وأطباقهم التي تمتلئ بشتى أنواع الحلويات والشباكية وكعب الغزال والمقروط والمحنشة، وحتى ولا تجذب الأجواء الروحية الإسلامية والعادات الغذائية الحريرة بمختلف طرق تحضيرها. العربية المهاجرين من المغاربة والعرب والمسلمين فقط، يقول العديد من المسلمين هناك «إن رمضان في في هذه الأحياء أو على مقربة منها. وإنما أيضا الفرنسيين والمواطنين الغربيين الذين يعيشون فرنسا رائع حقا» لأسباب عديدة، أبرزها أن أجواء الشهر الكريم، سواء الصلاة أو العبادة أو الاحتفالات التي تقوم بها المؤسسات الدينية، تعد مختلفة عن باقي الدول الأوروبية، الجنوبية له رونقه الخاص. لأن التنوع السكاني في العاصمة تحديدا وبعض المناطق خلال الشهر الكريم، تحيي المساجد الليالي الرمضانية بالصلاة وتلاوة القرآن والخطب الدينية. أما على أبواب ولا يقتصر عمل المساجد على أداء الفروض الدينية فقط، الأطعمة التقليدية. المساجد، فتصطف العديد من العربات والبسطات لبيع بل هناك العديد من ورش العمل التي تبدأ بعد صلاة العصر لتعريف الأجيال الجديدة على الإسلام. ويعد المسجد الكبير في العاصمة، ومسجد مدينة ليون، وستراسبورغ من أكبر المساجد التي تضم الملايين من المصلين خلال الشهر المبارك، كما تقام احتفالات عديدة للمناسبة هذه. كيف يصوم المسلون شهر رمضان في العالم؟ حل بالعالم الإسلامي شهر الصيام الفضيل، شهر بعض أحياء باريس تشبه «سويقة» باب الأحد بالرباط العبادة والإحسان، والتكافل الاجتماعي.. فأين سيصوم المسلمون أطول الساعات؟ وما البلدان التي سيكون النهار فيها قصيرا؟ إن اختلاف المواسم بين بقاع العالم، وارتباط الصيام بالمواقيت الدقيقة لشروق الشمس ومغربها، فإن أوقاته تتباين بشكل كبير باختلاف الأماكن. فالمناطق الواقعة على ً خط الاستواء في أوغندا والصومال مثلا يصوم مسلموها اثنتي عشرة ساعة يوميا لم تزد أو تنقص يوما. كما أن عدد ساعات الصيام مرتبط بطول النهار، والذي يعتمد بدوره على خطوط العرض. فكلما كانت الدولة أقرب إلى القطب الشمالي، كانت ساعات الصيام فيها أطول في هذا الوقت من السنة، وكلما ابتعدت عن خط الاستواء باتجاه الجنوب كان النهار أقصر. كما أن هنالك الكثير من العادات والتقاليد من عبادات وممارسات متبعة لدى كل شعب من ً. الشعوب، منها ما يصل إلى حد الغرابة أحيانا ولأوقـات الصيام غرائبها في بعض الـدول. فالمناطق القريبة من القطب الشمالي، ومنها دول اسكندنافيا وصلت الفترة ما بين الشروق والمغرب فيها إلى 21 ساعة. وفي المقابل تدنت فترة الصيام في أقاليم أخرى كأستراليا إلى 10 ساعات، وفي جنوب أفريقيا إلى 10 ساعات ونصف. أما الأغرب فهي مدينة مورمانسك في أقصى الشمال الروسي التي تصل فيها فترة الصيام في فترة الليالي البيضاء، حيث لا تغيب الشمس نهارا أو ليلا طوال 62 يوما، حتى 22 يوليو المقبل، إلى 20 ساعة كاملة وبموجب فتوى أيضا تعفيهم من الساعات الأربع المتبقية. في المقابل، يتدنى صيامهم إلى ساعتين فقط في «الليل القطبي» شتاء. ويشكل الشهر الفضيل للمسلمين في البلدان غير العربية والمسلمة ،فرصة مهمة لتكثيف الأنشطة والأعمال الخيرية وتقديم المساعدات الاجتماعية للجالية، والتعريف بالقيم الإنسانية العظيمة للدين الإسلامي ، كما يشهد إقبالا منقطع النظير من شباب الجالية المسلمة في البلدان الأوروبية ، على المساجد والتطوع في فعل الخير والتدين والالتزام والتعمق في دين الرحمة والتشبع بقيمه السمحة، منوهين بظاهرة لافتة ومميزة تتمثل في تزايد أعداد الأجانب الذين يعلنون ويشهرون إسلامهم في رمضان متأثرين بأفواج المؤمنين في صلاة التراويح والتهجد. من هذه النافذة ،سنحاول السفر إلى بلدان مختلفة من العالم ،من أوروبا إلى أمريكا ،ومن آسيا إلى إفريقيا وأستراليا لمعرفة كيف يصوم المسلمون في القارات الخمس مع الاختلافات في التوقيت ؟ وكيف يعيشون أجواء الشهر الفضيل ؟ (ب) الشريعة الإسلامية... والقانون الإسلامي: *«في الإسلام، حل االله محل الآلهة البائدة الزائفة، وصار سيدا وحاميا لشعبه المختار أمة المسلمين، عندما أسلم أحد شيوخ القبائل في الجاهلية، بادر النبي بقوله: - «أنت ربنا». - فأسرع محمد يجيبه: «ربك االله». فالإسلام هو دولة االله المباشرة، هو حكم االله الذي يرعى شعبه بعينه، ويكلؤه بحسن تدبيره.. إن أساس الوحدة الاجتماعية، المسمى في المجتمعات الأخرى «بولس Polis «و «كيفيتاس - Civitas « (أي حكومة) يمثله «االله» عند الإسلام، فاالله هو الاسم الذي يطلق على السلطة العاملة في حقل المصلحة العامة. وعلى هذا المنوال يكون بيت المال هو «بيت مال االله» والجند هم«جند االله» حتى الموظفون العموميون هم «عمال االله»...» * «.. وعبثا نحاول أن نجد أصولا واحدة تلتقي فيها الشريعتان الشرقية والغربية (الإسلامية والرومانية) كما استقر الرأي على ذلك.. إن الشريعة الإسلامية ذات الحدود المرسومة والمبادئ الثابتة لا يمكن إرجاعها أو نسبتها إلى شرائعنا وقوانيننا [الغربية]؛ لأنها شريعة دينية تغاير أفكارنا أصلا، وقد يحصل في العادة خلط بين ناحيتين، فالإسلام كالمسيحية أو كأي دين آخر له عقائد مخصوصة ينفرد بها، مما لا يمكن بالطبع أن يعرضها أولئك الذين نزلت فيهم الى النقد والبحث، ولكن من الظلم والتجني أن نصمها بالجمود والشدة، كما لو ألصقنا بالمسيحية التهمة نفسها؛ إذ يوجد في أي نظام ديني عظيم الخطر جليل الشأن شيء أكثر من محض العقيدة..». أسس المجتمع الإسلامي: «وهـي القانون الإلهي (الشريعة). إن طبيعة هذه الجمعية الملتفة حول الدين، والمستكنة تحت حكم االله، مجموعة من القواعد السائدة التي أقرها الشعب، إما وإلى الأسلاف: هي التي تحدد معنى الفقه والقانون، وهي بالنظر إلينا إلا أن التفسير الإسلامي للقانون هو خلاف ذلك. فإن والإدراك وأخلاق البشر وعاداتهم. رأسا وإما عن طريق ممثليه، وسلطانه مستمد من الإرادة صح أن االله هو رأس المجتمع الإسلامي وسائسه الأعلى، فالقانون لا شيء أمام إرادتـه. والقاعدة القانونية هي القاعدة التي يطبقها المشرع الأعظم (االله) على شعبه ومن ينتهك حرمته أو يشق عصا الطاعة عليه لا يأثم وفرض ديني في الوقت نفسه. المختار، والخضوع لهذا القانون إنما هو واجب اجتماعي (اللاهوت)... «فكل مسائل فقه كان مرجعها الأخير علم الكلام أيضا؛ لأنه «لا حق ثم لما ليس الله فيه نصيب».. تجاه النظام الاجتماعي فقط، بل ويقترف خطيئة دينية الإيمان الصحيح: «هــذا القانون، أو الشريعة، التي تــوزع العدالة بالقسطاس على الجميع بلا تفضيل، تستند إلى الإيمان القويم أساسا. فعلى المسلمين أن يفوا بالعهود التي يقطعونها على أنفسهم وليس لهم أن ينتفعوا بمال مسلم آخر لم يجزهم...» «وهذا التفسير للإيمان القويم إنما هو تفسير خلقي أدبي بصورة جوهرية، حتى إنه ليرتفع إلى فكرة «المطلق» ومبدأ «الدولية». ومن المدهش أن يكون ذلك أقرب لفهمنا من التفسير الألماني الإقطاعي للإيمان الصحيح، ذلك التفسير الذي يرى الإيمان منبثقا من الولاء والخضوع الشخصي، ولذلك، فإن شريعة الإسلام تفسح أوسع المجال لتحكيم الإرادة البشرية، وتعلق أعظم الأهمية على القصد القانوني، لا على نص القانون الحرفي. إن إرادة البشر َّ كافية مهما كانت لخلق رابطة قانونية، ولكن قلما كان بطلان أو صحة أي مبدأ قانوني مرهونا بأمر شكلي أن بنص حرفي في الشريعة الإسلامية، يتجلى ذلك بمقارنته بما لا يحصى من القواعد الشكلية في قوانين الجرمان، فقاعدة: «الرضا في العقود يجعلها ملزمة» هي قاعدة جوهرية في نظر فقهاء القانون...». المساواة: «تحريم الربا بأي شكل كان، النفور من كل أنواع المضاربة، بطلان أي اتفاق أو عقد غير مؤكد النتيجة، كل هذه المميزات في الشريعة الإسلامية انبثقت من هذا الأصل وبنيت على المبدأ العام (المساواة). وبكلمة أخرى: تكون العدالة رائدة المساواة في كل مرحلة من مراحلها، والافتئات عليها إنما هو ضرب من المستحيل. ولقد اعتاد الفقيه القانوني أن يضع نصب عينيه َّ تثبيت كفتي الميزان كلما رجحت إحداهما على الأخــرى. أعني إلغاء وخنق كل محاولة ترمي إلى تطبيق النص الحرفي مدفوعا «بخدمة العدالة» كما جرى علماء القانون عندنا على تسميته..» *«.. ومن بين المسائل القانونية التي غنمناها من الشريعة الإسلامية، الأنظمة القانونية الخاصة بالشركة المحدودة (القيراط) وبعض المصطلحات القانونية الفنية في قانون التجارة، وإننا لو ضربنا صفحا عن كل ما تقدم ، فلا شك في أن المستوى الأخـلاقـي الرفيع الــذي يسم الجانب الأكبر من شريعة العرب قد عمل على تطوير وترقية مفاهيمنا العصرية، وهنا يكمن فضل هذه الشريعة الباقي على مر الدهور..». * «أيكون معنى أن الشريعة الإسلامية مرجعيتها دينية، أن الفكرة الدينية قد أعاقت تطور القانون الإسلامي؟.. إن هذا الاستنتاج ليس إلا جزءا من علم الكلام (الثيولوجيا)، وربما كانت الشريعة الإسلامية، قد صرحت بالثيوقراطية أكثر من الشريعة المسيحية بمقارنتها مع الحكم المدني، ولكن يجب ألا ننساق كثيرا وراء هذا التفسير، فلو ازددنا تأملا لو جدنا أن ما ذهبنا إليه هو المعنى الذي قصده فقهاء المسلمين. إن الفارق بين حقوق االله وحقوق العباد ليس فيه من معنى أكثر من الفارق بين القانون العام والقانون الخاص. وللفكرة الدينية بلا ريب أثر عظيم، ولكن ليس بالمقدار الذي يظنه المرء. هذا التأثير مستمد مع الصبغة الأخلاقية التي تسود القانون، أي: العلاقة التي تقترب غالبا لتوجد بين القواعد القانونية والتعاليم الأخلاقية توحيدا تاما، فأحكام الشركة والقرض وشروط الشهادة وعلاقة العبد بالسيد وعلاقة المدعي والمدعى عليه، وكل اتفاق أو عقد يتهيأ فيه موضوع علاقة قانونية ذات صبغة أخلاقية، لهو أسمى درجة من أن يكون محض منفعة، فالرهن مثلا شكل من أشكال المعونة المتبادلة؛ لأن المرتهن يعين المالك على الاحتفاظ بملكه {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على في عون أخيه» (1 (وفي الحديث : «االله في عون العبد ما كان العبد الإثم والعدوان} [المائدة: 2:[ «... وهكذا ترسم الأخلاق والآداب في كل مسألة حدود القانون، وبذلك جاء الحديث النبوي: «ما ليس ّو الله فيه سهم ليس للمرء فيه حق». وسهم االله إرادته في منحه كل شخص ما يستحقه، وليس له أن يجور على ما يعود لغيره، وإنا لنجد أنفسنا أخيرا وقد بلغنا مرحلة «الحق المطلق»، الذي هو أساس المجتمعات المتمدنة قاطبة..» هذه السلسة من شهادات مفكري الغرب عن الإســلام، مقتبسة من كتاب (الدين والـدولـة: شهادات غربية) لمؤلفه الدكتور محمد عمارة أحد كبار المفكرين والباحثين في الفكر الإسلامي في هذا العصر .نشر الكتاب ضمن سلسلة (رسائل الإصلاح (19 ((التي صدرت عن دار السلام في القاهرة. والمفكرون الغربيون الذين سجلوا هذه الشهادات في بعض مؤلفاتهم هم: - العلامة سانتيلانا. - العلامة شاخت - برنارد لويس - مارسيل بوازار - لامبتون الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 يتبع
«أولاد حارتنا» الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 8 «أولاد حارتنا»، رواية من تأليف نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1988 ،وتعد إحدى أشهر رواياته وكانت إحدى المؤلفات التي تم التنويه بها عند منحه جائزة نوبل. أثارت الرواية جدلا واسعا منذ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام وصدرت لأول مرة في كتاب عن دار الآداب ببيروت عام 1962 ولم يتم نشرها في مصر حتى أواخر عام 2006 عن دار الشروق. خلفيتها: إن «أولاد حارتنا»، هي أول رواية كتبها نجيب محفوظ بعد ثورة يوليو إذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952 .وبعد حدوث ثورة يوليو رأى أن التغيير الذي كان يسعى إليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر أن يتوقف عن الكتابة الأدبية وعمل ككاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. بعد انقطاع دام خمس سنوات قرر العودة للكتابة الروائية، بعد أن رأى أن الثورة قد انحرفت عن مسارها فكتب «أولاد حارتنا»، التي انتهج فيها أسلوبا رمزيا يختلف عن أسلوبه الواقعي وقد تحدث عن ذلك في حوار له قائلا:».. فهي لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في أعمالي قبلها.. بل هي أقرب إلى النظرة الكونية الإنسانية العامة». ولكن هذه الرواية لا تخلو من خلفية اجتماعية فرغم أنها تستوحي من قصص الأنبياء إلا أن هدفها ليس سرد حياة الأنبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير المجتمع الإنساني للقيم التي سعى الأنبياء لتحقيقها كالعدل ً لقادتها بغاية الثورة الأساسية وقد عبر والحق والسعادة وتلك هي، فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيرا محفوظ عن ذلك بقوله :«فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الاجتماعي الذي كان قائما». الجبلاوي هو رجل يعيش في صحراء المقطم، في شارع يحمل اسمه، في قصره في الحديقة المحاطة بأسوار عالية. ً يعيش مع أبنائه، ويترك إدارة الممتلكات إلى أدهم بدلا ُ من ابنه الأكبر إدريس. إدريس، الذي تمرد على والده وطرد من ً القصر، يخدع أدهم في الخيانة. خرق ُ ا لوعد والده، طرد أدهم من زوجته، وقضى حياته في منزل مدمر بالقرب من القصر، في انتظار أن يغفر والده له. يتكون العمل، الذي تطور حول حياة أبناء وأحفاد أدهم، من خمسة فصول يذكر فيها الشخصيات التي ترمز إلى أنبياء الأديان السماوية. ً وتعتبر الرواية أكثر جرأة ّ في تناولها للذات الإلهية، فيتحدث بها عن الظلم الإلهي الذي حل بالبشر وخصوصا ّ الضعفاء مما عطل الصفات الإلهية عند الرب مثل العدل. هــذا أدى إلــى أزمــة كبيرة منذ أن ابـتـدأ نشرها مسلسلة فـــي صــفــحــات جــريــدة الأهـــرام حـــيـــث هـاجـمـهـا شـيـوخ الأزهـر وطـالـبـوا بوقف نشرها، ولكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الأهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الأهرام، ولم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم إصدار قرار رسمي بمنع نشرها إلا أنه وبسبب الضجة التي أحدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم ُ نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطبعت الرواية في لبنان من إصـدار دار الآداب عــام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الأسواق المصرية. ُك ّ ــفــر نــجــيــب مــحــفــوظ بــســبــب هــــذه الــــروايــــة، ُ ُ خرج عن الملة، وقرءت الرواية كما واتهم بالإلحاد والزندقة، وأ فسر النقاد والشيوخ رموزها وفق قواميسهم ومفرداتهم. حتى أن الشيخ عمر عبد الرحمن قال: - بعد نشر سلمان رشدي «رواية آيات شيطانية.. فمن ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي ومثله نجيب محفوظ مؤلف «أولاد حارتنا» مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي» ويعتقد البعض أن لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ إذ حاول شاب اغتياله بسكين في أكتوبر «تشرين الأول» عـام 1994 وقـال: «إنهم» قالوا له أن هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الإسلام. تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعلنت صحيفة المساء الحكومية القاهرية إعــادة نشر الـروايـة مسلسلة وبعد ما نشرت الحلقة الأولى اعترض محفوظ عليها فتم ايقاف النشر. كما كانت محاولة أخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 نظرا للمناخ ً للتيار الأصولي.. فتنافست عدة صحف على نشر «أولاد حارتنا» ما بين صحف حكومية «أخبار المتعاطف معه تحديا اليوم» و»المساء» وأخرى يسارية «الأهالي» لكن نجيب محفوظ عارض النشر وأعلن أنه لن يوافق على نشرها إلا بعد حصوله على موافقة الأزهر. وقد صدرت «أولاد حارتنا» كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من «الاهالي» يوم الأحد 30 أكتوبر 1994 وأعلن أنه نفد بالكامل. وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الاغتيال في حين وصف كتاب أخرون ذلك البيان بأنه «محزن». تجدد الجدل حول «أولاد حارتنا» نهاية 2005 ،حيث أعلنت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة «روايات الهلال» الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي قالت دار الهلال أنها قيد الطبع حتى لو لم يوافق محفوظ. بحجة أن الإبداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه، إلا أن قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك، وأعلنت دار الشروق مطلع2006 أنها ستنشر الرواية مقدمة للكاتب الإسلامي أحمد كمال أبو المجد ، وأطلق عليها اسم «شهادة» كانت قد نشرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 دجنبر 1994 ،ونشرت العديد من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في أواخر 2006. لقيت نظرية العمران لابن خلدون الكثير من العناية من قبل الدارسين على مستوى العالم المتحضر خلال القرنين الأخيرين، سواء على نطاق القبول أو المعارضة، ولكن الحقيقة التي لا شك فيها أن أحدا قبل ابن خلدون سواء من علماء المسلمين أو غير المسلمين لم يعرض لدراسة الظواهر الاجتماعية دراسة تحليلية أدت إلى نتائج ومقررات مثل التي أدت إليها دراسة ابن خلدون، وفي هذا الصدد يقول: «عزمنا أن نقبض العنان عن القول في هذا الكتاب الأول الذي هو طبيعة العمران وما يعرض فيه... ولعل من يأتي بعدنا ممن يؤيده االله بفكر صــحــيــح وعــلــم مبين يغوص من مسائله على أكثر مـا كتبنا فليس عــلــى مستنبط الـــفـــن إحـــصـــاء مسائله وإنما عليه تـعـيـيـن مــوضــوع الــعــلــم وتــنــويــع فصوله ومـا يتكلم فـيـه والـمـتـأخـرون يلحقون المسائل من ً إلى ً فشيئا بعده شيئا أن يكمل». ويـمـكـن تلخيص نظرية ابن خلدون في العمران في العناصر الآتية: التاريخ خبر: التاريخ خــبــر عـــن الاجــتــمــاع الإنــســانــي الــــذي هو العمران البشري، ومن ثم فإن تنقيته من الزيف، وتصويب أحداثه يشكلان ا لمنطلق الأول لتصور العمران البشري، ولذلك فقد وضع ابن خلدون منهجا لكتابة التاريخ ولتصحيح أحداث التاريخ وأخباره. الإنسان مدني بالطبع: ومن ثم كان لا بد من أن يصنع مجتمعا يجري في نطاقه التعاون على إنتاج القوت الذي يهيئ له العيش والأدوات التي تهيئ له أسباب الدفاع عن حياته. أصل العمران: العمران البدوي أصل العمران الحضري، ولكل من المجتمعين ألــوان من العادات والسلوك وأنماط في الحياة تفرضها طبيعة كل منهما، وهي في المجتمع الحضري أكثر قابلية للتطور الذي يؤدي إلى قمة العمران، ثم ما يتبع ذلك من تقلص وانحسار في أحقاب زمنية متلاحقة متكررة تكاد تكون قانونا ثابتا. العمران والصنائع: لا يتم العمران ويرقى إلا بوجود الصنائع متمثلة في الفلاحة والصناعة والتجارة، فعليها جميعا يتوقف رخاء المجتمع ورفاهيته، وكلما ارتقت الصناعة وراجت التجارة وعم الرخاء وانتعش الاقتصاد، كان لذلك أثره في رفاهية المجتمع البشري ورقيه وبلوغه مراحل الترف والنعيم. يقول الدكتور سعيد حاجي، «إن نظرية العمران عند ابـن خلدون تقوم في أصلها على سؤال محوري واحد، ألا وهو «كيف نعمر الأرض؟» أو المعمورة، وهو سؤال يضمر القول بوجود طرائق في هذا التعمير، منها ما يفضي إلى الخراب والتدمير، ومنها ما يضمن الحفاظ على الاستقرار والمتاع.» ويضيف في سعيه للجواب عن هذا السؤال يحاول ابن خلدون أن يستخلص النواميس الطبيعية التي تحكم العمران، أو علاقة الاجتماع الإنــســانــي بـالأرض، موطن الحياة، وهو في محاولته هذه إنما ينهل من ثقافة عصره، خصوصا من ثقافته الدينية الراسخة. يذهب ابــن خـلـدون إلى القول إن الاجتماع البشري يتقلب بين 3 أطــوار: طور البداوة، وهو طور البدايات، حيث يظل الإنسان مشدودا إلى الأرض، يمارس الجولان والترحال بحثا عن الكلأ؛ ثم طور العمران البدوي، وهو كما تــدل المصطلحات على ذلك، طور يباشر فيه الإنسان فعل التعمير أو البناء لكن دون أن تنقطع صلته بالأرض وما تفرزه هــذه الصلة مـن وعي «بدائي» بالحضور في الطبيعة. ثــم طــور العمران الـحـضـري، وهــو طور بلوغ الغاية أو المنتهى فــي الارتـــقـــاء، حيث تنقطع صلات الإنسان بـالأرض لفرط إحلاله النوافل، أو الكماليات بلغتنا اليوم، محل الـضـرورات وحرصه على تحصيلها بشتى الطرق والعادات. تدل مصطلحات العمران والبداوة والحضارة على أن ابــن خـلـدون لا يلتمس للاجتماع الإنساني معاني غير المعاني المقررة في اللغة العربية، بحيث نجد أن البداوة ترتبط في نسقه الفكري بالبداية، وأن العمران يرتبط بالتعمير، وأن الحضارة ترتبط بالاحتضار. فالعمران لا يكون إلا منفتحا على الحس البدوي، أي أنه ضرب من الأنساق الهندسية المنفتحة على الطبيعة (nature-Archi ،( كما يبشر بذلك بعض معاصرينا، وهو عمران يستدام معه الاستقرار والحفاظ على البيئة؛ أو عمران حضري يستغلق على الطبيعة، وهو عمران يؤذن بنهاية النموذج في التحضر. وفضلا عن هذه المعاني يلتمس ابن خلدون الفقيه ورجل الدين، قاضي قضاة المالكية، للاجتماع الإنساني معاني أخرى من الوحي، فنجده يجزم بأن هذا الاجتماع متى بلغ مرحلة الترف انتهى إلى الهرم الذي لا يرتفع. ً جديدة لم تكن معروفة قبلهم وسموها بأسمائها العربية كعلم الكيمياء ابتكر المسلمون علوما وعلم الجبر وعلم المثلثات. ومن مطالعاتنا للتراث العلمي الإسلامي نجد أن علماء المسلمين، قد ابتكروا المنهج العلمي في البحث والكتابة، وكان يعتمد على التجربة والمشاهدة والاستنتاج. وأدخل العلماء المسلمون الرسوم التوضيحية في الكتب العلمية ورسوم الآلات والعمليات الجراحية. ورسم الخرائط الجغرافية والفلكية المفصلة، وقد ابتدعوا الموسوعات والقواميس العلمية حسب الحروف الأبجدية، وكان لاكتشاف صناعة الورق وانتشار حرفة الوراقة في العالم الإسلامي فضل في انتشار تأليف المخطوطات ونسخها. وضمن أعدادها الرمضانية، ارتأت «العلم»، تقديم بعض النماذج العربية المسلمة، التي أثرت في مفاصل المعرفة العلمية، ُ وسيكون ضيف العدد الأول من سلسلة: إسهامات إسلامية غيرت مجرى التاريخ، مؤسس «علم العمران»، عبد الرحمن ابن خلدون. نجيب محفوظ قد يكون منع الفيلم من العرض سببا في تسويقه وانتشاره، بغض النظر عن جودته من عدمها، ويحدث الأمر نفسه مع الكتب، وتحت قاعدة «كل ممنوع مرغوب»، هناك كتب ممنوعة لها تاريخ طويل من الإثارة، ما أن يمنع الكتاب ويمضي على منعه يوم إلا ويصبح ً أحد أشهر الكتب في تاريخ البشرية، هل كان يستحق هذه الشهرة حقا وهذا الجدل؟ قد لا نعرف أبدا، ولكن قد نكون واثقين من أن ذلك الكتاب قد أحدث شغبا لا بأس به ليضع نفسه ضمن لائحة «هذه أشهر كتب ممنوعة من النشر!»، اختارت «العلم» أن تقدم لكم ضمن أعدادها الرمضانية مجموعة من أشهر الكتب الممنوعة. العلم: الرباط كتب ممنوعة حياة مشاهير أسلموا إسهامات إسلامية غيرت مجرى التاريخ ابن خلدون .. مؤسس «علم العمران»
إن معالجة ظاهرة العنف ليست مسؤولية منظومة التربية والتكوين وحدها، بل يجب أن تتظافر جهود الجميع من أسرة ومدرسة وسلطات أمنية وصحية ومؤسسات المجتمع المدني وغيرها من القطاعات المتدخلة ، ألن تربية أبنائنا ليست مهمة المدرسة وحدها ولكن مسؤولية الجميع، لذلك ال مجال اليوم للتملص من المسؤوليات الشخصية والجماعية كيفما كان حجمها ونوعها، »فكلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته«، كما جاء في الحديث الشريف. إن مظاهر العنف أصبحت اليوم مألوفة في المجتمع بكل مؤسساته، واستفحلت في السنوات األخيرة ببعض المؤسسات التعليمية، وأصبحت تشكل عائقا كبيرا أمام التدبير اإلداري والتربوي للمؤسسات التعليمية مما ينعكس سلبا على جاذبية المؤسسة ومكانتها التربوية واالجتماعية، فينعدم األمان واالطمئنان وتتراجع جودة أداء المدرسين، فيضطر اآلباء وأولياء األمور الى نقل أبنائهم الى مؤسسات أخرى وغالبا ما تكون الوجهة نحو القطاع الخاص، وتقل مردودية المؤسسة بشكل عام. أمام هذا الوضع ينبغي تبني مقاربة مندمجة لمحاربة هذه الظاهرة بمبادرة من قطاع التربية والتكوين تعمل على استثمار األفكار التالية: تفعيل المراكز الجهوية واإلقليمية لمناهضة العنف للقيام باألدوار المنوطة بها وفق النصوص التنظيمية المؤطرة لها والعمل على أجرأة استراتيجية وزارة التربية الوطنية في هذا المجال واستثمار الشراكات المبرمة في هذا الشأن لتنزيل البرامج بالمؤسسات التعليمية، وتوفير الشروط الضرورية واإلمكانات اللوجستيكية لتنفيذ هذه البرامج. تفعيل خاليا االنصات ومناهضة العنف والوساطة بالمؤسسات التعليمية وتوفير األطر التربوية المتخصصة والمكونة في هذا المجال. إدراج مصوغة خاصة بمناهضة العنف والتربية على القيم في التكوين الخاص باألساتذة واالطر اإلدارية الجديدة بمراكز التكوين، وتعميم التكوين المستمر على هيئة التدريس. القيام بحمالت تحسيسية تهدف الى التعريف باآلثار السلبية لمظاهر العنف على الفرد والمجتمع والتعريف بأشكاله والحث على تجنبها باعتبارها ظواهر مشينة مرفوضة من طرف الجميع، ويجب أن تكون هذه الحمالت التحسيسية ضمن األنشطة الصفية وال تبقى مجرد أنشطة موازية غير ملزمة. تعبئة األطـراف األعضاء في المراكز اإلقليمية لمناهضة العنف )األوقاف والشؤون اإلسالمية، الشباب والرياضة والثقافة، التكوين المهني، الصحة، األمن، السلطات المنتخبة، السلطات المحلية المجتمع المدني...( للمساهمة في الحمالت التحسيسية والبرنامج المستمر من تكوين وتأطير وتحسيس وأنشطة ومراقبة لمحيط المؤسسات وغيرها من المبادرات التي تساهم في الحد من هذه الظاهرة. االهتمام باألنشطة الداعمة للنجاح التي تؤطرها األندية التربوية وتخصيص حيز من الزمن المدرسي لتنفيذها وتشجيع مبادرات جميع المتدخلين في هذا المجال ألنها تساعد على اندماج التالميذ في الوسط المدرسي وتعالج مجموعة من األمراض النفسية وتساهم في تطوير المهارات الحياتية. العمل على انخراط التالميذ في تنفيذ هذه البرامج واألنشطة في إطار منهجية التثقيف/التكوين بالنظير لكون »القرين للقرين أبلغ« وتشجيع المبادرات الناجحة وتثمين المجهودات المبذولة. العمل بشكل جماعي لخلق حياة مدرسية نشطة وإيجابية ودامجة محتضنة للتالميذ تذيب كل مظاهر االختالف والتباين االجتماعي والفكري وتجعل الجميع مسؤوال وواعيا بحقوقه وواجباته، باعتبار المؤسسة التعليمية فضاء تتجسد فيه روح المواطنة. محاربة جميع أشكال تناول الكحول والمخدرات بإجراءات عالجية للتالميذ وزجرية لمروجيها باعتبارها من األسباب األساسية في تفشي مظاهر العنف داخل المؤسسات التعليمية وفي محيطها. الحرص على نظافة وجمالية وأمــن محيط المؤسسات التعليمية باعتباره امتدادا لفضاءاتها. فتح وتفعيل أدوار المرافق السوسيوثقافية والرياضية بالمؤسسة كالمكتبات التي أغلق أغلبها بسبب قلة األطر التربوية المتخصصة باعتبارها فضاءات للتأطير والتثقيف والتعلم الذاتي وتحضير األنشطة والواجبات الدراسية خارج الفصل الدراسي، لذلك يجب استثمارها في ساعات الفراغ البينية وفي حالة الغياب االضطراري لألطر التربوية. وأخير تتبع ومواكبة هذه الظاهرة عبر المنصات الرقمية المخصصة لهذا الغرض، واألهم من ذلك التواصل مع األطر المتخصصة بالمؤسسات التعليمية التي يجب أن تضع رهن إشارة التالميذ وسائل وقنوات رقمية لالتصال كالهاتف والواتساب والبريد االلكتروني... ويمكن إحداث صندوق لوضع الرسائل والشكايات المتعلقة بالعنف خاصة الجسدي والجنسي للتدخل قبل حدوث االعتداء. إن حديثنا عن هذه اإلجراءات ال ننكر من خالله المجهود المبذول من طرف الجهات المختصة أو عدم التفكير فيه في السياسة التربوية التي تتبناها الوزارة المسؤولة عن هذا القطاع، من خالل مختلف المبادرات التي تقوم بها والشراكات الدولية والوطنية والمحلية التي تستثمرها في هذا الشأن، ولكن نسعى من خالله الى التأكيد على أن تنزيل أي سياسة تربوية تقاس نجاعتها بمردوديتها ومدى تنفيذها على مستوى المؤسسات التعليمية وما يصل اليها من دعم مادي ولوجستيكي وبشري للقيام بهذه المهام ومدى انخراط الفاعلين التربويين واالطر التربوية واإلدارية في تنفيذه ومدى استفادة الفئة المستهدفة منه وعدد التدخالت في هذا الشأن وأخيرا قياس الفعالية والنجاح بوسائل بيداغوجية دقيقة. ومن جهة أخرى يجب االهتمام بهذا الموضوع وغيره من المواضيع المرتبطة بالقيم والتواصل والمهارات الحياتية في البرامج الدراسية التي أصبحت اليوم غارقة في التعلمات المعرفية والعقلية على حساب الجوانب األخرى من شخصية الطفل، وكأن المدرسة اليوم أصبحت متخصصة في تلقين المعرفة فقط، لذلك يجب استرجاع واستحضار األدوار التربوية التي تضطلع بها المدرسة بشكل عام والتفكير فيها قبل وضع البرامج الدراسية وفي مصوغات التكوين الخاصة باألطر التربوية واإلدارية، بدل أن نلجأ الى أنشطة موازية مكملة وداعمة للنجاح لتدليل الصعوبات ومعالجتها. وختاما نستحضر المقولة الشهيرة »التربية قبل التعلم« ، وهي تبدأ بالبيت أوال وهي مسؤولية األسرة ثم يتم ترسيخها في المدرسة بطرق بيداغوجية، لذلك تبقى دور كل من األسرة والمدرسة أمرا أساسيا في التربية على القيم التي تنهل من المكونات الثقافية التي تشكل مالمح الهوية المغربية. األربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 العـلـم الـتـربـوي 9 المحجوب ادريوش الجماعات الترابية واإلصالح التربوي: حـديث األربعـاء العنف بالوسط املدرسي وعالقته بباقي مؤسسات التنشئة االجتماعية 2/2: حـاول ملك البالد في الكثير من خطاباته تشخيص الوضع المأزوم الذي تعرفه منظومة التربية والتكوين، وقد عمل على تعيين عمر عزيمان رئيسا منتدبا للمجلس األعلى للتعليم في خطوة منه ألجرأة دستور 2011 ،حيث تحدث الفصل 168 عــن إنشاء مجلس أعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي كـ«هيأة استشارية، مهمتها إبداء اآلراء حول السياسات العمومية، والقضايا الوطنية التي تهم التربية والتكوين والبحث العلمي، وكــذا حـول أهــداف المرافق العمومية المكلفة بهذه الميادين وسيرها. كما يساهم في تقييم السياسات والبرامج العمومية في هذا المجال«، وهو ما فعله المجلس بتقديم مشاريع الـرؤيـة االستراتيجية 2015/2030 لإلصالح، بعده وحفاظا على دور المجلس، وكما تابعنا مؤخرا، تم تعيين السيد الحبيب المالكي لخالفة الرئيس المنتهية واليـتـه. بالنسبة للحكومات الثالث التي تلت دستور 2011 لم تعمل على أجرأة جل إن لم يكن كل ما يتعلق بقطاع التعليم كما نص على ذلـك الدستور الجديد: فقد نص الفصل 31 على ضـرورة أن تعمل الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية على تعبئة كل المؤسسات المتاحة لتيسير أسباب استفادة المواطنين والمواطنات على قدم المساواة من الحق في »الحصول على تعليم عصري ميسر الولوج ذي جودة » وأيضا »التكوين المهني واالستفادة من التربية البدنية والفنية ». فبالرجوع إلى الواقع نجد العديد من الجماعات الترابية تتهرب من تحمل تبعات ما يعيشه التعليم العمومي، كما تتهرب من أية محاولة لالقتراب من المدرسة العمومية والعمل على إصالح ما تشكو منه، أو على األقل المساعدة في بعض المجاالت التي تستوجب ذلك كتأهيل الحجرات والتعليم األولــي والطبخ والنظافة والحراسة والنقل المدرسي والصحة المدرسية.... كما نص البند الخاص بالتعليم األساسي على واجب الدولة واألسرة في ضمانه، وهو ما سجله الفصل 32 ف »التعليم األساسي حق للطفل وواجب على األسرة والدولة » » وتسعى الدولة لتوفير الحماية القانونية واالعتبارية االجتماعية والمعنوية لجميع األطفال، بكيفية متساوية، بصرف النظر عن وضعيتهم العائلية«. كما نص الفصل33 على »أنه يجب على السلطات العمومية اتخاذ التدابير المالئمة لتحقيق تيسير ولوج الشباب للثقافة والعلم والتكنولوجيا والفن والرياضة واألنشطة الترفيهية مع توفير الظروف المواتية لتتفتق طاقاتهم الخالقة واإلبداعية في كل هذه المجاالت«. وكل هذا ال يزال حبرا على ورق . الـسـؤال هو مــاذا تحقق على أرض الواقع في شطره المتعلق بتدخل الجماعات الترابية ؟ الحصيلة ال تدعو للتفاؤل خصوصا عندما نتحدث عن الكيف ، وهو ما يقودنا إلى أن نطرح سؤال أين يكمن الخلل؟ هل الخلل في النص القانوني؟ أم في المسؤولين وتخطيطهم؟ أم في الفاعلين الميدانيين؟ هل الخلل في الفئات التي يستهدفها منتوجنا التربوي التربوي من جانب أوالترسانة القانونية من جانب آخر؟.. نعتقد ودون تهرب من المسؤولية أن الخلل مـوزع على الجميع، والخسارة يتقاسمها الجميع . فرغم كون النجاح هو شـأن خـاص فالخسارة مسؤولية جماعية، لكن اآلن اآلية مقلوبة : الكل يصيح أن الخسارة فردية، ويرمي الكرة في ملعب اآلخر، وهذا هو الخطير. في ميدان كميدان التربية والتعليم الخسارة جماعية ويتحمل الكل جـزءا ونصيبا منها، شريطة أن يتوضح لكل طرف نصيبه من المسؤولية وربـط ذلك بالمحاسبة. المدرسة شأن عمومي يهم الجميع، والكل يجب ان يكون منشغال ومنهجسا بإعادة انتاج وبلورة تصور جديد وبناء جديد للمدرسة العمومية. الغريب في األمر أننا نعيش اليوم مسألة خطيرة بعد ظهور أصوات تنعي وترثي المدرسة العمومية من داخل العاملين بها وكذا من طرف هؤالء المنتخبين المفروض فيهم المساهمة الفعالة في نهضتها، بل هناك أصوات منهم تدعو إلى استخراج شهادة وفاتها، ولو بطريقة غير مباشرة كاالنخراط مثال في شبه مشاريع تظل إما ورقية أو ال تستهدف المشكل المطروح، وكــذا في نقاشات هامشية وجانبية ترمي إلهاء الرأي العام عن المشكل الحقيقي ، وفي تغييب تصور حول جماعة ترابية وعالقتها بمؤسسة تستطيع على األقل االنخراط في المشروع الحديث للمجتمع؛ مع عدم الحسم في األسئلة البانية لمثل هذا التصور ، وهي أسئلة فكرية، فلسفية، تعبر عن االختيارات الكبرى المطلوب من أصحاب القرار السياسي- عل مختلف األصعدة والقطاعات الحكومية- الحسم بشأنها، إلى جانب الحسم في النموذج التشاركي والتدخل المطلوب للنهضة، والتي يعتبر التعليم أحد روافدها، وهو ما ال أظن أنه مطروح بوضوح على جدول أعمال مجالس الجماعات الترابية على الرغم من تجدد القول فيه . مطلبان أساسيان وهامان يستوجبان اإلسراع بتنزيلهما: أولهما، ضــرورة اقتناع الجماعات الترابية كون التعليم يهمها ربما أكثر من أي قطاع آخر وضرورة االستثمار فيه، وثانيهما، التنصيص الحرفي الواضح والملزم في قانون الجماعات الترابية على تخصيص كذا ميزانية للتعليم وذلك حسب مداخيل كل جماعة، مع الحرص على ذكر النسبة المئوية المخصصة للقطاع. *فؤاد لكميري كم حاجة *أستاذ باحث قضيناها بتركها بريد العلم التربوي التربوية، آرائكم واقتراحاتكم، مشاكل تعترضكم في حياتكم المهنية، راسلونا عبرالبريد االلكتروني للعلم التربوي: com.gmail@alamtarbawi فعاليات النسخة الثالثة من جائزة االستحقاق الثقايف والفين املخصصة ألسرة التعليم نظمت مؤسسة محمد السادس للنهوض باألعمال االجتماعية للتربية والتكوين الجمعة 8 مارس الجاري، الحفل الختامي لفعاليات النسخة الثالثة من جائزة االستحقاق اإلبداعية واألدبية لدى نساء ورجال التعليم. الثقافي والفني المخصصة ألسرة التعليم، بالتنسيق مع الوزارة، تحفيزا للمواهب األولي والرياضة، عن سعادته بهاته المبادرة الحميدة التي تثمن المؤهالت الفكرية وفي كلمة له بالمناسبة أعرب شكيب بنموسى، وزير التربية الوطنية والتعليم والثقافية والفنية ألسرة التعليم، وتشجعهم على المزيد من االجتهاد والبذل والعطاء، مما من شأنه أن يساهم في ترسيخ مدرسة عمومية جديدة مفعمة بالحياة والدينامية، إذ، أن العناية بالفن والثقافة واإلبداع وجعلها مكونا أساسيا ضمن مكونات األنشطة التربوية يتماشى مع االلتزامات التي تسعى خارطة الطريق 2022-2026 إلى تنزيلها. واغتنم الوزير هذه المناسبة، ليهنئ الفائزات والفائزين في هذه الجائزة الوطنية القيمة على هذا التتويج المستحق، ويتمنى لهم كل التوفيق والنجاح الدائم في أداء رسالتهم التربوية النبيلة، معبرا عن تقديره للمجهودات المتميزة التي تقوم بها مؤسسة محمد السادس للنهوض باألعمال االجتماعية للتربية والتكوين، وللتعبئة الكبيرة إلنجاح هذا الحدث الثقافي في نسخته الثالثة. قام السيد شكيب بنموسى، وزير التربية الوطنية والتعليم األولي والرياضة، الخميس 07 مارس 2024 ،بمعية السيدة عواطف حيار، وزيرة التضامن واإلدماج االجتماعي واألسرة، بزيارة تفقدية لسير الورشات التكوينية لتكوين المكونين في مجال تحسين البيئة المدرسية، وخاصة محاربة التحرش السيبراني والتنمر في الوسط المدرسي، والتي انطلقت يوم اإلثنين 04 مارس، بمركز التكوينات والملتقيات الوطنية. وتندرج هذه الورشات التكوينية، حسب بالغ صادر عن الـوزارة، في إطار مشروع محاربة التحرش السيبراني والتنمر في الوسط المدرسي، المنظم بشراكة مع مركز ReSIS ،وبدعم من أورونج المغرب، والهادف إلى تكوين مختصين في التعامل مع حاالت التحرش السيبراني والتنمر في الوسط المدرسي من أجل التصدي لكل اآلفات التي تهدد أمن وسالمة التلميذات والتالميذ. ويستفيد األساتذة المعنيون بهذا التكوين من 5 أيام تكوينية من 04 إلى 08 مارس 2024 ،سيتلقون خاللها أسسا نظرية، وتعليمات وتوجيهات عملية بغرض تكوين الفرق المعنية بالتعامل مع حاالت التنمر على مستوى المؤسسات مع حاالت التحرش السيبراني. كما يعتبر هذا المشروع خطة للوقاية من التحرش المستهدفة، وفق طريقة االهتمام المشترك، باإلضافة إلى طرق الحماية والتعامل السيبراني والتنمر اإللكتروني في الوسط المدرسي، حيث يستهدف 2191 مؤسسة للتعليم الثانوي اإلعدادي بجميع األكاديميات الجهوية للتربية والتكوين على مدى ثالث سنوات إلى غاية سنة 2026 ،وكذا تكوين 6579 مؤطرا. ورشات تكوينية ملشروع حماربة التحرش السيرباين والتنمر يف الوسط املدرسي
4 ⴰⴽⵔⴰⵙ 29 ⴼⴱⵕⴰⵓⵕ 2974 - 2024 مارس 13 األربعاء ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵜⵉⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ [email protected] ⵙ ⵜⵎⵍⴷⴰ ⵏ ⵓⴽⵊⵊⵓⵎ ⵏ ⵡⴰⵢⵢⵓⵔ ⵏ ⵓⵥⵓⵎ ⴰⵎⴱⴰⵔⴽⵉ ⵢⵓⵣⵏ ⴰⴳⵍⴷⵓⵏ ⵉⵎⵓⵎⵏⵏ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵡⴰⴷⴷⵓⵔ ⴰⴳⵍⵍⴷⵉ ⵎⵓⵃⵎⵎⴷ ⵡⵉⵙⵙ ⵚⴹⵉⵚ ⴰⴷ ⵜ ⵉⵏⵚⵕ ⵕⴱⴱⵉ ⵜⵜⵉⴱⵔⴰⵜⵉⵏ ⵏ ⵓⵙⵔⵖⵓⴷ ⵉ ⴳⵯⵎⴰⵜⵏ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵓⴷⴷⵓⵔ ⴷ ⵜⴰⵜⵜⵓⵢⵜ ⵉⴳⵍⵍⵉⴷⵏ ⴷ ⵉⵏⵙⵙⵉⵅⴼⵏ ⴷ ⵉⴳⵍⴷⵓⵏⵏ ⵏ ⵉⵡⴰⵏⴽⵏ ⵉⵎⵓⵙⵍⵉⵎⵏ ⵉⵎⵍⴰ ⴳⵉⵙⵏ ⵓⴷⴷⵓⵔ ⵏ ⵓⴳⵍⵍⵉⴷ ⵜⵜⴰⵀⴰⵏⵉ ⵏⵏⵙ ⴷ ⵓⵏⴰⵥⵓⵕ ⵏⵏⵙ ⴷ ⵉⴷⵄⵓ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵉⴳⵏⵡⴰⵏ ⴰⴷ ⵙⵏ ⵓⵖⵓⵍ ⵡⴰⵢⵢⵓⵔ ⴰⴷ ⵉⵄⵣⵣⴰⵏ ⵙ ⵍⵅⵉⵔ ⴷ ⵍⴱⴰⵔⴰⴽⴰ . ⵉⵙⵔⵖⵓⴷ ⵓⴳⵍⴷⵓⵏ ⵏ ⵉⵎⵓⵎⵏⵏ ⵉⴳⵍⵍⵉⴷⵏ ⴷ ⵉⵏⵙⵙⵉⵅⴼⵏ ⴷ ⵉⴳⵍⴷⵓⵏⵏ ⵏ ⵉⵡⴰⵏⴽⵏ ⵉⵎⵓⵙⵍⵉⵎⵏ ⵙ ⵜⵎⵍⴷⴰ ⵏ ⵡⴰⵢⵢⵓⵔ ⵏ ⵓⵥⵓⵎ ⴰⵎⴱⴰⵔⴽⵉ ⴰⵔ ⵜⵙⵏⵓⴱⴳ ⵜⴰⵎⵓⵣⵔⵜ ⵜⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢⵜ ⵏ ⵜⵙⴳⴰ ⵏ ⵉⴼⴼⵓⵙ ⵙⴳ 11 ⴰⵔ 15 ⵎⴰⵕⵚ ⴰⴷ ⴳ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ ⵜⴰⵙⵎⵏⵓⵉ ⵏ ⵓⵙⵖⵉⵡⵙ ⴰⵎⴳⴳⴰⵔⵓ ⵏ ⵓⵙⵉⵔⵎ « ⵉⵣⵎ ⴰⴼⵔⵉⵇⵉ 2024». ⵉⵏⵏⴰ ⵡⵙⵉⵡⴹ ⵏ ⵜⵎⵓⵣⵔⵜ ⵜⴰⵎⴰⵜⵜⵓⵢⵜ ⵏ ⵜⴰⴳⴳⴰⵍⵉⵏ ⵜⵉⵍⴰⴼⵉⵏ ⵜⵉⴳⵍⴷⴰⵏⵉⵏ ⵡⴰⵙⵙ ⵏ ⵓⵢⵏⴰⵙ ⵎⴰⵙ ⵉⴱⵉⴷⴷⵏ ⵅⴼ ⵓⵖⴰⵡⴰⵙ ⴳ ⵍⵃⴰⵡⴰⵍ ⵏ ⵎⵔⴰⵡ ⵏ ⵉⵡⴰⵏⴽⵏ ⵉⵍⵍⴰ ⴳⵉⵙⵏ ⵉⵙⵎⴷⵢⵉⵏ ⵏ ⵜⴳⴳⴰⵍⵉⵏ ⵜⵉⵍⴰⴼⵉⵏ ⵜⵉⴳⵍⴷⴰⵏⵉⵏ ⴷ ⵜⴳⴳⴰⵍⵉⵏ ⵜⵉⵍⴰⴼⵉⵏ ⵏ ⵎⵉⵔⵉⴽⴰⵏ ⵔⴰⴷ ⵙⵔⵙⵏ ⵏ ⵜⴽⵍⴰⵢ ⵉⵎⴳⴳⵓⵔⴰ ⵅⴼ ⵓⵙⵏⵎⴰⵍⴰ ⵉⵣⵍⵉⵏ ⵏ ⵎⵏⵏⴰⵡ ⵏ ⵉⵎⵓⵙⵙⵓⵏ ⵉⵜⵜⵓⵖⵜⴰⵙⵏ ⴳ ⵓⵖⴰⵡⴰⵙ ⵏ ⵜⵙⵓⵜⵍⵜ ⴰⴷ ⵜⵉⵙⵙ 20. ⵉⵙⵓⵍ ⵉⵏⵏⴰ ⵡⵙⵉⵡⴹ ⵎⴰⵙ ⵉⵎⵓⵙⵙⵓⵏ ⵉⵍⵍⴰ ⴳⵉⵙⵏ ⵏ ⵓⵙⵎⵓⵜⵜⵓⴳ ⴳ ⵎⵏⵏⴰⵡⵏ ⵏ ⵉⴳⵔⴰⵏ ⵏ ⵜⵡⵓⵔⵉ ⴷ ⵓⵙⵉⵔⵎ ⵏ ⵓⵙⵖⵡⵉⵙ ⵉⵜⵜⵓⴼⴽⴰⵏ ⵉ ⵉⵙⵜⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵣⵔⵜ ⵜⴰⵎⴰⵜⴰⵢⵜ ⴷ ⵉⴹⴹⵓⵔⵏ ⵎⵏⵏⴰⵡⵏ ⴷ ⵉⵛⵛⴰⵔⵏ ⴷ ⵉⵎⵓⵙⵙⵓⵏ ⵉⵎⴰⴷⴰⵏ -ⵉⵄⵚⴽⴰⵕⵉⵏ ⵓⵍⴰ ⵉⵙⵉⵔⵎ ⵏ ⵓⴽⴽⵙ ⵏ ⵜⵉⵎⵔⴽⵉⵜ (ⴰⵏⴰⵡⴰⵡⵉ ⴷ ⵉⵛⵄⴰⵄⵉ ⴷ ⴰⴱⵢⵓⵍⵓⵊⵉ ⴷ ⴰⴽⵉⵎⴰⵡⵉ )ⵉⵙⵓⵍ ⵉⵏⵏⴰ ⵎⴰⵙ ⴰⵡⵜⵜⴰⵙ ⴰⴷⵍⵙⴰⵏ ⵉⵔⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⴷⵓⵙ ⵏ ⵓⵙⵙⵓⵊⴷ ⵏ ⵜⵡⵓⵔⵉ ⵉⵜⵜⵓⴷⵔⴰⵏ ⴷ ⵓⵙⴷⵓⵙ ⵏ ⵜⵉⵥⴹⵕⴰ ⵏ ⵓⴽⵊⵊⵓⵎ ⴳ ⵓⵙⴰⵜⵉ ⵏ ⵎⵏⵏⴰⵡⵏⵜ ⵜⴰⵖⵍⴰⵏⵉⵏ ⵉⵎⴰⵏ ⵏ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⵏ ⵓⵙⵖⵉⵡⵙ ⴰⵎⴳⴳⴰⵔⵓ ⵏ ⵓⵙⵉⵔⵎ « ⵉⵣⵎ ⴰⴼⵔⵉⵇⵉ 2024» ⵉⵙⵙⴽⵔ ⵓⵏⵎⵀⴰⵍ ⴰⵎⴰⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵙⵏⵖⵎⵙ ⵏ ⴳⴰⵎⴱⵢⴰ, ⵎⴰⵙⵙ ⵢⵓⵙⵓⴼⴰ ⵊⵓⴱⵉ, ⴰⵙⵙ ⵏ ⵓⵙⵉⵎⵡⴰⵙ 1 ⵎⴰⵕⵚ 2024, ⵢⵓⴰⵏ ⵓⵔⵣⴰⴼ ⵏ ⵜⵡⵓⵔⵉ ⵉ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ ⵙ ⵓⵙⵏⵓⴱⴳ ⵏ ⵎⴰⵙⵙⴰ ⵍⴰⵟⵉⴼⴰ ⴰⵅⴰⵔⴱⴰⵛ, ⵜⴰⵏⵙⵙⵉⵅⴼⵜ ⵏ ⵜⵎⵔⵙⵍ ⵜⴰⵎⵖⵔⴰⴱⵉⵢⵜ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵢⵓⵙⵉⵏ ⴰⴳⴳⵯⴰ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ. ⴳ ⵓⵡⵜⵜⴰⵙ ⵏ ⵓⵙⵙⵏⵜⵉ ⵏ ⵢⴰⵜ ⵜⴷⵉⵏⴰⵎⵉⵜ ⵏ ⵓⵎⵔⴰⵔⴰ ⴷ ⵓⵎⵛⴰⵡⴰⵕ ⴳⵔ ⵙⵏⴰⵜ ⵜⵎⵔⵙⴰⵍ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ, ⴰⵔⵣⴰⴼ ⴰⴷ ⵉⴳⴰⵏ ⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓ ⴳ ⵡⴰⵏⴰⵡ ⵏⵏⵙ ⴳⵔ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ ⴷ ⴳⴰⵎⴱⵢⴰ, ⵉⴳⴰ ⵢⴰⵏ ⵓⵣⵎⵣⵣⵓ ⵏ ⵓⵙⵎⵏⵉⴷ ⵏ ⵜⵎⵥⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⴽⵓ ⵜⵎⵔⵙⵍⵜ ⴳ ⵓⵢⵏⵏⴰ ⵉⵣⴷⵉⵏ ⴷ ⵡⴰⵏⴰⵡⵏ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ ⴳ ⵜⵎⵓⵔⴰ ⵙ ⵙⵏⴰⵜ ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵜⵜⵓⵢⴰⴽⵣⵏ ⵉⵙⵇⵙⵉⵜⵏ ⵏ ⵓⴱⵖⵓⵔ ⵉⵛⵛⴰⵔⵏ ⴷ ⵅⴼ ⵏ ⵉⵇⵇⴰⵏ ⴰⴷ ⵚⴽⵓⵏⵜ ⵜⵎⴷⵔⴰⵡⵉⵏ ⵏ ⵉⵎⴰⵍ. ⵉⵎⵛⴰⵡⴰⵕⵏ ⵉⵜⵜⵓⵙⴽⵔⵏ ⴳ ⵓⵙⵖⵉⵎ ⵏ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ ⴳ ⵕⵕⴱⴰⵟ, ⴰⵎⵓⵏ ⴷⵉⴳⵙⵏ ⴰⵡⴷ ⵎⴰⵙⵙ ⴱⵏⵄⵉⵙⵙⴰ ⵄⴰⵙⵍⵓⵏ, ⴰⵏⵎⵀⴰⵍ ⴰⵎⴰⵜⴰⵢ, ⵎⴰⵙⵙ ⵍⵎⵀⴷⵉ ⵄⵕⵓⵚⵉ ⵉⴷⵔⵉⵙⵙⵉ, ⴰⵏⵎⵀⴰⵍ ⵏ ⵜⵣⵓⵏⵉ ⵏ ⵜⵔⵣⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵣⵔⴼⴰⵏⵉⵏ ⴷ ⵎⴰⵙⵙ ⵟⴰⵍⴰⵍ ⵚⴰⵍⴰⵃⴷⴷⵉⵏ, ⴰⵎⴰⵙⴰⵢ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⴼⵔⵉⵇⵉⵏ ⴰⴳⵓⵏⵙ ⵏ ⵜⵎⵔⵙⵍⵜ ⵜⴰⵎⵖⵔⴰⴱⵉⵢⵜ. ⵉⵎⵛⴰⵡⴰⵕⵏ ⴰⴷ ⵉⵡⵉⵏ ⴷ ⵅⴼ ⵓⵙⴰⵜⵉ ⴰⵣⵔⴼⴰⵏ ⵉⵥⵍⵉⵏ ⵙ ⵓⵙⵏⵖⵎⵙ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ, ⵜⴰⵙⵎⵉⴳⵍⵜ ⴷ ⵓⵣⵣⵉⴳⵣ ⵏ ⵜⵡⵏⵏⴰⴹⵜ ⵏ ⵜⵡⵓⵔⵉ ⵏ ⵉⵙⵍⴳⴰⵏⵏ ⴰⴳⵓⵏⵙ ⵏ ⵓⵎⵏⴰⴹ ⵏ ⵓⵎⵔⵡⵉ ⵉⵍⵍⴰⵏ ⴳ ⵓⵙⴰⵢⵔⴰⵔ ⴰⵙⵏⵖⵎⴰⵙ ⴰⵎⴰⵜⴰⵢ. ⵉⵎⵛⵉⵡⴰⵕ ⴰⴷ ⵉⵡⵉⵏ ⴷ ⴰⵡⴷ ⵅⴼ ⵜⵎⴷⵔⴰⵡⵜ ⵏ ⵜⵎⵔⵙⴰⵍ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵏ ⵓⵙⵏⵖⵎⵙ ⵉⵣⴷⵉⵏ ⵙ ⵜⵏⴽⵔⴰ ⵏ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⵏ ⵉⵣⵔⴼⴰⵏ ⵏ ⵓⵎⴷⴰⵏ ⴷ ⵓⵙⴷⵓⵙ ⵏ ⵡⴰⵜⵉⴳⵏ ⵉⴷⵉⵎⵓⵇⵕⴰⵟⵉⵢⵏ ⴰⴳⵓⵏⵙ ⵏ ⵡⴰⵎⵓⵏⵏ. ⵉⵡⵏⴰⵏ ⵏ ⵉⵙⵏⵉⴼⵉⵍⵏ ⴰⴷ, ⵉⵏⵏⴰ ⵎⴰⵙⵙ ⵢⵓⵙⵓⴼⴰ ⵊⵓⴱⵉ ⵉⵙ ⵉⵔⵎ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ ⵉⴳⴰ ⵢⴰⵏ ⵓⵖⴱⴰⵍⵓ ⵉⵀⵢⵢⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⵡⵉⵏⴳⵎ ⵉ ⵜⵏⵎⴰⵍⴰⵢⵜ ⵏⵏⵙ ⴰⵛⴽⵓ PURA ⵜⴳⴰ ⵢⴰⵜ ⵜⵏⵎⴰⵍⴰⵢⵜ ⵢⵓⴳⴳⴰⵏ ⵅⴼ ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵢⵉⴳⵔⴰⵏ ⵏ ⵓⵡⴰⵏⴽ ⴰⴳⴰⵎⴱⵉ ⵢⵓⵙⵉⵏ ⴰⴳⴳⵯⴰ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵏ ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵜⵙⴳⴳⵯⵉⵏ ⵜⵉⴳⴷⵓⴷⴰⵏⵉⵏ ⴷ ⵓⵣⵣⵉⴳⵣ ⵏ ⵢⵉⴳⵔ ⵏ ⵓⵙⵏⵖⵎⵙ ⵉⵇⵇⴰⵏ ⵜ ⵉⵏ ⵢⵉⵡⵙ ⵏ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⴰⵎⵓⵣⴰⵢ. ⵉⵡⵏⴰⵏ ⵏ ⵓⵎⵙⴳⵔⴰⵡ ⴰⴷ, ⵜⴼⴽⴰ ⴰⵡⴰⵍ ⵎⴰⵙⵙⴰ ⵍⴰⵟⵉⴼⴰ ⴰⵅⴰⵔⴱⴰⵛ ⵉⴳⴰⵏ ⴷⵖⵉ ⴰⵅⴷ ⵜⴰⵏⵙⵙⵉⵅⴼⵜ ⵏ ⵓⵥⵟⵟⴰ ⵏ ⵜⵎⵔⵙⴰⵍ ⵜⵉⴼⵔⵉⵇⵉⵏ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⵉ ⵢⵉⴽⵏ ⵏⵏⵙ ⴰⴳⴰⵎⴱⵉ ⵏ ⴰⴷ ⵉⵙⵙⴽⵔ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ ⵜⴰⵎⵙⵙⵓⵎⴰⵏⵜ ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵉⵙⵡⵓⵔⵉ ⴳ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⵙ ⴰⵙⵉⵏⵔⴰⵍ. ⵜⵙⵙⵓⵜⵔ PURA ⴳ ⴰⴷ ⵢⴰⵎⵓ ⴳ ⵜⴰⵡⵊⴰ ⵎⵇⵇⵓⵔⵏ ⵏ ⵉⵎⵙⵏⴰⵎⵏ ⵉⴼⵔⵉⵇⵏ, ⵉⵎⵓⵏⵏ ⴰⴳⵓⵏⵙ ⵏ ⵓⵙⴰⵜⵉ ⵏ RIARC ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⴹⵎⵏⵏ ⵉⵣⵔⴼⴰⵏ ⵏ ⵉⵏⵎⵓⵔⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⵏⵥⴰⵡⵜ ⴳ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⴰⵢⵔⴰⵔ ⴰⴳⴷⵓⴷⴰⵏ ⴰⵙⵏⵖⵎⴰⵙ ⴰⵎⴰⴳⵓⵜ, ⴳ ⵜⵍⵍⴰ ⵜⵖⴰⵔⴰ ⴷ ⵜⴼⵍⵙⵜ. ⴰⵔⵣⴰⴼ ⵏ ⵓⵏⵎⵀⴰⵍ ⴰⵎⴰⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵙⵍⴳⵏ ⵏ ⵓⵙⵏⵖⵎⵙ ⴳ ⴳⴰⵎⴱⵢⴰ ⵉ ⵓⴳⵔⴰⵡ ⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢ ⵏ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ ⴰⵙⵍⵉⵥⵕ ⵙ ⵜⵎⵍⴷⴰ ⵏ ⵡⴰⵙⵙ ⴰⵎⴰⴹⵍⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⴷⵢⴰⵣⵜ ⴰⵔ ⵜⵙⵏⵎⴰⵍⴰ ⵜⵎⵙⵎⵓⵏⵜ ⴰⵎⵥⵥⵢⴰⵏ ⵙ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⵙ ⴷ ⵜⵎⵀⵍⴰ ⵜⴰⴳⴰⵡⴰⵏⵜ ⵏ ⵜⵎⴰⵡⴰⵙⵜ ⵏ ⵜⵄⵄⵓⵔⵎⴰ ⴷ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⴷ ⵓⵎⵢⴰⵡⴰⴹ - ⵉⴳⵔ ⵏ ⵜⴷⵍⵙⴰ - ⵉⴷ ⵜⵎⵏⴰⴹⵜ ⵏ ⵍⵇⴱⵍⵜ ⴰⵙⵙ ⵏ 14 ⵎⴰⵕⵚ ⴰⴷ, ⴰⵍⵎⵓⵇⴰⵔ ⴰⵎⵥⵢⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⴼⵔⵓ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ ⵔⴰ ⴳⵉⵙ ⵉⴷⵔⵓ ⵎⴰⵙ ⵏⴰⵊⵉⴱ ⴱⵓⵀⵔⵔⴰⵙ, ⵏⴰⵊⵉⴱ ⴰⵢⵢⴰⵡ, ⵎⵃⵓⵎⵎⵓⴷ ⵛⵛⴰⵎⵉ, ⵊⴰⵄⴼⴰⵔ ⴰⵇⵡⴰⵡⵛⵉ. ⵄⵎⴽⵍⵉ ⵔⴰⴷ ⵜⵢⴰⵡⵙⴽⴰⵔ ⵜⴼⵓⴳⵍⴰ ⵉⵥⵍⵉⵏ ⵙ ⵉⴷⵍⵉⵙⵏ ⵉⵎⴰⵢⵏⵓⵜⵏ ⵏ ⵎⴰⵙ ⵄⴷⵍⵃⴰⵎⵉⴷ ⵇⵉⵛⵓⵃ, ⴷ ⵓⵎⴷⵢⴰⵣ ⵄⴰⵍⵉ ⵎⴰⵣⵉⵖ, ⴷ ⵍⵢⴰⵎⵉⵏⵉ ⵇⵙⵙⵓⵃ. ⵜⴰⵎⵙⵎⵓⵏⵜ ⴰⵎⵥⵥⵢⴰⵏ ⴰⵔ ⵜⵙⴼⵓⴳⵍⵓ ⵙ ⵡⴰⵙⵙ ⴰⵎⴰⴹⵍⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⴷⵢⴰⵣⵜ ⵔⵇⵇⵢⴰ ⴷⴷⵎⵙⵉⵔⵉⵢⴰ (ⵜⵍⵓⵍ ⴳ 1948) ⵜⴰⵎⴰⵔⵉⵔⵜ ⴷ ⵜⵎⴷⵢⴰⵣⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵜⴰⵎⵖⵔⵉⴱⵉⵜ. ⴰⵔ ⵜⴻⵜⵜⴰⵔⴰ ⴷ ⴰⵔ ⵜⴻⵜⵜⵉⵔⵉⵔ ⵙ ⵜⵓⵜⵍⴰⵢⵜ ⵜⴰⵢⵎⵎⴰⵜ ⵜⴰⵛⵍⵃⵉⵜ. ⵜⵍⵓⵍ ⵔⵇⵇⵢⴰ ⵛⵡⵡⴰⵍ ⵏⵉⵖ ⴷⴷⵎⵙⵉⵔⵉⵢⴰ ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ 1948 ⴳ ⴷⵎⵙⵉⵔ ⵏⵏⴰ ⵉⴳⴰⵏ ⵢⴰⵏ ⵓⵙⵓⵏ ⵢⴰⵥⵏ ⵉ ⵛⵉⵛⴰⵡⴰ. ⵜⴷⴷⵔ ⵜⴰⵎⵥⵉ ⵉⵎⵎⵔⴰⵏ ⵙ ⵓⵙⵔⴰⴳ ⵏ ⵜⵎⵜⵜⴰⵏⵜ ⵏ ⵉⵏⵏⴰⵙ ⵓⵔ ⵜⴰ ⵃⵜⵜⴰ ⵜⵍⴽⵎ ⵔⵇⵇⵢⴰ ⴽⴽⵓⵥ ⵏ ⵉⵙⴳⴳⵯⴰⵙⵏ. ⴷ ⵓⵔ ⵜⵓⴼⵉ ⴰⴼⵓⵙ ⵉⵃⵏⵏⴰⵏ ⵙⴳ ⴷⴰⵔ ⵜⵎⵖⴰⵔⵜ ⵏ ⴱⴰⴱⴰⵙ, ⵙⴱⵣⵣⵉⵣⵏ ⵖⵉⴼⵙ (ⴰⵔⵛⴰⵍ) ⵍⵉⵜⵉⵀⴰⵍ ⴳ ⵓⵡⵜⵜⴰⵢ ⵎⵥⵥⵉⵢⵏ. ⴳ ⵢⴰⵜ ⵜⵉⵣⵉ ⵉⴷⵔⵓⵙⵏ ⵜⵣⵎⵔ ⴰⴷ ⵜⵔⵡⵍ ⵙ ⵜⴳⵎⵎⵉ ⵜⵓⵎⵍⵉⵍⵜ ⴷⴰⵔ ⴰⴷ ⵜⵍⴽⵎ 14 ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ. ⵜⵉⵣⵉ ⵍⵍⵉ ⵖ ⵜⵍⵍⴰ ⴳ ⵡⴰⵏⴼⴰ ⵜⵙⵙⵏⵜⵉ ⴰⵔ ⵜⵜⵉⵔⵉⵔ, ⵉⴳ ⵓⵣⵎⵣ ⴰⵏⵏ ⵜⵓⵥⵥⵓⵎⵜ ⵏ ⵚⴹⵉⵚⵜ ⵜⵎⵔⴰⵡⵉⵏ ⴰⴽⴷ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵉⵏⴰⵥⵓⵕⵏ ⵜⵜⵢⴰⵡⵙⵙⴰⵏⵏⵉⵏ (ⵕⵕⵡⴰⵢⵙ) ⵣⵓⵏ ⴷ ⵏⵉⵜ ⵎⵓⵃⵎⵎⴰⴷ ⴷⴷⵎⵙⵉⵔⵉ ⴷ ⵙⴰⵄⵉⴷ ⴰⵛⵜⵓⴽ .. ⵜⵣⵎⵎⴻⵎ ⴰⵍⴱⵓⵎ ⵏⵏⵙ ⴰⵎⵣⵡⵣⵔⵓ ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ 1967 ⴷ ⵜⴷⵡⵍ ⴹⴰⵕⵜ ⵏⵏⵙ ⴷ ⵜⴰⵏⴰⵥⵓⵕⵜ ⵉⵜⵜⵢⵡⵙⵙⴰⵏⵏ ⴳ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ ⴷ ⴳⵔ ⵉⵎⵖⵔⴰⴱⵉⵢⵏ ⴳ ⵓⵕⵓⴱⴱⴰ. ⵜⴷⵔⴰ ⴳ ⵜⵓⴳⵜⵜ ⵏ ⵉⵏⵎⵓⵇⵇⴰⵔⵏ ⵉⵏⴰⵎⵓⵔⵏ ⴷ ⵉⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏⵏ, ⵜⵙⴳⵓⴷⵉ ⵔⵇⵇⵢⴰ ⴷⴷⵎⵙⵉⵔⵉⵢⴰ ⵢⴰⵏ ⵓⵕⵉⴱⵕⵟⵡⴰⵔ ⴰⴱⴰⵖⵓⵔ ⵢⵓⵜⵉⵏ 800 ⵏ ⵜⵓⵔⴰⵔⵜ. ⵄⴱⴷⵍⵡⴰⵃⴷ ⴱⵓⵜⴱⴰⵖⴰ ⵔⵇⵇⵢⴰ ⴷⴷⵎⵙⵉⵔⵉⵜⴰ ⵜⴰⵏⴰⵥⵓⵕⵜ ⵏⵏⴰ ⵉⵍⵎⴷⵏ ⵜⵉⵕⵕⵓⵙⵢⴰ ⵙⴳ ⵜⴰⵎⵥⵉ ⵙ ⵓⵣⵣⵉⴳⵔ ⵏ ⵜⵓⵎⵍⴰⵢⵉⵏ ⵜⵉⴳⵍⴷⴰⵏⵏ ⵢⴰⵜⵜⵓⵢⵏⵉⵏ ⵉⵙⵙⵓⴼⵖ ⵓⵏⵙⵙⵉⵅⴼ ⵏ ⵜⵏⴱⴰⴹⵜ ⵎⴰⵙⵙ ⵄⴰⵣⵉⵣ ⴰⵅⵏⵏⵓⵛ ⵡⴰⵙⵙ ⵏ ⵓⵢⵏⴰⵙ 11 ⵎⴰⵕⵚ ⴰⵎⵙⴷⴰⵍ ⵏ ⵓⵣⵣⵉⴳⵔ ⵏ «ⴰⵙⴼⵙⴰⵔ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ» ⴰⴼⴰⴷ ⵏ ⵓⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵏ ⵢⵉⴳⵔ ⵏ ⵍⵀⵉⴷⵔⵓⵊⵉⵏ ⴰⵣⴳⵣⴰ ⵎⴰⵢⴰⴷ ⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵓⴼⵙⴰⵔ ⴰⵎⵙⴽⴰⵔ ⴷ ⵓⵎⵓⵙⵙⵓ ⵉⵅⵚⵚⴰ ⵏ ⵓⴳⵔⴰⵡⵏ ⵏ ⵓⵙⴷⴷⵉ ⵏ ⵡⴰⵜⵉⴳ ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⴷ ⵉⴰⵎⵏ ⴰⴽⴷ ⵏ ⵜⵜⵓⵜⵔⴰ ⵏ ⵉⵙⵙⴰⵔⵓⵏ ⵉⵡⵜⵜⴰⵙⵏ ⴰⴷ ⵢⵓⴷⴷⵊⴰⵏ ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⴰⵎⵙⴽⴰⵔ ⴰⵎⵃⵉⵣⵡⴰⵔ ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⴰⴷ ⵖⵓⵔⵙ ⵉⵎⴰⵍ ⵉⵛⵏⴰⵏ ⵉⵏⵏⴰ ⵡⵙⵉⵡⴹ ⵏ ⵜⵏⵙⵙⵉⵅⴼⵜ ⵏ ⵜⵏⴱⴰⴹⵜ ⵎⴰⵙ ⴰⵙⵙⵓⴼⵖ ⵏ ⵓⵙⴷⴰⵍ ⵉⴽⵛⵎ ⴳ ⵓⵣⵣⵉⴳⵔ ⵏ ⵜⵓⵎⵍⴰⵢⵉⵏ ⵜⵉⴳⵍⴰⴷⵉⵏ ⵢⴰⵜⵜⵓⵢⵏⵉⵏ ⵏⵏⴰ ⵉⵍⵍⴰⵏ ⴳ ⵜⵉⴳⵉⵔⵉⵡⵜ ⵏ ⵜⵡⵓⵔⵉ ⵏⵏⴰ ⵉⵙⵙⵉⵅⴼ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵡⴰⴷⴷⵓⵔ ⴰⴳⵍⵍⴷⵉ ⵎⵓⵃⵎⵎⴷ ⵡⵉⵙⵙ ⵚⴹⵉⵚ ⴰⴷ ⵜ ⵉⵏⵚⵕ ⵕⴱⴱⵉ ⴳ ⵓⵎⵣⵔⵓⵢ 22 ⵏⵓⵡⴰⵏⴱⵉⵔ 2022 ⴷ ⵜⵓⵎⵍⴰⵢⵉⵏ ⵏ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵡⴰⴷⴷⵓⵔ ⴳ ⵉⵏⴰⵡ ⴰⴳⵍⴷⴰⵏ ⵢⴰⵜⵜⵓⵢⵏ ⵙ ⵜⵎⵍⴷⴰ ⵜⵉⵙⵙ 24ⵏ ⵜⴼⵓⴳⵍⴰ ⵏ ⵓⴷⴰⴱⵓ ⵜⴰⵎⵇⵇⵕⴰⵏⵜ ⵙ ⵓⵎⵣⵔⵓⵢ 29 ⵢⵓⵍⵢⵓⵣ 2023 ⵏⵏⴰ ⵎⵉ ⵉⵖⵕⴰ ⵓⴷⴷⵓⵔ ⵏ ⵓⴳⵍⵍⵉⴷ ⴰⴷ ⵜ ⵉⵃⴼⴹ ⵕⴱⴱⵉ ⵜⴰⵏⴱⴰⴷⵜ ⵏ ⵓⵖⴰⵡⴰⵍ ⵏ ⵓⵙⵔⵙ ⵏ «ⴰⵙⴼⵙⴰⵔ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ « ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⴰⵀⵉⴷⵔⵓⵊⵉⵏⵉ ⴰⵣⴳⵣⴰ « ⴳ ⵜⵖⵔⴰ ⵉⵅⵚⵚⴰⵏ ⴷ ⵎⴰⴷ ⵢⵓⴷⴷⵊⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⵓⵜⴳ ⵏ ⵜⵉⵥⴹⵕⴰ ⵏⵏⴰ ⵉⵍⵍⴰⵏ ⴳ ⵜⴳⵍⴷⴰ ⴷ ⴰⴷ ⵉⵔⴰⵔⵏ ⵅⴼ ⵉⵙⵏⵜⵉ ⵉⵎⵙⵙⵔⵓⵏ ⵉⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏ ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⴰⴷ ⵏ ⵉⵎⴰⵍ . ⵉⵣⵎⵎⵉⵎ ⵓⵙⵉⵡⴹ ⵎⴰⵙ ⵜⴰⵏⴰⵢⵜ ⵜⴰⵖⵓⴷⴰⵏⵜ ⵏ ⵓⴷⴷⵓⵔ ⵏ ⵓⴳⵍⵍⵉⴷ ⴰⴷ ⵜ ⵉⵃⴼⴹ ⵕⵕⴱⵉ ⵜⵜⴼⴽⴰ ⵉ ⵜⴳⵍⴷⵉⵜ ⴰⴷ ⵜⵓⵎⵣ ⵡⴰⵏⵙⴰ ⴰⵅⴰⵜⴰⵔ ⴳ ⵓⵙⵡⵉⵔ ⴰⵎⵏⵣⴰⵡ ⴷ ⵓⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏ ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⵏ ⵓⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵏ ⵜⵉⵥⴹⵕⴰ ⵉⵜⵜⵓⵎⴰⵢⵏⵓⵏ ⴳ ⵓⵎⵎⴰⵙ ⵏ ⵓⵙⵙⴰⵔⵓ ⵏ ⵡⴰⵏⵙⴰ ⴰⵅⴰⵜⴰⵔ ⵏ ⵜⴳⵍⴷⵉⵜ ⴷ ⵉⵙⵓⴳⴰⵎⵏ ⵓⴳⴰⵎⴰ ⵉⴳⵍⴰⵏ ⴷ ⵡⴰⵏⵙⴰ ⴰⵊⵓⵖⵔⴰⴼⵉ ⴰⵙⵜⵔⴰⵜⵉⵊⵉ. ⵉⵙⵙⵓⴼⵖ ⵓⵏⵙⵙⵉⵅⴼ ⵏ ⵜⵏⴱⴰⴹⵜ ⴰⵎⵙⴷⴰⵍ ⵏ ⵓⵣⵣⵉⴳⵔ «ⴰⵙⴼⵙⴰⵔ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ» ⴰⴼⴰⴷ ⵏ ⵓⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵏ ⵢⵉⴳⵔ ⵏ ⵍⵀⵉⴷⵔⵓⵊⵉ ⴰⵣⴳⵣⴰ ⵉⵙⴼⵓⴳⵍⴰ ⵓⵏⵙⵎⴰⵙⵙⵓ ⵏ ⵓⵔⵣⵣⵓ ⴰⵎⴰⴹⵍⴰⵏ «Google» ⵉⴹⴳⴰⵎ ⵏ ⵡⴰⵢⵏⴰⵙ ⵙ ⵓⴷⵔⵉⵣ ⵏ ⵜⵎⴰⵔⴰⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵜⴰⴷⵣⴰⵢⵔⵉⵜ, ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵏⵏⴰ ⵉⴳⴰⵏ ⵢⴰⵜ ⵙⴳ ⵉⵙⵎⴰⵡⵏ ⵉⵅⴰⵜⴰⵔⵏ ⴳ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⴷ ⵜⵙⴽⵍⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ. ⵉⵣⵓⵣⵣⵔ ⵓⴱⵙⵎⴰⵙⵙⵓ ⵏ ⵓⵔⵣⵣⵓ «ⴳⵓⴳⵍ» ⵜⴰⵡⵍⴰⴼⵜ ⵏ ⵜⵎⴰⵔⴰⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵙ ⵜⵎⵍⵙⵉⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵜⴰⵇⴱⴰⵢⵍⵉⵜ ⵜⴰⵇⴱⵓⵔⵜ ⴷ ⵜⵣⵓⵣⴰⴼ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⵙ ⵓⵎⵙⴰⵙⴰ ⴷ ⵓⴽⵜⵜⵓⵢ ⵏ ⵜⵍⴰⵍⵉⵜ ⵏⵏⵙ ⴷⴰⵜ ⵏ 111 ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ. ⵉⵡⵉⵏⵜ ⴷ ⵜⵙⵏⵓⵔⴰⵢⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⴹⵍⴰⵏⵉⵏ ⴰⴽⴽⵯ ⵏ ⵜⵏⵖⵎⴰⵙⵜ ⴷ ⵉⵙⵓⴳⴰⵎ ⵉⵏⵖⵎⴰⵙⵏ, ⵜⴰⵡⵍⴰⴼⵜ ⵏ ⵓⵙⴼⵓⴳⵍⵓ ⵙ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵏⵏⴰ ⵉⵣⵎⵎⴻⵎⵏ ⵉⵅⴼ ⵏⵏⵙ ⵙ ⵉⵙⴽⴽⵉⵍⵏ ⵏ ⵡⵓⵔⵖ ⴳ ⵓⴱⴰⵔⴰⵣ ⴰⵙⴽⵍⴰⵏ ⵉⴳ ⴰⵙⵉⵜⴳ ⵉ ⵜⵎⵖⴰⵔⵜ ⴰⴷ ⵏⵏⴰ ⵉⴳⴰⵏ ⵙⴳ ⵜⵎⵖⴰⵔⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⵜⵉⵎⵣⵡⵓⵔⴰ ⵏⵏⴰ ⵉⴼⵙⵔⵏ ⵓⵏⴳⴰⵍ ⴰⵙⴽⵍⴰⵏ. ⵜⵖⴰⵎⴰ ⵏⵉⵜ ⵙⵓⵍ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⴹⴰⵕⵜ ⵏ 111 ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵅⴼ ⵜⵍⴰⵍⵉⵜ ⵏⵏⵙ ⴳ 04 ⵎⴰⵕⵚ 1913, ⵖⵓⵔⵙ ⴰⵜⵉⴳ ⵎⵇⵇⵓⵔⵏ ⴳ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ. ⵜⵍⵓⵍ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⴳ ⵜⵓⵏⵙ, ⴱⴰⴱⴰⵙ ⴷ ⵉⵏⵏⴰⵙ ⴷ ⵉⵎⴰⵙⵉⵃⵉⵢⵏ ⵉⵇⴱⴰⵢⵍⵉⵢⵏ ⵙⴳ ⵓⵙⵓⵏ ⵏ ⵉⵖⵉⵍ ⵄⵍⵉ ⴳ ⵜⵖⵔⵎⵜ ⵏ ⴱⵊⴰⵢⴰ, ⵉⵙⵎ ⵏⵏⵙ ⵏ ⵜⵉⴷⵜ ⵎⴰⵕⵉ ⵍⵡⵉⵣ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ, ⵜⵏⴽⵔ ⴷ ⴰⴽⴷ ⵉⵎⴰⵔⴰⵡⵏ ⵏⵏⵙ ⴳ ⴷⴷⵣⴰⵢⵔ, ⴷⴰⵔ ⵉⵎⵣⵡⵓⵔⴰ ⵏⵏⵙ, ⴹⴰⵕⵜ ⵏⵏⵙ ⵜⵎⵎⵓⴷⴷⴰ ⵙ ⴼⵕⴰⵏⵙⴰ. ⵜⴽⴽⴰ ⵜⵜ ⵉⵏⵏ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⴷⴰ ⵜⵙⵙⴳⵎⴰⴹ ⵉⴷⵍⵉⵙⵏ ⵏⵏⵙ ⵙ ⵢⵉⵙⵎ ⵏ ⵎⴰⵕⴳⴰⵕⵉⵜ ⵟⵟⴰⵡⵚ, ⵉⵙⵎ ⵏ ⵉⵏⵏⴰⵙ, ⵏⵏⴰ ⴱⴷⴷⴰ ⵜⵜⴰⵍⵖ ⵙ ⵜⵡⵉⵙⵉ ⵏⵏⵙ ⴳ ⵓⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵏ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵙⴳ ⵜⵓⵍⵍⵉⵙⵉⵏ ⴷ ⵜⵏⴼⵓⵙⵉⵏ ⴷ ⵜⵓⵔⴰⵔⵉⵏ. ⵜⵣⵣⵉⴳⵣ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⴳ ⵓⵙⴰⵊⴰ ⵏ ⵉⵏⵏⴰⵙ ⵜⴰⵎⵥⴰⵡⴰⵏⵜ ⵙⴳ ⵡⴰⵍⴰⵙ ⵏ ⵜⵓⵔⴰⵔⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ, ⵜⵣⵎⵎⴻⵎ ⵜⵉⵎⵔⴰⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵓⴳⴷⵉⵎⵉⵏ ⵏ ⵜⵓⵔⴰⵔⵉⵏ ⵜⵉⵇⴱⵓⵔⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⵖⵓⵔ ⵜⴰⴷⵔⵓⵜ ⴷ ⵜⴷⵓⵙⵉ. ⵜⴳⴰ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵜⴰⵎⴰⵔⴰⵜ ⵜⴰⴷⴷⵣⴰⵢⵔⵉⵜ ⵜⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓⵜ ⵏⵏⴰ ⵉⴼⵙⵔⵏ ⵓⵏⴳⴰⵍ ⵙ ⵜⵓⵜⵍⴰⵢⵜ ⵜⴰⴼⵕⴰⵏⵙⵉⵙⵜ ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ 1947 ⴷⴷⴰⵡ ⵓⵣⵡⵍ « ⵜⴰⵊⴷⴷⵉⴳⵜ ⵜⴰⴱⵔⴽⴰⵏⵜ» ⵜⵙⴰⵡⵍ ⵅⴼ ⵓⴷⵍⵉⵙ ⴰⴷ ⵜⵓⴷⵔⵜ ⵏ ⴱⴰⴱⴰⵙ ⴳ ⵓⵣⵎⵣ ⵏ ⵡⴰⴽⴽⵯⴰⴹ ⵏⵏⵙ ⴳ ⵜⵉⵏⵎⵍ ⵜⴰⴳⵯⵏⵙⴰⵏⵜ ⵏ ⵜⵔⴱⴰⵜⵉⵏ. ⵜⴹⴼⵕ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵜⵉⵔⵔⴰ ⵏ ⵡⵓⵏⴳⴰⵍⵏ ⵖⵓⵔ ⵜⵉⵏⴷⵉ ⴱⴰⵀⵔⴰ ⵉⵅⴰⵜⵔⵏ ⵣⵓⵏ ⴷ « ⴰⵎⵓⴷ ⴰⵃⵛⴽⵓⵍⴰⵏ» ⵉⴳ ⵜⴰⴳⵔⵓⵎⵎⴰ ⵏ ⵜⵓⵍⵍⵉⵙⵉⵏ ⴷ ⵜⵎⴷⵢⴰⵣⵉⵏ, ⴷ ⵡⵓⵏⴳⴰⵍ « ⵜⴰⵙⵓⴽⵜ ⵏ ⵡⴰⵍⵍⵓⵏⵏ», ⵓⵏⴳⴰⵍ « ⵉⵎⵉⵔⵉ ⴰⵡⵍⴰⴼⴰⵏ» ⵓⵏⴳⴰⵍ ⵏ « ⴰⵡⵍⵉⵡⵍ ⴰ ⵉⵎⵎⵉ» ⴳⵉⵏⵜ ⵜⵉⵔⵔⴰ ⵏⵏⵙ ⵉⵏⵉⴳⵉ ⵏ ⵜⵎⵣⵔⵉⵜ ⵜⴰⵏⴰⵥⵓⵕⵜ ⵎⵇⵇⵓⵔⵏ ⴷ ⵜⵙⴷⴷⵉⴷ ⴰⵙⵓⵖⵏ ⵏⵏⵙ ⵏ ⵓⴼⵔⴰⴳ ⵅⴼ ⵜⵎⵢⵓⵔⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ. ⵎⴽⵍⵍⵉ ⵜⵙⵡⵓⵔⵉ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ ⵅⴼ ⵓⵙⴱⵓⵖⵍⵓ ⵏ ⵜⴷⵍⵙⴰ ⵙⴳ ⵉⵔⵣⵣⵓⵜⵏ ⵏⵏⵙ ⵉⵜⵏⵓⴳⵕⴰⴼⵉⵢⵏ, ⵙ ⵎⴽⴰⴷ ⵜⵉⵡⵙ ⴳ ⵓⵔⵎⴰⵙ ⴷ ⵓⵙⴷⵓⵙ ⵏ ⵜⴷⵍⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ. ⵜⵥⵍⵉ ⵜⴰⵢⵙⵉ ⵏⵏⵙ ⵙ ⵓⵙⵖⵓⵏ ⵏⵏⴰ ⵎⵉ ⵓⵔ ⵜⵜⵎⴷⵓⴷⵉⵏ ⵉⵥⵓⵕⴰⵏ ⴷ ⵜⵉⵔⵉⵜ ⵉⵚⵚⴰⴱⵏ ⴳ ⵓⵙⵎⵎⵓⵜⵜⵉ ⵏⵏⵙ ⵉ ⵜⴰⵙⵓⵜⵉⵏ ⴷ ⵉⴷⴷⴰⵏ. ⵉⴽⴽⴰ ⵜⵜ ⵉⵏⵏ ⵓⵏⴳⴰⵍ ⵏⵏⵙ ⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓ ⴷ ⵜⴰⵔⵉⴷⵉⵔⵜ ⵜⴰⵏⵉⵎⴰⵏⵜ ⵉⵍⴰⵏ ⴰⵣⵡⵍ « ⴰⵙⵉⵏⵚⵉⴳ ⴰⴱⵔⴽⴰⵏ» ⵙ ⵜⴼⵕⴰⵏⵙⵉⵙⵜ (Jacinthe noir)ⵉⵜⵜⵢⴰⵡⴼⵙⴰⵔ ⴳ 1947, ⴷ ⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓ ⴳ ⵡⴰⵏⴰⵡ ⵏⵏⵙ ⵏⵏⴰ ⵉⵜⵜⴼⵙⴰⵔⵏ ⴳ ⴼⵕⴰⵏⵙⴰ ⵙ ⵓⵖⴰⵏⵉⴱ ⵏ ⵜⵎⴰⵔⴰⵜ ⵙⴳ ⵢⵉⵥⵣⵍⵎⴹ ⵏ ⵜⴼⵔⵉⵇⵜ. ⵜⵉⵡⵉ ⵜⴰⵙⵎⵖⵓⵔⵜ Nom de Plume ⵙ ⵢⵉⵙⵎ ⵏ ⵎⴰⵕⴳⴰⵕⵉⵜ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵏⵏⴰ ⵉⴳⴰⵏ ⴰⵙⵙⴰⵖ ⴰⵎⴰⵙⵉⵃⵉ ⵏ ⵉⵏⵏⴰⵙ, ⵙ ⵓⵊⵎⵉⵍ ⵏ ⵜⴳⵔⵓⵎⵎⴰ ⵏ ⵜⵓⵍⵍⵉⵙⵉⵏ ⴷ ⵜⵎⴷⵢⴰⵣⵉⵏ « ⴰⵎⵓⴷ ⴰⵃⵛⴽⵓⵍⴰⵏ» ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ 1966 ⵍⵍⵉⵖ ⴰⵔ ⵏⵉⵜ ⵜⴻⵜⵜⴰⵔⴰ ⵙ ⵜⴼⵕⴰⵏⵙⵉⵙⵜ ⵜⴽⴽⴰ ⵜⵜ ⵉⵏⵏ ⴰⵔ ⵜⴻⵜⵜⵉⵔⵉⵔ ⵙ ⵜⵓⵜⵍⴰⵢⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵉⴳ ⵡⴰⵍⴱⵓⵎ ⵏⵏⵙ ⴰⵎⵣⵡⴰⵔⵓ « ⵜⵉⵣⵍⴰⵜⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⵙⴳ ⵜⵙⴳⴰ ⵏ ⵍⵇⴱⴰⵢⵍ» ⴰⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ 1967 ⵢⵉⵍⵉ ⵖⵓⵔⵙ ⵢⴰⵏ ⵓⵎⵓⵔⵙ ⴰⵅⴰⵜⴰⵔ ⵉⴳ ⵢⴰⵜ ⵜⴳⵔⵓⵎⵎⴰ ⵏ ⵜⵓⵔⴰⵔⵉⵏ ⵜⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵉⵏ ⵏ ⵍⵇⴱⴰⵢⵍ ⵉⵜⵜⵓⵙⴽⴰⵔ ⴰⵙⵏⵜ ⵓⵙⵓⵖⵍ ⵙ ⵜⴼⵕⴰⵏⵙⵉⵙⵜ ⵙⴳ ⴷⴰⵔ ⴳⵯⵎⴰⵙ ⵊⵓⵏ. ⵜⵣⵎⵎⴻⵎ ⵜⵓⴳⵜⵜ ⵏ ⵡⴰⵍⴱⵓⵎⵏ ⵢⴰⴹⵏ ⵖ ⵏⵉⵜ ⵉⵍⵍⴰ Chants sauvés de l’oubli ( ⵜⵓⵔⴰⵔⵉⵏ ⵉⵜⵜⵢⴰⵡⴼⵔⴰⴳⵏ ⵙⴳ ⵜⴰⵜⵜⵓⵜ) Hommage au chant profond ( ⴰⵙⵎⵖⵔ ⵉ ⵢⴰⵜ ⵜⵓⵔⴰⵔⵜ ⵉⴷⵔⴰⵏ) ( ⵉⵡⴰⵍⵉⵡⵏ ⴷ ⵉⵙⵙⵉⵍⵎⵏ ⴷ ⵉⵙⵕⴽⴹⵏ ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ ⵉⴼⵓⵥⴰⵕⵏ). ⵜⴽⴽⴰ ⵜⵜ ⵉⵏⵏ ⴷ ⵜⴰⵎⵖⵏⴰⵙⵜ ⵅⴼ ⵜⵎⵏⵜⵉⵍⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵜⴳ ⵢⴰⵏ ⵙⴳ ⵡⵉⴷ ⵙⴱⴷⴷⵏⵉⵏ ⵜⴰⴽⴰⴷⵉⵎⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⴳ 1966. ⵜⵎⵎⵓⴷⴷⴰ ⵖⵔ ⴱⴰⴱ ⵏ ⵉⵜⵔⴰⵏ ⴳ ⵙⴰⵏ ⵎⵉⵛⵉⵍ ⵍⵓⴱⵚⵉⵕⴼⴰⵟⵡⴰⵕ ⴳ ⴼⵕⴰⵏⵙⴰ. * ⵄⴱⴷⵍⵙⴰⵃⴷ ⴱⵓⵜⴱⴰⵖⴰ - ⴰⴳⵯⵍⵎⵉⵎ. ⴰⵏⵙⵎⴰⵙⵙⵓ ⵏ ⵓⵔⵣⵣⵓ ⴰⵎⴰⴹⵍⴰⵏ ⴳⵓⴳⵍ ⴷⴰ ⵉⵙⴼⵓⴳⵍⵓ ⵙ ⵜⵎⴰⵔⴰⵜ ⴷ ⵜⵎⵖⵏⴰⵙⵜ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⵟⵟⴰⵡⵚ ⵄⵎⵕⵓⵛ 10
األمازيغيــــــــة األربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 11 الــــتــــأم بـــاحـــثـــون ومــهــتــمــون بـالـتـاريـخ والـــتـــراث ضـمـن نــدوة علمية حـــول مـوضـوع »األدب األمـازيـغـي من الشفهية إلى التدوين: قـــــراءات ومــقــاربــات«، نظمتها اليوم األربعاء بكلميم، جمعية تمونت إفــران األطلس الصغير ضمن فعاليات النسخة الرابعة لملتقى تمونت لإلبداع واألدب األمازيغي )-6 9 مــارس الـجـاري(. وشـكـلـت هـــذه الـنـدوة االفتتاحية لهذا الملتقى المنظم بــشــراكــة مع المعهد الملكي للثقافة األمــازيــغــيــة، وبتعاون مــع الــمــركــز الـجـهـوي لمهن التربية والتكوين لكلميم وادنون، مناسبة للوقوف عند نشأة األدب األمازيغي وإبـراز مختلف المحطات التي قطعها منذ المرحلة الشفهية إلى مرحلة التدوين والكتابة. وأكــــد رئــيــس جمعية تمونت إفـــران األطلس الصغير، محفوظ الكابوس، في تصريح لوكالة المغرب العربي لألنباء، أن هذه الندوة المنظمة ضمن فعاليات ملتقى تمونت لــإبــداع واألدب األمـازيـغـي، فرصة لبحث ومقاربة األدب األمازيغي في جوانبه الشكلية والجمالية، مضيفا أن هذا الملتقى يشكل موعدا سنويا لمقاربة المنجز األدبـي األمازيغي من حيث قضاياه وإشكاالته، وكذا مناسبة إلبراز وتقوية حضور اإلبداع والمبدعين األمازيغيين في المشهد الثقافي والفني. وأكــد المشاركون خـال هـذه الندوة أن األدب األمازيغي شأنه شأن األدب في مختلف الثقافات العالمية انطلق مما هو شفوي إلـى مرحلة التدوين، وأن ما تم تدوينه في هذا األدب إلى غاية اآلن هو النذر القليل مما تزخر به الثقافة األمازيغية، داعين إلى ضرورة صيانة هذا األدب وحفظه ضمن الثقافة المغربية التي تتميز بالتنوع والتعدد. وفي هذا السياق، أبرز أحمد صابر ، أستاذ بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بجامعة ابن زهر بأكادير، في مداخلة له، أن هذه الندوة شكلت فرصة لتدارس ومقاربة وضعية األدب األمازيغي من حيث مدى تقدم تدريس اللغة األمازيغية وخاصة في شقها األدبي بالمؤسسات التعليمية والجامعية، مستحضرا بهذا الخصوص، نماذج من األبحاث العلمية المنجزة في هذا المجال، وكذا دور المعهد الملكي للثقافة األمازيغية في دعم وتدريس اللغة األمازيغية في الجامعة. من جانبه، أكد محمد يحياوي، الكاتب العام للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بجهة كلميم واد نون، على ضرورة إعادة صياغة األدب األمازيغي وتقعيده عبر الكتابة والتدوين بــأســلــوب جــديــد يتماشى واالنتظارات االجتماعية التي تعرف حاليا اهتماما بالمكون األمازيغي الذي يتميز بالتنوع والتعدد في كل ما هو شفهي. كما دعـا إلـى ضــرورة إحياء مــعــانــي ودالالت الــثــراث األمــازيــغــي عـلـى مستوى البعد الثقافي والمجالي لإلنسان األمـازيـغـي وفهم التراث بشكل عميق وربطه باألنساق الثراثية التي يبدع فيها اإلنــســان األمـازيـغـي سـواء على مستوى المسرح أو األمـثـال واأللـغـاز أو على مستوى المناظرة الشعرية. أما محمد أفقير، أستاذ بجامعة ابــن زهــر بـأكـاديـر، فتوقف عند نشأة األدب األمازيغي ولحظة انتقاله من الشفهية إلى الكتابة مرورا بالتدوين، مشيرا إلـى أن هـذا التدوين تم االعتماد فيه باألساس، على مخزون الـذاكـرة من خـال استعمال الحروف والـرمـوز عبر مجموعة من اإلبـداعـات في الكتابة كالقصة والشعر وغيرها. وأبرز أن بداية أي أدب كيفما كان نوعه ال تكون بالكتابة بل ينتقل عبر الرواية الشفهية التي تستغرق آالف السنين بعد بلورة مهارات فكرية وعقلية مكنت من الوصول إلى مرحلة التدوين والكتابة. وتعرف فعاليات ملتقى تمونت لإلبداع واألدب األمازيغي في نسخته الرابعة تنظيم عدة أنشطة منها ورشات تكوينية للشباب والطفولة حول تدريس الحكاية وكتابة القصة القصيرة باألمازيغية، وكذا معرض للكتاب األمازيغي.2690322119 عبداهلل بوشطارت قال محمد العربي الفاسي في »مرآة المحاسن من اخبار الشيخ أبي المحاسن«: » سمعت قديما: كان السلطان محمد الشيخ، ماهد دولة الشرفاء، يتوهم من مشايخ الفقراء، لدخوله للملك من بابهم«. من خالل هذه الشهادة يتبين فعال أن دولة الشرفاء السعديين قامت على أكتاف فقراء وصلحاء الطريقة الجزولية. ومعلوم تاريخيا دور صلحاء جزولة في استقطاب وبيعة أمراء السعديين األوائل وخاصة منهم »محمد أمغار أسعدي المعروف في المصادر التاريخية بالشيخ السعدي، وكانت بيعته باللغة األمازيغية في قرية تيدسي بنواحي تارودانت. وقد عاصر لحظة تأسيس دولة إسعدين/ السعديين، كل من القطب سيدي حماد أموسى وسيدي محمد بن مبارك األقاوي وبركات بن محمد بن ابي بكر التيدسي، وهـؤالء كانوا من أقطاب الطريقة الجزولية التي عرفت انتشارا كبيرا في سوس ودكالة وكل مناطق المغرب، ويعد اتباعها باآلالف، ) أحمد الوارث: الطريقة الجزولية..( ولذلك نجحت دولة السعديين في مراحلها األولى ألنها اعتمدت عليهم، السيما بعد توظيفها للجهاد في دعوتها السياسية. غير أن الباحث لطفي بوشنتوف، طرح مقاربة أخرى في شرحه ألسباب نجاح السعديين في وصولهم للحكم، بالرغم من أنه لم ينف قوة دعم فقراء جزولة لهم، إال أنه أضاف عامل قوة جديد وهو دور علماء سوس في قيام الدولة، في أطروحته الموسومة بعنوان: »العالم والسلطان«. ومن بين أهم هؤالء العلماء الحسن التملي الجزولي، واحمد المسجدادي التزركيني الجزولي، ومحمد بن إبراهيم التمنارتي وعبداهلل المضغري و علي السكتاني..وآخرون، غير أن دور علماء سوس في قيام دولة السعديين المرتكزة على عصبية سوس، ظهر بشكل جلي وواضح بعد رفض علماء فاس بيعة ملوك السعديين القادمين من بادية سوس، وقد تأخر دخول السعديون إلى عاصمة ملك المرينيين والوطاسيين لسنوات، بسب رفض العلماء بيعتهم ومنهم العالم الونشريسي والزقاق وابن حرزوز... ولذلك احتدم الصراع السياسي والديني بين علماء فاس وعلماء سوس. ولم يتمكن الشيخ السعدي من دخول فاس بعد حصار طويل، إال بعد اغتيال مفتيها العالم عبدالواحد الونشريسي... ولهذا السبب تخلى السلطان الشيخ السعدي عن اتخاذ فاس عاصمة لملكه واختار تارودانت. ولم يستسغ علماء فاس وأهله صعود دولة من بادية سوس، يتزعمها الصلحاء والعلماء، وكان من بين علماء سوس المناصرين لمحمد الشيخ/ أمغار السعدي، من كان من تالمذة علماء فاس سابقا، وقد استهزأ هؤالء العلماء من مالبس السلطان ومناصريه من الفقهاء والعلماء والصلحاء، وحذر العالم حـرزوز أهل فاس من مغبة انتصار بداوة الجنوب وسذاجتهم على حضارة وعمران فاس في وصف شيعة محمد الشيخ: »بالقوم الذين يلبسون األردية واألكسيا ويركبون األنجيا ويبدؤون في جوابهم بويلهم ميا«. كناية عن استهجانه وتحقيره لباس ومركوب ولسان السعديين، )أنظر ل. بوشنتوف(. الذين كانوا يتحدثون األمازيغية. إن رفض علماء فاس بيعة سالطين السعديين وعدم قبولهم وساطة ووجاهة علماء سوس، نابع من كون عصبية الدولة السعدية تتأسس على عصبية جزولة / سوس، ويظهر لنا ذلك بوضوح في رسالة السلطان محمد الشيخ السعدي إلى قبائل أهل سوس يطمئنهم فيها على مصالحهم المكتسبة، مخاطبا إياهم: »إلى كافة قبائلنا، أولي السابقية لدولتنا الشريفة وأنصارها المستضيئين العلماء والصلحاء واألشياخ واألعيان والرؤساء وسائر الخاصة والعامة من أهل بالدنا السوسية...«. كما وجبت اإلشـارة إلى أن هذا الصراع بين علماء فاس وعلماء سوس على بيعة السلطان محمد الشيخ السعدي، يخفي صراعا ثقافيا ودينيا حول العرف والشرع. وقد جرى االختالف بين علماء فاس وعلماء سوس حول اجتهاد يتعلق باالنصافات أي العقوبة بالمال، أثناء حصار السعديون لفاس، وقد احتد الصراع بين الطرفين حـول استعمال األعــراف األمازيغية والشرع على مشارف أسوار فاس، وانتصر علماء سوس للعرف األمازيغي. » كما أن الواقعة أكدت لعلماء فاس، حقيقة مروعة، وهي أن السلطان السعدي والعلماء الذين ساندوه ومن سبقه، لم يخفوا تفهمهم لسريان األعـراف واألحكام والتنظيمات المحلية، بل ولم يمانعوا في تحويلها من ضوابط شفوية إلى ألواح مدونة«. )ل. بوشنتوف(، وقد أكد لنا »حسن الوزان« نفس األمر حين حل بسوس والحظ أن جل القبائل يحتكمون لألعراف واأللواح. ونستشف من خالل هذا الكالم، أن لعلماء وفقهاء دولة السعديين دور كبير في انتشار األلواح العرفية المنتشرة في سوس، وتحويلها من قوانين ودساتير شفوية إلى ألواح مكتوبة ومدونة.. )صراع العرف والشرع، الزال مستمرا إلى اليوم، وظهر بشكل علني أثناء اصدار الحماية الفرنسية لظهير 16 ماي 1930 الذي سمته بعض األوساط الحضرية ب«الظهير البربري« سنة 1930 الذي استغله نخب فاس وسال وتطوان لتأسيس الحركة الوطنية، وجدد الصراع بين االمازيغية والسلفية والوطنية(. وبعد تمكن أهل سوس من السيطرة التامة على جميع مناطق المغرب، تحت راية الدولة السعدية، عاد علمائها وفقهائها إلى البادية وإلى ناحية جزولة، واعتنوا بتأسيس المدارس العلمية، التي تسمى بالمدارس العتيقة التي تنتشر في كل بوادي سوس، من بين أسباب تأسيسها هو امتدادات الصراع حول الحكم بين علماء سوس وعلماء فاس، وكان لها دور سياسي كبير يتجاوز وظيفتها التعليمية والدينية. ونفس الوظيفة السياسية كانت لدى »جمعية علماء سوس« التي أسسها العالم والمؤرخ »المختار السوسي« بعد االستقالل، وكان دورها حاسما في تأسيس وبناء المعهد اإلسالمي بمدينة تارودانت، لمنافسة دور جامعة القرويين بفاس، وكان علماء سوس قد الحظوا هيمنة أهل فاس وسارعوا إلى بناء المعهد في تارودانت لتكوين األطر من أبناء بوادي سوس، وقد تخرج منه الكثير من رجال الدولة في يتبع القضاء واألوقاف والتعليم والتدريس والقانون.. العلماء والصلحاء يف سوس: كيف ساهم األمازيغ يف بناء الدولة باملغرب؟ خرباء يكشفون سر انتقال األدب األمازيغي من الشفهية إىل التدوين احتفى المعهد الملكي للثقافة األمازيغية، أمـس الجمعة بالرباط، باليوم العالمي للمرأة، الــذي يـصـادف الثامن مـن مــارس مـن كـل سنة، وذلك تحت شعار »دور النساء في تدبير األزمـات«. ويـروم االحتفال بهذا اليوم، الذي يأتي جريا على العادة التي دأب عليها المعهد منذ نشأته، ترسيخ ثقافة االعتراف للمرأة بمكانتها، وإبراز االلتزام الراسخ للمعهد بالعمل من أجل دعم النساء وتعزيز أدوارهن في شتى المجاالت. وفي كلمة بالمناسبة، قــال عميد المعهد الــمــلــكــي للثقافة األمــازيــغــيــة، أحمد بوكوس، إن المعهد يحتفي هــذه السنة بـثـلـة مـــن الـنـسـاء الــــرائــــدات، ذوات اإلســـهـــام المتميز واألدوار الطالئعية في العديد من المجاالت، وهـــــن الـــمـــؤرخـــة بــهــيــجــة ســيــمــو، والطبيبة والفاعلة الــجــمــعــويــة زهـــرة ثــمــروي، واإلعالمية مــلــيــكــة مــهــنــي، واألســـتـــاذة والـفـاعـلـة الجمعوية ثــريــة عـمـرو. واعـتـبـر بـوكـوس أن هــذا التكريم يعد بمثابة تثمين من قبل المعهد للحقوق التي تتمتع بها المرأة المغربية، وعرفانا منه بالمجهودات الكبيرة التي تبذلها النساء المغربيات من أجل وطنهن. من جانبه، أشاد المدير السابق للمكتبة الوطنية للمملكة المغربية، محمد الفران، في شهادة قدمها في حق الدكتورة بهيجة سيمو، مديرة مديرية الوثائق الملكية، بالقيم النبيلة والعمل الـدؤوب الذي تقوم به خدمة للصالح العام، مثمنا مسارها األكاديمي والمهني في مجال األرشفة والتأريخ. وأوضـح أن السيدة سيمو »حملت لواء التأريخ في المملكة«، متسلحة بمسار أكاديمي متميز وإلمام كبير بقضايا البالد المحورية، إضافة إلـى أنها كانت من المبادرين إلى توظيف التقنيات الحديثة والرقمنة في عملها المتعلق بأرشفة الوثائق الملكية. من جهتها، قالت المحتفى بها السيدة بهيجة السيمو، إن تكريم البلدان لنسائها يعد مقياسا لتقدم األمم ويرسخ ثقافة االعتراف، معتبرة أن تكريم المرأة والرفع من شأنها ومكانتها يعد جزءا من المشروع المجتمعي الذي يقوده صاحب الجاللة الملك محمد السادس. من جانبها، اعتبرت الطبيبة والفاعلة الجمعوية زهرة ثمروي أن تكريم المعهد الملكي للثقافة األمازيغية لثلة من الشخصيات النسائية الرائدة يعد احتفاء باإلنجازات االستثنائية للمرأة المغربية، ومناسبة لرفع التحديات في »عالم موسوم بالعنف ضد النساء«، واستنهاض إرادتهن من أجل تجاوز مختلف التحديات، متعهدة بمواصلة الترافع وااللتزام بقضايا المرأة. بـدورهـا، أشــادت اإلعالمية السيدة مليكة مهني، بالتعددية الثقافية التي تتميز بها المملكة، معربة عن أملها في المضي قدما في مسار تثمين إنجازات المرأة المغربية ومسار اإلصالحات الجارية كمدونة األسرة. من جانبها، أبرزت األستاذة والفاعلة الجمعوية ثرية عمرو أن مسارها الشخصي والمهني كان شاقا بسبب إعاقتها الجسدية، التي لم تشكل حاجزا بينها وبين تحقيق طموحاتها، مشيدة بما حققته وتحققه النساء في المغرب وخارجه من إنجازات رغم الصعاب التي يواجهنها وتضمنت فقرات حفل التكريم عرض شريط فيديو يسلط الضوء على مسار حياة السيدات المحتفى بهن، وفقرات موسيقية، فضال عن معرض جماعي للوحات تشكيلية لفنانات من المغرب والخارج، ومعرض لبيع المنتوجات الطبيعية للتعاونيات. املعهد امللكي للثقافة األمازيغية حيتفي بدور وفاعلية النساء يف تدبري األزمات نظم المعهد الملكي للثقافة األمازيغية، منتصف األسبوع بالرباط، أمسية شعرية احتفاء باليوم العالمي للشعر، الذي يصادف 21 مارس من كل سنة. وتميز هـذا الحفل بتقديم قــراءات شعرية باللغة األمازيغية ألقاها كل من الشعراء حليم المدني وخديجة بالمودن، ولهبوب بيجا. كما تميزت هذه األمسية بتكريم الشعراء المبدعين آمنة كمو، وبلعيد يعزيز، ومحمد اليعقوبي، وذلــك في إطــار ترسيخ ثقافة االعـتـراف. وبهذه المناسبة، تم تقديم شهادات حول مسار المحتفى بهم أبرزت المسيرة الحافلة لهم في خدمة اللغة والثقافة األمازيغيتين والثقافة المغربية عامة. وقال مدير مركز الدراسات الفنية والتعابير األدبية واالنتاج السمعي البصري بالمعهد الملكي للثقافة األمازيغية، أحمد المنادي، في تصريح بالمناسبة، أن هذا االحتفاء يندرج في اطار االهتمام الذي يوليه المعهد لالحتفال باأليام العالمية والوطنية الخاصة بالثقافة والفنون، وتخليدا لليوم العالمي للشعر. وسجل المنادي أن االبــداع الشعري األمازيغي يعرف تطورا من خالل مجموعة من اإلصدارات التي أغنت الخزانة الوطنية والمغربية، مبرزا في هذا الصدد الجائزة الوطنية لإلبداع األدبي األمازيغي التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة األمازيغية، وجائزة اإلبداع الشعري األمازيغي التي تمنحها وزارة الشباب والثقافة والتواصل. نظمت أخيرا إدارة القنوات األمازيغية إذاعــة و تلفزة حفال بمناسبة اليوم العالمي للمرأة بمقر القناة الثامنة، وتعد هذه الخطوة إشارة إنسانية ومهنية حيث تم تكريم النساء الموهوبات اللواتي حصلن على جوائز وطنية خالل السنة الماضية. وتحمل هذه المبادرة القيم االجتماعية و الثقافية التي تتميز بها القنوات األمازيغية إذاعة وتلفزة في تعزيز دور المرأة داخل النسيج اإلعالمي الوطني. و أشارت إدارة القناة خالل هذا الحفل إلى الدور الفعال و التفاني و االحترافية لدى نساء القنوات األمازيغية في تقديم منتوج إعالمي متميز و مواكب لكل القضايا التي تخص بالدنا ورسم صورة جد إيجابية عن المرأة األمازيغية وثقافتها على كل المستويات االقتصادية و السياسية و الفنية و الثقافية والرياضية وغيرها في وسائل اإلعالم . إبداعات الشعراء األمازيغ قيمة القناة الثامنة حتتفي بالصحافيات األمازيغيات مضافة للخزانة املغربية
إعالنات األربعاء 2 رمضان من 1444 الموافق 13 مارس 2024 129 المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1203/3489 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد: مهدي الحجوجي االدريسي يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيب السيد مهدي الحجوجي االدريسي، وبـنـاء على طلب األســتــاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة صوفاك، نقوم بتبليغ السيد مهدي الحجوجي االدريسي بالحكم عدد: 4773 فـي الملف المدني رقـم: عن الصادر 2023/1203/3489 المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: حكمت حـيـث، 2023/12/28 المحكمة بجلستها العلنية ابتدائيا وغيابي بقيم: في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء المدعى عليه مهدي الحجوجي االدريسي لفائدة المدعية شركة صوفاك في شخص ممثلها القانوني مبلغ 04.32168 درهم عن أصل الدين مع الفوائد القانونية من تاريخ الحكم الى تاريخ التنفيذ وبتحميله الصائر وتحديد اإلجبار في حده األدنى وبرفض باقي الطلبات. وذلك بواسطة اإلشهار. ويـشـعـر الـقـيـم الـسـيـد مهدي الحجوجي اإلدريسي أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية، وأن أجل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/1 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1201/234 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد: زهرة بوثلجة يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيبة زهــرة بوثلجة ، وبناء على طلب األستاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة صوفاك، نقوم بتبليغ السيدة زهــرة بوثلجة بالحكم عدد: 22 في الملف المدني رقم: عن الـصـادر 2023/1201/234 المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: حكمت حـيـث، 2024/01/04 المحكمة علنيا ابتدائيا، وغيابيا بقيم فــي حـق الـطـرف المدعى عليه، وحضوريا في حق المدعية. في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء الطرف المدعى عليه لفائدة الطرف المدعي مبلغ 18.62041 درهم برسم المذكور أعاله، مع الفوائد القانونية ابتداء من تاريخ الحكم الى تاريخ التنفيذ، وبتحميله الصائر وتحديد مدة اإلكراه البدني في األدنى وبرفض بـاقـي الطلبات وذلـــك بواسطة اإلشهار. ويشعر القيم السيدة زهرة بوثلجة أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية، وأن أجل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/2 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1203/2671 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد: فتيحة المغناوي يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيبة السيدة فتيحة المغناوي ، وبناء على طلب األستاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة ايكدوم، نقوم بتبليغ السيدة فتيحة المغناوي بالحكم عدد: 68 في الملف المدني الصادر 2023/1203/2671 :رقم عـن المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: 08/01/2023 ،حيث حكمت المحكمة بجلستها العلنية ابتدائيا وغيابيا بقيم في حق المدعى عليه: في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: - بأداء المدعى عليه للمدعية مبلغ )درهم 376014,21( - بـــأداء المدعى عليه للمدعية فوائد التأخير بنسبة 2 في المائة من المبلغ أعاله من تاريخ الحكم الــى تـاريـخ التنفيذ الفعلي على أن ال تتجاوز 4 فـي المائة من الرأسمال المتبقي المحدد في مبلغ )درهم 331430.65( - بتحميل المدعى عليه الصائر - بإشفاع الحكم بالنفاذ المعجل - بتحديد مدة اإلكراه في األدنى. وذلك بواسطة اإلشهار. ويشعر الـقـيـم الـسـيـدة فتيحة المغناوي أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية، وأن أجل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/3 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1203/967 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد: سمية علوط يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيبة السيدة سمية علوط، وبناء على طلب األستاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة صوفاك، نقوم بتبليغ السيدة سمية علوط بالحكم عدد: 23 في الملف المدني رقم: عن الـصـادر 2023/1203/967 المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: حكمت حـيـث، 2024/01/04 المحكمة علنيا ابتدائيا، وغيابيا بقيم في حق الطرف المدعى عليه، وحضوريا في حق المدعية. في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء الطرف المدعى عليه لفائدة الطرف المدعي مبلغ 73.18570 درهم برسم المذكور أعاله، مع الفوائد القانونية ابتداء من تاريخ الحكم الى تاريخ التنفيذ، وبتحميله الصائر وتحديد مدة اإلكراه البدني في األدنى وبرفض بـاقـي الطلبات وذلـــك بواسطة اإلشهار. ويشعر القيم السيدة سمية علوط أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية، وأن أجل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/4 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1203/3664 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد: لحسن الفهامة يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيب السيد لحسن الفهامة، وبناء على طلب األستاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة صوفاك، نقوم بتبليغ السيد لحسن الفهامة بالحكم عدد: 34 في الملف المدني الصادر 2023/1203/3664 :رقم عـن المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: 04/01/2024 ،حيث حكمت المحكمة علنيا ابتدائيا، وغيابيا بقيم في حق الطرف المدعى عليه، وحضوريا في حق المدعية. في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء الطرف المدعى عليه لفائدة الطرف المدعي مبلغ 59.105214 درهم برسم المذكور أعاله، مع الفوائد القانونية ابتداء من تاريخ الحكم الى تاريخ التنفيذ، وبتحميله الصائر وتحديد مدة اإلكراه البدني في األدنى وبرفض بـاقـي الطلبات وذلـــك بواسطة اإلشهار. ويشعر القيم السيد لحسن الفهامة أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية، وأن أجل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/5 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل والحريات المحكمة االبتدائية بفاس مصلحة كتابة الضبط مؤسسة القيم ملف مدني 2023/1203/4317 عدد اعالن قضائي لفائدة: شركة صوفاك ضد:رضى حناتي ادريسي يعلن القيم بالمحكمة االبتدائية بفاس بصفته قيما عن المتغيبة السيدرضى جناتي ادريسي، وبناء على طلب األستاذ أحمد الكتاني نيابة عن موكله شركة صوفاك، نقوم بتبليغ السيد رضى جناتي ادريسي، بالحكم عدد: 39 في الملف 2023/1203/4317 :رقم المدني الصادر عن المحكمة االبتدائية بفاس بتاريخ: 04/01/2024 ،حيث حكمت المحكمة علنيا ابتدائيا، وغيابيا بقيم في حق الطرف المدعى عليه، وحضوريا في حق المدعية. في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: بأداء الطرف المدعى عليه لفائدة الطرف المدعي مبلغ 09.92441 درهم برسم المذكور أعاله، مع الفوائد القانونية ابتداء من تاريخ الحكم الى تاريخ التنفيذ، وبتحميله الصائر وتحديد مدة اإلكراه البدني في األدنى وبرفض بـاقـي الطلبات وذلـــك بواسطة اإلشهار. ويشعر القيم السيد رضى جناتي ادريسي أن نشر هذا الحكم يعتبر بمثابة تبليغ، طبقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة الــمــدنــيــة، وأن أجــــل الطعن باالستئناف مدته ثالثون )30 )يوما ابتداء من انتهاء ثالثين يوما من تاريخ النشر في الجريدة. 25582/6 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بمكناس المحكمة االبتدائية بمكناس رذيس كتابة الضبط االيداع القانوين: 3 ـ 1946 التحرير : 10 ،زنقة املرج حسان الرباط املراسالت : ص. ب : 141 الرباط 0537.29.23.52 - 0537.29.26.42 : اهلاتف 6 شارع دمحم اخلامس الفاكس : 0537294832 اإلهشار: 0522 20 33 23 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف 21 زنقة طارق بن زياد شقة 10 جلزي 0524 43 75 10 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف شارع احلسن الثاين معارة البونعامين 0528 84 14 47 : اهلاتف 06 67 35 73 73 :اهلاتف 80 شارع احلرية رمق 14 06 62 151385 :اهلاتف االشرتااكت: يـــرىج االتـــصـال بـقسم التوزيع باجلريدة الطبع مطابع لوماتان من هذا العدد 21043 10 ،زنقة املرج حسان الرباط اهلاتف : 0667357373 - الفاكس : 0537294832 11 شارع عالل بن عبد اهلل، الرباط اهلاتف: 0667357373 05 37 72 78 12 :اهلاتف اإلعالنات الرباط : www.alalam.ma إشهار حكم ابتدائي تطبيقا لمقتضيات الفصل 441 من قانون المسطرة المدنية يعلن رئيس كتابة الضبط بالمحكمة االبــتــدائــيــة بمكناس أن هـذه المحكمة أصــدرت حكما ابتدائيا وغيابيا بقيم بتاريخ 20/12/2023 تحت عدد 1696-2023 في الملف 2023-1201-639 بـيـن: صــوفــاك شـركـة التمويل للشراء بالقرض في شخص ممثلها القانوني مقرها االجتماعي ب 57 شارع عبد المومن الدار البيضاء. ينوب عنها األستاذ أحمد الكتاني محامي بهيئة محامي بهيئة فاس. بصفتها مدعي من جهة ضد: إلياس الطالب عمارة 16 شقة 16 المنصور 2 ا مكناس. بصفته مدعى عليه من جهة أخرى بسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت المحكمة بجلستها العلنية ابتدائيا وغيابيا بقيم في الشكل: بقبول الدعوى في الموضوع: على المدعى عليه بأدائه للمدعية في شخص ممثلها القانوني مبلغ 22.121765 درهم أصل الدين وفوائد التأخير %2 .على أن ال يتعدى مجموعها من الرأسمال المتبقي الذي قدره 95.98355 درهم وتحميله الصائر على النسبة المحكوم بها وتحديد مدة االكراه البدني في الحد األدنى ورفض باقي الطلبات. هـذا وبـمـرور أجـل شهر من تاريخ تعليق هذا الحكم سوف يصبح غير قابل ألي طعن. 25582/7 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالناظور المحكمة االبتدائية بالناظور مكتب التبليغ المدني اشهار بتبليغ حكم بواسطة قيم طبقا لمقتضيات الفصل 441 من ق.م.م بناء على االمر عدد: 2023-1109-2711 ملف مدني عدد: -1201472-2023 ملف التبليغ 2023-6706-1527 :عدد نحن القيم القضائي عبد الكريم كريم منتدب قضائي بالمحكمة االبتدائية بالناظور. بطلب من: شركة صوفاك في شخص مديرها، ينوب عنها ذ. احمد الكتاني محام بهيئة فاس. نبلغ الحكم عدد: 582 2023 - 06 - 22 :بتاريخ الصادر عن المحكمة االبتدائية بالناظور في الملف المدني عدد: 472 - 1201 - 2023 بين المذكور اعاله وبين عبد الحفيظ حيا. باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت المحكمة علنيا ابتدائيا وحضوريا في حق المدعي وغيابيا في حق المدعى عليه. في الشكل: بقبول الدعوى فـــي الـــمـــوضـــوع: عــلــى الـمـدعـى عليه بأدائه لفائدة المدعية مبلغ 71,103706 درهــم مـع الفوائد القانونية من تاريخ الحكم الى غاية تاريخ التنفيذ مع النفاذ المعجل وتحميل المحكوم عليه الصائر واالجبار في االدنى. وبناء على ذلك يشعر القيم القضائي المتغيب: عبد الحفيظ حيا. بــأن أجــل االستئناف ينحصر في ثالثين يوما ابتداء من تاريخ نشر هذا الحكم طبقا للفصل 441 من قانون المسطرة المدنية. 25582/8 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بسطات المحكمة االبتدائية ببرشيد إعالن عن بيع عقار ملف تنفيذي عدد 2023/6101/3090 لفائدة: ثورية رفيق ومن معها ضد: التجاني صديقي بن المكي يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية ببرشيد أنه سيقع بمقر هذه المحكمة بتاريخ: 01/04/2024 ابتداء من الساعة 11 صباحا بقاعة البيوعات رقم 2 بيع بالمزاد العلني للعقار ذي الرسم العقاري عدد: 85308/53 المسمى »نصر اهلل 1457 »عبارة عن شقة سكنية بالطابق الثالث ذات الملكية المشتركة، تشتمل على صالون، غرفتان، بهو، مطبخ، حمام، تبلغ مساحتها 57 متر مربع، الكائنة بالرقم 271 تجزئة نصر اهلل الطابق الثالث، برشيد ينطلق المزاد ابتداء من ثمن افتتاحي .درهم 288.000,00 قدر وكل من رسا عليه المزاد سيؤدي الثمن نقدا أو بواسطة ضامن لألداء مع زيادة 3 %لفائدة الخزينة العامة. وعلى من أراد الزيادة في اإليضاح أو اإلطـــاع على دفتر التحمالت أو تقديم عـروض االتصال بقسم التنفيذ المدني بهذه المحكمة حيث يوجد ملف اإلجراءات. 25587 ---------------------- إعالن بإيداع ينهي رئيس جماعة أوكايمدن الى علم العموم أن مشروع تصميم التهيئة لمراكز جماعة أوكايمدن )محطة التزلج ودوار تخفيست ودواري إكنان وآيت القاق(، قد تم إيداعه بمصلحة التعمير بالجماعة وذلك خالل فترة مدتها شهرا واحدا تبتدئ من تاريخ 28/03/2024 ،وأن ملفا وسجال سيوضعان لهذا الغرض فـي متناول العموم قصد إدراج مالحظاتهم وذلــك بنفس المقر وأثناء أوقات العمل. 25581 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بأكادير المحكمة االبتدائية بأكادير إعالن عن بيع عقار محفظ بالمزاد العلني ملف الحجز التنفيذي عقاري عدد: 2024/6101/24 لفائدة: ياسين نزهة النائب عنها األستاذ أحيا عبد اهلل المحامي باكادير. ضد: حسن ياسين ومن معه ليكن فـي علم العموم أنــه بتاريخ 28/03/2024 على الساعة الواحدة بعد الـــزوال سيتم بقاعة البيوعات بالمحكمة االبتدائية بأكادير البيع بالمزاد العلني العقار المحفظ: موضوع الرسم العقاري عدد: موضوع 09/09/17302 العقاري الرسم المدعو »نادية« الكائن رقم الفيال 1زنقة الكويت حي اإلقامة أكادير. وهو عبارة عن فيال سكنية تتكون من طابقين مساحة العقار 744 متر مربع. حــدد الثمن االفتتاحي فـي مبلغ: .درهم 8.700.000,00 تقدم العروض أمـام كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بأكادير من تاريخ نشر هذا االعـان، وتستمر المزايدة طيلة 10 أيام ابتداء من تاريخ إرساء المزاد األول، على أن تكون الزيادة بمقدار يفوق السدس، ويرسو البيع على آخر متزايد. يـؤدي الثمن ناجزا ويطالب بضمان لألداء مع زيادة 3 %لفائدة خزينة الدولة إضافة الى وجبات التسجيل ومصاريف التنفيذ. وللمزيد مـن المعلومات االتصال بقسم التنفيذات القضائية بالمحكمة االبتدائية بأكادير حيث يوجد دفتر التحمالت. 25580 ---------------------- المملكة المغربية وكالة الحوض المائي اللكوس إعالن عن إجراء بحث علني في شأن مشروع منح ترخيص بحفر بئر وجلب الماء منه بموجب قرار أصدره مدير وكالة الحوض المائي اللكوس رقم: 1093/و.ح.م.ل/ ق.م.ع.م/ بتاريخ ، سيجرى بحث لفائدة السيد محمد أشغاف ، بجماعة تلمبوط من تاريخ 08/04/2024 الـى غاية 17/04/2024 ،يتعلق بمشروع منح ترخيص بحفر بئر وجلب الماء منه يصل عمقه إلى 15 مترا، بالقطعة األرضية المسماة »احــرحــور« موضوع رسم تصرف مضمن بدفتر األمالك رقم 06 حرف ب عدد 63 بتاريخ 15/11/2005 ، ذات اإلحداثيات ،Y=513011.63-X=512393.42 الكائنة بمحارث مدشر القلعة، بتراب جماعة وقـيـادة تلمبوط، دائـــرة بو أحمد، إقليم شفشاون، تبلغ المساحة االجمالية للقطعة األرضية والمساحة المراد سقيها ب 1650 مترا مربع، وتقدر الكمية المراد جلبها من الماء ب 660 م 3 /السنة وذلك من أجل سقي أشجار التين )نمط السقي التنقيط(. 25583 ---------------------- المملكة المغربية وكالة الحوض المائي اللكوس إعالن عن إجراء بحث علني في شأن مشروع منح ترخيص بحفر بئر وجلب الماء منه بموجب قرار أصدره مدير وكالة الحوض المائي اللكوس رقم: 1075/و.ح.م.ل/ ق.م.ع.م/ بتاريخ 07 مـارس 2024 ، سيجرى بحث لفائدة السيد عبد الواحد البشاري، بجماعة دار الشاوي من تاريخ ،2024/04/17 غاية الى 2024/04/08 يتعلق بمشروع منح ترخيص بحفر بئر وجلب الماء منه يصل عمقه الى 08 أمتار، بالقطعة األرضية الواقعة بمدشر عيون قصاب ببني مصور موضوع رسم شــراء مضمن بكناش األمـــاك رقم 818 صحيفة 553 عدد 553 بتاريخ اإلحداثيات ذات، 2023/12/13 الكائنة، Y=556861-X=467826 بتراب جماعة وقيادة دار الشاوي، دائرة طنجة، عمالة طنجة - أصيلة، تبلغ المساحة اإلجمالية للقطعة األرضية ب 20750 مترا مربع، وتقدر المساحة المراد سقيها ب 15000 مترا مربع، كما تقدر الكمية المراد جلبها من الماء ب 6408 م 3 / السنة وذلك من أجل سقي أشجار الزيتون )نمط السقي التنقيط( وتزويد السكان بالماء )إستعمال منزلي( وارواء الماشية. 25585 ---------------------- المملكة المغربية وكالة الحوض المائي اللكوس إعالن عن إجراء بحث علني في شأن مشروع منح ترخيص بإنجاز ثقب وجلب الماء منه بموجب قرار أصدره مدير وكالة الحوض المائي اللكوس رقم: 1084/و.ح.م.ل/ ق.م.ع.م/ بتاريخ 07 مـارس 2024 ، سيجرى بحث لفائدة السيد عبد السالم الصباني، بجماعة ابريكشة من تاريخ ،2024/04/17 غاية الى 2024/04/08 يتعلق بمشروع منح ترخيص بإنجاز ثقب وجلب الماء منه يصل عمقه إلى 100 مترا، بالملك المسمى »فحص زروال« ذي الــرســم الـعـقـاري عدد 14513/19 ذي اإلحداثيات ،Y=474076.60-X=487486.04 الكائن بتراب جماعة وقيادة ابريكشة، دائــرة مقريصات، إقليم وزان، تبلغ المساحة اإلجمالية للقطعة األرضية والمساحة المراد سقيها ب 28497 مترا مربع، وتقدر الكمية المراد جلبها من الماء ب 11398 م 3 / السنة وذلك من أجل سقي أشجار الزيتون )نمط السقي التنقيط(. 25584 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بمراكش المحكمة االبتدائية بمراكش إعالن قضائي بصدور حكم غيابي طبقا لمقتضيات الفصل 441 من ق.م.م ملف تبليغي عدد: 9559/6704/2023 يعلن رئـيـس كتابة الضبط لدى المحكمة االبتدائية بمراكش أنه بناء على المقال الذي تقدم به: عبد العزيز الغانمي عنوانه بهيالنة درب اغراب رقم 105 مراكش يـنـوب عنه االســتــاذ محمد غيالس المحامي بهيئة مراكش بصفته مدعي من جهة وبين السيدة: مونة أيت حبرود عنوانها ببوسكري درب أبــو البناء رقــم 24 مراكش بصفتها مدعى عليها من جهة اخرى صدر على إثره حكم تحت عدد 1079 بتاريخ 23/11/2023 موضوع عقاري 2023/1401/23 عدد ابتدائي قضى بما يلي: حكمت المحكمة علنيا ابتدائيا وحضوريا في حق المدعي وغيابيا بقيم في حق المدعى عليها: في الشكل: قبول الطلب في الموضوع: - الحكم بطرد المدعى عليها أو من يقوم مقامها أو باذنها من العقار موضوع رسم الشراء عدد 5 صحيفة ،مراكش توثيق 2020/1/7 بتاريخ 4 والكائن بحي بوسكري درب أبو البناء رقم 24 مراكش. - بأداء المدعى عليها لفائدة المدعي تعويضا عن الحرمان من االستغالل محدد في مبلغ 00.550.15 خمسة عشر ألف وخمسمائة وخمسون درهما. - مع تحميل المدعى عليها الصائر، وبرد باقي الطلبات. مع العلم أن القيم لدى هذه المحكمة والمنصب في حق مونة ايت حبرود قــد بلغ بالحكم الـمـذكـور بتاريخ 04/03/2024 وأن التعليق الفعلي بلوحة االعـانـات قد تم ابـتـداء من 07/03/2024 الحتساب األجل تطبيقا لمقتضيات الفصل 441 من ق.م.م. 25604 ---------------------- المملكة المغربية وزارة اعداد التراب والتعمير واإلسكان وسياسة المدينة المديرية اإلقليمية لإلسكان وسياسة المدينة إعالن عـن طلــب عــروض مفتـــــــوح: )جلســــة عــمــوميــة ( 01/2024/DRHP/VGON رقــم فــي يـــوم 05 ابــريــل 2024 على الساعة العاشرة صباحا ، سيتـم في جلسة عمومية بقاعة االجتماعات بالمديرية الجهوية للسكنى وسياسة المدينة بجهة كلميم واد نون شارع محمد السادس كلميـم, فتح االظرفة المتعلقة بطلب الـعـروض مفتـوح بزيادة رقـم:01/2024 بعروض أثمان 01/2024/DRHP/VGON:رقــــــــــم ألجل: األمن و الحراسة بالمديرية الجهوية للسكنى وسياسة المدينة بكلميم )حصة فريدة( صفقة قابلة للتجديد يجب تحميل ملف طلب العروض من صفقات الدولة على العنوان التالي: www.marchespublics.gov.ma كلفة تقدير االعمال محددة من طرف صاحب المشروع مبلغ 54,106.309 درهم )ثالثة مائة وتسعة االف مائة وستة درهما و54 سنتيم ( الضمان المؤقت محدد فـي مبلغ: 00,000.6 درهم )ستة االف درهم(. يجب أن يكون كل من محتوى وتقـديـم ملفـات المتنافسين مطابقتين لمقتضيـات المادتين 30 و34 من المرسوم السالف رقم شعبان 15 في الصادر 2-22-431 المتعلق( 2023 مـارس 08 ( 1444 بالصفقات العمومية. يجب على المتنافسين ارسال ملفاتهم بطريقة الكترونية عن طريق بوابة الصفقات العمومية على العنوان التالي: www.marchespublics.gov.ma إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المقررة في المادة 6و7 من نظام االستشارة . 25635
إعالنات األربعاء 2 رمضان من 1444 الموافق 13 مارس 2024 139 المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالدار البيضاء المحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء اعالن قضائي في اطار الفصل 441 من ق.م.م ملف تبليغ عدد: 3200/6708/2023 بناء على الدعوى المرفوعة من طرف السيد فياللي انصاري الساكن بالرقم 6 زنقة فروند فالن انفا البيضاء. ينوب عنه األستاذ ابراهيم أزنكوك المحامي بهيئة الدار البيضاء، الكائن ب 46 زنقة الوطني الطابق الثالث الدار البيضاء. - من جهة - وبين: السيد الرقاصي محمد الساكن بزنقة داود الظاهري الشقة 31 الطابق الخامس عمارة رقم 14 وزنقة القصار رقم 5 المعاريف الدار البيضاء. يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط لــدى المحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء أن حكما صدر عن هذه المحكمة بتاريخ 26/01/2023 تحت 2022/1303/535 عدد ملف 615 عدد قضى بما يلي: حكمت المحكمة بجلستها العلنية ابتدائيا وغيابيا بقيم في حق المدعى عليه: في الشكل: بقبول الطلب في الموضوع: الحكم على المدعى عليه بادائه لفائدة الطرف المدعى مبلغ 00,000.54 )درهم الذي يمثل الكراء عن المدة من فاتح فبراير 2021 الى متم اكتوبر 2021 حسب مشاهرو قدرها )00.6000 )درهــم وتعويض قدره 1000 درهم وتحديد مدة االكراه البدني في االدنى. وبفسخ عقد الكراء الرابط بين الطرفين وبافراغ الطرف المدعى عليه من المحل الكائن بزنقة داود الظاهري الشقة 31 الطابق 5 عمارة رقم 14 وزنقة القصار رقم 5 المعاريف الدار البيضاء هو ومن يقوم مقامه تحت طائلة غرامة تهديدية قدرها 00.100 درهم عن كل يوم تأخير وتحميله الصائر وبرفض باقي الطلبات. كما يعلن السيد رئيس كتابة الضبط لدى المحكمة االبتدائية المدنية بالدار البيضاء أن هذا الحكم قد تم تبليغه للمدعى عليه السيد الرقاصي محمد في شخص القيم المنصب في حقه السيد محمد خنواش بتاريخ 29/03/2023. وأن المحكوم عليه له الحق في الطعن باالستئناف بعد أجل 30 يوما من تاريخ اإلعالن والتعليق. علق تحت عدد 24 نونبر 2023 2023/575 :بتاريخ مدة التعليق 30 يوما. 25588 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالدار البيضاء المحكمة االبتدائية بالمحمدية ملف قضاء األسرة عدد 403/2023 لفائدة السيدة: نورة البرع ضد السيد: موالي رضوان الغفيري إعالن قضائي في إطار الفصل 441 من ق م م تعلن السيدة سهام عــراس منتدبة قـضـائـيـة بالمحكمة االبـتـدائـيـة بالمحمدية، المعينة قيما بمقتضى أمـر المحكمة في حق المدعى عليه موالي رضوان الغفيري أنه صدر حكما قضائيا بهذه المحكمة فـي الملف عــدد 403/2023 رقــم 75 و تاريخ .2024/02/13 بين: نورة البرع الساكنة ببلوك 38 الرقم 41 البرنوصي الدار البيضاء مدعية من جهة. وبين السيد : موالي رضوان الغفيري الساكن بالرقم 108 تجزئة المحطة المحمدية مدعى عليه من جهة أخرى قضى في منطوقه: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت المحكمة علنيا وانتهائيا فيما يخص انهاء العالقة الزوجية وابتدائيا فيما يخص الباقي وحضوريا للمدعية وغيابيا بقيم للمدعى عليه: في الشكل: بقبول الدعوى. في الموضوع: بتطليق المدعية السيدة نورة البرع بنت محمد المزدادة بتاريخ 1/2/1983 بسطات من عصمة زوجها المدعى عليه السيد موالي رضوان الغوفيري المزداد بتاريخ 23/2/1968 بعين السبع حي المحمدي البيضاء طلقة بائنة بعد يمينها على أن لفيف الغيبة ظاهره كباطنه، والحكم عليه بـأدائـه لها مبلغ 1500 درهم هكذا ألف وخمسمائة درهم عن كالئ الـصـداق، وبتوجيه ملخص من هذا الحكم الى ضابط الحالة المدنية لمكان والدة الزوجين، وتحميل المدعى عليه المصاريف. بهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعاله، وكانت هيئة المحكمة تتركب من السادة: ذة / سهام المودن رئيسا مقررا ذة/ فاتن العلمي عضوا ذة/ زينب جريدي عضوا ذ/ منير بندحو ممثل النيابة العامة السيد: سهام عراس كاتبة الضبط ويعلن القيم أنه بعد مرور 30 يوما من تعليق هذا اإلعـان فإنه يصبح مبلغا للمدعى عليه. 25589 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بسطات المحكمة االبتدائية بسطات ملف تنفيذي عدد: 2024/6101/10 إعالن عن بيع عقار محفظ بالمزاد العلني لفائدة: عبد الغني عنان ضد: حفيظة تومارت ومن معها يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة االبتدائية بسطات أن بيعا علنيا سيجرى بتاريخ 26/04/2024 على الساعة العاشرة صباحا بقاعة البيوعات بالمحكمة االبتدائية بسطات قصد بيع العقار المحفظ موضوع الرسم العقاري عدد: 9968/15 المسمى »التنمية 76 » الكائن بحي التنمية زنقة الشراردة رقــم 76 سطات مساحته 285 متر مربع، والذي هو عبارة عن فيال سكنية لها ثالث واجهات وتشتمل على : قبو متكون من صالونين وغرفتين سيجور ومطبخ وبهو و مرحاض - السفلي متكون من صالون بهو سيجور غرفة وسيجور صغير وحمام و مخزن تحت الدرج طابق علوي متكون من 3 غرف وصالون وشرفتان وبهو و مرحاض ودوش - سطح به بناية مغلقة متكونة من غرفة وسيجور. وسينطلق الثمن االفتتاحي لبيع العقار من مبلغ 00،000.950.1 درهم )مليون وتسعمائة وخمسون ألف درهــم( مع زيادة 3 %لفائدة الخزينة العامة لمن رسا عليه المزاد ويشترط ضمان األداء، ومن أراد الزيادة في اإليضاح واإلطالع االتصال بمكتب التنفيذ المدني حيث الملف التنفيذي. 25590 ---------------------- المملكة المغربية وزارة العدل محكمة االستئناف بالناضور المحكمة االبتدائية بالدريوش قسم التنفيذ المدني - البيوعات العقارية - حجز ملف تنفيذ عدد 26/6101/2022 تنفيذ أمر قضائي عدد 17 في الملف 1102- 2020 - 17 رقم 2020/11/27 وتاريخ تاريخ المزاد العلني 04.04.2024 الساعة 11 صباحا إعالم ببيع عقار غير محفظ بالمزاد العلني في مواجهة المنفذ عليه السي: السائح سعيد الساكن بدوار أوحودا ايت مايت بني سعيد، الدريوش. يعلن رئيس كتابة الضبط لدى المحكمة االبتدائية بالدريوش للعموم أن بيعا قضائيا سيقع يوم: 04/04/2024 على الساعة 11 صباحا بقاعة المحكمة رقم 01 ،وقد حدد ثمن انطالق بيعها بالمزاد العلني في مبلغ 00.000.965 درهما هكذا تسعمائة وخمسة وستون ألف درهم حسب التفصيل الوارد بخبرة الخبير أمين الورداني. بناء على طلب التنفيذ الذي تقدم به ذ محمد الجوهري محام بهيئة الناظور عن السيد عبد السالم ازحـاف بتاريخ 15/09/2022 ،الــرامــي الــى إجــراء حجز تنفيذي على عقار الواقع بمزارع اشتيويا بجماعة دار الكبداني ببني سعيد مساحته 4هــ المحدود قبلة على عبد القادر وحود وغربا الطريق العمومي وشماال محمد عالل امحمد وجنوبا بوادي اجغل الصائر للمنفذ عليه بموجب رسم الشراء عدد 38 ص 22 وتاريخ 17/02/1999 بها بناية سكنية واشجار مثمرة عددها 420 وبئرين وبئر - صندا. وبناء على األمــر بــاألداء الصادر عن المحكمة االبتدائية بالدريوش بتاريخ 2020 /11/ 27 تـــحـــت عـــــدد 17 مـــلـــف عـــدد 17/1102/2020 القاضي ب »نأمر السيد سعيد السايح بأن يؤدي لفائدة السيد ازحاف عبد السالم مبلغ 270000 درهما« والمرفق بشهادة بعدم الطعن .2021/03/12 في مؤرخة وبـنـاء على محضر االمتناع المؤرخ في 25/12/2020 المنجز من قبل المفوض القضائي مراد احكان في ملف 2020/518. وبناء على محضر حجز عقاري تنفيذي على عـقـار غير محفظ الــمــؤرخ في 01/06/2021 الـمـنـجـز مــن قبل المفوض القضائي مراد أحكان في ملف .2020/6151/518 وبــنــاء عـلـى األمـــر بــإشــهــار الحجز التنفيذي على عقار غير محفظ ملف في الـــمـــؤرخ 2021/1109/186 23/08/2021 عن هذه المحكمة. وبناء على إشهار الحجز المؤرخ في 20/09/2021 المنجز من قبل المفوض القضائي. وبـنـاء على األمــر القضائي القاضي بتعيين الـخـبـيـر احــمــد تـعـزيـوت وتــاريــخ 2021/1109/244 عـــدد 10/11/2021 وبناء على محضر الخبرة المنجزة من قبل الخبير أحمد تعزيوت. وبناء على اإلجراءت المتبعة في الملف التنفيذي هامشه. وبناء على طلب مواصلة التنفيذ الذي تقدم به ذ/ الجوهري محمد محام بهيئة 1 المرفق 2023/05/16 بتاريخ الناظور - بأمر قضائي عدد 42 في ملف عقود مختلفة رقم 42/1109/2023 القاضي ب: »نوافق على الطلب ونأذن بتعيين الخبير أمين الورداني لبيان وتحديد القيمة الحقيقية للعقار المراد بيعه والموصوف بالمقال ونحدد أتعابه في 2000 درهما يؤديها الطالب« - 2 وبتقرير خبرة عـدد 53/2023 عـلـى ذمـــة الـمـلـف عــقــود مختلفة 42/1109/2023 جـاء فيه أن العقار الموصوف بالمقال به أشجار مثمرة مختلفة عددها يقارب 570 شجرة... وأن القيمة الحقيقية لبيع العقار بالمزاد العلني هو 00.965000درهما«. وذلك في مواجهة المنفذ عليه السيد السائح سعيد الساكن بدوار اوحودا ايت مايت بني سعيد، الدريوش. وللمزيد من المعلومات أو تقديم عروض يجب االتصال بمكتب التنفيذ المدني حيث يوجد ملف اإلجراءات. ويؤدى الثمن نقدا أو بشيك مضمون األداء مع زيادة 3 %لفائدة خزينة الدولة. 25586 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية جهة كلميم – واد نون عمالة إقليم طانطان جماعة طانطان مكتب الصفقات العمومية إعـــالن عـن طلب عــروض مفتــوح بزيادة 2024/13 رقم في يوم 05 ابريل 2024 على الساعة الـواحـدة زواال، سيتم بمكتب السيد رئيس المجلس الجماعي بمقر طانطان، فتح األظرفة المتعلقة بطلب عروض مفتــوح بزيادة أثمان ألجل: ’‘حراسة ومراقبة البناية االدارية لجماعة طانطان ’‘ يـجـب تحميل مـلـف طـلـب الـعـروض إلكترونيا من بوابة الصفقات العمومية: www.marchespublics.gov.ma حدد مبلغ الضمان المؤقت في: 00.000 9 درهم )تسعة أالف درهم( تقدير كلفة الخدمات المحددة من طرف صاحب المشروع فـي: 90.730 593 ً )خمسمائة وثــاثــة وتـسـعـون ألـفـا وسبعمائة وثالثون درهـم و تسعون سنتيما(. يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وإيـــداع ملفات المتنافسين مطابق لمقتضيات المواد من 30 إلى 34 من مرسوم رقم 431-22-2 الصادر في )2023 مارس 08(1444 شعبان 15 المتعلق بالصفقات العمومية. ويجب على المتنافسين: بناء على قـرار السيد الوزير المنتدب لدى وزيرة االقتصاد والمالية المكلف بالميزانية رقم 23.1692 الـصـادر في )2023 يونيو 23( 1444 الحجة ذي 4 والمتعلق بتجريد المساطر والوثائق والمستندات المتعلقة بالصفقات العمومية من الصفة المادية، إيداع الملفات بطريقة إلكترونية داخل بوابة الصفقات العمومية .)www.marchespublics.gov.ma( إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة الخامسة )09 )من نظام االستشارة. 25632 ---------------------- المـملكة المـغربيـة رئيس الحكومة إعالن عن طلب عروض مفتوح 2024/06 :رقم جلسة عمومية في يوم 05/04/2024 على الساعة العاشرة والنصف صباحا، سيتم بمكتب رئيس قسم الميزانية والمعدات بمقر األمانة العامة للحكومة الكائن بالحي اإلداري – شاله – الرباط، فتح األظرفة المتعلقة بطلب الـعـروض المفتوح بعروض أثمان رقم 06/ 2024 بتاريخ 05/04/2024 على الساعة،العاشرة والنصف صباحا ،ألجــل إصــاح العتاد المعلومياتي وآالت النسخ لفائدة مصالح رئيس الحكومة ،في حصتين : حصة 1 : إصالح العتاد المعلومياتي حصة 2 : إصالح آالت النسخ يحمل ملف طلب العروض إلكترونيا من بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان :www.marchespublics.gov.ma يحدد المبلغ التقديري لكلفة األعمال المعد من طرف صاحب المشروع في مبلغ: حصة 1 :مئة وخمسة وثالثون ألف درهم وتشمل جميع الضرائب )000 135 درهم ( حصة 2 : واحد وتسعون ألفا وخمسمائة درهم وتشمل جميع الضرائب )500 91 درهم ( يحدد الضمان المؤقت في : حصة 1 :ألفي درهم )2000 درهم( حصة 2 :ألف وثمان مئة درهم )1800 درهم( يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وإيـــداع ملفات المتنافسين مطابقا لمقتضيات المواد من 30 إلى 34 من المرسوم المتعلق بالصفقات العمومية. يجب إيداع ملفكم بطريقة إلكترونية في بوابة الصفقات العمومية عبر العنوان : . www.marchespublics.gov.ma إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها، هي تلك المنصوص عليها في المادة 8 من نظام االستشارة. 25606 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية عمالة إقليم الرحامنة دائرة الرحامنة قيادة صخور الرحامنة جماعة سيدي غانم إعالن عن طلب عروض أثمان مفتوح ألجل إيجار مرفق السوق االسبوعي الصفقة رقم: 01/2024 في يـوم 08/04/2024 على الساعة الحادية عشرة صباحا سيتم بمكتب السيد رئيس المجلس الجماعي لجماعة سيدي غـانـم، فتح األظـرفـة المتعلقة بطلب عروض أثمان ألجل كراء مرفق السوق األسبوعي لجماعة سيدي غانم برسم السنة المالية 2024 وهي كالتالي٬ - رحبة البهائم - ميزان الخضر - واجبات الدخول الى السوق والخيام - فندق الحيوانات ومحطة وقوف السيارات ويمكن سحب ملف طلب العروض من مصلحة وكالة المداخيل ويمكن كذلك تحميله الكترونيا من بوابة الصفقات العمومية (WWW.marchespublics.gov.ma)، وحدد مبلغ الضمانة المؤقتة في خمسة وأربعون ألف درهم )00.000.45.) يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وإيـــداع ملفات المتنافسين مطابق لمقتضيات المواد 27 و 28 و 31 من المرسوم رقم: 431.22.02 الصادر في )2023 مــارس 8 / 1444 شعبان 15 المتعلق بالصفقات العمومية يحدد المبلغ التقديري من طرف اإلدارة شهريا .شهريا 8.000.00 هو ويمكن للمتنافسين: - إما إرسالها عن طريق البريد المضمون بـإفـادة االستيالم الـى مصلحة وكالة المداخل بجماعة سيدي غانم. - إما إيـداع أظرفتهم مقابل وصل من المصلحة المذكورة. - إما تسليمها مباشرة لرئيس مكتب طلب العروض عند بداية الجلسة وقبل فتح األظرفة. - إن الوثائق المثبتة الواجب اإلدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة الثانية من نظام االستشارة. 25601 ---------------------- المملكة المغربية وزارة الداخلية عمالة انزكان ايت ملول جماعة التمسية مديرية المصالح قسم التعمير مصلحة الدراسات التقنية إعالن عن طلب عروض أثمان مفتوح مبسط رقم 01/2024 / ج.ت في يوم الخميس 28 مارس 2024 على الساعة الحادية عشرة )11 )صباحا، سيتم بمكتب السيد رئيس جماعة التمسية، فتح األظرفة الخاصة بعروض األثمان المفتوح المبسط المتعلقة بأشغال انجاز ملعب القرب بالعشب االصطناعي بحي فوق الجرف جماعة التمسية عمالة انزكان ايت ملول. يجب تحميل ملف طلب العروض المفتوح المبسط إلكترونيا من بوابة الصفقات العمومية www.marchespublic.gov.ma - حـــدد مبلغ الــضــمــان الــمــؤقــت في 00.000.15درهم )خمسة عشر الفا درهم(. - الكلفة التقديرية لألشغال موضوع طلب العروض محددة في مبلغ )80.770 755 درهم TTC) سبعة مائة وخمسة وخمسون الفا وسبعة مائة وسبعون درهـم و 80 سنتيما مع احتساب جميع الرسوم. يجب أن يكون كل من محتوى وتقديم وإيــــداع ملفات المتنافسين مطابق لمقتضيات الــمــواد مــن 30 الـــى 34 والمرسوم رقم 431.22.2 الصادر في 15 شعبان 1444( 08 مارس 2023 )المتعلق بالصفقات العمومية. وعلى المتنافسين: - إرســال اظرفتهم الكترونيا عبر بوابة الصفقات العمومية. www.marchespublics.gov.ma قبل التاريخ والساعة المحددين لفتح االظرفة مع مراعاة مقتضيات المادة 135 من المرسوم رقم 431 - 22 - 2 الصادر )2023 مارس 08( 1444 شعبان 15 في المتعلق بالصفقات العمومية. - إن الوثائق المثبتة الواجب االدالء بها هي تلك المنصوص عليها في المادة 09 من نظام االستشارة. 25603 25620
تقدم فريق اتحاد طنجة بمراسلة رسمية للعصبة الوطنية لكرة القدم الاحترافية، يطالب من خلالها منحه نقاط مباراة الجولة 23 أمام المغرب الفاسي والتي خسرها، معترضا على إشراك لاعب «الماص» عبد الصمد البدوي بدعوى جمعه أربعة إنذارات تفرض غيابه عن هذه المباراة. ودعـم الفريق الطنجاوي ملفه بالفيديو والصور للمباريات التي حصل فيها البدوي على هذه الإنذارات، كما قام النادي بسداد رسوم الملف والطعن، ملتمسا التحقيق في الموضوع والعودة لورقة التحكيم في 4 مباريات تم تحديدها بالصفة أمام الزمامرة والرجاء وشباب المحمدية ومولودية وجدة، والتي تتضمن حصول اللاعب على أربعة إنذارات. في المقابل، قررت إدارة المغرب الفاسي تقديم القرار الـذي توصلت به من اللجنة التأديبية بخصوص إيقاف اللاعب محمد البدوي لمباراة واحـدة، في الدفوعات التي أعدتها للرد على الاعتراض التقني لفريق اتحاد طنجة. واعتبر المغرب الفاسي مشاركة البدوي في مواجهة اتحاد طنجة، قانونية، على اعتبار أن اللاعب تعرض لعقوبة الإيقاف لمباراة واحدة، بسبب جمعه لأربعة إنذارات حسب ما يوضحه قرار اللجنة التأديبية. ويشير قرار اللجنة التأديبية إلى أن إيقاف البدوي لمباراة واحــد، راجـع بالأساس إلى جمعه لأربع إنذارات، وليس بسبب الطرد الذي تعرض له في المواجهة أمام شباب المحمدية، فيما يعتبر اتحاد طنجة مشاركة اللاعب خرق للقانون لتوفره على أربع بطائق صفراء. 14 الـــــــــــــــــــريــاضـي [email protected] الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 * العلم الرياضي أصــــــدرت الــغــرفــة الجنحية بالمحكمة الابـتـدائـيـة بـتـطـوان، أحـــكـــامـــهـــا فــــي حـق المتورطين في أحداث الـشـغـب الــتــي عرفها محيط ملعب سانية الــرمــل بـتـطـوان، قبل انطلاق مباراة المغرب الــتــطــوانــي والـــرجـــاء البيضاوي، برسم الجولة 21 مـــن مــنــافــســات الــبــطــولــة الـوطـنـيـة الاحترافية. و أدانـــت ابتدائية تـــطـــوان 20 شخصا بالحبس سنة ونصف نافذة لكل واحد منهم، فيما قضت بستة أشهر موقوفة التنفيذ في حق 6 آخرين. كما جــرت محاكمة أربعة قاصرين لهم علاقة بالأحداث نفسها، بمدينة تمارة. وسبق لمحكمة مدينة تطوان أن أجلت محاكمة الجماهير المعتقلة في مناسبتين بطلب من دفاع المعتقلين، من أجل الاطـلاع على الملف والتهم الموجهة لموكليهم، لإعداد الدفوعات والرد على التهم. وكانت العناصر الأمنية بولاية أمن تطوان قد باشرت عملية أمنية واسعة على هامش المباراة وذلــك للاشتباه في تورطهم في ارتكاب أعمال عن ضبط 29 شخصا، من بينهم أربعة قاصرين، المذكورة، يوم السبت 24 فبراير الجاري، ما أسفر العنف المرتبط بالشغب الرياضي وإلحاق خسائر مادية بممتلكات عمومية والعنف في حق موظفين عموميين أثناء أداء واجبهم. وقد اندلعت أعمال الشغب بعدما حاول محسوبون على جمهور الرجاء الولوج بالقوة لمدرجات الملعب، رغم تجاوز الطاقة الاستيعابية للمكان، حيث عمدوا إلـى ارتكاب أعمال شغب وعرضوا أمـن المنشأة وقد أسفرت التدخلات الأمنية المنجزة عن توقيف الرياضية والجمهور للخطر. المشتبه فيهم بعد تورطهم في التخريب العمدي لمركبات تابعة للأمن الوطني، وقيام البعض منهم بالرشق بالحجارة مما تسبب في إصابة 20 عنصرا من القوات العمومية بجروح، علاوة على تورط مجموعة من بينهم في ارتكاب جرائم مختلفة كالتخدير وحيازة أسلحة بيضاء وأدوات راضة وعدم الامتثال. قضاء مدينة تطوان يصدر أحكامه في حق مرتكبي أحداث شغب مباراة «الماط» والرجاء تراوحت بين سنة ونصف نافذة وستة أشهر موقوفة التنفيذ: التصفيات الإفريقية المؤهلة للألعاب الأولمبية (الدور الرابع والأخير): اتحاد طنجة يطالب بنقاط مباراة المغرب الفاسي والأخير يرد ! الألعاب الإفريقية بأكرا 2024: المغرب يحرز 13 ميدالية منها ذهبيتان تفعيلا لبرنامجها السنوي نظمت عصبة جهة مراكش- أسفي لــلــدراجــات، بشراكة مــع جمعية «أسـنـي «لـــلـــدراجـــات يـومـا تكوينيا حول الدراجة الجبلية من تأطير عماد لعوان، لفائدة تلاميذ الـثـانـويـة الإعــداديــة «أسني» المنخرطين حديثا بالجمعية. وكان هؤلاء التلاميذ قد استفادوا من الدراجات التي سلمتها إليهم الجامعة الملكية المغربية للدراجات في إطار الحملة التضامنية للتخفيف من آثار زلزال الحوز المدمر ليوم 8 شتنبر 2023 على نفوس التلاميذ بالمنطقة. وقد عرف هذا اليوم التكويني النظري نجاحا متميزا واستفاد منه تلاميذ من مختلف الفئات العمرية, والذي تم خلاله تقديم عرض تضمن نبذة عن الدراجة والدراجة الجبلية خصوصا وتاريخ ظهورها ومراحل تطورها وكيفية استعمالها بشكل سليم و إجراءات السلامة المشروطة لاستعمالها وكذا أنواع وتخصصات الدراجة الجبلية مع التركيز على الأولمبية منها إلى جانب السلامة الطرقية والأخلاق والقيم الرياضية. و عبر المستفيدون من الدورة التكوينية عن شكرهم الصادق لمكونات الجامعة الملكية المغربية للدراجات عموما والعصبة الجهوية لمراكش أسفي خصوصا لما توليه هذه الأخيرة للجمعيات الناشئة من اهتمام وعناية خاصين. وتقرر برمجة مزيد من اللقاءات وتوسيع قاعدة المستفيدين منها على أن تكون الدورة التكوينية الثانية تطبيقية بعد شهر رمضان المبارك على شكل خرجة بنواحي منطقة أسني وويركان. دراجات: يوم تكويني حول الدراجة الجبلية لفائدة تلاميذ جماعة أسني يواجه المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية نظيره الزامبي، يومي 5 و 9 أبريل المقبل، برسم الدور الرابع والأخير من التصفيات الإفريقية المؤهلة للألعاب الأولمبية، التي ستجرى بالعاصمة الفرنسية باريس صيف هذه السنة. وذكرت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، في بلاغ نشرته، اليوم الإثنين، على موقعها الإلكتروني، أن مباراة الذهاب ستقام يوم 5 أبريل (الساعة السابعة مساء) على أرضية ملعب ليفي ماواناواسا بمدينة ندولا بزامبيا، فيما تلعب مباراة الإياب يوم 9 من الشهر ذاته، بالمركب الرياضي ولي العهد الأمير مولاي الحسن بالرباط (الساعة العاشرة ليلا). وفي السياق ذاته، عين الاتحاد الدولي لكرة القدم الحكمة الكاميرونية كويمبانك إيتونك ألين ماري لقيادة مباراة الذهاب بمساعدة مواطنتها أتيزامبونغ فومو كرين، والمالية كوني فانتا إدريسا. أما بخصوص لقاء الإيـاب، فقد عينت «فيفا» الحكمة الرواندية ميكانسانغا سليمة راضية بمساعدة البوروندية بانغيرامبونا فيديس، والرواندية إيميتسي أليس. وكان المنتخب الوطني للسيدات قد تجاوز في الدور السابق نظيره التونسي، بينما تأهلت سيدات زامبيا على حساب نظيراتهن من غانا. وتسعى لبؤات الأطلس لحجز إحدى التذكرتين المؤهلتين للألعاب الأولمبية عن القارة الإفريقية، فيما سيتنافس على التذكرة الثانية كل من المنتخب النيجيري ونظيره الجنوب إفريقي. * أنس الحسيسن لم يتقبل مدرب نهضة زمامرة محمد أمين بن هاشم، أن يتلقى سؤالا من أحد الصحافيين في الندوة الصحافية، التي أعقبت مباراة المغرب التطواني ونهضة زمامرة، حيث خلافا لما هو معمول به في مثل هذه المناسبات بضرورة الإنصات إلى سؤال وجه إليه حول تحضيره لهذه المباراة اعتبارا لأهميتها القصوى بالنسبة إليه على ضوء ما جاء في مستهل تقييمه للمباراة. بن هاشم وقبل أن ينهي الصحافي السؤال قاطعه بطريقة غير مقبولة، اتسمت بالنرفزة، وفاجأت صاحب السؤال، لا سيما وأنها صدرت من مدرب يمارس في البطولة الاحترافية للقسم الأول، وله تجربة لابد أنه اكتسبها من خلال مروره بعدة ندوات صحافية وهو يشرف على عدة فرق من النخبة. على أي، ليس العيب في أن لا يكون المدرب ملما بجميع الأمور، التي تتطلب أن يتوفر عليها خاصة إذا كان يمارس في بطولة احترافية، وإنما العيب في عدم الاستفادة من طرق التواصل في مثل هذه اللقاءات حتى وإن كانت الأسئلة محرجة، إذ هناك عدة طرق يمكن توظيفها في الإجابة من دون مقاطعة السؤال... في ندوة أعقبت مباراة المغرب التطواني ونهضة زمامرة: أمين بنهاشم كاد يخرج عن لباقة الندوات اللبؤات تواجهن زامبيا يومي 5 و9 أبريل المقبل وتحكيم كاميروني ورواندي للمباراتين بلغ مجموع الميداليات التي أحرزها المغرب في رياضتي الكاراطي والمصارعة 13 ميدالية، وذلك في إطار الدورة 13 للألعاب الإفريقية المنظمة من 8 إلى 23 مارس الجاري بأكرا، ضمنها ذهبيتان و6 فضيات و5 نحاسيات. ومنحت زينب حسون (57 كلغ)، يوم الأحد، ميدالية فضية الفريق الوطني في صنف المصارعة الحرة. بدورهما، فاز كل من إسماعيل الطالبي (60 كلغ) وصهيب خضار (67 كلغ)، أول أمس السبت، بميداليتين فضية ونحاسية في صنف المصارعة. وفي رياضة الكاراطي التي جرت منافساتها ما بين 7 و9 مارس الجاري بأكرا، فاز المغرب بـ 10 ميداليات. وهكذا، ظفرت آية النصيري بذهبية “كاطا” فردي، فيما فازت زميلتها فاطمة الزهراء الشجعي بالميدالية الذهبية في صنف “كوميطي” (تباري) ضمن فئة أقل من 68 كلغ. أما الميداليات الفضية الأربع، ففاز بها كل من آدم رشوق “كاطا” وسعيد أوبايا (تباري/أقل من 67 كلغ)، والفريق النسوي الوطني للكاراطي (كاطا) ومروة الدغري (تباري/ أكثر من 68 كلغ). وفاز بالميداليات البرونزية كل من عبد العالي جينا (تباري أقل من 60 كلغ)، ومهدي سريتي (تباري/ أقل من 84 كلغ)، وشيماء الحيطي (تباري/ أقل من 55 كلغ)، والفريق النسوي الوطني (تباري). وهكذا، ارتقى المغرب إلى المرتبة الثالثة في ترتيب اللعبة، في حين تحتل مصر المرتبة الأولى بـ 15 ميدالية، منها 10 ذهبيات، وفضيتان، و3 نحاسيات.
علق مدرب منتخب إسبانيا لويس دي لا فوينتي على قـرار ابراهيم ديـاز لاعب ريـال مدريد تمثيل المغرب وليس إسبانيا. ويـوم الأحـد، كشف الصحفي الإيطالي الشهير فابرزيو رومانو، أن براهيم دياز استقر على تمثيل المنتخب المغربي. وابراهيم دياز إسباني من أصول مغربية، ولعب للمنتخب الإسباني مباراة وحيدة فقط في يونيو 2021 ،ولم ينضم بعدها للمنتخب الإسباني. وقال لويس دي لا فوينتي: «لم أتحدث مع براهيم دياز، سواء اتصلت أو لا، الناس يفعلون ما يتعين عليهم القيام به، لن أتحدث أكثر». وأضاف: «ربما كنت المدرب الذي اختاره أكثر من غيره، أقدره وأتمنى له الأفضل، الجميع أحرار في اتخاذ القرارات التي يتخذونها، الاحترام الكامل والمطلق». وتابع: «بالنسبة لي هناك ثلاثة مبادئ أساسية ً لاختيار اللاعبين في المنتخب: أولا أن يكون اللاعب قادرا على اللعب للمنتخب، وثانيا أن يكون راغبا في ًا أن يتم اختياره من المدرب». ذلك، ثالث وأتم مدرب إسبانيا: «الأهم بالنسبة لي هو الرغبة دون أي ضغوط أو التزامات، وأن يتقبل اللاعب المساواة في الحقوق والواجبات، وإذا ابتعدت عن هذه النقطة الأساسية، ستجدني ضدك دائما». وابراهيم دياز، البالغ من العمر 24 عاما، ولد في مالاغا، أمه إسبانية، وجدته لأبيه مغربية، وولد والده في مليلية. وكانت صحيفة «أس» ذكرت أن دياز لم يتلق مكالمة شخصية من لويس دي لا فوينتي، في حين قدم المغرب «مشروعا مغريا للغاية». وتم ربط اللاعب بتمثيل المغرب في كأس أمم ً أفريقيا الأخيرة لكن هذا كان «مستحيلا»، كما ذكرت الصحيفة، لأن اللاعب لم يكن يحمل الجنسية المغربية. وشارك دياز في 32 مباراة مع ريال مدريد الموسم الحالي بواقع 1456 دقيقة سجل فيها ثمانية أهداف وصنع أربعة. 15 الـــــــــــــــــــريــاضـي [email protected] مدرب منتخب إسبانيا دي لا فيونتي يخرج عن صمته ويعلق: الأربعاء 2 من رمضان 1445 الموافق 13 من مارس 2024 العين الإماراتي بنجمه المغربي رحيمي يقصي النصر السعودي ورونالدو ويتأهل الى نصف النهائي بعد أن قرر ابراهيم دياز تمثيل المنتخب المغربي رسميا وفضله على حساب ُولدت في منتخب إسبانيا، فإن هناك قائمة طويلة مؤخرا من الأسماء المغربية التي إسبانيا أيضا، لكنها اختارت اللعب لأسود الأطلس. ولعل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم تحاول منذ عدة سنوات جلب الكثير ُولدوا خارج المغرب وبالطبع فإن من النجوم لتمثيل منتخب أسود الأطلس بعد أن أغلب هؤلاء اللاعبين هم إما في فرنسا أو إسبانيا أو بلجيكا أو هولندا. وحسب قوانين الاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» فإن اللاعب صاحب الجنسية المزدوجة، يستطيع تغيير جنسيته الكروية حتى بعد تمثيل المنتخب الأول في 3 مباريات أو أقل. اللاعبون مغاربة من مواليد إسبانيا: 1 -براهيم دياز: هو آخر تلك الأسماء، حيث قرر تمثيل المغرب بعد أن لعب في مختلف الفئات السنية لمنتخب إسبانيا، ومثل الفريق الأول في مباراة واحدة ضد ليتوانيا وسجل هدفا فيها، لكن لم يتم استدعاؤه منذ عام ،2021 ليقرر تمثيل بلده الثاني، المغرب. 2 -إسماعيل صايباري: من مواليد مدينة تيراسا الموجودة في برشلونة بإقليم كتالونيا، وقد انتقل إلى بلجيكا عندما كان طفال صغيرا، وفي عام 2020 انتقل إلى أكاديمية أيندهوفن الهولندي ويلعب حاليا للفريق الأول بل هو من نجوم الفريق، لكنه اختار تمثيل المغرب على مستوى المنتخب سواء في الفئات السنية أو المنتخب الأول. 3- منير الحدادي: أكثر اللاعبين إثــارة للجدل بين إسبانيا والمغرب، حيث لعب لمنتخب إسبانيا تحت 19 عاما وتحت 21 عاما في 20 مباراة إجمالا، واختار تمثيل منتخب إسبانيا الأول وظهر في مباراة واحدة، وبين عامي 2014 إلى 2021 لم يتم استدعاؤه من جديد للمنتخب الأول ليعود ويغير جنسيته الكروية ليلعب لأسود الأطلس الأمر الذي تسبب في غضب كبير من الجماهير المغربية. 4 -شادي رياض: المدافع الحالي لنادي ريال بيتيس، وخريج أكاديمية «الماسيا» في برشلونة، هو من مواليد إسبانيا لكنه قرر تمثيل المغرب منذ أول استدعاء رسمي له في عام 2018 مع منتخب تحت 17 عاما. 5 -أشرف حكيمي: النجم المغربي الحالي من مواليد إسبانيا وبالتحديد في العاصمة مدريد، ومثل نادي ريال مدريد ثم بوروسيا دورتموند وإنتر ميلان وحاليا من نجوم باريس سان جيرمان لكنه اختار تمثيل منتخب المغرب الأول، وكان من النجوم الذين كتبوا التاريخ، وحققوا المركز الرابع في كأس العالم .2022 -6 عبد الصمد الزلزولي: الزلزولي مولود في بني ملال بالمغرب، لكنه ً بعد نشأته في فالنسيا. ً إسبانيا يحمل جوازا رفض في البداية اللعب مع المغرب وانتظر استدعاءه لتمثيل المنتخب الإسباني. لكن خسارته لموقعه في برشلونة جعلته ً للمنتخب يعيد النظر في قراره، واستدعي أخيرا -7إلياس أخوماش: المغربي. كان لاعب فياريال، المولود في إسبانيا، أعلن في نوفمبر الماضي أنه لا يرغب في استدعائه للمنتخب الإسباني تحت 21 سنة، واختار الانضمام إلى المنتخب المغربي. ورغم أنه لعب في مختلف الفئات العمرية بمنتخب إسبانيا، إلا أنه قرر في نهاية الأمر اللعب مع المنتخب المغربي. -8سليم الجباري: ولد في مدريد ونشأ في مركز تدريب أتلتيكو مدريد، كما شارك للمرة الأولى مع فريقه الأول في 9 مارس. لعب مع منتخب إسبانيا تحت 18 ً ّ ، لكنه تخلى عن مواصلة اللعب معه عاما في فبراير 2023. -9آدم أزنو: ولد في برشلونة، وبدأ اللعب في نادي DAMM CF قبل انضمامه إلى فريق شباب برشلونة عام 2019 ،بعمر ً. عام 2022 ،انضم إلى بايرن 13 عاما ميونيخ حيث لا يزال يلعب. ولد لأبوين مغربيين، واختار اللعب لمنتخب المغرب. -10 لامين يامال «الاستثناء»: ّ يــشــكــل لامــيــن يــامــال الحالة ً أنه المعاكسة لهؤلاء اللاعبين، علما ولد في إسبانيا لأب مغربي. النجم الصاعد لبرشلونة لعب 4 مباريات مع المنتخب الإسباني، بعد ّ تدرجه مع الفئات العمرية، ولن يتمكن من اللعب للمغرب هؤلاء اللاعبون اختاروا اللعب للمغرب بدل إسبانيا ويامال الاستثناء.. بعد حسم إبراهيم دياز قرار حمل قميص أسود الأطلس: عاد العين الإماراتي من الرياض ببطاقة تأهله الى الدور نصف النهائي لمسابقة دوري أبطال آسيا في كرة القدم لأول مرة منذ 2016 ،وذلك بفوزه على النصر السعودي ونجمه البرتغالي كريستيانو رونالدو بضربات الترجيح 3-1 بعدما انتهى الوقتان الأصلي والإضافي بفوز المضيف 4-3 الإثنين في إياب ثمن النهائي. وبما أن لقاء الذهاب انتهى لصالح العين 1-0 ،احتكم الفريقان الى التمديد بعد انتهاء الوقت الأصلي بتقدم النصر 3-2 في لقاء تخلف خلاله بهدفين نظيفين سجلهما المغربي سفيان رحيمي الذي كان أيضا صاحب هدف الفوز في الفصل الأول من هذه المواجهة. وبدا الفريق الإماراتي في طريقه لحسم التأهل حين عادل في نهاية الشوط الإضافي الأول عبر البديل سلطان الشامي، لكن رونالدو انتزع ركلة جزاء قبل دقيقتين على نهاية الوقت ونفذها بنفسه، فارضا ضربات الترجيح التي أخفق فيها فريقه تماما بعدما أهدر كل من الكرواتي مارسيلو بروزوفيتش والبرازيلي أليكس تيليس والبرتغالي أوتافيو. وبعدما وضع رحيمي العين في المقدمة بهدفين نظيفين (28 و45 ،(قل ص عبد الرحمن الغريب النتيجة لأصحاب الأرض قبيل صافرة نهاية الشوط الأول .(45+5) وانتفض الفريق السعودي في الشوط الثاني وأدرك التعادل بهدف احت س ب بالخطأ في مرماه للحارس خالد عيسي (51 ،(ثم أطلق المواجهة من نقطة الصفر بفضل تيليس (72.( وبقيت النتيجة على حالها حتى نهاية الوقت الأصلي، ثم احتكم الفريقان الى شوطين إضافيين بحكم إلغاء قاعدة أفضلية الأهداف المسجلة خارج الديار. وتعرض النصر لضربة بطرد البديل أيمن سالم بالبطاقة الحمراء نتيجة خطأ على بندر الأحبابي، ثم اكتملت الخيبة حين ارتكب الحارس راغد النجار خطأ فادحا في التقاط الكرة لترتد من العارضة الى البديل سلطان الشامسي الذي أسكنها الشباك بعد دقائق معدودة على دخوله .(103) لكن رونالدو الذي أهدر العديد من الفرص، فرض ضربات الترجيح حين انتزع ركلة جزاء من سعيد جمعة السعدي ونفذها بنجاح (118.( وبذلك، انتهى مشوار النصر، ليضيف هذه الخيبة الـى خسارته منطقيا معركة الـدوري السعودي لصالح الهلال الذي يتقدم عليه بفارق 12 نقطة. وهــي الــمــرة الأولـــى الـتـي يتأهل فيها العين، بطل 2003 ،الى نصف النهائي منذ نسخة 2016 التي وصـل الـى مباراتها النهائية قبل ان يخسر امـام تشونبوك هيونداي الكوري الجنوبي. واستعاد الفريق الإماراتي هيبته القارية التي فقدها نتيجة فشله في تخطي دور المجموعات خلال النسخ الثلاث الماضية. دوري أبطال أوروبا: حميد محدوت تحتضن مدينة أكادير من 13 إلى 16 مارس الجاري منافسات البطولة الوطنية المدرسية للفنون الدفاعية والإبـداعـيـة التي تنظمها وزارة الـتـربـيـة الوطنية والتعليم الأولــي والرياضة بتعاون مع الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية والأكاديمية الجهوية للتربية والـتـكـويـن لجهة سـوس ماسة، بمشاركة التلميذات والتلاميذ الـذيـن تأهلوا مــن الــبــطــولات الجهوية المدرسية من جميع جهات المملكة، حيث سيتبارون فـــي ريـــاضـــة الــكــاراطــي والــتــايــكــوانــدو والـجـيـدو والـــووشـــو والـتـانـكـسـودو والبريك، إناثا وذكــورا أقل من 18 سنة مواليد 2006 وما بعد... وسخرت الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية ومديرية الارتقاء بالرياضة المدرسية كل إمكانياتها المادية والبشرية واللوجيستيكية لإنجاح هذه التظاهرة الرياضية المدرسية التي يعول عليها لانتقاء البطلات والأبطال الذين سيمثلون المغرب في الاستحقاقات الدولية القادمة... أكادير تحتضن البطولة الوطنية المدرسية للفنون الدفاعية والإبداعية «ربما كنت المدرب الذي اختار دياز أكثر من غيره.. أقدره وأتمنى له الأفضل»
الثلاثاء 7 من جمادى الأولى 1442 الموافق 22 من دجنبر 2020 16 [email protected] للمراسلة : الأربعاء 2 رمضان من 1444 الموافق 13 مارس 2024 الأخة مساحة الرأي إصدارات بورتريه بقلم:ادريس العمارتي قرأت خبرا سارا يقول إن السلطات الأمنية بفاس اجتمعت مع ممثلي مهنيي النقل بالمدينة، لتنبيههم إلى أهمية الصورة التي ينبغي عليهم الظهور بها مستقبلا، خاصة وأن مدينة فاس مقبلة على استضافة بضع مقابلات في كرة القدم لكأس العالم يذكرني هذا الموضوع بما قاله لي أحد السياح الفرنسيين مطلع السبعينيات بنفس المقبل 2030 :هندام محترم، وسلوك حضاري مع الزبائن إلى غير ذلك.. بالمناسبة المدينة عندما كنت مرشدا للسياح بدون رخصة، قال لي حين أدخل إلى مدينة ما أنتبه إلى شخصين فيها، سألته من هما؟ أجابني هما رجل الأمن وسائق الطاكسي. جواب مختصر، يعبر عن مدى أهمية هذين العنصرين بالنسبة لتمثيل وتجسيد صورة المدينة وعقلية سكانها ومظاهرها الحضارية والثقافية أمام كل سائح. كما أطرح أمامكم بالمناسبة حكاية أخرى سمعتها من سائق طاكسي بمدينة فاس تطوع دون زملائه لنقل سائح أجنبي ليلا من إحدى أبواب مدينة فاس العتيقة، إلى أحد الفنادق، وقرر مع نفسه ألا يقف لأي زبون آخر في نفس الاتجاه، لأنه استشعر بأن زبونه أجنبي ووجب عدم إزعاجه، فبعض زباء الليل معروفون، وعند الوصول طلب السائق أجرته كما جاءت في العداد بإضافة %50 تسعيرة الليل..وفي الصباح توصل باستدعاء يطلب منه الالتحاق بأقرب مركز شرطة يوجد فيه ذلك الفندق ..بدأ السائق يتساءل عن أسباب هذا الإستدعاء آش درت أسيدي ربي ؟؟!، توجه إلى مركز الشرطة، فاستفسر عن الأمر فأدله شرطي بالباب على مكتب عميد الشرطة الذي استقبله بحفاوة كبيرة ونوه به.. وأخبره أن السائح الذي ركب معه في الليلة الماضية هو شخصية أوروبية وازنة، تأثر لمعاملتك معه، فلم يجد بدا من نقل هذا التنويه بعدما تعرف على رقم الطاكسي إلى من لهم علاقة بموضوع النقل في المدينة وهم نحن رجال الأمن ..هذه حكاية نقلتها بأمانة من صاحبها بلا زيادة ولا نقصان مقبولة في الواقع وفي الخيال.. هذا الإحساس بالزهو من طرف سائق الطاكسي بأنه قدم خدمة لمدينته ولبلده، هو الذي ينقص العديد من سائقي الطاكسيات في بلادنا، فالزهو هنا يرجع أساسا إلى الإيمان بأنه فضلا على الربح المادي المشروع من خلال العمل داخل الطاكسي، هناك الحس الوطني والانساني والاجتماعي الذي ينبغي ألا يغيب مع أي زبون سواء كان مغربيا أو أجنبيا، فقيرا أو غنيا، شابا أو شيخا، رجلا أو امرأة ... فسائق الطاكسي إذا تعامل مع الناس عموما ومع الأجانب خصوصا تعامله الراقي، فهو يعيد تشكيل التصورات القبلية السوداء التي تروجها بعض وسائل الإعلام لضرب مدينة أو دولة، نعم لا نحتاج إلى شواهد كي نثبت وبالإجماع أن عددا كبيرا من سائقي الطاكسيات في فاس، لم يدركوا بعد دورهم رغم المشاكل الكثيرة التي يتخبطون فيها والتي سنأتي إليها بعد حين، انظروا وتأملوا أيوجد مشهد أكثر بؤسا من مسافر نزل توا من القطار متعبا مع أبنائه وزوجته (هذا نموذج مجرد غيض من فيض) حاول أن يبحث عن طاكسي فيجد جماعة من السائقين يصيحون وسياراتهم مركونة بعيدا ومقفلة، صيفا وشتاء، أي تحرق بالشمس ولا فزك بالما طوز عليك !! في فاس البطحاء: باب الفتوح، نرجس، طريق صفرو ..وفي البيضاء المعارف، المطار، بوركون، الإنارة .. إلخ، أي يفرضون عليك الإتجاه، ويفضلون كل زبون وحده .. نحن نقدر متاعبهم والأوضاع التي يعانون منها، لكن أن تمنح بطاقة سياقة الثقة لطاكسي، فمعناه طوق في عنقك، هو موضع العهد والميثاق، كن في رعايته، فأصل المهنة راسخ لا يتزعزع، وهو تقديم خدمة للناس في أبهى حلة وأجمل تقديم، أما الخلط بين ما يعيشه السائق من مشاكل سواء منزلية أو ذاتية أو مهنية، وبين مسؤوليته وهو يقود سيارة الأجرة، معه مواطنون أو أجانب غرباء عنه، فهذا عمي وضلال، مشاكل هذا القطاع الحيوي وجب أن تعرف حلولا سريعة حتى لا ينزل شواظها على مستعملي الطاكسيات، بدءا بمعضلة لاكريمات، وصولا إلى السائق الأجير الذي يتطاحن النهار أوالليل بكاملهما لكي ينعش الروسيطا، بلا حماية اجتماعية، بلا تقاعد، بلا امتيازات صحية ، هناك من يحترق وهناك من يأكلها باردة . العديد من المواطنين خاصة الشباب منهم بدأوا يفضلون خدمة حجز الرحلات السهلة والمريحة من وإلى المعروفة ب تاكسي driver in ، هناك من يعتبرها حرفة غير قانونية وتدخل في إطار النقل السري أي «الخطافة»، وأن من سلبياتها عدم معرفة هوية السائقين، وتسبيق ثمن الرحلات وانعدام العداد ..و..وهناك من يشجعها لأنها تفتح باب الشغل أمام الشباب العاطل وتريح المواطنين من عنت بعض سائقي الطاكسي الأحمر، ومحنة البحث عنه خاصة في الظروف الحرجة .. وأخيرا نتمنى أن يكون الإجتماع الذي قامت به السلطات الأمنية مع مهنيي النقل بفاس مؤشرا على تحول، وعلى انتقال عملي لإصلاح هذا القطاع، عبر صحوة اجتماعية وثقافية وقانونية لا تستتب على تردد أو غفوة ..أي ليس كل من هب ودب يمتطي كرسي سياقة الطاكسي، فللمهنة أعراف وأصول أقلها درء الأضرار وجلب المنافع للعباد والبلاد .. شكرا للمونديال: مهنيو النقل «الطاكسيات » بفاس سيتنظمون ؟؟!! الأخة حظيت النجمة «إيما ستون» بجائزة أوسكار أفضل ممثلة للمرة الثانية في مسيرتها، بفضل أدائها اللافت في فيلم «بور ثينغز» الذي يقدم ما يشبه شخصية «فرانكشتاين» بصيغة أنثوية. وبعدما نالت الأوسكار عن دورها في فيلم «لا لا لاند» عام 2017 ،تجسد ستون في هذا العمل الجديد من إخراج يورغوس لانثيموس شخصية امرأة منتحرة أعاد إحياءها عالم زرع لها دماغ طفل، لتعيد اكتشاف الحياة من دون خجل أو أحكام مسبقة. وتغلبت إيما ستون في هذه الفئة على أنيت بينينغ («نياد») وليلي غلادستون («كيلرز أوف ذي فلاور مون») وساندرا هولر («أناتومي أوف إيه فال») وكاري ماليغان («مايسترو»). تتويج النجمة تتويج النجمة إيما ستون إيما ستون بأوسكار أفضل ممثلة للمرة الثانية عن دار أروقة للدراسات والترجمة والنشر في ًا للباحث المهتم بالغناء اليمني، القاهرة، صدر حديث محمد سلطان اليوسفي، كتاب بعنوان «الهجرة والاغتراب في الغناء اليمني»، بدعم من الصندوق العربي للثقافة والتراث (آفـاق)، ضمن المشاريع الحائزة على منحة الكتابات الإبداعية والنقدية الممولة من الصندوق. والكتاب، بحسب الناشر، هو مؤلف بحثي توثيقي للأغنية اليمنية، يسلط الضوء على دورهـا في مواكبة قضية الهجرة والاغتراب، ومدى إسهامها في تصوير حال المهاجر والمغترب اليمني منذ مغادرة ديـاره إلى أن يتغنى بالعودة إلى أرض الوطن. ويأتي الكتاب في 220 صفحة من القطع الوسط، في ثلاثة فصول تناولت بشكل مفصل أبرز الأغاني اليمنية التي تناولت ظاهرة الهجرة والاغتراب. كما تضمن عددا كبيرا من النصوص المغناة، كنماذج مختارة من الأغاني التي رافقت المغترب اليمني في حله وترحاله. ويقدم الكتاب قــراءات نقدية تمهد وتعرف وتستنتج كثيرا حول ظاهرة الهجرة والاغتراب، مـن خــلال النصوص المغناة. فالفصل الأول يسبقه توطئة تعرف بالمشروع على نحو موسع مع بعض النماذج الشعرية المغناة، وقد جاء تحت عنوان: «في الوداع والسفر»، يعرض فيه الباحث للأغنيات التي تجسد قضية الهجرة والاغتراب منذ مغادرة اليمني دياره والأهل يودعونه، وتصف تلك الأغنيات ظروف السفر والوسائل التي كان اليمني يستقلها، وما يرافقه في السفر... وكل ذلك صرحت به الأغنية اليمنية بشكل مباشر وفي نماذج غنائية كثيرة وردت في الكتاب. ويتوقف الباحث في الفصل الثاني، أمام الأغاني التي تجسد حنين المهاجر اليمني إلى الديار وتصف حاله وشوقه للأهل والأحبة... وتم تحليل عدد كبير من الأغنيات في هذا الفصل. أما الفصل الثالث والأخير الذي جاء تحت عنوان: «المرأة وأغاني الاغتراب... اشتياق دائم وحنين لا ينتهي»، فقد تطرق إلى أغاني الهجرة والاغتراب التي تجسد تفاعل المرأة اليمنية حيال ظاهرة ً كانت زوجة، أو أما. الهجرة والاغتراب، ومدى حنينها واشتياقها، سواء محمد سلطان اليوسفي الهجرة والاغتراب في الغناء اليمني بقلم: منال قوبيع من لا يعرف ليلى باحسين، فهي كاتبة مغربية معروفة كصوت مؤثر في الساحة الأدبية المعاصرة، وتحمل أيضا الجنسية الفرنسية، ملهمة سواء من حيث جودة كتاباتها أو مسارها غير النمطي. تحكي الكاتبة ليلى باحسين، الحائزة على جائزة البحر الأبيض المتوسط سنة 2019 ،وجائزة الكتاب الأوروبي والمتوسطي في سنة 2020 عن روايتها الأولى «السماء تحت خطانا» (pas nos sous Ciel Le ،(في بوح لوكالة المغرب للأنباء عن بداياتها، عن العقبات التي واجهتها بخصوص الولوج المحدود الى عالم الكتب في فترة طفولتها، كاشفة عن شغفها بالكتابة، والذي كان جليا منذ الطفولة. وتضيف «عندما كنت مراهقة، كنت أقطع كيلومترات عديدة على متن الدراجة للوصول إلى مكتبة المعهد الثقافي الفرنسي بمراكش»، موضحة أن الأدب «لم يكن يمثل بالنسبة لمحيطها مهنة مستقبلية»، مما جعلها تتابع دراستها بالمعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات بالدار البيضاء، قبل أن تلتحق بمعهد إدارة الأعمال (IAE (بفرنسا حيث حصلت على الماجستير في تدبير المقاولات. وعلى الرغم من مسار مهني حافل، في مجالات الـمـوارد البشرية كمديرة لوكالة للتواصل، ظلت ليلى باحسين وفية لشغفها بـالأدب والكتابة. وبدأ مشوار تألق الكاتبة باحسين سنة 2011 ،من خلال نشر قصص قصيرة في المجلة الأدبـيـة للمغرب (Littéraire Magazine Le Maroc du (ومجلة (Apulée ،(تحت إشــراف الكاتب هوبير حـداد. وتابعت بقولها «على مدى سنوات، كتبت الكثير من القصص القصيرة، وهـو الجنس الأدبــي الــذي أحسنه. وبعد حصولي على مجموعة من الجوائز ونشر أعمالي في عدد من المجلات، قـررت أن أكتب روايــة»، موضحة أنه منذ نشر روايتها الأولى سنة 2019 ،كرست نفسها للكتابة. وبعد خمس سنوات من صدور «Pas Nos Sous Ciel Le ،«المستوحاة من تجربتها الشخصية، طرحت ليلى باحسين، مرة أخرى، مسألة الهيمنة بكافة أشكالها من خلال نشر «que Ce .«je sais de Monsieur Jacques هذا العمل، الذي قدمته الكاتبة خلال الدورة الثانية لمهرجان الكتاب الأفريقي بـمـراكـش، تحكي فيه «لــــولا»، وهي مراهقة في مغرب التسعينيات، وتلاحظ مدفوعة بحب الحياة وبفضول كبير، الكبار المحيطين بها، وتقرر التوقف عند أشكال عديدة من الهيمنة والعنف التي يمكن أن يتعرض لها الأطفال، وخاصة الأكثر فقرا. وتضيف «أردت أن أستعيد الروعة التي تميز عالم المراهقين، وتشكيل تباين بين سوداوية الصعوبات التي يتعرضون لها وجمال طاقتهم وبراءتهم»، مشيرة إلى أنها كانت ترغب في أن تكون في المستوى على الصعيد الأدبي اعتبارا لقوة القصة. وتستلهم ليلى باحسين كتاباتها من المغامرات الإنسانية ومن الظلم الذي كانت شاهدة عليه، تحفزها رغبة أخلاقية شخصية ووفـــاء تجاه المواضيع التي تؤثر فيها، من أجل ترسيخ كل كلمة في الواقع الملموس. وعـلاوة على ذلك، تقول ليلى باحسين إن رواياتها غالبا ما تولد مـن غضب شديد أو رغبة ملحة فـي التعبير عما تشعر به، مبرزة أن ما يثير اهتمامها أكثر هو سـرد القصة «عبر الاشتغال على اللغة». وأكدت الكاتبة أن «ما يثير اهتمامي هو بناء الشخصيات، وبنية الرواية، والأسلوب. أرغب في أن تكون للنص شحنة شعرية تتوافق تماما مع القصة التي أرغب في سردها، فعندما نهتم بمسار حياة فردية نجد أمامنا مواضيع معينة تنبثق مما نريد كتابته». تتأرجح رؤية ليلى باحسين في مسارها الأدبي بين المفاجأة والانفصال. فهي تنحدر من عائلة تعتز بالمعرفة والنزاهة، وقد استطاعت الكاتبة أن تحافظ على هدوئها و أن تجتهد في أنشطتها دون أن تنتظر مقابلا، بل شجعت الكتاب الناشئين على معانقة المغامرة الأدبية من أجل متعة الكتابة، ودون ضمان للنشر. ترفض ليلى باحسين الفكرة القائلة إن تبني ثقافة جديدة يؤدي إلى التخلي عن الثقافة الأصل، حيث إن الهجرة وسعت نظرتها بشأن التنوع الثقافي، وهو ما يميز كتاباتها عبر روايــات تستكشف تعلم الحرية الفردية بعيدا عن تأثير الجغرافيا أو المعتقدات الدينية، مع التركيز على المرونة والحرية وهوية في تطور مستمر. تستحضر ليلى باحسين من خــلال روايـتـهـا الـتـي نشرتها حديثا مشروعا جـديـدا يغذي رغبتها العميقة فـي مواصلة الكتابة لتقديم نصوصها للذين يـرغـبـون فــي خـــوض عالمها. وإلـى جانب نجاحاتها الأدبية، تعمل ليلى باحسين منذ سنة 2009 بـنـشـاط فــي الـمـجـال الجمعوي، فهي من مؤسسات ونائبة رئيس جمعية الزيتون، وتــكــرس خـبـرتـهـا فــي مجال محو الأمية لفائدة العديد من الـنـسـاء فــي مـديـنـة مـراكـش. هذا الالتزام المزدوج بين الكتابة والعمل الاجتماعي، يجعل ليلى باحسين وجها متميزا يتجاوز حدود الخيال ليترسخ في الواقع الملموس. أديبة مغربية وفاعلة تتحلى بكتابة ملتزمة الروائية ليلى باحسين