Buletin Kemah Daud Edisi Keempat

EDISI 4/2022

BULETIN
KEMAH DAUD

PERTUMBUHAN DALAM
KEDEWASAAN



DAFTAR ISI

06. API TUHAN
11. TEOLOGI PROPER
22. KEPEMIMPINAN YANG

MENDEWASAKAN

27. PSIKOLOGI PERKEMBANGAN
30. KURIKULUM MERDEKA
33. WEBSITE SINNODE
34. APLIKASI SINODE
35. RUANG BENDAHARA
36. UCAPAN DAN DOA
42. HUMOR

Dewasa berarti
bertumbuh dan
berkembang

Redaksi Buletin Kemah Daud

PENERBIT Sinode Gereja Kristen Kemah Daud

PENANGGUNG JAWAB Pdt. dr. Horas A L Tobing, M.Th

PEMIMPIN REDAKSI Pdt. Dr. Ir. Freddy Siregar, M.Th

EDITOR Pdm. Robby Tarigan, S.Kom

STAF REDAKSI Efrain Ririmasse, S.I.Kom

PENULIS Pdt. dr. Horas A L Tobing, M.Th
Pdt. Ir. Osten Sitorus, M.A., M.Th


Pdt. Yopy Halomoan Sinaga, S I P., M.Si
Dr. Selviana, M.Si., M.Psi, Psikolog


Pdt. Drs. Jantes Simatupang, M.Pd., M.Th


Pdt. Dr. Sonny Timotius, M.Th

ALAMAT REDAKSI
Apartemen Green Pramuka


Tower Chrysant Lt 19 LO
Jl. Jend. Ahmad Yani No.Kav 49, RT.16/RW.9,

Rawasari, Kec. Cemp. Putih, Kota Jakarta

Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10570,

Indonesia

DESAIN & LAYOUT Efrain Ririmasse, S.I.Kom

[email protected]

Copyright 2022, Sinode Gereja Kristen Kemah Daud
Hanya untuk kalangan sendiri

PENGANTAR
REDAKSI

Pdt. Dr. Ir. Freddy Karel H Siregar, M.Th

Shalom, puji Tuhan dan bersyukur atas oleh para narasumber yang luar biasa,
terbitnya Buletin Sinode GKKD edisi ke- seperti “API TUHAN” yang ditulis oleh
empat dengan tema khusus tentang Bapak Pdt. dr. Horas A L Tobing, M.Th,
“PERTUMBUHAN DALAM Ketua Umum Sinode GKKD; “Teologi
KEDEWASAAN.” Satu tema yang luar Proper” oleh Pdt. Ir. Osten Sitorus, M.A.,
biasa dan bertepatan dengan 2 (dua) M.Th; “Kepemimpinan Yang
tahun masa kepengurusan BPH Sinode Mendewasakan” oleh Bapak Pdt. Yopy
Periode 2020-2024, dan yang dapat Halomoan Sinaga, SP., M.Si: dan
dimaknai sebagai peringatan agar “Psikologi Perkembangan” yang
Sinode GKKD terus mengalami membahas tentang “Perkembangan
Pertumbuhan dalam Kedewasaan, yang Masa Dewasa” oleh ibu Dr. Selviana,
semakin dewasa sebagai organisme M.Si, M.Psi., dan tentang “Kurikulum
dan semakin matang dalam organisasi Merdeka” oleh Bapak Pdt. Drs. Jantes
rumah rohani yang semakin Simatupang, MPd, MTh, serta “ruang
berdampak dan berkarya nyata melalui Bendahara” yang keseluruhannya telah
gereja-gereja lokal, Sinode GKKD terus dirangkum menjadi satu Buletin Sinode
bertumbuh mengikuti Road Faith GKKD edisi keempat.
(Perjalanan Iman), Intermediate Vision,
Ignite Vision dan Complete Vision Akhir kata, mari terus semangat untuk
melahirkan pemimpin-pemimpin dan mengalami Pertumbuhan dalam
generasi baru yang terus bergerak Kedewasaaan, yang semakin teguh dan
dengan rajin untuk membawa api Injil, berfungsi sesuai panggilan Tuhan,
menghadirkan Kerajaan Allah di setiap semakin berdampak menjadi berkat
tempat dan bidang kehidupan bergerak mengikuti kegerakan Tuhan,
masyarakat yang Tuhan percayakan. sampai kerajaanNya nyata atas seluruh
bumi.
Dalam episode kali ini, kita akan
menikmati artikel-artikel yang ditulis Tuhan Yesus memberkati..!

3

Pdt. dr. Horas A L Tobing, M.Th

API TUHAN

Imamat 6 ayat 13 berkata “Harus dijaga supaya api tetap menyala di atas mezbah,
janganlah dibiarkan padam.”

Setiap pagi Imam berkewajiban menaruh kayu di atas mezbah, mengatur korban
bakaran di atasnya, membakar segala lemak korban keselamatan dan menjaga
api di atas mezbah tetap menyala. Inilah ketentuan yang berlaku tentang korban
bakaran dan tentang api korban saat itu. Dikatakan bahwa api itu harus dijaga
supaya terus menyala. Yang berarti kerja selama 24 jam penuh. Pekerjaan di
dalam kemah suci itu diatur begitu rupa dan ada petugas yang sangat rapi sekali
mengatur kegiatan di dalam kemah suci.

Kalau kita perhatikan tatanan Tuhan mengenai pengelolaan di dalam kemah suci
yang terpenting adalah menjaga supaya api di atas mezbah tidak padam. Suatu
hari pernah terjadi terjadi kelalaian, Nadab dan Abihu ceroboh, mereka
membawa api dari luar dan menyalakan api tersebut di mezbah tetapi kemudian
Tuhan menghajarnya dengan kematian. Artinya api itu merupakan otoritas dan
kewenangan Tuhan, sesuatu yang tidak boleh dicampuri.

Jika api itu adalah otoritas, bagaimana Tuhan menyalakan
mezbah dengan api yang daripada-Nya. Jika mezbah itu
seperti peristiwanya Nadab dan Abihu yang pada waktu itu
tidak ada api dan ketika korban akan dibakar maka api turun
dari langit. Jika adanya kelalaian manusia yang
menyebabkan api itu padam, Tuhan pasti bertanggung
jawab untuk menyalakannya kembali.
Secara tidak langsung bangsa Israel sering melihat api
Tuhan turun di tengah-tengah mereka. Pengalaman yang
sangat menakjubkan ketika mereka bisa menyaksikan api
turun menyambar korban di atas mezbah, kejadian ini
mengingatkan kita pada kisah di bukit Karmel. Elia
mempersembahkan korban, ketika korban sudah
dipersembahkan kemudian dibangunlah parit di
sekelilingnya dan dituang air sebanyak 4 buyung sampai
paritnya penuh meluap lalu turunlah api Tuhan. Kejadian
tersebut adalah sebuah kejadian yang sekali saja terjadi di
bukit Karmel tetapi yang terjadi di Kemah Suci adalah
sebuah peristiwa yang terjadi sehari-hari, sesuatu yang
terjadi terus - menerus. Ketika kita selalu berkata,
merindukan di dalam hidup kita, di dalam pelayanan kita,
terjadinya sebuah mukjizat seperti itu. Tetapi orang Israel
khususnya para imam di Kemah Suci terbiasa menyaksikan
hal menakjubkan tersebut, itulah indahnya orang-orang
yang melayani Tuhan di Kemah Suci pada waktu itu, karena
mereka memang dipenuhi dengan kegentaran akan Tuhan.

Sekali lagi api itu otoritasNya Tuhan dan tetap mempersembahkan korban sesuai
tidak perlu hal tersebut diminta daripada- dengan kemampuan. Jika harus berurusan
Nya. Tidak perlu mengatur bagaimana dengan Tuhan, tidak pernah Dia
Tuhan menurunkan api-Nya, karena api itu membebani dengan sesuatu yang tidak
akan menyala dan datang dengan bisa kita berikan. Tuhan pasti akan
sendirinya dengan satu syarat, ada korban meminta kepada kita itu sesuatu yang kita
yang disiapkan di atas mezbahNya. Kalau bisa berikan, sesuatu yang memang ada
tidak ada korban maka tidak perlu ada api pada kita. Tuhan tidak pernah meminta
karena tidak ada yang harus dibakar. apa pun yang tidak ada pada kita, tetapi
Sehingga syarat mutlak bagi kita adalah Tuhan hanya meminta apa yang ada pada
menyiapkan korban-Nya, setelah itu kita.
jangan urusi apa yang jadi urusan-Nya Semua yang diminta dari kita itu berasal
Tuhan. Bangsa Israel menyediakan lembu daripada-Nya. Jika urusannya adalah
tambun, domba atau burung merpati tentang persembahan, Tuhan tidak akan
sesuai dengan kemampuan mereka dan pernah membuat kita menjadi kesulitan
hal tersebut harus dipenuhi. Setelah itu atau menjadi terlalu terbebani ketika ingin
Tuhan tahu apa yang harus dilakukan-Nya. menyenangkan Tuhan ataupun ingin
mengerjakan sesuatu bahkan ketika kita
Korban di atas mezbah adalah sesuatu berpikir kita ingin melayani Tuhan. Apa
yang ketika terbakar menjadi sesuatu yang yang ada pada kita, itu yang Tuhan minta
menyenangkan Tuhan. Karena itu ada dan kita tidak akan pernah kehilangan
korban bakaran untuk korban karena kita dijamin sedemikian rupa.
keselamatan, ada korban pengampunan,
ada korban pendamaian, semua jenis 5
korban itu ketika terbakar bau harumnya
dan menyenangkan Tuhan. Jadi di situ ada
unsur kesenangan Tuhan dan jika sudah
berurusan dengan kesenangan-Nya, Dia
akan lakukan apa pun karena semua itu
untuk kesenangan-Nya.
Kita seringkali menjadi repot karena ingin
menyenangkan Tuhan, tetapi kita tidak
mengambil peran yang tepat di mana
Tuhan sendiri akan memuaskan diri-Nya
dengan apa yang bisa Dia lakukan.
Singkatnya, kita hanya menyediakan
bagian-bagian kecil yang Tuhan tahu
bahwa kita bisa melakukannya.
Orang Israel yang mampu (orang kaya)
diatur persembahannya dengan memberi
lembu tambun dan jika tidak terlalu
mampu (kelas menengah)
mempersembahkan domba. Untuk kelas
bawah sekalipun tetap diatur untuk
membawa 2 ekor burung merpati yang
harganya tidak seberapa sekitar 2 peser.
Jadi luas sekali peraturan mengenai
persembahann tetapi mereka harus

Roma 12 : 1” Karena itu, saudara-saudara, demi tidak bisa di apa-apakan. Persembahan
kemurahan Allah aku menasehatkan kamu, supaya dan korban Kristus yang mati sudah
kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai mendapatkan tempatnya di sebelah
persembahan yang hidup, yang kudus dan yang kanan Bapak di surga dan tidak bisa
berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang lagi diulang. Karena tempat itu pun
sejati.”. hanya satu dan itu adalah tempatnya
dari sejak sebelum dunia ada.
Persoalan mengenai persembahan bukan
hanya ada di dalam Perjanjian Lama tetapi Yohanes 1:1 “Pada mulanya adalah
dalam Perjanjian Baru pun juga Firman; Firman itu bersama-sama
dibahas.Tetapi persembahan dalam dengan Allah dan Firman itu adalah
Perjanjian Baru sudah berbeda dimensinya, Allah” itu tempatnya Dia. Yohanes 17
sekarang menjadi dimensi rohani. berkata ketika Yesus berdoa
“kembalikan kemuliaan yang ada pada
Cukup satu korban yang mati yaitu Yesus Ku yang sebelumnya ada pada Ku
Kristus, hal tersebut tidak tergantikan dan sebelum dunia dijadikan, itulah milik -
Tuhan tidak akan pernah bisa menuntut lagi Nya dan Kristus itu bagiannya yang
dari kita. Apa yang sudah diselesaikan dan tidak bisa diganggu gugat .
digenapkan oleh Tuhan Yesus adalah
sempurna. Hal tersebut memenuhi semua Yang sekarang diperhadapkan kepada
persyaratan dari Tuhan untuk sebuah korban kita adalah persembahan yang hidup
penghapus dosa bagi semua manusia yaitu bukan persembahan yang mati yang
korban mati. Dosa harus dibayar, dosa harus tidak bisa diapa-apakan. Tetapi
dituntaskan dan upah dosa adalah maut atau persembahan yang hidup ini adalah
kematian dan yang bisa membayarnya persembahan yang bisa dipakai oleh
haruslah anak domba yang datang dari Tuhan Tuhan. Persembahan yang dipakai jadi
yang tanpa cacat dan tanpa cela. Dosa sudah alat-Nya Tuhan, bukan di surga tetapi
dibayar dan menjadi korban yang di bumi. Bukan nanti tetapi selama kita
menyelesaikan segala sesuatu. Tidak perlu hidup di atas muka bumi dan inilah
lagi ada korban yang mati. yang diperhadapkan kepada kita untuk
jadi persembahan yang hidup.Tidak
Yang Tuhan minta sekarang adalah korban pernah umur kita menjadi terlalu
yang hidup, bukan lagi korban yang mati singkat untuk menjadi persembahan
tetapi persembahan yang hidup . Yang mati yang hidup bagi Tuhan dan tidak
pernah ada orang yang terlalu muda
umurnya untuk tidak mengabdikan
hidupnya kepada Tuhan.
Mungkin bisa jadi sebuah pertanyaan
kepada anda, bersediakah dengan
sungguh-sungguh menjadi
persembahan yang hidup kepada
Tuhan di usia senja anda, yang
seharusnya duduk manis, melihat cucu
- cucu bertumbuh dan berkembang,
tetapi jika menyerahkan hidup kepada
Tuhan jadi persembahan yang hidup
ini menjadi sebuah keputusan yang
luar biasa. Kalau kita mengambil

6

keputusan untuk memberikan hidup kita 1. Road Faith (Perjalanan Iman)
kepada Tuhan di umur 17 tahun, hal Ada dinamika kedewasaan visi karena visi
tersebut sangatlah wajar. Ketika umur kita itu tidak statis atau tidak diam, tidak
20 tahun, 30 tahun atau ketika 40 tahun monoton, tetapi visi berkembang dan
kita habiskan menjadi Pendeta hal tersbut bertumbuh. Waktu pertama Abraham
sangat wajar karena masih penuh energi, mendapat visi nya, dia menerima visi
masih punya tenaga yang luar biasa. tersebut dan ketika diperlihatkan visinya
oleh Tuhan yang dia lakukan hanya
Jika kita mau berhitung berapa umur kita percaya dan taat. Mulai dari keluar dari
saat ini? Artinya inilah sisa umur yang kita negeri tempat tinggalnya, Tuhan berkata
punya sekarang yang akan akan menunjukkan ke satu negeri dan
dipersembahkan. Bagi mereka yang panggilan ini sangat tidak jelas.
berada di usia senja, memberikan hidup Mengapa Tuhan tidak menunjukkan negeri
mereka bukan untuk dinikmati masa tersebut dari sekarang?
tuanya tetapi dipersembahkan kepada Mengapa tidak diperlihatkannya dari
Tuhan untuk dipakai jadi alat-Nya Tuhan, sekarang?
ini menjadi tamparan dan cambuk untuk Tetapi Abraham menerimanya dengan
kita yang masih muda, yang masih percaya dan taat. Bahkan ketika panggilan
memikirkan cita - cita, obsesi, rencana, tersebut ditunjukkan oleh Tuhan ayahnya
kebutuhan ini dan itu dan semua hal meninggal. Kadang ketika mengikuti
lainnya. Semua kebutuhan dan cita cita Tuhan sering terjadi hal seperti ini,
kita, jika kita mau sadar bahwa apa yang Abraham meninggalkan negerinya demi
Kristus sudah lakukan dalam hidup kita mengikuti visinya Tuhan yang disampaikan
jauh dari semua yang bisa kita berikan, pada ayahnya tetapi ayahnya malah
termasuk dengan cita-cita dan masa meninggal, Mengikut Tuhan itu membuat
depan kita. Jangan lagi ada yang pernah kita malah kehilangan. Orang yang paling
berkata, saya masih punya urusan dan dikasihi, yang paling berjasa, yang paling
saya masih punya kebutuhan. berharga dalam hidup Abraham malah
meninggal. Inilah yang dinamakan iman.
Seseorang dengan umur lansia bisa saja Iman itu tidak semuanya ada, tidak
menolak tetapi jika bisa memberikan semuanya enak, tidak semuanya boleh
semua dari sisa waktu yang mungkin kita miliki. Singkatnya Tuhan tidak mau
Tuhan berikan kepadanya untuk menjadi ada yang lain menjadi milik kita tetapi
persembahan yang hidup, hal seperti ini Tuhanlah satu - satunya yang menjadi
tidak relevan jika kita hitung secara milik kita.
kuantitatif dari umur. Tetapi justru di
penghujung dari kehidupan mereka malah 2. Intermediet Vision
memberikan hidupnya kepada Tuhan dan Saat ini apa yang dijanjikan kepada
menjadikan kesempatan hidup mereka Abraham sudah mulai terlihat dengan
untuk jadi berkat. Di mata Tuhan hal ini menikmati tanah yang luar biasa baiknya.
sama dengan persembahan janda miskin Kemudian ada masalah pertama dengan
yang Yesus lihat tetapi Tuhan bilang janda Lot yang berselisih memperebutkan tanah,
ini memberikan seluruh hidupnya. hal ini terjadi karena Abraham diberkati
secara luar biasa dan Lot pun juga
Kalau kita belajar dari hidup Abraham. diberkati luar biasa. Ini bisa menjadi
Abraham dipanggil dengan beberapa pelajaran jika saudara tidak terlalu yakin
tahapan: mempunyai visi maka ikuti orang yang

7

mempunyai visi karena berkat dari dia kekuatan gereja kita yang paling besar
akan melimpah kepada saudara. Tetapi adalah orang - orang yang kita didik
jangan kemudian menjadi seperti Lot yang sendiri. Kalau kita didik orang - orang kita,
biasa saja dan tidak berkembang, mulai kita muridkan orang - orang kita maka
merasa “aku juga bisa” . mereka tahu persis aba - aba dari kita.
Ketika berjalan dalam visi Tuhan maka Orang dari luar mengajarkan sesuatu yang
tidak bisa dipungkiri dari zaman Abraham berbeda yang menimbulkan kebingungan.
dan Lot sekalipun sudah terjadi Bapak saya punya kebiasaan, dia tidak
perselisihan. Tetapi orang yang memiliki mengizinkan anak - anaknya minum dari
visi pasti akan mencari Tuhan ketika harus gelasnya karena tahun 1971 pernah sakit
memilih. Orang yang mempunyai visi tidak TBC sampai tahun 90-an. Dia tidak mau
memilih mana yang bagusnya saja, dia memakai sendok yang lain kecuali
tidak memilih apa yang kelihatan secara sendoknya sendiri yang terbuat dari
kasatmata saja tetapi inilah yang banyak kuningan dan tidak ada yang boleh
terjadi tetapi belajarlah menjadi seperti memakai sendoknya tersebut dan kami
Abraham, ketika saat itu ada pilihan ke semua patuh. Jika sendok tersebut sudah
kanan atau ke kiri dan Lot memilih ke di atas meja dan ditata begitu rupa, tidak
kanan karena yang dilihat oleh Lot adalah ada yang berani menyentuhnya. Didikan
Sodom yang luar biasa indah, makmur, seorang bapak itu tidak lagi memakai kata
maju, dan ramai. Lot berpikir “aku akan - perkata tetapi sudah tertanam di dalam
punya jemaah orang - orang kaya di sana diri. Hasilkanlah anak - anak, hasilkanlah
dan akan membuat gereja yang besar” murid - murid dari tangan anda sendiri
ternyata yang didapati oleh Lot adalah dan latihlah dan mereka akan menjadi
orang kaya yang jahat. Abraham hanya orang - orang hebat.
melayangkan pandangnya dan dia mencari
Tuhan, menyerah kepada Tuhan yang dia 3. Ignite Vision
lihat itu hanya pemandangan bebas tanpa Ketika Abraham menjadi Juru syafaat,
ada gedung, tanpa ada kota hanya perannya beralih dari membawa pasukan
awalnya saja dan itulah cara pandang perang sekarang menjadi pendoa.Tawar
Tuhan. menawar dengan Tuhan mulai dari 50

Cara pandang Tuhan tidak pernah kepada 8
satu titik saja tetapi melihat
keseluruhannya, itulah yang dinamakan
visi yang sama sehingga Abraham memilih
pergi ke sisi yang berbeda. Ketika Tuhan
memberi kita visi maka tidak tertutup
kemungkinan terjadinya perselisihan.
Tetapi orang yang punya visi akan
menemukan jalannya untuk mencapai visi
tersebut. Ketika di dalam pilihan
keputusan tersebut intermediet vision nya
Abraham malah menjadi penyelamat bagi
Lot. Ketika Lot ditawan dan di sandera,
Abraham mengerahkan orang - orang dari
kemahnya yang dia didik, ada sekitar 300
sekian orang yang lahir di kemahnya dan
mereka semua itu adalah tentara yang
kuat. Pasukan kita yang paling besar,

orang dan jika ada akan diselamatkan, kesehatan mentalnya. Jika tidak sehat
sampai turun menjadi 10 orang tetapi bagaimana mau menyehatkan jemaatnya
Abraham tidak berani untuk meminta karena gereja kita sekarang menjadi gereja
sampai satu orang saja karena dia sadar yang maju yang menerapkan pendekatan -
pada keadilan Tuhan dan hal tersebut pendekatan ilmiah sains untuk menolong
sangat menghina Tuhan. Tetapi pelayanan menjadi lebih baik seperti
sebenarnya Tuhan memberikan Abraham mundur jadi pendoa.
kesempatan dalam perannya sebagai juru 4. Complete Vision
syafaat. Seorang pemegang visi, dinamika Waktu mendengar bahwa tahun depan
visinya pasti berkembang dan ketika dia Abraham akan menimang bayi, dia hampir
menjadi dewasa dengan visinya, dia tidak percaya tetapi ketika janji tersebut
mengambil peran yang mundur bukan lagi digenapi semuanya mulai berbunga –
menjadi orang yang di depan, tetapi bunga. Tidak terbayang sekalipun berapa
menjadi orang yang di belakang yang banyak anak yang bisa di lahirkan dari
berdoa. Ishak. Ketika anak itu mulai besar, Tuhan
meminta anak tersebut.
Saya tidak tahu perjalanan rohani anda Tuhan ini bagaimana?
seperti apa tetapi anda pasti mempunyai Janji akan keturunan sudah digenapi,
perjalanan rohani dengan Tuhan. Apakah sudah susah mendapatkannya kemudian
saat ini posisi anda masih di depan? Tuhan diminta untuk dikorbankan
tidak akan mengingkari keberadaan fisik Mengapa Ishak harus dikorbankan ?
kita, Tuhan tidak akan memaksa dan Karena mezbah api-Nya harus tetap
membuat kita celaka dengan keadaan kita. menyala.
tetapi jika mungkin saat ini posisi kita
adalah juru syafaat maka hal tersebut juga 9
mengingatkan saya dan peran saya di
Sinode untuk juga mengingatkan kepada
semua para pemimpin “Jangan lupa” untuk
beralih fungsi dan beralih peran. Fisik kita
tidak akan hilang hanya karena tidak lagi
berada di depan, tidak lagi memberikan
komando.

Waktu Abraham jadi juru syafaat, janji
Tuhan untuk keturunan belum digenapi.
Tetapi pada waktu dia masuk ke dalam
penggenapan janji tersebut dia sudah
mulai beralih fungsi, sudah bertambah
tua, melemah, payah. Banyak hamba
Tuhan tidak siap turun karena masalah
gangguan mental dan takut kehilangan
kekuasaan, takut tidak dianggap lagi kalau
tidak lagi berkotbah, tidak lagi berbicara di
depan, tidak lagi memimpin pertemuan
pemimpin, hal ini bisa disebut sebagai
gangguan mental. Sekarang pendeta kita
di Sinode GKKD sebelum diangkat jadi
pemimpin akan di evaluasi dahulu

Tuhan tidak lihat berapa besar korbannya
tetapi Tuhan punya urusan api yang
daripada-Nya harus tetap menyala dan
syaratnya harus ada korban dan sekarang
korbannya itu harus korban yang mahal
supaya api-Nya terus menyala selama
lamanya.
Diminta anaknya untuk diberikan supaya
Tuhan membakar korban tersebut dan
korban tersebut terus menyala sampai
kepada kesudahan zaman.
Abraham mempersembahkan Ishak yang
menjadi leluhur dari Tuhan Yesus.
Tindakan Abraham mengorbankan Ishak
menggambarkan tindakan bapak
mengorbankan anak tunggalnya. seperti
ada yang berkata bahwa korban itu terus
menyala selama-lamanya dan tidak
pernah padam karena begitu besar, begitu
mulia dan begitu dahsyat .
Pada akhirnya sebuah visi ditutup dengan
korban, dan setiap korban memulai
sebuah visi yang baru.

Akan muncul pemimpin - pemimpin baru, Umur boleh lanjut tetapi kerajinan kita kepada Tuhan
generasi baru yang akan bekerja melayani tidak akan pernah menjadi kendur karena Ttuhan
bersama - sama. Karena itu Firman Tuhan memberi peran yang berbeda – beda yang sesuai
dalam : dengan kesanggupan dan kemampuan yang Tuhan
berikan pada kita.
Roma 12:11 ” Janganlah hendaknya
kerajinanmu kendur, biarlah rohmu menyala- Amin
nyala dan layanilah Tuhan.”
(Kotbah Pentahbisan Pendeta dan Pendeta Muda - GKKD Felavauw Sentani)
Sekarang korban itu masih menjadi urusan
kita tetapi api-Nya bukan api dari langit.
Apinya adalah roh yang menyala - nyala di
dalam kita dan roh yang menyala - nyala
ini sudah dinyalakan oleh Tuhan lewat
korban Kristus. Kita tinggal
mempersembahkan persembahan yang
hidup menjadi alat yang harus dipakai oleh
Tuhan.

10

TEOLOGI
PROPER

Pdt. Ir. Osten Sitorus, M.A., M.Th

PEMAHAMAN TEOLOGI PROPER

Teologi Sistematika yang mempelajari tentang
percakapan dan kata tentang Allah yang meliputi
seluruh aspek kepercayaan Kristiani atau studi
tentang Allah yang Alkitabiah, Relevan,
Kontemporer, dan Praktikal. Jadi studi tentang Allah
adalah TEOLOGI PROPER.

PENDAHULUAN PEMAHAMAN ALLAH

Bicara tentang Allah ialah ALLAH dalam ALKITAB.
Bukan spekulasi manusia, tapi Allah Yang Hidup
dalam Tuhan Yesus Kristus oleh ROH KUDUS.
Alkitab jujur tidak berupaya membuktikan tentang
Allah tapi penulis Alkitab menerima keberadaannya
sebagai FAKTA LENGKAP DAN HIDUP, “Pada
mulanya Allah...” Kejadian 1:1.
Iman sebagai penghubung antara Pencipta dan
Ciptaan; Ibrani 11:1, percaya akan keberadaan-Nya.
Keyakinan akan keberadaan akan Allah dan
sesungguhnya merupakan keadilan akan Allah (2
Pet 1:1) sebagai syarat relasi untuk memiliki iman
dalam Kristus secara pribadi (Dan 11:6)

PENGAKUAN TENTANG ALLAH

Melihat Yesus melihat akan BAPA (Yoh 14:8-9).
Pengakuan Iman Kristen: AKU PERCAYA KEPADA
ALLAH. Pengakuan Tomas: YA ALLAH, YA TUHANKU
(Yoh 20:28). Jadi Allah ialah pemahaman yang
dibangun dalam Alkitab,

11

bukan karya Nalar spekulasi manusia, REALISTIS.
tapi Allah Yang Hidup dan
menghidupkan dalam Kristus oleh Penyataan : Allah yang datang kepada
karya Roh Kudus. manusia dengan KASIHNYA(1 Yoh
4:8,16). Allah yang adalah kasih, bukan
PROBLEMATIK PEMAHAMAN kasih adalah Allah, ide yang
TENTANG ALLAH meluaskan tentang Allah. 1 Yoh 4:7-17,
tiga kali diulang “INILAH KASIH ALLAH”,
Problematik tentang Allah yang hidup mengutus Kristus yaitu keselamatan
kadang kita ganti dengan keterbatasan dalam Kristus.
suatu PENGERTIAN dan PANDANGAN
tentang Allah. Penyataan : KEDAULATANNYA YANG
Dengan demikian, akhirnya kita BERDAULAT DAN MERDEKA. Yaitu
menganut suatu ilahi, yang adalah TRANSENDENT, Latin TRANS-CENDERE:
ciptaan pikiran atau kesalehan ilahi. berada di atas, mengatasi, melebihi,
Contoh: melampaui segala yang dijadikan-Nya.

1.Kita memutarbalikan Kej 1:26, TEORI ANTITEISTIK – NON KRISTEN
dengan konsep menciptakan
menurut gambar dan rupa kita. Prinsipnya ada dua kelompok: Teistik
Menghasilkan keagamaan kita yaitu pandangan bahwa ada satu allah
sendiri, bahayanya: atau banyak allah. Dan Non Teistik
yaitu keyakinan bahwa tidak ada allah
2.Manusia menyembah Allah hasil sama sekali.
pengertian atau pandangan Pandangan Ateistik, theos, artinya
tentang Allah yang turunkan “Allah” dan kata depan a (Yun. Alpha),
dengan keinginan kesalehan kita. dalam Yunani melawan pernyataan
sebelumnya.
3.Tanpa sadar manusia
menghasilkan agama yang 1.Yaitu orang yang tidak percaya
“Diturunkan”. akan Allah. Dalam Ef 2:12, “Tanpa
Allah”. Status orang tidak percaya
4.Akhirnya manusia gagal dan tidak diselamatkan dalam
menyembah Allah yang benar relasi terhadap Allah.
dalam Roh, karena menciptakan
suatu ilahi manusia. 2.Klasifikasi ateis:
ATEIS PRAKTIS, yang hidup seakan
5.Pandangan nalar tanpa iman yang tidak ada Allah.
sesuai Alkitabiah dapat ATEIS DOGMATIK, yang secara
membahayakan kehidupan terbuka menyangkali Allah.
manusia (Pengkotbah 4:17, 15:1) ATEIS VIRTUAL, yang menolak Allah
sesuai dengan pemahamannya.
SIAPAKAH – PENYATAAN DIRI ALLAH

Penyataan : PERBUATAN ALLAH, yaitu
Allah yang ada dan Hidup, bertindak,
dan berfirman: KONKRIT DAN

12

Teori Antiteistik, yaitu mengungkapkan NETRALISME, menjadikan materi yang netral
keyakinan intuitif manusia akan satu Allah. sebagai allah dan melupakan Allah Sang
Mereka menentukan Allah dalam ciptaan tapi Pencipta dari semua materi.
menjadikan ciptaan sebagai Allah. Dalam usaha IDEALISME, menjadikan pikiran sebagai Allah
menemukan Allah, segala sesuatu dijadikan dan melupakan allah yang merupakan
Allah. pribadi nyata yang memiliki pikiran yang
Ringkas praktis Antiteistik: sempurna.
MISTISISME FILSAFAT, menjadikan manusia
PANTEISME, menjadikan alam sebagai allah sebagai allah dan melupakan Allah yang
dan melupakan Allah dari alam. menjadikan seluruh manusia.
PANTEISME MATERIALISTIK, menjadikan
materi kekal dan melupakan Allah yang EKSISTENSI ALLAH
menjadikan materi.
HILOZOISME, menjadikan prisnip kehidupan Alkitab tidak menyusun dan membuat konsep
sebagai allah dan melupakan Allah yang teori untuk membuktikan Allah, melainkan
merupakan sumber hidup. Alkitab sebatas memberikan KESAKSIAN tentang
eksistensinya.

PERNYATAAN ALLAH
Keluaran 3:14
Firman Allah kepada Musa: “AKU ADALAH AKU”.
Lagi Firman-Nya: “Beginilah kau katakan kepada
orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku
kepadamu.”

Yohanes 5:26
“Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup
dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-
Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya
sendiri.”

KESAKSIAN EXISTENSI WAKTU
Langit dan bumi adalah ruang dan waktu.
Diciptakan Allah sebelum ada waktu Allah ada.
Allah tidak perlu ruang dan waktu. Karena Allah
adalah Roh (Yoh 4:23-24).
Yohanes 1:1, “Pada mulanya adalah Firman,
Firman itu bersama-sama dengan Allah dan
Firman itu adalah Allah”.
Yohanes 1:3, “Segala sesuatu dijadikan oleh Dia”.
Karena Allah Roh dan kekal artinya melampaui
ruang dan waktu dan tidak dapat dibatasi.
Manusia terbatas.

13

KESAKSIAN KEBERADAAN ALAM SEMESTA KASIH, 1 Yoh 4:8 menjelaskan ALLAH
1.Sifat dan Pribadi Allah keberadaannya dapat disaksikan ADALAH KASIH. Ayat 10 menjelaskan
oleh ciptaan Tuhan yang nampak (Roma 1:19-20). bagaimana kasih. Bukan kita yang
2.Keberadaan Allah disaksikan melalui keberadaan mengasihi Allah, tetapi Allah yang
manusia (Kis. 17:25-28), “Karena Dialah yang telah mengasihi kita.
memberikan hidup dan nafas dan segala sesuatu kepada KEBAIKAN, yaitu kebaikan yang
semua orang.” absolut, dari kata Ibrani tob, Yunani
kata agathos menyatakan bahwa
KEBERADAAN HARMONISASI ALAM SEMESTA DAN Allah adalah “kebaikan yang
PEMELIHARAAN TUHAN mendasar, absolut dan menyeluruh
(bdk. Mat 19:17; Mark 10:18; Luk
1.Kisah 17:26, “Ia telah menjadikan semua bangsa dan 18:19).
umat manusia untuk mendiami seluruh muka bumi dan KEKUDUSAN, kekudusan adalah
Ia telah menentukan musim-musim...” “dipisahkan” atau “keterpisahan” (Ibr.
Qedosh; Yun. Hagiazo). Kekudusan
2.Ibrani 1:3, tanpa Allah, alam semesta tidak dapat menekankan ketransendenan mutlak
dipelihara. Kuasa Allah memelihara alam semesta beda dengan ciptaan-Nya.
dengan Firman-Nya.
ATRIBUT RELATIF
ATRIBUT - ATRIBUT ALLAH (BERKAITAN DENGAN RUANG DAN
WAKTU)
Atribut-atribut Allah tidak “menambahkan dan
mengurangi” pada Pribadi Allah. Klasifikasikan Atribut KEKEKALAN, Allah tidak dibatasi dan
memasukan ABSOLUT DAN RELATIF. Dapat terikat oleh waktu; bagi Allah tidak
dikomunikasikan dan tidak (Intransitif dan transitif), moral ada urutan peristiwa; Ia melampaui
dan non moral. Atribut menyatu secara komprehensif semua batasan duniawi. Bagi Allah
memberikan pengertian tentang natur dan pribadi Allah. tidak ada perbedaan sekarang,
lampau, dan yang akan datang. “Dari
ATRIBUT ABSOLUT selama-lamanya sampai selama-
SPIRITUALITAS, Allah adalah Roh (bukan suatu roh) lamanya Engkaulah Allah” (Mazmur
tidak memiliki bentuk fisik (Yoh 4:24). Ia bersubstansi 90:2).
tetapi bukan materi, walau tidak memiliki tubuh.
ADA SECARA MANDIRI, kemandirian Allah berarti, “Ia 14
memiliki dasar dari keberadaan-Nya pada diri-Nya
sendiri. Allah mandiri dalam keberadaan-Nya yang
akhirnya segala sesuatu bergantung pada TUHAN.” (Kel
3:14, Yoh 5:26)
TIDAK BERUBAH kesempurnaan Allah terhindar dari
segala perubahan, tujuannya, keberadaan-Nya tidak
berubah. Mat 3:6, DOKTRIN: “AKU, TUHAN, TIDAK
BERUBAH.”
KESATUAN, Ulangan 6:4, “TUHAN ITU ESA!” Keesaan
Allah tidak dapat dibagi kuasa dan kedaulatan-Nya.
Tidak dapat dibandingkan dan disejajarkan dengan
Tuhan (Kel 15.11).
KEBENARAN, ialah fakta-fakta yang selaras dengan
realitas. Tidak ada yang seperti DIA (Yes 44:8-10, 45:5).
Allah adalah BENAR, artinya semua firman dan wahyu-
Nya dapat dipercaya (Bil 23:19; Roma 3:3-4;
Yoh 14:1,2). Allah adalah permulaan dari semua
pengetahuan.

KETIDAKTERBATASAN, Pengertiannya ialah KEBENARAN, Implikasinya bahwa Allah
kesempurnaan dan keberadaan yang adalah Allah sebagaimana seharusnya
transenden atas semua batasan ruang, Ia sebagai Allah, firman-Nya dan wahyu-
tetapi tetap hadir dalam setiap titik dari Nya dapat dipercaya sepenuhnya:
ruang dalam seluruh keberadaannya. 1.Allah adalah kebenaran dalam
Salomo mendeklarasikan, “...sesungguhnya
langit, bahkan langit yang mengatasi segala pribadi-Nya. Allah tidak ada
langit pun tidak dapat memuat Engkau, bandingnya, dan sepenuhnya
terlebih lagi rumah yang Kudirikan ini.” (1 sempurna (Yes 45:5).
Raja 8:27; Yes 66:1). 2.Allah adalah kebenaran dalam
MAHAHADIR (OMNIPRESENCE), Omni wahyu-Nya (Mzm 110:5; 1 Ptr 1:25),
(maha) dari kata Latin omnis, yang artinya Ia dapat dipercaya, Allah tidak
“semua”. Maka Mahahadir berarti Allah berdusta (Tit 1:2; Ibr 6:18).
hadir disetiap tempat (berlawanan dengan
panteisme yang keliru). Allah dalam 15
totalitas esensinya, tanpa pembaruan atau
pengembangan, penambahan atau
pemisahan, menembus dan memenuhi
alam semesta dalam semua bagiannya.
Kemahahadiran Allah diekspresikan dalam
Maz 139:7-12.
MAHATAHU (MONISCIENCE), Omniscience
Inggrisnya berasal dari Latin omnis, artinya
“semua” dan scientia, artinya
“pengetahuan”. Jadi Allah sempurna dalam
memiliki semua pengetahuan.
Kemahatahuan Allah:

1.Allah mengetahui segala sesuatu secara
aktual (Maz 139:1-6; 147:4; Mat 6:8).

2.Allah mengetahui sesuatu yang belum
terjadi (Maz 11:21).

3.Allah mengetahui semua peristiwa di masa
yang akan datang (Dan 2:36-43; 7:4-8).

4.Pengetahuan Allah bersifat intuitif.

KEMAHAKUASAAN (OMNIPOTENCE), Allah
adalah Mahakuasa dan dapat melakukan
apa saja yang dikehendaki-Nya dengan
kesempurnaan-Nya. Mahakuasa artinya
yang Mahakuasa dari kata kerja yang
berarti “yang kuat” (Kej 17:1; 28:3). Maka
segala sesuatu mungkin bagi Allah (Mat
19:26). Ia melakukan apa yang diinginkan-
Nya (Mzm 115:3). Dan menetapkan segala
sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya (Ef
1:11).

KEMURAHAN, Ibrani chesed, maknanya Allah tidak dapat sepenuhnya dipahami
“pertolongan atau kebaikan sebagai dengan keterbatasan manusia, tetapi di
kemurahan dari yang lebih tinggi.” Dan dalam nama-Nya Ia turun kepada semua
Yunaninya eleos, maknanya melibatkan ide yang terbatas, seolah-olah menjadi setara
belas kasihan dan simpati atau belas dengan manusia.
kasihan. Makna lainnya ialah kemurahan Nama jati diri Allah juga bukan merupakan
Allah diberikan baik pada kebutuhan pengakuan dari pendalaman manusia,
sementara umat manusia (Rut 1:8; Ibr 4:16), namun nama-nama itu diberikan oleh
dan keselamatan kekal manusia (Rom 9:23; Allah sendiri mengandung wahyu dari jati
Ef 2:4). diri ilahi.
ANUGERAH, Pengertiannya ialah kebaikan Allah yang tidak dapat dipahami manusia
yang tidak layak diterima atau tanpa pamrih secara sepenuhnya menyatakan diri
dari Allah kepada mereka yang berada di kepada manusia ciptaan-Nya untuk
bawah murka. Anugerah juga dapat menyebut dan menyembah jati diri Allah
diartikan “chesed”. Anugerah menunjukkan sesuai dengan kehendak Allah.
pada pembebasan dari musuh, malapetaka, Hukum Taurat yang ketiga berbunyi,
atau kemalangan (Mzm 6:4; 31:7,16), “Jangan menyebut nama TUHAN, Allahmu,
memampukan (Mzm 85:7), dan bimbingan dengan sembarangan, sebab TUHAN akan
setiap hari (Mzm 143:8), dan pengampunan memandang bersalah orang yang menyebut
(Mzm 51:1), serta pemeliharaannya (Mzm nama-Nya dengan sembarangan” (Kel 20:7).
23:6; 33:18). Nama Allah adalah kudus adanya. Karena
KEADILAN, Keadilan juga sering dipakai kudus, kita tidak boleh menyebut nama-
bersama kebenaran Allah. Keadilan Allah Nya dengan sembarangan.
artinya Allah secara keseluruhan benar dan Alkitab menyebutkan nama Allah dalam
adil dalam semua urusan-Nya dengan umat bentuk tunggal dalam pernyataannya:
manusia:
“Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu
1.Keadilaan rektoral, yaitu pengakuan Allah dengan sembarangan” (Kel 20:7).
sebagai penguasa moral yang menerapkan “...betapa mulia nama-Mu diseluruh
hukum moral-Nya di dunia ini, berjanji akan bumi...” (Maz 8:2).
memberikan upah bagi yang taat dan “Seperti nama-Mu, ya Allah, demikianlah
penghukuman bagi yang tidak taat (Mzm 99:4; kemasyuran-Mu...” (Maz 48:11).
Rm 1:32). “...nama-Nya masyur di Israel...” (Maz
76:2).
2.Keadilaan distributif, yaitu keadilan Allah yang “Nama Tuhan adalah menara yang kuat,
berhubungan dengan penerapan hukum baik ke sanalah orang benar berlari dan ia
dalam arti upah maupun hukuman (Yes 3: 10, menjadi selamat” (Ams 18:10).
11; Rm 2:6 ;1 Ptr 1:17).
Jadi “nama” pribadi Allah berdiri sebagai
3.Keadilan remuneratif (refleksi dari kasih Allah), seluruh manifestasi Allah dalam
yang memberikan upah kepada yang taat (Ul hubungan-Nya dengan umat-Nya atau
7:9; Mzm 58:11; Rm 2:7). hanya untuk pribadi-Nya.

NAMA-NAMA ALLAH

Nama-nama Allah bukanlah hasil penemuan
logika manusia, tetapi dari Allah langsung,
sekalipun nama-nama itu dipinjam dari bahasa
manusia dan diturunkan dengan hubungannya
kepada manusia.

16

EL NAMA YEHOVAH SEBAGAI NAMA
Nama yang sederhana untuk Allah dalam Kitab GABUNGAN
Suci dan oleh bangsa Semit umumnya adalah El.
Nama El memiliki asal usul dari nama diri nama 1.Yahweh-Yireh, “Tuhan menyediakan”
dari ilahi suku bangsa Kanaan. Bapak suku (Kej 22:14). Sesudah malaikat Tuhan
bangsa Israel, Abraham-Ishak-Yakub yang hidup menunjuk kepada seekor domba untuk
di tanah Kanaan meminjam nama ilahi “El” ini dipakai sebagai pengganti Ishak,
dari hasil interaksi dari suku bangsa Kanaan. Abraham menamakan tempat itu,
“Tuhan menyediakan”.
ELOHIM
Kejadian 1:1 nama Allah menggunakan “Elohim” 2.Yahweh-Nissi, “Tuhan adalah panji-
yang menciptakan langit dan bumi. Kata Elohim panjiku” (Kel 17:15). Setelah
berbentuk “jamak kemuliaan” yang digunakan mengalahkan orang Amalek, Musa
bersama dengan kata kerja tunggal. Elohim mendirikan sebuah mezbah dan
(jamak) maknanya: keseluruhan manifestasi menamakannya Yahweh-Nissi.
“keilahian”. Ter-kandung akan pribadi Allah yang
Tritunggal. Elohim sering digunakan bersamaan 3.Yahweh-Shalom, “Tuhan itu Damai
dengan pribadi Yahweh yang mendahului Elohim. Sejahtera” (Hak 6:24).
Dengan sebutan Tuhan Allah.
4.Yahweh-Sabbaoth, “Tuhan semesta
YEHUWAH alam” (1 Sam 1:3). Ini adalah sebuah
YeHu WaH nama diri Allah yang terdiri dari gambaran militer yang melukiskan
empat huruf YHWH – semuanya konsonan. Yahweh sebagai panglima bala tentara
Nama YHWH (Yehuwah) sering disebut dengan malaikat dari surga maupun bala
istilah Yunani “Tetragrammaton” (ekspresi empat tentara Israel (1 Sam 17:45). Gelar ini
huruf yaitu YHWH). Semua huruf Ibrani tidak ada menyatakan kedaulatan dan
vokalnya, bukan karena tidak bisa dibaca. Orang kemahakuasaan Allah dan sering
Ibrani (Yahudi asli) pasti bisa membacanya, dipakai oleh para nabi (Yesaya dan
tetapi hanya orang-orang tertentu. Yeremia) untuk mengingatkan Israel
Nama YHWH dianggap sakral karena ada selama masa-masa krisis nasional
larangan supaya jangan menyebut nama Allah bahwa Allah adalah pemimpin dan
sembarangan. “Jangan menyebut nama TUHAN, pelindung mereka.
Allahmu dengan sembarangan, sebab TUHAN
akan memandang bersalah orang yang 5.Yahweh-Makkaddeshkem, “Tuhan yang
menyebut namanya dengan sembarangan” menguduskan” (Kel 31:13).
(Keluaran 20:17). Larangan tersebut karena
nama itu sangat kudus adanya. 6.Yahweh-Roi, “Tuhan adalah gembalaku”
(Mzm 23:1).
ADONAY
Adonay adalah sebuah bentuk jamak yang 7.Yahweh-Tsidkenu, “Tuhan keadilan kita”
agung, bentuk tunggalnya berarti: tuan, majikan, (Yer 23:6.
pemilik (Kej 19:2; 40:1; 1 Sam 1:15). Digunakan
340 dalam Perjanjian Lama. Adonay berasal dari 8.Yahweh-Shammah, “Tuhan hadir di situ”
kata “adon” yang berarti pengendali (manusia (Yeh 48:35).
atau ilahi) tuan, maajikan, pemilik. Maknanya
seorang tuan yang mempunyai banyak budak. 9.Yahweh-Elohim-Israel, “Tuhan, Allah
Israel” (Hak 5:3; Yes 17:6).

17

Ciri-ciri Allah dalam penggabungan akan nama YHWH dalam Mazmur 23 diuraikan Elmer L. Towns
adalah:

Pekerjaan Nama atau ciri yang dinyatakan

Allah dalam Mazmur 23 secara tidak langsung Referensi





TUHAN adalah gembalaku Yehovah-Roi Mazmur 23:1

(ay. 1)

Kejadian 22:14



Takkan kekurangan aku Yehovah-Jireh

(TUHAN akan menyediakan) Referensi
(ay. 2)




Hakim-hakim 6:24
Pekerjaan Allah dalam Mazmur 23 Nama atau ciri yang dinyatakan secara


tidak langsung Keluaran 15:26





Ia membimbing aku ke air yang tenang Yehovah Shalom Yeremia 23:6
(TUHAN damai kita)
(ay. 2)

Referensi



Ia menyegarkan jiwaku Yehovah Rophe

(TUHAN penyembuh kita) Hakim-hakim 6:24
(ay. 3)




Keluaran 15:26
Ia menuntun aku di jalan yang benar Yehovah Tsidkenu
(TUHAN kebenaran kita)

(ay. 3) Yeremia 23:6




Pekerjaan Nama atau ciri yang dinyatakan secara
Allah dalam Mazmur 23
tidak langsung




Ia membimbing aku ke air yang tenang Yehovah Shalom
(TUHAN damai kita)
(ay. 2)




Ia menyegarkan jiwaku Yehovah Rophe
(TUHAN penyembuh kita)
(ay. 3)




Ia menuntun aku di jalan yang benar Yehovah Tsidkenu
(TUHAN kebenaran kita)
(ay. 3)

18

Beberapa peraturan-peraturan yang dikemukakan Josh McDowell (buku: Apologetika volume
2, h. 277-278) untuk menjelaskan nama-nama ilahi, seperti berikut ini:




YHWH ELOHIM




Peraturan ini memilih nama YHWH ketika teks menunjukkan Peraturan ini memilih nama ELOHIM ketika perikop ini
menyiratkan pemikiran oleh ‘orang-orang bijak’ di seluruh
konsepsi orang Israel tentang Allah yang terwujud dalam dunia – di mana Allah diakui sebagai Pencipta semesta
gambaran YHWH dan terungkap dalam sifat-sifat yang
biasanya oleh Israel dikaitkan dengan Dia, terutama alam, sebagai penguasa alam, sumber kehidupan.

karakternya yang etis




YHWH dipakai untuk mengungkapkan gagasan tentang Allah Nama ELOHIM dipakai untuk  menjelaskan konsep para
sebagai Pemberi ilham langsung, ciri yang menandai iman pemikir yang merenungkan masalah-masalah tentang
kebanyakan orang percaya pada umumnya atau kegairahan perkara-perkara yang tinggi berkaitan dengan eksistensi

yang menandai semangat nabi dunia dan hal-ihwal umat manusia.




Nama YHWH muncul ketika konteks menggambarkan Nama ELOHIM muncul jika penggambaran lebih bersifat
sifat-sifat Allah dengan kata-kata yang relatif lebih jelas dan umum, dangkal, dan kabur, hingga menimbulkan kesan
lugas, dan mudah dimengerti, sehingga disampaikan
tidak jelas.
gambaran yang jelas




Nama YHWH dijumpai bilamana Taurat hendak Nama ELOHIM bisa ditemui ketika orang ingin menyebut
membangkitkan dalam jiwa para pembaca dan pendengar Allah dengan cara yang umum atau bilamana ungkapan
kesadaran akan keagungan Hadirat Allah dalam segala atau pemikiran – karena rasa penghormatan – tidak boleh

kemuliaan dan keagungan-Nya dikaitkan langsung dengan nama Yang Mahakudus.




Nama YHWH dipakai ketika Allah ditunjukkan kepada kita ELOHIM dipakai bila sifat Keallahan disebut sebagai
melalui karakter pribadi-Nya dan melalui hubungan langsung Pribadi Yang Mengatasi semua dan yang berada di luar

dengan umat atau dengan alam dan di atas alam semesta.




Nama YHWH muncul ketika merujuk kepada Allah Israel ELOHIM dipakai ketika Dia disebut dalam kaitan dengan
dalam hubungan-Nya dengan umat-Nya atau nenek moyang
orang yang bukan anggota dari Umat Pilihan
mereka




YHWH disebut ketika tema yang dibicarakan adalah ELOHIM disebut ketika pokok pembicaraan berkaitan

tradisi Israel dengan tradisi bersifat universal

19

KESIMPULAN NAMA-NAMA ALLAH THEOS
sama arti dengan ELOHIM dalam bahasa Ibrani.
Nama Allah dalam bahasa Ibrani Pada waktu mereka menterjemahkan PL
kedalam bahasa Yunani, mereka mencari kata
ELOHIM yang cocok dengan kata ELOHIM ialah THEOS.
Kej 1:1 dalam terjemahan bahasa Indonesia Dalam PB kata THEOS ini sering diapakai
Allah dalam bahasa Ibrani adalah ELOHIM. Kata terhadap Kristus. Yoh 20:28, Tit 2:13, 3:4…ini
ELOHIM ini juga dipakai oleh bangsa-bangsa berarti para rasul mengakui bahwa Kristuslah
yang lain, maka kemudian hari orang Israel Allah adanya.
menyebut nama Allah hanya pakai E’L berarti
Maha Kuasa. Kej 14:18, 17:1. Di dalam Mazmur KURIOS
banyak memakainya. Artinya sama dengan ADHONAI dalam bahasa
Orang Yahudi menganggap nama Allah itu Ibrani, yaitu Tuhan. Nama ini dipakai untuk
sangat suci sehingga tidak berani sembarangan nama Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh
menyebutNya, maka mereka dengan sebutan Kudus. Ini berarti bahwa Yesus itu Tuhan. Luk
“A’DONAI” (artinya Tuhan) untuk nama Allah. 1:43, dan Roh Kudus juga Tuhan. II Kor 3:17.
Karena mereka masih takut menghujat nama Dalam PB dipakai lebih kurang 600 kali.
Allah, maka diberi pula sebutan “YAHOVAH” atau
‘YAHWE”. DESPOTIS
Kata “ELOHIM” dalam gaya bahasa adalah Artinya sama dengan Tuhan tapi titik beratnya
bentuk jamak, tapi bukan berarti Allah itu dikedaulatan Allah. Berarti Allah berhak
banyak. Dalam gaya bahasa Ibrani jamak itu menentukan segala sesuatu dan ketentuan itu
berarti keagungan, kekayaan, kekuasaan, tidak dapat disanggah oleh manusia. Allah
kemuliaan dsb. Ul 10:17. Menjelaskan dengan menggunakan kedaulatanNya sebagai hak
jelas “ “Allahmulah Allah segala Allah dan Tuhan mutlak bagiNya, manusia boleh menolak,
segala Tuhan, Allah yang besar, kuat dan namun tidak boleh bertanya apa sebabnya.
dahsyat yang tidak memandang bulu ataupun Misalnya, Allah dengan kedaulatan menciptakan
menerima suap”. kita sebagai laki-laki atau perempuan, kita tidak
perlu bertanya mengapa Engkau menciptakan
YAHOVAH (A’DONAI) kita sebagai laki-laki atau perempuan. Dalam PB
Berarti Tuhan. Kata ini menitik beratkan hanya 5 kali memakai kata ini : Luk 2:29, Kis
kedaulatan Allah atau umatNya, dengan 4:24, II Pet 2:1, Yud 4, Why 6:10. Para rasul
umatNya dan pertolongan/pemeliharaan bagi mengakui kedaulatan Allah, maka mereka
umatNya. Kita ini seringkali dikaitkan dengan mentaati semua hal-hal yang ditentukan oleh
perasaanpernyataan dan hubungan antara Allah.
Tuhan dan umatNya. Maka dalam PL orang
Yahusi sering menambah sesuatu nama Allah HUPSISTOS
dibelakang YEHOVAH untuk menyatakan artinya maha tinggi. Sama arti dengan ‘ALLAH’
sesuatu perasaan dan hubungan mereka dalam bahasa Ibrani Luk 1:32,35,76, 2:14.
dengan Allah.
PANTOKRATOR
Artinya maha kuasa, sama arti dengan SHADDAI
dalam bahasa Ibrani. II Kor 6:10, Why 1:8.

BASILEUS TON AIONONA
Artinya Raja atas segala raja atau Raja yang
kekal. I Tim 1:17, 6:15, Why 15:3, 17:14, 19:16.
Menyatakan kekuasaan Allah yang tertinggi, dan
kekal.

20

Nama-nama Allah dalam bahasa Ibrani Orang Israel juga sering menyebut nama Allah
yang lain untuk menyatakan sifat-sifat sebagai “Yang Maha Kudus Allah Israel”. Yes
Allah 31:1, 30:11-12, 15… ini menyatakan suatu
hubungan yang istimewa antara Allah dengan
EL-SHADDAI orang Israel. Juga berarti Allah mereka adalah
Kej 13:1 artinya Allah maha kuasa. Dengan Allah yang maha kudus. Allah yang lain tidak
kemahakuasaanNya Dia bertanggung jawab kudus, dan merekalah umat yang maha
terhadap umatNya, dan menuntut umatNya kudus.
“Hiduplah dihadapanKu dengan tidak
bercela” Kata didalam Kel. 6:2, artinya TSADDIK
berlainan yaitu kemahakuasaan Allah untuk Artinya Allah adil, benar, dan setia pada
Perlindungan. Dia akan menjaga dan janjiNya.
melindungi bangsa Israel supaya tidak Yes 41:10, 42:6….ini menyatakan sifat Allah
dianiaya musuh. adil dan setia, maka apa yang dijanjikan
Kata EL’SHADDAI dalam Ul 32:4,18,30 berarti kepada umatNya pasti akan dipertanggung-
Allah adalah “Gunung Batu”, atau “Batu jawabkan, dan dilaksanakan pada waktunya.
Karang”. Menurut konsep orang Yahudi Pada waktu Firaun dihukum oleh Allah, dia
bahwa batu karang atau gunung batu itu mengaku “Aku telah berdosa sekali ini, Tuhan
adalah tempat teraman dan kuat. Menurut itu yang benar”. Kel 10:27. Pengakuan Firaun
geografi Palestina di tanah itu banyak ini menyatakan 2 hal : Bagi orang Israel Tuhan
gunung batu, dan mereka membangun itu adil dan setia pada janjiNya; bagi Firaun
rumah atau kota diatas gunung batu supaya hukuman itu adil dan benar.
tidak diserang musuh dan dapat keamanan.
Allah adalah Gunung Batuku berarti Allah KANNA
adalah tempat teraman. Artinya Allah yang cemburu. Kel. 20:5, 34:14;
Ul 5:9. Kecemburuan Allah ini berasal dari
ALLAH sangat kasihNya kepada umatNya, maka Dia
Ul 32:8 Sang Maha Tinggi. Ini menyatakan tuntut umatNya harus mencintai Dia lebih
konsep orang Yahudi terhadap Allah ialah: dari segala sesuatu. Juga tidak suka umatNya
Allah yang mereka sembah itu adalah Allah berdosa, dan tidak setia kepadaNya.
yang tertinggi, yang maha tinggi, tidak dapat
dibandingkan dengan yang lainnya. Kata ini YEHOVAH TSEBA’OTH
juga dapat berarti Allah adalah Allah yang Artinya Tuhan semesta alam. Yes 1:9, Maz
maha esa. 46:7. Tuhan semesta alam dalam bahasa
Ibrani artinya adalah Tuhan segala tentara.
KADHOSH Tuhanlah yang menguasai dan memerintah
Artinya Allah yang Maha Kudus. Yes 5:16, semesta alam. Kata ini hanya 1 kali dipakai
40:25. Kata ini mengandung dua arti: dalam PB Yak 5:4.

Kekudusan/kesucian Allah tidak dapat TSUR
dibandingkan. Artinya Gunung Batu. Ul 32:4, 15, 1830, 21,
Selain Allah yang maha kudus itu tidak Maz 28:1; Yes 44:8. Menyatakan Allah itu
ada Allah yang lain yang kudus atau yang mahakuasa dan tidak berubah sampai kekal
suci. dan dapat kita sandari.

21

KEPEMIMPINAN
YANG
MENDEWASAKAN

by: Pdt. Yopy Halomoan Sinaga, SP., M.Si.

Seringkali kita melihat bahwa kepemimpinan
rohani yang diajarkan oleh Firman Tuhan seakan -
akan merupakan sebuah paradoks dari
kepemimpinan yang ada di dunia ini. Ketika dunia
memperlihatkan seorang pemimpin besar seperti
seorang pemimpin negara, pemimpin partai politik,
atau bahkan pemimpin agama yang selalu
menempatkan dirinya diposisi terhormat, dielu-
elukan bahkan begitu jauh dengan pengikutnya,
namun kepemimpinan Kristen yang alkitab ajarkan
malah sebaliknya, “barang siapa yang terbesar
diantara kau dia harus menjadi pelayan” (Matius 23
:11). Pemimpin yang melayani adalah satu hal yang
yang harus di lakukan kalau kita menjadi pemimpin
karena melayani adalah panggilan tertinggi
kehidupan setiap manusia seperti yang di katakan
oleh Albert Schweitzer seorang misionaris, musisi
gereja, dan dokter di Afrika yang berkata : “saya
tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan
anda, tetapi yang saya tahu satu hal : diantara
mereka yang memiliki kebahagiaan adalah mereka
yang sungguh mencari dan mendapatkan prinsip
bagaimana melayani.” Melayani adalah kata kunci
kepemimpinan dan bukan posisi atau kedudukan.

Paradoks yang kedua dalam kepemimpinan rohani
adalah kepemimpinan yang mengembangkan
pemimpin, ketika kepemimpinan dunia berusaha
untuk mempertahankan kepemimpinan yang
dimilikinya maka pemimpin rohani harus
mengembangkan pemimpin lain. Bahkan seorang
pemimpin yang berhasil adalah pemimpin yang
melahirkan pemimpin baru dibawahnya dan

22

memiliki keberhasilan lebih baik dari orang yang berkumpul dan melihatnya naik ke surga
pemimpin sebelumnya. Karena itu dengan perintah jadikanlah semua bangsa muridku, atau
kepemimpinan yang mendewasakan bisa diartikan dengan kata lain jadikanlah semua bangsa
adalah tujuan yang harus dicapai oleh pemimpin. karena murid – murid Yesus setelah itu memiliki
setiap pemimpin. Tuhan Yesus menjadi pengaruh yang besar dan luas kepada banyak orang dan
teladan dalam hal ini, kita bisa melihat banyak tempat dilanjutkan lagi dengan para rasul yang juga
pernyataan pada firman Tuhan berikut : memiliki dampak pada setiap tempat yang dikunjunginya.
“Sesungguhnya barangsiapa percaya Kepemimpinan membawa perubahan dan memberikan
kepada-Ku, ia akan melakukan juga dampak karena kepemimpinan merupakan pengaruh.
pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, Seperti para murid yang melakukan perubahan seperti itu
bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih jugalah seorang pemimpin. Jadi pola pemuridan yang
besar dari pada itu.” (Yohanes 14 :12). dilakukan Tuhan Yesus melahirkan pemimpin bukan
Kalimat ini menjelasakan 2 hal yang pengikut. Inilah yang dimaksud kepemimpinan yang
pertama setiap orang yang dipimpin mendewasakan dan melahirkan pemimpin.
harus menjadi sama seperti
pemimpinnya, dalam hal ini berbicara
kedewasaan karakter, pemikiran, visi
dan lainnya sehingga bisa melakukan
apa yang pemimpinnya lakukan. Kedua
seorang yang di pimpin harus bisa
melakukan yang lebih besar dan lebih
baik dari yang pemimpinnya lakukan,
inilah kepemimpinan yang
mendewasakan. Kepemimpinan yang
mendewasakan telah memberikan
dampak yang luar biasa di dunia ini,
bukan hanya dalam hal nilai
kepemimpinannya tetapi juga hasil dari
kepemimpinan yang melahirkan
pemimpin – pemimpin baru. Tuhan
Yesus yang hanya memiliki waktu 3
tahun lebih untuk melayani dan
memimpin secara langsung hanya
kepada 12 murid hasil yang di dapat
sampai hari ini memberikan dampak
lebih dari dua pertiga dunia pernah
mendengar nama Yesus dan mengikuti
nilai – nilai yang diajarkan. Inilah
kepemimpinan yang mendewasakan
pemimpin, yaitu kepemimpinan yang
memberikan dampak besar bagi kota
dan bangsa.

Kepemimpinan yang mendewasakan
pemimpin lebih dikenal dengan nama
pemuridan dalam Alkitab. Bahkan
sebelum naik ke surga Tuhan Yesus
memberikan perintah kepada semua

John C Maxwell seorang hamba Tuhan yang Level ketiga adalah level PRODUKSI dimana
juga seorang pelatih yang banyak melatih seseorang mau mengikuti pemimpin ketika
pemimpin besar dunia menyatakan bahwa mereka mendapatkan keuntungan dan bisa
ada 5 level dalam kepemimpinan yang menghasilkan atau berproduksi bagi
memiliki hubungan dengan pengaruh dan kehidupannya. Hal ini terjadi ketika seorang
produktifitas yang dihasilkan. Level pertama pengikut memiliki kehidupan yang lebih baik,
adalah POSISI, dimana orang mau dipimpin kesempatan lebih baik bahkan masa depan
oleh orang lain yang memiliki posisi yang yang lebih baik ketika mengikuti seorang
lebih tinggi. Seperti seorang manager yang pemimpin. Seseorang tidak memiliki
memimpin anak buahnya di kantor karena ketrampilan, tingkat pendidikan yang tinggi,
posisinya. Level ini adalah level yang paling atau kehidupan yang baik sebelum masuk
rendah dari kelima level kepemimpinan dalam kepemimpin seorang pemimpin dan
karena pada saat seorang pemimpin setelah itu mengalami perubahan yang besar
kehilangan posisinya maka cepat atau lambat jadi memiliki ketrampilan, bisa sekolah tinggi,

dia juga akan kehilangan orang yang di atau memiliki kehidupan yang lebih baik
pimpinnya. Level kedua adalah level akan membuat pengikut tersebut sangat
HUBUNGAN, orang mau dipimpin oleh hormat dengan yang memimpinnya inilah
seorang pemimpin karena memiliki yang di sebut level produksi. Hal ini menjadi
hubungan yang baik. Ketika seorang tujuan semua pemimpin tetapi masih ada
pemimpin sering menolong pada saat level yang lebih tinggi yaitu Level keempat
anggotanya memiliki kebutuhan, yang adalah level PENGEMBANGAN
memberikan pertolongan atau melakukan (PENDEWASAAN). Dimana seorang
hal-hal dibutuhkan orang yang orang yang pemimpin memimpin, melatih,
dipimpin maka mereka masuk dalam level mengembangkan orang yang dipimpinnya
ini. Level ini lebih tinggi dari level posisi dengan segala sumber daya terbaiknya
namun dalam posisi yang masih rendah sehingga mereka bisa melakukan yang
karena saat seorang pemimpin berhenti pemimpinnya lakukan bahkan bisa lebih baik
berbuat baik atau tidak bisa lagi berbuat baik dari pemimpinnya.
maka kepemimpinannya akan hilang.

24

Kepimpinan inilah yang sangat pernah mendewasakan orang lain. Karena fokusnya
dinanti-nantikan banyak orang. adalah diri sendiri dan bukan orang lain. Namun
Setiap pengikut yang ada di bawah sebaliknya ketika seorang pemimpin memiliki fokus
pemimpin tersebut pasti akan kepada orang lain maka dia akan melayani orang lain
mengalami perubahan kehidupan dan mengembangkan dan mendewasakan orang yang
karena mereka di kembangkan dan dipimpin sampai mereka menjadi seorang yang dewasa
didewasakan oleh pemimpinnya dan
akan memiliki masa depan yang 2. MEMILIH PENGIKUT ATAU MURID
pasti lebih baik. Level kelima adalah Semua orang akan menjadi murid Kristus ini tujuannya
level KHARISMA atau kepemimpinan Tuhan Yesus datang ke dunia tetapi tidak semua orang
yang mampu menguasai pribadi menjadi murid atau orang yang kita pimpin secara
dimana orang mau dipimpin karena langsung. Jelas sekali dapat kita lihat Tuhan Yesus hanya
melihat pengaruh yang sangat besar memilih 12 orang murid saja bahkan memiliki hubungan
dan kuat dari orang tersebut. yang lebih dekat hanya kepada tiga orang murid, ini
Pemimpin yang seperti ini adalah adalah hal yang wajar. Kita tidak bisa mengubahkan
pemimpin yang sudah terbukti semua orang karena waktu dan tenaga kita terbatas
bertahun-tahun menjadi pemimpin tetapi kita bisa melahirkan dan mendewasakan
dan sangat di hormati oleh banyak pemimpin yang memiliki kualitas yang sama bahkan
orang bahkan oleh orang-orang yang lebih baik dari kita dan akhirnya mereka mereka juga
bukan pengikutnya secara langsung. melakukan hal yang sama seperti kita menjadi semua
Pengakuan masyarakat umum ini bangsa murid Kristus . Pemilihan calon pemimpin yang
yang akan menjadikan seorang akan di dewasakan merupakan fase yang penting
pemimpin memasuki level ini. karena ketika salah memilih kita akan mengalami
kesulitan sendiri namun jangan takut salah hanya lebih
Tuhan Yesus adalah model yang berhati-hati dan mendengar suara Tuhan untuk hal ini.
paling tepat untuk mempelajari Kalau salah satu murid Tuhan Yesus saja menjadi orang
kepemimpinan yang mendewasakan yang gagal yaitu Yudas hal ini mungkin bisa terjadi juga
pemimpin. Selain bukti yang sangat dalam kepemimpinan kita.
nyata di dunia ini. Tuhan Yesus juga
meninggalkan nilai - nilai dalam
mengembangkan kepemimpinan.
Berikut nilai-nilai yang bisa kita
pelajari untuk menjadikan kita
pemimpin yang mendewasakan
sebagai berikut :

1. MEMILIKI KARAKTER
KEPEMIMPINAN HAMBA.
Karakter merupakan hal yang
penting dalam kepemimpinan,
karakter dibangun oleh tindakan
yang dilakukan terus menerus dan
menjadi kebiasaan yang akhirnya
menjadi karakter. Karakter
kepemimpinan hamba adalah
karakter melayani tanpa karakter ini
maka seorang pemimpin tidak akan

25

3. MELAKUKAN DUPLIKASI DENGAN mendewasakan mereka maka saat lulus mereka
BERBAGI HIDUP DAN BERBAGI VISI. tidak akan pernah melakukan hal-hal yang besar
Kepemimpinan yang mendewasakan adalah sesuai visi yang Tuhan taruhkan dalam pelayan
pemimpin yang membagi hidupnya dan tersebut di tempat dimana dia ada setelah kuliah.
membagi visinya kepada orang yang Demikian juga dengan pelayanan keluarga yang
dipimpin. Menduplikasi adalah hal yang mungkin memiliki waktu lebih lama dalam
wajib dilakukan minimal orang yang merasakan kepemimpian seorang pemimpin. Tapi
dipimpin bisa menjadi sama seperti kita. perlu di ketahui ketika kita tidak pernah
Tuhan Yesus hanya membagi hidupnya mendewasakan orang orang yang kita pimpin
kurang lebih 3 tahun dengan murid- maka tidak akan pernah ada regenerasi di dalam
muridnya walaupun alkitab mencatat masih pelayanan tersebut dan begitu banyak potensi
banyak hal yang belum di mengerti (Markus yang tidak pernah terpakai dari orang-orang yang
9:19) berbagi hidup dan berbagi visi yang kita pimpin karena tersumbat oelh pemimpin
dilakukan Tuhan Yesus kepada murid- yang tidak mengerti waktu kepemimpinannya.
muridNya memiliki dampak yang kuat. Hal Mengerti waktu kepemimpinan kita adalah salah
ini bisa kita lihat bagaimana para murid satu nilai yang Tuhan Yesus miliki ketika menjadi
pergi melakukan pekerjaan Tuhan Yesus pemimpin yang mendewasakan.
setelah Tuhan Yesus naik kesurga. Duplikasi
akan terjadi secara tidak langsung mungkin Marilah kita semua pemimpin menjadi pemimpin
kita tidak sadar ketika hal itu terjadi. Karena yang mendewasakan karena kita akan melihat
itu jadilah pemimpin yang memberikan satu gelombang perubahan yang besar ketika
teladan karena teladan berbicara lebih keras menjadi pemimpin yang mendewasakan. Kita
daripada kata-kata. Kehidupan yang kita bukan menjadi pemimpin yang hanya melahirkan
bagi dan visi yang terus menerus kita pengikut tetapi kita juga menjadi pemimpin yang
sampaikan akan menduplikasi kan orang melahirkan pemimpin yang akan melakukan
yang kita pimpin dan pada saatnya tiba akan perkara -perkara yang kita lakukan bahkan
mendewasakan orang yang kita pimpin. perkara-perkara yang jauh lebih besar dari apa
yang pernah kita lakukan. Selamat menjadi
4. MENGERTI WAKTUNYA pemimpin yang mendewasakan.
Tuhan Yesus sangat mengerti waktu yang
dia miliki saat ada di dunia, kapan Dia harus Tuhan Yesus memberkati. (YHS)
datang dan kapan Dia harus pergi.
Pengertian inilah yang akan membuat REFERENSI
seorang pemimpin menjadi pemimpin yang

mendewasakan. Karena setiap kita tidak
akan memimpin selamanya bahkan ada Maxwell, John. Mengembangkan Kepemimpinan
Sebagian dari kita yang hanya memiliki Di Dalam Diri Anda. Jakarta: Binarupa Aksara,
waktu sedikit sekali memimpin seseorang, 1995.
dan waktu kita tidak mengerti hal ini maka
kita tidak akan pernah mendewasakan Zalluchu, Sony Eli. Pemimpin Pertumbuhan
orang yang kita pimpin. Seperti seorang Gereja. Bandung : Kalam Hidup, 2018.
pemimpin pelayanan mahasiswa memiliki
waktu yang sangat singkat untuk memimpin Ronda, Daniel. Menggembangkan Karater
adik-adik mereka secara langsung. Paling Pemimpin Kristen. Pubikasi e-leadership (p.196-
lama 4-5 tahun dan setelah lulus mereka 200). www.danielronda.com., 2012
akan kembali ke kota mereka bila kita tidak

26

PSIKOLOGI
PERKEMBANGAN

PERKEMBANGAN
MASA DEWASA

Dr. Selviana, M.Si, M.Psi., Psikolog

Istilah dewasa menggambarkan seseorang periode hidup yang baru. Pada masa ini
yang telah matang. Dewasa adalah orang juga seseorang mempersiapkan diri
yang bukan lagi anak-anak dan telah menjadi memasuki pernikahan.
pria atau wanita yang seutuhnya. Setelah
mengalami masa anak-anak dan remaja yang 2. Masa Dewasa Madya
panjang, seseorang akan mengalami masa Masa dewasa madya berlangsung dari usia
saat ia telah menyelesaikan pertumbuhannya 41-59 tahun. Merupakan masa yang sudah
dan mengharuskan dirinya untuk lebih matang baik secara karier/materi,
berkecimpung dengan masyarakat bersama sosial dan juga berumah tangga. Perhatian
dengan orang dewasa lainnya. Dibandingkan terhadap agama lebih besar dibandingkan
dengan masa-masa sebelumnya, masa masa sebelumnya dan kadang-kadang
dewasa adalah waktu yang paling lama minat dan kebutuhannya akan Tuhan ini
dalam rentang kehidupan. dilandasi oleh kebutuhan pribadi dan
sosial.
Secara Psikologis, masa dewasa terbagi
menjadi: 3. Masa Dewasa Akhir (usia lanjut)
Periode penutup dalam rentang kehidupan
1. Masa Dewasa Awal seseorang. Masa ini dimulai dari umur 60
Masa dewasa awal berlangsung mulai dari tahun sampai akhir hayat yang ditandai
usia 19-40 tahun. Masa ini merupakan masa dengan adanya perubahan yang bersifat
pencarian kemantapan dan masa reproduktif fisik dan psikologis yang semakin menurun.
yaitu suatu masa yang penuh dengan Pada masa ini seseorang biasanya semakin
tantangan dan ketegangan emosional, religius, banyak mengenang kejayaan masa
periode komitmen, perubahan nilai-nilai, lalu dan menginginkan suatu kehidupan
kreativitas dan penyesuaian diri pada yang lebih tenang.

27

Secara umum, seseorang disebut dewasa
dapat terlihat dari beberapa hal, antara lain:

1. Fisik
Secara fisik, usia, postur tubuh seseorang
dapat menunjukkan sifat kedewasaan pada
dirinya. Akan tetapi, segi fisik saja belum
dapat menjamin sepenuhnya bagi seseorang
untuk dapat dikatakan telah dewasa. Perlu
juga mengetahui bagaimana cara berikirnya,
tanggung jawabnya, kemampuannya dalam
menyelesaikan masalah, bersosialisasi dan
sebagainya.

2. Kemampuan Mental
Dari segi mental atau rohani, kedewasaan
seseorang dapat dilihat dari cara berfikir dan
perilakunya. Seperti dapat berfikir secara
logis dan mampu mempertimbangkan
segala sesuatu dengan cermat, terbuka dan
bijaksana.

3. Perkembangan Sosial
Perkembangan sosial merupakan
suatu pemahaman tentang
bagimana seseorang menyayangi
pergaulan, memahami orang lain
dan mampu membina hubungan
baik dengan banyak orang.

4. Emosi
Emosi merupakan keadaan batin
manusia yang terkait dengan rasa
senang, sedih, gembira, kasih
sayang, takut, dan sebagainya.
Kedewasaan seseorang salah
satunya dilihat dari caranya
mengontrol emosi. Seseorang yang
mampu mengendalikan emosinya

28

dengan disertai kemampuan mental PAGE 4
yang cukup dewasa, pasti dapat
mengendalikan dirinya menuju memperhatikan, tidak lebih banyak
kehidupan yang bahagia dan penuh bergantung kepada orang lain, namun
ketenangan. sebaliknya dapat menjadi lebih mandiri
dan bisa diandalkan. Dewasa secara
5. Kematangan Spiritual dan Moral rohani juga dapat berarti bahwa
Kematangan spiritual dan moral seseorang sudah mengalami
seseorang yang mendorongnya untuk pertumbuhan dalam pengenalannya
mengasihi dan melayani orang lain akan Tuhan dan lebih mampu
dengan baik, hidup berdamai dengan bertanggung jawab dalam berbagai hal
orang lain dan menjadi pribadi yang termasuk dalam melayani Tuhan dan
baik/mengasihi Tuhan, sesama dan sesama..
dirinya.

DEWASA SECARA ROHANI
Dalam konteks kekristenan, dewasa
secara rohani dapat berarti juga
membuang perkara kekanak-kanakan.
Dalam 1 Korintus 13 : 11 dikatakan
bahwa “Ketika aku kanak-kanak, aku
berkata-kata sseperti kanak-kanak, aku
merasa seperti kanak-kanak, aku berpikir
seperti kanak-kanak. Sekarang sesudah
aku menjadi dewasa, aku meninggalkan
sifat-kanak-kanak itu."
Hal ini berarti kita tidak hidup dengan
karakteristik kanak-kanak yang lebih
membutuhkan perhatian namun
sebaliknya lebih banyak

REFERENSI
Altitab. (2022). 1 Kor 13 : 11. Jakarta:
Lembaga Alkitab Indonesia.
Selviana. (2016). Modul Kuliah Psikologi
Perkembangan

29

MERDEKA Saat-saat ini perkembangan pendidikan
BELAJAR nasional di negara kita Indonesia terus
mengalami perubahan untuk mencapai
Oleh: harapan yang lebih baik. Menurut
Pdt. Drs. Jantes Simatupang, M.Pd, M.Th Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset
dan Teknologi Bapak Nadiem Anwar
Makarim, B.A., M.B.A. telah meluncurkan
suatu program pada satuan pendidikan
yang dikenal dengan Program Sekolah
Penggerak (PSP) dengan menggunakan
Kurikulum Merdeka. Dan saat ini sekolah
penggerak ini sedang berjalan di tahun yang
ke dua.

Sekolah penggerak dengan kurikulum
merdeka adalah bagian dari terwujudnya
program nasional yaitu merdeka belajar
untuk tingkatan pendidikan dasar dan
menengah, sementara untuk tingkatan
perguruan tinggi dikenal dengan kampus

30

NOMADIC  |  24

merdeka. Sepertinya Bapak Menteri ingin Apa Keunggulan dari Kurikulum
membuat suatu kegerakkan bahwa perlu Merdeka?
unsur kemerdekaan dalam segala aspek
kehidupan termasuk dalam dunia 1.Lebih sederhana dan mendalam.
pendidikan. Kurikulum Merdeka lebih berfokus
pada materi yang esensial dan
Apa itu Kurukulum Merdeka? pengembangan kompetensi peserta
Kurikulum Merdeka merupakan kurikulum didik pada fasenya. Proses
dengan pembelajaran intrakurikuler yang pembelajaran diharapkan menjadi
beragam di mana konten akan lebih lebih mendalam, bermakna, tidak
optimal agar peserta didik memiliki cukup terburu-buru, dan menyenangkan.
waktu untuk mendalami konsep dan
menguatkan kompetensi. Dalam proses 2.Lebih Merdeka. Bagi peserta didik
pembelajaran, guru memiliki keleluasan khususnya jenjang SMA tidak ada
untuk memilih berbagai perangkat ajar program peminatan di SMA seperti
sehingga pembelajaran dapat disesuaikan IPA/IPS/Bahasa, sehingga peserta didik
dengan kebutuhan belajar dan minat dapat memilih mata pelajaran sesuai
peserta didik. minat, bakat, dan aspirasinya. Guru
juga diharapkan mengajar sesuai tahap
Di dalam kurikulum merdeka ini terdapat capaian dan perkembangan peserta
projek untuk menguatkan pencapaian didik. Sekolah sebagai satuan
profil pelajar Pancasila. Dimana pendidikan memiliki wewenang untuk
dikembangkan berdasarkan tema tertentu mengembangkan dan mengelola
yang ditetapkan oleh pemerintah. Projek kurikulum pembelajaran sesuai dengan
ini tidak bertujuan untuk mencapai target karakteristik satuan pendidikan dan
capaian pembelajaran tertentu, sehingga peserta didik.
tidak terikat pada konten mata pelajaran.
3.Lebih relevan dan interaktif.
Jadi kurikulum merdeka sebagai bagian Pembelajan melalui kegiatan proyek
dari upaya pemulihan pembelajaran yang memberikan kesempatan lebih luas
dikembangkan sebagai kerangka kepada peserta didik untuk secara aktif
kurikulum yang lebih fleksibel, sekaligus mengeksplorasi isu-isu aktual misalnya
berfokus pada materi esensial dan isu lingkungan, kesehatan, dan lainnya
pengembangan karakter dan kompetensi untuk mendukung pengembangan
peserta didik. Karakteristik utama dari karakter dan kompetensi Profil Pelajar
kurikulum ini yang mendukung pemulihan Pancasila.
pembelajaran, seperti pembelajaran
berbasis projek untuk pengembangan soft
skills dan karakter sesuai profil pelajar
Pancasila; fokus pada materi esensial
sehingga ada waktu cukup untuk
pembelajaran yang mendalam; dan
fleksibilitas bagi guru untuk melakukan
pembelajaran yang terdiferensiasi sesuai
dengan kemampuan peserta didik dan
melakukan penyesuaian dengan konteks
dan muatan lokal.

31

Apa itu Profil Pelajar Pancasila? atau kemerdekaan dari penjajah
Profil Pelajar Pancasila adalah perwujudan sehingga menjadi suatu negara
pelajar Indonesia sebagai pelajar yang bebas, berdaulat dan
sepanjang hayat yang memiliki tentunya dapat diisi kemerdekaan
kompetensi global dan berperilaku sesuai tersebut dengan hal-hal yang
dengan nilai-nilai Pancasila, dengan enam benar, bermanfaat dan
(6) ciri utama: beriman, bertakwa kepada membangun sesuai tujuan dan
Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak perjuangan kemerdekaan tersebut.
mulia, berkebinekaan global, bergotong
royong, mandiri, bernalar kritis dan kreatif. Sedangkan dalam Roma 12: 6-8
(disadur dari penjelasan kementerian Demikianlah kita mempunyai karunia
Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan yang berlain-lainan menurut kasih
Teknologi). karunia yang dianugerahkan kepada
kita: Jika karunia itu adalah untuk
Hikmat dan Perenungan. bernubuat baiklah kita
Firman Tuhan di Galatia 5:13 "Saudara- melakukannya sesuai dengan iman
saudara, memang kamu telah dipanggil kita. Jika karunia untuk melayani,
untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu baiklah kita melayani; jika karunia
mempergunakan kemerdekaan itu sebagai untuk mengajar, baiklah kita
kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, mengajar; jika karunia untuk
melainkan layanilah seorang akan yang lain menasihati, baiklah kita menasihati.
oleh kasih", ayat ini sangat relevan dengan Siapa yang membagi-bagikan
program pendidikan nasional yaitu adanya sesuatu, hendaklah ia melakukannya
kemerdekaan yaitu Merdeka Belajar. Meski dengan hati yang ikhlas; siapa yang
demikian, kemerdekaan atau kebebasan memberi pimpinan, hendaklah ia
yang diberikan bukan berarti berbuat atau melakukannya dengan rajin; siapa
bertindak sekehendaknya tetapi tetap yang menunjukkan kemurahan,
dalam aturan yang berlaku. hendaklah ia melakukannya dengan
sukacita." Melihat penjelasan
Sama seperti kemerdekaan negara kita Merdeka Belajar di atas, salah satu
Republik Indonesia pada 17 Agustus 1945, point bahwa Kegiatan Belajar
dan tujuh puluh tujuh (77) tahun yang Mengajar (KBM) adalah melakukan
silam, di mana kita mengalami kebebasan pembelajaran yang terdiferensiasi
sesuai dengan kemampuan peserta
didik adalah peruwujudan dari
Roma 12: 6-8 dimana setiap
peserta didik memiliki kemampuan
yang berbeda.

Kiranya Roh Tuhan yang
memberikan pengertian yang lebih
kepada kita semua untuk dapat
menyikapi beberapa perubahan
yang sedang terjadi saat-saat ini.

Tuhan Yesus Memberkati.

32





RUANG
BENDAHARA

Pdt. Sonny Timotius, M.Th

Shalom, Bpk/ibu/sdrku, hamba-hamba Tuhan yang dikasihi-
Nya

Semangat baru dalam New Sesion of Maturity, bersyukur
untuk berkat-berkat Tuhan bagi Sinode kita. Sinode
berterima kasih untuk kontribusi dari gereja-gereja dalam
bentuk komitmen persepuluhan kepada Sinode,
berdasarkan hal tersebut, untuk mewujudkan pengelolaan
keuangan agar lebih baik dan transparan, kebendaharaan
dalam beberapa waktu ini telah memberikan laporan
penerimaan persepuluhan yang telah diterima oleh Sinode
kepada gereja-gereja setiap bulannya.

Perihal laporan penerimaan persepuluhan Sinode tersebut
diberikan kepada petugas/ bendahara masing-masing
gereja, dan diharapkan petugas/ bendahara dapat
meneruskannya kembali kepada Hamba-hamba Tuhan
serta dapat diarsipkan.

Selain itu, bendahara juga terus mendorong pelaporan
persepuluhan dari gereja-gereja kepada sinode di
sampaikan dengan lengkap ke :

Pelaporan ke bendahara via WA kepada Pdt Sonny
Timotius, M.Th
Pelaporan ke email : [email protected]

Demikian kabar dari ruang kebendaharaan, Kiranya Sinode
kita semakin berdampak dalam perluasan kerajaan-Nya,
atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih

35

Ucapan & Doa

04 08 12

O08kt Happy Birthday O19kt Happy Birthday

Pdt. Ir. Osten Daud Resbin Sitorus, M.A, Pdt. Ir. Lukas Yoesianto
M.Th

1O0kt Berita Dukacita 1O4kt Berita Dukacita O26kt Berita Dukacita

Ibu dari Pdt. Otto Daniel Panggabean, Bapak Mertua dari Bapak Simon Petrus Ibu Mertua dari Pdt. Mora Panjaitan dan
S.Th Pdt. Sahala Hutagalung

J2u5ni Wedding Anniversary 0Ju1li Wedding Anniversary J0u3li Wedding Anniversary

Pdt. Daniel C Gojaya & Ibu Etty Ajuning Pdt. Lukas Yoesianto & Ibu Indah Pdt. Naek Siregar & Ibu Rita
Dewi Setiawati
36

Ucapan & Doa

04 08 12

J0u8li Graduation Doctoral J2u3li Graduation Doctoral J2u6li Graduation Doctoral

Pdt. Dr. Ir. Kudus Kurniawan, MA. Pdt. Dr. Thomos S Sihombing, MA. Pdt. Dr. Tumpal Pangihutan Situmorang,
ST., MM.

0A4gst Graduation Doctoral 0A4gst Graduation Doctoral A04gst Graduation Magister

Pdt. Dr. Ir. Freddy K H Siregar, M.Th. Pdt. Dr. Sonny Timotius, M.Th Pdt. Saul Rudy Nikson Siagian, S.E.,
M.Th., C.B.A

0Ju4li Berita Dukacita 2Ju9li Berita Dukacita A12gst Berita Dukacita

Telah berpulang ke rumah Bapa disurga Telah berpulang ke rumah Bapa disurga Telah berpulang ke rumah Bapa disurga
Ayah dari Pdt. Rudy Langitan/ Ayah Ibunda dari Pdt. Gerhard Sitanggang Pdt. Jhony Foster Sibutar-butar
Mertua dari Pdt. Jhone Wane Sinaga

37

TSeidrabantgas

SIDANG TERBATAS SINODE GKKD 25 - 27 AGUSTUS 2022

Momentum kebersamaan Sinode GKKD dalam pertemuan di Hotel Horizon
Bekasi, - Jawa barat.

Dihadii oleh BAPAK Sinode, BPP Sinode, BPH Sinode, Ketua Perwakilan
Daerah 1-8, Kepala Bidang Sinode, Kepala Pokja dan beberapa Penatua

undangan.

PESERTA

Sidang
Terbatas

1.Pdt. dr. Horas A L Tobing, M.Th
2.Pdt. Dr. Ir. Freddy K H Siregar, M.Th
3.Pdt. Dr. Sonny Timotius, M.Th
4.Pdt. Dr. Ir. Eduar J Monijong
5.Pdt. Ir. Osten Daud Resbin Sitorus, M.A,

M.Th
6.Pdt. Ir. Happy Oscar Pakpahan,

M.A.,A.A.I.K., O.I.P, M Th
7.Pdt. Ir. Daniel Cecep Gojaya, M.Sc.
8.Pnt. Ir. Tony Harley Silalahi, MAB.,

EMBA.
9.Pdt. Yopy Halomoan Sinaga, S I P, M Si.
10.Pdt. Dr. Thomos S. Sihombing, MA.
11.Pdm. Budi Abdipatra
12.Pdt. Gerhard M Sitanggang, MM, M.BA
13.Pdt. Ir. Jhone Wane Sinaga
14.Pdt. Oloan Sitorus, S.Th
15.Pdm Supriyono
16.Pdt. dr. Rudi M Simanjuntak, MA
17.Pdt. Drs. Jantes Simatupang, M Pd, M.Th
18.Pdt. Rony Pristianto, S.Pd, M.Th
19.Pdt. Dr. Tumpal Pangihutan Situmorang,

ST., MM.
20.Pdt. Deny Hudijana, MSCE.
21.Pdt. Ir. Lukas Yoesianto
22.Pdt. Ir. Mangatas Simanjuntak, MM
23.Pdt. Martinus Wiji W.M, S.Th.
24.Pdm. Robby Tarigan
25.Pdt. Dr. Elly Tioria Hutagalung
26.Ibu Dina Hendarsah Elia, S.Ked
27.Ibu Sarah Br Dorina
28.Pdm. Ir. Indah Setiawati
29.Ibu Etty Ajuning Dewi
30.Ibu Elsa
31.Ibu Ganda



PKBM CAHAYA KAHURIPAN BANGSA
(PKBM CKB)

Terletak di Kecamatan Lembang Kabupaten Pendidikan Anak Usia Dini atau PAUD
Bandung Barat, telah didirikan sejak Paket A, setara Sekolah Dasar
tanggal 25 September 2010. PKBM CKB Paket B, setara Sekolah Menengah Pertama,
memiliki penilaian akreditasi B dari BAN serta Paket B Online
PAUD dan PNF serta telah meluluskan Paket C, setara Sekolah Menengah Atas,
antara 2 sampai 3 ribu peserta didik sampai serta Paket C Online
kepada saat ini. Kursus Bahasa Inggris untuk umum
Kursus Komputer untuk umum
Visi PKBM CKB Bela diri Karate dan Taekwondo untuk anak
Terwujudnya lembaga pendidikan non-formal dan dewasa
yang unggul di Indonesia dengan
terselenggaranya pembelajaran terbuka dan Mengenyam pendidikan di PKBM Cahaya
jarak jauh pada tahun 2025. Kahuripan Bangsa tidak dikenai batasan umur,
sehingga siapa saja dapat belajar dan
Misi PKBM CKB menyelesaikan pendidikan sesuai jenjangnya
Meningkatkan kompetensi tutor dan masing-masing.
pengelola melalui kegiatan-kegiatan
seminar, pelatihan dan lokakarya. Paket A setara SD dikhususkan untuk kelas
Mengupayakan pengadaan sarana dan 4 sampai 6 sekolah dasar, dengan waktu
prasarana penunjang proses pembelajaran belajar selama 6 semester atau 3 tahun
yang lebih baik berbasis teknologi Abad 21. Paket B setara kelas 7,8 dan 9, dilaksanakan
Menjalin kerjasama yang harmonis antara selama 6 semester atau 3 tahun
PKBM dengan berbagai pihak untuk Paket C setara kelas 10,11 dan 12,
menunjang keberlangsungan program. dilaksanakan selama 6 semester atau 3
Mengembangkan keahlian bidang ilmu tahun
pengetahuan dan teknologi para tutor, Paket B Online dikhususkan untuk peserta
pengelola dan warga belajar. didik setara kelas 9, dilaksanakan selama 2
Mengoptimalkan proses pembelajaran dan semester atau 1 tahun
bimbingan. Paket C Online dikhususkan untuk peserta
Menyelenggarakan program pendidikan didik setara kelas 12, dilaksanakan selama 2
berbasis daring dan pembelajaran tanpa semester atau 1 tahun
kertas. Pembelajaran di kelas online dilaksanakan
menggunakan Google Classroom untuk
PKBM Cahaya Kahuripan Bangsa sebagai materi-materi pelajaran dan tugas, serta
sebuah insitusi pendidikan menyelenggarakan menggunakan aplikasi Zoom untuk
program-program pendidikan kesetaraan bagi pertemuan jarak jauh
masyarakat secara gratis, program-program Kursus bahasa inggris dan komputer
yang tersedia adalah: masing2 dilaksanakan selama 6 bulan

41

CERITA HUMOR

PARKIR KHUSUS
PENDETA

Seorang pendeta mendapat kesukaran sehubungan dengan tempat parkir yang
telah disediakan untuk dirinya di halaman gereja. Agaknya, para pengunjung gereja
memarkir mobil mereka semaunya, walaupun jelas-jelas sudah ada tanda bahwa
tempat itu diperuntukkan bagi orang tertentu.
Pendeta itu mengira bahwa tandanya kurang jelas sehingga ia minta ditambahkan,
"Disediakan untuk pendeta". Namun kenyataannya, pengunjung gereja masih
memarkir kendaraan mereka di tempat itu juga. Mungkin diperlukan tanda yang
lebih tegas lagi, pikir sang pendeta. Kemudian ia mengubahnya menjadi: "Tuhan
menyediakan tempat ini untuk hamba-Nya". Namun, hal ini pun tidak
membuahkan sesuatu yang diharapkan.
Akhirnya setelah merasa kesal, ia memunyai suatu ide yang bagus. Hasilnya adalah
bahwa sejak dipasang tanda yang terakhir itu, tidak ada seorang pun yang
memarkir mobilnya di tempat pendeta itu. Tandanya berbunyi: "Siapa yang
memarkir mobilnya di tempat ini diharuskan berkhotbah pada hari Minggu
berikutnya".

Source: https://www.ketawa.com/2009/11/6472-parkir-khusus-pendeta.html

42

Silahkan
Koreksi
Kami

Sampaikan kritik dan
saran Anda mengenai
Buletin Kemah Daud
melalui :

0813-8262-5118

SINODE GEREJA KRISTEN KEMAH DAUD Edisi 4| JUNI - JULI 2022
sinodegkkd.org
Kantor Pusat
Ruko Segitiga Mas Blok F7
Jl. Ahmad yani No. 221-223, Kota Bandung 40113, Indonesia

Kantor Perwakilan
Apartemen Green Pramuka
Tower Chrysant Lt 19 LO
Jl. Jend. Ahmad Yani No.Kav 49, RT.16/RW.9, Rawasari, Kec. Cemp. Putih, Kota Jakarta Pusat,
Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10570, Indonesia

Email :
[email protected]

Website :
sinodegkkd.org

Phone :
0813 8262 5118