Pengenalan Herba

Definasi Herba

• Produk herba lazimnya ditakrifkan sebagai mengandungi bahan semulajadi herba,
rempah, tumbuh-tumbuhan beraroma dan berubat, di samping hasilan laut dan
haiwan. Bahan mentah, ekstrak dan minyak daripada tumbuhan herba digunakan
dengan meluas dalam makanan dan minuman, bahan farmaseutikal, ubat
tradisional, bahan penjagaan kesihatan, makanan kesihatan (nutriceutical),
kosmetik dan produk penjagaan diri (toiletries).

• Takrifan Herbalist : Herba ialah tumbuhan yang boleh digunakan sebagai bahan
makanan, ubatan dan bahan aroma. Ini bermaksud, tidak hanya tumbuhan renek ,
bahkan pokok yang berkayu juga boleh di takrifkan sebagai herba jika ada potensi
bagi mana-mana tiga kegunaan tersebut.

Pasaran Herba Dunia

• Saiz global pasaran produk herba pada tahun 1996 adalah sekitar US$14
bilion dan diramalkan pada tahun 2008 mencapai US$200 bilion dan pada
tahun 2050, US$5 trilion (Joerg 1998; Jean-Francois 1999).

• Sementara di Malaysia saiz pasaran herba pada tahun 2006 adalah sekitar
RM4 bilion. Kandungan bahan herba tempatan adalah kecil, contoh pada
tahun 2000 nilai pasaran adalah RM2 billion dan jumlah herba tempatan
cuma RM100 juta sementara yang lainnya adalah diimport.

• Industri herba di Malaysia memerlukan penambahbaikan dari pelbagai
aspek: bekalan sumber bahan mentah, penyelidikan dan pembangunan,
pembuatan, perundangan dan penguatkuasaan, pendidikan, hak harta
intelek (IPR) dan sebagainya.

Sumber:http://aifahealth.com/infos/2011/05/peranan-penyelidikan-farmakognosi-dlm-
pembangunan-industri-herba-tempatan

Potensi Herba

• Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menganggarkan lebih kurang 80
peratus penduduk dunia bergantung kepada perubatan tradisonal dan herba
sejak sekian lama untuk tujuan pemulihan, rawatan dan penjagaan kesihatan.
China, India dan Afrika terkenal sebagai negara herba dan pengamal
perubatan alternatif di mana kumpulan negara ini adalah antara pengeluar
dan pengguna terbesar rawatan dan produk herba di dunia.

• Malaysia sebenarnya kaya dengan pelbagai jenis herba dan dianggarkan
hampir 2,000 spesies tumbuhan perubatan dan herba yang berpotensi untuk
dibangunkan serta mempunyai nilai komersial dan kualiti perubatan yang
tinggi.

• Di Malaysia, terdapat kira-kira 1230 spesies tumbuh-tumbuhan yang telah
dimanfaatkan dalam pelbagai bentuk ubat-ubatan herba.

• Namun begitu dilaporkan hanya 300 spesies sahaja setakat ini yang baru
diterokai dan dipertingkatkan dalam industri herba di negara kita.

Sumber: file:///C:/Users/dell/Desktop/masyarakat-herba.htm

Sejarah Penggunaan Herba

• Sejarah Islam telah membuktikan bahawa banyak manafaat dari tumbuhan dan
bahan herba bagi tujuan perubatan boleh diperolehi dari Al-Quran.

• Al-Riyasi Ibnu Jarit , keturunan mesir dan tabib kepada Sultan Salahuddin Al Ayubi,
telah menulis 2 buah Kitab mengenai Limau dan Rubab dan penggunaannya.

• AlBaitar dari Malaga menulis 2 buah buku mengenai tumbuhan ubatan dalam al-
Mughinifi al-adawiyah al-Mufradah ( Herba-Herba Perubatan) dan al-Jami’fi al-
Adwiyah al- Mufradah (Pengutipan Herba -Herba Perubatan dan Sifat-Sifatnya).

• Rekod awal penggunaan herba adalah dari minyak tumbuhan Hydrocarpus gaertn
untuk rawatan kusta yang direkodkan di Empayar Shen Nung China dalam tahun
2730 - 3000 SM.

• Pokok Popi (Papaver somniferum) dan pokok Jarak (Ricinus communis) digunakan
di zaman Mesir purba

Fungsi Herba

• Membuang : mengeluarkan segala racun/toksik dalam badan
• Menyenang: meletakkan tubuh dalam keadaan yang stabil di mana keadaan

suhu, alkali, asid berada pada tahap yang paling baik agar dapat membantu
fungsi imuniti
• Menghasil : mengganti dengan yang baru. Sel-sel yang mati /rusak diganti
dengan yang baru, di mana herba dengan antioksidannya dapat bertindak
mencegah penyakit-penyakit degeneratif
• Menggerak : mengembalikan fungsi, iaitu setelah proses di atas berjalan
sempurna, maka organ-organ akan berfungsi kembali secara normal.

Sistem Penamaan Saintifik Kingdom
Phylum
• Dipelopori oleh Carolus Linnaeus (1707 - 1778 ) dari Class
Sweden. Beliau dikenali sebagai Bapa Taksanomi Order
Moden/Ekologi Moden Family
Genus
• Pada tahun 1733 beliau memperkenalkan sistem Species
“Binomial Nomenclature“ iaitu setiap organisme
terdiri dari dua nama dalam bahasa Latin : Frequently found in the human
Pertama Genus; Kedua spesies respiratory tract and on the skin.
Contoh: Staphylococcus aureus Although S. aureus is not always
pathogenic, it is a common cause
Genus : Menggambarkan keadaan nyata atau keadaan of skin infections (e.g. boils),
nampak dari sel tersebut respiratory disease (e.g. sinusitis),
and food poisoning.
species: Ahli biologi mentafsir spesis sbg “populations
of organisms that have a high level of genetic
similarity”.

Staphylo : susunan bergerombol kecil seperti buah anggur
coccus : menandakan bentuk selnya bulat
aureus : emas

Cocos nucifera
(Kelapa)

Asma dan lelah

Nama Lain Untuk Kelapa

Bahasa Nama Bahasa Nama Bahasa Nama

English Coconut German Kokosnuß Russian Kokosovyj oreḫ
Amharic Tagalog Niyog
Arabic Kokas Gujarati નારિયેળ Nariyel Tamil Tengai
Armenian Jawzat alhind Hawaiian Niu Japanese Kokonattsu
Hĕndkakan Hebrew Qoqus Greek karýda
Assamese Ĕnkoyz Hindi Nariyal French Noix de coco
Indonesian Kelapa Portuguese Coqueiro
Basque Narikol Lao Kok mak phao
Bulgarian Japanese Kokoyashi
Burmese Narakel Kashmiri Noril
Catalan
Chinese Kokos Thai Maprao
Danish
Estonian ong Urdu Nariyel

Coco Vietnamese Cốt dừa

Yēzi
Kokosnød
Kookospalm

Kegunaan/Khasiat Kelapa

Kegunaan pelbagai bahagian kelapa termasuk: Some of the top coconut oil benefits include:
• Batang kelapa boleh dibuat titi serta bahan • Balances Hormones
• Kills candida
pembinaan untuk rumah seperti papan, • Improves digestion
dinding dan lantai • Moisturizes skin
• Daun kelapa boleh dibuat pembalut • Reduces cellulite
makanan • Decreases wrinkles and age spots
• Lidi kelapa boleh dibuat penyapu • Balances blood sugar and improve energy
• Sabut kelapa boleh dibuat tali • Improves Alzheimer’s
• Tempurung kelapa boleh diproses menjadi • Increases HDL and Lower LDL cholesterol
ubat nyamuk dan barangan kraftangan • Burns fat
• Serbut sabut boleh dibuat bahan reput dan
kompos dalam pertanian Sumber: http://draxe.com/coconut-oil-uses/
• Minyaknya sebagai minyak masak, minyak
pelita dan sabun

Sumber: https://ms.wikipedia.org/wiki/Kelapa

Herba dan Tumbuhan-Tumbuhan Dalam Al-Quran

Herba Surah dan Ayat Al-Quran

Anggur (A’nab) (17: 91), (80: 28), (2: 266), (16: 11 & 67), (18: 32), (23:
19), (36: 34), (78: 32), (6: 99), (13: 4)
Bawang (Basal) (2: 61)
Bawang Putih (Fum) (2: 61)
Biji sawi (Khardal) (21: 47), (31: 16)
Buah Tin (At-Tiin) (95: 1)
Delima (Ar-Rumman) (6: 99 & 141), (55: 68)
Halia (Zanjabil) (76: 17)
Kacang Dal (Adas) (2: 61)
Camphor Tree (Kafur) (76: 5)

Herba dan Tumbuhan-Tumbuhan Dalam Al-Quran

Labu Air (Yaqtin) (37: 146)
Miswak/Kayu Sugi
(Khamt) (34:16)
Pokok Bidara (Sidr)
Pisang (Talh) (34: 16), (56: 28)
Selasih (Ar-Raihan)
Tamar (Al-Nakhl) (56: 29)

Timun (Qiththa) (55: 12)
Tamarisk (Athi)
(2: 266), (16: 11 & 67), (17: 91), (23: 19), (36: 34), (6: 99 & 141), (13: 4),
(19: 23 & 25), (55: 11 & 68), (80: 29), (18: 32), (20: 71), (26: 148), (50:
10), (54: 20), (69: 7)
(2: 61)
(34: 16)

Kenapa Belajar Ilmu Perubatan Islam

Kenapa Belajar Ilmu Perubatan Islam

Sabda Nabi saw yang bermaksud: “Barangsiapa yang pergi kepada tukang telek/ahli
nujum/dukun lalu bertanya kepadanya mengenai sesuatu perkara maka solatnya tidak
diterima untuk 40 malam “ [Sahih Muslim]

Menurut Shaykh Ibrahim Abdul Alim:

Mereka-mereka yang mempelajari ilmu pengubatan dengan Al-Quran ini seharusnya
menghadhirkan niat yang ikhlas kerana Allah swt (bukan kerana kebendaan) dalam memenuhi
perkara-perkara berikut:

1. Untuk menunaikan hajat dan keperluan kaum muslimin yang didalam kesusahan
2. Untuk membantu saudara kita yang dizalimi oleh syaitan
3. Untuk berdakwah kepada pesakit dan berdakwah kepada jin agar memberhentikan

perbuatannya yang zalim
4. Untuk mencegah kemungkaran iaitu kemungkaran dan kezaliman yang dibuat oleh jin dan

syaitan yang merasuk
5. Untuk menutup kejahatan yang cukup besar dimana sekiranya metod ini (perubatan Islam)

tidak diberikan kepada orang ramai maka mereka akan pergi kepada rawatan-rawatan sihir
dan para dajjal yang menyesatkan

Kebenaran Kebathilan

Satu Kerja Dakwah

Perubatan Islam DS Khurafat
Berlandaskan Al-Quran/Hadith/Zikir/Doa Sesat/Syirik
PENYELEWENGAN AQIDAH
Mohon Kesembuhan Dari Allah SWT
PENYELAMAT AQIDAH

Beliefs and Practices

[Pew Research Centre (2012): The World’s Muslims: Unity and Diversity.]

• ]rSeulbigsitoaunstiahlenaulemrsbewrsheonf Muslims report that they turn to traditional
they or their family members are ill. This
practice is common among Muslims in sub-Saharan Africa and South
Asia. In the former region, more than half in Senegal (73%), Chad
(68%), Cameroon (57%), Liberia (55%), Mali (55%) and Tanzania
(53%) say they sometimes use traditional healers. In South Asia,
most Afghan and Pakistani Muslims (66% and 55%, respectively) say
the same.

• Although a majority of Tajik Muslims (66%) also report turning to
traditional religious healers, fewer in the other Central Asian nations
say they sometimes seek such help for themselves or a family
member.

• Across the countries surveyed in Southeast Asia and the Middle East-
North Africa region, fewer than half of Muslims say they ever enlist the
aid of traditional religious healers. In Southeast Asia, the practice is
most common in Thailand (48%), while in the Middle East and North
Africa reliance on traditional healers is most prevalent among
Muslims in Iraq (46%), Egypt (44%), Jordan (42%) and Tunisia (41%).

• Muslims in Southern and Eastern Europe are less likely to consult
traditional religious healers. About four-in-ten Albanian Muslims (38%)
say they sometimes use such healers, while elsewhere in the region a
quarter or fewer say they ever turn to a traditional healer.

• In some countries, Muslims who pray several times a day are more
likely than those who pray less often to use traditional religious
healers. For example, in Jordan 47% of those who pray more than
once a day have turned to traditional healers, compared with 31% of
those who pray less often; in Turkey, the difference is 35% vs. 18%.
Smaller but significant gaps are found in Kosovo (+16 percentage
points among those who pray more than once a day), Azerbaijan
(+15), Kyrgyzstan (+13), Egypt (+12) and Lebanon (+12).

Beliefs and Practices

[Pew Research Centre (2012): The World’s Muslims: Unity and Diversity.]

• The Quran and hadith both make reference to witchcraft and
sorcery in the time of the Prophet Muhammad. Today, the survey
finds, substantial numbers of Muslims continue to believe in the
existence of witchcraft, although levels of belief vary widely across
the countries included in the study, and – as discussed later in this
report – very few Muslims believe the use of sorcery is an
acceptable practice under Islam.

• In sub-Saharan Africa, the proportion of Muslims who say witchcraft
or sorcery is real ranges from more than nine-in-ten in Tanzania
(92%) to about one-in-six in Ethiopia (15%). A similar range of views
is found in the Middle East and North Africa, where more than
three-quarters of Muslims in Tunisia (89%) and Morocco (78%)
believe in witchcraft, compared with as few as 16% in Egypt and
14% in the Palestinian territories.

• Among the Southeast Asian countries surveyed, Indonesian
Muslims are the most convinced that witchcraft is real (69%). In
South Asia, Pakistani Muslims (50%) are more likely than their
counterparts in Afghanistan (35%) or Bangladesh (9%) to believe in
the existence of sorcery.

• Meanwhile, in Southern and Eastern Europe, Albanian Muslims are
the most likely to believe in witchcraft (43%), compared with a third
or fewer elsewhere in the region.

• Belief in the existence of witchcraft is least common in Central Asia.
With the exception of Turkey, where about half of Muslims (49%)
believe that sorcery exists, no more than three-in-ten in any of the
Central Asian nations surveyed believe witchcraft is real.

• Across most of the countries surveyed, Muslims who pray more
than once a day are about as likely to accept the existence of
witchcraft as those who pray less often. However, there are
exceptions to this pattern. In Kosovo and Lebanon, Muslims who
pray several times a day are significantly more likely to believe in
sorcery (32 percentage points in the former, 16 points in the latter),
while in Kyrgyzstan and Egypt the opposite is true: those who pray
multiple times a day are slightly less likely to believe in witchcraft
(by 10 and eight points, respectively).

Ayat-Ayat Syifa

Perangilah mereka, nescaya Allah akan menghancurkan mereka dengan (perantaraan) tangan-
tanganmu dan Allah akan menghinakan mereka dan menolong kamu terhadap mereka, serta
melegakan hati orang-orang yang beriman. (Surah At-Taubah: 14)

Wahai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi
penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.
(Surah Yunus: 57)

Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah
dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya,
di dalamnya terdapat ubat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan. (Surah an Nahl: 69)

Ayat-Ayat Syifa

Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu
tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian. (Surah al- Isra’: 82)

Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan Aku. (Surah asy-Syu’ara’: 80)

Dan Jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak
dijelaskan ayat-ayatnya?" Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (Rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran
itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada
sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka[*1]. mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang
jauh". (Surah Fussilat: 44)

[*1] Yang dimaksudkan suatu kegelapan bagi mereka ialah tidak memberi petunjuk bagi mereka.

Asas Pengubatan DS

“ Perlu dijelaskan bahawa sesungguhnya Darussyifa' hanya menggunakan dengan cara yang
teratur dan tersusun ayat-ayat al-Quran, amalan sunnah Rasulullah dan kaedah-kaedah lain
yang selaras dengan syarak dalam tujuan mencari ikhtiar untuk merawat pesakit sama ada
sakit fizikal atau spiritual.”

“ Kaedah pengubatan yang diusahakan di Darussyifa' ini tidak sekali-kali bermaksud untuk
mengambil alih tugas yang sedang dilaksanakan di hospital-hospital atau di klinik-klinik. la
adalah merupakan satu rawatan komplementari untuk meneruskan ikhtiar setelah pesakit-
pesakit berusaha melalui cara perubatan tersebut, tetapi belum lagi disembuhkan oleh Allah
s.w.t.”

(Sumber: TGUH - Laman Web Darussifa’)

JUMLAH PERAWAT DAN UNJURAN JUMLAH PESAKIT DARUSSYIFA’, 2015

Bil Negeri Jumlah Pusat Jumlah Unjuran Jumlah

Rawatan Perawat Pesakit Setahun

1 Selangor 13 265 101,280
2 Perak 13 145 15,498
3 Kelantan 7 115 14,496
4 Pahang 7 29 14,256
5 Kedah 7 94 11,040
6 Trengganu 8 83 10,752
7 Sabah 4 45 10,560
8 Johor 6 19 10,560
9 Negeri Sembilan 4 50 10,128
10 Melaka 5 66 9,936
11 Pulau Pinang 4 77 8,304
12 Sarawak 3 22 4,608
13 Perlis 2 53 2,880
14 W. Persekutuan:
1 11 1,920
Kuala Lumpur 1 13 480
Labuan 1 24 480
Putrajaya

JUMLAH 86 1,111 227,178

Sumber: Laporan soal selidik jumlah perawat dan unjuran pesakit Darussyifa’ seluruh

Malaysia, 2015-Revised Version 1 (10.04.2015) oleh Lujnah R&D Darussyifa’

Statistik Utama

• DS ditubuhkan semenjak 1977 iaitu 39 tahun dahulu
• Jumlah pelajar lebih dari 8,500 orang
• Bidang kerjaya ahli-ahli Darussyifa’ : Pelbagai golongan profesion seperti Ustaz dan Ustazah, para

doktor perubatan, farmasis, jurutera, peguam, akauntan, pegawai Kerajaan, pensyarah dan
Profesor Universiti, pemegang PhD, bisnes, pegawai tentera, pegawai polis, ketua-ketua Jabatan
dan lain-lain.

Statistik pada 10.04.2015:
• Jumlah Perawat: 1,111 orang
• Jumlah Pusat Rawatan: 86 buah di seluruh Malaysia
• Jumlah pesakit setahun: +/- 227,000 orang

• Bidang rawatan utama adalah penyakit rohani antara lain seperti gangguan makhluk halus,
gangguan emosi, rawatan sihir, rawatan santau, rawatan penyakit Ain, mengatasi gangguan dirumah
dan pejabat, histeria dan rasukan, masalah rumahtangga, was-was, lemah semangat, gila meroyan,
nyanyuk dementia, penerang hati & pelupa, marah/panas baran, pelembut hati, sukar tidur malam,
fobia, sakit jiwa, sakit rindu, trauma, latah, amukan, badi, kenan dan kecacatan bayi.

Health Facts 2015

Ministry Of Health Malaysia, August 2015

Health Facts 2015

Ministry Of Health Malaysia, August 2015

Muslim% ?

Health Facts 2015

Ministry Of Health Malaysia, August 2015

Kekuatan DS - Doa

Allah SWT yang menjadikan penyakit , Allah SWT jualah yang menjadikan ubatnya

Sumber Herba
dan

Tumbuhan Ubatan

TOP 12 MEGA–DIVERSE COUNTRIES OF THE WORLD

COUNTRY NATIONAL % OF TOTAL WORLD
BIODIVERSITY INDEX LAND AREA

MALAYSIA 0.809 0.21

MADAGASCAR 0.813 0.39
COSTA RICA 0.820 0.03
CHINA 0.839 6.60
PERU 0.843 0.86
VENEZUELA 0.850 0.59
AUSTRALIA 0.853 5.31
ECUADOR 0.873 0.19
BRAZIL 0.877 5.36
MEXICO 0.928 1.23
COLOMBIA 0.935 0.71
INDONESIA 1.000 1.20

Source : Global Biodiversity Outlook (2001)



Forest
National Park/Wildlife Santuaries
Urban/Other Land Use
Agriculture Crops
Secondary Forest
Major Road
State Boundary
International Boundary
Major River





Flora & Fauna of Malaysia

 800 species of ferns and fungi

 1,000 species of vertebrates
( include mammals, birds, snakes and frogs)

 > 10,000 species of other invertebrates
 > 20,000 of insects
 > 8,000 species of flowering plants

Para penyelidik mengenalpasti +/- 700 spesis herba
adalah tergolong dalam kelompok beracun

Lapisan Hutan

Montane

Upper dipterocarp

Hill dipterocarp
Lowland dipterocarp
Freshwater/peatswamp
Coastal Vegetations
Mangroves

Mangrove Forest

Peat Swamp Forest

Lowland Dipterocarp Forest

Hill Dipterocarp Forest

Montane Forest

Herba/Tumbuhan
Yang Biasa Di Gunakan Oleh

Perawat Darussyifa’

PETUA PENTING PERSEDIAAN BAHAN UBAT

1. Memberi salam kepada Nabi Ilyas sebelum mengambil sesuatu tanaman (pokok, daun,
bunga dan sebagainya) untuk buat ubat, caranya:
"Assalammu'alaikum wahai Nabi Ilyas, saya hendak mengambil pokok ini untuk merawat
penyakit ……......................(sebut nama penyakit) yang di hidapi oleh
…............................(sebut nama pesakit)“.

2. Baca Surah Al-Fatihah sebelum memetik atau memotong pokok tersebut
3. Jangan tindih bayang. Pastikan pokok tersebut tidak terlindung bayang badan kita ketika

mengambilnya. (samaada bayang cahaya matahari di waktu siang atau bayang bulan dan
lampu suluh di waktu malam).
4. Ambil tumbuhan yang segar– tidak dimakan ulat, tidak terlalu tua dan tidak terlalu muda.
5. Gunakan periuk yang dibuat daripada tanah untuk merebus bahan ubat.
6. Bila mengacau bahan ubat, pergerakan pusingan hendaklah mengikut pusingan tawaf
ka'abah (anti clock wise).

Nota: Setiap bahan yang digunakan sebagai ubat mestilah dipastikan ianya halal.

Contoh bahan tidak halal: arak, babi, darah, bangkai, najis, dan air kencing.

JENIS-JENIS AIR UNTUK RAWATAN

BAHAN ASAS UTAMA UNTUK SEMUA JENIS RAWATAN IALAH AIR.
Berikut ialah senarai jenis air mengikut turutan yang paling baik :
1. Air Zam-Zam (yang paling baik)
2. Air jernih biasa yang telah dibacakan Surah Yaasin oleh 40 orang

atau lebih.
3. Air dari kolah di Masjid yang digunakan untuk wuduk
4. Air hujan malam Jumaat yang ditadah terus dari langit
5. Air Mineral semulajadi
6. Lain-lain air mutlak yang jernih serta suci

AIR

Kepentingan Air Dlm Kehidupan

Surah Al-Anbiya’ ayat 30 Allah swt berfirman:
“ Apakah orang-orang kafir itu tidak mengetahui langit dan bumi

itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu kemudian kami
pisahkan antara keduanya. Daripada air kami jadikan segala
sesuatu yang hidup".

Bumi

30% Tanah

70% Air

Air Dalam Badan Manusia

Badan Manusia - 70% air
Otak - 74% air
Darah - 82% air
Tulang - 22% air

Ciri-Ciri Air

• Air tidak sekadar benda mati. Ternyata air boleh “mendengar” kata-kata,
“membaca” tulisan dan boleh “mengerti” pesanan.

• Air menyimpan kekuatan, daya ingatan, daya penyembuh, dan sifat-sifat
aneh lain yang menunggu disingkap oleh manusia.

Sumber: RAHSIA KEAJAIBAN MOLEKUL AIR DAN AIR ZAMZAM
https://www.facebook.com/notes/misteri-keajaiban-alam-fake-fact/rahsia-kehebatan-molekul-air-dan-
air-zamzam/207007795987971

Dr Masaru Emoto

• Dr. Masaru Emoto, from the University of Yokohama, proofs that
thoughts and feelings affect physical reality. By producing different
focused intentions through written and spoken words and music
and literally presenting it to the same water samples, the water
appears to “change its expression”.

• Essentially, Dr. Emoto captured water’s ‘expressions.’ He developed
a technique using a very powerful microscope in a very cold room
along with high-speed photography, to photograph newly formed
crystals of frozen water samples.