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2 出版说明 为满足海内外汉语学习者对汉语读物的需求,促进中外文化交流与了解, 孔子学 院 总部/国家汉办继 2015 年策划、出版了《中国人的生活故事》(第一辑)之后,又启 动了《中国人的生活故事》(第二辑)的编写、出版项目。 《中国人的生活故事》(第二辑)旨在通过讲述各行各业的普通中国人的一天, 向各 国汉语学习者展现平凡、真实又溫暖人心的当代中国人的生活,介绍历史悠久又 与 时俱进的中国传统文化。 本系列读物共有 7 个分册, 分别为: 《弱冠桃李》《三十而立》《四十不惑》《五十知 命》《六十花甲》《七十古稀》《耄耋之年》,呈现了从二十岁左右的年轻人到八九十 岁 的耄耋老人的生活状态和精神风貌。 本系列读物主要具有以下特色: 1 .选文内容真实、语言地道。每个分册收录 6 篇选文,均取材于腾讯网《中国人的 一天》栏目,讲述 6 个民族、地区、职业等各不相同的人物的故事,以满足不同读者 群 体的阅读需求。 2.每篇选文标注对应的 HSK 等级。根据生词、句长、文化点等的不同,将选文难 度 标为 HSK4 级到 HSK6 级不等,为不同汉语水平的读者提供参考。 3 . 生词选择以《HSK 考试大纲》中的“词汇大纲”为依据。选文生词以超纲词、 HSK6 级词、HSK5 级词为主,重点难点词筛选后随文附注,提供相应的词性与英文释 义。书后附有全书生词索引,方便读者查阅。
3 4.注重中国传统文化与当代中国风貌的呈现。文中具有文化特色的词语和网络流行 用语随文单独列出, 提供详细的中英文解释说明; 每篇选文后设置“延伸阅读”板 块,以中英文对照阅读的形式向读者进一步介绍与主题相关的文化事物和现象。 5 . 全书图文并茂, 可读性强。选文正文配有相应的真实摄影照片, 文化词汇的解释 以及“延伸阅读”等板块也视需要提供配图, 帮助读者更直观、形象地理解相应的 文 字说明。 6.注重阅读的趣味性和互动性。每篇选文后设置“文化链接”板块,读者通过扫 描 二维码可以获得与选文主题相关的图片、音频、视频、网站等丰富的在线资源。另 外,还有设计旗袍等趣味性活动配合阅读主题。 《中国人的生活故事》(第二辑)系列读物精读、泛读皆宜,既可用于辅助教师 课堂 教学,也适合学习者课外阅读学习。希望本系列读物可以为海内外的汉语学习者 打 开一扇了解当代中国之窗, 也希望读者通过阅读本系列图书加深对中国经济、社 会、民俗、地理的了解,学习到全新、鲜活、实用的汉语。 外语教学与研究出版社 2016 年 9 月
4 目录 80 岁的“台球奶奶” “台球奶奶”冯化庚是一位年近八旬的 台球迷,她的生活因台球而变得精彩。 杖头木偶传承人 付正华是贵州省石阡县杖头木偶戏第七 代传人,至今已与木偶戏 相伴 75 年。 他很担心木偶戏在他 这一代失传。 “愚公”治水 只要不是下雨天,81 岁的老人陈云彬就 会骑上自行车,在村子里 至少绕 10 公 里,为河道、村路的 卫生“挑刺儿”。
5 八旬老人与茱萸绛囊 82 岁高龄的张杜是专门缝制重阳 节茱 萸绛囊的手工艺人。小小的 工艺品里, 是老人与茱萸绛囊结 下的一辈子的情 缘。 闲不住的“老白领” 王正廉已经 80 岁了,耄耋之年 的他仍 然很精神,每天奔波着去 上班。上班对 于他来说不是负担, 而是一种乐趣。 九旬油纸伞传承人 云南省保山市腾冲县固东镇荥阳 村的 油纸伞已经有 300 余年的历 史,郑映海 是家族的第十代油纸 伞传承人。
6 读中学时,冯大娘是原市实验中学排球队的队员,上班后在单位工会工 作,一直热衷 体育运动。1999 年退休后专攻兵乓球训练,一直在绿园区春城街 道社区活动中心 打球,一年四季风雨无阻。冯大娘是在八年前开始迷上台球的, 从此便 “一发不可 收拾”了。她说:“我就是一个闲不住 的人!谁说台球就是年轻人的专利啊?老年人 一样 可以玩儿,而且可以玩儿得很好。” 80 岁的“台球奶奶” 年近八旬的冯化庚女士 是一位狂 热的台球迷, 人送 外号“台球奶 奶”。自从迷 上了台球, 她的退休生 活便 变得精彩起来。 在吉林省长春市一家台球俱乐部的 球台旁, 冯化庚女 士身着正装, 有板 有眼地打着台球, 丝毫看不出是一个 年近八旬的老人。她是这家台球俱乐 部的常客,人送外号 “台球奶奶”。
7 2009 年 9 月,冯大娘在长春市首届老年运动会台球比赛中取得了第二名的 好成 绩。后来,她先后在省市级老年台球比赛中拿了不少奖牌。2011 年,她还 考取了台 球项目国家二级裁判员证。 如今的冯大娘,每周除周日外, 天天都要打台球。她 还在春城街道社区活动中心办 了个台球学习班,免费教大 家打台球。冯大娘现在共带了六个徒弟,年龄最大的 70 岁,最小 的 19 岁。 她还经常去市内的几家台球俱乐部和那里的年 轻人切磋台球。她说: “我在台 球俱乐部打球年龄 是最大的,但球友很多,还有几个忘年交呢!打台 球不仅可以健 身, 还可以交到很多朋友。” 冯大娘说, 每次拿起球杆, 自己好像 顿时年轻了几十 岁,精气神立刻全来了。 (本文选编自 http://news.qq.com/original/oneday/2010.html,作者:白石。)
8 延伸阅读 从“台球神童”到“台球王子” ——中国斯诺克球手丁俊晖 丁俊晖,1987 年 4 月生于江苏省宜兴市,父母曾 是普通生意人,父亲爱好台球。 小学三年级时,父亲 与一位当地的台球高手切磋球技。他在父亲上厕所时替父亲打 了几杆球,竟出人意料地战胜了对手。从此, 父亲便开始培养儿子的台球兴趣。顶 着家庭和社会的 各种压力, 望子成龙的父亲要求丁俊晖的学校允许他 只学语文和 数学,半天学习,半天练球。父亲还放弃 了自己的生意,开了一家球房,假期还让他 到上海接 受专业训练。凭着自己的努力和天赋, 丁俊晖很快就 在江苏省内小有名 气。 1998 年,为了让丁俊晖更好地发展,丁家举家搬 到广东。小学毕业后,丁俊晖完 全放弃了学业,为广 东一家台球城打球,常常每天打球超过八小时。那段 时间,父 母还卖掉了老家的房子,供丁俊晖继续打球。 2000 年,13 岁的丁俊晖获亚洲邀请赛季军,从此被称为“神童”。2002 年 5 月, 年仅 15 岁的丁俊晖为中国夺取了首个亚洲锦标 赛冠军,成为最年轻的亚洲冠军。 同年 8 月 3 1 日,他又获得世界青年台球锦标 赛冠军,成为中国第一个台球世界冠 军。 同年 10 月,丁俊晖又改写了中国在亚运 会台球项目上没有金牌的历史。同年 12 月 15 日,中国台球协会向 15 岁的丁俊 晖颁发了“中国台球特别贡献奖”。 2014 年 12 月 3 日,世界台联宣布丁俊晖在新的世界排 名榜上跃居第一,他也成 为首位登上世界第一的亚洲球员。
9 杖头木偶传承人 作为贵州省石阡县杖头木 偶戏第七代传 人, 8 5 岁的付正 华至今已与木偶戏相伴 7 5 年。如今,木偶戏这项传统技艺面 临着失传 的危险。 贵州省石阡杖头木偶戏是国家级非物质 文化遗产, 目前石阡县能表演木偶戏的只有 三 位古稀老人, 8 5 岁老人付正华是其中一 位。付 正华是石阡杖头木偶戏第七代传人, 也是杖头 木偶戏国家级非遗传承人。他 1 0 岁开始学习 木偶戏,至今已与木偶戏相伴了 75 年。付正华 老人说,这项传统技艺面临失 传的危险。 石阡杖头木偶戏在上世纪四五十年代为鼎盛时期, 有太平班、兴隆班、 天 福班、杨正家班、泰洪班等多个戏班, 以形象大方、着装艳丽、表演生 动著 称,极具地方特色,是国家文化部首批国家级非物质文化遗产。
10 目前, 整个石阡县能完全熟练掌握杖头木偶戏 演出技艺的只剩下付正华和弟 弟付正贵以及堂弟付 正国三位耄耋老人。后两位老人都已年近八旬, 目 前都是 省级非遗传承人。 杖头木偶戏在中国为数不多,大多数都是现 代戏,而石阡木偶戏是古装戏,这 在全国更是不多 见,其艺术价值不言而喻。 每个木偶戏班均有一位班主,各戏班艺人 均有艺名。艺名由三字构成:第一字 为艺人的 姓,第二字为“法”字,第三字为艺人的名(班 主赐名)。付正华是泰洪 班班主,该戏班以家传 与师传结合的方式传承。
11 石阡木偶戏的戏服、冠带、武器、道具都 是特制的,极为考究。付正华 1979 年制作的一 件戏服,仅手工刺绣就用了三个月时间。表演木 偶戏对基本功要求 特别高,艺人必须付出艰苦的 努力。他说:“小时候跟父亲学艺时,我受到了 父 亲的严训,稍不注意就会被打。” 石阡木偶戏表演形式独特, 剧中人物衣冠 楚楚、光彩照人。脍炙人口的历 史剧,配上 栩栩如生的木偶表演,使石阡木偶戏极具艺 术性。 木偶的头、手用木头制成,面部 刻画“生、旦、净、丑”及其他魔怪 等造 型, 体长约一米。木偶的衣着好 坏决定了木偶戏班的声望。木偶角色 中, 武 将、武旦最为光彩照人,这在 很大程度上决定了杖头木偶擅长表演 历史剧、武 打戏的特征。
12 付正华对木偶戏的整套技艺掌握得非常好, 记 忆力也非常惊人。虽然没有文化, 但所有的唱词 都深深地印在他的大脑里。他手上拿着的就是县 文化馆根据他的演出 专门整理出来的唱词,整整一 厚沓。 演出的舞台为特制的方形 舞台,四周立四根竹竿为支 架,以蓝色围布围绕四周。 石阡木偶在演出中能点头 回顾、弯腰转身,还可灵活自 如地使用刀枪等武器。 在木偶戏表演中, 艺人左手控制木偶头上的木棒, 用拇指和 食指通过拉线控制五 官和头部。右手则控制连接木偶两手的木 杆,配合头部操纵四肢的动作,使木偶全身 能够活动起来。有的 木偶装上活动眼珠或活动嘴唇,通过一根拉线操纵,以表现人物 的表情;有的木偶装上双脚,以表演踢腿、跳跃等动作。木偶的 演出效果在一定程度 上取决于艺人手部的功夫,付正华老人的双 手见证了他一辈子的辛苦演出。
13 付正华一直担负着传承木偶戏的重任,至 今仍亲自上台演出。几十年来,尽管 生活条件艰 苦,但是付正华一家人节衣缩食,也要想尽办法 将杖头木偶艺术传承 下去。 付正华说:“我收过的徒弟有十个,虽然 他们比过去的人文化素质高,但是没 有过去的 人能吃苦。要好好地传承,仍然得坚持一个原 则:教的时候一定要严, 避免被别人说师傅教得 不好。” 由于乐器、木偶和戏服的陈旧和损坏, 剧目、唱腔和表演得不到及时整理以 及其他 各种因素,目前木偶戏在农村的观众已越来 越少。 虽然泰洪班的演出剧目众多,题材丰富,曾 经辉煌一时,但是当时的盛况如今 也只能留存 在一些偏远农村的老人记忆之中了。
14 （本文选编自 http://news.qq.com/original/oneday/2215.html,作者:宁坚。) 付正华能演唱的传统剧目有一百多个, 演绎了商、 周、三国、隋、唐、宋、 明、清以及近现代各个历史时 期的文化。付正华说: “本想传给儿子们, 可他们 都不愿 意学,收过的徒弟最后都因赚不到钱,纷纷放弃学艺而 出门打工。这门祖 传七代的艺术,我担心在我这代会失 传了。” 如今, 当地再度掀起了抢救民间文化的热 潮, 木偶戏已经走进校园课堂。三 位老艺人常常在 各类活动上表演木偶技艺, 让更多的人认识和了解 木偶艺术。 尽管石阡杖头木偶戏的发展与传承面临 很多困难,但老人们依然技艺娴熟地四处 表演,相 信这一古老的传统技艺终究会得到发扬光大。
15 延伸阅读 巧手创造生命 ——中国人手中的魔法 给你一块木头、一张牛皮, 或者一个知了壳, 你能做出什么? 这些再平凡不过的东 西 在心灵手巧的中国人手里,都被赋予了生命,一个个都“活”了起来。 木偶是用木头雕刻的人像, 由艺人操纵木偶表演故事的艺术形式叫做木偶戏。在 一块 木头上刻出眼睛、鼻子、嘴巴甚至耳朵, 然后用颜料涂上颜色、画出细节, 再 配上头发、 胡须,穿上精美的服饰,木头就变成了栩栩如生的“人”。 将驴皮、牛皮或羊皮,通过雕刻、 上色、缝缀、涂漆等做成人形,用灯光 投射到 幕布上, 在皮影艺人技艺精湛的 操纵下, 兽皮就变成了能说能笑、会唱 会打的 “人”,这样的表演形式叫做皮 影戏。演出皮影戏时,艺人们要同时操 纵影人、伴 奏乐器和说唱戏词,有的高 手甚至要一人操纵七八个皮影人。 毛猴是老北京的传统工艺品,是用 知了壳和玉兰花骨朵做成的猴子形象。 这种有趣的工艺品是由一个中药房的小伙计发明制作 出来的。这个小伙计挨了 药房老板的骂,于是偷偷地 用药房里的两种药材粘出了一个尖嘴猴腮的药房老板。 小伙计觉得很开心,算是出了一口气。后来, 这种像 人又像猴的小东西特别受小孩 子喜欢,于是老板就做 了很多小猴儿,在过年时卖给他们玩儿,毛猴就逐渐 变成了 深受北京人喜爱的手工艺品。
16 “愚公”治水 8 1 岁的陈云彬老人是浙江省海 宁市 黄湾镇闸口村人。只要不是下 雨天, 他 就会骑上自行车, 在村子 至少绕 1 0 公 里,为河道、村路的卫 生“挑刺儿”。村 子慢慢变好了, 陈云彬老人有一种成就 感。 只要不是下雨天,浙江省海宁市黄 湾镇闸口村 81 岁的老人陈云彬就会骑 上 自行车,在村子至少绕 10 公里,为河 道、村路的卫生“挑刺儿”。陈云 彬 出生在闸口村,26 岁那年就担任了生产 队长,后来他还担任过闸口村副 书记。 以前村民都种地,现在村里有了很多工 厂,土路变成了水泥路。生 活变好了, 但卫生环境变差了,所以陈云彬退休后 就担任起村里的卫生监 督员,“搞卫 生”成了他的专职工作。
17 “村民的卫生意识比较差, 把生活垃圾随手倒在路边、河中, 很难管 理。”陈云彬说。闸口村由原来的几个自然村合并而成, 面积近 1 0 平方公 里, 村中有很多小河道,每经过一条河道时,陈云彬就会停下脚步查看卫生, 这 样骑自行车围村子绕一圈要近两个小时。60 里河道穿过闸口村,周围建 起了绿 道、景观亭供村民锻炼、休息。陈云彬每天要沿着河道边走一遍, 检查水面、 绿道上有没有垃圾。 为了治理村里的环境,几年前,村委 会请了 16 个村民做保洁员,专门清 洁道 路和河道卫生, 家家户户也发了垃圾桶, 村民们的环保意识也在加 强。但是,河道 中、马路边,总有一些卫生死角,陈云彬 每天检查这些卫生 死角的垃圾,自己捡起 来扔进垃圾桶,或是让保洁员清扫,并且 每个月向村 委会汇报一次。
18 去年,村民反映村农贸市场厕所脏乱差,保洁员不打 扫。陈云彬特地去检 查,保洁员说自己天天搞卫生,于是 陈云彬在厕所墙上写了“3 月 15 日”。 过几天他再去检查, 发现这几个字还在。他找到保洁员:“这几天你没有来 搞 过卫生?”保洁员顺口说:“我天天来搞。”陈云彬指着 墙壁上的字说: “这是我 3 月 15 日写的,还在,说明你没来 搞过卫生。”保洁员无话可说。 从那以后,那里的卫生也 好了起来。
19 陈云彬叫来保洁员, 告诉他河道边的垃圾碎屑不能忽视, 被风吹进水里后 更难清扫。 阿金是陈云彬养的一条狗。陈云彬检查卫生 时,阿金一直跟在他身边。 出门转了一大圈后,陈云彬回家先擦了把 脸。81 岁的陈云彬身体很好,这 把年纪还能为村 子干点儿事他很高兴。
20 http://news http://news.qq.com/original/oneday/2126.html,作者:王振宇。) 陈云彬和老伴儿种了五亩水稻、十几棵橘 子树。干农活儿是农民出身的 陈云彬“戒”不 了的习惯。 站在自家二楼的小阳台上,望着慢慢 变好的村子,陈云彬有一种成就感。
21 延伸阅读 中国的环境保护现状 中国是一个发展中的大国,又处 在工业化的进程中,环境问题比较突 出,因此国 家把环境保护列为一项基本 国策。 中国的环境问题主要有空气污染问 题、水污染问题等。 空气污染主要来自工厂废气和车辆 尾气。空气污染造成很多城市都出现了 不 同程度的雾霾。在冬季,空气污染问题更加严重。 中国水资源总量位居世界前列,但人均占有量却仅相当 于世界人均占有量的 1/4。另外,中国的水资源地区分布不 均匀:南方多,北方少;东部多,西部少。随 着人口的增加 和经济的发展,北方缺水的情况日益严重。为了解决这个问 题,中 国政府于 2002 年 12 月开始正式实施南水北调工程。 近年来,中国政府采取了各种措施来加强环境治理, 例如:建立了世界著名的生 态工程“三北防护林工程”;大 力发展和广泛建立自然保护区;颁布了《环境保 护法》,加强环境保护的宣传和教育。目前,环境治理已取得了 明显成效,大部分 城市环境和农业生态环境得到了改 善,工业污染防治能力也大大提高,环境保护 已成为 人人关心的话题,日益得到人们的重视。 解决环境污染问题,需要政府完善法律、加强管 制,同时每个人要从自身做起。 相信不远的将来,中 国的环境保护会取得令人满意的效果。
22 八旬老人与茱萸绛囊 九九重阳节, 人们登高赏 菊、佩 戴茱萸绛囊。8 2 岁高龄的 手工艺 人张杜有着一股不服老的 劲儿, 她 讲述了她与茱萸绛囊的 不了情。 九九重阳节, 人们登高赏菊、饮菊花酒、佩戴茱萸绛囊、插茱萸枝, 以求 吉祥多福,这种习俗延续至今。河南省上蔡县的手工艺人张杜,今年已是 82 岁高龄了。她所缝制的茱萸绛囊做工精细、形象逼真,并且具有鲜明的民族 特色。 2006 年,茱萸绛囊被河南省人民政府列入河南省第一批非物质文化遗产 保 护名录。
23 茱萸绛囊属于纯手工制作,每一颗珠子都要 事先穿好再缝上去。 绛囊上面鲜艳的色彩都是用毛笔蘸着颜料一 点点地涂上去的。 小小的一块布,到了她的手里,就成为一件精美的工艺品。除了传统的 十 二生肖绛囊,张杜还能缝制凤凰报喜、喜鹊登枝、孔雀开屏、仙鹤祝寿、鸳 鸯情长、寿星捧桃、招财进宝、一心爱国、和平之鸽、情系华夏等 40 多个 品 种,可以说见啥缝啥,缝啥像啥。
24 为了更好地将茱萸绛囊的制作工艺传承下去, 张杜还专门找人制作了海 报。 为了满足不同的消费人群,张杜还创作了适合婚庆的茱萸绛囊。 一些慕名求师的外地人常常通过电话向张杜请教茱萸绛囊的制作工艺。 张 杜已经记不得收过多少徒弟, 本子上密密麻麻的全是徒弟们的电话号 码。 制作绛囊需要的原材料,张杜每次都是坐火车亲自去进货。 村里的婚庆喜事,各种剪纸图案、刺绣活儿,无一不经张杜之手。张杜一 直 都是村里的名人。
25 (本文选编自 http://news.qq.com/original/oneday/1736.html,作者:张建。) 金婚那年, 当地民政部门出钱为张杜夫妇补拍了婚纱照。老两口看着自 己 年轻时的照片,乐得合不拢嘴。张杜的三个孩子都已成家,只有春节大家 才能聚在一起照张全家福。 2014 年 9 月,已是 82 岁高龄的张杜带着她的茱萸绛囊参加中国农加工 洽谈会。如今,张杜老人虽已过了古稀之年,但她依然耳不聋、眼不花,有使 不完的劲儿。
26 延伸阅读 丰富多彩的重阳节风俗 金秋送爽,丹桂飘香。农历九月初九的重阳节,风俗习惯 多彩浪漫,一般包括登 高远眺、赏菊饮酒、插茱萸、吃重阳糕 等活动。 九月初九正是秋高气爽的时节。此时登高远眺,有益于人 们的身心健康。重阳 登高的习俗由来已久,很多古代大诗人都 写过相关诗歌。例如唐代诗人杜甫的 《登高》、李白的《九日 登山》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。在重阳节登 高,象征 步步高升。 在中国文化里,菊花象征长寿,菊花酒寓意吉祥。在重阳 节赏菊、饮菊花酒,不 仅表现了文人的高雅情趣,也寄托着普 通百姓对吉祥、长寿的美好愿望。 茱萸是一种具有特殊气味的药用植物,能驱虫祛湿。在古 代,人们折下茱萸插 在头上,或做成绛囊带在身上,希望可以 躲避灾难。现在,这一风俗已很少见,茱 萸也仅仅被作为药材 使用了。 重阳糕是用面粉加上枣和干果蒸制成的,讲究的要做成九 层,上面做两只小羊,以 谐“重阳(羊)”之音。有的还在重阳糕上插一面小红纸旗,并点蜡烛灯。“糕”与 “高” 同音,在重阳节这天吃糕,象征着未来的日子步步 高升。此外,吃重阳糕 还有庆祝丰收的用意。 随着中国综合国力的提升,老年人的生活质量 越来越受到重视。1989 年,中国 将农历九月初九正 式定为“中国老年节”,取“九九”重阳的谐音“久久” 的 “长寿长久”之意。2012 年,重阳节成为法定老年节。 在这一天,年轻人要放下 手中忙碌的事情,关爱老人, 表达对父母的孝心。
27 闲不住的“老白领” 王正廉是个“怪老头 儿”, 子女 都很有出息,可已 经 80 岁的他还每 天奔波着去上 班。王正廉认为, “上班不是 负担,是一种乐趣”。 在不了解王正廉的人眼里,他是个“怪老头 儿”,子女都很有出息,成绩优 异的孙子就读于 清华大学,然而已经 80 岁的他还每天奔波着去上 班。不 过王正廉自己认为,“上班不是负担,是 一种乐趣”。
28 王正廉在 60 岁时退休了,不过退休下来没闲多久, 他又进了一家公司当会 计。如今,耄耋之年的他还是很 精神,每天早上都会在 6 点 30 分起床,然后 压腿锻炼。 8 点 3 0 分,王正廉会坐公交车去公司上班,在此之前他会吃完老伴儿高天 霞为他做好的早饭。老伴儿也劝过他, 他俩退休工资加起来足够日常花销 了, 不如就彻底退休吧,不过喜欢工作的王正廉还是选择了继续上班。 和退休前一样, 为了跟上行业动态, 他每天早上都会通过报纸了解新的财 经消息。
29 吃饭时,高天霞总不忘往王正廉碗里夹菜, 并嘱咐老伴儿多吃点儿。王正 廉祖籍湖南,喜欢 吃辣,高天霞祖籍上海,喜好清淡,两人吃饭口 味差距较 大,而多年来,这样的饮食差距也逐渐 在两位老人的生活当中消失。
30 王正廉出门喜欢穿正装。每次出门 前,他都要照镜子,对着镜子看看 自己 的面部表情是否柔和,检查 自己的着装、发型。王正廉说: “年纪越大越 要注重着装,这样才 能显出老年人的精神头儿来。” 王正廉穿上老伴儿拿给他的棉衣外套。高天霞看到王正廉一缕头发没收 拾 好,就用手帮他理顺。 家和公司之间距离约五站路,王正廉每天都选择公交车出行。
31 王正廉在公司整理报表。会计事务所的 工作对于他来说并不陌生。他当 了一辈子会 计,年纪大了,而工作一点儿都不含糊。他 说:“干了 60 年会 计,退休后这 20 年,我进 步最快,学的东西最多。” 王正廉一分钟大约能打 3 0 个字。他手指在键盘上缓慢地移动, 不时检查 一 下有没有错别字。“打字有些慢,但不耽误事情。”王正廉说。 王正廉在公司装订文件,他使用这些机器,已经由 刚开始的不知所措变成 现在的得心应手。
32 (本文选编自 http://news.qq.com/original/oneday/1601.html,作者:张已。) 尚雪梅是王正廉的同事, 周末两人经常一起加班, 尚雪梅有不懂的问题就 向王正廉请教。“他是我们公司的“百事通”。”尚雪梅说。 下午 7 点, 王正廉走在下班回家的路上。即使忙碌了一整天, 他仍旧步伐 矫健。而老伴儿高天霞已经做好了晚饭等着他回家。
33 延伸阅读 形形色色的职业阶层 将职业阶层分为“白领”和“蓝 领”的做法,最初起源于西方。现在, 这些概 念已进入中国,为广大职场 人士所熟知。 “白领”泛指在企事业单位从事 脑力劳动的员工。他们一般工作条 件比较整 洁,穿着整齐,衣领洁白。 国内白领阶层一般具有一些鲜明的 社会特征:追求生 活的多样化及高 质量、职业的高流动性、强烈的务实精神、关注个人职业发 展、普遍具有紧张感和焦虑感、 具有社会责任感。 “蓝领”泛指体力劳动者。目前中国劳动市场高级技术工人严重不足,高级技工 的短缺 已经成为不少企业的燃眉之急。与此形成鲜明反差的是,白领岗位的竞争 却仍然十分激烈, 聘用的门槛也越来越高。 除了“白领”和“蓝领”这两个广为人知的说法以外,在互联网上以及在中国年 轻人之间,还出现了“金领”这一新兴的概念。 “金领”一般指具有良好的教育背景、在某一行业有所建树的资深人士,他们的 收入一 般也比较可观。金领大多是顶尖的管理高手。他们的年龄 一般在 40 岁以上,很 多人从国外拿回学位,凭借自己精深 的专业知识、优秀的素质和对生活的感悟力 赢得了别人的 尊重和认可。
34 九旬油纸伞传承人 云南省保山市腾冲县固东 镇荥阳 村的油纸伞已经有 3 0 0 余年的历 史。9 0 岁高龄的郑 映海是家族的 第十代油纸伞 传承人。 云南省保山市腾冲县固东镇的荥阳村是个仅 有 100 多户人家的古老村 落。这个小村庄因有上 百年制作油纸伞的历史而名扬滇西,有着“油 纸伞 之乡”的美誉,而郑映海正是保山市非物 质文化遗产传承人。他从八岁时 开始帮助家人 制作油纸伞,至今依然固守着这一古老的传统 行业。
35 在青石砌成的墙壁下,90 岁的郑映海用毛笔蘸上彩色颜料,一朵朵山茶花 正 在他的笔下盛开着。油纸伞已经有 300 余年的历史,郑映海是家族的第 十代传人。 制作油纸伞需要经过十余道工序,全部由郑映海一人 完成。郑映海将这 些复杂的工序重复了 80 多年。
36 郑映海正在制作油纸伞的伞骨。他说把他做的伞骨组合起来,还能恢复成 一截完整的竹子。 郑映海的一些工具整齐地挂在自家木房的墙上。一把纸伞有短骨和长骨, 要先把竹子一根根剖开、削好,再一枝枝钻孔,相当费工。 “从前做伞是为了生计,现在已经 成为了习惯。”郑映海一边说着,一边 从柱子上拿下钻子熟练地捆在腰间。通 过缠绕在钻子上的细线拉动钻头, 郑映 海用拉二胡的姿势,在薄薄的伞骨上打 出一个个大小均匀的孔。
37 从山茶花、荷花,到梅花、树枝,尽管已经 上了年纪,郑映海却仍然能够 稳稳地在油纸伞上 画出独特的图案。 油纸伞制作到一半时,需要在太阳下晾 晒。在荥阳村当地方言中,“纸” 与“子” 同音,所以旧时女子结婚嫁妆中必有两把油 纸伞,寓意“早生贵 子”。 郑映海的老伴儿晒太阳时帮郑映海拿着一把 还没完成的油纸伞。郑映海 说,当年也是由于自 己的“手艺”,老伴儿才嫁给了自己。而如今, 村里会 做油纸伞的只剩下四位老人。
38 几名年轻人在晒伞的地方玩耍。机械化生产的油纸伞由于 制作速度快、 价格低,且轻巧耐用、图案精美、色彩艳丽,占 据了旅游工艺品的市场,远 销海内外。而对于传统的手工油纸 伞,郑映海说:“我会一直做下去,直到 我不能动了。” 老人家的房屋上晒着玉米。由于油纸伞行业的萧条,家中的三个儿子虽会 这门手艺,但还是以干农活儿赚钱为主。
39 (本文选编自 http://news.qq.com/original/oneday/2160.html,作者:郝亚鑫。) 随着社会的发展,油纸伞作为生活用具的角色 已悄然隐退,但它的艺术欣 赏价值却被越来越多的 人所认识。郑映海老人从柜子里拿出自己一直珍藏 的一本证书,这是固东镇为老人颁发的“文化顾 问”证书。 虽已近九旬,郑映海对这份手艺 的热情并没有消退。郑映海说:“每 个 人都跟我说不要让这个手艺失传, 现在我把我的孩子们都教会了。”打 开 一把新制作完成的伞,郑映海脸上 露出了满足的笑容。老人现在最大的 梦 想,就是希望这门老手艺能像剪 纸、中国结一样,被越来越多的年轻 人接 受。
40 延伸阅读 油纸伞:一朵开在雨中的花 油纸伞是中华民族传统的日用雨 伞,使用历史已有上千年。 关于伞的发明,中国民间有种种传 说。根据流传较广的说法,伞是由古代 木工 的祖师爷鲁班发明的。据传,春秋 时期,鲁班常常在野外劳作,饱受淋雨 之苦,于 是他就想做一种能遮雨的东西。 他把竹子劈成细条,在细条上蒙上兽皮, 样子像 亭子,收拢如棍,张开如盖,这就是最早的雨伞。 东汉蔡伦改进造纸术以后,出现了纸伞,在伞面上涂上防水的桐油,就成了油纸 伞。 文人雅士多会在上油前题写姓名或加上字画来表达自己的情怀。以后,历代 对伞的制法均 有改进。油纸伞在唐朝传到日本和朝鲜,后又传到亚洲其他地区, 如越南、泰国、老挝等, 结合了当地的文化,有了各自的风格和名称。 随着社会的发展,油纸伞已经逐渐被机械化生产的普通雨伞所取代。但是,近年 来, 不少中国年轻人,尤其是文艺女青年,开始喜欢上了油纸伞这一精美、独特的 艺术品。美 丽的油纸伞就像开在雨中的花,配上姑娘清秀娇美的面容,真是美丽 极了!现代诗人戴望舒的诗作《雨巷》,便描绘了一个由“丁香一样的姑娘”“雨 巷”“油纸伞”构成的美丽画面。