Institusi Pondok Tanah Melayu

AL-HIKMAH KELUARAN

MAJALAH KEILMUAN 01
ISLAM & HUKUM ISLAM
25 SEPT 2022

KEARAH MELESTARIKAN PEMAHAMAN ISLAM

KEILMUAN ISLAM DALAM MASYARAKAT

ISI KANDUNGAN

AL - HIKMAH
KEARAH MELESTARIKAN
KEILMUAN ISLAM

IMPAK PELAJAR YANG MENGIKUTI 03
SISTEM PENDIDIKAN PONDOK
TERHADAP DIRI, RAKAN SEBAYA
DAN MASYARAKAT

SISTEM PENGAJIAN PONDOK 05
06
KESAN PENDIDIKAN PONDOK
TERHADAP PELAJAR 08
09
KESIMPULAN

RUJUKAN

WWW.SYARIKATJAAFARRAWAS.COM

JURNAL KEILMUAN

IMPAK PELAJAR YANG
MENGIKUTI SISTEM PENDIDIKAN
PONDOK TERHADAP DIRI, RAKAN
SEBAYA DAN MASYARAKAT

Menerangkan berkenaan Institusi Pondok, Kesan
terhadap pelajar dan masyarakat.

DITULIS OLEH Sistem pengajian pondok pada peringkat Umumnya antara pondok dengan pondok
AIDIEL ASHROFF awalnya merupakan antara institusi yang lain terdapat perbezaan dari segi
DISUNTING OLEH pengajian Islam yang bersifat tidak formal pengkhususannya. Pada peringkat awal,
DANIEL LUQMAN dan mempunyai pengaruh yang besar sistem pengajian pondok tidak sistematik,
dalam kalangan masyarakat Melayu. tidak ada jangka masa yang tertentu dan
KELUARAN 1 Sistem pengajian pondok mula tidak ada sistem ujian secara bertulis.
berkembang sejak abad ke-18 Masihi Pendidikannya dijalankan oleh seorang
hingga ke abad 20 Masihi. Perkembangan ulama (tok guru) mengajarkan ilmu agama
institusi ini serentak dengan kedatangan Islam kepada tuk pake (para pelajar) yang
Islam. Ajaran Islam membawa mengelilinginya. Kaedah ini dikatakan
bersamanya ilmu pengetahuan dan berasal dari Masjid al-Haram, Makkah.
kemajuan. Ia berkembang pada peringkat Insititusi pengajian pondok juga turut
awalnya melalui rumah, istana, masjid dan terlibat dalam aktiviti kemasyarakatan
surau. Tidak dinafikan institusi pengajian setempat.
pondok yang tumbuh di Tanah Melayu
telah memberi implikasi yang positif dalam Keistimewaan dan keunikan pondok
memperkayakan nilai-nilai kebudayaan disebabkan para pelajar dapat
Melayu. mempelajari ilmu secara talaqqi dengan
individu yang mempunyai kepakaran
Proses evolusi yang dilalui oleh institusi dalam bidang keagamaan atau dikenali
kecil yang berasingan ini kemudiannya sebagai tuan guru.Lazimnya, anak-anak
lahirlah suatu institusi yang lebih besar murid lepasan pondok mendapat
dan diterima umum, lebih formal dan pengiktirafan daripada masyarakat
bersifat menyeluruh serta komprehensif. Ia tempatan dan diterima sebagai pemimpin
berpusat di sebuah kawasan yang dalam hal ehwal keagamaan.
merangkumi masjid atau surau dan rumah
tuan guru yang dikelilingi pula oleh rumah- AL-HIKMAH 3
rumah kecil sebagai tempat tinggal
pelajar. Semua komponen ini biasanya di
Tanah Melayu dikenali sebagai pondok.
Institusi-institusi inilah yang telah menjadi
tempat belajar dan penginapan di samping
peranan utamanya untuk menyebarkan
pengetahuan agama. Pondok tidak hanya
memfokuskan orientasinya kepada fardhu
ain sahaja, bahkan juga mengajar ilmu-
ilmu yang lain yang dikategorikan dalam
fardu kifayah.

Rajah 1

Sekumpulan pelajar pondok
bersama-sama bergambar

dengan Tok Guru Pondok di
Johor.

Ada di antara institusi pondok di Tanah Banyak tinggalan kitab-kitab yang

Melayu menjadikan pengajian jawi dihasilkan oleh ulama’ islam dalam

sebagai satu dari mata pelajaran dalam meninggikan syiar Islam di Tanah Melayu.

kurikulumnya dan ada pula yang semata- Sebagai contoh kitab “Bakuratul-Amani”

mata memberi penekanan karangan Ahmad Fathy al-Fatani,

pembelajarannya secara sampingan merupakan seorang yang ahli dalam

menerusi kitab-kitab Jawi dalam mata bidang Usuluddin. Kitab ini dikarang

Kira-kira terdapat sekurang- pelajaran Usuluddin, Fiqh, Tasawuf dan bertujuan untuk membuat sedikit
kurangnya terdapat 10,000
pelajar pondok di Seluruh lain-lain di samping kitab Arab. Tindakan penambahbaikan untuk memudahkan
Semenanjung Malaysia &
Negeri Kelantan menduduki ini mempengaruhi perkembangan huruf kefahaman masyarakat tentang ilmu
tangga pertama mempunyai
pelajar pondok paling ramai Jawi dan penggunannya dalam media Usuluddin yang dikatakan rumit pada
di Malaysia.
perhubungan masyarakat. ketika itu. Keperluan kitab yang
KELUARAN 1
Realitinya, pada ketika itu segala urusan menjelaskan tentang aqidah sangat
perhubungan sama ada dari segi
pembacan umum, maklumat bertulis, surat penting pada ketika itu disebabkan
perjanjian arahan dan perintah adalah
ditulis dengan menggunakan huruf Jawi. pegangan masyarakat tentang
Sehinggalah ke hari ini, tulisan jawi
memainkan peranan penting dalam kepercayaan ketuhanan masih longgar
pendidikan, khususnya dalam mata
pelajaran Pendidikan Islam. Ini terbukti dan memerlukan bimbingan serta tunjuk
apabila buku-buku teks pendidikan Islam
ditulis menggunakan tulisan jawi. ajar dari golongan yang bergelar ulama’.

Justeru itu, menjadi tanggungjawab guru Usaha yang gigih dan dedikasi yang
dan pelajar pondok memainkan peranan ditunjukkan olek ilmuan agama islam
penting dalam memartabatkan keluhuran sedikit sebanyak dapat mempengaruhi
akidah dan kepercayaan masyarakat sistem agama dan kepercayaan
Islam setempat. masyarakat Islam di Tanah Melayu dalam
memurnikan pemahaman syariat Islam.
Tranformasi aqidah yang dilakukan oleh
para ilmuan silam di alam Melayu telah
mengubah mentaliti pemikiran ke arah
pemikiran yang sihat dan positif.

AL-HIKMAH 4

SISTEM PENGAJIAN
PONDOK

DITULIS DAN DISUNTING OLEH
DANIEL LUQMAN

nstitusi pondok membentuk satu komuniti tersendiri yang dibangunkan di atas sekeping
tanah kepunyaan guru atau tanah wakaf atau dibeli bersama-sama oleh orang kampung.

I Rumah guru biasanya didirikan di bahagian tengah kawasan tersebut untuk memudahkan
guru memantau para pelajar. Berhampiran dengan rumah gurudidirikan bangunan tempat
belajar dan tempat untuk sembahyang jemaah. Disekitar kawasan tersebut, pondok
kediaman para pelajar didirikan. Pondok-pondok ini dibina berdekatan, berjarak 1.5 meter
di antara satu pondok dengan pondok lain.
Pada umumnya sesebuah pondok dikendalikan oleh seorang guru. Akan tetapi bagi pondok yang
besar, guru biasanya dibantu oleh beberapa orang pembantu yang terdiri daripada murid lama yang
menjadi harapan guru. Mereka diberi kepercayaan oleh guru untuk menjalankan kegiatan pengajaran
dan pembelajaran di samping mengawasi dan mentadbir kawasan pondok. Mereka juga menggantikan
guru untuk mengajar apabila guru tiada atau uzur. Biasanya, mereka ditugaskan untuk mengajar satu
kumpulan pelajar disamping membimbing para pelajar tersebut untuk memahami pelajar yang
disampaikan oleh guru. Mereka ini dikenali sebagai Ketua Tadabbur.

KELUARAN 1 AL-HIKMAH 5

KESAN PENDIDIKAN
PONDOK TERHADAP

PELAJAR Karanganoleh
DANIEL LUQMAN

Sistem ini telah banyak melahirkan pelajar yang berakhlak mulia dengan ilmu-ilmu agama yang
mereka pelajari meliputi usuluddin, tasawwuf, fiqh, mantik dan sebagainya. Para pelajar pondok juga
selain daripada menjalankan kegiatan utamanya iaitu belajar, mereka juga turut menjalankan
pelbagai kegiatan yang berbentuk kemasyarakatan.
Hal ini memberi gambaran bahawa, keberadaan institusi pondok tidak terlepas daripada keharusannya
untuk menjalankan tanggungjawab-tanggungjawab sosial. Para pelajar pondok pada kebiasaannya
akan mengikuti pelbagai kegiatan seperti menunaikan solat jenazah, membaca tahlil, mengimamkan
solat Jumaat dan pelbagai kegiatan lain atas permintaan masyarakat setempat.
Keadaan ini yang diamalkan sekian lama secara tidak langsung telah mewujudkan hubungan simbiosis
atau hubungan saling memerlukan antara masyarakat sekitar dengan sekolah pondok.

Sebilangan pelajar Pondok bergambar
bersama guru-guru dan Tok Guru Pondok
di Halaman Pondok.

KELUARAN 1 AL-HIKMAH 6

Tambahan lagi, sokongan tempatan daripada

masyarakat pondok antara sesama mereka serta

masyarakat luar juga dapat dilihat melalui sikap tolerasi

yang ditunjukkan mereka kepada kehadiran masyarakat

luar ke dalam pondok. Kebanyakan sekolah pondok di

negara ini turut berfungsi sebagai tempat perlindungan.

Institusi sekolah pondok terutamanya di negeri Kelantan

kekal wujud sehingga hari ini adalah disebabkan oleh

fungsinya yang telah dipelbagaikan sebagai tempat

pelindungan kepada mereka yang memerlukan. Sistem

pembelajaran pondok menekankan kepada pembelajaran

talaqqi musyfahah iaitu berdepan dengan guru.

Walaupun begitu, pembelajaran yang diajar dalam institusi
pondok dapat dikuasai oleh pelajarnya sedangkan silibus
pembelajaran yang diajar dalam institusi pondok adalah
tinggi. Daripada sini, dapat dilihat bahawa kaedah
pembelajaran yang digunakan berkesan walaupun ia
merupakan kaedah konservatif. Banyak sudut yang dapat
dilihat iaitu guru yang menyampaikan pengajaran bukan
hanya setakat menjadi sebagai mua’llim tetapi juga
berperanan sebagai murabbi kepada para pelajarnya.

Di dalam pembinaan tamadun melayu yang syumul,
institut pendidikan memainkan peranan yang penting. Ini
kerana sistem pendidikan merupakan wadah dalam
pembangunan dan perkembangan negara. Oleh itu,
institut pondok yang ada pada masa kini perlu diberi nafas
baruagar ia sentiasa selari dengan permintaan
masyarakat.

KELUARAN 1 AL-HIKMAH 7

KESIMPULAN

Institusi pondok telah diiktiraf sebagai institusi tradisional Melayu
berbentuk formal yang memberi sumbangan positif kepada dunia
Melayu. Institusi tersebut telah berjaya meneruskan kelangsungan
tradisi pengajian al-Quran dan al-Sunnah serta asas-asas ilmu agama
secara sanad yang lazimnya berlangsung di masjid dan surau. Hasilnya
penyebaran ilmu melalui institusi pondok secara logiknya dapat
membasmi segala bentuk kejahilan dan khurafat yang bertentangan
dengan ajaran Islam. Di samping menyekat pengaruh kebudayaan
tidak bermoral yang sentiasa mempengaruhi pemikiran dan
kebudayaan penduduk Melayu. Institusi pondok yang bersifat tradisi
ini perlulah dikekalkan agar ianya menjadi sebagai sebahagian
daripada mekanisme yang dapat menyumbang kepada kefahaman
dan kelangsungan pengajian agama Islam di Tanah Melayu. Selain itu,
sistem pengajarannya perlu diasimilasikan dengancara pengajaran
moden supaya ia dapat memenuhi dan menyelesaikan permasalahan
semasa yang dihadapi oleh masyarakat pada hari ini.

WWW.SYARIKATJAAFARRAWAS.COM

RUJUKAN

HTTPS://WWW.RESEARCHGATE.NET/PUBLICATION/343682971_CABARAN_INSTITUSI_
PENDIDIKAN_PONDOK_SERTA_IMPAK_TERHADAP_PEMBENTUKAN_DIRI_PELAJAR
HTTP://RIQUELME-PENAWARHATI.BLOGSPOT.COM/2009/01/INSTITUSI-PONDOK-
SUMBANGANNYA-TERHADAP.HTML
BAB 3:SISTEM PENDIDIKAN PONDOK (BIDADARIPENDIDIKAN.BLOGSPOT.COM)
(PDF) CABARAN INSTITUSI PENDIDIKAN PONDOK SERTA IMPAK TERHADAP
PEMBENTUKAN DIRI PELAJAR (RESEARCHGATE.NET)
PENAWAR HATI: INSTITUSI PONDOK & SUMBANGANNYA TERHADAP KETAMADUNAN
MELAYU (RIQUELME-PENAWARHATI.BLOGSPOT.COM)