Kesepaduan nasional, Kesepaduan sosial, Defisit sosial (Cabaran Perpaduan), Etos Nasional.

KESEPADUAN
NASIONAL,KESEPADUAN
SOSIAL,DEFISIT SOSIAL
(CABARAN PERPADUAN)

DAN ETOS NASIONAL

1

PENULIS

NAME : NUR ARISYA BINTI
ZAINAL
NO MATRIK : 15DET21F1035
KELAS : DET2C

NAME : ZAHIRA BINTI
ZAKARIA
NO MATRIK : 15DET21F1003
KELAS : DET2C

2

ISI KANDUNGAN

A. KESEPADUAN NASIONAL,KESEPADUAN
SOSIAL, DEFISIT SOSIAL DAN ETOS
NASIONAL

NO KANDUNGAN M / S

Maksud Kesepaduan 4

1 Maksud Kesepaduan Nasional 5

1.1 Huraian Kesepaduan Nasional 6 - 7

1.2 Cabaran Kearah mencapai Kesepaduan 8
Nasional

2 Maksud Kesepaduan Sosial 9

2.1 Huraian Kesepaduan Sosial 10 - 11

2.2 Syarat Kesepakatan Sosial 12

2.3 Pandangan Tokoh Sosiologi 13 - 14

2.4 Dimensi kesepaduan Sosial 15 - 16

2.5 Langkah Mewujudkan Kesepaduan Sosial 17 - 19

3 Maksud Defisit Sosial 20 - 21

3.1 Langkah Menghadapi Defisit Sosial 22 - 24

4 Maksud Etos Nasional 25 - 28

4.1 Hiuraian Etos Nasional 29 - 32

5 Kesimpulan 33

Rujukan 34 - 36

3

OBJEKTIF

•Untuk membolehkan anda memahami
tahap kesepaduan yang dicapai.

•Memahami maksud kesepaduan
nasional.

•Mengetahui kesepaduan social(deficit
social).

•Serta memahami etos nasional dalam
pemantapan kesepaduan nasional
Malaysia.
•https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

4

Maksud Kesepaduan

• Maksud kesepaduan ialah keadaan
aman, stabil, makmur dan sejahtera
yang dicapai tetapi diakui masih
terdapat perbezaan dalam bentuk
defisit sosial yang wujud dalam
sesebuah masyarakat.

5

1.Maksud Kesepaduan
Nasional

• Kesepaduan nasional bermaksud penyatuan
pelbagai kelompok yang mempunyai latar
belakang sosial dan kebudayaan yang berbeza
lalu menjadi satu entiti fizikal.Penyatuan ini
lebih merupakan penyatuan yang berbentuk
zahir dan luaran.

• mHaesnil jdaadriipaamdaapne,nsytaatubailnminai kkmeaudradaannakan
sejahtera.

• Walau bagaimanapun tidak dapat dinafikan
masih terdapat perbezaan dalam
bentuk defisit sosial yang wujud dalam
sesebuah masyarakat di negara kita ini.

• Dalam usaha mewujudkan kesepaduan
nasional, alat yang utama sebagai teras
kesepaduan nasional ialah perlembagaan
persekutuan dan rukun negara.
https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

6

1.1 KESEPADUAN NASIONAL

• Kesepaduan nasional dilihat sebagai
satu proses dinamik apabila rakyat
pelbagai kaum dan etnik dengan
sosiobudaya, agama, adat resam,
bahasa dan wilayah yang berbeza dapat
hidup dalam suasana aman damai serta
harmoni.

• Berdasarkan sejarah, ada beberapa isu
perbalahan kaum yang agak besar dan
rumit pernah berlaku dalam negara kita.

• Bagaimanapun, ia dapat ditangani dan
tidak merebak ke tempat lain.

• Kini, isu-isu sensitif melibatkan
hubungan kaum kelihatannya semakin
meningkat apabila berkembangnya
media sosial yang menjadi media utama
rakyat menyalurkan perasaan tidak puas
hati terhadap orang lain.

• https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

7

• Kesepaduan nasional amat penting untuk
mewujudkan masyarakat yang dinamik.
Masyarakat dinamik akan mewujudkan
kelompok petani tradisional kepada petani
komersial industri, golongan miskin kepada
kelas menegah dan masyarakat kampung
kepada warga kosmopolitan.

• Daraipada segi kemajmukan bangsa, akan
wujudpelbagai etnik dan budaya modeniti
yang mengutamakan kestabilan dan
kemajuan.

• Mereka berkongsi norma hidup, persamaan
nilai dan kerencaman sosial.

• Hal ini merentasi hubungan horizontal antara
etnik dan agama sekaligus dapatmembina
negara bangsa dan keharmonian intergrasi
kaum dalam mencapai status negara maju.

https://docplayer.info/201734890-Memahami-konsep-
kesepaduan-sosial-dan-kesepaduan-nasional-menjelaskan-
proses-dan-usaha-ke-arah-mencapai-kesepaduan-nasional.html

8

1.2 Cabaran kearah
mencapai Kesepaduan

Nasional

• Perbezaan budaya diantara kumpulan-
kumpulan etnik

• Perbezaan ideologi politik

• Jurang ekonomi diantara etnik

• Faktor geografi ( dari segi penempatan
penduduk )

• Pengaruh media social

• Sikap etnosentrik yang mengagung-
agungkan etnik sendiri dan
memandang rendah kepada etnik lain

• Sikap prasangka kepada etnik lain

9

2. Maksud Kesepaduan
Sosial

• Kesepaduan sosial adalah antara teras
penting dalam menjamin semua bangsa
di Malaysia berada dalam keadaan aman
dan harmoni. Ia merupakan asas utama
kepada keadaan yang stabil tanpa ada
sebarang konflik dalam masyarakat di
Malaysia.

• Konsep kesepaduan sosial yang
diasaskan oleh kerajaan adalah sebagai
formula penting untuk menguruskan
masyarakat yang berbilang kaum dan
agama khususnya di Malaysia.

10

2.1 KESEPADUAN SOSIAL

• Kesepaduan sosial boleh difahami sebagai
jalinan hubungan kerjasama antara kaum
dan kelompok, berkongsi aktiviti budaya dan
pinjam meminjam unsur budaya masing-
masing.

• Ia merupakan elemen penting dalam
memastikan sesebuah komuniti atau negara
itu berada dalam keadaan aman dan
harmoni.

• Oleh yang demikian, kesepaduan sosial
merujuk kepada satu proses yang
menyatupadukan seluruh masyarakat dan
negara supaya setiap anggota masyarakat
dapat membentuk satu identiti dan nilai
bersama serta memiliki perasaan cinta dan
bangga kepada tanah air.

• https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

11

• Di Malaysia, Shamsul Amri Baharuddin
(2014) telah mengenengahkan konsep
kesepaduan sosial sebagai formula penting
bagi mengurus masyarakat majmuk
berdasarkan kepada konsep dan ciri-ciri
kesepaduan.

• Menurut beliau, kesepaduan sosial ialah
suatu keadaan aman, stabil dan makmur
sejahtera yang wujud dalam sesebuah
masyarakat, khususnya yang berbilang etnik.

• Ia berupaya memajukan bangsa dengan
adanya semangat kekitaan yang kuat yang
dilandasi dengan rasa hormat, tolak ansur
dan saling percaya sesama mereka.

Prof. Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin FASc
Fellow Academy of Science Malaysia;
UNESCO Chair @ UKM
(Communication and Social Cohesion);
KITA Founding Director

12

Taraf kebendaan yang
berkualiti,seperti mempunyai indeks
kualiti hidup yang sederhana ke tinggi

Akses kepada kemudahan yang
boleh menjamin dan

mempertahankan kualiti hidup

Aturan social yang stabil, aman dan
selamat

Interaktif aktif berlandaskan jaringan
dan pertukaran hubungan yang positif

Wujudnya usaha positif ke arah
penglibatan semua pihak dalam

kegiatan arus perdana

13

2.3 PANDANGAN TOKOH SOSIOLOGI

TENTANG KESEPADUAN SOSIAL

IBN KHALDUN menamakan
kesepaduan sebagai

Asabiyyah yang merujuk
kepada perpaduan sosial
dengan penekanan kepada

kesatuan, kesedaran
kumpulan, dan kesepaduan
sosial. Kedua-dua konsep ini

adalah sama kerana ia
membawa pengertian esprit

de corps atau semangat
kekitaan (group feeling).

14

PANDANGAN TOKOH SOSIOLOGI
TENTANG KESEPADUAN SOSIAL

EMILE DURKHEIM
menamakan
kesepaduan

masyarakat simpel atau
tradisional ini sebagai
solidariti mekanikal
(mechanical solidarity)

dan masyarakat
kompleks pula dikenali

sebagai solidariti
organik (organic
solidarity) (Krause

1982: 69).

15

● Ia merujuk kepada

01 Kepuanyaan kewujudan atau
Pemencilan ketidakhadiran nilai-nilai
yang dikongsi dan perasan

identiti yang sama.

● Dimensi ini merujuk

kepada tahap

02 Rangkuman kesaksamaan dan peluang
Pengecualiaan dalam kalangan warga

dalam ekonomi khasnya

pasaran

● Ia berfokus kepada

03 Penyertaan penyertaan dalam politik
ketakterlibatan dalam kalangan rakyat
sama ada di tahap pusat

atau lokal dalam kerajaan.

16

● Dimensi ini merujuk

Pengiktirafan - kepada kebimbangan
penolakan
04 akan perbezaan atau
toleransi dalam
kepelbagaian dalam

kalangan masyarakat

● Ia merujuk kepada

penyelenggaraan

legitimasi dalam politik

05 Setara/setaraf dan institusi sosial -
-tidak setara daripada tahap negeri
kepada individu dalam

masyarakat yang

mempunyai minat yang

berbeza.

● Ia merujuk kepada

persamaan dan peluang

06 Kesamaan- yang sama dalam
ketidaksamaan kalangan masyarakat
tanpa mengira etnik ,

agama, budaya dan

bahasa.

17

2.5 Langkah – Langkah Bagi
Mewujudkan Kesepaduan Sosial

Antara Kaum Di Malaysia.

1. Menghapuskan prasangka
negatif

2. Mewujudkan suasana saling
memahami

3. Mewujudkan semangat
perpaduan

4. Mencari jalan menyelesaikan
masalah yang membabitkan isu

perkauman

18

5. Sentiasa mencari jalan
mewujudkan kehidupan
sejagat yang harmoni, aman

dan sejahtera.

6. Menganjurkan program
yang melibatkan semua

kaum.

7. Melibatkan badan-badan
agama dan social untuk

anjurkan program-program
yang melibatkan semua
kaum.

19

Mohd Syariefudin Abdullah et.al (2016)
dalam kajiannya menyatakan ,terdapat

enam dimensi yang ada dalam
kesepaduan sosial seperti di jadual di

atas:

Mohd. Syariefudin b. Abdullah
Fakulti Sains Sosial dan
kemanusiaan

Universiti Pendidikan Sultan
Idris

20

• Defisit sosial ialah isu dan hal yang
belum selesai perlu diusahakan
penyelesaiannya satu persatu,
memerlukan waktu dan kesabaran
semua pihak, perancangan dan
pelaksanaan pelan tindakan berasaskan
prinsip tawar-menawar, perundingan
atau mediasi.(Dr shamsul Amri
Baharudin 2019).

Prof. Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin FASc
Fellow Academy of Science Malaysia;
UNESCO Chair @ UKM
(Communication and Social Cohesion);
KITA Founding Director

21

• Sepuluh perkara utama yang menjadi topik
kepada isu defisit sosial iaitu etnisiti,agama,
kelas sosial,pendidikan ,bahasa ,jurang
generasi ,gender,politik federalisme, ruang
(bandar desa)dan media.

• Ianya melibatkan isu-isu yang jika tidak
ditangani dengan berhemat akan menjadi
punca kepada runtuhnya kesepaduan sosial
yang ingin dibangunkan.

• Perkara-perkara seperti kenyataan berbau
sensetif etnik,agama dan perlembagaan
,pilihanraya,krisisekonomi,dasar awam
baru,kegagalan pembangunan, rasuah dan
tadbir urus tidak berintegriti boleh
menghancurkan apa yang telah dibina selama
ini dan akan menjadi barah jika tidak dikawal.

• (Rujukan buku etika peradaban)

22

3.1 Langkah-langkah dalam
menghadapi defisit sosial

Kesepaduan Kesepaduan
sosial dalam sosial dalam
aspek politik
aspek federalisme
agama

Kesepaduan sosial
dalam aspek bahasa

Kesepaduan sosial dalam
aspek etnisiti

23

Huraian Langkah –Langkah dalam
menghadapi defisit sosial:

Kesepaduan Parti- parti politik pembangkang
Sosial Dalam sebelum ini membentuk Pakatan
Aspek Politik Harapan, memenangi PRU ke 14
Federalisme tanpa pertumpuhan darah, dan
membentuk kerajaan dalam tahun
2018. Tidak seperti sesetengah
negara yang menghadapi pilihanraya
sehingga terdapat kematian dan

kehilangan harta benda akibat
rusuhan dann tunjuk perasaan.

Kesepaduan Bahasa Melayu adalah salah satu alat
Sosial Dalam yang dapat menyatupadukan rakyat

Aspek Malaysia. Penggunaan Bahasa
Bahasa Malaysia di sekolah , agensi kerajaan

mahupon swasta dapat menjadi
Bahasa penyatuan dalam kalangan

masyarakat berbilang kaum.

Kesepaduan 24
Sosial Dalam
Aspek Etnisiti ▪ Di beberapa negeri seperti di
pantai timur, masyarakat Melayu
dan Cina mempunyai hubungan

yang sangat erat.
▪ Sebagai contoh , masyarakat

Cina di Kelantan boleh bercakap
dialek Kelantan tanpa telor atau

pelat. Hal ini, adalah sesuatu
yang perlu ditonjolkan terutama

masyarakat Cina di bandar
supaya jurang dalam aspek
etnisiti dapat dikurangan.

Kesepaduan ▪ Keharmonian dalam
Sosial Dalam kepelbagaian bangsa ini

Aspek menjadikan Malaysia negara
Agama yang sering dicontohi

masyarakat antarabangsa.
▪ Namun sebagai negara dengan

rakyat berbilang kaum dan
budaya, kadangkala masyarakat
kita berdepan isu sensitif yang
boleh menggugat ketenteraman

dan keharmonian seperti
perbezaan kefahaman mengenai

agama, budaya dan kaum
masing masing.

25

4. Maksud Etos Nasional

• Maksud etos menurut Kamus Dewan ialah sifat
ciri sesuatu bangsa budaya,era dan lain lain. Ia
berasal daripada perkataan Greek yang
membawa makna perwatakan atau karakter.

• Menurut Mansor et al.(2006),perkataan etos
berasal daripada perkataan etika
,sikap,keperibadian, watak,karakter, serta
keyakinan atas sesuatu perkara.

• Etos nasional menjadi pusat kepada agenda
pembinaan negara- bangsa khususnya dalam
konteks untuk mencapai matlamat perpaduan
negara dan integrasi nasional .

• Etos nasional perlu mempunyai ciri-ciri unik
masyarakat setempat yang mengikat
seseorang individu dengan individu yang lain
dan yang mengikat individu dengan negara.

• Ciri –ciri unik etos nasional merangkumi empat
dimensi utama iaitu nilai,perasaan dan
semangat, kepercayaan dan identity.

• (Rujukan : buku etika peradaba,
https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic)

26

“….building a nation out of diverse people
with differing historical, ethnic, linguistic,

religious, cultural and geographical
backgrounds is something more than just
fostering consensus on the basic character
of a state or nation. It involves the fostering
of (1) shared historical experiences, (2)
shared values, (3) a feeling of common
identity, (4) shared destiny that transcends
ethnic bounds without undermining ethnic
identity, (5) loyalty, (6) commitment, and (7)
an emotional attachment to the nation, and
the flowering of distinctly national ethos”

( Mahathir Mohamad, 1992)

Rujukan: buku etika peradaban

27

Secara kesimpulannya,etos Nasional
bangsa Malaysia menurut pendapat Tun
Mahathir ialah :
1. perkongsian sejarah
2. perkongsian Nilai
3. perasaan kekitaan Bersama
4. perkongsian masa depan
5. kesetiaan
6. komitmen
7. keterikatan emosi negara

TUN DR MAHATHIR

28

Maksud Etos Nasional

Etos nasional adalah ‘ciri-ciri unik
masyarakat setempat yang mengikat
seseorang individu dengan individu
yang lain, dan yang mengikat rakyat
dengan negara’ melalui perkongsian

nilai, perasaan dan semangat,
kepercayaan dan identiti bersama

(Mohd Mahadee Ismail, 2015).

(rujukan : buku etika peradaban,

https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic)

4.1 Huraian Etos Nasiona2l9

• Walaupun konsep identiti nasional,
kebangsaan dan etos bangsa
dikaitkan dengan bangsa,
mengukurnya adalah sulit dan hanya
dapat dipantau bentuk dan
intensitinya di negara itu.

• Setiap bangsa memiliki warisan etno-
simbolisme dalam jangka pensejarahan
panjang seperti bendara, bahasa,
pakaian, makanan, muzik, tarian,
arkitek bangunan, batu nisan, kerabat
diraja, pahlawan, buku sekolah dan
keselamatan negara, dan sebagainya
sebagai asas bangsanya.
(Smith 2009, Mansor Akept ,2017).

30

Menurut Nazri Muslim (2016),terdapat
beberapa dimensi utama yang dapat
menjelaskan etos bangsa sesebuah
masyarakat. Etos bangsa terbina apabila
masyarakat berkongsi nilai yang sama.

Nilai masyarakat yang dikongsi Bersama
merangkumi elemen Kerjasama,

menghormati setiap individu, toleransi,
disiplin diri (etika atau moral) dan

demokrasi. Di samping itu, etos bangsa
juga akan terbina melalui perkongsian

perasaan dan semangat.

Perasaan dan semangat dalam konteks
etos bangsa dapat dikategorikan kepada
perasaan kekitaan, semangat patriotism
dan nasionalisme, dan perasaan sebagai

seorang warganegara Malaysia.

(Rujukan : buku etika peradaban)

31

❑Masyarakat multietnik Malaysia juga

membawa suatu identity tersendiri.

❑ Identiti bangsa Malaysia merujuk

kepada beberapa sub-dimensi iaitu
bangsa Malaysia, Bahasa Malaysia ,
symbol-symbol negara dan beli
barang buatan Malaysia.

❑ Sebuah masyarakat yang tidak

mempunyai kesedaran tentang etos
bangsa tidak akan berupaya untuk
hidup sebagai satu unit kolektif
apatah lagi untuk membentuk
sebuah negara – bangsa yang ideal.

(Rujukan: buku etika peradaban ,
https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic)

32

Perbandingan Persetujuan
Konstruk Etos Bangsa Mengikut

Etnik 2018

Prof.Dr. Mansor Mohd Noor, 2019

33

5. KESIMPULAN

• Sesungguhnya, dalam usaha kita untuk
menjadi sebuah negara bangsa, pelbagai

strategi, pendekatan dan dasar telah
dilaksanakan oleh kerajaan untuk
mencapai negara impian tersebut.

• Negara impian dan idaman kita bukan
sahaja perlu Makmur dan maju dalam
semua bidang, tetapi mempunyai
hubungan etnik yang harmoni dan
Bersatu padu, serta mencapai integrasi

nasional di bawah system persekutuan.
• Rakyatnya memiliki kesatuan dan
perpaduan yang utuh, sementara
hubungan kerajaan negeri dengan
kerajaan persekutuan berada dalam

keadaan harmoni sesuai dengan tuntutan
perlembangan.

• Melangkah ke hadapan, tidak dapat
dinafikan bahawa Bahasa dan sastera

melayu, turut menyumbang ke arah
kelahiran sebuah negara yang Bersatu

dari segi kaum dan wilayah.
• Perpaduan kaum dan integrasi nasional

merupakan tunjang kestabilan
sosiopolitik di negara ini.

• https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

34

RUJUKAN

• https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic
• BUKU ETIKA PERADABAN M/S (87-93)
• https://anyflip.com/sqpey/pyby/basic

• https://www.google.com/search?gs_s
sp=eJzj4tTP1TcwzKlMyTBg9OJPyU8
uyS9SyE3MSCzJyCwCAH5YCXQ&q=d
octor+mahathir&rlz=1C1BNSD_enMY9
67MY967&oq=&aqs=chrome.2.35i39i
362l2j46i39i362j35i39i362l5.2693780
6j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8

• https://www.google.com/search?q=ke
sepaduan+sosial&rlz=1C1BNSD_enM
Y967MY967&oq=&aqs=chrome.1.35i3
9i362l2j46i39i362j35i39i362l5.269877
98j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8

35

• https://docplayer.info/201734890-
Memahami-konsep-kesepaduan-sosial-
dan-kesepaduan-nasional-menjelaskan-
proses-dan-usaha-ke-arah-mencapai-
kesepaduan-nasional.html

• https://www.jpnin.gov.my/sites/default/fil
es/Seminar%20IPNas_Prof.%20Dr%20
Mansor%20dan%20PM%20Dr.%20Moh
d%20Sobhi.pdf

• https://www.google.com/search?q=ibn+
khaldun&rlz=1CAKSOU_enMY974&sxsr
f=APq-WBvN9-
sXiU8q2lXhtyYoJiCW5GtxAw:16502056
45448&source=lnms&tbm=isch&sa=X&
ved=2ahUKEwikgLaKp5v3AhUKR2wG
HXMAAaoQ_AUoAXoECAIQAw&biw=1
366&bih=641&dpr=1

RUJUKAN 36

•Abdul Rahman Embong. (2001). Negara-Bangsa:
Proses dan Perbahasan. Bangi: Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia.

•Hippler, J. (2005). Violent conflict, conflict
prevention and nation-building – terminology and
political concepts. Dlm. Hippler, J. (pnyt.). Nation-
building: A Key Concept for Peaceful Conflict
Transformation? London: Pluto Press.

•Mansor Mohd Noor & Shamsul Amri Baharuddin.
(2005). Transformasi perhubungan etnik di
Malaysia. Dlm. Mansor Mohd Noor
(pnyt.). Integrasi Etnik di Institut Pengajian Tinggi
Awam, hlm. 17-
27. Monograf 6. Institut Penyelidikan Tinggi
Negara, Universiti Sains Malaysia.​

•Churchill, G. A. (1995). Marketing Research
MethodologicalFoundation (6th ed.)
Orlando, Florida: The DrydenPress.

37

❖Abdul Rahman Embong.(2006). Negara-bangsa:
Prosesdan Perbahasan. Edisi Kedua. Bangi:
PenerbitUniversiti Kebangsaan Malaysia.

❖Abdul Rashid Moten dan Syed Serajul
Islam.(2006).Introduction to Political Science.
2nd edition. Singapore:Thomson Learning.

❖Adey, P. (2012). How to engage? Assemblage as
ethos/ethosas assemblage. Dialogues in Human
Geography 2(2):198-201.

❖Mohd Mahadee Ismail. (2013). Etos Bangsa dan
PembinaanNegara-Bangsa: Analisis Pelatih
Program LatihanKhidmat Negara. Dlm. Pue Giok
Hun (Pnyt.).Menyelusuri Cabaran Kepelbagaian:
PengalamanMalaysia Terkini. Siri Kertas Kajian
Etnik UKM Bil.30: 105-142.

❖Mohd Mahadee Ismail, Azlina Abdullah, Nor Azlili
Hassan& Mohd Sabri Md Nor. (2020).
Perkembangan politik eraMalaysia baharu:
Pandangan eksklusif belia terpelajar.Akademika
90(Isu Khas 1): 161-174.