Азы_письма_Творца_Classical

Этимологические Расказы


Всевышний дал человеку две книги.
Одна – Святое Письмо, другая – Природа.
Обе книги написаны бинарным языком – кодами РА.
Обе книги полны тайн. И назначение человека – раскрыть эти тайны.
(Вашкевич Н.Н.).

***
Рассмотрим несколько нетривиальных эпизодов из книги Творца –
Природы.

Почему птицы стоят на одной ноге?
Многие птицы часто стоят на одной ноге. Какова в этом биологическая
необходимость – неизвестно. Орнитологов спрашивать об этом бесполезно – у
них версий много, одна причудливей другой.
"Мол, в холодную погоду птицы чтобы уменьшить потерю тепла
поджимают одну ногу под себя и прячут ее среди перьев, поближе к телу".
Эта версия становиться несостоятельной в жаркую погоду. Тогда они
придумывают новую версию.
"В жарком климате кровь в ногах нагревается быстрее, поэтому держа
одну ногу прижатой к телу, птица уменьшает этот эффект и так регулирует
температуру тела".
Если и это не проходит, они говорят: "для длинноногих птиц требуются
значительные усилия для того, чтобы толкать кровь по ноге вверх через узкие
капилляры. Удерживая ногу ближе к сердцу, они, мол, уменьшают эту нагрузку".
А для чего тогда поджимают ногу коротконогие птицы?
В общем, получается, как в том анекдоте: "Почему петух стоит на одной
ноге? Потому что, если поднимет вторую, то упадет".
Раскрыть эту тайну несложно – зная, что Книга Природы писана
Всевышним в русско-арабских кодах – РА.
Сделаем небольшое отступление, оно поможет нам прояснить суть вопроса.
Возьмем первую букву арабского алфавита – ا алиф.
Она имеет два варианта начертания:
ا – "алиф длинный" (пишется простой единичкой);
ى – "алиф укороченный"(хотя он длиннее алифа длинного), силуэт которого
напоминает гуся и называется 'алиф максу:ра.
Ар. максура от корня ксур, в обратном прочтении руск.
Т.е. перед нами "алиф русский – ى", по-арабски вазз "гусь".
Примечательно, что арабы избрали для стиля письма "русский алиф", т.е.
пишут "русским гусём" – вязью (ведь "вазз" по-арабски "гусь"). А русские –
"арабский алиф", пишут единичками (уставом), от арабского 'истава: - "быть
ровным". Не забудем, при этом, что первая буква русского алфавита называлась –
"аз", а также то, что древний инструмент письма – гусиное перо.
Получается, что первая буква русского и арабского алфавитов как бы
отображают идею кодировки системного языка мозга, написанного кодами РА.
А теперь вернемся к нашим пернатым. Посмотрите на эту иллюстрацию.

Не правда ли, силуэт лебедя, стоящего на одной ноге, в точности
соответствует силуэту "русского алифа", поставленного на "арабский алиф".






















А силуэт этого фламинго ещё более красноречивый. Смотрите, как его
изогнутая шея прочерчивает "русский алиф", расположившись на "арабском
алифе" – ноге фламинго.
Сравни также силуэт этого гуся, стоящего на одной ноге.









В такой позе птиц как бы прописан код РА.
А теперь рассмотрим в системе РА, само слово "птица", производное от
"птаха", которое восходит к ар. ةحاتف фатта:ха "открывающая" т.е. начинающая
весну (см. сл. РА). Ар. корень حتف фатаха несёт идею познания, со значениями –
"открывать, раскрывать, внушать (мысль)". Ср. производные от этого корня: حّتف
фаттаха "просвящать, развивать (умственно)", حّتفت тафаттаха, حتفنإ инфатаха
"развиваться (интелектуально)", حتفم муфаттах "разумный, умный, зрячий".

Своей одноногой позой птицы как бы внушают человеку: "Раскрой коды
РА". Ан нет, человек думает, что так они греют свою озябшую ногу.
Кстати об озябшей ноге. Где она у этого гуся?











Неужели и впрямь греет озябшую ногу, спрятав её в свои перья.? Может и
так, если не видеть, что за рус. словом "нога", стоит ар. اجن нага: "спасение", а за
рус. словом "перо", в обратном прочтении арабское فرع ъараф "познавать" (при
ف = п и ع = о). Знания ведь записывают пером. Эта молчаливая поза гуся так и
кричит людям: "Спасение в познании".
А у этого гуся, следуя выводам орнитологов, мерзнут не только ноги, но и
голова. Видите, как он, спрятав ногу, ещё и голову прячет в перья. Чего это он там
ищет? Ничего не ищет, это так Творец через гуся подсказывает глупому человеку
способ познания.











"Спасение в познании. Познают головой" начертал этот гусь своей позой
в кодах Ра. Голова она и есть голова, а перо, как мы уже сказали – символ
познания, через созвучие с ар. فرع ъараф "познавать".
Тот же указывающий знак прописан и на ногах совы. У неё, в отличие от
других птиц, от рождения ноги в перьях. Поэтому сову считают символом
мудрости. Хотя она не отличается особым умом и не мудрей курицы.
И всё же, какова биологическая мотивация такого поведения птиц. Что им
до спасения человека, если сами под постоянной угрозой от того же человека.
Возможно, птицы поджимают ногу ещё и по той причине, что и самим
беречься надо. Обратимся к упомянутому выше ар. корню حتف ФТХ от которого
образовано имя "птица". В обратном прочтении получим فتح ХТФ "смерть,
гибель". Может быть, ещё и в этом причина их стояния на одной ноге. Нога через
созвучие с ар. اجن нага: "спасение", выступает как компенсация записи "гибель" в
смысловом поле птицы.

Казалось бы, что в природе для живых организмов мотив один – выжить и
дать потомство. Но Творец устроил мир так, что любой организм ведет себя таким
образом, чтобы служить подсказкой человеку, который создан не просто для того,
чтобы дать своё потомство, а для того, чтобы воспроизвести Систему Жизнь
(новое Бытие, новую Вселенную) во всей её совокупности. Воспроизводство
Жизни как целостной системы важней, чем жизнь отдельной особи, поэтому
демонстрация человеку, как устроена Жизнь важнее. Не стоит удивляться, когда

мы видим суицид в мире животных, например, массовая гибель китов. Служить
подсказкой человеку – в этом и есть высшая биологическая целесообразность.
Если в мире не найдется таких подсказок, то он рано или поздно погибнет вместе
со всеми организмами.
Подобных примеров в природе множество. Мотивация поведения всего
живого происходит через посредство управляющих знаков Творца, бинарного
смыслового поля РА.
***
Разберем ещё одну птичью загадку.
Все, наверное, видели, как огромная стая птиц взлетает практически
одновременно. Орнитологи заметили, что у стайных птиц есть особые сигналы,
которые предшествуют совершению какого-либо действия. Например, перед
взлетом доминантные птицы делают особые движения телом, подавая сородичам
так называемые "сигналы намерения".
Попробуем прочитать эти сигналы.
Суть птичьего ритуала сводится к следующему. Перед тем как стае
взлететь, доминантная птица, или несколько совершают своеобразный танец.
Птица приседает, поднимает хвост и голову, потом снова встает. И так несколько
раз. Позы приседания и вставания птицы можно сопоставить с арабскими буквами
йа ي и алифом максура ى. Когда птица стоит она соответствует ар. ي, т.е.
профилю буквы с "лапками" ي. Когда приседает, то она как бы без лапок ى. А
хвост и голову приподнимает, чтобы чётче "прописать" эти арабские буквы.
Сравните их на этой иллюстрации.






Прочитаем полученные знаки ﻰي = اَي йа:. Это звательная арабская частица.
По-русски её можно прочитать как "Эй!" Обычно птица делает несколько таких
приседаний и вставаний. Она как бы призывает своих сородичей – Эй! Эй! Мол,
готовьтесь к полету. Вот иллюстрация этого призыва.

Непосредственно перед самим взлётом птица-сигнальщик приседает с
приподнятым хвостом и головой, а потом привстаёт, вытягивает голову, опускает
хвост и взлетает. Если этим меняющимся позам птицы сопоставить арабские

буквы, то получим такую их последовательность: ﻰ ﻱ ي ﻫ. Это арабское слово اّيه
хаййа. В переводе на русский означает: "скорей! живо! вперед! айда!".
В динамике это выглядит так, как показано на этой иллюстрации.









Помните клич болельщиков на хоккейной трибуне: Хейя! Хейя! Хейя! Эта
речевка имеет тот же смысл – призыв идти вперед, хотя сами болельщики его не
понимают. Также и орнитологи десятилетиями без толку ломают свои головы над
поведением птиц.
А вот птицы, умом не обладая, "разговаривают" на чистом арабском языке и
прекрасно друг друга понимают. Вожак открытым текстом возвещает: "эй живо
вперед!". Мол, взлетаем!!! Поэтому-то стая так дружно и взмывает в небо.

***
А что же человек?
Сладко спит на мягкой подушке из перьев убиенных им птиц, как тот гусь,
вложил голову в перья и ничего не замечает. На вечный зов Творца спастись через
свою голову, через познание, поглупевшее человечество, вместо этого, впадает в
массовые психозы.
В последние годы по миру ширится "праздник" – Международный день
битвы подушками (Pillow Fight Day). Смысл его состоит в том, что собравшаяся
толпа людей дубасит друг друга подушками по голове.


















Правда, в этом коллективном действе смысла мало, сплошная бессмыслица
и сумасбродство, но хоть какие-то подвижки. Может кому то, у кого голова
окажется в перьях, от удара подушкой и дойдёт, что не "перо" здесь, а "ъараф" –

знания, которые добываются головой из смысловых полей, через коды РА.
Однако глупые головы пока не реагируют на вечный зов Творца.
А вот ещё один пример коллективного человеческого психоза – футбол.










Футболисты делают почти тоже самое, что и любители подушечных боёв.
Бьют "ногой по болу". По-арабски "бол" لعب баъал – голова, а "нога" – это ар. اجن

нага: "спасение". Спасение в голове. На призыв Творца: спастись через голову,
через познание, отвечают ритуалом – стучат по ней ногой, достучаться немогут. А
фанаты, носители голов, встают от возбуждения, как головки в оргазме. От этого
в голове понятно не прибавляется, её не в перья прятать надо и не бить по ней, а
ею следует думать. Правда если она не спит или не замёрзла как у орнитологов.
Раз у человека всё так запущено, возникает вопрос, может ли он понять
язык живой Природы? Вопрос конечно риторический. Однако предания многих
народов мира повествуют о такой способности у некоторых людей. Например, по
легенде, царь Соломон умел общаться с животными. Соломон наследовал Давиду
и сказал: "О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего"
(Коран, 27-16).

***
В мире животных
Мир животных насыщен звуками и позами. Вероятно, так они общаются и
выражают свое отношение к окружающей ситуации. Считать их поведение
инстинктивным и бессмысленным – слишком смелое утверждение. Вот, к
примеру, собака знает всего одно слово – "гав". А посмотрите, как много говорят
нижеприведенные позы собаки, и в излишних комментариях не нуждаются.






А посмотрите на это фото. Какие причудливые кренделя выписывает эта
змея. Что за каллиграфию она
выводит?

Попробуем разобраться. Имя змеи – Эфа песчаная. Посмотрим на её
изображение под разными ракурсами и, учитывая, что змея не может выражаться

членораздельно, сделаем это за неё, расчленив вязь её тела слева на право.







Змея ни русской, ни арабской грамматики не знает, но явно написала своё
имя – ЭФА, в русской-арабской графике, вернее в кодах РА.
А вот другая поза Эфы. Расчленим её с переднего плана вглубь и
расположим элементы справа налево в соответствующем ракурсе. Как видите, и
эта змея тоже прописала своё имя в кодах РА.







В РА-слове "اфى", первая и последняя буквы – это варианты написания
арабского алифа. Алиф-максура ى обозначает долгий звук "á" с призвуком "э".
Видите, на первой иллюстрации, как тщательно эФа прописывает русское
"эФ", вроде как представляется – "я эФа".
А теперь взглянем на первую Эфу справа налево, со стороны головы. Там
другое русское "эФ" просматривается, которое плавно переходит в арабское ص
"сад" и заканчивается хвостом змеи в виде ар. буквы ل "лям".





Что означает это "لصФ" записанное в кодах РА.
Прочитаем эту русско-арабскую графику змеи справа налево эФ + لص.
Арабское لص силл означает "змея". Получается – "эФа змея".

А вот ещё одна поза Эфы, теперь она по-арабски прописала своим телом: ةَّيَح

хаййа "змея".

Видите, как она учла арабскую грамматику. Шадду над йа ( ى) ставить не
ّ
умеет, но выход нашла, выписала ى дважды.










И эти Эфы, на иллюстрациях ниже, телом прописывают своё имя по-
арабски: ﻰح хаййа – "змея". Если внимательно смотреть, то видна удвоенная
ّ
согласная ى. Голова и первый небольшой изгиб – одно ى, второй изгиб – второе ى,
а третий изгиб с завитком хвоста это – ح.









А теперь взглянем вот на эту Эфу с другого ракурса, расчленив её тело с
переднего плана вглубь и разложим слева направо, начиная с головы.







Полученное, в кодах РА, слово запишем по-арабски и переведём на
русский: هوф = هوف (фух) = "рот". Это, наверное, она предупреждает, мол – бойся,
укушу. Но эта не укусит, ведь мы её расчленили. А вот эту следует опасаться.

Эфа в характерной боевой позе. Перед нападением она группирует тело
именно в таком виде. Ещё мгновение и будет бросок.
Вам ничего не напоминает эта поза змеи? Тогда сравните вот эти фото.








Видите, как боевая поза змеи и семя фасоли сходны по форме.
Сравните имя змеи в кодах РА لصФ (ФСЛ) и имя семени – фасоль (ФСЛ), а
также рус. семя (СМ) и ар. самм (СМ) – яд. Чтобы перед атакой стимулировать
секрецию яда (СМ) Эфа группирует тело в форме семени (СМ). Какого семени? А
того, имя которого созвучно её собственному имени. Ведь РА-имя нашей эфы
змеи لصФ (ФСЛ), вот она и приняла форму, никакого-нибудь семени, а именно
семени фасоли (ФСЛ). Это она как бы предупреждает: "эфа змея ядовитая".
Что интересно и семя фасоли, прорастая, становится похожим на змею,
высунувшую раздвоенный язык. Язык по ар. миФСаЛ, корень لصف ФСЛ.







Ладно, змея Эфа (لصФ) всё же тварь, какие никакие, а мозги у неё есть, а вот
росток и цветок фасоли (ФСЛ), без мозгов, но своей формой "пишут" своё имя
(لصФ) в кодах РА, не хуже, чем змея своим телом.










***
Лук огородный
Раз мы уже перешли к растительному миру давайте рассмотрим такое всем
известное растение как лук огородный и исследуем его морфологию.
Но прежде, небольшая цитата из работ Н.Н.Вашкевича:
"В смысловом поле земли есть четыре вида Лука:
Лук огородный выпускает стрелку, в головке которой семя.
Лук боевой выпускает стрелу, на головке которой яд (по-арабски самм).

Лук Купидона выпускает стрелу, из головки которой извергается семя.
Лук Стрельца небесного выпускает стрелу, головка которой извергает
семы (элементарные смыслы)".
Семена лука огородного прорастают своеобразно. Вначале из них
появляются корешок, который закрепляются в почве. Далее идёт интенсивный
рост семядоли и подсемядольного колена. При выходе из земли всходы лука
имеют вид петельки, образуемой семядолей и подсемядольным коленом, как

показано на этой иллюстрации.






Интенсивный рост подсемядольного колена создаёт натяжение ростка
семядоли, и он становится нитевидным. Через натяжение, подсемядольное колено
дугообразно изгибается, и росток лука приобретает подобие формы лука
(оружие). Семядоля – "тетива", а семядольное колено – "древко".







Реальная динамика процесса "натяжения лука" видна на фото ниже. Это не
фотомонтаж, а результат моих наблюдений на собственном подоконнике.
Посадите семена лука (чернушку), и вы сами увидите всё воочию.














Смотрите, как в процессе прорастания семени, ЛУК (растение) приобретает
форму ЛУКа (оружия). Это иллюстрация того, как морфология слова (имени
растения) реализуется в форму ростка. С точки зрения семантики, похоже, что эти
два лука в русском языке являются одним и тем же словом.
Далее не менее интересно. Когда натяжение "семядоли-тетивы" превысит
сопротивление почвы, она обрывается и выходит наружу вместе с оболочкой
семени. "Семядольное колено-древко" распрямляется, и росток лука принимает
форму, как изображено на нижеприведенной иллюстрации.
Когда я спросил жену, на что похожи эти ростки лука, то услышал – на косу.

И впрямь на косу. Но это, же не коса, а лук. В чём же дело? А дело в том,
что здесь за формой лука в виде косы (сельскохозяйственное орудие) скрывается
ар. слово سوق (кос, каус) "лук" (оружие). Производное от ар. кавас "быть
согнутым". Смотрите, как формы ростков лука соответствует их русскому и

арабскому именам. Своей формой ЛУК сначала как бы по-русски проговаривает
своё имя, а потом по-арабски вторит: "я КОС" (я лук).
Наверное, неслучайно огородники хранят ЛУК, сплетая его в КОСы.





Рассмотрим более внимательно формы ростков лука. Вспомним основные
этапы прорастания семени. Сначала из земли появляется росток в виде петельки.
При этом она по форме напоминает рус. букву П. В транслитерации русское П
может соответствовать арабскому ب ба, например как в слове اَباَب ба:ба: – "папа".
Да и в русском губные Б и П, в устной речи, чередуются: хлеб-хлеп, лоб-лоп, дуб-
дуп. Отобразим эту "формо-морфему" П-Б (ب) в таком русско-арабском виде.



Далее, при натяжении ростка семядоли лука, петля приобретает форму лука
(оружие). Эту форму можно сопоставить (с учетом корешка, скрытого под
землей) с начертанием ар. буквы ص сад.




А на следующем этапе росток лука можно сопоставить по форме с арабской
буквой ل лям, в зеркальном отражении.





А теперь сложим полученные арабские морфемы в слово и прочитаем его:
لصب "басал", что в переводе с арабского на русский означает "лук" (растение).




Замечательно, не правда ли! Получается, что в динамике форм прорастания
лука как бы прописано его имя арабскими морфемами.
Вернемся к истокам нашего замечательного растения.

Перед нами разрез семени лука. Обратите внимание на форму семядоли, сравните
с цифрами 6, 9 или с буквой (و) вав арабского счетного алфавита с числовым
значением 6.






Символически женское и мужское начала связывают с девяткой или с
шестёркой. По крайней мере, формы женского и мужского половых органов тому
соответствуют. Лук растение двуполое. Давайте понаблюдаем, будет ли эта
двуполость реализовываться симантически в формах ростков лука.
Взглянем на приведенную выше динамику прорастания семени лука русско-
арабскими глазами, сопоставляя формы его ростков с соответствующими
морфемами. В период прорастания семядоли мы видели такую картину.







Проясним её смысл через арабские морфемы: ВПР = رفو вафара "расти,
возрастать, увеличиваться". Что собственно и происходит при прорастании
семени лука. Выше мы видели, когда натяжение семядоли превысит
сопротивление почвы, она обрывается. Росток приобретает форму буквы "Г".







Русским морфемам ПРГ соответствуют арабские ФРГ (фа, ра, джим /гим/).
Читаем полученное арабское слово جرف ФуРу:Г "туго натянутый лук". Это
же слово ФуРу:Г в арабском означает: "женские половые органы". Сравни также
арабские: سوق КОС "лук" и سُق КУС "женский половой орган", при том что в
арабском О и У неразличимы.
Здесь дело в том, что у лука огородного, на этапе завершения
развертывания семядоли, в её приземной части раскрывается женский орган –
влагалище, из которого прорастает первое перо. Т.е. мы наблюдаам, как
последовательно реализовавшись в формах ростка лука, морфемы прописали его
женскую функцию.

Так с первого пера начинает расти собственно лук. Выращиваем его дальше.
После развертывания, семядоля постепенно начинает засыхать, а перо
интенсивно расти. Ср. рус. ПеРО и ар. عرف ФаРРаЪа "пускать ветви, побеги". При
этом каждое последующее перо появляется из влагалища предыдущего, образуя
новую форму ростка, которую можно сопоставить с перевернутой буквой Л.








Добавим в наш "формо-морфемный" ряд морфему "Л". Получим новое
слово, смысл которого характеризует очередной этап развития лука.










Прочтем РГЛ по-арабски – لجر РаГуЛ "мужчина".
"Женщина-лук" стала "луком-мужчиной". Лук ведь двуполое растение.
Ср. производную от этого корня َلَّجرَت таРаГГаЛа "становиться зрелым, вести
َ
себя по-мужски (о женщине)". С ростом каждого последующего пера (из
ВЛаГалища предыдущего) формируется и луковица – ГоЛоВка лука, т.е.
активизируется мужское начало. Ср. пару ВЛГ – ГЛВ.
Огородники называют эту однолетнюю головку лука – СеВоК. Все думают,
что так она называется потому, что это посадочный материал для следующего
года. По предназначению может и так. Однако если прочитать это слово по-
арабски, т.е. справа налево, то получим буквально: سْيوُق кувайс "маленький лук".
َ
Удивительно, но перед нами действительно маленький лук, из которого только на
следующий год получим полноценную вызревшую головку лука. По форме лук
севок можно сопоставить с арабской буквой و вав. Вот он на иллюстрации ниже.






Подставим "вав" в наш ряд и получим очередное слово (ГЛВ), смысл
которого соответствует тому, что реально выросло в течение первого года у нас
на грядке – ГоЛоВка лука.

С "вава" (семени) мы начали, "вавом" (семенным материалом) и закончили.
Предположим, что получившаяся в вертикальном столбце русско-арабская
абракадабра: "وПРГЛو", является неким лексическим кодом роста лука в его
первый год. Попробуем расшифровать этот код, записав его в таком РА виде: "رفو-
глв". В переводе получим – "рост головки". Ведь именно это мы и наблюдали,
как из семени выросла маленькая головка лука.
Вспомним слова из Библии: "Вначале было слово …". Часто этими словами
и ограничиваются, а следовало бы дочитать библейскую фразу до конца. Вот её
продолжение: "… И слово было у Бога, и слово было Бог, и ничего без него не
начало быть, что начало быть". Эти библейские слова не метафора, без Слова
ничего не рождается и не живет. Это реалии Бытия, стоит только быть более
внимательным. Рассмотренный пример, как мне кажется, тому подтверждение.

***
Лук Купидона
Отвлечемся от мира растений и посмотрим, как с этим обстоят дела на
уровне человека? Заглянем на минуту в вотчину Бога любви Купидона, у него
ведь тоже есть ЛУК. Вспомним древний свадебный ритуал разламывания ПиРоГа
над головой невесты. В ритуале за ПиРоГом скрывается ар. جرف ФаРГ "женский
половой орган", а за ГоЛоВой – ГоЛоВка. Этот ритуал не что иное как
инициализация женской функции рождения. Момент то подходящий – свадьба.
Сейчас в ходу другой обычай. Молодые должны не ломать ПиРоГ, а
КУСать его ЗУБами.







Здесь всё в наличии и женский орган по-арабски: ФаРГ или КУС "денский
половой орган" и мужской по-ар. بز ЗУББ "мужской половой член". Если учесть,
что у молодых все зубы ещё целы, то эффект обеспечен, любовь будет слаще
пирога. Такая подготовка к соитию, как мне кажется, более эффективна для
инициализации женской функции рождения, нежели просто разломить пирог.

Здесь налицо многократный знаковый резонанс. Поясняют обычай так: "кто
больше отКУСит, тот будет ГЛаВа СеМьи".
В принципе и в таком пояснении есть свой резон (читай курсив в РА-кодах).
Кто хозяин в доме, молодым сейчас неважно, в их головах совсем другое. Но
знаковые команды всё равно пройдут: "СеМя с ГоЛоВки в КУС" – вот смысл
ритуала. На рис. выше, справа видите сердечко на пироге. И вовсе это не
сердечко, это вожделенное место Купидона. Это сюда нацелен его ЛУК, в

женский орган, а جرف ФаРГ на ПиРоГе – для резонанса.
Символизм Купидона легко понять через арабский язык. Купидон
направляет свой лук (по-арабски КОС) не в сердце, как считают ханжи, а
непосредственно в нужное место – женский половой орган (по-арабски КУС) – на
рис. вид сзади.








Вот и вся сакральность этих свадебных церемоний.

***
Вернемся все же к луку растению. Мы видели, что при развертывании
семядоли форма ростка приобретает разную конфигурацию. Бывает она похожей
и на цифру 7, как видно из этого рис.







Во всех мировых культурах семёрка символ знаний. Установим, есть ли
какая-либо семантическая связь, между такими, казалось бы, несовместимыми
понятиями: "лук и знания".
Лук растение выпускает перо, а есть перо как инструмент для записи
знаний. Ср. также рус. ПеРО и арабское فرع ЪаРаФ "знать, узнать" (в обратном
прочтении, при П = ف Фа, О = ع айн). В этой связи нелишнее будет и такие
сравнения:
Рост перьев лука способствует образованию луковицы, т.е. формирует его
головку;
Процесс познания у человека добавляет ума, т.е. формирует его голову.
Вызревшая головка лука выпускает стрелку, на конце которой семя.
Зрелая голова человека нагружена знаниями и продуцирует семы (смыслы).
Сюда же можно добавить также такие ар. слова (в обратном прочтении)
ْ
созвучные со словом ЛУК: لقَع ЪКЛ "ум, разум"; ل ْ وَق КУЛ "слова, речь".

Когда мы говорили о луке Купидона, то и там, в наличии процесс познания,
но это познание другого рода – познание женщины. Поскольку здесь работает не
голова, а головка, знаний искать тут бесполезно как глубоко не паши.
Смотрите, как на разных уровнях Бытия перекликаются смыслы таких,
казалось бы, несовместимых понятий как "лук и знания". Аналогий, думаю
достаточно, чтобы не считать это случайным совпадением.
Так через различные ритуалы и игры, через повадки животных, через

морфологию растений и великое множество других примеров звучит извечный
зов Творца, указывающий прямой путь к спасению: "головой познавай, спасение в
познании".
***
Лук Стрельца небесного.

















Греческую мифологию рассматривать не будем, она известна. Отметим из
неё только один важный для нас аспект. Прообраз небесного Стрельца – Кентавр
Хирон учил смертных и героев различным знаниям. Хирон – олицетворение
мудрости. По мифологии Хирон был случайно убит из ЛУКА Гераклом. Зевс
вознес его на небо, вложив в руки кентавра ЛУК.
Находится созвездие в центре нашей галактики. Искать в многочисленной
конфигурации звезд некий образ Стрельца мы не будем. В нашем случае Стрелец
некий символ, а за символом должен стоять смысл, вот его то и можно поискать.
Неизвестно кто и по какой причине назвал созвездие Стрелец, почему не
Стрелок, это ведь варианты одного слова. И какой смысл за этим именем? Что за
Лучник и для чего сидит в центре галактики? Как видите русское название
созвездия, как не крути, в смысловом плане ничего не даёт.
По-арабски Стрелец – سوقلا جرب бург ал-каус, букв. "созвездие Лука". Ну, лук
и что с того? Как видим и арабский вариант тоже ничего вразумительного не даёт.
У Вашкевича Н.Н. (см. материалы сайта) есть такая гипотеза: "В созвездии
Стрельца в центре нашей Галактики локализована бинарная языковая плазма РА –
элементарные единицы смыслов, семы. Они и образуют смысловое поле нашей
Галактики. Которое формирует материю и создает из нее формы жизни,

обладающие свойством размножаться через уже свое семя. Много млн. лет назад
ядро нашей Галактики "выстрелило", и семы попали на Землю, где жизнь
развернулась во всём своём бесконечном разнообразии".
Красивая гипотеза, не правда ли! Мне она кажется не только красивой, но и
правильной. Например, рассмотренный нами процесс развертывания
элементарных морфем (смыслов) на формах лука огородного, разве не
подтверждение тому. Я бы предложил эту гипотезу взять за основу и с этих

позиций исследовать небесного Стрельца и его чудесный Лук. А в качестве
контекста использовать сведения из современных наблюдений астрономов за
центром Галактики. Правда, если они не врут, что что-то там видят.
Доказательство гипотезы Вашкевича Н.Н.:
Центр Галактики, где расположено созвездие Стрелец, скрытый от
наблюдения в видимом диапазоне. Весьма затруднительно это сделать и в радио,
и в рентгеновском диапазоне. Не из-за дальности объекта, – современные
средства наблюдения видят и дальше. Просто центр галактики СКРЫТ
газопылевыми облаками. Туда прямой доступ закрыт! Но нам не нужны
телескопы, у нас есть инструмент получше, универсальный семантический код
доступа – УСК РА.
То, что (не) видят астрономы – это же прямо записано в русском имени
созвездия СТРелец, но по-арабски: رتس СаТаРа "закрывать, прикрывать, защищать;
скрывать, прятать".
Его арабское имя: سوقلا جرب бург ал-каус, букв. "оберег Лука". Ар. бург во
мн. числе звучит так: جاربأ' абраг. Видно, что это русское слово "оберег".
Арабское название лука "кос, каус" тоже из русского языка (см. на сайте: "Откуда
пошли тюрки"). Ар. бург это ещё и "бастион, крепость", т.е. обережные, защитные
сооружения. Видите, как перекликаются смыслы рус. и ар. названия созвездия.
Однако непонятно, причём здесь Лук, что он скрывает и что оберегает?
И о луке ли вообще здесь речь? Если записать слово стреЛЕЦ как стреЛОК,
то становится понятным, откуда у нашего "арабского стрельца" ноги растут.
Ложная калька с русского. Часть "ЛОК" прочтена как ЛУК (буквы о и у в ар.
неразличимы) и заменена на ар. "ЛУК" – КаУС. Вот теперь всё стало на свои
места и можно раскрыть тайну небесного Стрельца (Лука).
Рус. СТР-е-ЛОК = ар. БуРГ-аль-КаУС.
За рус. СТР стоит ар. СаТаРа "скрывать, защищать".
За ар. БуРГ стоит рус. "оберегать, защищать".
За рус ЛОК стоит ар.ل ْ وَق КУЛ "слова, речь", равнозначно ар. لقع ЪКЛ "ум,
разум, интеллект, мудрость".
За ар. КаУС стоит ложная калька с рус. ЛОК (ЛУК), а надо было бы взять
ар. КУЛ или ЪКЛ.
Что в итоге у нас получилось: стрелец = сокрытая мудрость!
Вот что, оказывается, оберегает и хранит небесный стрелец.
В Центре нашей Галактики её ум, разум, интеллект, мудрость, её мозги,
если хотите. Это то смысловое поле, бинарная языковая плазма РА, которая
правит бал во Вселенной (в нашей, по крайней мере). Там всё прописано в
бинарных кодах РА (руском и арабском). Это та библиотека, где хранится Книга
Предвечной Мудрости и оберегает её главный хранитель наш Стрелец или
Мудрый Кентавр Хирон.

Это отсюда когда-то давно раздался Голос: "И сказал Бог да будет свет
…".
Доказательство гипотезы Вашкевича Н.Н. закончил!
***

Мы дети Галактики
Теперь рассмотрим само слово ГаЛаКТиКа. Наша Галактика называется
Млечный Путь. В арабском языке есть такой вариант её названия ءامس لا ما умм
ّ
аль-сама, буквально можно перевести как: "Мать Неба".
А хотите сами выберите вариант перевода, что вам больше по душе:
ُ
Ар. مأ умм значит – "мать; основа; первоисточник; главная часть; матрица".

А хотите ар. "умм" прочитайте по-русски: "Ум Неба", еще более лаконично.
При любом варианте прочтения арабское название Млечного пути, что
называется в точку.
Если смотреть на слово ГаЛаК-ТиКа арабскими глазами (справа налево), с
учетом, что К = خ (ха), Г = ق (каф), то согласные слова можно записать в таком
ّ
виде: ХТ + ХЛК, или в арабской литерации: قلخ طخ (хатт халак), где:
ّ
ط خ хатт "письмо";
قلخ халака "создавать, творить". Сравни халлака "творец, создатель".
Галактика = письмена творения или Письмо Творца.
Ср. аналогично образованное слово эКЛиПТиКа от ар. كلف طخ (хатт фалак)
"линия небесной сферы" (словарь РА).
Если Галактика, как звездная система, есть "письмена Творца", т.е. его
материальное воплощение или результат развертки смыслового поля РА, то,
может быть, в этом "письме" мы найдем и имя писавшего? В этой связи
примечательно первое слово طخ хатт "письмо" (как система знаков). Состоит оно
из буквы Ха с числовым значением 600 и буквы Та с числовым значением 9, в
сумме 609. У китайцев это мистическое число. Им невдомек, что это их же
символ – инь-ян разобранный на элементы (см. материалы сайта). Зеркальное
отображение этих элементов и дает имя Творца: РОД – единый и исконный Бог на












Руси.
Может быть, поэтому китайцев так много, – "на роду написано рожать".
Китайская речь (на русский слух) изобилует названием "инструмента для
рождения". Китайцы как заклинание твердят это слово, которое у нас, сексуально
озабоченная молодежь, пишет на заборе. А самый длинный "забор" у них –
Великая Китайская Стена. Это я к тому, что слово "забор" созвучно арабскому
слову ربز ЗуБР "мужской половой член", т.е. обозначает именно то, что у нас
пишут на Заборе по-русски. А пишут потому, что ар. ربز ЗаБаРа означает
"писать", а также "бранить, ругать". Вот и пишут, якобы бранное слово. Это как в
свадебных ритуалах, помните "ЗУБами КУСают ПиРоГ".
Впрочем, мы отвлеклись, вернемся к слову "галактика".
Примечательным есть и второй арабский корень قلخ (хлк).

Вот производные от него: "творец, создатель, создавать, творить, тварь,
природа, народ, люди, внешний вид, наружность, форма".
Как видите, немало необходимых смысловых атрибутов для процесса
творения. В системе РА слово ГаЛаКТиКа можно прочитать как: РОД (БОГ)
ТВОРЕЦ.
Устремим наши взоры в небо и рассмотрим внешний вид, форму
проявленного творения. Современная наука приблизительно так представляет

структуру и форму нашей Галактики (да и другие галактики имеют схожий вид).




















На рисунке слева, в центре галактики, почти сферическое утолщение,
окружённое диском. Это ярко светящееся образование, астрономы называют
"балдж", и производят от англ. bulge "вздутие".
На самом деле это ар. َجَلَب баладжа "сиять, блестеть". Посмотрите на
рисунок, ведь это очевидно.
На рисунке справа, в центре галактики, вытянутое уплотнение из звезд и
межзвездного газа, лежащее в плоскости диска из концов этой "перемычки"
исходят спиральные рукава – области активного звездообразования, состоящие из
молодых горячих звёзд. Эту перемычку астрономы называют "бар" и производят
от англ. bar "перемычка, брусок, полоса".
Такая трактовка термина "бар" мало что объясняет.
Если термин рассмотреть в системе РА, то за "баром" астрономов можно
َ
увидеть ар. رَب бара: "творить, создавать". Ведь сами же астрономы говорят, что из
أ
َ
концов "бара" исходит активное звездообразование, т.е идет процес их создания.
Сравни "бар" астрономов и в обратном ар. بار ра:бб "господь", а также ар. ئراَب
ِ
ба:ри "творец, создатель".
Господа астрономы, в центре нашей Галактики в вашем "баре" Творец
сидит.
Там "мозги" нашей Галактики.
Там локализовано бинарное смысловое поле РА, как творящее начало,
как первопричина всего.
Там вотчина Бога, Истины – которая записана в Книге Предвечной
Мудрости. Это оттуда исходит вечный зов Творца, – познать эту Мудрость, чтобы
в акте любви Горней, Головой совокупного человечества, познавшей Истину,
породить новое Бытие.

***

И снова в мире животных
Статья посвящена исследованию этимологии имени – "медведь" или о том,
как слово мотивирует поведение животных и людей.

Медведь бурый (медведь обыкновенный) – хищное млекопитающее
семейства медвежьих. Один из самых крупных наземных хищников. Места
обитания – сплошные лесные массивы с густой порослью и буреломами.
Пищевой рацион медведя разнообразен – он всеяден. Весной и летом 3/4 рациона
составляют травянистые растения, корневища, клубни, ягоды, кедровые орехи,
желуди. Питается также муравьями, бабочками, их личинками, червями,
ящерицами, лягушками, грызунами. Добывает и более крупную дичь: молодых
косуль, оленей, ланей, кабанов, лосей. На реках медведи кормятся рыбой,
особенно в период её хода на нерест (http://ru.wikipedia.org/).


























Этимология имени "медведь" до конца не выяснена. Общеславянское слово,
соответствующее русскому медведь, по происхождению считается эвфемизмом,
которым в обыденной речи замещалось настоящее табуированное имя животного.
Происхождение имени медведя связывают с его пристрастием к мёду. Считается,
что слово медведь образовано от "мёд+ед", буквально – "поедающий мёд".
Членение слова и его трактовка как "мёд+вед" (ведать мед) считается ошибочной
(http://ru.wikipedia.org/wiki/ – статья Медвежьи).
Действительно, второй вариант "ведать мёд" кроме созвучия ничего не
объясняет. Первый вариант ближе к реальности, однако, мотив неубедителен.
Медведь, как мы выяснили выше, ест не только мёд – он всеяден и рацион его
разнообразен.
Обширный материал, посвященный исследованию "медведей", приведен в
работах Н.Н. Вашкевича. В его работах определена и дана мотивированная
этимология имени медведя (http://nnvashkevich.narod.ru/):
 медведь – от сложения русского мёд и арабского вадд "любящий".
Буквально – "любящий мёд", поскольку он любит полакомиться медом.

Однако необычные факты из реального поведения и образа жизни медведя
свидетельствуют, что рано ставить окончательную точку в этом вопросе. В сети
есть видео: "Медведь атакует пасеку", фрагменты которого приведены ниже
(http://truba.karelia.pro/video/238684/). Вот как, например, очевидцы описывают
поведения медведя на пасеке:

Придя на пасеку, переворачивал ульи, срывал

крышки, добираясь до мёда.


Пчёлы яростно атакуют, жалят в нос, но
медведь продолжает своё дело.



От их укусов он катается по земле, истошно
ревёт от боли, но не отступает.



Когда пчёлы уж совсем доняли – уходит
прочь (выделено авт.).



Однако через время опять возвращается
(выделено авт.).


И так повторяется несколько раз




Поражает настойчивость медведя – во что бы то ни стало добраться до мёда.
Медведь действовал, как зомби, его ни что не могло остановить. Наглядное
действие команды: "медведь" = "любить мёд". Создается впечатление, что это
не просто любовь к мёду, а что-то существенно большее.
Бытует мнение, что отцы-медведи равнодушны к своим медвежатам.
Посмотрите на эту милую картину. Сколько нежности и умиления на мордах
папы и его чада. Такого и у людей не встретишь.

А как по-другому, ведь – "любить" (и не только мёд) – это его имя.
Этим можно было бы, и ограничиться – мотив имени установлен и доказан
фактами реальности.
Посмотрев вышеуказанный видеоролик, проанализировав рассказ очевидца,

меня не покидает ощущение, что мишка наш не так уж прост, что-то остается в
его имени загадочного и неисследованного. Обратил внимание на странную
метушню медведя. Он многократно уходит и возвращается, казалось бы
донимают пчелы – хватай рамку с мёдом и тикай, ан нет вернулся с рамкой сел
возле разоренного улья и ест (см. http://truba.karelia.pro/video/238684/).
Во многих культурах имя медведя считается эвфемизмом, т.е. замещающим
настоящее табуированное имя. В древности, его имя, так же, как имена грозных
богов, старались прямо не называть и заменяли другими. Как его только не
называют: "кум", "отец", "дед", "дядя", "отчим", "мать", "старик", "хозяин",
"зверь" ,"владыка", "князь", … (http://www.mifinarodov.com/).
У охотников Сибири существует запрет на произношение имени "медведь".
Есть даже поверье: "При неожиданной встрече с медведем нельзя произносить его
имя, иначе он уйдет и вновь возвратится" (выделено авт.). Что же в его имени
такого, что на него наложено табу? Считают, что запрет на произношение
настоящего имени, связан с тем, что медведь, якобы, являлся священным
животным. Известно, что во многих культурах медведя обожествляли. Культ
медведя прослеживается у многих народов. Практически у всех славян культ
медведя был возведен в особый ранг. Славяне считали медведя – священным
животным бога Велеса (Волоса) – владыки "этого и того" мира. Велес в мире
Яви принимал образ медведя. Художники и сейчас изображают Велеса в образе
медведя или верхом на медведе. Вот картинки из сети:











Вспомним, что языческие боги славян – это же постоянно рождающиеся и
умирающие боги. Языческие ритуалы и праздники древних славян отражали
сельскохозяйственный календарь и заключали в себе идею постоянно
повторяющихся природных циклов возрождения. В этих ритуалах, каждый из
богов в свой сезон рождался, умирал и снова возрождался в положенное время.
Снова та же идея – "уходить-возвращаться".
У медведя есть всем известный особый признак – та же ярко выраженная
сезонная цикличность жизни. Медведь полгода бодрствует, а полгода спит. С

началом зимы медведь залегает в спячку. Уходит в берлогу (его как бы и нет, он
вне наблюдений).







В зависимости от климатических условий пребывает в берлоге 5-6 месяцев,
с октября-ноября до марта-апреля. Весной медведь просыпается и встает из
берлоги – т.е. как бы возвращается из небытия. С весны до осени медведь
нагуливает жир, усиленно питаясь всей доступной и разнообразной пищей. А
осенью опять залегает в спячку.
На лицо всё та же идея постоянно повторяющихся циклов возрождения.
Похоже, слова "уходить – возвращаться" для медведя не случайны, раз
они постоянно нас преследуют. Они отражают сезонный образ жизни медведя, его
главную отличительную особенность. И оказывается не только сезонную. Его
суточные циклы подчинены той же идее – активен утром и вечером. Северные
народы считают, что медведь открывает и закрывает день.
Не много ли совпадений? Нет, это не совпадения – это система!
Оказывается, наш косолапый живет по тем же законам, что и боги славян. В
природе, на медведе как бы реализована программа постоянно повторяющихся
циклов сна-бодрствования, смерти-рождения. Вероятно, поэтому медведь
считается священным животным, и его обожествляют. Думаю, что контекстных
фактов, связанных с этим злополучным "уходить – возвращаться" достаточно,
чтобы попытаться вывести из этих ключевых слов имя нашего подопечного. Что
же это получается, мы исследовали контекст событий, связанных с неким
животным и теперь хотим по контексту узнать – как его зовут? Посмотрим,
получим ли мы его имя исходя из фактов контекста.
Начнем со слова "уходить". В арабском языке этому слову соответствует
корень وضم (мдв) со значением "уходить, проходить, истекать (о времени)". Так
это же половина имени нашего косолапого "медв-едь"!
Слово "возвращаться" по-арабски: داع ъа:да "возвращаться, вновь

приходить". Если записать арабское слово раздельно по буквам ع:د, то увидим,
что арабский 'айн (ع) по начертанию соответствует рукописному русскому "е",
т.е. по-русски читаем как: ед. Это вторая половина имени косалапого. Сложив все
вместе получим: мдвед. По-моему, то что мы искали.
 Таким образом, русское слово медведь образовано контаминацией двух
арабских корней وضم мдв "уходить" и داع ъа:да "возвращаться".
Полученное слово заключает в себе идею постоянно повторяющихся
циклов возрождения: сна-бодрствования, смерти-рождения …, что в полной
мере соответствует образу жизни медведя и есть его главная отличительная
особенность.
Вернемся к поверьям про табу на произношение настоящего имени медведя.
Считаю, что русское имя медведь никакой это не эвфемизм. А запрет на
произношение имени связан со следующим: Охотники говорят, что неожиданная

встреча – у медведя вызывает не меньший стресс, чем у человека. В таких
условиях произнесенное имя медведь, которое, как мы выяснили, означает
"уходить-возвращаться", будет звучать как команда и медведь её исполнит –
уйдет и возвратится. Отсюда и запрет, и, наверное, правильный, поскольку
возврат медведя не сулит человеку ничего хорошего.
Японцы медведя называют "кума", это от ар. корня (قوم), ماَق ка:ма
َ
"вставать, подниматься, воскресать, возникать, появляться". Смотрите, та же

самая идея возрождения. Кстати в Сибири охотники медведя называют "кум".
Вспомним праздник Масленицу – это христианизированная интерпретация
древнего языческого праздника, который назывался "Комоедица". Еще недавно
был широко распространен в Белоруссии. Один из ритуалов этого праздника
называется – "побуди медведя". Молодые девицы пекут блины и идут с ними
будить медведя к специально устроенной "берлоге", где лежит "медведь" –
парень, одетый в вывернутый наизнанку тулуп. При этом говорят такие слова:
"первый блин комам, блин второй знакомым, третий блин дальней родне, а
четвертый мне". Кто же такой ком, которому полагался первый блин. А не наш ли
это "кум-медведь", от ар. ماَق ка:ма "вставать, подниматься". Т.е. первый блин
َ
"кóмам", буквально, – поднявшимся (из берлоги медведям).
Это отсюда известное выражение: "первый блин комом", перепутали по
созвучию, на самом деле не "комом", а "кóмам". Сравни команика – медвежья
ягода, она же ежевика, снобориха, полакомится которой любит медведь.
Вернемся, однако же, на пасеку, а то там нашего косолапого пчелы заедят.
Теперь становится ясно, почему нам показалась странною метушня медведя
на пасеке. Ведь в имени его записано: "мед любить", куда от этого денешься –
вперед за мёдом, однако пчелы уж больно кусают, что делать – "уходить", так
мёду же хочется, – "возвращаться", так пчелы кусают ….. В общем непростая
получается дилемма у косолапого с проблемой выбора. Такое поведение медведя,
можно объяснить только одним – имя обязывает. И на пасеке оно реализовалось
в полном объеме.
Выше мы определили этимологию имени "медведь", исходя из контекста
фактов поведения этого животного в природе, его сезонного образа жизни –
повторяющихся циклов сна-бодрствования.
В древности, наиболее широко культ медведя был распространен в северо-
восточной части Руси – лесной зоне верхнего Поволжья. Смысловые поля
Ярославля "пропитаны" медведями. С медведями связано очень многое – и
легенды и летописные источники, и топонимы, и гидронимы, да и вся
официальная и неофициальная символика края.
Основным действующим лицом легенды об основании города Ярославля
является медведь. Вот он с топором красуется на гербе города. А рядом его
"живое воплощение". Не этот ли медведь позировал для герба Ярославля?

А над входом в автовокзал Ярославля целая "медвежья композиция" в
форме часов. Вместо чисел гербы городов и районов Ярославской области, 9 из 12
гербов с медведем.










На гербах и флагах Ярославля и Ярославской области медведь присутствует
в геральдике 11 городов и 5 районов. А на трех гербах районов Ярославской
области изображены медведь и рыбы.







В ХVI веке на большой государственной печати Ивана Грозного
изображена эмблема Ярославля – рыба с надписью по кругу "Печать
Ярославская". Медведь на гербе появился позднее. Как известно рыбу медведь
любит не меньше чем мёд. Рыбак он отменный. Особенно наглядно это
демонстрирует после зимней спячки, весной, на порогах рек, когда лосось идет на
нерест. Ср. рус. весна от ар. نسو васана "просыпаться" (словарь РА). Ср. ар. عيبر
ِ َ
рабиъ = рус. весна, созвучно с рус. рыба. (словарь Баранова). Проснулся медведь
и на рыбалку. Ниже на иллюстрации: слева – медведь на рыбалке, в центре –
карта древних мест нереста лосося. Устье реки Которосль, где стоит Ярославль,
как раз относится до таких мест. В древности в устьях притоков и излучинах реки
располагались нерестилища рыб. Рыбу с Ярославля регулярно поставляли к
царскому столу.








Справа памятник в Ярославле – медведь с пойманной рыбой (Церетели).
А вот посмотрите, как сама природа отформатировала под "медведей"
очертания береговых линий рек и озёр Ярославской области. Сравните этого
медведя, в пасти которого пойманная рыба, и очертания береговых линий у

слияния рек Которосль и Волга, где стоит Ярославль. Тот же медведь на рыбалке,
только в пасти "географического медведя", вместо рыбы – остров Даманский.










А это медведь на пороге реки в ожидании лосося, а рядом очертания юго-
западной части озера Неро в районе поселка Поречье-Рыбное.










На
этой иллюстрации – профиль медведя и очертания береговых линий в излучине
Волги, в районе Рыбинского водохранилища.















А это бегущий медведь и очертания озера Неро, Ярославской области.

С
ам
а
пр
ир
од
а подтверждает, что Ярославский край – "медвежий край".
И по легенде об основании Ярославля – город (до Ярослава Мудрого),
назывался якобы "Медвежий угол".
Вот выдержка из "Сказания о построении града Ярославля": "Во области
же сей не на мнозе пути от града Ростова, яко на 60 поприщ, при брезе рек

Волги и Которосли лежаще некое место, на нем же последи создася славный
град Ярославль… И се бысть селище, рекомое Медвежий угол, в нем же
насельницы человецы, поганыя веры – языцы зли сущее …".
Исследуем эти топонимы и гидронимы. До XX века река Которосль
называлась Которость, а еще раньше до ХVIII века – "Веда". Имя реки "Weda"
прослеживается и на зарубежных картах того времени.













Этимология этих различных названий реки неизвестна.
Веда, Которость, Которосль – река в Ярославской области, образуется
слиянием рек Устье и Вёкса. Впадает в Волгу в черте города Ярославля. В
верхнем течении ширина реки 30 метров, в нижнем увеличивается до 60. Имеет
широкую (2-4,5 км) заболоченную заливную пойму. Разливы реки всегда были
весьма значительны, по весне на отдельных отрезках долины вода заливала
пространство шириной до километра и более. Весеннее половодье продолжается в
течение 40-60 дней. В разлив ширина реки увеличивается в 15 раз. За время
весеннего паводка проходит 54 % годового стока воды. Вот что писала газета
"Северный край" 100 лет назад: "Множество зданий города со дворами,
огородами и садами залито водою. Обыватели ютятся в верхних помещениях,
сообщаются посредством лодок. Церкви окружены водою, прихожане и
духовенство, приезжают в лодках".








 Древнее название реки – Веда происходит от арабского َ ضاَف фа:да (ва:да)
"разливаться, выходить из берегов".
Территория Ярославского края в древности была покрыта лесами. Здесь
располагалась граница распространения северных хвойных таёжных лесов и
смешанных лесов средней полосы, северная граница распространения дуба.
Река Которость была судоходна на всём протяжении. По ней производился
сплав леса (в русле обнаружен мореный дуб). Весной по реке сплавлялись лодки с

грузом муки в тысячи пудов, с многочисленных мукомольных мельниц,
расположенных на реке Устье. (Которость. словарь Брокгауза и Эфрона).
В древности Которость входила в систему великого Волжского пути "из
варяг в арабы", который связывал Варяжское море с Хазарией, Персией и
Багдадом. При археологических раскопках в Ярославле были найдены
скандинавское оружие, рунические надписи и крупнейшие на севере Европы
клады арабских монет. Древнейшие монеты были отчеканены при правлении

арабской династии Идрисидов (789-905 г.г.). По всей видимости Ярославль
служил крупным центром на Волжском торговом пути.
Вот что известно из арабских источников о русах: "Русы спускаются по
Волге на кораблях и занимаются торговлей, но никому ничего не сообщают ни о
себе, ни о своих товарах, никого не допускают в свою страну" (Ибн Русте,
восточный учёный-энциклопедист 1-й половины Х века).
Река Которость, в отсутствие дорог в лесной зоне древней ярославщины,
служила надежной транспортной артерией, по которой в Волгу и далее к её
низовьям в страны Востока сплавлялись лес, мука, лён и другие товары.
 Которость происходит от сложения ар. корня رَطَق катара "буксировать"
َ
и корня طسو вст (ост), в котором заключена идея "посредничества, средства,
способа", ср. производные от этого корня َطَّسوَت тавассата "выступать
َ

посередником", ةَطِساو ва:сита "средство, способ".
َ
Т.е. в древности, в отсутствие моторной силы, сама река выступала
посредником, средством буксировки товаров и грузов.
В слегка измененном современном названии реки – Которосль, часть слова
"осль" вместо "ость" несет ту же идею. Однако есть и отличие.
 Которосль происходит от сложения ар. رَطَق катара "буксировать, вести
َ
на буксире (судно)" и ар. корня لسو всл (осл), ср. производные от этого корня َلَّسوَت
َ

тавассала "пользоваться как средством", ةَليِسو васила "средство, способ, орудие
َ
(как средство)".
Обратите внимание, что ар. слово васила означает не просто "средство,
способ", а орудие (как средство передвижения). Теперь уже не река выступает
посредником в буксировке, а появились орудия на моторной тяге. Сравни их
арабские названия: ةرِطاَق ка:тира "буксирное судно, буксир, паровоз, моторный
َ
ْ
вагон, локомотив", رطَق катр "поезд", ةريِطَق катийра "баржа".
َ
В этой связи, примечателен тот факт, что в современном Ярославле
основная роль принадлежит машиностроению. Особенно выделяется
производство моторов, транспортных средств, судов и катеров различного класса
и назначения: моторный завод "Автодизель", завод дизельной аппаратуры,
судостроительный завод, завод дизельного автомобилестроения,
судостроительный завод "Вымпел". Все эти заводы выпускают не что иное, как
средства буксировки. Древний Ярославль располагался на высоком мысе у
слияния рек Волга и Которосль. На иллюстрации этот мыс по форме напоминает
стрелку, его так и называют – Стрелка.

А вот как Ярославская Стрелка выглядит реально.











Стрелкою называют место слияния рек. Таких стрелок – пруд пруди.
Однако не все такие места имеют имя собственное – Стрелка.
Ярославская Стрелка уникальна тем, что имеет очень выгодное положение –
крутой до 20 м берег, с двух сторон омывающийся полноводными реками –
Волгой и Которослью, которые служили отличной водной преградой. С севера
Стрелка замыкалась оврагом (Волосова логовина или Медведицкий овраг), один
конец которого выходил к устью Волги, а другой - к Которосли.















Со Стрелки на многие километры вокруг были видны окрестные низменные
дали, и Волга просматривалась далеко вверх и вниз по течению. Отсюда было
удобно наблюдать приближение караванов торговых судов или вражеского
нападения.
 За названием Ярославской Стрелки стоит ар. رتس сатара "скрывать" +
ар. لأَك кал'а "наблюдать" (в обратном прочтении) = скрытное наблюдение. Либо
ْ
ар. رتس сатир "укрытие" + ар. ةعلَق калъа " крепость" = крепостное укрытие. И то
َ
и другое соответствует функциональной нагрузке топонима.
"Медвежий угол" – сомнительно, что это самоназвание. Вряд ли жители
так назовут своё селение. Медвежьими углами обычно называют удаленные,
захолустные места.
Обратимся к словарям.
Словарь Ожегова определяет медвежий угол как синоним слова
захолустье.
Словарь русских синонимов: Захолустье – медвежий угол, глушь, глухое
место, даль, глухомань.
Словарь Даля В.И.: Захолустье – глушь, глухое место, закоулок или
малолюдная часть в городе, чаща в лесу, отдаленное и малонаселенное,
малопроезжее место, затишье, заливец, где укрываются суда.

Посмотрите на приведенный выше фрагмент спутникового снимка, какой
удобный залив образует подковообразная излучина реки Которосль. Прямо по
Далю – заливец, где укрываются суда. И реально – устье Которости
использовалось в качестве зимней стоянки для пароходов, барж и других судов.
(Которость. словарь Брокгауза и Ефрона).
Словарь РА Вашкевича Н.Н.: Захолустье от ар. َلَخ َ ز (захала) "быть
отдаленным".

В арабском – слово َلَخ َ ز (захала) "быть отдаленным" и слово دْعُب (буъд) "быть
далеким, отдаленность" отражают одно понятие. Сравни второе слово (в обратном
ّ
прочтении) с арабским названием медведя – ّبُد (дубб), ср. также "медвежий" يِّ بُد
"дуббийй".
Не по этой ли причине, автору легенды о построении города Ярославля –
ярославскому архиепископу Самуилу Миславскому, послышалось название
"Медвежий угол".
Кстати, впервые легенда опубликована в 1877 году (спустя 800 лет после
смерти Ярослава Мудрого) в книге священника А. Лебедева "Храмы Власьевского
прихода города Ярославля". В этой публикации есть "Сказание о построении
града Ярославля", которое взято Лебедевым и включено в книгу из труда Самуила
Миславского. Откуда сам Миславский переписал это предание или придумал сам,
неизвестно. Тем не менее, с тех пор легенда о "схватке Ярослава с медведем"
официально включается в историографию города Ярославля.
Не будем приводить полностью саму легенду – с ней можно познакомиться
в: "Сказание о построении града Ярославля". В Сказании описываются события
1000-летней давности, когда князь Ростовский – Ярослав Мудрый – будущий
правитель Киевской Руси проводил насильственную христианизацию
Ярославской земли. Вот несколько выдержек из Сказания:
" … в некоем лете прилучися благоверному князю Ярославу плыти на ладиях
с сильною и великою ратью по реце Волге, у праваго берега оной, идеже стоя то
селище, зовомое Медвежий угол … Дружина же князя и сам Ярослав погнася за
неверными, да оружием бранным погуби сих … И людии сии клятвою обеща
князю жити в согласии и оброцы ему даяти, но точию не хотяху хреститися. И
тако Благоверный Князь отыде в престольный град свой Ростов".
Первая попытка покорить язычников не удалась – "не хотяху хреститися".
Вскоре князь учинил новый поход: "Не по мнозем же времени Князь
Ярослав умысли паки прибыти в Медвежий угол. И прибы семо со епископом, со
пресвитеры, диаконы и церковники, мастеры и с воины. Но егда входи в сие
селище, людие сего испусти от клети некоего люта зверя и псов, да растешут
Князя и сущих с ним, Но Господь сохрани Благоверного князя, сей секирою своею
победи зверя, а пси, яко агнцы, не прикоснулися никомуждо от них.
…Благоверный Князь водрузи на земле сей древян крест и ту положи основу
святому храму пророка Божия Илии. A храм сей посвяти во имя сего святаго
угодника, яко хищнаго и лютаго зверя победи в день его. По сем христолюбивый
Князь повеле народу рубити древеса и чистити место, идеже умысли и град
создати … Град сей Благоверный Князь Ярослав назва во свое имя Ярославлем,
насели его христианами, а в церкви постави пресвитеры, диаконы и клирики".
На этот раз Ярослав закрепился в Медвежьем Углу, создав там
христианское поселение, однако язычников так и не покорил: "Но егда же и

построися град Ярославль, насельницы Медвежияго угла не приобщашеся граду,
живяше особь и кланяшеся Волосу".
Со временем укрепилась власть Ярослава, и он довершил начатое, разрушил
капище и сжег небесного покровителя язычников – Волоса: "И изшед из града,
много пакости сотвори Волосу, яко и плююще нань и растеса его на части и
кереметь сокруши и предаде огненну запалению".
Вот в принципе и вся основная суть легенды из первоисточника.

В современных интерпретациях она пересказывается довольно упрощенно.
Ей даже предают некий эпический характер: "Ярослав Мудрый пребывал с
дружиною в этих местах. На него в лесу напала медведица. Князь не испугался и
сам сразился с ней, зарубив её топором. В ознаменование этого события,
поставил на том месте крест и повелел рубить город, который назвал своим
именем – Ярославль".
В общем, легенда сводится к тому, что город обязан своим рождением
событиям, 1000-летней давности, при которых: "Ярослав Мудрый убивает
медведя топором".
По сути, сейчас она бытует именно в таком упрощенном варианте. В
Ярославле всё связано с этой легендой. Её знают все ярославцы – от мала до
велика. Она является лейтмотивом всех туристических экскурсий по древнему
Ярославлю. Гостям города её рассказывают в обязательном порядке. Вся
официальная и неофициальная символика Ярославля основана на этой легенде.
Можно сказать, что она является базовой в смысловом поле Ярославля. Это
событие послужило мотивом для создания герба Ярославля. Вот медведь на гербе
Ярославля.











Но почему поверженный медведь, а не Ярослав, грозно и гордо красуется на
гербе? И почему он с топором, которым был убит? Какие ассоциации возникали у
геральдиста, когда он воплощал легенду в гербе – неизвестно. Возможно такие:

Прошло 1000 лет, – на Руси новый правитель – президент Медведев. Толи
"Медвежий угол" по созвучию привлекал Медведева, толи по иным
обстоятельствам, но в свое правление он не раз посещал Ярославль и даже
учредил в Ярославле ежегодный международный экономический форум.

В период работы очередного саммита – 7 сентября 2011 года под
Ярославлем произошло трагическое событие – авиационная катастрофа, в которой
погибла вся хоккейная команда ярославского Локомотива.
Обстоятельства, которые предшествовали катастрофе.
На саммит в Ярославль прибыло много иностранных высокопоставленных
лиц, участвовал в его работе и президент Медведев. В таких обстоятельствах в
городе были предприняты беспрецедентные меры безопасности. Это создавало
массу неудобств горожанам – перекрыты улицы, проезд, проход ограничены,
небольшой аэропорт Ярославля перегружен через прилет большого количества
иностранных делегаций. Можно предположить, как выражали эмоции горожане:
"Все перекрыто, ни пройти, ни проехать – бояться, что Медведева убьют!"
Такое эмоциональное возбуждение большой массы людей, могло вызвать
резонанс с легендой, которая запечатлена в смысловом поле Ярославля, ведь
лейтмотив легенды – "убийство медведя".
В общем, вольно или невольно, но все события, предшествующие
катастрофе способствовали тому, чтобы через эмоциональные возбуждения
смыслового поля – легенда ожила.
Медведеву вряд ли, что-либо угрожало в этой ситуации. Ведь он в одном
лице и правитель Руси и "медведь". А по легенде именно правитель Руси убивает
медведя. Кроме того, он был защищен своеобразным тотемом – шкура убитого
медведя уже лежала в его кабинете.








Почему же в роли медведя оказалась хоккейная команда Локомотив?
В вышеприведенной легенде одним из участников является языческий бог
Волос. У славянского Волоса есть двойник в скандинавской мифологии – бог
Локи. Сравни изображения Волоса верхом на медведе и Локи с медвежьими
атрибутами в одеянии. Маски быка на голове у обеих. По мифологии Локи и
Волос принимают образ медведя.

У французкого
писателя Проспера
Мериме есть повесть "Локис" – о медведе оборотне, переведена на русский язык
М. Кузминым. У прибалтийских народов локис (лит. lokys, лат. lācis) означает –

медведь. Получается, что имя хоккейной команды Локо-мот(ив) созвучно приб.
локис – "медведь" и ар. توم мот – "смерть". Буквально – "медведи
смертники".
В условиях активизации смыслового поля легенды имя команды попало в её
контекст. Организация работы экономического саммита также внесла свою лепту.
Ср. сам-мит и созвучные ему ар. ءامَس сама: "небо" и توم мот – "смерть".
َ
Буквально – "смерть в небе". Ср. также ар. تاومَس самава:т "небо". Это и
َ َ
предопределило дальнейший ход событий – "смерть медведей в небе". Однако
по легенде медведь был убит топором. Откуда же взялся топор?
Обычные правила авиаперевозок предполагают проверку пассажиров и
осмотр багажа. А в условиях повышенных мер безопасности, из-за саммита,
скорее всего контроль был более тщательным и длительным. Прибыв в аэропорт,
команда прошла процедуру осмотра багажа службой безопасности аэропорта с
участием кинологов на привокзальной площади. В ар. языке есть слово, с
помощью которого можно описать эту процедуру: روُباَط та:бор – "проверка,
осмотр, очередь (ожидающих)". Созвучное ему ар.رَبَط табар – "топор,
ْ
секира". Ср. также другое название топора: ар. سأَف фа:с – "топор" и созвучное
ему в обратном прочтении ар. ّ فَص сафф – "располагать, ставить в очередь".
Т.е. процедура проверки, через созвучие с названиями топора усилила резонанс со
смысловым полем легенды. Так начал складываться топор – пока виртуальный.
По заключению МАК непосредственной причиной катастрофы явились
ошибочные действия экипажа, выразившиеся в обжатии тормозных педалей
перед подъемом носового колеса при неправильном положении ног на педалях.
Это привело к созданию тормозной силы на колесах и невозможности
своевременного создания взлетного угла, выкатыванию за пределы взлетной
полосы на 450 метров, полету на малой высоте и столкновению с
треножником аэродромного радиомаяка, удару самолета о землю, его
разрушению, пожару и гибели людей.
При крушении самолет разломился на две части, носовая рухнула в реку, а
хвостовая осталась на суше, произошел взрыв авиационного топлива.
ْ
Вернемся к упомянутому выше арабскому названию топора سأَف фа:с –
"топор". И сравним с такими созвучными ему ар. словами:
فْسَع ъсф – "поступать необдуманно";
صعف фъс – "давить, сжимать";
ف َّ وَس савваф – "замедлять";
َ
َّ فَسأ асаффа – "лететь низко, лететь бреющим полетом (о самолете)";
َ
فاَثأ аса:ф(ин) – "треножник";
عْفَس сафъ – "бить, ударять, обжигать";
فيِس сиф – "берег, побережье";
فْعَس саъф – " помогать, оказывать помощь";

َ
فَسأ асаф – "скорбь, печаль, сожаление".
Обратите внимание, как смысловая нагрузка этих слов, созвучных
арабскому названию топора в точности описывает обстоятельства
авиакатастрофы.
В момент, когда самолет на бреющем полете ударился о радиомаяк – топор
из виртуального превратился в реальный.















Вот он (см. иллюстрацию ниже) сложился из мачты радиомаяка и самолета.
Чем не секира Ярослава Мудрого, которой он убил медведя.



























Загадочные всё же эти медведи. А еще загадочней глубины сознания
человека. И если сознание спит, то человек не понимает ни смысла слов, ни
механизмов их воздействия, ни своих поступков.
И не стоит пренебрегать древними мифами и легендами, независимо от
того происходили они в реальности или нет.