Majalah Cahaya

SESUATU TENTANG KITA

AJAIBNYA

bersedekah

MRIANDMA SAOLDEHHAN

KALI INI

CAHAYA IMAN

MALAYSIA:

Negara Islam
Berlandaskan Ahli
Sunnah Wal-Jamaah

CERPEN

PULANGLAH
AYAH

MUSYKIL AGAMA

Hukum Menghisap

ROKOK ELETRONIK
dan VAPE

Cahaya 1

2 Cahaya

Sidang PeDnAgRaIrMaEnJAg

REDAKSI

Penaung RaRembutlaahdPahhaalanDi Bulan
Tan Sri Dato’ Haji Othman bin Mustapha
Ketua Pengarah Bulan Ramadhan adalah bulan yang mulia. Bulan ini dipilih sebagai bulan untuk berpuasa dan pada
JAKIM bulan ini juga al-Qur’an diturunkan. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: “(Masa yang
diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya diturunkan al-Qur’an, menjadi
Penasihat petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk
Dato’ Haji Razali bin Shahabudin dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara
Timbalan Ketua Pengarah kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa
(Pembangunan Insan) bulan itu…….”). (Surah al- Baqarah:Ayat 185)
JAKIM
Pahala dapat direbut dengan berlipat kali ganda kerana di bulan ini juga pintu-pintu syurga dibuka
Ketua Pengarang sebagaimana Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila Ramadhan tiba, pintu syurga
Haji Hashim bin Salleh dibuka, pintu neraka ditutup dan syaitan pun dibelenggu.” (Hadis Riwayat Muslim).

Pengarang Sheikh Ibnu Utsaimin RA mengatakan ”Pintu-pintu syurga dibuka pada bulan ini karena banyaknya
Wan Nadzirah binti Wan Mohamad amal salih dikerjakan sekaligus untuk memotivasi umat Islam supaya melakukan kebaikan. Pintu-
pintu neraka ditutup karena sedikitnya maksiat yang dilakukan oleh orang yang beriman.Syaitan-
Penyunting syaitan diikat kemudian dibelenggu, tidak dibiarkan terlepas seperti di bulan selain Ramadhan.”
Baharuddin bin Malek
Nor Hashimah binti Embong Selain itu,terdapat di bulan Ramadhan ini juga Lailatul Qadar iaitu malam yang penuh kemuliaan
Nor Simah binti Khalim dan keberkatan di mana suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan sebagaimana firman Allah
Siti Kasmah binti Kassim SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Qur’an) ini pada Lailatul
Qadar (1), dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran malam Lailatul Qadar
Pembantu Pengarang itu?(2) Malam Lailatul Qadar lebih baik daripada seribu bulan (3)....” (Surah al-Qadr: Ayat 1-3).
Mohd Nasuha bin Aman@ Ab Rahman Dan firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur’an itu
pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi
Rekabentuk & Percetakan peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab) ” . (Surah ad-Dukhaan: Ayat 3)
Attin Press Sdn. Bhd.
Ibnu Abbas, Qatadah dan Mujahid mengatakan bahawa “malam yang diberkahi tersebut adalah
Pengurus Edaran malam Lailatul Qadar”. Oleh itu umat Islam perlu merebut pahala sebanyak-banyaknya di bulan
Mohd Rashidi bin Mohd Jamil yang mulia ini dengan mengerjakan amal salih sebagai bekalan di akhirat kelak. Oleh itu amal
salih ini perlu diteruskan pada setiap masa dan ketika untuk kita beramal ibadat kepada Allah SWT
Pembantu Edaran seperti antaranya:
Erniza binti Mat kassim 1. Mengerjakan solat sunat tarawih.
Mohd Suhaidil bin Shukri 2. Solat-solat sunat yang lain.
3. Bantu membantu sesama umat Islam seperti bersedekah dan seumpamanya.
© Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Hak cipta 4. Memberikan hidangan berbuka puasa.
terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang 5. Banyakkan membaca tahlil (syahadah, berzikir, bertasbih dan seumpamanya).
mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan isi 6. Banyakkan beristighfar dan bertaubat, memohon keampunan kepada Allah SWT.
kandungan majalah ini dalam apa jua bentuk dan 7. Banyakkan berdoa memohon syurga dan perlindungan dari azab neraka.
dengan apa cara sekalipun, sama ada secara 8. Banyakkan bersabar, kerana pada bulan Ramadhan adalah bulan kesabaran.
elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara 9. Tinggalkan dan jauhi dari segala perbuatan maksiat dan kemungkaran, kerana ia boleh
lain sebelum mendapat izin bertulis daripada
Ketua Pengarah Jakim. menghapuskan ganjaran pahala ibadah kita. Ini termasuk jangan mengumpat, berkelahi, boros,
Majalah CAHAYA diterbitkan secara online oleh fitnah-memfitnah, berbohong dan sebagainya.
Jakim bermula tahun 2016. Sidang pengarang
berhak melakukan perubahan ke atas karya yang Cahaya 3
dikirim selagi tidak mengubah isi kandungannya.
Karya yang disiarkan tidak semestinya
mencerminkan pendapat dan pendirian Jakim.
Segala sumbangan yang dikirim tidak akan
dikembalikan, sama ada disiarkan ataupun tidak.
Sidang pengarang juga tidak bertanggungjawab
atas kehilangan tulisan atau karya yang dikirim
melalui pos dan e-mel.

ISI KANDUNGAN

2 Puisi Buat 12 Keteguhan 22 Perpustakaan Hukum

Seorang Penghayatan Mini di Rumah, 32 Menghisap
Teman Agama dalam Hidupkan
Membentuk Budaya Rokok
5 Keistimewaan Personaliti Membaca Eletronik dan
Kepimpinan Vape
Bulan Ramadhan (Siri 2) 25 Malaysia:
35 Konsep
8 Standing at the 16 Menyingkap Negara Islam
Berlandaskan Kebersihan
Fore Tabir Bahagia Ahli Sunnah Islam
Wal-Jamaah
10 Ajaibnya 18 Ramadhan Kali 38 Dia
28 Pulanglah
Bersedekah ini Khairunnisa’
Ayah
19 Ibn al-Haytham

4 Cahaya

Bicara Cahaya

Oleh: Nurfatehah Khasim dari kegelapan menuju cahaya. Dengan
kitab ini, Allah SWT memperlihatkan
Bulan Ramadhan merupakan bulan kepada mereka kebenaran (al-haq)
yang istimewa bagi umat Islam. dari kebatilan. Kitab yang di dalamnya
Ianya mempunyai banyak kelebihan terkandung kemaslahatan (kebaikan) dan
berbanding dengan bulan-bulan yang lain. kebahagiaan (kemenangan) bagi umat
Allah SWT berfirman yang bermaksud: manusia, serta keselamatan di dunia dan
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa di akhirat.
itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya
diturunkan al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi 2. Diwajibkannya berpuasa di bulan
sekalian manusia, dan menjadi keterangan- tersebut kepada umat Nabi Muhammad
keterangan yang menjelaskan petunjuk, SAW, sebagaimana perintah Allah SWT
dan (menjelaskan) perbezaan antara benar dalam firman-Nya (yang bermaksud):
dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari
antara kamu yang menyaksikan anak Bulan ini juga dikenali
bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), sebagai “Syahrul al-
maka hendaklah Ia berpuasa bulan itu: dan Jihad” iaitu berjihad
sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka melawan hawa nafsu
(bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia sendiri. Ianya bukanlah
berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan perkara mudah
itu pada hari yang ditinggalkan itu pada untuk mengawal dan
hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan mengendali hawa
yang demikian itu) Allah menghendaki nafsu diri sendiri,
kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak kerana orang yang kuat
menghendaki kamu menanggung kesukaran. imannya sahaja berjaya
Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan menanganinya.
puasa (sebulan Ramadhan), dan supaya
kamu membesarkan Allah kerana mendapat
petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur”.
(Surah al-Baqarah: Ayat 185).
Dalam ayat al-Qur’an ini, Allah SWT
menyebut dua keistimewaan yang terdapat
dalam bulan Ramadhan:
1. Diturunkannya al-Qur’an di dalam bulan

Ramadhan sebagai petunjuk bagi manusia

Cahaya 5

“..... Oleh itu, sesiapa dari antara kamu memberikan kerehatan kepada perut untuk
yang menyaksikan anak bulan Ramadhan sementara waktu.
(atau mengetahuinya), maka hendaklah ia Bulan ini juga dikenali sebagai “Syahrul al-
berpuasa bulan itu….” (Surah al-Baqarah: Jihad” iaitu berjihad melawan hawa nafsu
185). sendiri. Ianya bukanlah perkara mudah
untuk mengawal dan mengendali hawa
Dalam bulan Ramadhan ini, Allah SWT nafsu diri sendiri, kerana orang yang kuat
menurunkan rahmat-Nya dengan pahala imannya sahaja berjaya menanganinya.
yang berganda, hidayah dan keampunan- Jihad melawan nafsu bertujuan untuk
Nya. Ramadhan adalah bulan kesembilan menyuci dan memurnikan nafsu kita untuk
dalam kalendar Hijrah. Dalam bulan ini umat kembali semurni-murninya iaitu dalam
Islam dituntut berpuasa dan juga menunaikan keadaan fitrah. Bulan Ramadhan disebut
solat tarawih. Selain itu, Allah SWT memberi juga sebagai bulan ibadah kerana pada
peringatan kepada umat Islam, bahawa bulan ini disunatkan kepada umat Islam
pada bulan inilah terdapatnya Lailatul untuk melakukan ibadah sunat seperti solat
Qadar, memperbanyakkan membaca al- sunat Dhuha, Rawatib dan Tarawih ataupun
Qur’an, membayar zakat fitrah dan diakhiri Qiyamullail serta Tadarus al-Qur’an.
dengan sambutan Aidilfitri. Bulan Ramadhan Selain itu, dalam bulan ini juga berlakunya
juga disebut sebagai “Syahrul at-Tarbiyah” Perang Badar iaitu peperangan yang terjadi
atau “Bulan Pendidikan”, di mana kita antara orang-orang beriman dengan orang-
boleh menjaga kesihatan tubuh kita dengan orang kafir pada hari Jumaat 2 Ramadhan
tahun ke-2H. Ia juga merupakan perang
“Dan sesungguhnya pertama yang berlaku dalam Islam. Badar
Allah telah menolong adalah nama tempat di sebuah lembah yang
terletak di antara Madinah dan Makkah.
kamu mencapai
kemenangan dalam Peperangan ini melibatkan tentera Islam
peperangan Badar, seramai 313 orang berhadapan dengan
tentera musyrikin berjumlah 1,000 orang
sedang kamu yang lengkap bersenjata. Tentera Islam telah
berkeadaan lemah memenangi peperangan tersebut. Tentera
(kerana kamu sedikit musyrikin telah terkorban seramai 70 orang
dan 70 orang juga dijadikan tawanan.
bilangannya dan Kemenangan dalam peperangan ini adalah
kekurangan alat suatu perkara yang luar biasa kerana
perang). Oleh itu, bilangan tentera Islam yang kurang jumlah
bertakwalah kamu
kepada Allah, supaya
kamu bersyukur
(akan kemenangan

itu)”.

6 Cahaya

Antara peristiwa lain oleh Nabi Muhammad SAW ketika hendak
yang berlaku di bulan melaksanakan haji. Namun, pihak Quraisy
melihatnya sebagai ancaman kepada
Ramadhan ialah perjanjian agar tidak dapat mengunjungi
penaklukan Kota Makkah. Akhirnya berlakulah Perjanjian
Mekah iaitu peristiwa Hudaibiyah. Antara isi Perjanjian Hudaibiyah
ialah:
di mana Nabi 1) Gencatan senjata selama sepuluh tahun.
Muhammad SAW dan 2) Orang Islam dibenarkan memasuki
para sahabat berjaya
Makkah pada tahun berikutnya, tinggal
menguasai Makkah di sana selama tiga hari saja dengan
dan menghancurkan hanya membawa sebilah senjata.
3) Bekerjasama dalam perkara yang
berhala-berhala di membawa kepada kebaikan.
sekitarnya. 4) Orang Quraisy yang lari ke pihak Islam
harus dikembalikan ke Makkah.
5) Orang Islam yang lari ke Makkah tidak
dikembalikan ke Madinah.
6) Kedua belah pihak boleh membangun
kerjasama dengan kabilah lain tapi tidak
boleh membantu dalam hal peperangan.

berbanding dengan tentera musuh, kurang Akhirnya pada tahun 630M bersamaan
dari sudut kelengkapan dan berlaku di bulan 10 Ramadhan 8H, Nabi Muhammad SAW
Ramadhan. Ini membuktikan puasa bukan beserta 10,000 orang Muslimin bergerak
penyebab umat Islam bersikap lemah dan dari Madinah menuju Makkah, dan berjaya
malas sebaliknya berusaha demi mencapai menguasai Makkah secara keseluruhan
keredhaan Allah SWT. Orang yang berjuang tanpa pertumpahan darah. Kita sebagai umat
demi mencapai keredhaan Allah SWT pasti Nabi Muhammad SAW amat merasa bangga
mencapai kemenangan yang dijanjikan. Ini dengan kejayaan ini perlu menghargai
berdasarkan kepada firman Allah SWT yang perjuangan para sahabat yang terdahulu
bermaksud “Dan sesungguhnya Allah telah yang berjuang demi menegakkan agama
menolong kamu mencapai kemenangan Islam yang tercinta.
dalam peperangan Badar, sedang kamu
berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit
bilangannya dan kekurangan alat perang).
Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah,
supaya kamu bersyukur (akan kemenangan
itu)”. (Surah al-Imran: Ayat 123).

Antara peristiwa lain yang berlaku di bulan
Ramadhan ialah penaklukan Kota Mekah
iaitu peristiwa di mana Nabi Muhammad
SAW dan para sahabat berjaya menguasai
Makkah dan menghancurkan berhala-
berhala di sekitarnya. Peristiwa ini bermula
dari Perjanjian Hudaibiyah tahun 628M. Ini
adalah perjanjian antara kaum Muslimin
dan kaum Quraisy. Perjanjian ini terjadi
ketika satu rombongan yang dipimpin

Cahaya 7

Career Quest

Oleh: Siti Zuraima Bujang

Imagine that you are driving a car. Suddenly, your car lost
alignment and you find out there’s a hole on one of the
tyres.Not to forget, you are a woman. What will you do?
As a typical woman, the thought that pops out
of your mind is how to get a foreman to fix the
fault. Yes, you need another person. A foreman
is the right person, but have you ever thought
that some things do not necessarily require
another person (although he is authorised)
or mediator to do the job?
Dear women, let’s put aside the physical
strength that you have. Never let men’s
strength to become the standard level
of strength, whereas think about the
combination of our physical existence and
inner strength. It is not about feminism. It is
not about going against male-chauvinism, it
is about how we manage our own existence
to become a beneficial yet benevolent
human being.

8 Cahaya

In case of the mentioned situation, women

Never in Islam, a are not supposed to chain themselves with the
woman is stopped schemata about what women are capable of.
to do heavy job just Gender comparison is inevitable, but to the extent
of oneself definition may vary. Inner strength can
because she is not overcome general expectation of physical ability,
a man. Truly, each that if a woman focuses on how to change the tyre
gender does have by herself, then she will change it by herself. It is that
easy.

their own role in Never in Islam, a woman is stopped to do heavy job
just because she is not a man. Truly, each gender
society, but ability is
not something that does have their own role in society, but ability is not
something that is mainly mentioned when it comes
to gender. Rabiatul Adawiyah for instance, took

is mainly mentioned the role as a boat rower replacing her beloved
father who was passed away. In another world, Siti
when it comes to Zulaikha learnt martial arts and survival skills in search
gender. of her husband who was captured by their enemy.
Even Ibn Sina a famous Muslims psychologists
generalised his findings about the power of human

thought - on the other hand, disregard gender

ability about the findings. And perhaps we must heard

about a wise lady name Fatimah al-Fihri who was

known as the founder of the first university ever exist

in the world. Also, there is an inevitable fact about a

kingdom ruled by a woman named Queen Elizabeth

of Tudor and until now Queen Elizabeth, The Ruler

of United Kingdom. Mind and physical strength are

proven to be not simply comparable in the name of

gender existence.

Women stand at the fore is not a dream. It is up women
and the community’s mind setting on how they should
treat every each of their member. We don’t have to
fancy a famous life and being celebrated by people
around us in becoming a strong and highly motivated
woman. what ever we do, we do it for Allah and
ensure it is shariah compliance, women and men can
cooperate and appreciate each other to build a
better organised and reserved society.

Cahaya 9

Sesuatu Tentang Kita

Oleh: Mohd Hariri Haji Mohamad Daud

“Mak ada buah, juadah berbuka puasa, Ahmad tolong hantarkan pada jiran sebelah
rumah dan jangan lupa pinggan ambil balik”. Itu antara dialog penuh nostalgia suasana
menyambut Ramadhan di kampung yang kita tidak akan dilupakan. Amalan zaman
berzaman iaitu bersedekah adalah ibadah yang sangat mulia serta mendapat ganjaran
pahala disisi Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Rasulullah SAW telah
ditanya: Wahai Rasulullah, apakah sedekah yang afdhal? Baginda menjawab : bersedekah
di bulan Ramadhan”. (Hadith riwayat at-Tirmidzi).

Setiap umat Islam seharusnya berlumba-lumba untuk melakukan kebajikan di bulan
Ramadhan tanpa memikirkan sebarang kerugian seperti membanyakkan bersedekah
kerana balasan di atas setiap satu kebajikan itu adalah amat besar di sisi Allah SWT di hari
akhirat kelak.
Konsep “memberi”
Konsep “memberi” (bersedekah) harus (bersedekah) harus
diterapkan secara maksimum bukan diterapkan secara
sahaja di bulan Ramadhan bahkan maksimum bukan sahaja di
di bulan-bulan lain juga kerana
selalu bersedekah akan memberikan
kesan yang baik kepada peribadi
dan masyarakat. Seseorang itu akan

bulan Ramadhan bahkandapat menghakis sifat kedekut dalam
dirinya di samping mempereratkan di bulan-bulan lain juga
lagi ikatan kemesraan di dalam
anggota masyarakat tanpa mengira
taraf dan kedudukan seseorang itu. kerana selalu bersedekah
akan memberikan kesan
Sedekah boleh membersihkan harta, yang baik kepada peribadi
menyuburkan jiwa dan memberi dan masyarakat
kebahagiaan dalam kehidupan.
Bukankah kita percaya, sekiranya kita
memudahkan urusan orang lain maka
Allah SWT akan memudahkan urusan

10 Cahaya

kerja kita. Itu ajaibnya sedekah.
Bersedekah bukan hanya memberikan wang,
tetapi termasuk di dalamnya mengajak
orang lain berbuka puasa. Bahkan umat Islam
digalakkan untuk memberi makan kepada
orang yang berpuasa sama ada kepada fakir
miskin, anak yatim atau kepada jiran tetangga.
Allah SWT sangat kasih kepada orang yang
sering bersedekah kerana amalan bersedekah
akan menjadi jariah yang akan terus mengalir
walaupun orang yang bersedekah telah
meninggal dunia. Rasulullah SAW bersabda
daripada Zaid bin Khalid yang bermaksud :
“Barangsiapa memberi makanan untuk berbuka
bagi orang yang berpuasa, maka baginya
pahala sama dengan orang yang berpuasa
dan tidak kurang sedikitpun”. (Hadith riwayat
Ahmad, Ibn Hibban, Ibnu Majah dan at-Tirmidzi).
Sedekah adalah suatu sunnah dan amalan
para sahabat yang sangat mulia. Dalam Islam
konsep memberi ada beberapa tahap seperti
zakat, sedekah, derma, wakaf, infaq, hibah dan
hadiah. Zakat adalah amalan wajib ditunaikan oleh umat Islam yang berkemampuan
manakala sedekah adalah amalan sunat yang dituntut. Ia merupakan pemberian sesuatu
kepada orang yang memerlukan dengan tujuan mahu mendekatkan diri kepada Allah
SWT dan merupakan amalan yang mulia serta mendatangkan kebaikan dari sekecil-
kecil sehinggalah sebesar-besarnya. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:
“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah
sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu
pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi
sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu
pengetahuan-Nya”. (Surah al-Baqarah: Ayat 261).
Tuntutan bersedekah ini tidak ada ertinya tanpa niat yang ikhlas kerana Allah SWT demi
untuk kebajikan pihak yang memerlukan dan tidak mengharapkan pujian atau balasan,
bahkan semata-mata untuk mencari keredhaan Allah SWT dan menjunjung ketaatan
kepada-Nya serta memupuk kasih sayang kepada manusia dan masyarakat seluruhnya.
Ibnu Abil Ja’ad berkata: “Sedekah itu menutup tujuh puluh pintu keburukan dan keutamaan
antara sedekah secara terang-terangan dengan yang disembunyikan itu ialah bahawa
yang kedua lebih utama dari yang pertama dengan tujuh puluh kali ganda”. Menurut
Imam Sufian Ath-Thauri: “Sesiapa yang mendermakan sesuatu atau daripada sesuatu yang
diharamkan, ia diumpamakan seperti seseorang yang membersihkan pakaian dengan air
najis atau kencing. Tentulah pakaian itu tidak akan bersih, kecuali dengan air yang suci,
begitulah juga dosa itu tidak dapat dihapuskan kecuali dengan yang halal”.
Apabila kita bersedekah hendaklah kita mendahulukan orang yang dekat dengan kita
termasuk adik beradik dan juga jiran tetangga sebelum menghulur bantuan kepada orang
lain. Ini dijelaskan dalam hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.
Antara lain ia menyusun keutamaan bersedekah kepada isteri, anak, orang gaji dan jika
masih ada sedekahlah kepada sesiapa yang memerlukan. Jika masih ada golongan fakir
dan miskin di negara kita, lebih baik kita bersedekah kepada mereka sebelum bersedekah
kepada penduduk luar negara. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : “Bentengilah
hartamu dengan zakat, ubati orang-orang sakit (dari kalanganmu) dengan Bersedekah
dan persiapkan doa untuk menghadapi datangnya bencana”. (Hadith Riwayat Imam at-
Tabrani)

Cahaya 11

Motivasi Diri

Oleh: Prof. Dr. Khairul Anwar Mastor

Kajian-Kajian Penghayatan Agama Di Mereka yang kurang pegangan kepada
Kalangan Pelajar-Pelajar Universiti. agama akan mula meragui kebenaran
Kajian-kajian empirik ada dijalankan bagi agama dan mempersoalkan banyak perkara
meninjau penghayatan agama pelajar- yang sebelum ini diterima.
pelajar institut pengajian tinggi melalui Kajian oleh Aziz (1998) di kalangan pelajar-
aktiviti-aktiviti keagamaan yang dijalankan. pelajar di salah sebuah IPTA tempatan
Pada umumnya, penyelidik-penyelidik di mendapati trend yang agak berbeza.
luar negara telah mendapati bahawa aktiviti- Peratus pelajar yang masih datang ke
aktiviti keagamaan di institut pengajian tinggi masjid, kuil dan rumah-rumah ibadat yang
semakin berkurangan (Astin, 1993; Bowen, lain masih berada di kedudukan yang
1997). Misalnya Astin (1993) mendapati memberangsangkan. Dari segi kesedaran
pelajar-pelajar Kristian di universiti-universiti pentingnya agama dalam kehidupan pula,
di Amerika Syarikat semakin kurang hadir ke 90% keseluruhan pelajar berpendapat
gereja, menunaikan kewajipan sembahyang bahawa untuk menjadi manusia yang baik,
dan membaca doa sebelum makan. Bowen seseorang individu perlu memahami ajaran
(1997) pula mendapati pelajar ‘..less agama dan mempraktikkannya. Dari segi
favorable toward church, less convinced of pecahan bangsa, 99% pelajar Melayu,
their reality of God, less favorable toward 77% pelajar Cina dan 89% pelajar India
Sabbath observance, and less fundamental/ bersetuju bahawa agama penting dalam
conservative in their belief. Malah membentuk manusia yang baik tingkah
penyelidik-penyelidik seperti Hadaway & lakunya. Kesedaran ini nampaknya positif
Roof (1988) mengatakan bahawa kehidupan kerana menyedari kepentingan agama
di kampus sebenarnya merupakan faktor dalam kehidupan adalah satu langkah awal
penyumbang kepada semakin berkurangnya bagi membantu individu untuk menghayati
kecenderungan pelajar-pelajar menghayati agama masing-masing.
agama. Pandangan ini disokong oleh Pendekatan Yang Sewajarnya Diambil
Pascarella & Terenzini (1991) yang Dari pengupasan di atas, kita dapat membuat
juga mendapati semakin menurunnya kesimpulan sementara bahawa soal
kepercayaan beragama di kalangan penghayatan agama di kalangan pemimpin
pelajar-pelajar di Barat. Menurut Hadaway pelajar seharusnya dipandang serius. Kita
& Roof (1988) fenomena sedemikian tidak mahu pengurangan amalan agama
berlaku mungkin disebabkan oleh universiti di kalangan pelajar-pelajar di universiti-
mempunyai sistem nilai dan kepercayaan universiti luar negara merebak ke dalam
yang bertentangan dengan kebanyakan nilai
dan kepercayaan agama pelajar-pelajar.

12 Cahaya

perlu ada dalam layanannya kepada pelajar-pelajar
pendekatan yang yang cenderung kepada agama. Menurut
Watanabe (2000), bias ini merugikan
bijaksana bagi kerana “a long-standing academic bias
menanamkan against religion has blinded many scholars
semangat cintakan to its powerful role in shaping both private
agama serta lives and the public culture.” Agama adalah
pengamalannya antecedent yang terbaik bagi menentukan
sebagai satu kebetulan tindakan, sikap serta pemikiran
cara hidup yang individu. Kajian di Barat mendapati bahawa
agama dilihat sebagai antecedent yang
sempurna. positif dalam pembangunan pelajar. Salah
satu sebab ialah agama tidak ditafsir
kampus-kampus universiti tempatan yang mengikut kacamata politik. Seharusnya
lain. Justeru itu, perlu ada pendekatan yang juga penghayatan agama di negara ini
bijaksana bagi menanamkan semangat tidak dipandang dari sudut politik kerana
cintakan agama serta pengamalannya ini akan menyebabkan sumbangan dan
sebagai satu cara hidup yang sempurna. peranan agama yang positif itu terhijab.
Pendekatan yang perlu dijalankan di kalangan Byrant (2003) mengatakan kerangka yang
pemimpin-pemimpin pelajar termasuk kita gunakan dalam melihat agama dalam
menjadikan agama sebagai antecedent kepimpinan seharusnya betul dan bukan
yang positif, mengelakkan kekeliruan dalam terserot atau menggunakan kerangka politik.
agama, agama sebagai satu kekuatan serta Agama seharusnya dilihat sebagai ‘in-thing’
mengelakkan eksterimism dalam agama. dengan meletakkan peranan agama di atas
paradigma positivistik dan secara objektif
Agama Dilihat Sebagai Antecedent Positif (Marsden, 1994).
Mengelakkan Kekeliruan Simbol
Beragama Dengan Ektremisme Dalam
Agama
Pendekatan yang seterusnya ialah memberi
ruang kepada simbol-simbol norma
penghayatan agama dan menganggap
penggunaan simbol-simbol yang biasa
sebagai petanda asas keislaman individu.
Misalnya, memakai songkok atau kupiah tidak
seharusnya dianggap sebagai satu petanda
yang pasti mengenai kecenderungan pelajar

Pertama sekali, pemimpin pelajar
seharusnya mempunyai andaian bahawa
sikap, pemikiran dan tingkah laku
individu sememangnya dipengaruhi oleh
penghayatan agama. Keduanya, agama
bukanlah racun sebagaimana andaian Karl
Marx tentang sumbangan positif agama.
Agama juga tidak boleh dipandang rendah.
Kita perlu mengelak stereotyping dalam
beragama dan merasa fobia dengan
amalan agama. Pihak-pihak berwajib
universiti seharusnya tidak bersikap bias

Cahaya 13

dengan satu-satu parti politik. Pemakaiannya satu kesilapan yang besar dan sewajarnya
seharusnya dilihat sebagai salah satu bentuk dinafikan.
pilihan (optional) keimanan yang lahiriah Agama Sebagai Satu Kekuatan
yang tidak semestinya bersifat politikal. Ini Agama sebenarnya satu kekuatan. Agama
bukan bermakna pemimpin pelajar mesti sebagai internal motivator yang berkekalan.
bersongkok atau berkupiah kerana tidak Agama melahirkan pemimpin yang adil
ada hukum wajib ke atas penggunaannya. dalam pertimbangan, benar dalam tuturkata,
Penampilan dari sudut akhlak dan personaliti berani dalam menangani isu yang rumit
pun sudah memadai bagi menzahirkan dan kontroversial, bertanggungjawab dan
keperibadian beragama. Penampilan dari segi
sifat toleransi serta menghormati perbezaan The lack of
kepercayaan merupakan syiar agama yang understanding and
dianjurkan. Bekas Perdana Menteri, YABhg sometimes outright
Tun Dr Mahathir (1996) pernah mengatakan antagonism of non-
“The lack of understanding and sometimes Muslims towards
outright antagonism of non-Muslims towards Islam is not entirely
Islam is not entirely their fault.” The best form their fault.” The best
of dakwah is to demonstrate through practice
the goodness of Islam, the tolerance, the form of dakwah
sympathy for the less fortunate members of is to demonstrate
the ummah and also those of not our faith, through practice the
the peace and stability and consequently goodness of Islam,
the prosperity of well administered Muslim the tolerance, the
nations. sympathy for the less
fortunate members of
Penampilan keperibadian beragama pelajar the ummah and also
lelaki berbeza dengan pelajar perempuan. those of not our faith,
Misalnya soal pemakaian tudung di the peace and stability
kalangan pelajar perempuan. Pemakaiannya and consequently
dikaitkan dengan kewajipan menutup aurat the prosperity of well
dan justeru itu, ia tidaklah perlu dikaitkan administered Muslim
dengan kecenderungan politik pelajar
itu sendiri. Jika orang Islam sendiri yang nations.
terkeliru dengan penghayatan agama
dengan lambang-lambang kepolitikan, maka
bagaimanakah pelajar-pelajar bukan Islam
sendiri boleh memahami Islam dari sudut
luarannya. Kesilapan mungkin berpunca
dari kita sendiri yang memandang rendah
representasi-representasi Islam yang norma
dan tidak melampau.

Seperkara lagi ialah penghayatan agama
individu tidak seharusnya dilihat sebagai
satu ancaman atau threat. Kebimbangan
sedemikian mungkin satu pseudo-kesilapan
yang dilakukan kerana terpengaruh dengan
propaganda media asing mengenai kaitan
Islam dengan kekerasan. Propaganda Barat
mengatakan bahawa semakin kuat Islam
seseorang, semakin besar kebarangkalian
individu itu untuk melakukan keganasan. Ini

14 Cahaya

berhemah. Lee (2002) mengatakan “religion yang berkesan adalah bertunjangkan
is a powerful force for many in shaping kepada tingkah laku pro-social beracuankan
individual values, providing an overall agama yang dipegang. Ingatlah mutiara
sense of purpose, forming connections with kata oleh Naib Canselor UKM bahawa
others, and building a sense of community”. ‘sebagai pemimpin mahasiswa, mereka
Berger (1973) pula menyatakan bahawa bertanggungjawab untuk menjadi ‘role-
“On the individual level, religion provides the model’ atau contoh terbaik di kalangan
overarching framework for one’s worldview mahasiswa lain.’ Pernyataan ini memberi
and moral opinions, offering insight into gambaran bahawa contoh terbaik boleh
human drives, hopes and reasoning,as dihasilkan dari penghayatan agama individu
well as perceptions of the self in relation berkenaan khususnya bagi pelajar yang
to others and the physical world’ Maton & bergelar pemimpin.
Wells (1995) menambah bahawa ‘religion
offers resources and pathways for relational
support.’ Penghayatan agama juga telah
didapati mendorong semangat kesukarelaan
di kalangan pelajar-pelajar (Donahue
& Benson, 1995), menanam semangat
keperihatinan terhadap masyarakat (Matton
& Wells, 1995) dan mewujudkan keadilan
sosial (Lebowitz, 1999). Dalam APA News
Release (2000), satu laporan metanalysis
ke atas 42 kajian melibatkan 125,826 orang
mendapati wujudnya hubungan penghayatan
agama dengan perlanjutan hayat individu.
Diener (1984) pula mendapati bahawa
penghayatan agama (‘religiousness’) dan
tradionalism berkorelasi secara positif
dengan kesejahteraan diri (well-being).

Kajian-kajian di atas sekurang-kurangnya
memberi gambaran kepada kita bahawa
agama sebagai satu cara hidup dan
kepercayaan, lazimnya, mempunyai impak
positif kepada aspek-aspek kehidupan.
Dalam kata lain, khususnya bagi agama
Islam, agama sebenarnya memberi
kekuatan kepada membina kecemerlangan
kepimpinan pelajar.

Kesimpulan
Kepimpinan ialah amanah yang akan
dipertanggungjawabkan. Justeru itu, soal
penghayatan agama tidak sewajarnya
diketepikan semata-mata agama itu dilihat
sebagai ‘tool’ kepada perjuangan satu-
satu parti politik. Agama sebagai panduan
kehidupan yang merentasi sempadan
negeri, budaya dan tempat. Kepimpinan

Cahaya 15

Cahaya Tazkirah

Oleh: Fahimah Haji Ali Hassan

Setiap insan menginginkan menggariskan panduan dan jiwa bagi
setiap insan untuk mendakap bahagia
kebahagiaan hidup di dunia. Malah bagi hakiki. Islam tidak memandang ukuran
nilai kebahagiaan berdasarkan aspek
insan yang memiliki ketaqwaan yang material atau kebendaan semata-mata.
Malah, ianya jauh lebih besar dari itu,
tinggi juga mendambakan kebahagiaan yang mana ianya hanya dilihat dan dirasai
oleh jiwa dan hati yang memiliki iman
akan berkekalan hingga akhirat kelak. Di dan taqwa yang sangat tinggi. Ukuran
kebahagiaan itu terletak pada ketenangan
dunia ini, ada insan yang merasa bahagia dan kebahagiaan hati serta kelapangan
jiwa. Bukannya pada kuantiti kebendaan
kerana memiliki harta dan wang ringgit atau material.

yang melimpah ruah. Ada insan lain yang Hakikat bahagia ialah apabila
seseorang insan itu mengenal dirinya
mengecapi bahagia apabila segala hajat sebagai hamba Allah SWT. Dia menyedari
tujuan Allah SWT menjadikannya di dunia.
yang dipohon termakbul. Ada insan yang Maka dia akan merasa jiwa kehambaan
dalam menelusuri perjalanan hidup ketika di
berbahagia memiliki rumahtangga yang dunia. Tanpa rasa keluh-kesah. Tanpa rasa
kecewa. Tanpa rasa putus asa terutama di
besar lagi bahagia. Malah ada pelbagai kala hidup dihimpit sengsara atau ditimpa
sesuatu musibah. Dia menghadapi hidup
sebab yang menyebabkan rasa bahagia dengan senyuman terukir dibibir biarpun
pelbagai badai yang melanda.
hadir dihati. Namun, pernahkah kita
Insan sebegini merasakan segala
terfikir, adakah itu semua nilai ukuran perkara baik mahupun perkara yang buruk
mendatangi selain kehidupannya dianggap
kebahagiaan yang hakiki? Adakah bahagia

itu berterusan dibawa ke alam abadi?

Apakah ukuran nilai

kebahagiaan

menurut

kacamata

Islam?



Allah

SWT

melalui

ajaran

Rasul-

Nya

16 Cahaya

suatu anugerah dan suatu kebaikan SWT. Insan yang beriman mengetahui
buat dirinya sebagai hamba Allah SWT. bahawa matlamat sebuah kehidupan di
Rasulullah SAW bersabda: “Aku sangat alam fana ini ialah hanya untuk beribadat
kagum akan keadaan orang yang beriman kepada Allah SWT. Diutuskan para Rasul
itu. Semua urusan (yang berlaku dalam kepada manusia sejak dari kejadian
hidupnya) baik belaka baginya yang mana Adam AS adalah untuk mentauhidkan
keadaan itu hanya ada pada orang yang Allah SWT. Menyedari matlamat hidup
beriman. Jika dia mendapat nikmat dan hakiki ini iaitu untuk menyembah Tuhan
kebaikan, maka dia akan bersyukur, Yang Esa, maka rugilah mereka yang
dan ia adalah suatu yang baik buatnya. masih leka dan alpa dengan kemewahan
Jika dia ditimpa musibah atau bencana, dan kemegahan dunia yang sebenarnya
maka dia akan bersabar. Dan itu adalah tidak memberi sebarang faedah dan
suatu yang baik baginya”. (Hadith Riwayat manfaat kepada kehidupan di akhirat
Imam Muslim) kelak. Malah isi dunia ini diumpamakan
seperti bangkai. Sebagaimana dinyatakan
Hakikatnya, kebahagiaan yang oleh Imam Asy-Syafi’i RA yang berbunyi:
sebenarnya hanya dapat dicapai oleh “Dunia hanyalah bangkai yang dikawal
orang yang beriman kepada Allah oleh binatang-binatang buas. Sesiapa
SWT sahaja. Petikan kata dari Sheikh yang mengambilnya walau sejemput
Rahimuddin bin Nawawi al-Bantani ada sekalipun, maka ia akan ditentang oleh
menyatakan bahawasanya kebahagiaan, binatang-binatang buas itu dan sesiapa
cinta dan kasih sayang hanya terdapat di yang menjauhinya, maka ia selamat dari
hati rohani yang bersih dan merdeka dari angkara kemarahan binatang-binatang
belenggu selain Allah SWT serta murni buas itu.”
dari pelbagai tujuan selain Allah SWT.
Ini kerana, kebahagiaan, cinta dan kasih Sehubungan itu, malang dan
sayang hanyalah sebuah identifikasi dari rugilah manusia yang tahu tetapi tidak
cinta dan kasih sayang Allah SWT kepada melaksanakan apa yang diketahuinya.
hamba-Nya. Maka, kebahagiaan yang Malah masih berterusan melakukan
hakiki adalah kebahagiaan yang terbit dari maksiat dan melanggar perintah Allah
roh yang murni ini. SWT. Golongan sebegini pastinya akan
menyesal pada hari dihitung segala amalan
“Dunia hanyalah bangkai mereka di dunia dan berharap agar dapat
yang dikawal oleh binatang- dihidupkan semula untuk diberi peluang
kedua dengan melakukan ketaatan kepada
binatang buas. Sesiapa Allah SWT.
yang mengambilnya walau
sejemput sekalipun, maka ia Perlunya kita beringat bahawa
akan ditentang oleh binatang- hidup kita di dunia ini bukanlah berjalan
binatang buas itu dan sesiapa atas matlamat dan cara pilihan kita
yang menjauhinya, maka ia sendiri kerana jika itu yang kita pilih maka
selamat dari angkara kemarahan sudah pasti kita tersasar dari mencari
binatang-binatang buas itu.” makna kebahagiaan sebenar menurut
kacamata Islam. Untuk menyelamatkan
Matlamat Hidup Hakiki kita dari tersesat dan sentiasa berjalan
di atas landasan syariat, Rasulullah SAW
Kunci kebahagiaan insan ialah mengenal mengingatkan kepada kita dalam khutbah
erti kehidupan yang sebenar. Dia tahu wida’ agar berpegang dengan dua perkara
dengan sejelasnya matlamat sebuah iaitu al-Qur’an dan as-Sunnah. Al-Qur’an
kehidupan. Hidup manusia di alam fana dan as-Sunnah yang Rasulullah SAW
dan kehidupan di alam jin Allah SWT tidak tinggalkan untuk kita sebagai umatnya
menjadikannya tanpa ada matlamat atau yang akan menyelamatkan kita selamanya
sia-sia sahaja, tetapi telah ditetapkan Allah dari kesesatan dan membawa kita
SWT semenjak Adam dijadikan oleh Allah menikmati erti kebahagiaan yang hakiki
bukan sahaja di dunia. Malah berkekalan
di akhirat kelak.

Cahaya 17

18 Cahaya

Tokoh Silam

Oleh : Rusydiah Rusly

Di era millennium pada masa kini, manusia sudah tidak asing lagi dengan salah satu objek
bernama kamera. Kamera sudah menjadi alat yang ‘patut’ dimiliki oleh setiap orang.
Namun, tahukah anda bahawa kamera adalah salah satu karya dari ilmuwan Muslim yang
berasal dari Iraq bernama Ibn al-Haytham.
Perkataan ‘kamera’ sebenarnya berasal dari bahasa Arab iaitu qamara. Istilah itu dikenali atas usaha
yang dilakukan oleh Ibn al-Haytham. Manakala perkataan ‘obscura’ pula daripada bahasa latin yang
bermaksud gelap. Kamera obscura pertama adalah sebuah bilik dengan lubang kecil di satu sisi. Cahaya
dari luar yang melalui lubang seterusnya memantulkan imej terbalik pada permukaan dinding yang
bertentangan. Kamera yang dicipta oleh Ibn al-Haytham berfungsi untuk membuat gambar objek
jauh di dalam ruangan gelap. Kamera ini berkembang pesat dari masa ke semasa sebagaimana dapat
kita lihat pada perkembangan zaman ini, pelbagai jenis kamera diciptakan yang bermula dari poket,
semi-profesional, sehingga yang professional. Daripada kamera ‘analog’ yang memerlukan filem
untuk mencetak gambar sehingga kamera digital yang berkembang maju ketika ini.
Pada dasarnya semua kamera yang ada mempunyai prinsip yang sama sebagaimana yang
digunakan oleh Ibn al-Haytham. Prinsip-prinsip dasar daripada pembuatan kamera ternyata telah
ditemukan dan dicetuskan oleh seorang pakar sarjana Muslim sejak sekitar 1,000 tahun yang lalu.
Pada akhir abad ke-10 Masihi, Ibn al-Haytham berhasil membuat kamera obscura pertama kali di
dunia. Nama sebenar beliau adalah Abu Ali Muhammad al-Hassan Ibn al-Haytham. Beliau juga
dikenali dengan panggilan Ibn al-Haytham, Ibnu Haitham dan al-Hazen.
Kecintaan beliau kepada ilmu pengetahuan telah membawanya berhijrah ke Mesir. Ketika
berada di Mesir, Ibn al-Haytham mendapat peluang untuk melakukan beberapa pekerjaan penelitian
berkaitan aliran Sungai Nil dan menyalin pelbagai jenis buku mengenai falak dan matematik. Kemudian,

Cahaya 19

beliau melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar (Kairo-Mesir). Semasa belajar di Universiti al-
Azhar, beliau belajar sehingga dapat menguasai pelbagai bidang ilmu seperti sains, matematik, falak,
pengubatan, falsafah, geometri dan ilmu optik yang membawanya kepada penciptaan kamera.
Beliau telah mengkaji dan mempelajari bidang ilmu optik, sehingga dapat melahirkan teori
berkaitan ilmu tersebut. Beliau juga merupakan orang pertama yang menulis dan menemukan
pelbagai data penting mengenai cahaya serta berjaya menulis sekurang-kurangnya 200 judul buku.
Buku karangannya yang terkenal adalah bertajuk Kitab al-Manazir (Buku Optik). Kitab al-Manazir
merupakan buku pertama yang menjelaskan prinsip kerja kamera obscura. Bagi membuktikan teori-
teori dalam bukunya itu, Ibn al-Haytham telah menyusun al-Bayt al-Muzlim atau lebih dikenal dengan
sebutan kamera obscura, atau kamar gelap.
Beliau juga banyak melakukan penyelidikan mengenai cahaya dan telah memberikan suatu
inspirasi kepada para ahli sains barat seperti Bacon, Kepler dan Boger dalam hal menciptakan sebuah
teleskop dan mikroskop. Beliau juga, dikenali sebagai Polymath, iaitu daripada istilah yang diberikan
kepada mereka yang menguasai pelbagai bidang ilmu. Dalam kalangan cerdik pandai di Barat beliau
dikenali juga dengan nama al-Hazen. Lahir di Kota Basrah, Iraq pada tahun 354 H bersamaan 965
Masihi. Ibn al-Haytham terkenal memiliki otak yang cerdas semasa zaman kanak-kanak lagi. Beliau
mendapat pendidikan pertama di tanah kelahirannya sendiri. Setelah dewasa, beliau bertugas sebagai
pegawai pemerintah di Basrah. Setelah beberapa lama bekerja dengan pihak pemerintah di sana,
beliau menyambung untuk menimba ilmu ke Ahwaz dan Baghdad.
Ibn al-Haytham merupakan ilmuwan yang sangat suka melakukan penelitian dan memiliki
laboratorium sederhana yang dilengkapi dengan peralatan di Kota Basra, Iraq. Beliau melakukan
penelitian-penelitian untuk menetapkan sudut pandang dan sudut pantul, pembekokan cahaya
dalam air dan kaca, serta pelbagai posisi bayangan di atas cermin-cermin datar, cembung, cekung
dan bulatan berbentuk bola. Malahan, daripada semua penelitian tersebut, Ibn al-Haytham sudah
meletakkan dasar-dasar pembuatan lensa kamera.

20 Cahaya

Beliau telah mengkaji Ibn al-Haytham juga melakukan penelitian penting
dan mempelajari bidang dalam kamera obscura bersama dengan Kamaluddin
ilmu optik, sehingga al-Farisi. Mereka telah berjaya meneliti dan merakam
dapat melahirkan teori fenomena-fenomena kamera obscura. Penemuan
berkaitan ilmu tersebut. tersebut dijumpai ketika keduanya mempelajari perihal
Beliau juga merupakan gerhana matahari. Kajian ilmu optik merupakan
orang pertama yang kamera obscura yang digunakan oleh manusia masa
menulis dan menemukan kini. Teori yang dipecahkan Ibn al-Haytham itu
pelbagai data penting telah mampu mengilhamkan penemuan filem yang
mengenai cahaya kemudian disambung-sambung dan dimainkan kepada
serta berjaya menulis para penonton.
sekurang-kurangnya Beliau juga berpendapat bahawa sinar cahaya itu
200 judul buku. Buku bergerak mulai dari objek dan berjalan menuju
karangannya yang ke mata. Benda akan dapat terlihat kerana boleh
terkenal adalah bertajuk memantulkan sinar ke dalam mata. Retina mata adalah
Kitab al-Manazir tempat penglihatan dan bukan yang mengeluarkan
(Buku Optik). Kitab al- cahaya. Teori ini telah berjaya mematahkan teori
Manazir merupakan penglihatan yang dicipta oleh dua orang ilmuwan
buku pertama yang Yunani iaitu Euclides dan Ptolemaeus sebelum itu.
menjelaskan prinsip kerja Mereka berpendapat bahawa benda terlihat kerana
kamera obscura memancarkan cahaya.
Ibn al-Haytham dikenali sebagai seorang yang teliti
dan berhati-hati. Pelbagai teori tentang ilmu optik
telah dicipta olehnya. Beliau juga, mencipta teori-teori
tentang fenomena fisik seperti bayangan, gerhana dan
pelangi. Beliau juga mencetuskan teori lensa pembesar
di mana, teori ini telah digunakan oleh para saintis di
Itali untuk menghasilkan kaca pembesar pertama di
dunia.

Ibn al-Haytham dihargai sebagai ilmuwan optik terkenal sepanjang abad, selari dengan
Ptolemeus dan Witelo yang menjadi perintis ilmu optik dunia. Idea pemikirannya berkaitan dengan
ilmu optik telah mencapai taraf kemajuan yang membanggakan terutamanya di abad millenium, di
mana perkara ini tidak dapat dipisahkan dari keperluan hidup manusia masa kini. Ibn al-Haytham
meninggal di Kairo, Mesir, pada tahun 1039.

Cahaya 21

Tinta Murabbi

Imam Hassan al-Banna
pernah menyebut cara
paling baik untuk
mendidik remaja ialah
dengan mewujudkan
perpustakaan di rumah.

PERPUSTAKAAN MINI DI
HIDUPKAN BUDAYA ME

Oleh: Mohd Hariri Haji Mohamad Daud

Seronok saya mendengar Pelbagai aktiviti yang dilakukan oleh ibu bapa untuk
memastikan anak-anak mereka tidak terbiar sewaktu
perkongsian dari guru saya cuti sekolah seperti menghantar anak-anak ke kem-kem
motivasi, perkhemahan, kelas tambahan, bercuti ke
Puan Nor Azah Momin, Timbalan luar negara dan pelbagai aktiviti lagi. Namun, makalah
ini tidak berkongsi secara khusus tentang Little Free
Pustakawan, Universiti Library tetapi mengambil semangat daripada idea ini
iaitu galakkan membaca. Sebagaimana firman Allah
Sains Islam Malaysia yang SWT yang bermaksud: “Bacalah (Wahai Muhammad)
dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan (sekalian
gigih menggerakkan usaha makhluk), (1) Ia menciptakan manusia dari sebuku
darah beku;(2) Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha
galakkan membaca dikalangan Pemurah, (3) yang mengajar manusia melalui Pena
dan tulisan, (4) Ia mengajarkan manusia apa yang
masyarakat dan beliau tidak diketahuinya (5). (Surah al-Alaq: Ayat 1-5).

telah mewujudkan konsep Dr Aidh Abdullah al-Qarni menyebut, ”Iqra’ membawa
maksud perjalanan suci dan berubah wajah bumi,
perpustakaan mini kejiranan kembara tarikh dan tanda-tanda dunia. Itu adalah
saat bahagia dalam kehidupan umat Islam, masa yang
atau disebut sebagai Little memisahkan antara kegelapan dan cahaya, kekufuran
dan iman, kejahilan dan ilmu.
Free Library dirumahnya. Little

Free Library mula popular di

negara Australia dan bertujuan

untuk menghidupkan budaya

membaca serta memanfaatkan

aktiviti anak-anak dengan

aktiviti membaca terutamanya

sewaktu cuti sekolah.

22 Cahaya

I RUMAH
EMBACA

Ayat surah al-alaq dimulakan dengan ”bacalah” yang terbit daripada ayat kata kerja
perintah. Ia membawa maksud, arahan dan perintah kepada umat Islam sentiasa
membaca. Membaca adalah kunci ilmu dan permulaan memperoleh pengetahuan.
Allah memberi manusia ilmu dengan bersyarat iaitu melalui pembacaan.

Sohibus Samahah Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan
menyatakan di dalam bukunya Kuasa Iqra,’ faedah-faedah membaca kepada
manusia iaitu:

1. Mendapat kebahagian dunia dan akhirat. Imam asy-Syafi’i menyebut,
”sekiranya kamu inginkan dunia hendaklah dengan ilmu. Sekiranya
kamu inginkan akhirat hendaklah dengan ilmu. Sekiranya kamu ingin
kedua-duanya hendaklah dengan ilmu”.

2. Membaca adalah jalan menuju Allah SWT. Imam al-Ghazali menyebut,
”perjalanan seorang hamba menuju Allah adalah tahap ilmu, kemudian
baru menyusul tahap taubat”.

3. Membaca dapat membentuk jiwa menjadi hamba Allah SWT yang baik
dan bertaqwa.

4. Membaca dapat menyematkan manusia daripada penipuan, kezaliman
dan kemungkaran.

Cahaya 23

5. Ilmu adalah jalan manusia mendapat hidayah dan iman kepada
Allah SWT serta mendapat kecerdasan akal, emosi dan rohani.
Lihatlah bagaimana tokoh-tokoh Islam kuat membaca untuk memperoleh
ilmu dan menyampaikan ilmu kepada masyarakat. Sebagai contoh, Imam al-
Muzani membaca kitab Imam As-Syafi’i bertajuk al-Risalah sebanyak 500 kali
dan setiap kali beliau membaca, beliau akan mendapat ilmu baru. Imam Nawawi pula
menghabiskan masanya mengkaji 12 matapelajaran setiap hari.
Imam Hassan al-Banna pernah menyebut cara paling baik untuk mendidik remaja ialah
dengan mewujudkan perpustakaan di rumah. Perpustakaan tidak perlu besar, cukup
sekadar perpustakaan mini yang memuatkan buku-buku agama, motivasi, cerita-cerita
tauladan dan buku akademik. Keluarga yang membaca adalah keluarga yang berilmu.
Penyuburan sikap suka membaca perlu dipupuk di kalangan anak-anak sejak mereka
kecil lagi. Sebelum kanak-kanak boleh membaca, seharusnya mereka sudah dibiasakan
dengan buku sama ada memegang, melihat atau menikmati buku secara bercerita.
Di samping itu, alangkah baiknya jika setiap rumah mempunyai peruntukkan
perbelanjaan keluarga dengan membeli buku-buku ilmiah. Alangkah indahnya rumah
menjadi rumah ilmu dan tentu sekali para malaikat akan menaungi semua ahli
keluarga kerana keberkatan ilmu.
Walaupun Islam menggalakkan kita membaca namun terdapat garis panduan
tentang bahan bacaan agar tidak terpesong akidah dan akhlak umat Islam. Antara
bahan-bahan bacaan yang tidak dibenarkan ialah:
1. Bahan bacaan yang bercanggah dengan akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah.
2. Buku-buku ajaran sesat
3. Bahan bacaan yang menggalakkan maksiat
4. Buku-buku cinta yang mengkhayalkan dan mengasyikkan melampau
5. Buku yang ada unsur khurafat dan kuasa sakti.

Al-Jahizh berkata, ”buku adalah sebaik-baik kawan penghibur ketika
kesepian dan sebaik-baik kawan sewaktu menyendiri”.

24 Cahaya

Cahaya Iman

Oleh: Fatimah Saad

Malaysia adalah sebuah negara Islam yang berteraskan dasar Ahli Sunnah wal-Jamaah.
Akidah, syariah dan akhlak ummah sentiasa dipelihara agar selaras dengan prinsip-
prinsip yang terkandung dalam dasar tersebut. Dasar ini jelas termaktub dalam perkara
3(1) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa Islam ialah agama
bagi persekutuan. Manakala tafsiran Islam dalam perlembagaan telah diperincikan lagi
menerusi keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke 8 yang telah
diadakan pada 24 dan 25 September 1984 perkara 4.2. (2) mengenai aliran Syiah antara
lain juga telah menetapkan keputusan seperti berikut :
a. Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam

yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan
akhlak.
b. Menyokong dan menerima cadangan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan
Negeri-negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi Persekutuan
dan Negeri-negeri hendaklah agama Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah
wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan akhlak.
Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama
Islam Malaysia yang bersidang pada 5 Mei 1996 telah memutuskan bahawa:
i. Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam
yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan
akhlak.
ii. Memperakukan pindaan kepada semua undang-undang negeri yang berhubung
dengan hukum syarak bagi menyelaraskan takrif hukum syarak atau undang-undang
Islam seperti berikut:
Hukum syarak atau undang-undang Islam ertinya undang-undang Islam yang
berasaskan pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah dari segi akidah, syariah dan akidah.

Cahaya 25

Aku tinggalkan iii. Memperakukan ajaran Islam yang lain
kepada kamu dua daripada pegangan Ahli Sunnah wal-
perkara, kamu tidak Jamaah adalah bercanggah dengan
akan sesat selama- hukum syarak dan undang-undang Islam
lamanya selagi kamu dan dengan demikian penyebaran apa-
berpegang kepada apa ajaran yang lain daripada pegangan
kedua-duanya iaitu ASWJ adalah dilarang
iv. Menetapkan bahawa semua umat
Kitab Allah dan Islam di negara ini adalah tertakluk kepada
Sunnah Nabinya undang-undang Islam hukum syarak yang
berasaskan pegangan kepada ajaran
ASWJ sahaja.
v. Menetapkan bahawa penerbitan,
penyiaran dan penyebaran apa-apa
buku, risalah, filem, video dan lain-lain
berhubung dengan ajaran Islam yang
bertentangan dengan pegangan ASWJ
adalah diharamkan.

Oleh itu masyarakat Islam perlu memahami
apakah maksud ASWJ tersebut? ASWJ
bererti pengikut atau pendukung Sunnah

Rasulullah SAW. Perkataan jamaah pula merujuk kepada jamaah Rasul bersama sahabat,
tabiin, tabiut tabiin dan orang Islam yang mewarisi Islam menurut cara dan pendekatan
mereka itu. Hakikat ini bertepatan denga hadith Nabi SAW yang bermaksud: “Hendaklah
kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah kulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat
petunjuk. Kamu gigitlah dengan geraham (kamu berpeganglah dengan bersungguh-
sungguh)”. (Hadith Riwayat Abu Daud).

Rasulullah SAW juga bersabda yang bermaksud: “Aku tinggalkan kepada kamu dua
perkara, kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang kepada kedua-
duanya iaitu Kitab Allah dan Sunnah Nabinya”. (Hadith Riwayat Imam Malik). Dapatlah
disimpulkan bahawa ASWJ bermakna jamaah umat Islam yang majoritinya beriltizam
kepada al-Qur’an dan as- Sunnah mengikut pemahaman yang diajarkan Nabi SAW,
pemahaman ini dipegang dan dihayati oleh sahabat, tabiin, tabiut tabiin dan orang Islam
yang mewarisi mereka itu sehingga ke hari ini.

Kewujudan ASWJ adalah sebagai kelangsungan dan kesinambungan wujudnya para
pendukung dan penjunjung Islam yang telah dirintis sejak zaman Rasulullah SAW. Ia diwarisi
daripada satu generasi kepada satu generasi. Mereka berjuang bagi menjamin keindahan
Islam sentiasa terpelihara di atas landasan kebenaran.

Pendapat Para Ulama Tentang Definisi Ahli Sunnah wal-Jamaah

Para ulama memberikan banyak takrifan berkenaan istilah ahli AWSJ antaranya seperti
berikut:

i. Mereka yang berpegang dengan Sunnah Nabi SAW, para sahabatnya dan yang mengikut
mereka serta berjalan mengikut perjalanan mereka serta berjalan mengikut sunnah
dan menjauhi daripada bid’ah. Mereka kekal untuk memenangkan dan dimenangkan
sehingga hari kiamat. Maka ikutan mereka mendapat petunjuk sedangkan menyalahi
mereka merupakan kesesatan.

ii. Mereka ialah yang mengikut cara Rasulullah SAW, para sahabatnya dan sekali-kali tidak
melakukan bid’ah dalam urusan agama di samping tidak menyalahi cara Rasulullah
SAW.

26 Cahaya

iii. Mereka yang berpegang dengan Sunnah seperti pegangan para sahabat sebelum
munculnya perkara bid’ah seperti yang dilakukan oleh golongan Muktazilah, Syiah
Rafidah dan lain-lainya. Pemimpin utama mereka 2 orang iaitu:

a) Imam Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud al-Maturidi yang bermazhab
Hanafi. Mempunyai kitab dan karya seperti Kitab Tauhid, Maqolat dan Kitab Takwilat al-
Quran. Meninggal dunia pada tahun 333 Hijrah.
b) Abu Hasan Ali Bin Ismail al-Asya’ari bermazhab Syafi’i yang lahir pada tahun 262 Hijrah.
Pada awalnya mengikut Mazhab Juba’ie dalam fahaman Muktazilah selama hampir 40
tahun. Kemudian meninggalkan serta membangkang fahaman Muktazilah berdasarkan
hujah sunnah. Beliau adalah pemimpin utama fahaman ASWJ. Meninggal dunia pada
tahun 330 Hijrah.
iv. Apabila disebut nama ASWJ secara umum,
maka maksudnya adalah Asya’irah (para pengikut
faham Abu al-Hasan al-Asy’ari) dan Maturidiyah
(para pengikut faham Abu Mansur al-Maturidi)
v. Dan Ahlul-Haqq (orang-orang yang berjalan di
atas kebenaran) adalah gambaran tentang Ahli
Sunnah Asya’irah dan Maturidiyah atau maksudnya
mereka adalah orang-orang yang berada di
atas Sunnah Rasulullah SAW, maka orang-orang
yang hidup sebelum munculnya dua orang syaikh
tersebut, iaitu Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Abu
Mansur al-Maturidi
vi. Bahawa kumpulan-kumpulan Ahli Sunnah ada
tiga iaitu Asya’irah, Hanabilah dan Maturidiyah.
Golongan Hanabilah diiringkan dengan golongan
Asya’irah dalam kitab-kitab ilmu kalam dan
diiringkan golongan Asya’irah dengan golongan
Hanabilah dalam kitab-kitab Hanabilah.
vii. ASWJ itu tiga kumpulan, al-Athariyyah, imam mereka ialah Ahmad bin Hanbal, al-
Asy’ariyah, imam mereka Abu al-Hasan al-Asy’ari dan al-Maturidiyah, imam mereka Abu
Mansur al-Maturidi.

Keputusan Panel Kajian Aqidah JAKIM

Selepas mengadakan perbincangan dalam Bengkel Definisi Ahli Sunnah wal-Jamaah, Panel
Kajian Akidah Jakim bertarikh 28 Disember 2010, panel telah memutuskan bahawa definisi
Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah: “Golongan yang memahami dan berpegang kepada al-
Qur’an dan Sunnah Nabi SAW menerusi para sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in yang setia
bersama mereka dalam prinsip-prinsip akidah, syariah dan akhlak”.

Penjelasan Definisi:

a) Mereka adalah golongan yang memahami dan berpegang kepada al-Qur’an
dan Sunnah Nabi SAW mengikut manhaj dan kaedah salaf dan khalaf (Asya’irah dan
Maturidiyyah).
b) Mereka adalah golongan berfahaman sederhana (wasatiyyah), tidak melampau
dan tidak terlalu longgar. Ini mengeluarkan kaum Khawarij, Syiah Rafidhah, Qadariyyah,
Jabariyyah, Muktazillah, Anti-Hadith, Islam liberal, pluralism agama dan seumpamanya.
c) Mereka golongan yang mengutamakan perpaduan dan persaudaraan Islam bukan
permusuhan, perdamaian bukan peperangan, berpegang kepada prinsip tidak memuja
pemimpin, tidak taksub sehingga mengkafirkan atau menyesatkan sesama Islam.

Cahaya 27

Cerpen

Oleh: Khafizan Mohd Bahar

Kisah negeri Acheh pasca tsunami terus tidak dapat digantikan semula dalam hidup aku
didendang. Ceritera tentang bangkitnya lagi!.... Ayah”. Aliya bermonolog sendiri. Laporan
kembali pribumi yang dulunya pernah ‘Acheh: Sedekad selepas Tsunami’ yang
dipulas dan dihempas gelombang tsunami yang sedang bersiaran di layar televisyen dibiarkan
mengganas. Bagaikan sudah qiamat, namun sahaja menembusi cerowong telinganya.
dibangkitkan kembali. Penduduk Acheh bangkit Tidak dipedulikan. Kami pernah bertanyakan
dari peristiwa ngeri yang pernah meranapkan tentang kehilangan ayah kepada ibu. Jawapan
kota mereka. Rumah-rumah yang dahulu hancur ibu “Ayah?.Ayah kamu sudah tiada, meninggal
dihanyutkan ombak tsunami, kini ditegakkan dunia kena tsunami!”. Tegas ibu. Ia seperti tiang
semula. Kali ini, dibina lebih kukuh dan lebih pasak yang ditanam dalam pemikiran kami. Aliya
selamat. Benteng-benteng batu konkrit juga selalu berteriak dalam hati “ibu bohong!” setiap
dibina supaya menjadi perisai yang ampuh kali ibu menerangkan perihal kehilangan ayah.
menahan serangan ombak jika Acheh dibadai Aliya pasti tidak mempercayai cerita ibu.
Tsunami lagi. Kini, kota Acheh, menjadi tumpuan
dunia. Memoir-memoir dibina bagi kemudahan Beberapa malam, Aliya kerap mendengar
para pelancong bagi menyoroti sejarah tsunami. ibunya membaca yasin dan tahlil dalam nada
Bandar Acheh, sekarang dikenali dunia. berbisik-bisik di kamar tidur. Potret ayah juga
Barangkali, itulah hikmahnya tragedi ‘gelombang diletakkan di kepala katil. Aliya tahu bahawa
hitam’ yang berlaku satu dekad yang lalu. ibu sepertinya juga, rindu pada ayah. Aliya
Bagi Aliya, peristiwa itu menjadi tarikh penting tahu, Ibu selalu mendoakan kesejahteraan roh
untuk diingati. Ada satu pepatah yang sering ayah di sana. Ombak tsunami memang kejam.
memujuk hati Aliya agar melupakan sejarah pembunuh, tiada belas kasihan. mangsa-
hitam itu “ yang patah kan tumbuh, yang hilang mangsa tercampak ke merata tempat. Jasad
kan berganti”. “Tidak, tidak ada suatu yang mulia manusia dihanyutkan dalam longgokan

28 Cahaya

kayu,batu-batu dan lumpur hitam yang berbau Hati seorang anak
hanyir. Mayat seperti sisa-sisa sampah, tidak
berguna. “Bagaimana dengan ayah, adakah manakah yang
kematiannya seperti itu juga?” . Aliya tertanya-
tanya tentang cerita bagaimana cara kematian dapat menahan
ayah yang katanya dibaham ombak tsunami. Ibu
hanya mendiamkan diri apabila ditanya tentang rindu terhadap
kematian ayah. Walaupun sudah sedekad
kehilangan ayah, tiada sebarang berita pun seorang ayah
sampai kepada mereka sekeluarga sehingga
ke hari ini. Itulah yang membuatkan Aliya terlalu yang hilang tanpa
kecewa.
kesan, berkubur
Hati seorang anak manakah yang dapat
menahan rindu terhadap seorang ayah yang tiada bernisan.
hilang tanpa kesan, berkubur tiada bernisan.
Tidak pernah melihat raut wajah ayah. Tidak dari sekolah, Aliya bergegas menuju ke rumah
pernah berkesempatan merasai kasih suci untuk membantu ibunya menjual buah potong
seorang ayah. Sanubari Aliya mula rencam. dan air minuman di hadapan halaman rumah. Itu
Tanpa sengaja, air mata mula bertakung dalam sahaja mata pencarian ibu Aliya yang kini sarat
kelopak mata. Aliya mula menahan titis air mata mengandung sembilan bulan hasil perkahwinan
dengan ruas jari kelingkingnya yang mulus, ke dua. Belas, melihat keadaan ibu, sedang
namun air matanya tetap bercucuran juga. sarat mengandung ibunya terpaksa pula
Rasa sebak mula mencengkam perasaannya. mencari nafkah. “Sakit hati Aliya, wang saku
Menemui ayahnya semula adalah suatu impian tidak pernah dikirim semenjak ibu hamil. Tidak
yang semakin mustahil. Mustahil, kerana pernah datang menjenguk ibu untuk bertanyakan
keadaan kesihatan Aliya yang semakin hari tentang kesihatan ibu dan kandungan”. Runggut
semakin tenat. Aliya seperti melepaskan geram. Ibu hanya
mendiamkan diri sahaja. Aliya tahu ibu tidak
Aliya menyarungkan baju kurung sekolah selesa dengan bebelan seperti itu. Ibu lebih suka
dengan cermat. Dia juga memperbetulkan birai kami berdiam diri sahaja dari masuk campur
tudungnya di hadapan cermin agar nampak urusan orang tua.
kemas.. Dia bingkas menukar ekspresi wajah,
dari muka yang berkeronyok dan kusam “Aduh, sakit pakcik, sakit!....jangan pakcik,
diperhiaskan semula dengan senyuman. Pada jangan!” rambut Aliya direntap dengan keras.
Aliya, pemikiran yang positif, wajah ceria dan Badannya terheret ke hadapan beberapa
bertenaga akan menyerlahkan aura yang positif langkah, lalu kepalanya dihantuk ke dinding
pada diri seseorang. Dia mahu memulakan dengan kuat. Darah merah mengalir tanpa henti
harinya dengan minda yang segar dan fikiran dari kepala Aliya hingga membasahi rambut
yang positif. Dia mensyukuri semua rezeki yang hitamnya yang lebat. Fikiran aliya menerawang
dikurniakan Allah kepadanya. Wang saku RM2 seketika. Tangannya meraba-raba parut luka
yang dalam gengamannya sejak tadi dimasukkan yang masih berbekas di atas kepala. Memori
ke dalam poket baju kurung yang kelihatan agak buruk yang diimbas semula itu membuakkan lagi
besar dari saiz badannya. “Belanja cermat- rasa sakit hati ke atas ayah tirinya. “kalau abang
cermat duit tu ya dik” nasihat ibu sewaktu Aliya tahu ibu beri duit pada abah lagi,tentu dia marah
melangkah keluar dari muka pintu. “alah ibu ni, ibu”. TegasAliya seperti mengugut ibunya. “Kamu
nak jimat macam mana, RM2 sahaja ibu beri”. jangan menuduh Aliya, Abang Syafiq kamu, tahu
Jawab Aliya sambil tertawa kecil. apa? Sekolah pun sampai darjah enam sahaja”.
Herdik ibu kepada Aliya yang dari tadi nampak
Aliya seorang budak perempuan berusia sebelas tidak mahu mengalah. Kali ini Aliya hanya
tahun. Kesukaran hidup yang ditempuhi selepas
kehilangan bapanya menjadikan dia seorang
kanak-kanak yang berfikiran matang. Pulang

Cahaya 29

diam membisu.. Masih belum reda kemarahan ada sedikitpun kebimbangan pada riak wajah
ibu ke atas abang Syafik kerana membuat Aliya, seolah-olah dia sudah redha atas segala
keputusan berhenti sekolah. Syafiq,terpaksa ketentuan ilahi yang ditakdirkan ke atas dirinya.
berhenti sekolah demi untuk membantu ibunya “Allahu Akbar” Aliya mengungkap lafaz takbiratul
mencari nafkah. Selepas berhenti sekolah ihram ke telinganya sendiri, tunduk dan tawadukk
,dia banyak membantu menyediakan barang berdiri sebagai hamba dalam waktu zuhur yang
jualan dan menyiapkan gerai jualan setiap hari. hampir berlabuh.
Selesai sahaja menjual di gerai di hadapan
rumah, Syafik bersiap untuk berlatih kompang “Kami perlu
dengan kumpulannya pada sebelah petang. lakukan
Kumpulannya banyak mendapat jemputan untuk
bermain kompang di majlis-majlis keramaian pembedahan
dan kenduri. Dapat juga duit poket bagi Syafiq bagi membuang
untuk menampung perbelanjaan peribadinya. tulangnya, jika
Aliya menyinsingkan baju kurung yang dipakai
sehingga ke paras pangkal lengan untuk tidak ia akan
mengambil wuduk. Dia ingin segera menghadap merebak dan jadi
Ar Rahman Ar Rahim.. kerana dia tahu bahawa di
dalam sembahyanglah doa mudah dimakbulkan. lebih bahaya”.
Aliya tidak mahu melepaskan peluang untuk
rukuk dan sujud di hadapan sang pencipta . Mentari mula menzahirkan dirinya di ufuk
langit. Cahaya yang terang benderang terbelah
Sakit berdenyut-denyut di bahagian lengannya di celah-celah tingkap kayu dan menerobos
tidak pernah berkurang. Malah, semakin teruk. masuk ke dalam bilik aliya lantas memanah
Setiap kali habis kesan ubat tahan sakit pasti tepat ke hamparan wajah suci Aliya. Cahaya itu
Aliya akan merasa sakit yang amat sangat Mengejutkan Aliya dari tidur. Ibunya sudah lama
pada lengannya. Seperti ada benda tajam yang bekemas dan mempersiapkan diri untuk pergi
menyucuk daging dan tulangnya.Aliya penghidap ke Kuala Lumpur. “ Bangun angah, nanti lewat
kanser tahap tiga. Dia perlu mendapatkan sampai ke kuala lumpur, kita nak bertolak awal”.
rawatan secara kerap di klinik dan hospital. Hari ini Aliya perlu membuat rawatan kimoterapi
Perbelanjaan ubat-ubatan dan pemakanan dan rawatan susulan. Tubuh aliya semakin hari
Aliya agak membebankan ibunya. Benjolan semakin lemah. Rawatan kimoterapi masih
di lengan kiri Aliya tumbuh semula walaupun tetap perlu dijalankan bagi membunuh semua
pembedahan membuang benjolan daging telah sel kanser yang membarah di dalam tubuhnya.
pun dibuat beberapa bulan lepas. Namun, sel “Ibu, kalaulah ini adalah rawatan terakhir Aliya,
kanser masih lagi aktif menyerang pertahanan bagaimana?”. Tanya Aliya. Seakan-akan dia
badan Aliya. Kali ini, lebih berbahaya kerana ia tidak lagi mahu meneruskan hidup. Dia tidak
telah menjangkiti tulang dan beberapa sel organ mahu menyusahkan ibunya yang baru sahaja
penting lain. Aliya perlu kuat melawan penyakit seminggu melahirkan anak. “tak mengapalah
itu. Dia juga perlu tabah melalui kehidupannya Aliya, kita cuba sedaya upaya insyaAllah
yang serba sederhana tanpa seorang bapa penyakit Aliya boleh sembuh”. Ujar ibu memberi
yang menjadi pelindung, dan tempat bermanja. kata-kata semangat pada Aliya. Ibu Aliya
“Pulanglah ayah” keluh hatinya yang sedang menghidupkan enjin kereta mitshubishi lama
resah bertarung dengan penyakit yang paling
ditakuti di zaman ini.

Doktor pakar yang merawat Aliya ada
mengatakan jika penyakit kansernya masuk ke
tahap empat, ia tidak dapat dirawat lagi. Aliya
mungkin tidak lama dapat hidup. Walaupun
sukar untuk menerima kenyataan itu, Aliya harus
pasrah dan redha jika ia berlaku,. Aliya seorang
yang tidak patah semangat. Tidak pernah

30 Cahaya

yang masih lagi bernyawa. Timbul perasaan mengecam wajah lelaki itu. “Aliya, maafkanlah
bimbang, kereta itu akan mengalami kerosakan dia. Tak baik kita berdendam”. Ibu Aliya memujuk
jika dipandu dalam perjalanan yang jauh. Namun lembut namun Aliya masih berdegil. Wajahnya
ibu Aliya tetap tidak hiraukan apa-apa. Dia tetap keras membatu memaling dari kelibat ayah
mahu membawa Aliya ke Kuala Lumpur untuk tirinya. “Aliya,dia yang membantu ibu mencari
mendapatkan rawatan susulan. duit untuk membiayai pembedahan Aliya ini,
maafkanlah dia Aliya”. Sedikit demi sedikit Aliya
“Kami perlu lakukan pembedahan bagi menoleh wajahnya ke arah ayah tirinya yang
membuang tulangnya, jika tidak ia akan merebak sedang berdiri di tepi dinding. Kelihatan juga
dan jadi lebih bahaya”. Kata-kata doktor pakar ada beberapa orang wakil dari sebuah syarikat
yang memeriksa Aliya memeranjatkan ibunya yang telah membiayai sebahagian besar
seraya air mata mencurah membasahi pipi. pembedahan Aliya. Oleh sebab badan Aliya yang
Mungkin apa yang difikirkan ibu Aliya adalah masih lemah, dia hanya mampu melemparkan
kos rawatan yang terpaksa ditanggung. senyuman kepada pelawat-pelawat yang berdiri
Bagaikan jatuh ditimpa tangga. Aliya hanya dihadapannya. Senyumnya sebagai pengganti
mampu menggengam tangan ibunya, diam ucapan terima kasih. Kemudian mata redup
tidak terkata apa-apa. “Kos pembedahan dan Aliya merenung wajah suci ibu yang sedang
rawatan dianggarkan tiga puluh lima ribu”. berlinangan air mata. Tangannya mencapai jari
Terang doktor dengan tenang dan bersahaja. jemari ibunya yang berkah. Seakan-akan dia
Ibu Aliya hanya mengganguk sahaja sebagai mahu berkata sesuatu “Ibu…Aliya tidak lagi
tanda dia faham situasi yang cuba diterangkan mahu mengharapkan kepulangan ayah, kerana
doktor. Sementara itu Aliya terpaksa bermalam Aliya kini tahu ibulah segala-galanya bagi Aliya
di wad untuk beberapa hari. “Aliya, bangun ya, dan Aliya tidak mahu kehilangan ibu”. Getus hati
hari ini kami akan lakukan pembedahan, nanti kecilnya.
Aliya akan sembuh semula”. Suara doktor sayup
kedengaran di cuping telinga Aliya yang sedang
mamai. Serta merta terukir senyuman di wajah
Aliya yang memang mengharapkan akan ada
sinar harapan. “terima kasih doktor”. Kata Aliya
dengan mesra. Aliya dimasukkan ke wad bedah
dengan segera. Dia terus sahaja tidak sedarkan
diri apabila kesan bius sudah melemahkan
seluruh badannya.

Ibu Aliya dan Shafik menanti dengan penuh
bimbang di luar wad pembedahan. Pembedahan
berjalan hampir tiga jam. “Hanya padaMu
tempatku bergantung ya Rabb, kamulah yang
maha penyembuh” hati ibu Aliya berbisik dan
bermunajat tidak henti-henti. Hampir lima jam.
pembedahan pun selesai. Aliya di bawa semula
ke dalam wad. Sedikit, demi sedikit mata Aliya
terbuka, namun pandangannya masih lagi
kabur. Seketika itu, pandangan kabur Aliya
terpaku sejenak pada susuk tubuh seorang
lelaki yang berdiri di sisinya persis seperti susuk
tubuh ayah. “ayah? Atau adakah aku sedang
bermimpi?”. Hati Aliya berbisik kecil. Pandangan
Aliya lama kelamaan menjadi jelas dan tajam.
Kesan ubat bius mungkin hampir hilang. Aliya
memandang tepat ke arah wajah yang berdiri
disebelah kirinya. Ia wajah yang dia kenali. Aliya
Terus memalingkan muka sebaik sahaja dia

Cahaya 31

Musykil Agama

Oleh: Fatimah Saad
Sebahagian remaja masa kini terlibat dengan aktiviti menghisap rokok elektronik dan vape. Justeru
apakah hukum menghisap rokok elektronik dan vape di kalangan remaja ini?
JAWAPAN
Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia
Bil. 3/2015 yang bersidang pada 21 Disember 2015 di Hotel Sama-Sama, KLIA, Sepang, Selangor
Darul Ehsan telah membincangkan Hukum Rokok Elektronik dan Vape. Muzakarah telah membuat
keputusan seperti berikut:
1. Setelah mendengar taklimat daripada Kementerian Kesihatan Malaysia dan pembentangan kertas

kajian hukum mengenai “Rokok Elektronik dan Vape”, Muzakarah mendapati bahawa:
i) Rokok elektronik mengandungi Nikotin, Propylene Glycol, Vegetable Glycerin dan bahan perisa

dan pewarna. Manakala vape pula mengandungi Propylene Glycol, Vegetable Glycerin dan bahan
perisa dan pewarna.
ii) Bahan-bahan yang terkandung rokok elektronik dan vape tersebut boleh memudaratkan dan
boleh memberi kesan kepada kesihatan seperti ketagihan, menggalakkan pembekuan darah,
kematian mengejut, iritasi pada mata, tekak dan kulit serta mampu membunuh sel paru- paru.
Kandungan lain yang terdapat di dalam rokok elektronik dan vape juga boleh mendatangkan
kesan sampingan kepada kesihatan.
iii) Prinsip passive smoker seperti pada rokok konvensional juga terpakai pada rokok elektronik
dan vape di mana orang yang berada di sekeliling juga mendapat kesan hembusan wap yang
keluar daripada rokok elektronik dan vape. Oleh itu, ia tidak hanya memberi mudarat kepada
penghisap rokok elektronik dan vape tersebut bahkan juga orang di sekeliling mereka.

32 Cahaya

iv) Berdasarkan dapatan kajian-kajian dari sudut perubatan dan saintifik yang dibentangkan
tersebut, rokok elektronik dan vape masih tidak terbukti sebagai alternatif rawatan ketagihan
berhenti merokok atau nikotin oleh perokok-perokok, malahan ia menyebabkan lebih ramai
akan terjebak dalam permasalahan ini, termasuk remaja dan kanak-kanak.

2. Dari perspektif syarak, hukum pengharaman memakan atau meminum atau mengambil bahan-
bahan yang memudaratkan disebut oleh ulama daripada keempat-empat mazhab iaitu Hanafi,
Maliki, Syafi’i dan Hambali dalam kitab-kitab mereka. Mereka menyatakan bahawa bahan-bahan
yang memudaratkan tubuh badan haram dimakan, diminum atau diambil sekalipun ia suci seperti
racun, tanah, kaca dan seumpamanya.

3. Salah satu dalil umum dalam pengharaman penggunaan rokok elektronik dan vape ini ialah
perbuatan tersebut memudaratkan tubuh. Syariat Islam melarang perbuatan dan tindakan
yang membawa kepada kebinasaan dan memudaratkan diri, sebagaimana firman Allah SWT
yang bermaksud: “….Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya
kebinasaan…..”.(Surah al-Baqarah: Ayat 195).

Hadith Nabi SAW yang bermaksud: “Tidak boleh mudharatkan (diri sendiri) dan memberi
kemudharatan (kepada orang lain)”. (Hadith Riwayat Ahmad, Malik, Ibn Majah dan al-Daraqutni)
4. Antara kriteria kemudharatan yang diambilkira oleh Islam dalam pengharaman sesuatu makanan

atau minuman atau bahan ialah:
(i) Kemudaratan bahan tersebut terbukti dengan jelas atau nyata;
(ii) Pengambilan bahan tersebut secara kebiasaannya (ghalib) boleh membawa kemudaratan;
(iii) Kemudaratan merangkumi kemudaratan yang berlaku secara segera atau secara perlahan;
(iv) Kemudaratan merangkumi sesuatu yang boleh membawa kematian, kehilangan/kerosakkan

anggota, membawa penyakit berbahaya atau kemudaratan pada akal;
(v) Bahan yang memudaratkan tersebut tidak mempunyai sebarang manfaat yang muktabar.
5. Penghujahan berasaskan kepada Qiyas juga membuktikan bahawa rokok elektronik dan vape
tidak berbeza hukumnya dengan rokok konvensional kerana kedua-duanya mempunyai ʿillah
yang sama iaitu memudaratkan tubuh.

Cahaya 33

6. Penggunaan rokok elektronik dan vape
adalah bentuk pembaziran yang diharamkan
oleh agama kerana ia adalah perbelanjaan
dalam perkara yang sia-sia, tidak berfaedah,
dan malahan memudaratkan tubuh. Ia
juga membebankan ekonomi negara bagi
membiayai kos rawatan penyakit berkaitan.

7. Penggunaan rokok elektronik dan vape juga
terdedah kepada penyalahgunaan yang boleh
membawa kepada kegiatan pengedaran
ganja dan dadah yang berbahaya. Justeru,
adalah wajar perkara-perkara yang sangat
terdedah kepada kemudaratan yang besar
ditutup melalui penetapan hukum haram,
berasaskan kepada kaedah sadd al-dharīʿah
iaitu “menutup pintu kerosakkan”

8. Berasaskan kepada maslahah umum, pihak pemerintah mempunyai kuasa untuk melarang
penggunaan bahan-bahan yang memudaratkan kepada masyarakat bagi menjaga kepentingan
umum (maslahah ammah) mereka berdasarkan kaedah fiqh:
“Tindakan pemerintah terhadap rakyat hendaklah bergantung kepada maslahah”

9. Islam adalah agama yang lengkap yang sentiasa menjaga kehidupan manusia sejagat berdasarkan
prinsip Maqasid Syariah iaitu menjaga agama, nyawa, aqal, keturunan dan harta. Penggunaan
rokok elektronik dan vape ini sekiranya tidak dibendung, boleh meruntuhkan lima prinsip syarak
ini.

10. Berdasarkan kepada hujah-hujah yang dikemukakan serta perbincangan dan pandangan yang
diberikan oleh ahli-ahli, Muzakarah memberi pandangan hukum bahawa penggunaan rokok
elektronik dan vape adalah haram. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang menghisap rokok
elektronik dan vape atau apa-apa aktiviti yang berkaitan dengan rokok elektronik dan vape.

34 Cahaya

Nilai Murni

Oleh: Hafizah Mohd Yusuf

伊斯兰的清洁槪念 马丽哈佳马丽燕编写

清洁是一种清秀、純洁又净化的品行表现了人们的能干和效力， 也培养令人心快乐的环

境。伊斯兰所强调的清洁关连到人们的心灵、性格与行为以及环境个方面，又蕴含着具体物

质上与精神上的清洁。

实行了爱好清洁干净的习惯，
它不只激励一个人推行真理和作出好事以及带来有好处的事情，它也启发人们在身心上、在
工作岗位上，在家庭里与在社会上的平安又和谐的气氛。
人的身心清洁：伊斯兰的宗教要求大家保持身心与衣装的清洁。 我们的身体和四肢必须保
持清洁（保持有大小净或没有污秽阻止我们履行敬主的功课）。我们除了进行割礼之外，
也要修剪和保持手指甲、腋毛和私毛的清洁。

古兰经第74章盖被的章第4和5节最崇高安拉的启示的译意： “你要洗净你的衣服，你也
要远离一切恶怀的。”

人们的精神之净化：心灵上的净洁使人们在心灵、身体和具体受到美化，而达到了真善美的
境界。若人们要以优秀受赞美的品德消除卑鄙受憎恶的行为，就必需尽力遵从伊斯兰的规定
使心灵、身体和具体都清洁。

古兰经第2章黄牛章第222节最崇高安拉的启示的译意： “安拉的确喜爱忏悔的人
们，也喜爱常常为自己净洁的人们。”

结论：人们生活里各方面的净化，也表示了保持身心和精神的清洁之习惯是成功人生的纲要
之一，因为保持清洁的好习惯能够消除人们沉没在生活的失败和颓废的任何逆境中。由此可
见，当每一个人能够保持清洁，为整个人生履行了真善美的清秀、純洁又净化，那么他将会
顺利地走向今世与后世的成功之道

Cahaya 35

Nilai Murni

Oleh: Hafizah Mohd Yusuf
Bersih ialah ketrampilan sifat yang menyenangkan dan suci serta menghasilkan
suasana yang menggembirakan hati. Islam menegaskan bersih ini melibatkan
keadaan hati, kelakuan, amalan dan juga persekitaran yang merangkumi
kebersihan zahir dan batin.
Kesan daripada amalan suka menjaga kebersihan, selain mendorong seseorang ini
melakukan kebenaran dan kebaikan serta perkara yang mendatangkan faedah,
amalan ini turut membantu usaha mewujudkan kesejahteraan dan keharmonian ke
dalam diri individu, di tempat kerja, dalam keluarga dan masyarakat.

36 Cahaya

Kebersihan Diri: Islam menuntut umatnya
menjaga kebersihan diri dan pakaian. Badan
dan anggota kita mesti berkeadaan bersih
daripada najis dan hadath sebelum menunaikan
suatu ibadat. Selain berkhatan, kuku hendaklah
dipotong, bulu-bulu yang ada pada ketiak dan
anggota sulit hendaklah sentiasa dipotong dan
dirapikan supaya bebas daripada kekotoran.
Sebagaimanan Maksud firman Allah SWT “Dan
pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan.
Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau
jauhi. ”. (surah al-Mudaththir: Ayat 4- 5: )

Kebersihan Jiwa: Kebersihan rohaniah
menghiasi dan menyempurnakan kebersihan
diri, anggota badan dan fizikal. Sifat-sifat
mahmudah (akhlak yang terpuji) yang menjauhi
sifat-sifat mazmumah (akhlak yang terkeji)
mesti dilakukan menerusi mujadalah, yakni
usaha yang gigih membersihkan diri yang
ditentukan oleh Islam. Maksud firman Allah
SWT: ““Sesungguhnya Allah mengasihi orang
yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang
yang sentiasa mensucikan diri”. (Surah al-
Baqarah : Ayat 222)

Kesimpulannya: Kebersihan dalam pelbagai aspek dalam kehidupan juga
menunjukkan bahawa amalan baik menjaga kebersihan diri dan jiwa seseorang
menjadi teras kepada kejayaan dalam hidup seseorang kerana dapat menjauhi
penyakit yang membawa kepada kegagalan dan kekecewaan dalam hidup. Maka
apabila amalan kebersihan yang sempurna dipelihara dan dipraktiskan dalam
kehidupan sesorang, dia sudah tentu akan memperolehi laluan mudah bagi
mencapai kejayaan di dunia dan akhirat.

Cahaya 37

Novel Bersiri

Siri 25

Oleh Salina Ibrahim

DIAM yang panjang dan lama. Dia terasa mahu menjerit tiba-tiba.
Juga sunyi yang menusuk dan Mahu melaung, meraung kuat-kuat.
tajam menikam. Dia mengelipkan Tetapi suaranya tidak keluar. Suaranya
mata berkali-kali. Dia pandang kiri dan tersekat di kerongkong. Adakah dia
kanan. Dia tengok atas dan bawah. Di sudah mati? Jika dia sudah mati, di
kiri dan kanannya hanya ruang kosong. mana dia sekarang? Adakah tubuhnya
Atasnya juga kosong. Di bawahnya sudah disumbatkan ke liang lahad?
lantai, mungkin lantai yang juga kosong. Tetapi yang tersarung di tubuhnya masih
pakaian biasanya, bukannnya kain
Dia bingung dan keliru. Juga putih yang orang panggil kain kafan itu.
berselubung gementar dan risau sekali Sekelilingnya sunyi, tidak terdengar suara
gus. Di manakah dia sekarang? Adakah orang membaca al-Quran langsung.
dia sudah diculik makhluk asing lalu Kalau dia mati, takkan tiada sesiapa
dibawa ke ruang sunyi, diam dan yang sudi membacakan ayat-ayat suci
terlalu aneh ini? Bagaimana dia hendak untuknya?
selamatkan diri? Tapi… takkanlah dia
dilarikan makhluk asing? Mana ada Mati?
makhluk asing? Tapi… bukankah ustaz Dia rasa tubuhnya gementar. Dia
pernah berkata, apa-apa sahaja menggigil.
makhluk tetap milik Allah, semuanya Dia baru 15 tahun, sebenarnya belum
ciptaan Allah, tidak kiralah sama ada pun genap 15 tahun, tetapi mengapa
asing, pelik atau aneh. dia sudah berdepan dengan detik sukar
seperti ini? Tiga bulan lagi baru umurnya
Atau… cukup 15 tahun, tetapi mengapa dia
Mungkinkah?

38 Cahaya

Dia bingung awal, bahawa Allah sayangkan orang
dan keliru. Juga itu, sebab itu Allah ambil dia begitu awal.
berselubung gementar Adakah Allah sayangkan dia, maka dia
dan risau sekali gus. diambil pergi terlalu awal? Bukan dia
tidak bangga kerana Allah sayang akan
Di manakah dia dia tetapi dia juga terlalu sayangkan
keluarganya yang ditinggalkan. Dia
sekarang? Adakah dia belum puas bersama-sama mereka. Dia
sudah diculik makhluk juga masih mahu bersama-sama kawan-
kawannya.
asing lalu dibawa ke
ruang sunyi, diam dan Mengapa tiada sesiapa yang
menangisi pemergiannya sekarang?
terlalu aneh ini? Mengapa dia terlontar sendirian dan
seorang seperti ini? Tidakkah mereka
tidak berpeluang menikmati umur sedih dengan pemergiannya? Atau
15 tahunnya? Perjalanan hidup dia adakah mereka ria kerana sekarang
sepatutnya masih panjang. dia tiada untuk menyusahkan mereka.
Bermakna sudah kurang satu beban
Dia sepatutnya masih berpeluang pada mama, papa, Abah Khairi dan
ke sekolah, belajar perkara yang dia Fathi apabila dia tiada kini.
suka, buat apa-apa yang dia minat,
bertemu kawan-kawan, bersusah payah Dadanya terasa sebak. Dia terasa
mengharungi peperiksaan, kemudian seperti mahu menangis tetapi tiada air
berjaya dalam peperiksaan, masuk mata yang keluar. Dia mahu leraikan
universiti, beroleh kerjaya yang bagus, segala yang terbuku di hatinya.
mendirikan rumah tangga dan membina Dia mahu memecahkan kesedihan
keluarga sendiri. Dia sepatutnya dapat yang berketul-ketul di jiwa. Dia ingin
peluang mencapai cita-citanya, sama lepaskan rasa terkilan yang menekan-
ada mahu bergelar peguam seperti nekan benaknya. Tetapi semuanya
yang selalu mama galakkan, atau jadi bagaikan tidak dapat dileraikan, tidak
jurutera seperti papa, atau jadi seorang dapat dipecahkan dan tidak berjaya
pensyarah universiti seperti Abah dilepaskan. Semuanya bergumpal di
Khairi. Dia sepatutnya dapat peluang sini, masih ada di sini, di hatinya ini,
membalas jasa mama, papa dan Abah sehingga dia terasa seperti dicekik dan
Khairi. Dia juga patut dapat peluang sesak nafas sendiri.
menjadi contoh teladan yang lebih
baik kepada Fathi, satu-satunya adik Kenapa mesti dia dibiarkan sendirian
yang dia ada sekarang. Dia sepatutnya seperti ini? Pasti sebab dia terlalu
berpeluang dapat semua itu. banyak dosa dengan mereka, maka
itulah mereka tidak mempedulikan
Tetapi mengapa semua itu direnggut dia sekarang. Selama ini dia banyak
daripada dia sebelum sampai masa? merungut, dia cuai, dia suka mengelat
dan macam-macam lagi. Dia selalu
Mengapa dia dibawa pergi begitu merungut mengapa papa asyik
awal? Memang dia selalu dengar mementingkan kerja berbanding dia,
orang yang hidup berkata mengenai mengapa papa selama bertahun-tahun
seseorang yang sudah meninggal dunia, tinggalkan dia kerana pergi bekerja di
jika orang itu baik dan tidak patut mati luar negara, mengapa papa tinggalkan
mama juga, dan macam-macam lagi.
Memang rungutan itu tidak pernah
diluahkan secara terus-terang tetapi
itulah yang selalu bergema di hati dan

Cahaya 39

mindanya, selalu berputar-putar dalam mengikut caranya. Dia tidak pernah
kepalanya. mengalami usia seperti mama tetapi
mama pernah melalui usia 15 tahun
Dia selalu memberontak dalam diri, sepertinya, oleh itu mama sepatutnya
mengapa mama lebih mesra dengan lebih memahami dia.
orang lain berbanding dirinya sebagai
anak mama, mengapa mama sangat Dan Abah Khairi, tidak sepatutnya
mengutamakan kerjanya yang tidak hadir mengambil kesempatan selepas
pernah habis-habis, mengapa mama papa dan mama bercerai. Demikianlah
lebih mementingkan suami baharunya, dia selalu berfikir dan kadangkala
Abah Khairi dan lebih memanjakan mendendami Abah Khairi dalam diam.
anak baharunya, Fathi, dan mengapa Memang Abah Khairi baik dengannya,
mama selalu ambil mudah bahawa dia tetapi adakah Abah Khairi ikhlas
Khairunnisa’ sudah cukup besar untuk menerimanya, terutamanya selepas
memahami perasaan mama. Oh, dia kehadiran anak kandungnya sendiri
baru 15 tahun, bukan tugas dia untuk iaitu Fathi? Abah Khairi selalu menunjuk-
cuba mendalami hati mama, okay! nunjuk kononnya dia amat sayangkan
Mama yang sepatutnya memahami dia, Khairunnisa’ tetapi entah-entah Abah
menyelami perasaannya dan berfikir Khairi hanya berpura-pura supaya
dirinya disukai ramai, untuk menunjukkan
Dadanya terasa bahawa dia lelaki budiman yang prihatin
sebak. Dia terasa akan anak tiri. Abah Khairi selalu pernah
seperti mahu menangis menegurnya kerana kesalahan kecil
tetapi tiada air mata yang dia lakukan, menyebabkan dia
yang keluar. Dia mahu tersinggung amat kerana Abah Khairi
leraikan segala yang bukan bapanya, jadi Abah Khairi tidak
terbuku di hatinya. Dia layak untuk menegurnya. Malangnya
mahu memecahkan mama hanya mendiamkan diri, tidak
kesedihan yang mempertahankan dia sedikit pun,
berketul-ketul di jiwa. malah tidak memujuknya dan hanya
Dia ingin lepaskan rasa membiarkan dia sendiri makan hati.
terkilan yang menekan- Semua ini memang tidak adil!
nekan benaknya.
Tetapi semuanya Itu belum masuk cerita dia
bagaikan tidak dapat di sekolah. Banyak yang dia lalui.
dileraikan, tidak dapat Bagaimana dia dalam diam cuba
dipecahkan dan tidak bermain cinta dengan budak lelaki
berjaya dilepaskan. dari sekolah sebelah, rahsianya bocor
dan kemudian ditangkap cikgu disiplin.
Bencinya dia pada Cikgu Surihana yang
menghukumnya dengan memasukkan
dia dalam kumpulan muralis sekolah.
Meluatnya dia pada Rehanna yang
memerangkapnya dengan cara yang
keji hanya semata-mata kerana mahu
mereka menjadi sahabat baik semula.

Dan sekarang puaslah hati mereka
kerana dia sudah tiada. Kerana dia
tidak akan menyusahkan mereka lagi!

Ya, ketika ini apabila
mengenangkan semula segala fikiran
jahat yang pernah bercambah dalam

40 Cahaya

mindanya suatu ketika dahulu, rasanya Dan sekarang, dia
kian tertekan. Bukankah semua itu suatu mungkin sudah tidak
dosa? Mengapa dia jahat sangat?
Mengapa dia biarkan segala minda berpeluang untuk
itu subur dalam jiwanya? Mengapa membersihkan hati,
dia biarkan hatinya hitam kerana untuk memutihkan
menyimpan semua dendam, prasangka nurani dan menyucikan
dan segala yang buruk-buruk itu dalam jiwanya. Betapa dia
hatinya?
sudah terlewat!
Dan sekarang, dia mungkin sudah
tidak berpeluang untuk membersihkan Dia memejamkan mata kerana
hati, untuk memutihkan nurani dan terasa diri begitu letih. Dan ketika
menyucikan jiwanya. Betapa dia sudah mencelikkan mata semula, dia
terlewat! terpandang seekor burung hijau melayah
dari jauh. Dari mana burung itu? Dia
Dia terasa mahu meraung apabila perhatikan sungguh-sungguh. Melihat
kata-kata “terlewat” itu melintasi burung itu semakin hampir dan hampir.
benaknya. Terlewat? Sungguh gerun. Burung itu terbang semakin rendah dan
Memang dia sudah terlambat, kerana rendah. Burung itu semakin dekat dan
sekarang semua penyesalan itu tiada dekat. Dia merenung lama, berfikir-fikir,
guna lagi. Dia tidak mungkin dapat tetapi tidak tahu apa-apa yang dia fikir.
membetulkan segala yang sudah berlalu Dan begitu tiba-tiba, burung itu sudah
kerana dia sudah mati. Dia tidak akan berada begitu dekatnya, tidak sempat
dapat meminta maaf kepada semua dia mengelak, kaki burung itu terus
orang yang dia sakiti kerana nyawanya mencengkam bahunya.
sudah berakhir. Tidak akan ada peluang
lagi. Tak ada!! Dan dia terus dibawa terbang
tinggi!
Mama, maafkan Nisa!
Papa, maafkan Nisa! Dia berkeriau cemas tetapi
Abah Khairi, maafkan Nisa! suaranya masih terkulum di rengkung.
Adik Fathi, maafkan kakak! Dia menggelupur tetapi semakin kuat
Cikgu dan kawan-kawan, dia meronta, semakin kuat cengkaman
maafkan semua kesalahan saya! kaki burung pada bahunya. Dan semakin
Dia sepatutnya berlemah-lembut tinggi dia dibawa pergi.
selama ini. Patut berlapang dada. Patut
bertenang. Apa kata mama dahulu? Bertenang, bertenang! Dia pujuk
Ya, dia patut jadi seperti air. Air yang diri. Bertenang, bertenang!
lembut mudah meresap ke dalam apa-
apa juga bentuk, bermakna mudah Dan selepas beberapa saat, dia
mempengaruhi dan kemungkinan dapat dapat bertenang. Dia pandang ke
mengubah bentuk. Tetapi dia terlupa bawah. Memikirkan entah ke mana dia
satu perkara, bahawa air juga mudah bakal dibawa. Terasa sudah tinggi dan
terpengaruh, malah boleh jadi berubah semakin jauh dia terbang. Entah sampai
warna dan sifat kalau membiarkan ke mana-mana, dia tidak tahu. Tidak
dirinya dipengaruhi terlalu banyak. berani memikirkan langsung.
Tetapi dia membiarkan dirinya
dipengaruhi terlalu banyak, dipengaruhi
oleh nafsu, kemarahan, perasaan
sehingga semua itu menguasainya dan
mengubah dirinya menjadi manusia
jahat!

Cahaya 41

berlari-lari di padang nan luas lapang

“Khairunnisa’...!” itu? Burung hijau, tolonglah, tolonglah
Itu nama dia! Dia
Khairunnisa’. Ada orang turunkan dia di sini!

memanggil namanya Tetapi burung hijau terus melayah
selepas sekian lama
dia dihurung sunyi yang pergi bagaikan tidak peduli getusan
panjang dan dalam tadi.
nalurinya. Burung hijau mengepakkan
Tetapi ada sesuatu yang asyik di
bawah sana. Pemandangan yang tidak sayap melintasi ruang seakan-akan
pernah dia lihat sebelum ini. Padang
hijau yang rata dan menawan. Di padang pasir nan gersang pula
pinggir padang, ada beberapa batang
pohon yang kelihatan subur lagi rimbun. sehingga terasa wap panas dari pasir
Pohon yang sedang berbuah. Oh, itu
pohon rambutan, nampak buahnya bangkit menampar wajahnya. Terbang
yang berwarna dan kuning berada
pada satu pokok! Ada pohon langsat, lagi sehingga dia nampak kawasan
buah tempatan kegemarannya. Ada
pohon anggur yang memanjat pergola, yang padat dengan rumah-rumah dan
dengan buah berwarna hijau dan hitam
kemerahan tergantung pada dahannya. bangunan-bangunan tinggi, sampai
Wow, ini memang sesuatu!
terhidu seakan-akan bau-bauan
Di pinggir padang, kelihatan sungai
yang panjang, bengkok-bengkok masakan yang enak. Oh, ke mana
bagaikan ular dipalu. Malah apabila
burung hijau merendahkan sayap sahaja burung hijau mahu bawa dia?
tatkala melewati sungai yang seperti ular
dipalu itu, dia dapat melihat aliran air Dan begitu tercetus soalan
yang tenang, permukaan sungai begitu
jernih bak kristal sehingga nampak batu- itu di mindanya, tiba-tiba dia terasa
batan bulat di dasarnya, kelihatan ikan
kecil besar, ketam, udang dan semua cengkaman kaki burung pada tubuhnya
makhluk air berenang bersama-sama
seperti satu jemaah yang bersatu. bagaikan dilepaskan mengejut. Dan

Ini sesuatu yang luar biasa. Suatu mendadak dia langsung ditarik graviti,
pemandangan yang mengasyikkan.
Tetapi mengapa dia hanya terbang terlalu pantas, tidak sempat dia berfikir
merentasi padang dan sungai itu
sahaja? Mengapa dia tidak diturunkan apa-apa, tubuhnya sudah berdebuk!
ke sana, supaya dapat dia memetik
buah-buahan yang nampak segar enak, Oh, sakitnya! Sakitnya! Sakitnya!
supaya dapat dia menikmati air sungai
yang tenang tanpa tercemar itu atau Baru inilah dia terasa sakit. Dan

telinganya tangkas menangkap suara

tingkah-meningkah sekitarnya. Pelbagai

suara sehingga terasa bingit dan

menekan gegendang telinga. Tidak lagi

sunyi diam seperti tadi. Tidak lagi pegun

yang dalam seperti tadi.

“Khairunnisa’...!”

Itu nama dia! Dia Khairunnisa’.

Ada orang memanggil namanya

selepas sekian lama dia dihurung sunyi

yang panjang dan dalam tadi.

“Khairunnisa’, buka mata sayang,

bangun sayang...!”

Kelopak matanya terasa

bergerak-gerak. Ada cahaya yang

sedang mengacah-acah ke matanya.

Cahaya yang silau lagi mengacau.

Dia cuba memejamkan mata, mahu

mengelak silau cahaya asing itu tetapi

ada sesuatu yang bagaikan masuk ke

mindanya. Masuk ke otaknya. Seperti

ada yang memberitahunya sesuatu.

Dia belum mati?

Dia masih hidup!

Ya, masih hidup!

Bersambung…

42 Cahaya

Borang Sumbangan

Majalah Cahaya mengalu-alukan sumbangan Nama:

daripada pembaca. Ganjaran berpatutan. Nama Samaran (Jika Ada):

Sila  yang mana berkenaan. Poskod Negeri:

No. K/P: No. Tel:

FOKUS NILAI MURNI Tahap Pendidikan:
SEMASA CERPEN
RENCANA SIRAH No. Akaun:
KERJAYA SAJAK
TOKOH LAIN-LAIN Bank:
CAHAYA IT NYATAKAN
MOTIVASI DIRI ............ Cawangan:

Tarikh:

Perhatian : Borang ini boleh difotostat.

Alamatkan sumbangan anda kepada:

Pengarang Majalah Cahaya
Bahagian Penerbitan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia,
Aras 4, Blok D9, Kompleks D, Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan,
62519 Putrajaya.

Adakah Anda Seorang Penulis?

Mungkin dari sini anda akan menjadi penulis terkenal.

• Atau ingin cuba menulis.
• Atau berhasrat memberi sumbangan dalam Majalah Cahaya.
• Anda boleh menulis dari sekarang
• Hantar sumbangan anda segera!!
• Bayaran akan dibuat setelah artikel anda terpilih dan disiarkan.

Cahaya 43

INFO BUKU Kitab Jami‘ at-Tirmizi karangan Imam at-
ISBN: 978-983-042-563-4 Tirmizi merupakan kitab hadith yang
Cetakan Pertama : 2015 menempati kedudukan keempat berbanding
al-Kutub as-Sittah yang lain iaitu Sahih al-
Bil. Halaman : 510 Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud,
Harga : RM83.00 Jami‘ at-Tirmizi, Sunan an-Nasa’i dan Sunan
Ibn Majah. Antara keistimewaan kitab ini ialah
kandungan hadith-hadithnya yang meliputi
pelbagai topik dan bidang bukan sahaja terhad
kepada hadith-hadith hukum sahaja. Ia turut
memuatkan maklumat perselisihan ulama’
mengenai amalan ibadat berdasarkan hadith
sama ada daripada sahabat, tabi’in, atba’ at-
tabi’in dan ulama’ mujahidin, pandangan
ulama’ terhadap perawi ari sudut al-Jarh wa at-
Ta’dil dan yang paling penting sekali ialah darjat
hadith oleh Imam at-Tirmizi pada sebahagian
besar hadithnya. Melalui kitab ini juga, pembaca
didedahkan dengan pendapat Imam asy-Syafi’i
mengenai sesuatu amalan ibadat berdasarkan
hadith yang dibincangkan. Justeru, ia boleh
dijadikan sumber rujukan bagi mengenal pasti
pendapat-pendapat Imam asy-Syafi’i dalam
sesuatu ibadat.

HUBUNGI KAMI DAN DAPATKAN NASKAH DI:

Unit Edaran dan Promosi, Bahagian Penerbitan Jakim,
Aras 1, Blok D9, kompleks D,

Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan 62519 W.P Putrajaya.
Tel: 03-8886 4574 Emel: [email protected]

Kedai Buku Jakim Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin,
Lot 4, masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin,
No. 25, Jalan Tuanku Abdul Rahman,
Presint 3, 62100 W.P Putrajaya.

Tel: 03-8890 3669 Emel: [email protected]

44 Cahaya