1 الفكر الحي هو الفكر الذذذذ ينطلق من مثابة األصذالة محتويا في تكوينه وكينونته روح االرتقاء والنمو والتطور. ولكي تتحقق ه ه الميزة والسمة الجوهرية في الفكر السياسي المعبر عن وا وتطلعاتها وحقوقها يجب أن دور األمة اردتها يمتلذ هذ ا الفكر مجموعذة من مكونذا اإلنتذا المسذذذذتمر وفي مقدمتها وجود الفئة المفكرة التي تمسذذذذذذذذ مفاتيح البحث والقادرة على اإلضذذذذذذذذافة المبدعة ولكي تتشذذذذذذك الشذذذذذذريحة المناضذذذذذذلة المفكرة فإن عام االرتباط الجدلي بين قدراتها وبين موجودا وموضذذذوعا مهما اإلضذذذافا مفصل حاسما لخط اإلنتا الفكر الفكرية تشك المتجدد. ونقصذذذذذذذذذد هنذا أن الحركذة الثوريذة ممثلذة بالحزب عندها أهداف ومبادئ وخطوط عقائدية اقتصادية وسياسية واجتماعية. الحيذذاة تنمو بذذاسذذذذذذذذتمرار ومع هذ ا النمو تتطور الحاجا اإلنسذذذذذذذذانية في مختلف ميادين أحيانا قفزا إيجابية في حياة االهتمام وتحصذذ األمة تتطلب احتواءها مثلما يمكن أن تحصذذذذذذذ نكسذذذذذذذذذا تتطلذب هي األخرى تخريجذا مهنيذة فكرية عقلية تتم عبر تفعي الفكر واسذذذذتحضذذذذار المبادئ والعقيدة. إن أهم محطا التطور والتجدد واإلضذذذافة تفرضذذذذذذذذهذا الظروف التي ال يمكن أن تحكم كمذا تحكم ظروف التجارب المعملية في بيئتنا العربية بسذذبب عوام ترد اتية وبسذذبب عوام عدوان خذذارجي أكبر من قذذدرا األمذذة التي تسذذذذذذذذتطيع آنيا أو بعد زمن قصير. استحضارها
2 إن التجذذديذذد والتطور ال يعني قط مغذذادرة الثواب ب يعني إثراءها بإضذذافة عوام المروءة والصذدق والشذجاعة واالسذتعداد للتضذحيا كما أن فكرة التضذذذذذذذذحيا ال تنعز عن الحاجة فإ ا كان باإلمكان تفهم الحاجة لقبو المو من قب فرقة سذذذذذذرقة أو ارتزاق أو فسذذذذذذاد يداهم الحقوق العامة فإن قبو التضحيا بك أنواعها من قب البناة والثوار ودعاة اإلصذذذذذذلح والتغيير يصذذذذذذير واجبا وضرورة. إن التضذذحيا هنا هي التي تصذذنع الحياة وتعبد مسذذذذذذذذذارا اإلبداع الفكر وتثب مكونا العقيدة. حزب البعث العربي االشذذذذذذذذتراكي يمتل ك مقوما وضذذذذذذذذرورا التجديد الفكر ألن مبادئه وأهدافه وعقيدته القومية المقدسذذذذذذذذة هي بمثابة حقو واسذذذذذذذعة ال عد وال حصذذذذذذذر لها ومفتوحة مصذذذاريعها وأبوابها إلثراء مفهوم الوحدة وتطوير نظرية االشذذذذذذذذتراكية العربية وتأصذذذذذذذذي الحرية المرتبطذذذذة بمكونذذذذا البيئذذذذة والواقع والتراث واألصالة الحرية المشتقة اإليمان باهلل وثم من العفة والنجابة واإليمان بثواب الخلق البشذذذذذذذر التي تحتا اليوم إلى حماية بالتضذذذذذذحيا لتقف بوجذذذه المذذذد اإلبذذذاحي والعر ومعذذذاداة الجنس البشذذر التي تحاو فرضذذها االمبريالية والمادية الماسذونية العنصذرية الشذوفينية لتحقيق أغراض نخب معينة على حساب الشعوب. تتميز البيئة العربية بثراء جغرافي ومناخي واسذذذذذذذذع يحفز اإلبذذذذداع ويقو قذذذذدرا اإلثراء المسذذذذذذذذتمر وألن البعذذذث هو ابن هذذذ ه البيئذذذة ونتاجها األصذذذذذذذذي فإنه يتناغم مع ه ه الميزة ويستثمرها. وتتوزع الخارطة اإلنسذذذذذذذذانية العربية على مكونا بسذذتان غناء تشذذك الطيف العربي ال تتذذىخى فيذذه األديذذان والطوائف والقبذائذذ واألقوام تىخيا مصيريا وه ا التشكي اإلنساني هو اآلخر يشذذذذذذذذكذذذ نبعذذذا ال ينقطع يغذذذ العقذذذ البعثي بالموسوعية واالستعداد للتجدد. أما العمق الحضذذار والتراثي لألمة فإنهما يكونان مكتبة تعج بالثراء وتمنح الباحث القومي كذ مقومذا التشذذذذذذذذخي والبنذاء على مذا هو مبني. إن إحدى السذذذما األسذذذاسذذذية لفكر حزب الثورة العربية حزب البعث العربي االشذذذذذذذذتراكي هو روحه الشذذذذذذذبابية التي ال تعرف الشذذذذذذذيخوخة ونظذذارتذذه التي تتذذأتى من نظذذارة األمذذة وحيويذذة شذذذعبها وحبه للحياة والسذذذلم واإلنسذذذانية وه ه هي أهم متطلبذذا التجذذدد الفكر والتفذذاعذذ مع الحداثة والتمدن والتطور اإلنساني.
3
4 األستا الدكتور كاظم عبد الحسين عباس أدرك البعث منذ حقبة التبشيييييييي ر بوالدته أن أهدافه ل سييييييييييي سييييييييييي ة المنال بل تتط ب نضيياالا جماه ر اا شييا اا لتحق ق ا، وتتط ب زمناا طو لا بل أن تصيييييييييييي ر وا عاا أو تقترب من الوا ع، ألن البعيث ل س حزبياا نظر ياا تخيد يه الب رجية، وال هو حركييية يييابر في ح يييا األمييية تعوزهيييا م ييية التفك ر وصييييييييييييينا ة الرؤ ا، بل هو حزب المفكر ن الع ماء الباحث ن الذ ن وضييييييييييعوا اإلحاطة المط وبة لكيل ممكنيا العميل ومتط بيا صييييييييييييينيا ية التيار فضلا ن كونه حزب الشعب في كل الجد د لألمة األمة. و ى هذا فإن الوحد التي وضيييييييييييع ا البعث ك دف أول ومحور نضال لم تؤطر بص غة وحدو ة محدد بل انفتح العقل البعثي في شيييييييييييييق ه الم داني والنظري ى كيييل االحتمييياال المتييياحييية أو التي ستتاح. إن بوسيييييعنا القول إن خ ود رسيييييالة األمة في جيييانيييب من يييا هي االنفتييياح الزمني اليييذي ال قحم حركيية الثور العرب يية بييالتزامييا مق ييد بزمن مقنن محدد فتقع في ف الفشيييييييييل أو النجاح كمق اسييييييييي ن شيييييييك ن بل أط ق العنان لفكر الوحد ومع ا طبعاا ت ارفقاا جدل اا ضييييييييو اا، الحر ة واالشييييييييتراك ة، لتكون خطاا ح اا من خطوط خ ود رسييييالة األمة التي تعني تجدد النضيييييييال ى مدى الزمن بصييييييي غت ه القائمة والقادمة. إن الوحييييد العرب يييية في ممكنييييا تطب ق ييييا التار خ ة واالجتما ة والحضار ة هي أحد مكونا خ ود الرسالة القوم ة. إن فكر خ ود الرسالة ال تتحقق بمجرد كون ا ار لط عة حركة ا شيييييييييعا ار رومانسييييييييي اا وال بكون ا ابتكا ا
5 األمية )حزب البعيث العربي االشيييييييييييييتراكي( بيل هي مف وم سييييييييييي اسيييييييييييي واجتما ي وا تصيييييييييييادي ود ني وحضيييييييياري. هي بوصيييييييي ة حركة األمة القادر ى احتواء اإل جيييييياب ييييييا بييييييذا القييييييدر ى احتواء التأث را المؤلمة والضار . فعندما ضيييييييييييع البعث أمام األمة في حراك ا الحي المتجدد صييييييي غة الوحد االندماج ة وصييييييي غة الوحد الف درال ة وصييييييييييييي غة الوحد الجزئ ة التي إن تحقق ف ي خطو في الطر ق وصييييي غة االتحادا والنقييابييا وصييييييييييييي غيية التكييامييل التربوي والتكييامييل الصييييييييييييينيا ي والزرا ي فيإنيه بيذليك فتح أفق خ ود تميياميياا كمييا عبييد سيييييييييييييبييل تحق ق ييا الفكر القوم يية ، وتحو ا إلى مكون ح اتي لألمة. وفكر الخ ود تنفتح أ ضييييييييياا ى اسيييييييييتمرار ة النضييال والج اد، فم ما األمة القوم ة واإلنسييان ة ال حصر وال تق د ل ا بل هي ول د مراحل االرتقاء والنمو والتطور. البعث هو الرسيييالة الخالد ، والرسيييالة الخالد هي مجد األمة وتو ا ل مشييييييييياركة اإلنسيييييييييان ة بر تكو ن الذا القوم ة.
6 املواجهة والتحدي.... نهج البعث منذ الوالدة ناصر الحرير بدأ من عقود حمل التشكي والتشويه لدور البعث النضذذذذذذذذالي في التصذذذذذذذذد ومواجهة القُوى االسذذذذتعمارية والرجعية ه ا التشذذذذكي هو القُ أحد الوسذذذذذذذذائ الخبيثة التي تعتمدها ه ه وى لتشويه تاريخ ونضا الحزب المشرف ال وقف في وجه قوى االسذذتعمار والرجعية قوال وفعل من انطلقذه قبذ مذا يقذارب ثلثذة أربذاع قرن ومذا استمراره وتماسكه حتى اللحظة إال نتيجة التزامه وا على وتمسذذذكه بثوابته ومبادئه وصذذذدقه صذذذ ارره محاربة االسذذذذذذذذتعمار والرجعية بك أشذذذذذذذذكالها وصورها التي تتمث بها في الوطن العربي. اا منيذ انطل يه وحتى ال وم قف البعيث وج ي لوجييييه في مواج يييية وى االسيييييييييييييتكبييييار العييييالمي واالسييييتعمار بشييييك ه القد م والجد د، ما ؤشيييير أن البعيييييث خوض المعركييييية الكبرى في تيييييار خيييييه، و مضييييي دماا وبقو وصييييلبة و سييييتند ى تار البعث العر ق وتار األمة العرب ة الح ة المتجدد والمنبعثة دوماا التي ال ترضى الخنوع واالستسلم. ولنكون أكثر وضوحا في الرد على حمل التشويه والتشكي نطرح التساؤ التالي: مذا هو األسذذذذذذذذذذاس الفكر الذ ينتهجذه البعث في مقاومة االستعمار؟ نط ق الفكر القومي موماا والبعثي خاصية من أن األمة العرب ة تواجه منذ رون االسيييتعمار، ى الرغم أن ا كث ر من األمم ابت يي بييه، إال أن اسيييييتمرار ة الحالة االسيييييتعمار ة تجاه األمة العرب ة صييييييييفة تم ز ب ا، إضييييييييافة إلى العدائ ة المفرطة لألمة العرب ة وشيييييييييييييعوب ا وتار خ ا وطب عة القوى التي تقف خ ف ا، دفع الجماه ر العرب ة والمفكر ن القوم ن وفي مقييييييدمت م البعث ن إلى ا تبييييييار ار ى أبناء األمة العرب ة، مواج ة هذه الحالة د ا ومقاومة المستعمر ثابتاا ارسخاا من ثوابت ا القوم ة. ومن هنيا، فقيد نشييييييييييييييأ حزب البعيث العربي فك ار وتنظ ماا كرد طب عي ومباشير ى ا االشيتراكي الحالة االسيييييييتعمار ة، ووضيييييييع في صييييييي ب أهدافه ار إ اه تحر ر األمة العرب ة من االسيييييييييييييتعمار معتب ا السيييييييييييييبب الرئ س المسيييييييييييييبب لتخ ف األمة العرب ة
7 وتجزئت ا وحرمان ا من تأد ة رسييييييالت ا اإلنسييييييان ة، و يد بنى حزب البعيث العربي االشيييييييييييييتراكي أغ يب بنيائيه الفكري ى مقياومية االسيييييييييييييتعميار وتحر ر األرض العرب ييية من براثنيييه وتوح يييدهيييا في إطيييار س اسي واحد. وال بد لنا من أن نلقي الضذذذوء على بعض المقتطفذذذا النظريذذذة والفكريذذذة للحزب وقذذذادتذذذه للداللة على األسذذذذذذذذذاس النظر المتين لمواجهة الحالة االستعمارية التي لي ُ ابت به األمة. فقد جاء في دسيييييييييييتور الحزب لعام 1947، الماد 6 " :ناضل الحزب ضد االستعمار األجنبي تحر ار مط قياا كياملا، وجمع ا لتحر ر الوطن العربي شمل العرب ك م في دولة واحد ". ونصيييييييييييي الماد 23 منه ى:" ناضييييييييييييل العرب بكيييل واهم لتقو ض د يييائم االسيييييييييييييتعميييار واالحتلل وكل نفوذ سيي اسييي أو ا تصييادي أجنبي في بلدهم". كمييا جيياء في مبييادئييه العيياميية، في المبييدأ الثالث:" إن االسيييييييييييييتعمار وكل ما م إل ه مل إجرامي كافحه العرب بجم ع الوسييييييييييييائل الممكنة، وهم سعون ضمن إمكانات م الماد ة والمعنو ة إلى مسيييييييا د جم ع الشيييييييعوب المناضييييييي ة في سيييييييب ل حر ت ا". وفي السي اق ذاته فقد نصي كل التوصي ا الصييييييييييييادر ن المؤتمرا القوم ة ى ضييييييييييييرور مواج يية المخططييا الصييييييييييييي ون يية واالمبر ييال ييية والرجع ييييية حبييييياط يييييا وا ، والتصييييييييييييييييييدي بكيييييل حزم لمخططا األنظمة الرجع ة في المنطقة العرب ة. لقيد و صيييييييييييييف الفكر القومي البعثي الحياليية االسيييييييتعمار ة بأدق التوصييييييي فا ، ن وا كان د أكد ى أهم ة العوامل اال تصييييييييياد ة التي تدفع القوى الغرب ة وغ رها لنشييييوء الحالة االسييييتعمار ة، كن ب
8 الثروا وتأم ن الطرق التجار ة وفتح األسيييييييييييييواق، إال أنه رى أن هذه األهداف تص ح في حال األمم األخرى، أمييا ف مييا تع ق بيياألميية العرب يية، فييإن ييا ت تقي في إطار هدف ن ائي أشييمل، وهو منع ام الدولة العرب ة الموحد المستق ة. في هذا اإلطار قول الرف ق القائد المؤسييس أحمييد م شييييييييييييي ييل ف ق: "إن هجوم االسيييييييييييييتعمييار والصييييييييييييي ون ية كياد تركز ى الوحيد العرب ية"، ولفييي إلى أن االسيييييييييييييتعميييار" هو المحرض ى إنشيييييييييييييياء الجيامعية العرب ية والمقترح ل يا لكي وجيد تعاوناا ا تصياد اا و سيكر اا ب ن هذه األ طار بشيرط حاض ار ف ا لكي ستغ ا". ا أن كون هو وهو ما لمسيييييييييييييته جماه ر األمة العرب ة من كيييل موا ف الجيييامعييية العرب ييية تجييياه القضييييييييييييييييا يييا واألحداث المص ر ة التي واج ت ا األمة. وتسييييييييييييتمر العم ة الفكر ة القوم ة في تأك د هيييييذا الثيييييابييييي القومي في فكر وموا ف الرئ س الشييييييي د الرف ق صيييييييدام حسييييييي ن، الذي أكد خلل مسييييييي رته النضيييييييال ة ى أن مواج ة االسيييييييتعمار وأطمييييا ييييه في وطننييييا العربي الكب ر هو واجييييب نضييييييييييييالي مقدس فرضييييييييييييه االنتماء ل عروبة، وأن المو ف الثييابيي من القضييييييييييييي يية المركز يية ل بعييث واألمة، ف سط ن، هو المع ار الذي ُ ق م ُ البعث من خلله ل اته الداخ ة والعرب ة والدول ة. هذا المو ف المبدئي والثاب ل بعث، ترجمه الرف ق األم ن العييييييام ل حزب ز إبراه م إلى ممارسييييية م ة بعد غزو العراق مباشييييير ، وهو ما مز دا من الثقة واإلصييييييييرار والمصييييييييدا ة ا أضييييييييفى لثواب البعث ون جه القومي المدافع ن ضييييييييييا ا األمة. ار من الخطاب السيييييييي اسييييييييي أو ا إن جزءا كب ا التنظ ر الفكري ل بعييث جيياء نت جيية الممييارسيييييييييييييييية العم ة ل تجارب النضال ة التي مر ب ا الحزب منذ تأسيي سييه، فمنذ بدا ا تأسيي سييه شييارك بفا ة في "يناضل الحزب ضد االستعمار األجنبيلتحريرالوطنالعربيتحريراً مطلقاً كامالً، وجمعشممممل العرب كلهمفيدولة واحدة". المادة 6" دستور الحزب"
9 الدفاع ن ف سييييييييييط ن، و دم العد د من الشيييييييييي داء خلل مشييييييييييييييياركتيه في ج ش اإلنقياذ يام 1948 والعم ا الفدائ ة في األراضيييي المحت ة ف ما بعد، كما د م الشيييعب العربي في المغرب، خاصييية في الجزائر لن ل اسييييييتقلل ا، وو ف مع مصيييييير ضييييييد العيييييدوان الثلثي 1956 ،واسيييييييييييييتمر الحزب في مواج ييييية المؤامرا االسيييييييييييييتعميييييار ييييية خلل فتر االنقلبا وحكوما العمالة حتى تس مه مسؤول ة الق اد في السييييابع شيييير-الثلث ن ام1968 ،ما دو ار رئ سييييييييييييياا فعاالا في الدفاع ن األرض ا أ طاه العرب ة، ومشياركته في كل الحروب التي خاضيت ا األمة. و ى الرغم من المؤامرا اليييييدول ييييية التي ح كيييي لحرف الحزب ن هييييدفييييه في محيييياربيييية االسيييتعمار الصييي وني واالمبر ال ة العالم ة، الذي بقي كرأس حربة ل قوى االسيييييييييييتعمار ة الغرب ة، فقد تمكن أن وحيد ب ن الثنيائ ية، يد تبني و يد تيدافع، فيياسيييييييييييييتطيياع بنيياء دوليية في القطر العرا ي و يية صييييييييييييير ة متقدمة، وفي الجانب اآلخر تمكن من الو وف بقو وصييييلبة في وجه األطماع الفارسيييي ة وتمكن من تحق ق النصر المؤزر. فييالبعييث خيياض معييارك الوجود ن ييابيية ن األمييييية، وهو خوض اآلن المعركييييية الكبرى في مواج ة التحد ا ى امتداد الوطن العربي.
10 خالد مصطفى رستم لد ُ و األسيييييييييييييتاذ م شييييييييييييي ل ف ق في مد نة دمشيييييييييق في التاسيييييييييع من كانون الثاني من سييييييييينة ّى تع مييه في المييدارس حتى الثييانو يية 1910 ،ت ق في سييييييور ة الوا عة تح االنتداب الفرنسييييييي، لمع وتفوق األسيتاذ أحمد م شي ل ف ق في دراسيته مما أه ه لمنحة دراسيييييييييي ة ل زاول تع مه العالي بجامعة السييييييوربون ببار س، ومن ا اد إلى مسييييييقط رأسييييييه دمشييق، سيينة 1936 ِّ .ن ُ فع أسييتاذ تار بمدرسيية التج ز األولى المعروفة في دمشييييييييييق. إلى جانب ار، وأد بيياا ر ّك ا ذلييك، كييان مف ُشييييييييييييي العييد ييد من ُ ون لييه األ ميييال األدب ييية، من خلل م يييه كميييدرس بيييدأ بشييير أفكاره في أوسييياط الطلب والشيييباب ونشيييط في الوسط الس اسي. - ام األسييييييييييييتاذ أحمد م شيييييييييييي ل ف ق ام 1941 بتكو ن أول جما ة سيي اسيي ة منظمة باسييم اإلح ياء العربي التي أصييييييييييييييدر ب يان يا األول في شباط. وما لبث هذه الجما ة ان وضع مبادئ ا القوم ية موضيييييييييييييع التنف يذ نيدميا أ ني تيأ يدهيا النتفاضييييية رشييييي د الي الك لني في العراق ضيييييد االحتلل البر طاني ام 1941 ،وأسيييسييي "حركة نصر العراق". - اوم االستعمار الفرنسي وهو في ر عان شيييبابه، وسييياهم في حرب ف سيييط ن سييينة 1948، ّ ضد الص ا نة. - في السيييابع من ن سيييان من ام 1947، وبمسيييا د صيييلح الد ن الب طار والدكتور مدح الب طار، قد المؤتمر التأسيييييييي سييييييييي في دمشييييييييق، ا ل حزب. وانتخب م دا - تسييييييييييييي م منصيييييييييييييب وز ر التع م في ام 1949 ،واستقال من منصبه بعد فتر وج ز . وفي ام 1952 خرج من سيييور ا هرباا من االضيييط اد السيييييي اسييييييي و اد إلى ب ده مر أخرى ام 1954 . في الفتر الوا عة ب ن 1955 و1958. كان القائد المؤسييييييييس من أبرز الدا ن إلى از في تحق ق ار بار ا وحد سييييور ا ومصيييير، ولعب دو ا الوحيد ب ن ميا يام 1958وكيان ليه رأي بيالمرحوم بد الناصير خص ببر ة النعي المعبر بعد وفا المرحوم بد الناصر والتي قول ف ا رحمه اهلل: بد الناصير ز م ربي ومي محبوب من كل أبناء األمة العرب ة ومكروها من الصييييييييييييي ون ة واالستعمار والرجع ة العرب ة.
11 - سيييييييييياهم مع مجمو ة من رفا ه ومع وى وم ة تقدم ة في محاربة االنفصيييييييال وصيييييييوالا إلى تحق ق ثور 8 آذار من ام 1963. وبييييييالرغم من كونييييييه األب الروحي لحزبموقفه من ردة 23 شباط 1966: البعيث الحياكم في سيييييييييييييور يا وأم نيه العيام )الق ياد القوم ة( فقد وجد نفسييييييييييييه في مواج ة بروز تغ غل سييييييييييكري وفئوي داخل الحزب تتوج نشيييييييييياطاته ال دامة في ام مؤامر 23 شباط 1966( انقلب دموي أطاح بالق اد التار خ ة ل حزب(. ف ق سيييييييييييييور ييية إلى ب رو ، و يييال مقولتيييه التيبعد مؤامر 23 شباط غادر الرف ق م ش ل وصيييييييييييييف ف ا رد 23 شيييييييييييييباط: )ليس ه ا حكم البعث وليسذذذذذذذذذ ه ه ثورة البعث وال األهداف أهداف حزبنا وشذعبنا.. وال األخلق أخلق حزبنا وشعبنا(، ح ث اسيتحوذ اد الج ش ى اداته، ّروا وغ مجراه تماماا، وغ بوا أفكاره و ق دته وجع وه واج ةا لتحق ق أطما م في السيييييييييييي طة، دوا ّ فشيييييييييييير وأ دموا الكث ر ن من ادته ومن الرفاق المناضي ن المخ صيي ن وتح اسييم و نوان الحزب سيياهموا، من ر ب أو من بع د، في هدم وتحط م ح ييييييييييييييير ـ صي هيييذا الحزب القومي الرائيييد، يييدوا ّ يييالي إلى ّ وم بيييالت ا. الوضع المزري الذي ع شه وطننا العربي حالًّ - بعد ام ثور 17 - 30 تموز في العراق واشيييييييييييييتيداد الحرب األه ية في لبنيان غيادر الرف ق م ش ل ف ق إلى بغداد ام 1975. - في بغيييداد تفرغ ك ييياا ل عميييل الفكري في الحزب، وفي هييذا اإلطييار د ييا ييام 1985 إلى بناء مل ربي مسيييييييييييييتقب ي وأشيييييييييييييرف ى د اجتميا يا قيد في بغيداد وبيار س ل حوار ب ن مثقف ن وشخص ا وم ة و ادا من د أحزاب رب ة. - القائد المؤسس وصدام حسين: قول المرحوم األسيييتاذ أحمد م شييي ل ف ق في الش د صدام حس ن: الرف ق صيييييدام حسييييي ن باني ن ضييييية العراق ورمز صيموده وانتصياره الذي جسيد مبادئ الحزب وتط عا الشيييعب وأهدافه وجسيييد اإل مان بأصيييالة األمة ى الصيييييمود والن وض واالنبعاث، إنه من الق ة من القاد األفذاذ ألنه وضيييييييع مواهبه و دراته في انسيييييييييييييجام مع مبادئ البعث وفكر البعث ومع مص حة الشعب و م األمة واالتجاه إلى المستقبل، إنييه هييد يية البعييث إلى العراق وهييد يية العراق إلى األمة.
12 - حو فكر القائد المؤسس: أ دادا نما ا إن الحزب لم وجد لكي جمع وا أف اردا والخ ق تبد ل أسيييييييييييييياسيييييييييييييي في ا لكي خ ق ، النفس.. في المشا ر والس وك والتصرف. - حو الدين وااليمان يؤكد: لو أ طونيا م يك األرض ولو أ طونيا ال وم أو في أي و ي اليدولية العرب ية التي تتحقق ف يا مفقودا من ا أهداف البعث و الوا إن اإل مان س كون ح ا البشييير الذ ن كونون هذه الدولة المث ى، لق نا إننا نفضييييييييييييل أن نبقى أمة مجزأ وأمة مسييييييييييييتعمر ومسييييييييتغ ة، مظ ومة ومسييييييييتعبد حتى نصييييييييل من خلل الصيييراع ب ننا وب ن درنا، ب ننا وب ن أنفسييينا إلى اكتشاف حق قتنا اإلنسان ة، و قول: الد ن كما ظ ر لنا من اسييييييييييييتعراض تار البشييييييير منذ أ دم العصيييييييور إلى ال وم، هو شييييييييء أسييييييياسيييييييي في ح ا البشييييييير. فموضيييييييوع الد ن هو موضيييييييييوع جدي وال مكن أن نح ه بك مة أو بحكم سيطحي ابر، ولكن جب أن نفرق ب ن الد ن في حق قته ومرماه، وب ن الد ن كما تجسييييييييد أو ظ ر في مفاه م وتقال د و ادا ومصييييييييييييالح، في ظرف ومكان مع ن ن. - وعن الدين اإلسلمي يقو : في ح اتنا القوم ة حادث خط ر وهو حادث وانسيييياني المي. ظ ور اإلسييييلم.. حادث ومي، وال أجد ان الشيييييييييييييباب العرب عطون هذا الحادث حقه من االهتمام. ال أجد أن م درسيونه و ح طون بكل ظروفه وتفاصيييي ه وملبسيييياته، ألن ف ه ظة بالغة، ف ه تجربة هائ ة من تجارب اإلنسان ة مكن أن تغن م وتغني ثقافت م العم ة والسييييي اسييييي ة وكل شيء. هل فكر الشييييييباب أن اإلسييييييلم ند ظ وره هو حركة ثور ة، ثائر ى أشيييي اء كان موجود : معتقدا وتقال د.. ومصييالح وبالتالي هل فكرون بأنه ال ف م اإلسييلم حق الف م إال الثور ون وهذا شييييييييء طب عي ألن حالة الثور هي حالة واحد ال تتجزأ، وهي حالة خالد ال تتبدل، فالثور بل ألف سيييييينة و بل ألفي سيييييينة و بل خمسيييييية آالف سيييييينة، واآلن وبعد آالف السيييييين ن قول األسييييييتاذ م شيييييي ل ف ق: "ال وجد ربي غ ر مسييييي م، فاإلسيييييلم هو تار خنا وهو بطوالتنا وهو لغتنا وف سييييييييييفتنا ونظرتنا إلى الكون.. إنييه الثقييافيية القوم يية الموحييد ل عرب ى اختلف أد ان م ومذاهب م، وبما في ذلك كل العرب غ ر المسيي م ن إذا كانوا صيياد ن ل عروبة، وكيييييانوا متجرد ن من األهواء ومن المصييييييييييييييييييالح
13 الذات ة.. ن وا المسييييييييي ح ن العرب ندما تسيييييييييت قظ ف م وم ت م سييييوف عرفون بأن اإلسييييلم هو ل م ثقييافيية وم يية جييب أن تشيييييييييييييبعوا ب ييا و ح ون ييا و حرصييييييوا ا حرصيييييي م ى أثمن شيييييييء في روبت م.. ولئن كان جبي شيد د ل مسي م الذي ال حب العرب فعجبي أشيييييييييييييد ل عربي الذي ال حب اإلسلم". - القائد المؤسس والقومية العروبة: القوم ة العرب ة حب بل كل شيء. نحن أحوج مييا نكون إلى مف وم صيييييييييييييح ح ل عروبة نقدمه ل عالم ول حضار ول تفك ر اإلنساني. القوم ة المغ قة المتعصييييييبة أكبر خطر نا ألن ا تغذي الفروق بدالا من القضيييييييييييياء ا. ولقد وجد دومييياا في البلد العرب ييية مئيييا من النييياس كيييانوا تبنون النظر النييياز ييية حتى بيييل ظ ور النييياز ييية نت جة ل ج ل، ووجد دوماا من ر ّ صييو العروبة بأن ا مقتصييييييييييييير ى نوع مع ن و دد مع ن من الناس وأن ا تفاخر واسييييتعلء ى اآلخر ن. وطب عي أن ُحدث هذا رد فعل، وأن تشعر األ ا العنصر ة بييأن ييا م ييدد بوجودهييا أمييام مثييل هييذه القوم يية، و قول: نحن الج ل العربي الجد د نحمل رسيييييييالة ال سييييييييييي اسييييييييييي ة، إ ماناا و ق د ال نظر ا وأ واالا. وال تخ فنا ت ك الفئة الشيييييييييييييعوب ة المد ومة بسيييييييييييييلح األجنبي، المدفو ة بالحقد العنصري ى العروبة، ألن اهلل والطب عة والتار معنا. - وحو الفهم االشتراكي: إذا سييييييييييييئ ن تعر ف للشييييييييييييتراك ة ف ن أنشيييييييده في كتب ماركس ول ن ن نما وا أج ب: "إن ا د ن الح ا ، وظفر الح ا ى المو . لو سييييييييئ ن أسييييييييباب م ي للشييييييييتراك ة ألجب : إن ما أطمع به من ا ل س ز اد في ثرو المعييييامييييل بييييل في ثرو الح ييييا ، ول س همي أن تسيييييييييييياوى الناس في توز ع الطعام بقدر ما مني أن تاح لكل فرد إطلق مواهبه و واه. و د ال رى ا العامل الرازح تح بؤسييه في االشييتراك ة إال و دا بأن أخذ ما هو محروم منه، ولكني ال أنظر إل ا أنييا إال كعطيياء دائم سيييييييييييييخي، بييأن نعطي الح ييا أضعاف ما بذلته لنا.. ويؤكد حو الحرية: إننا نر د أن تكون الن ضييييييية العرب ة م قة مت نة األسييس، غن ة الروح، تقدس الحر ة وتطبق ا وتؤمن باإلنسييان وتحترم حر ته واسييتقلله.... نر د
14 واضييحاا مشيير اا، ووسييائل أن كون طر ق الن ضيية الثور نب ة مثل أهداف ا. ونحن ال نسيييييييييييييتط ع أن نصييييييييييحح السيييييييييي ب ة بسيييييييييي ب ة مث ا، بل بمز د من اإلخلص لمبيييييادئ البعيييييث وبيييييإ طييييياء البراه ن الجيد يد ى إ مياننيا بيالحر ية وبجيدار اإلنسييييييييييييييان امة، واإلنسييييييان العربي خاصيييييية، بممارسيييييية هذه الحر ة. - توفي المرحوم القائد المؤسيييس في بار س في 23 حز ران من ام 1989 ،أ ام الحكومة تأب ناا م باا لمماته، ودفنته في بغداد في العرا ة الحد قة الغرب ة لمقر الق اد القوم ة لحزب البعث، وفي تشييييييييييييير ن ثيياني2003 بعييد احتلل العراق يييييامييييي وا االحتلل في العراق بتيييييدم ر بر المرحوم أحمد م ش ل ف ق. توفي الكث ر من ييياد البعيييث ومن الرفييياق األوائل المناضييييي ن، وهذه سييييينة الح ا ، ولكن بقي ار وازداد غزار وسيي سييتمر جر ان ن ر البعث مسييتم ا بإذن اهلل لى وا أن حقق أهدافه. - في كرى رحيلذ تحيذة لذ أيهذا القذائذد المؤسذذذذذس والمفكر المناضذذذذذ .. وسذذذذذلم لروح الطاهرة يوم ولد ويوم ناضل ويوم رحل . المجذذد والخلود لشذذذذذذذذهذذداء البعذذث واألمذذة العربية. رحم اهلل القائد المؤسذذذذذذذذس الرفيق أحمد ميشي عفلق.
15
16 مهند أبو فلح فييي ثييلثيي يينيي ييييييا الييقييرن الماضييييييييييي اندلع ثور شييييييييييعب ة ارمة مسي حة في ف سيط ن ضيد االسيييييييييييييتعمار البر طاني جوب بوسيييييائل متعدد من بل الطغمة الحياكمية في لنيدن ومن ب ن هذه األسيييييييييال ب القذر إشيييييييييعال ن ران الفتنة داخل المجتمع الف سيييط ني لتفك ك جب ته الداخ ة المناهضة ل ذا االحتلل الغاشيييييييييم السيييييييييافر ألرض اإلسراء. من أخطر األسيييييييييييييييييال ييييب البر طييييان يييية في ح ن ييييا كييييانيييي اسيييتمالة ادا بعض الفصيييائل الثور ة المسييي حة كما حصيييل في حيييالييية فخري بيييد ال يييادي مثلا ح يث تمكن اإلنج ز من إ نيا يه بر المغر ا المال ة بالمساهمة في تشيييييييييييييك ييل مجمو ييا وفرق السيييييييييييييلم ن طر ق القنصيييييييييييييل البر طاني العام في دمشق ح ن ا الس ر ج بر ماك ر ث. في ذلييك الو يي احتييدمي المعيارك والتصيييييييييييييف يا العيائ ية )اليحيمييييييائي ي يييييية( بي ين ميكيونييييييا المجتمع العربي في ف سيييييييييييييط ن ى خ ف ة االسيييييييييييييتقطاب الحاد ب ن الفصيييائل الثور ة المناهضييية لبر طييان ييا العظمى والموال يية ل ييا ول حركة الصييييييييييي ون ة و ى إثر ذلك تم أضيييييييييييعاف وتفت الب ئة الحاضييييييينة ل مقاومة الف سيييييييط ن ة في طول البلد و رض ا بل أن تم اج اض الثور برمت ا ضييييييييييد االستعمار ال ع ن. ال وم حياول الصييييييييييييي يا نية إ اد الكر من جد د بعد فشييي م واخفيييييا م اليييييذر ع في سيييييييييييييحق الموجة الثور ة الج اد ة المباركة في داخل الضييييفة الغرب ة بشييييكل ييييييام ومنطقتي جن ن ونيييييياب س بشيييييييييييييكيييل خييياص، وهم روجون أخبييار الحرب األه يية بييا تبيياره البد ل المحتمل واألفضيييييييييييييل من وج ة نظرهم ل قضاء ى الروح الثور ية المتقيد والمشيييييييييييييتع ية في ضفتنا المحت ة. اسييييييييييييتمالة ناصيييييييييييير من حييييركيييييية الييييتييييحيييير يييير الييييوطيييينييييي اليفي سيييييييييييييييطي ينيي فيتيح وذرا ي ييييييا العسيييييييييكر ة الضييييييييياربة ممث ة في مجمو ييييا كتييييائييييب شييييييييييييي ييييداء األ صيييييييييييييى بر إغيييداق الميييال
17 والسيييييييييييلح م من بل بعض وظ ف اا األج ز األمن ة المرتبطة بالك ان الصيييييييييي وني الغاصييييييييييب بدو أنه الوس ة األمثل في نظر حكام تل أب ب لضيييييييييييييرب الحالة المقيياوميية المتصيييييييييييييييا ييد داخييل األرض المحت ة. الخطر اليداهم اليذي يدد الحيييالييية الثور ييية القيييائمييية داخيييل الضيفة الغرب ة تمثل في انسي اق بعضييييييييييييي م وراء هييييييذا المخطط واليييدخول في أتون حرب أه ييية بر مسيييييييي سييييييييل خلفا مفتع ة مصيييييييييييييطنعيييية من بييييل الك ييييان الغيياصييييييييييييييييب تؤدي إلى اختلط الحييابييل بييالنييابييل والتبيياس الحق بيييالبييياطيييل بر حرب اغت ييياال متبييادليية تم توظ ف ييا الحقيياا في تصف ة العناصر الوطن ة الشر فة هنيا وهنياك، تحي سيييييييييييييتيار هيذه الخلفييييييا المفتع يييييية من بييييييل الدو ة العبر ة المس . لذا فإنه من الضيييييييييييييروري نشييييير الو ي الثوري ب ن شيييييرائح المجتمع العربي الف سييط ني كافة بمييييا حيييياك و نسييييييييييييي من وراء الكوال س من بل حكام تل أب ب ضيييييييييييد هذا الشيييييييييييعب الصيييييييييييابر المجاهد المرابط إلج اض الفتنة ووأدها بل أن تطل برأس ا
18
19 زينب علي النزاهية تتوافر بياليذ ن ليد م مكيارم األخلق والصيييييييييييييفا الحم د وبما أن حزب البعث العربي االشيييييييييييييتراكي ا تبر األخلق أحيد مرتكزا حزب البعييييييث، فييييييالمنتم ن ل حزب تتوافر ب م األخلق الحم يييد ، والنزاهييية دل يييل ى سيييييييييييييمو األخلق، والنزاهة تتكون من صيفت ن رئ سي ت ن هما الصيدق واألمانة، ول ذا كان البعثي الصيييادق األم ن عمل بيالحق و قول الحق و نتمي ل عراق ولألمية ا انتمياء حق ق اا، و قدم المصييييييييي حة العامة ى المصييييييييي حة الخاصة، وأصبح الصدق واألمانة جزء من تكو ن البعثي وا ترن اسم البعثي بالنزاهة، و مل البعث ون ى سييييي اد القانون في التعامل كافة ط ة فتر حكم م، فأصييييييييبح الحكم الرشيييييييي د نتاج لممارسيييييييية النزاهة، ووضييييييييييييع الضييييييييييييوابط والمعا ر ل نزاهة وتطب ق ا في الوا ع العم ي ومحاسيييييييييييييبة المخالف ن فل تم ز ب ن شيييييييييييييخص وآخر، وال عطي حق شخص آلخر. وأكد البعث ى غرس الصيييييييييييييدق واألمانة لدى النشء الجد د ألن ا أسيييييييياس النزاهة وتبدأ من العائ ة ثم المدرسيييييييييية وتعز ز هذا السيييييييييي وك لد م، ومن خلل الضيييييييوابط وااللتزام ب ا توصيييييييل حزب البعث العربي االشييييييتراكي إلى مجتمع نز ه ، عتبر ضيييييييييييييرور ييييياا و ييييياش أم ار ، ا القيييييانون وااللتزام بيييييه المواطنون متسيييييييييياوون متحابون، والمسييييييييييؤولون لم جرؤ أحد من م ى سييييييييييييير ة المال العام إطل اا ار بإخلص ونكران ذا وواصييييييي وا العمل ل لا ون ا ا وازدهر العراق من شيييييييييماله إلى جنوبه، والشيييييييييعب العرا ي شيييييياهد ان ى ذلك، لحد اآلن قارنون ب ن حكم نز ه وب ن الحكم الحالي سييييييراق الشييييييعب سر ون من كل مفاصل الح ا وبشكل ني دون ح ييييياء، ل يييييذا حق لنيييييا كبعث ن أن نفتخر بفتر حكمنا و ادتنا المخ صيييييييييي ن النز ن الذ ن حافظوا ى أموال العراق واسيييييييييييييتخدموها ل تنم ة والعمران فصيار العراق زهو بالمدارس والمعاهد والجامعا والمسيتشيف ا والمراكز الصيح ة والر ا ة الصيح ة األول ة والشيييييييييييييوارع المعبد والجسيييييييييييييور والمعامل والمصيييييييييييييانع وغ رها أما اآلن في فتر حكم أ داء الوطن م الفوضييييييى والخراب والفسيييييياد وسيييييير ة المال العام والفساد اإلداري واألخل ي. نزاهة البعث ن وسام فوق صدورهم.
20
21 خنساء الفارس المناضييييل البعثي هو ذلك الحييييييارس األم ن ى مبييييييادئ الحزب و ميييه وتقيييال يييده الثور ييية مييييين االنيييييحيييييرافييييييا واألفيييييكييييييار والعييييييادا الطييييييارئيييييية والغر بيييييية والمؤامرا واليييييدسييييييييييييييييييائس التي ييخييطييط ليي ييييييا أ ييييييداء الييحييزب و تصيييييييدى ل ا بأ صيييييييى درجا الشييجا ة واالسييتعداد ل تضييح ة، وهو الييييييذي حمي الكييييييادر من االنزالق والتدهور السيييييييييييي اسييييييييييييي والتراجع أمييييييام الصيييييييييييييعوبييييييا ، فييالمنيياضيييييييييييييييل البعثي هو الييذي متحن في سيييييييييييييييييا يييية الحيييياجيييية والمحنة. إن كييل منيياضيييييييييييييييل بعثي جب أن سيييييييييتع د في أي لحظة كل طا ا الحماسة الثور ة وكل م النضال التي اش ا ومارس ا خلل سيينوا نضيياله، وأن بقى ثور اا شييييجا اا ال تغر ه المغر ا م ما كان ، ف و الذي مكن أن تخ ى ن منصيييييييييييييب السيييييييييييييف ر المترف ل عمييل في نقييابية إذا ميا تط ب مص حة الحزب ذلك. إن مييييييا ييتييوجييييييب يي ييى المناضيييل البعثي المحافظة ى روح العمل الد مقراطي ومشييا ر الحيب واأللفية وتبيادل الثقية ب نيه وب ن القييا ييد الحزب يية وجميياه ر الشييييييييعب وتجنبه مظاهر التعالي في العمييييييل الحزبي كي بقى الكيادر فئية منياضييييييييييييي ية، فيالعميل النضيالي الثوري ال مكن تحد ده ضييييييييييمن إطارا محكمة كالعمل الوظ في ألنه شمل كل طا ا الح ا ، و ه أن ف م أن مبادئ الحزب ثابتة. إن من أبرز صيييييييييييييفييييييا المنياضييييييييييييييل البعثي هو اإل ميان المط ق بالقضييييييي ة التي ناضيييييييل من أج يييييا ، ف و اليييييذي كون ى اسييتعداد دائم ل تضييح ة من أجل تحق ق أهداف حزبه ، وهو الذي نتقد األخطاء وال سييييييييييك ى الظ م و تقبيييييل االنتقيييييادا بصييييييييييد ر رحب و حترم اآلراء ، إن كل مناضل بعثي جيب أن يستعيد يف أي حلظة كل طاقات احلماسة الثورية وكل قيم الن ضال التي عا شها ومار سها خالل سنوات نضااااا ل وأن يبقى ثوريا شااا اا عا ال تغر ي املغريات مهما كانت..
22 ا كييييييل البعييييييد ن و كون بع ييييييدا األهداف الشييخصيي ة الضيي قة وال كون اركضيييييييياا خ ف المكاسييييييييب الفرد ة وال سييييييييييييعى إلى المراتب والسييييييييييييي طييييية والنفوذ، وأن كون صيييييييييياحب أخلق رف عة وموا ف ا يين الييتييكييبيير نييبيي يي يييييية وبييعيي ييييييدا والغطرسيييييييييييييية واألنيان ية ، و حترم آراء ومعتقدا و م ومقدسيييييييييييا اآلخر ن ، وأن حافظ ى مه الوطن ة والقوم ة وأصالته وتار ا و تراث أمتييه ، وأن كون بع ييدا كييييييل البعييييييد ن العنصييييييييييييير يييييية والتطرف والتعصييب ، و تصييدى لكافة الع ل واألوبئة االجتما ة التي تنخر بن ة المجتمع. إن المنييييياضييييييييييييييييييل البعثي الحق قي هو من ن ر شيييييييييييييع يييية الحر ة لشيييييييعبه و نشييييييير صيييييييدى صيييييييييييييو وطنيه وأمتيه إلى كيافية أرجيييياء العييييالم، ألنييييه ى ق ن مط ق أن القضيييي ة التي ناضييييل من أج ا هي ض ة شعب وأمة اغتصيييييييييييييب حقو ا، لذلك دفع أغ ى ميا م يك فيداء لمسيييييييييييييتقبيل أفضل لشعبه وأمته.
23 يف الثقافة والرتبية احلزبية فاطمة البوجدايني- المغرب الشذذذذذذذذروط القذذذادرة على حمذذذايذذذة التنظيم القومي وتطوره: أوال : إن الشيييييييييييييرط األول لحمييييا يييية التنظ م القومي والسييييييييييييي ر في تطو ره وخ ق األدا الكف يية بتحق قييه هو مقيياوميية التييأ م الييذي بييدأ ييدب في الشييييييعب العربي، وبمقاومة التأ م تسييييييتط ع حما ة التنظ م القومي. ثذانيذا : إن أخطر المشييييييييييييييياكييل التي تجييابييه التنظ م القومي وميا تتعرض ليه األمية العرب ية من ا طر اا سواء محاوال تز ف ة إل طاء التجزئة بعدا كان ا تصاد اا أو اجتما اا أو ثقاف اا وهذه المحاولة التز ف ية التي غيذ يا االسيييييييييييييتعميار الغرض من يا إل اء الشييعب العربي وتوج ه نظرته نحو المشيياكل اال تصياد ة القطر ة وجعل أفراد الشيعب في القطر ركزون جل اهتمام م نحو ضيييي ت م مع اهمال م ل قضيييييييييييييا ا العرب ة األخرى، إن خ ق مثل هذه المحاوال دف إلى تطو ق التنظ م القومي ب الة من العزلة الجماه ر ة العرب ة و ت ه من ح ث بدأ. ثذذذذالثذذذذا : هنيييييياك حركييييييا تنييييييادي بتحق ق االشيييييييييييييتراك ة القطر ة المز ومة هذه الحركا د استطا أن تجذب بعض الجماه ر العرب ة التي لم صيييل الو ي لد ا درجة النضيييوج و د انجرف بدافع حب االشتراك ة. ولكن لفضيييييييييح مثل هذه الد وا التي تؤثر ى التنظ م القومي جب أن تجابه بحم ة تو ة ثور ية يادر ى تبيد يد هيذه المزا م ألنيه ال مكن تحق ق االكتفاء الذاتي في الناح ة اال تصيييياد ة في النطاق القطري. كث ار مييا واجييه التنظ م القومي نييد ا اربعذا : تسيييييييي م أحد فروع السيييييييي طة في طر ما، ول ح ولة دون حدوث مثل هذه المشيييييييييييييياكل جب أن تتمتع الق اد القوم ة بمركز ة تنظ م ة ادر ى ضيييرب أي من يادا اليدن يا في حيالية يدم الخضيييييييييييييوع ل قرارا الصادر .
24 خذذامسذذذذذذذذذذا : ليييدفع المخييياطر ن التنظ م القومي جب التمسيييييييييييييك الكامل به ألنه شيييييييييييييكل المع ار الصيييييييييادق لإل مان بالوحد العرب ة، فالذي ال ؤمن بالتنظ م القومي ال ؤمن بالوحد العرب ة. ومن خلل ذليييييك مكن القول إن الوحيييييد القوم ة ال مكن أن تتجسييييييييييد إال بالتنظ م القومي، والبعث العربي االشيييييييييييتراكي أول من آمن بالتنظ م القومي وا تبره الجسيييييييييييييييييد األول ل وحيييد العرب يييية القوم ة والمق اس الحسييييييييييييياس الذي قاس به مدى إ مان أ ة حركة أو دولة بالوحد العرب ة.
25