بالبحث عن مدرسة البنه بل ترسل ادارة الميدرسية ليكيل عائلة بأن ابنها استحق التسجيل الول ميرة فيي اليميدرسية االبتدائية وتسمى له اقرب مدرسة الى بيته وعيليييه فيقيط االلتحاق بأول يوم دوام رسمي للمدارس وبهذا الييوم ييتيم توزيع الكتب والقرطاسية على الطيالب دون تيأخييير وييتيم المباشرة بالتدريس. اما الجامعات فقد توسعت بشكل كبير واصبح تقريبا فيي كل محافظة جامعة حتى اليتم تكليف المواطن التنقيل مين محافظته الى الجامعات من اجل عدم اضاعة الوقت ومينيحيه الراحة النفسية واالستقرار االسري واكمال دراسته الجامعييية وهو قريب من اهله بدال من الذهاب الى بيغيداد واليبيصيرة والموصل كذلك تميز الوضع بمجانية التعليم وتوزييع اليزي الموحد للطلبة مجانا حيث ان استخدام الزي الميوحيد حيتيى اليكون هناك فرق بين فقير وغني الن الزي واحد مع تيوفييير االقسام الداخلية لسكن طلبة اليميحيافيظيات اليذيين ييتيم قبولهم والتي تتوفر فيها سبيل االجيواءاليميشيجيعية عيليى الدراسة واالمان واالستقرار وتيوفييير كيل اليميسيتيليزميات المطلوبة لراحة الطالب حيث وضعت الدولة برنامج ميركيزي محكم للقبول في الجامعات وليس ليليواسيطية اي دور فيي القبول. وانشأت دائرة القبول المركزي حيث يقوم الميتيخيرج من الدراسة االعدادية بملئ الكتيب الخاص بالقبول ويثيبيت اختياراته حسب اولوية الرغبة والمركز ييفيرز اليقيبيول دون تدخل من اية جهة. لهذا كان اهتمام الثورة بجانب التعليم اهيمييية قصيوى الن المواطن عانى من الجهل واالمية الكثير وهي من جعلت االقطاع ورجال الدين وغير يتحكم بمصير اليميواطين الن هاتان الجهتان اليملكا ديمومة حياتهما بدون الجهل وكلميا اصبح الوعي والتعليم هو السائد فال ييكيون هينياك ميجيال للذين يتالعبون بالشعب ويشدو الى الوراء. مع مالحظة ان كل ما تم ذكر قد تيم تيوثيييقيه مين قيبيل اليبياحيثييين والمختصيين الثبات التطور الذي حصل في هذا المجال بيين ماقبل الثورة ومابعدها. محييييو االمييييية من اجل ان يعم العلم والمعرفة فقد اولت الثيورة ليهيذا االمر اهمية بالغة فشكلت لجنة خاصة لمحو االمية ورصيدت لها المبال النجاحها ليس اعالميا بل عمليا، قوال وتطيبيييقيا وتم اعداد قانون لذلك واجبار كل مواطن امي ان يدخل فيي مدارس محو االمية ليتعلم فكانت حملة عظيمة وكبيرة فيرح بها الشعب وانخرط بها جميع من اليقرأ وييكيتيب، شيييبيا وشبابا نساءا ورجاال ومن كل الفئات العمرية وحتى االطيفيال الذين تجاوزت اعمارهم العمر الذي يقبل فيه في اليميدارس االبتدائية فمنحوا فرصة التعلم ليليحياق بيركيب اقيرانيهيم التالميذ االخرين وكان كل هذا مجيانيا ميع مينيح اليجيوائيز للمتفوقين ، لهذا نرى نجاح هذ الحملة ليس بالقضياءعيليى االمية فقط بل القضاء على الجهل وقد اجتهد الكثير منيهيم وتخرج من مدارس محو االمية وواصلوا دراستهم حتى انهيوا الدراسة الجامعية وقد اهتمت منظمية اليييونسيكيو بيهيذ الحملة واعلنت أنتهاء االمية في العراق . الرعاية الصحية حينما نتحدث عن الصحة وحالتها ماقبل الثورة ومابعدها فأن من عاش تلك الفترة يرثي لحال العراقيين قبل ثورة 11 تموز ثم نفخر بما تحقق من انجازات عظيمة في هذا المجيال بعدها. ونحن نكتب من ماعانا جيلنا وجيل اباءنا وعشينيا واقعا ملموسا نشرحه كما لمسنا وليس كميا سيميعينيا بيه ونعطي امثلة عن العاصمة الحبيبة بغداد مثيال وميا كيانيت تعانيه من واقع ميريير فيي اليجيانيب الصيحيي فيميابياليك بالمحافظات والقرى واالرياف . كانت مستشفيات بغداد قيبيل الثورة هي المستشفى الجمهوري وهيو مسيتيشيفيى قيدييم ومتهالك بحيث تحتوي الردهة الواحدة فيه على اكثر من 31 سرير وكان عدد الردهات ثالث فقط . اضافة الى مستيشيفيى الكرخ وهو ايضا قديم وهناك مراكز صحية يطلق عيليييهيا مستشفى لكنها الترقى ان تكون مسيتيشيفيى بياليميعينيى الحقيقي وعدد من المراكز الطبية المحدودة. وكان المواطن يعاني من مراجعة هذ المستشفيات التي تفتقر الى ابسيط امور الصحة واهمها النظافة والعناية وتوفييير اليعيالج وليو قارنا واقعها فلن تجدها في الدول الفقيرة فمابالك والعيراق بلد غني . ولكن ثورة تموز العظيمة فقد باشرت بيبينياء اليميراكيز الصحية في المناطق الشعبية بطريقة العمل الشعبي اليذي تبنته منظمات حزب البعث العربي االشتراكي وتطوع للعيميل بها االطباء والممرضين البعثيين دون مقابل مادي ليقدموا الخدمة الصحية للمواطن وقد استخدم هذا االسلوب من اجل ان يشعر المواطن بأن الثورة تهتم بالرعايية الصيحييية ليه والسرته. ولحقت هذ المرحلة عملية بناء اليميسيتيشيفيييات الكبرى فقد تم تشييد مدينة الطب والتي تعتبر صرح صيحيي متقدم بني على انقاض المستشفى اليجيميهيوري ثيم بينياء مستشفيات اخرى متعددة الطوابق ومجهزة بأجهيزة طيبييية حديثة وحرصت على مواكبة كل جديد فيها خدمة للمواطين العراقي واصبح استيراد االدوية من مناشئ عالمية وتنظيييم توزيع ادوية االمراض المزمنة بشكل دوري على محتياجيييهيا مجانا ودون تأخير وتم بناء المستشفيات التخصصية بيحيييث اصبحت التوجد محافظة او قضاء في العراق ليم ييتيم بينياء مستشفيات حديثة فيها اضافة الى المستشفيات التعليمية
الملحقة بكليات الطب في المحافظات، والمراكز الطيبييية في كل حي من احياء المدن والقرى واالرياف وتزامن ذلك مع بناء مصنع ادوية سامراء الذي اصبحت ادويته تضاهي ادويية كبريات الشركات العالمية وكل هذ الخدمات تقيدم ميجيانيا للمواطن العراقي. والبد ان نشير الى انشاء وتطوير المستشفيات العسكرية لتقدم خدماتها الى منتسبي القوات المسليحية وعيوائيليهيم واصبح يشار اليها بالبنان. وقد اقرت االمم اليميتيحيدة بيان النظام الصحي في العراق قد تجاوز دول العالم الثالث. االسكيييييان والطرق والجسور اولت الثورة اهتمام بال لموضوع السيكين فيقيد كيانيت المحافظات تعاني من البيوت الطينية والخيشيبييية بيحيييث شملت مناطق واسعة في بغداد والمحافظات مع عدم تيوفير البنية التحتية والخدمات ولهذا سعت اليثيورة اليى تينيفيييذ مشاريع عمالقة لبناء احياء ومناطق كبيرة وتخطيط وتيوزييع االراضي واعادة اعمار مدن كاملة مع توفير الخدمات وتم فتح القرض العقاري لعموم المواطنين لبناء البييوت دون اربياح وباقساط لمدة 21 سنة مع التامين على الحياة بحيث انه اذا توفى صاحب القرض فأن القرض يسقط عينيه والييتيحيميل ورثته تبعات القرض وشملت الخطة التيعياقيد ميع شيركيات عالمية لتنفيذ مشاريع اليمياء الصيافيي اليصياليه اليى دور المواطنين ومد شبكات الكهرباء الحديثة وخطوط االتصياالت ومد شبكات المجاري وبناء الدور لبعيض فيئيات اليميجيتيميع كمدينة الذرى والتي وزعت الدور فيها الى ذوي االحيتييياجيات الخاصة وكذلك مدينة لالرامل واصبحت المحافيظيات تيزهيو بالبناء الحديث والطرق والمواصالت وكل متطلبات اليعيييش الكريم وبناء العمارات ذات المواصفات العالميية واصيبيحيت هذ المشاريع محط اهتمام االخرين واصبحوا يتيمينيون ان تكون مدنهم كبغداد على سبيل المثال واذا ماتطرقينيا اليى البناء فالبد ان نشير الى الفنادق والمدن السياحية وهنا البد االشارة الى المقارنة فقد ورثت الثورة من اليميبيانيي فيقيط القصر الجمهوري . ان الحديث عن مشاريع االسكان وبناء المدن واليتيطيويير البد من االشارة الى انجازات بناء الجسور حيث ان بغداد كيان فيها ستة جسور حتى اصبحت بعد الثورة عشرة جسور والتيي بعضها تعتبر تحفة معمارية ومنها جسر ذو الطابقين اضافة الى ماتم انجاز في المحافظات وفتح الطرق السريعية اليتيي صار يضرب بها المثل في دقة التنفيذ وسرعته وفقيا العيليى المقاييس الهندسية وكذلك بناء المطارات التي الزال الكثيير منها يفتخر بها بروعة تصميمها وهندستها ومتانة بنيائيهيا وجماليته. وماتم انشيا مين ميوانيئ اليتيي هيي ردييف للمطارات فكانت مشاريع ميناء خور الزبير واالرصفة العشيرة في ام قصر وموانئ النفط وسايلوات خزن الحبوب وتحيدييث السكك الحديدية والقطارات ومد شبكات سكك حيدييثيةفيي عموم العراق. الزراعة والري والصناعة النريد ان نخوض اكثر مما خاض به المختصون في جانب الزراعة والري والمشاريع التي تم تنيفيييذهيا واليتيي التيعيد والتحصى ابتداء من مشاريع استيصيالح االراضيي اليى شيق االنهر والمبازل وبناء السدود ) سد صدام وسد الموصل وسد بدوش وسد مخمور وسد العظيم والثرثار وغيرها ( وكيذليك بناء القرى الفالحية العصرية وتنفيذ نهر القائد خيالل اقيل من سنة والذي عجزت عنه كبريات الشيركيات االوربييية فيي السبعينات والذي كان يطلق عليه مشروع اليميصيب اليعيام وفتح االنهر والطرق الزراعية في عموم العراق ودعم اليزراعية ومايلحق بها من الثروة الحيوانية. ولو عددنا عدد المشاريع واليميزارع وانيتياجيهيا فيانيهيا التحصى والتعد مما جعل العراق يعيش حالة االكتفاء الذاتيي من كل المنتجات الزراعية من خالل دعيم هيذ اليميشيارييع والدعم الالمحدود للفالحين بحيث اصبحيت هينياك هيجيرة عكسية فبدال من الهجرة من الريف الى المدينة كميا حصيل بعد عام 1958 فقد اصبحت هناك هجرة من الميديينية اليى القرية بفضل اهتمام الثورة بالفالح والزراعة. اما في جانب الصناعة فلو عددنا عدد المصانع اليتيي تيم انشا ها في زمن الثورة النبهر القارئ الذي لم يعايش تيليك الحقبة وتكاد التوجد محافظة من محافظات العراق لم يبنى فيها مصانع وكان اختيار مواقع المصانع بدقة عالية بيحيييث يتم تشغيل سكان تلك المحافظات واالستفادة من المصانيع وتطوير الصناعة لخدمة البناء واالعمار والتطوير في اليعيراق حيث توزعت مصانع الغزل والنسيج ومعامل السكر وميعيميل البطاريات ومعمل االطارات وميعياميل االسيميدة ومصيانيع البتروكيمياويات وكبريت المشراق والفيوسيفيات واليحيدييد والصلب والطابوق الجيري والثرمستون واالسمنيت واليزجياج ومعامل التعليب ومصافي النفط ومعمل االدويية وميعيميل الورق ومعمل صناعة السيارات وصناعة مياكينيات اليحيصياد والتراكتورات الزراعية ومعمل المنتجات الكهربائية ومعاميل تصنيع المالبس والصناعات االلكترونية وغيرها الكثير وهيذا غيض من فيض. الحكم الذاتي ان الستقرار العراق اهمية قصوى من اجل ان يعم االمين والسالم للوطن والمواطن ويغلق باب السماح للتدخالت
الخارجية التي التريد خيرا للعراق والعراقيين فكيان مين اول مهام الثورة هو وضع حد لالقتتال الداخلي بييين ابينياء شعبنا حيث كلما طال زمن الحرب كلما تعمقت الفجوة بييين المواطنين وقد قدم العراقيون الكثير من الضحايا جراء هذ االحداث والتي يطلق عليها احداث الشمال فقد تبنت اليثيورة حل هذ القضية وبعد عدة اجتماعات مع قادة حركات التميرد والوقوف علة احتياجات شعبنا الكردي فقد تيم االعيالن عين بيان 11 اذار 1911 ومن خالل هيذا اليبيييان تيم تيحيقيييق طموحات شعبنا الكردي من اجيل اسيتيقيرار وان ييعيييش العراقيون بسالم ووئام وكان هذا البيان بداية القرار قانيون الحكم الذاتي في شمال العراق وخالل هذ الفترة تحقق بنياء جامعة ومدارس ومعاهد اضيافية اليميشيارييع االسيكيانييية والعمرانية والمجمعات السياحية وكل ذلك حيقيق ميطياليب شعبنا الكردي واصبح يعيش في بحبوحة من العيش الرغيييد والكريم كجزء ال يتجزا من الشيعيب اليعيراقيي. وكيان هيذا القانون محط اعجاب الجميع وصيار رائيدا فيي اليمينيطيقية يتمنونه االكراد في دول الجوار ويعتبر العراق البلد اليوحيييد في المنطقة الذي اعطى حق الحكم الذاتي لالكراد. الجبهة الوطنية التقدمية من ابرز القوى السياسية التي كانت في العراق هي اربعة احزاب رئيسية وهي حزب البعث العربي االشتراكيي واليحيزب الشيوعي العراق والحزب الديمقراطي الكيردسيتيانيي وحيزب االتحاد الوطني الكردستاني ومن اجل المباشرة بارساء دعائم الديموقراطية في العراق ومن بين ابرز مقومياتيهيا اتياحية الفرصة من خالل القوانين والتشريعات الالزمة الن يشيتيرك الجميع في المساهمة في الحكم والحياة السياسية في البالد وخاصة بعد استقرار وضع الشمال من خالل قانيون اليحيكيم الذاتي وتم اعالن الجبهة الوطنية التقدمية التي ضمت تليك القوى السياسية وغيرها وتوقيع االتفاق تضمين ان ييكيون لالحزاب المشاركة مقراتها الرسمية وواجهاتها الجماهييريية وصحفها الناطقة باسمها وبياشيرت بيميميارسية نشياطيهيا السياسي بشكل علني وتمت مشاركتها الفعلية في اليحيكيم من خالل التكليف الوزارية وغير في كافة مؤسسات الدولة . تأميم النفط تأميم الموارد الوطنية االستراتيجية العمالقة كالينيفيط، يعتبر بحد ذاته انجازاً اليقل عن االنتصار في معركة عسكرية كبيرة وتاريخية وحاسمة مع جييوش عيدد مين اليدول الن شركات النفط االحتكارية هي شركات عالميية ليدول كيبيرى وكانت تحتكر استخراج وانتاج وبيع النفط العراقي لصالحيهيا وتعطي نسبة بسيطة من الواردات الى الحكومة اليعيراقييية. وكلما ارادت الثورة ان تقدم ميزانية فيهيا مشيارييع تيخيدم العراق واالمة، تقوم هذ الشركات بتخفيض االستخراج حتيى تعاني الميزانية من عجز في الموارد فتعطل المشارييع وقيد وصل الحد الى ان تيم تيقيدييم ميقيتيرحيات مين بيعيض االقتصاديين الى حكومة الثورة فيي عيام 1911 ليتيوفييير الموارد منها على سبيل المثيال بيييع ميعيسيكير اليوشياش كأراضي من اجل تحقيق ايرادات ليليدولية لسيد الينيفيقيات وتحقيق المشاريع المأمولة وغيرها من المبادرات اليتيي ليم تكن لتحقق طموحات الثورة في النهيضية الشياميلية اليتيي خططت لها للعراق دولة ومجتمع. لذا فقد رفضيت اليقيييادة تلك المقترحات الجزئية، وباشرت بيدراسية اليبيدائيل ميثيل االقتراض من دول صديقة كاالتحاد السوفيتي لسد العجز. وفي نفس الوقت رفضت قيادة الثورة سياسية الشيركيات النفطية بالضغط على العراق، وبياشيرت بياليتيفياوض ميع الشركات لعدم ممارسة هذ الطرق للضغط عيليى حيكيومية الثورة تنفيذا الجندات سياسية لدول الشركات اليتيي تيكين العداء للثورة واستمرت المفاوضات حوالي سينيتييين كيانيت نتيجتها استمرار التسويف والتعنت مما جعل قييادة اليثيورة تعلن القرار التاريخي الذي شكيل اليهيدف االسياسيي مينيذ البداية، وكان احد اسباب قيام ثورة 11 تموز المجيدة حيييث كان مطلب اساسي لكل القوى الوطنية، وهو قرار اليتيأميييم وهذا ماحصل وتمت السيطرة عليى كيل ميواقيع الشيركيات وتاميم موجوداتها وتعويضهم عنها ماديا وفق القانون وتم اعالن بيان التأميم الخالد يوم 1 حزيران 1912. ولكن الدول الغربية التي تضررت شركاتها من التيأميييم اعلنت مقاطعة النفط العراقي ولكن التفاف الشيعيب حيول الثورة وقيادتها بممارسة التقشف والمساهمة باليدعيم مين خالل سندات خاصة بذلك، اجبرت العالم مرة اخرى للتيعياميل مع النفط العراق وتم تصدير اول شحنة نيفيط ييوم 1 اذار 1913 بجهود وكوادر عراقية. وبذلك نجح التيأميييم وشيكيل القاعدة االساسية لما تال من تنمية انفجارية عمالقة نقيليت العراق من حال الى حال. حيث سخرت موارد للبناء والتطوير وتحسين الحالة المعاشية للمواطن بالدرجة االوليى فيزادت الرواتب بنسبة اكثر من 311 %على سبيل المثال ناهيك عين تطور الخدمات في كل المجاالت مما ال مجال لحصر في هيذا المقال. القوات المسلحة تأسس الجيش العراقي الباسل في 6 كانون ثانيي 1921 من ضباط عراقيين وجنود عراقيين تطوعوا لهيذا اليجيييش وكان له دور في حروب االمة العربية وشواهد كيثيييرة فيي حرب 1948 حيث ساهم في تحرير جنييين فيي فيليسيطييين العزيزة. وكان الجيش دوما وطني التوجه وقومي العقيدة.
وعانى ماعانى نتيجة التدخل اليبيرييطيانيي ومينيه خيرج تنظيم الضباط االحرار الذي قضى عليى الينيظيام اليميليكيي والنفوذ البريطاني في العراق. اال ان اوضاع العراق وتخلفه لم تكن لتحقق امال اليقيوى الوطنية والشعب العراقي وابناء قواته المسلحة. ثيم جياءت نكسة حزيران في 1961 لتتوج معاناة اليجيييوش اليعيربييية نتيجة لسياسات خاطئة وفشل االنظمة العربية. ولهيذا كيان الدور العظيم لحزب البعث العربي االشتراكي لتفجيير ثيورة . 1968 تموز 11 اعطت الثورة اهمية لتنظيم الجيش واعادة تاهيليه وفيق عقيدة وطنية قومية وعلى مبدأ ) واعدوا لهم ما استطيعيتيم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدواهلل وعدوكم ( فقيد تم الدعم لبناء جيش قوي مدرب تدريب قتالي شجاع ومسيليح باحدث االسلحة فتم بناء المعسكرات وفتح الدورات التاهيلية وجعل التجنيد الزامي وجعل الكيليييات اليعيسيكيريية ليكيل العراقيين وليس البناء النخب والشيوخ رافقتيهيا تيحيسييين اوضاع الجيش من خالل توفير اللوازم الخاصة بالمقاتل مين ملبس ومأل وتدريب وفتح مستشفيات ميدانية وبناء مصانيع للتصنيع العسكري حتى يكون التجهيز من السالح واليعيتياد عراقيا وتقليل االعتماد على الدول االخرى في اليعيدييد مين التجهيزات. وتم استحدث االكاديميات العسكرية ليليصينيوف المختلفة للقوات المسلحة حتى اصيبيح اليجيييش اليعيراقيي مضرب لالمثال في القوة والتسليح بكيل الصينيوف اليبيريية والبحرية والجوية واالستخبارية وحينما قامت حرب تشيريين كانت المساهمة الفعالة للجيش العراقي فيها مضرب ميثيل حيث منع سقوط دمشق بيد الصهاينة . وكان الجيش العراقي سيور اليوطين وحيارس اليبيوابية الشرقية للوطن العربي حيث حمى االمة العربية من مشيروع خميني الفارسي باحتالل ارض العرب وفق نظريته المزعومية "تصدير الثورة" لكن جيش العراق الذي بينيتيه ثيورة تيميوز جعلته يتجرع السم الزعاف بقبوله وقف القتال مقيرا بينيصير العراق وانهاء الحرب االيرانية العراقية. وقد استكميل ابينياء هذا الجيش العظيم سفر المجيد بانخراطهم فيي صيفيوف المقاومة العراقية الباسلة التي ابكت اليميحيتيل االميرييكيي واجبرته لكي يولي هاربا مهزوما من اليعيراق عيام 2111 . ولهذا نجد ان كل عراقي مازال يفتخر بياليجيييش اليعيراقيي الباسل الذي حله الحاكم المدني االمريكي الميجيرم بيرييمير نتيجة حقدهم على هذا الجيش الذي ييميثيل رميز اليوحيدة الوطنية والتوجهات القومية الراسخة. الثقافة واالعالم حينما نتحدث عن الثقافية واالعيالم فيانينيا النيخيتيصير الموضوع عليها فقط بل يتعدى الى التثقيف والحصانة وبناء االنسان فقد اولت الثورة االهتمام الواسع بالثقافة و شجعيت اساتذة التاريخ لتحقيق المخطوطات القديمة التي تستكشيف كنوز الحضارات العراقية والعربية وتعزز اليقيييم اليوطينييية والقومية للمجتمع . وشجعت الكتاب واالدباء والمثقفين مين خالل طباعة كتبهم ودواواينهم ومنحهم الدعم الالزم. كيميا فتحت دور النشر العامة والمختصة مثل دار ثقافية االطيفيال وفتحت دار خاصة لنشر الثقافة الكردية وبنت المسيارح ودور السينما و عززت اكاديمية الفنون الجميلة وشجعت الفنانيين بكل تخصصاتهم فكانت وزارة االعالم والدوائر التابعية ليهيا خلية نحل للتثقيف ونشر الثقافة وفتحت المراكز الثقافية في بعض الدول للتعريف بالحضارة العراقية واالسالمية العربيية ومحاربة اي فكر طائفي او متطرف وكانت تعقد المينيتيدييات والندوات الثقافية اضافة الى المهرجانات التي ييدعيى ليهيا كبار االدباء والمفكرين والمثقفين وحتى رجال الديين ومين كل الفئات الن الثورة ارادت من خاللها بناء مجتيميع سيليييم يؤمن بالتطور في كل مجاالت الحياة. البطاقة التموينية حينما شنت امريكا وحلفا ها العدوان الثالثيني وقيبيليه بستة اشهر فرضت قرارات جائرة ضد شعب العراق من خيالل حصار اقتصادي اجرامي غير مسبوق عالميا اذ لم يمارس على بلد كما مورس ضد العراق ، هدفه تجويع اليعيراقييييين مين جهة ، وجعل االمراض تفتك بهم من جهة اخيرى ييرافيقيهيا التحريض السياسي وشتى انواع التامر ضد النظام اليوطينيي من اجل اسقاطه بعد فشل جميع ميحياوالتيهيم اليتياميريية واالنقالبية والعسكرية ليكون عبرة لكل من يريد ان يتحيرر من قيود االمبريالية والصهيونية . ولمواجهة هذا الحصار فقد اعتمدت الثورة نظام البطاقة التموينية لكي تؤمن السلة الغذائية للمواطن العراقي مين اقصى الشمال الى اقصى الجنوب والى ابعد قرية في العيراق فكانت البطاقة التموينية هي الهجوم المعاكس على الحصار وعلى العدوان الثالثيني وكان ليهيا رجياليهيا االبيطيال فيي مؤسسات الدولة االقتصادية ذات العيالقية اليذيين واصيليوا الليل بالنهار من اجل تأمين لقمة العيش الكريمة للمواطن العراقي فكانت عامال اساسييا لصيميود الشيعيب اليعيراقيي ومواصلته الحياة والبناء واالعمار رغم ظروف الحصار الجائر. الخالصة هذا موجز بسيط لبعض من منيجيزات ثيورة 11 تيميوز الخالدة التي ال يمكن ان يوثقها مقال واحد. و حين نيكيتيب عنها فاننا نفتخر بما انجز ونستلهم مينيهيا اليثيقية بيقيدرة االنسان العراقي على االنجاز والبناء والتقدم ريثما يتحرر مين قوى الظالم التي جاء بها المحتل االمريكي االييرانيي واليتيي صبت كل حقدها على منجزات الشيعيب اليعيراقيي ميحياولية القضاء عليها وعلى مؤسساتها . مسنودة ومدفوعية بيحيقيد دفين من الصهيونية العالمية واالمبريالية والصفوية عيليى العراق والسبب هو ان حزب البعث العربي االشتراكي ييحيميل عقيدة قومية نضالية تريد لالنسان العربي ان يتحرر من كل القيود وان يمارس دور الطليعي في نهضة االمة العربية. ولكن الحزب الذي فجر ثورة 11 تموز بسيواعيد الشيبياب وبفكر القادة االشاوس سيحرر العراق بأذن اهلل ليعود الميارد العراقي محلقا بجناحيه ليمارس دور الذي ييليييق بيه فيي تحقيق نهضة العراق واالمة العربية المجيدة.
الذي يحصل في العراق ومنذ اليوم االول ليالحيتيالل االميرييكيي - االيراني في 2113 والى يومنا هذا، يؤشر وبشكل واضح وجلي ليليميراقيب السياسي سواء المختص اوغير المختص في الشأن العراقي، بيأن هينياك خطة مدروسة هدفها عملية ضخمة إللهاء الشعب العراقي. فياليتيغيطييية على ازمة يأتي عبر بروز ازمة جديدة، غالباً ما تمس كرامة ابينياء اليعيراق لما معروف عنهم من إباء وكبرياء. ان من يعتقد ان هناك فوضى، وغباء سياسي، وتخبط، وجهل بيادارة الحكم، فهو واهم. وهناك ادلة كثيرة تثبت ما نقيول، ومين بييين هيذ االدلة، ان هذا اإللهاء والفوضى قد ترافق مع سياسة ثابته في اليتيعياميل مع ايران التي انتهكت السيادة العراقية من جهة، وافقرت ابنياء اليعيراق من جهة اخرى، من خالل استراتيجيات عدة من بينهيا وضيعيهيا اليخيط االحمرعلى كل ماهو مُنتَج عراقي. اضافة الى انها مياضييية فيي سيرقية موارد كافة بصورة علنية مباشرة او غير مباشرة. ونتيجة لهيذا االفيقيار فقد ترك العراقي الزراعة، واصبح مسيتيورداً بينيسيبية اكيثير مين 91 % للمنتجات الزراعية والحيوانية االيرانية بالتحديد. وفي مجال الصناعة فقد اُغلقت المعامل كافة وبمختلف تخصصاتهيا حتى وصل االمر الى بيع معامل التعليب في كربالء، التي كانت رمزاً ناجحاً للصناعة الوطنية ولتشغيل االالف من االيدي العاملة العراقية. اما في مجال الثروات الطبيعية والموارد االستراتيجييية فيان روافيد الميا قد تم قطعها عن نهر دجلة، والغاز العراقي محرم انتاجه، وكيذليك الفوسفات والكبريت. وعلى صعيد آخر فان هذ االستراتيجية المُنظَّمة قد شملت تقياسيم السلطة وشراء مواقعها علنا لصالح إطباق الهيمنة االيرانية على العيراق، وسرقة المال العام بشتى الوسائل والفنون وتحويلها الى اييران، وكيان من اخطرها قبول الرشوة من الدول المجاورة لبيع العرض واالرض، وكيل ذلك يجري بطريقة منظمة بعيداً عن الفوضى. قديما في بداية السبعييينيات مين اليقيرن اليمياضيي، وفيي اطيار استراتيجية شاملة للنظام الوطني لدعم وانعاش الرياضة فيي اليعيراق، نجحت اللجنة االولمبية العراقية في تنظيم عدة دورات لمباريات بيطيولية العالم في المصارعة الحرة الغير مقيدة في بغداد، واسيتيقيطياب بيطيل العالم فيها وهو المصارع العراقي عدنان القيسي، وقد حقق ذلك نجياحيا جماهيرياً منقطع النظير. اال انه اعتبر البعض من المتخرصين الكارهيين ألي نجاح، ان اقامة تلك البطوالت هي عملية الهاء للشعب العيراقيي عين بعض االزمات التي تحدث احياناً مثل شحة البيض او المعجون !!. رغم ان الدولة في ظل الحكم اليوطينيي، فيتيحيت ميئيات اليميواقيع والجمعيات االستهالكية لتوفير هذ المواد باسعار رمزية تقارب المجيان، وكانت المنظمات الحزبية تشرف لضمان نزاهة التوزيع ووصوله الى كيل المواطنين، باالضافة الى عقد المسؤولين االجتماعات بالساحات اليعيامية مع المواطنيين وجها لوجه لمناقشة اية متطلبات او مشيكيالت.. وغييير ذلك الكثير من االجراءات التي ال مجال لتعدادها. واليوم نجد ان نفس هؤالء المتخرصين يطبقون قاعدة ال ارى ، ال اسمع ، ال اتكلم ازاء كوارث بلغت حد بيييع اجيزاء مين اليوطين ونيهيب ممتلكاته ومصانعه تفصيخ !!. لو ان الحكومة الحالية فعلت ولو جزء مما فعله النظام الوطني لكان االمر هين، ربما حينئذ تابعنا الزور خانة االيرانية، او ادخلت لعبة الهوكي الى العراق، كان على االقل ينسى الشعب همومه بمتابعة الرياضة. ليكين هيهات ان يتم تبني اي شئ يرفه عن العراقيين ويخفف معاناتيهيم، بيل العكس هو القائم. اعتقد جازما، ان بعض مظاهر عاشوراء سنوياً، والمشّاية واليقيييمية، وضرب الرأس تكرمون "بالحذاء" العتيق، والزحف بالماء اآلسن، هي طيرق لإللهاء ، لكن ان يكون هذا االلهاء منَظماً للمتاجيرة بياالرض واليعيرض والمال، فهذا امر البد للشعب العراقي من رفضه رفضاً تامياً وان ييقيول قولته فيه ، ويقف موقفاً تاريخياً ازاء . لقد اجتاح الجنود االيرانيون سنية 2119 االراضيي اليعيراقييية فيي محافظة ميسان وتمت السيطرة على بئر الفكة النفيطيي، ورفيع اليعيليم اإليراني عليه 2119 ،ورغم خطورة االمر اال انه كان فعالً لم يثر اي ضيجية حيث اكتفت الحكومة بالقول بانها ستتخذ رداً دبلوماسياً ميدروسياً، وليم يتحرك الشعب العراقي في ذلك العام إلنه كان مشغوال بازمة الكيهيربياء، علما بأن نائب وزير الخارجية العراقي حينئذ قد أكد في حيدييث ليوكيالية أسوشيتدبرس لألنباء، أن جنودا إيرانيين هم الذين استولوا على البئر . وأضاف أن هذ ليست المرة األولى التي تمنع فيها إييران اليعيراق مين استغالل حقول النفط الواقعة على الحدود. نعود الى ازمة ام قصر اليوم والهدف المبرميج مين ورائيهيا، وهيي مسألة لها عدة بدائل لحلول في متناول اجيهيزة اي دولية ذات سيييادة حقيقية تحترم نفسها، فمن بين ما اقترحه المختصون عليى اليحيكيومية بشأن هذ االزمة هو ان يوكل لهؤالء المخيتيصييين بيدراسية تيجياوزات الكويت ووضع خطة عمل تلتزم بها الحكومة في التفاوض ميع اليكيوييت النتزاع حقوق العراق في أراضيه ومنافذ البحرية بعيداً عين اليميفياوض المقترح منها والذي يحمل الجنسية الكويتية والمدعو بيحير اليظيليميات )العلوم(. لكن الحكومة المبرميجية اييرانييياً سيدت اذنيييهيا عين كيل المقترحات، وذهبت ابعد من ذلك حيث اعاقت اي جهد توعوي مؤثير عين الظهور في االعالم حتى وصل بوزارة الخارجية الال عراقية الى منع بعيض المختصين من الظهور على الفضائيات، النهم صوت اليحيق فيي وسيط حكومي مليشياوي باطل. ان ما يحدث اليوم في العراق هو اكبر من اقتطاع الكويت الم قصير، النه لن يتوقف عند هذ الحدود. فايران تقتطع وتصول وتجول بيال رادع، وقضية خور عبد اهلل وحقل الدرة النفطي مسكوت عنها، ومييينياء اليفياو طوا النسيان فلم نعد نسمع به. اما مياييرتيبيط بيحييياة اليميواطين المباشرة، فأن ازمة الكهرباء لم تحل، ال باليميال اليذي اودع بياليبينيوك العمانية، وال باتفاق النفط الذي يشرعن لنهب الثروة النفطية العراقية. لكن سياسة االلهاء المنظم هذ لم تعد تنطلي على الشعب اليذكيي الواعي ، فرغم كل المحن التي يواجهها يومياً ، فان الشيعيب ليم ييعيد يتذكر ال الكهرباء، وال سعر الدوالر، وال غالء االسعار، اميام ازمية وطينييية كبرى تمس كرامته وكبرياء ، وهي تفريط سلطة المينيطيقية اليخيضيراء بارض عراقية هي مدينة الصمود، ام قصر الباسلة . وان غدا لناظر قريب. حديث ابن الشعب .. ارض الوطن وسياسة افتعال االزمات ، للكاتب ابو العروبة .
عند الكالم عن التمييز بين الدولة الدينية / او الطائفيية السياسية ، والدولة المدنية الحديثة ال بُدَّ لنا من االستيرشياد بهرمية السلطة في كل منهما. فبمعرفة تيكيويين هيرمييية السلطة نستطيع أن نفرز بين نظام وُضع ليخيدمية الشيعيب، ونظام وضَع الشعب في خدمته. وعندما نتكلم عن نظام الدولة الدينية، نيرى أن نيظيام الطائفية السياسية ال يخرج عن مسارها، ال بيل هيو نيظيام يجمع دويالت داخل الدولة الواحدة، وكل دويلة طائفية تمثل طائفة مستقلة لها من مُشرِّعيها وفقهائها العديد، ييتيزعيم كل دويلة منها أميرٌ للطائفة يستفييد مين تشيرييعياتيهيم إلضفاء صفة القداسة على نفسه، وليتيشيكيل غيطياء ألنيواع اساليب استغالل السلطة وحتى المفاسد. نظام الدولة الحديثة وُضع في خدمة الشعب: على قاعدة أن السلطة تنبثق من الشعب، وهي اليقياعيدة التي تُبنى عليها الدولة المدنية الحديثة، ينيتيخيب الشيعيب ممثليه في المؤسسات الرسمية اليرأسييية وييكيون دورهيم إحالل مبادئ العدالة والمساواة بين كل اليميواطينييين دون تمييز طبقي أو عرقي أو ديني. وييبيقيى ميميثيليو الشيعيب المنتخبين تحت مبادئ المراقبة والمساءلة. فإذا نجحوا يُعييد الشعب انتخابهم وإذا فشلوا يسقطهم الشعب فيي اليدورات االنتخابية الالحقة. نظام الدولة الدينية او الطائفية السياسية يضع الشعيب في خدمته: خضع نظام الدولة الدينية في عدد من حقب التاريخ، إليى قلة نخبوية من رجال الدين هم الذين يختارون رأس الدولة؛ تمَّ تطبيق هذا العرف في مختلف االديان. وغالباً ما انتيقيليت السلطة من واحد إلى آخر بواسطة الوراثة ألن ال أحيد كيان يمكنه أن ينافس الوريث ألنه يملك قوة سلفه اليعيسيكيريية والمالية، يقمع فيها الرافضين بعديد عساكر ، ويغري فيهيا المنتفعين بغزارة أمواله. وغالباً ما كانت القوة العيسيكيريية والمالية تحت سيطرة السلف، واستفاد منها الورثة قبل موت أسالفهم بوصية منهم؛ أو بعد موتهم إذا لم تيكين هينياك وصية سابقة. وقد شكَّال طوال التاريخ اهم العوامل المؤثيرة للوصول إلى السلطة، اال وهما القوة اليعيسيكيريية واليقيوة المالية. وغالباً ما كانت السلطة تنتقل مين واحيد إليى آخير بالقهر والرشوة وليس بالقناعة. أن الدولة الثيوقراطية تسيتينيد إليى ميفيهيوم يضيفيي القداسة على رأس السلطة خاصة إذا كان يحتل موقعاً دينيياً فيتحول إلى حاكم زمني وديني، يزعم هو والمحيطون به أنه )الحاكم بأمر اهلل(، وال ينطق عن هوى، بل يحكم بما اعيطيا اهلل من ملكات تصل إلى مسيتيوى اليقيداسية اإلليهييية، أو الرسالية. وفيما لو لم يكن رأس الدولة الثيوقراطية عياليمياً دينياً، فإنه يحيط نفسه بمجموعة من أولئك العلماء اليذيين ال دور لهم بأكثر من أن يسخِّروا اجتهياداتيهيم فيي الينيص الديني لوضعها في خدمة )رأس اليدولية اليزمينيي(، وبيميا يتناسب مع مصالحه. ففي الدولة الثيوقراطية، ومما ارتيبيط بيميفياهيييميهيا كأنظمة الطائفية السياسية، يستثمر أولياء األمر فيها كل ما يصب في خدمته هو وليس خدمة شعبه، كونه يمثل الميركيز األول بين إحدى شرائح المجتمع الطائفية، فيضع جمييع مين ينتسبون إلى تلك الطائفة في خدمته. وجميع أولئك األميراء يصبحون من الرموز المقدَّسة بين طوائفهم، يُعتبر اليميسَّ بهم من الخطايا التي يزعمون ويشييعيون أن اهلل تيعياليى سيحاسب عليها من يقترفها يوم القيامة. وهم يسيتينيدون إلى أنه من خالف ولي األمر كأنه خالف اهلل. وإنه ليس لبشيري أن يفسخ أو ينسخ ما شرَّعه اهلل. وبينما نستعرض خارطة الطريق في تركيييب هيييكيلييية السلطة في الدولة الثيوقراطية، سنعمل على مقاربتها مع ما يجري في األنظمة الطائفية السياسية الحالية فيي كيل مين العراق وسورية ولبنان واليمن. وعن هذا األمر، وإدراكاً مينيا أن هذ الخماسية مرتبطة ارتباطاً عقيدياً مع نظيام اليدولية الثيوقراطية في إيران، حيث تنحصر األوامير اليعيليييا اليتيي يصدرها ما يطلق عليه النظام لقب )المرشد األعلى ليليثيورة اإلسالمية(، ما تعتبر عقيدة ذلك النظام بأنه اآلمر اليوحيييد والبقية مُؤْتَمِرون؛ وهذا يعني أن كل التابعين له خارج إيران يخضعون ألوامر ، ومن يخالفها كأنه خالف اهلل تعالى . وعلينا أن نتخيَّل كم هو حجم التنازالت اليتيي ييقيدميهيا أتباع النظام اإليراني لي)مرشد الثورة في إييران(. وكيم هيي خطيرة تلك التنازالت. فإذا كانت أوامر )المرشد( ملزمة ليجيزء من الشيعة اإلثني عشرية وليس لكلها، وهي تشكيل أخيطير أشكال الديكتاتورية داخل الطائفة الواحدة، فكيف نصيفيهيا فيما لو تمَّ تطبيقها على الشرائح الطائيفييية األخيرى داخيل إيران، وستكون في خارج إيران أكيثير خيطيورة خياصية فيي األقطار العربية التي تتواجد فيها مليشيات ذلك للنظام دالامراء جراء عن ُ ب ا ع الش عامة ة اسي السي ة ي ق الظائ مة ظ ل الان يظ ف ب . ر ب ل غ لي ن ح حس
ممن يملكون قوة المال والقوة العسكرية . ال دولة ذات سيادة في ظل ارتباط األعراق والطوائيف ميع الخارج: تعني سيادة الدولة فيما تعنيه أن تيكيون اليميؤسيسيات الدستورية الواحدة في أية دولة، صاحبة القرار فيي تيقيريير مصيرها كما تنص دساتيرها؛ وفي عقد االتفاقيات على شتى أهدافها. وأن تكون مؤسساتها األمنية صاحيبية الصيالحييية الحصرية في المحافظة على أمن الدولة الداخلي والخارجي . ونحن إذ نؤمن بمفهوم سيادة الدول على أراضيها، كيميا تفهمه دولة )والية الفقيه( الذي ثبَّتته في دستورها، اال أنيه من المفارقات الصارخة هي ان ما تيرتضيييه هيذ االخيييرة لنفسها تنكر لغيرها، وال تعتبر حقياً مين حيقيوق اليدول األخرى !!. ولذلك نجد أن مبدأ سيييادة اليدول كيافية عيليى أراضيها غائب تماماً في االقطار العربية التي تحوَّلت إليى ميا يشبه األقاليم التابعة لنفوذ دولة )والية الفقيه( فيي إييران. وهذا األمر يعني أن تلك الدول / األقاليم فاقدة السيادة على قرارها. وهو ما يؤكد أن دولة )والية الفقيه( تكيل بمكيالين متناقضين، مكيال تحتكر لنفسها وعلى أرضهيا اي اييران، ومكيال تستخدمه على الشعوب األخرى، وهذا ما يتناقض مع مبدأ العدالة )اإللهية( الذي تزعم أنها مكلفة بتطبيقه عيليى شعوب العالم كافة. ال دولة موحَّدة في ظل انتشار الميليشات الطائفية: إذا لم تكن ايران هي الدولة الوحيدة التي ابتكرت صناعة الميليشيات المنفلتة في األقطار العربيية األربيعية، فيانيهيا كانت األكثر استفادة منها؛ لهذا السبيب لين تسياعيد دولية )والية الفقيه( في إيران على إلغاء دورها، بل سوف تتيميسيك به وتساعد على استمرار . وأما السبب فيعود إليى أن ميبيدأ )تصدير الثورة( يتناقض تماماً ميع وجيود دول ميتيكياميلية السيادة. ولم تكن الدول الشرقية الكبرى الحليفة إليران لتيسيكيت عن االستراتيجية اإليرانية، في نشر الميليشيات المنفلتة في األقطار العربية األربعة، سوى ألن مصالحها المرحلية تنحصر اآلن في تقوية تحالفاتها الراهنة لمواجهية تيحياليف اليدول الغربية. ولم تكن الدول الغربيية اليكيبيرى ليتيسيكيت عين االستراتيجية اإليرانية لو لم تكن لها مصالح ترتبط بها فيي األقطار العربية األربعة التي يزعم النظام اإليراني السييطيرة عليها. والخالصة أن المصالح، شرقاً وغرباً، هي صاحبة القيرار في السكوت عما يرتكبه نظام والية الفقيييه مين هيييمينية احتاللية مطلقة، ونهب للموارد الوطنية، وتجاوزات وخروقيات فاضحة للتشريعات األممية في مبادئ سيييادة اليدول عيليى أراضيها الوطنية. وفي تقديرنا أنه ما دامت الصراعات بين الدول اليكيبيرى مستمرة على مستوى درجات السخيونية اليحيامييية، كياليتيي نشهدها منذ سنوات قليلة، ستبقى سيياسية غيضِّ اليطيرف الدولية مستمرة تجا مخالفات النظام اإليراني حتى تشيهيد الحرب الدولية الساخنة نهاية لها . ولكن... ألن المصالح سيدة الموقف. وألن للدول الكبرى مصالح كبرى مع الدول العربية كافة. وألن االقطارالعربية، أنظمة وشعباً، متضرِّرة أشيد الضيرر من مشروع نظام والية الفقيه. وألن الدول الكبرى تملك ترف الوقت ألن أصابعها بعييدة عن سعير نار ما يرتكبه ذلك النظام. وألن النار تشتعل وتحرق الكيان العربي برمته . وألن األكثرية الساحقة من عديد الميليشيات اليميوالييية للنظام اإليراني على األرض العربية، هم من الشباب .. نرى ما يلي: أوالً: للمنخرطين في المشروع اإليراني 1-على المغرَّرين العرب المينيخيرطييين فيي اليميشيروع اإليراني، المخدوعين بأنهم أقوياء، أن يدركوا أنهم أجراء في بالط )المرشد اإليراني(، ألنه، فقهياً كما تنص اجتهاداتيهيم، اآلمر الناهي، وهم المأمورون؛ عليهم اإلذعان والطاعة تيحيت طائلة من يخالف )ولي األمر( كأنه خالف اهلل تعالى. 2-وعلى هؤالء أن يدركوا بأن لهم شركاء في أوطيانيهيم العربية، ال تعني لهم عقيدة نظام )والية الفقيه( شيئاً لييس إهانة منهم للعقيدة، بل ألنهم ال يؤمنون بيهيا وهيذا حيق لهم. كما أنهم لن يرتضوا أن يُساقوا إلى الخدمة فيي بيالط أحد، ولن يكونوا أجراء لحماية مصالح أحد ييتيعيدى وجيود األرض الوطنية. 3-إن المشروع اإليراني واصل ال محالة إلى طريق مسدود ألنه مخالف لمسار التاريخ وتطور المجتمع البشري في كيافية المجاالت ومنها في بناء الدولة المدنية. وعليى اليقيائيمييين عليه أن ال يطمئنوا إلى تحاليفياتيهيم ميع اليدول اليكيبيرى الساكتين عن مشروعهم الغيبي، ألن هؤالء سوف ييخيرجيون عن صمتهم، عاجالً أم آجالً، بعد أن يزول تيأثييير الصيراعيات العالمية الدائرة في هذ المرحلة. وبعد زوال هيذا اليتيأثييير ستتغير معادالت المصالح مع حلفائها، ومعهما سوف يصيل المشروع اإليراني إلى الطريق المسدود. ثانياً: للعرب، أنظمة رسمية وقوى شعبية 1 -لمن يقف من الشعب العربي أيديولوجياً بالضيد مين استراتيجية نظام )والية الفقيه(، عليه أن يُيدرك أن اليديين شيء والمشاريع الدينية السياسيية شييء آخير. فياليبيدييل لمشروع )نظام والية الفقيه( ال يجوز أن يكون مشروعاً
آخر لتسييس الدين، وإالَّ سيكون كمن يستجييير مين الرمضاء بالنار. وإنما البديل كما نرا ، هو اليذي ييتيبينيى قواعد المواطنة وشروطها وأسباب نجاحهيا ودورهيا فيي توحيد قواعد مبادئ العدل والمساواة بين موطني الدولية المعاصرة وقواعدها وأسسها ومبادئها في شتيى حيقيول الحياة االجتماعية واالقيتيصياديية والسييياسييية وحيريية االعتقاد. 2 -خطاب موجَّه تحديداً للنظام العربي الرسمي لقد استفاد النظام اإليراني من ديماغوجيته المعروفة بالمراوغة والخداع ، ببناء عالقات إيجابية مع األضداد عليى المستوى الدولي واإلقليمي والعربي. وليأليسيف اسيتيفياد كثيراً من مقايضاته ومساوماته بالقضايا العربية معيهيا، بحيث باع الدول األخرى كثيراً منها واشترى في اليميقيابيل منها الشيء الكثير من دون أن يدفع من جيبه )تيوميانياً( واحداً. وألننا ال ندعو النظام العيربيي اليرسيميي أن ييكيون ديماغوجياً يعتمد وسائل االحتيال والخداع. بل نطلب منه أن يستخدم مبدأ سالح تبادل المصالح المشروعة والعادلة بين دولة ودولة. وألن الدول الكبرى سياوميت وقيايضيت النظام اإليراني على قضايا الوطن العربي - بشكيل غييير مشروع وعدائي- يمكن للنظيام اليعيربيي اليرسيميي أن يتمسَّك بورقته األقوى وهي أن الوطن العربي يشكِّل أكبر مساحة في العالم من المصالح التي يسيييل ليهيا ليعياب الدول الكبرى منها أو الصغرى . لذلك، نتوجَّه إلى النظام العربي الرسمي بالبحيث فيي مبدأين اثنين، وهما: 1-الضغط على كل دولة كبيرى أو صيغيرى، العيطياء اولوية للتفاوض تحت ثنائية )إلغاء انتشار الميليييشيييات اإليرانية في األقطار العربية مقابل تبادل المصالح( . 2-استثمار الرساميل العربية في التنمية االقتصياديية واالجتماعية العربية وذلك من أجل توفير فرص اليعيميل للشباب العرب العاطلين عن العمل، خاصة أنهم يشكِّلون الخزان األكبر الذي غرف منه النظام اإليراني وسوف يغرف، وذلك بقيامه بدفع أجور هزيلة تكاد ال تسد رميق ميئيات اآلالف من الشباب. ومن بعدها يستيخيدميهيم ليحيميايية مصالحه وتقوية نفوذ في األقطار العربية األربعة اليتيي ضَمِن والءها، ويد على جرار استثمار عشرات اآلالف منهم في الساحات العربية األخرى. وفي ظل اسيتيميرار األزميات االجتماعية واالقتصادية ستبقى شرائح الشبياب اليعيربيي العاطل عن العمل، منبعاً تستثمر اليحيركيات اليديينييية السياسية األخرى وتستأجرهم وتوظفهم في مشيارييعيهيا المشبوهة، خاصة وأن الوطن العربي عرف فيي السينيوات الماضية مخاطر تلك المشاريع التي لم تيقيل جيرائيميهيا فظاعة عن الجرائم التي ترتكبها مييليييشيييات الينيظيام اإليراني المأجورة. الرمزية السياسية للقيادة القومية يف فكر حزب البعث العربي االشرتاكي للدكتورعامر الدليمي . الرمزية السياسية لها مفهوم خياص وميدليوالت فيي اليعيميل السياسي والثقافي ،ومشروع إنساني لعالقتها بالحياة إذ تشكل أداة منهجية توظف بفاعلية ،وتنطلق بمفاهيم ومضاميين ليهيا حضيور واسع ،ودالالت فكرية تومض بوضوح الى واقع الحييياة السييياسييية متخطية المسافات لفهم وشرح المسائل اليميصيييريية فيي االمية العربية. والقيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي لها دوراًميهيمياً في توجيه السلوك القومي العام النها قيييادة نضيالييية إرشياديية توجيهية للوصول بفعالية الى تحقيق االهداف القومية، بيإرادتيهيا إستجابة لمصالح االمة واالرتقاء بالعمل القيوميي الينيضياليي وفيق خبراتها المتراكمة بالعمل واإلداء الجماهيري المستند الى افيكيارهيا القومية التحررية ،ومجموعة قيمها وسلوكياتها المبدئية ،وقدراتهيا الذاتية المبدعة رغبة منها في نجاح ميهيميتيهيا اليقيومييية ، ميع االسترشاد بحالة التجديد والتواصل الديمقراطي فيي اليمينياقشيات والمقارنات الحضارية ،كونها حركة عربية نهضوية تيحيرريية وعييياً وإلتزاماً . فالقيادة القومية رمزاً لها اهمية نضالية وثقيافييية وفيكيريية ، وعالقة سياسية وأخالقية مع تنظيماتها القطرية واعضائها ونشياط له فاعلية يعبر عن آمال االمة اليعيربييية ومشيروعيهيا اليحيضياري واالنساني وجوداُ ماديا ومعنويا ، كحقيقة ثابتة لها معيان كيثيييرة ورمزية عميقة تتجلى فيها اهمية القيادة القوميية كيظياهيرة مين حيث معناها ومهامها و مشروعها القومي فكراًعروبياً فيي عيميقيه وعمله وكفاحه كحقيقة ثابته للنهوض باالمة. وهناك من يدعي العمل القومي بإسم حيزب اليبيعيث اليعيربيي االشتراكي ،ولم تكن له صلة تنظيمية بالقيادة القومية ،فكيف لينيا أن نوصفه بالحزب القومي وليس له دالة على قوميته ،ولم يكن ليه إرتباط بالقيادة القومية لحزب البعث. ولذا فهو اقرب ما يكون في هذ الحالة الى منيظيميةسييياسييية إقليمية او محلية، أو توصف بانها جماعة او تجمع او جمعية اوميركيز ثقافي او غير ذلك من هذ التسميات المحلية الصغيرة . فالقيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي هيي اليميعيبير القومي لالمة وعالمة مضيئة في التاريخ العربي المعاصر.
االنتخابات المحلية وتحديات الفقر والبطالة والجوع والتهديدات االمنية والجريمة المنظمة قناة السومرية الفضائية )بغداد(، الساعة الثامينية مسياء الخميس ٣٦ تموز ٣١٣٨م، للتعليق على اسيتيميرار ظياهيرة الفجوة العميقة بين الشعب العراقي وأحزاب السلطية اليتيي تزداد ثروة وامتيازات في وقت يعاني منه الشعب من وجيود ٧ ماليين يتيم ومليونين ارملة و٣٧ ميليييون عياطيل عين العمل و٣٣ مليون انسان اليقرأ واليكتب بجانب ١ مياليييين يعيشون في المدن العشوائية التي تمثل بيئية ليليجيرييمية والفقر واالمراض واالنحرافات السلوكية مع استمرار استييراد ٩٣ ٪من الغذاء وتوقف ٥١ ألف مصنع عن العمل مما يكيليف االقتصاد العراقي ١٥ مليار دوالر سنويا بسبيب عيدم وجيود طاقة كهربائية لتشغيل المصانع. بين فشل القيادات السياسية خالل عشرين عام وفوضى التعددية الحزبية لمن يصوت المواطن العراقي. قييينييياة سييياميييراء اليفيضيائييية )أربيييل(، الساعة الرابعة بعد ظهر السبت ٣٩ تموز ٣١٣٨م، للتعليييق على طبيعة الواقع السياسي واالقتصادي واالجتمياعيي اليذي يعيشه شعب العراق وما انتجته القيادات السييياسييية خيالل عشرين عام من دمار للصناعة والزراعة والخدميات واهيميال للظواهر االجتماعية الخطيرة كالجوع والفقر والبؤس والمدن العشوائية وانعدام االمن واالستقيرار وانيتيشيار اليجيرييمية المنظمة كالمخدرات والدعارة وتيجيارة األعضياء اليبيشيريية وتجارة البشر واستمرار الفساد الماليي والسييياسيي ووجيود ٣٨٥ حزب يمثلون تيارات وسياسات مختلفة. وتبدو الظيروف االجتماعية واالقتصادية الراهنية اليتيي تيكيرس مشيكيالت وتحديات يعاني منها الشعب سبباً لعدم المشاركة الواسيعية في االنتخابات المحلية النعدام ثقة المواطن باألحزاب اليتيي قادت البلد للدمار والخراب والجوع والفقر. مقاالت وحوارات الدكتور غازي فيصل حسني استاذ العالقات الدولية رئيس املركز العراقي للدراسات االسرتاتيجية
أمسِكْ تفّاحةَ روحِك ألّا تسقطَ فالرّيحُ تراودُ تفّاح األرواح من آدمَ حتّى نيوتن تتواردُ أسئلة التّفاح وسقوطٌ إثر سقوط ٍ ال يهدأُ ..ال يرتاح دولٌ كبرى سقطت .. ودماءٌ سقطت أحالمٌ سقطت .. لم يسأل أحدٌ والدّنيا بين غدوٍّ ورواح أمسِكْ تفّاحةَ روحِكَ أرضَكَ أمسِكْ وطنَك .. في زمن الحاسوبِ هناك جيوشٌ من أشباحٍ من يدعمها ؟ من يطعمها ؟ .ال تدري فلسفةٌ أخرى والدّنيا تجري .. تجري ال تدري هي األخرى أين البابُ وال أين المفتاح ! الدّنيا تُعتِمُ .. تُعتِمُ .. والكلُّ ،بال استثناءٍ، يبحثُ عن مفتاح .. *** مهالً .. فالقصّةُ لم تُستكملْ بعدُ... فإذا العَتمة طالت والنّجمةُ في عزّ اللّيلِ توارت اشهقْ في غلس ِ الرّوح وأطلقْها تصرخُ في وجه الحارسِ والملّاح مزّقْ بأصابع روحِك أستارَ العَتمةِ أوغلْ في الظّلمةِ ابحثْ في عمق ِ دياجيها عن سرّ المفتاح أشعِلْ فانوسَ الحكمةِ في عزمك أمسِكْ خيطَ الضّوء ِ وال تقنَط سترى العَتمةَ تفرط وخفافيشَ سراها تسقط ال تقنَط .. واصلْ..واصلْ سترى األسرارَ الكبرى ويلوح لقلبك مفتاحُ البشرى فخذ ِالمفتاحَ وقل : يا شمسُ تعالي نحنُ -الشّعراءَ- قناديلُ الدّنيا والشجر العالي فتعالي .. يا شمسُ تعالي سرُ المصباح ، للشاعرة ساجدة الموسوي ) بغداد مبنية بتمر فلش واكل خستاوي ( للشاعر الكبير الراحل المال عبود الكرخي . بغداد مبنية بتمر فلش وكل خستاوي بغداد مبنية بتمر ما ينگضي هذا العمر يهواي دبرلي األمر التين أصبح الوي بغداد مبنية بلقم وترابها سسي وبطم للطم على راسي لطم وانحر على المناوي بغداد مبنية بزبد خالني اتمرمر واكد اني صرت مثل العبد والسيد ) گريزاوي ( بغداد مبنية بخرگ وأنهارها تجري عرگ من هاألمر گلبي أحترگ صار الشغل بداوي فلش واكل تين ورطب واخلط التفاح وعنب يا هل خلگ گلبي انعطب بالنار من ) عتاوي ( فلش وكل مرگة هو ومن التمر سهمي النو جلدي على عظمي التو من طب أبو نجاوي ) ☆ أسم الدلع ألبو ناجي / أي االنگليزي ( بغداد مرشوشة بعسل واحجارها ثوم وبصل والماي في دجلة وصل هذا الگيش حالوي آني صرت شايل حمل ومن اللبس حظي سمل والتمر بالبصرة زبل ال سيما الخضراوي برحي والبريم ودگل ما ينفعك شغل النخل بابوجي من جلد الصخل واألجنبي فرنساوي بربن وزهدي وأشرسي طعمه أبد ما ينسي الفالح أبد ما ينكسي من الحشف والحالوي األجنبي نهبني نهب وماطلني بالزور وكذب فرهد الحنطة والشلب والتمن الخضراوي فرهدلي صوفي والدهن وسهمي من الزرع التبن خاف أحچي وضمني السجن أومي ومي صنطاوي فلش وكل خستاوي
ظنُّوا بأنْ تَثني العراقَ حرابُ خابوا وأحالمُ الطغاةِ سرابُ هذا العراقُ مسوَّرٌ بهدى األلى زَحَمَتْ لهُم أفقَ السَّحابِ قبابُ مَنْ آثروا الموتَ الزعافَ ولم يَطِبْ عيشٌ لهم فيييهِ الكريمُ يُعابُ عَزَمَ العراقُ كما هُمُ عَزَمَوا وما أعيتْ طموحَ العازمينَ صعابُ فالعازمونَ على التحدّي فتيةٌ والقابضونَ على الجراحِ شبابُ همْ فتيةٌ قد آمنوا فاستبسلوا والموتُ للمستبسلينَ ركابُ بَهَرَ الرصاصَ عنادُهُم، وصمودُهُم عَجَبٌ بساحاتِ الحياةِ عُجَابُ شُهُبٌ تضيءُ وكلّما أخفى الردى منهم شهاب ا نابَ عنهُ شهابُ هُم فتيةٌ نهجُ الحسينِ منارُهُم وَثِقُوا بأنْ لهمُ الجنانُ مآبُ زحفُوا على دمِهِم، وفوقَ صدورِهِم حملَ الجراحَ إلى الحسينِ كتابُ هم فتيةٌ طلبوا الحياةَ فأحرقَتْ أحالمَهُم برصاصِها األحزابُ غمرَ العراقَ دمٌ وآلَ مصيرُ ُ لعصابة دستورُها إرهابُ قاءتْ نفوسهُمُ الخبيثةُ قيحَها وأزيحَ عَنْ قبحِ الوجو ِ نقابُ قَدَرُ العراقِ بأنْ يظلَّ مخضّب ا بدمائِهِ والحاكمونَ ذئابُ لم يبقَ شيءٌ في العراقِ محصّن ا كلُّ العراقِ بعرفِهِم أسالبُ ال يفقهونَ سوى الدناءةِ مذهب ا فالعيشُ في شرعِ اللصوصِ نِهَابُ كم تاجروا بِدَمِ الحسينِ ونهجِهِ بياعَ اليعيقيييدةَ تياجيرٌ نيصّيابُ إنَّ الحيسييينَ ليكيلِّ حيرٍّ بيييرقٌ ال ييسيتيظيلُّ بينيهيجِـهِ كيذّابُ ما اهتزَّ في خوضِ الصعابِ ثباتُنا وجنى الثباتِ على الصعابِ غِالبُ وتكشَّفَ الفجرُ المؤمّلُ ضوءُ ُ وانزاحَ عن صبحِ العراقِ ضبابُ ستطيبُ دجلةُ مشرب ا لظمائِنا ويطيبُ مِنْ دفقِ الفراتِ شرابُ بغدادُ نُحيي بالبطولةِ عرسَها ولها دماءُ الثائرينَ خضابُ فإذا الطغاةُ استرخصوا دمنا فما يُجدي سوى لغةِ السالحِ خطابُ في العاشر من محرم نستذكر الحسين وأصحابه رضي اهلل عنهم ونستلهم منهيم أعظم صور الشجاعة واإلباء والثبات في الحرب والحق، فالحسين ثورة حق ومنهاج خلق وقاموس بسالة وكرامة وليس مظاهر لطم وعويل وال خطاب فتنة وغدر وال سلوك ذل واستقواء بأمريكا والصهاينة والمجوس على الشرفاء واألحرار من أبناء الوطن . ثوار تشرين خير من تمثل بأخالق الحسين وأصحابه فوجب أن نستذكر شهداءهم في هذا اليوم ...
الصحف والنشرات االلكترونية