العدد ٨٠ النشرة القومية الاعلامية

أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة العدد 08 تاريخ 12 آذار 1812

1-قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي االشتراكي تنعي الرفيق المناضل محمد علي السلطان الطريمشاوي 2-المعايير االخالقية في الدراما العراقية - د- فالح حسن شمخي 3-العولمة ومتغيرات السياسة الدولية والحكومة العالمية الكونية - الدكتور عامر الدليمي 4-إعالن ميثاق الوحدة الثالثية بين العراق وسوريا ومصر -د. ياسين شاكر العبد اهلل 5-قصيدة بعنوان .. لمن هي اغلى واحلى "" للماجدة العراقية: للشاعرة ساجدة الموسوي 6-قصيدة " عد بي لبغداد" - رياض النجم 7-قصيدة للبعث بعنوان نمو ُت ُحًّ با لتخف َق راي ُة الوط ِن - محسن يوسف 8-تجمع المرأة اللبنانية : تحية الى المرأة الفلسطينية في مقاومتها للعدوان 9-القيادة القطرية لحزب الطليعة تدعو لحفل استقبال بمناسبة الذكرى 77 لتاسيس الحزب 11-دعوات النطالق مسيرات حاشدة في عمان ومحافظة مادبا بعد صالة التراويح 11-اإليمان واالرادة لدى المقاومة - الدكتور غالب الفريجات 12-االتحاد العام للمرأة الفلسطينية ينظم وقفة تضامنية مع غزة والضفة والقدس في مخيم عين الحلوة 13-الرفيق المهندس عادل خلف اهلل: تأثير العقوبات االوروبية على شركات تابعة لطرفي الحرب في السودان 14-تصريح القيادي بحزب البعث العربي االشتراكي“األصل“ األستاذ/ وجدي صالح لـ)راينو( 15-ما هي العدالة االجتماعية وما هو الفرق بينها وبين االشتراكية للرفيق يحيى محمد سيف -اليمن 16-الدكتور حسن العالي يشارك في الحلقة الحوارية التي نظمها االتحاد العام لنقابات عمال البحرين 17-لماذا سن الناصر صالح الدين األيوبي هذه القاعدة: }الفرس قبل القدس{؟ - بقلم : يوغرطة السميري كتابات ومقاالت واصدارات مكتب الثقافة واالعالم القومي 18-التطبيع مع نظام والية الفقيه وجه من وجوه المخاطر الوجودية على االمة العربية للكاتب حسن خليل غريب 19-توحيد الموقف الوطني الفلسطيني وإعادة تأهيل مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية - د. غالب الفريجات ية - علي العتيبي َبعث اإلنسان َج ِّسد َمبادئ ال 21-11 آذار اإلنجاز الذي ُي 21-نعي الرفيق الدكتور والمربي الفاضل عامر شاكر محمود الهاشمي املقابالت التلفزيونية #هاشتاك# النشرات االلكرتونية

قيادة قطر العراق حلزب البعث العربي االشرتاكي تنعي الرفيق املناضل حممد علي السلطان الطرميشاوي تنعن نيننن نطن نلنرننن نزن نننعن ن ن نعن ننن ن ن ن نننعن ن ن ن نن عن ن ن نالنتنننعنانرنين نعنننتنننعن ن ن نطن نننعن ن نعن ن ن ننن ن ن ن نن عنينتنن نعن نانينزن نونن نعن نزن ن ن ن ن ن ن نن نعن ن ن نن نتن ن نتنن نان نًن نعنانبن نالن نعنانالني ن ن نن٠ن٤ن٣ن٤ن ن٠ن ن٠. عنتنين نينننعن ن ن نطن ننن ن ن ن نننعنينتنننعن نانينزن نوننن ن نينن عن ن ن ن ننن نتننن ن ن ن نونننرن ن نالن ننن نتن ن نينننعن ن ن ن ن ننن ن نن عن ن نانان ن نطن نبنن ن نتنن نعن ن ن ن نن ن نعن ن ن ن ن نن ن ن ن نونن عنعن نعنتن نانن نينعنحن ن ننن ن ن نننعنان نين ن ننن نالن ن ن ننن ن ن ن ن نن عن ن ن نفن نلننن نتنننعن ن ن ن ن نننعن نننعن ن ن نعن ننن نالن نتننن ن نالنين نان ن ن ن نعن ناننعنينيننن ن ن ن نتن ننن ن ن ن نلن ن ننن نالن ن نعناننالن نان ن نن نينينننعنتنين ن ن ن ننن ن نينننانعن نبننن نالن ن نننالن ن نطن نننعن ن ن نطن نن عن ن نعن ن ن نننينالن نننعن ن ننن نثن ن نننعن ن ن ن ننن نعن ن ن نانن ن نالنين نان ن ن ن نان ندنطن نن ن ن نالن ن نن نتن ن نعن نعن نن ن ن ن ن ن نن نينالن نن نعن ن نن نعن ن نينين نن نعن نطن نتن ننعن ن ن نالنطن ننعن نبنطنين نن ن نت نن نن ن نتن نن ن نطن نن نعنان نون.ن

ع ط نعاخ ط ن تنع ع نع ع ط ل- حن ا نر خت هل هناك معايير تتبعها الدراما العراقية تنسجم والموروث الحضاري للعراق ؟ هل تعمل الدراما العراقية على قيادة المجتمع العراقي باتجاه ماهو أسمى وأفضل ؟ هل نقل ما يحدث في الواقع العراقي اليوم من انحطاط اخالقي وقيمي حرفيا في األعمال الدامية عمل له عالقة بالفن ودوره بالمجتمع؟ اين دور الفنان العراقي الذي يقدم رؤيته بما يراه من حدث ، هل تحول إلى ناقل لكل مايراه من ظواهر، حتى تلك التي تمس كرامة وقيم ومعتقدات االنسان العراقي ؟ ما هو الفرق بين الصحفي والمؤرخ والفنان ، هل يعرف كتاب الدراما ذلك؟ اسئلة مطروحة امام متابعي الدراما العراقية. كنا في السابق ننتقد الرقيب وخاصة فيما يتعلق بالنص ونعتبر ذلك عمال له عالقة بالدكتاتورية، وحكى لي ايام زمان احد ابرز كتاب الدراما العراقية اثناء جلسة في حديقة اكاديمية الفنون الجميلة بغضب ونقد الذع عن الممنوعات التي تعيق الكاتب وكان عددها كبير ، ومنها عدم تناول البغاء ، وعدم االساءة للمرأة ووو...الخ يقال ان الرقيب اليوم ال يقرأ النص ويجيزه بدفتر او اثنين من الدوالرات ، هل هذا صحيح ؟ ال اعلم ، السؤال اين دور نقابة الفنانين من الحوارات والجمل والمفردات التي تسيء إلى صورة االنسان العراقي حتى وان بررها الكاتب او المخرج او المنتج على انها ممارسات تحدث فعال في المجتمع العراقي االن؟ اخيرا اذكر. بموجة المسرح التجاري التي اجتاحت المسرح العراقي والتي بررها البعض على انها نتيجة الحرب او انها توجيه من السياسيين ، هل تحولت الدراما العراقية التي تدخل البيوت من أوسع األبواب إلى مسرح تجاري ، وماهي المبررات هذه المرة؟

بدعوة من مركز الخلد للدراسات السياسية واالستراتيجية في عمان ،صباح يوم السبت الموافق ٠١ / ٢ /٢١٢٢ م ، ألقى الدكتور عامر الدليمي محاضرة بعنوان )) العولمة ومتغيرات السياسة الدولية والحكومة العالمية ، الكونية (( ،وقد تضمنت المحاضرة ما يأتي -: -مفهوم العولمة كمصطلح ومدخل للموضوع الثقافي. -مفهوم العولمة في اللغة العربية. -العولمة في الشريعة االسالمية ، وموقف الفالسفة المسلمين منها. -انواع ومظاهر العولمة كمتغير سياسي دولي وهي-: -العولمة السياسية. -العولمة االقتصادية. -العولمة الثقافية. 'العولمة االتصالية واالعالم بوسائل التكنولوجيا. -إيجابيات وسلبيات العولمة حسب مؤيديها ومعارضيها -عولمة الحكومة العالمية،والدولة الكونية. -الموقف العربي من العولمة، والمتغيرات السياسية الدولية. تضمنت المحاضرة مناقشة وشرح آراء الفالسفة والمفكرين والمثقفين الغربيين والعرب منهم )المفكر البريطاني روالند روبرستون ،والفرنسي روجيه غارودي، واالمريكي ثيودور ليفث، والمنظر البريطاني جان آرت شولت، وبول هوبز، واالمريكي برجنسكي، والبريطاني براند رسل، وجيمس رازانو، ومن المفكرين والكتاب والمثقفين العرب الذين كتبوا عن العولمة من أمثال الدكتور محمد حسن رسمي، ومحمد االطرش، ونور الدين زمام، واحمد عبد اهلل وانطوان زحالن وغالي بطرس غالي ،وفريد إبراد شيه ، وكتاب آخرين. كما تضمنت المحاضرة إلقاء عدد من القصائد ( من نظم الدكتور عامر (( تتناسب وموضوع المحاضرة. حضر المحاضرة عدد من األساتذة واألكادميين في علوم السياسة واالقتصاد واالعالم ،ونشطاء سياسين ، وتخللت المحاضرة عدد من االسئلة والمداخالت ،وقد أثنى وأعجب الحاضرين بألمحاضرة وإستمرت المحاضرة أكثر من ساعتين ،وطلبوا نسخاًّ منها. العوملة ومتغريات السياسة الدولية واحلكومة العاملية الكونية الدكتور عامر الدليمي

عندما نستذكر باعتزاز الذكرى الحادية والستين لثورة ٨ / شباط / ٠٦٩١ عروس الثورات، التي قادها وفجرها حزب البعث العربي االشتراكي واسقط نظام الدكتاتورية والفردية لعبد الكريم قاسم الذي كمم األفواه واستخدم سياسة البطش بحق الحركات القومية وعلى رأسها حزب البعث العربي االشتراكي ، وقام بإعدام الضباط القوميين االحرار ، وفتح األبواب أمام المد الشيوعي الشعوبي وميليشياته ليكون العراق مسلوب اإلرادة والسيادة والكرامة أمام القوى الدولية الطامعة. علينا بهذه المناسبة العزيزة على قلوب أبناء العراق واألمة العربية أن نقف بإجالل وتقدير إلى الموقف القومي الذي سارع إليه الحزب وبعد قيام ثورتي ٨ / شباط في العراق و٨ آذار /٠٦٩١ في القطر العربي السوري إلى احياء وقيام الوحدة الثالثية من خالل ميثاق ٠١ نيسان/ ٠٦٩١ ، بين العراق وسوريا ومصر ، وأن هذا اإلنجاز يعد في وقته تجسيدًّا لمبادئ البعث الذي تجسد في شعاره المعروف والدائم " أمة عربية واحدة .... ذات رسالة خالدة " والذي جسدته مبادئه العظيمة التي أقرها في مؤتمره التأسيسي األول في السابع من نيسان /٠٦٢١ في مقهى الرشيد الصيفي في العاصمة السورية دمشق، وهي الوحدة والحرية واالشتراكية، كما أن دستور الحزب أشار إلى هذه الحقيقة وأكد: )إن العرب أمة واحدة لها الحق في أن تحيا في دولة واحدة وأن االستعمار وما يمت إليه هو عمل إجرامي، وعلى العرب أن يقاوموه في كل زمان ومكان( . لقد أعطى البعث أرجحية لمبدأ الوحدة واعتبرها الضمانة األساسية والمهمة لنجاح وتطبيق أية خطوات جدية على طريق المبدأين اآلخرين وهما الحرية واالشتراكية، فبدون الوحدة يبقى الوطن العربي مسلوب اإلرادة ومستهدفاًّ من قوى التوسع واألطماع الدولية وعلى رأسها أمريكا وبريطانيا وفرنسا ودول اإلقليم إيران الفارسية وتركيا، وال ننسى في هذا المجال الدور الخطير للكيان الصهيوني بعد إيجاده على أرض فلسطين وبدعم وتخطيط واسناد تلك الدول في مايس من سنة ٠٦٢٨. لقد كان ميثاق الوحدة الثالثية الخطوة األصح في الزمن الصحيح، لكن لألسف لم ترى هذه الخطوة والدتها المعول عليها، ألسباب كانت معروفة في وقتها، فأعلن عبد الناصر انسحابه منها في خطابه في ذكرى ثورة يوليو ٠٦٩٢ في تموز ٠٦٩١ أي بعد ثالثة شهور من تا رخ إعالنها، وللتاريخ نقول إن البعث كان متمسكاًّ بقيامها مضحياًّ من أجلها، والدليل عندما اشترط عبد الناصر موافقته على قيام وحدة ٢٢ شباط ٠٦٩٨ بين القطرين الشقيقين سورية ومصر ووالدة الجمهورية العربية المتحدة، وعاصمتها القاهرة، وذلك بحل األحزاب . وافقت قيادة البعث بحل تنظيماتها في القطر العربي السوري ضمانة لنجاح الوحدة، واليوم وبعد احتالل العراق على يد أمريكا وبريطانيا وظهور إيران كمحتل آخر وتعدت في احتاللها ليكون احتالالًّ استيطانياًّ فما أحوج أمة العرب وطالئعها القومية التقدمية للعمل الجدي والمنظم وتوحيد الصفوف لطرد كل المحتلين األمريكان وإيران والكيان الصهيوني ، واألحزاب الطائفية العميلة من أرض األمة، من العراق وفلسطين، ومن كل شبر دنسته أقدام المعتدي المحتل. تحية لثورة الثامن من شباط، وتحية لقادتها، وسيبقى البعث ورفاقه المناضلون حداة الوحدة والمضحين من أجلها. ع ون طث نع رنع ث ط ن الط نع ع ن س ن ص ل.ن سط نر ن نع نع

ُس ال تتباهى ُّيها الما أ فثم َة ماجد ٌة في العراق قيل أنقى وإن كن َت رمز الصالب ِة في نظر العارفين ُب منك وقيراطها بين ك ِّل الجواهر أعلى فهي أصل ُس ما عد َت أغلى ٌّيها الما أ فثم َة من هي أغلى وأحلى تلك من وقفت تشكم العاديا ِت ثما ٍن عجاف لتنمى إلى رحمها المعجزات ُّ ول ى َ والشر فرمح العدو تك سر ٌ وجوع تلك من صمدت والعرا ُق حصار وضاقت عليها كأن الزما َن رماها وعنها تخل ى تشاغل أطفالها بالحنان مع الخبز حتى يناموا ُح للشغ ِل عجلى وتصب هي من صمدت والغزاة استباحوا البالد فلم ترتبك بل تح دت ت بنيها ليوم النزال ، فانظروا جودها ورب أرضعتهم حليب المروءا ِت حتى استطالوا رجاالًّ ُب بهم أملٌ ال يخي وعز ٌم تجل ى تلك من ح صنت بيتها من خراب الدخيل وقالت : سيفنى عد وي ُمعل ى اًّ ويبقى العراقُ عزيزًّا بهي بها من عريق الحضارا ِت نس ٌغ تخا ُف المواقف من حزمها وهي جذلى كما نجم ٍة سطعت في تخوم العالء ُ تتلى وعنها المآثر رأينا العراق بإشراقها قمرًّا رأيناه في العي ِن كحال فهل أن َت أم هيَ ُس أحلى ؟ يا ما ملن هي اغلى واحلى "" للماجدة العراقية يف يوم املرأة العراقية واليوم العاملي للمرأة للشاعرة ساجدة املوسوي

عد بي لبغداد .. يا مجد السالطين عد بي لتاريخ يسري في شراييني فتوحات العلم في عقول روادها ترافقت مع فتح امصار الماليين انوار عزها .. بلغت آفاق الدنا من شارلمان الغرب حتى ملوك الصين عد بي لدجلة الخير يحوط حسنها تالفيف مجراه .. تجوب البساتين عيون المها .. فوق الجسر ساحرة والقلب يشدو لليلى عشق المجانين ما عدت ادري كيف اطفي لظى ظمئي وتوق الحشا .. كانه نار البراكين يجول خاطري .. في حواريها طربا يذكر اقمار الحب في احلى الدرابين عد بي لفاتنة .. احببتها ابدا تعمر الروح بعد دين اهلل ديني عد بي لها اشتاقها رغم وجودي بها كما يشتاق الصب اإللف في كل حين خذيني لحضنك الدافي .. هيا خذيني فمن غيرك في الكون بالحب يأويني اواه بغداد .. ام المدائن كلها يا كعبة االمجاد تمأل دواويني عد بي لبغداد ت بُن ُ ًّ ن يخث َن ع ُنع ط ِن رياض النجم ا ن سف ا لتخف َق راي ُة ًّ للبعث نمو ُت ُحب الوط ِن... َّس َف ِن ال َ ٌ مضى ونسأ ُل قاهر عمر ُمَّتسٌع من الَّزم ِن هل ما زال عندنا ُ ماضي ٌة من أين نبدأُ واألعمار ونصفها قد مضى بتواتِر ال ِفَت ِن ُه ال ُق المباد ِئ عه ٌد ال نقي َض ل د ُمنا بسفرها يبقى داخل الثم ِن ٍق مجد ُه ابدًّا بع ُث العروبة با ال ش َجن نب ٌض سرى بفي ِضٍٍ مالئَ نح ُن قو ٌم نكاب ُد من ُذ نشأتنا َم المسكوبِ بالوث ِن َّصن ال نعب ُد ال وأجيا ٌل على مِّر العقود سر ت ٌم في جيد مؤتم ِن يسمو بها عل َغ َم المظال ِم ال زالت بيارقها ر َّ بالعل ِن خ َّفاق ًّة البن ِد تبدي السر َب حادي ركبها حتى إذا ما غا َّ في د َّوأمة المح ِن تفض ُح ال َّشر ُم ذ اعدموه وتاهت غيرٌة خمد ت َج َف ِن كانت بحَّزتها تصون الدمع بال هذا الطري ُق مشينا والدلي ُل د ٌم ُه ِن َي ُه طوعاًّ ُكرمى عِّزها!!! نزفنا وعلى المبادئ ال نساو ُم مطلقاًّ اًّ لتخ ِف َق راي ُة الوط ِن نمو ُت ... ُحب ُهم أعداؤنا من ك ِّل صوبٍ غ در َّس ِن َب كثوٍر فال َت الر الخرا َ نشر ُم عتق ٌل ُه ما أعيانا ٌب مشينا در ُم ف َّل العز َم بالبد ِن وال اإلعدا ُه ِرغم ظُل ٍم نال سيبقى البعث ب المواقف يرنو لي َس ُمرته ِن َّ ُحر من الجزائر للخرطو ِم ساحت ُه ومن دمشق إلى بغداد من ع َد ِن ومن المحي ِط إلى الخليج نرومها ُد ِن من غزة المجد للقصبا ِت والم في ُض البطولة غطى ك َّل موقع ٍة سك ِن ِر ستبقى االر ُض لل رغم الدما ال ٌق يرافقنا مهما الزما ُن طغى ُم ُع قد َة الك َف ِن ُه عمرًّا يالز نحيا

يحل علينا الثامن من آذار هذا العام على وقع حرب االبادة التي تمارسها دولة االحتالل على الشعب الفلسطيني في غزة والضفة وكافة االراضي الفلسطينية المحتلة. لقد اعتدنا ان نحيي هذه المناسبة باالحتفاء باالنجازات والمكتسبات التي حققتها النساء في لبنان خصوصاً والوطن العربي بشكل عام ، لكننا وفي ظل ما يجري من حرب شعواء على الشعب الفلسطيني ال بد لنا ان ننحني اجالالً امام تضحيات المرأة الفلسطينية، ان هذا اليوم الذي اختير ليكون مناسبةً إلحياء نضال المرأة على كافة الصعد وفي شتى المجاالت اتى هذا العام اشد قسو ًة كيف ال والمرأة ما زالت تتعرض البشع انواع التمييز والقهر حتى وصل األمر الى حد القتل واالبادة وما يجري على ارض فلسطين هو المثال الصارخ واألشد فجاجةً على السقوط الصارخ والمدوي للمنظمات والهيئات الدولية التي تدعي انها معنية بحقوق النساء ورفع الظلم والتمييز عنها، لكنها وقفت عاجزة امام الة الحرب الصهيونية ، ال بل متفرجة ومتواطئة على مأساة المرأة الفلسطينيةالتي ما زالت تشكل المثال األنصع واألروعللتضحية والفداء من اجل حرية وكرامة الوطن. ان الثامن من آذار هو يوم المرأة الفلسطينية بإمتياز اذ انها وعلى مر التاريخ لعبت ادوارًا محورية واساسيةتحديدًا في مقاومة االحتالل سياسياً وثقافياً واجتماعياًحتى عسكرياًوعلى الرغم من كل العنف المهول الذي مورس وما يزال حتى اليوم يستهدف النساء في حياتهن وامنهن اال انهن ما زلن مناضالت تتحملن األمر ّين في سبيل الحفاظ على االرض والهوية الفلسطينية. على مدى سنوات االحتالل البغيض ال يمكننا اال التأكيد على الصمود االسطوري للشعب الفلسطيني بمواجهة المشروع الصهيوني االستعماريونظام الفصل العنصري الذي يستهدف الشعب بكافة فئاته وشرائحه ، وال بد في هذه المناسبة من االشارة الى كون المرأة الفلسطينية هي الشريكة االساسية في المقاومة والصمود واألمل المؤكد في النصر وذلك من خالل مساهمتها االساسية والمباشرة في الصمود كونها األم واألخت والزوجة للمقاومين والصامدين في كافة الميادين . يتوجه تجمع المرأة اللبنانية بالتحية المحملة بالعزة والكرامة لكل نساء لبنان وبشكل خاص المرأة الجنوبية التي تواجه االعتداءات الصهيونية على الجنوب اللبناني بالصمود والصبر على الرغم من كل االزمات االقتصادية واالجتماعية التي تعصف بلبنان وما زلن تشكلن صمام األمان الوطني .اما سيدة نساء االرض المرأة الفلسطينية ننحني امام تضحياتها ونوجه لها الف تحية محملة بكل الفخر والشموخ. الى كل امرأة عربية صامدة صابرة ومناضلة في كل الساحات اجمل التحيات المجد ألرواح الشهيدات والحرية لألسيرات واالحتالل زائل ال محالة. كل عام وانتن تنعمن بالحرية واألمان . 8 آذار تجمع المرأة اللبنانية

يف ندوة عامة بطرابلس قانون االجيار يف لبنان لألماكن غري السكنية، وإشكالية تطبيقه

دعوات النطالق مسريات حاشدة يف عمان وحمافظة مادبا حزب البعث العربي االشرتاكي االردني أبناء الوطن العزيز أبناء محافظة مادبا األحرار أبناء لواء ذيبان األشم غزة وفلسطني تناديكم أيها األحرار الشرفاء غزة تباد بيد املجرمني الغاصبني ال عذر لجالس يف بيته دعوة النطالق مسرية حاشدةيوم الخميس يف محافظة مادبا بعد صالة الرتاويح من أمام مسجد الحمد انتهاء بمجمع مادبا نصرة إلخواننا يف غزة الصمود وفلسطني األبية أقل مانقدم الخواننا #احشد - شارك

إن أي حركة مقاومة في وجه المحتل لكي تحقق أهدافها الوطنية التحريرية البد وان تتسم باإليمان القاطع بأهداف التحرير منذ اليوم األول لمعركتها ضد العدو المحتل الرض الوطن، وأن يملك أفرادها وبشكل خاص قادة المقاومة على امتالك ارادة التحرير، وبدون اإليمان واالرادة فإن المقاومة ستتعثر في وسط الطريق، ولن تتمكن من انجاز اهدفها، وستخلق حالة سلبية في صفوف أبناء الشعب الذي يتطلع إليها كمنقذة له من براثن االحتالل، والخالص من ويالته وجرائمه التي يمارسها في حق عموم المواطنين. ال اخال ان قادة االحتالل الذين يستعجلون الحلول السياسية ان التحرير كان واضحا في نواياهم، بل كانت المكاسب السياسية على حساب أهداف التحرير، وهو ما نراه في البعض من حركات المقاومة على الساحة األرضية في العالم، ولهذا كانت االعيب المحتل قد تمكنت من تفريغ هؤالء المتسرعين للحلول السياسية من أهداف االنطالقة التحريرية، واستطاعت قوى الردة من الهيمنة على صناعة القرار، وضاعت مسيرة التضحيات التي قدمها المقاومون دون وعي منهم ان قادتهم قد وقعوا فيما رسمه لهم المحتل باغرائهم بالحلول السلمية، التي تسلبهم اهداف التحرير وكنس االحتالل. أوسلو وكل ما سبقها من محادثات مع العدو، وبعض وكالئه كانت نموذجا لضياع مسيرة طويلة من التضحية والنضال، وكما انني ارى ان االصرار على عزل النضال الوطني الفلسطيني عن حاضنته القومية باالصرار على أن منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني دون تحديد طبيعة هذا التمثيل وحدوده إال بداية االبتعاد عن إمكانية تحرير فلسطين، وأن كل األهداف التحريرية التي تم اإلعالن عنها بعيدا عن فهم ان الصراع عربي صهيوني وليس فلسطيني "اسرائيل" هي واحدة من أكبر الطرق التي أدت لعمليات التخلي عن هدف التحرير الكامل للتراب الوطني الفلسطيني من البحر الى النهر ، وهو الشعار الذي يجب أن يكون الشعار المركزي في التحرير من خالل الصراع العربي الصهيوني، باعتبار ان الخطر الصهيوني خطر على األمة، وما احتالل فلسطين إال نقطة ارتكاز النطالقة المشروع الصهيوني التوسعي في الوطن العربي. في انطالقة طوفان األقصى أجزم ان اإليمان مطلق بالتحرير الكامل كان واضحا في أذهان قادة المقاومة، َ وأن ارادة التحرير كانت جلية لدى قادة المقاومة، فاإليمان واالرادة لدى القادة تؤكد ان مرحلة أوسلو كانت ومازالت جزء من انتكاسة في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني حد الخيانة لتضحيات المقاتلين والشهداء، الذين سقطوا على طريق التحرير، بوعي وفهم انهم يقاتلون لتحرير األرض واالنسان الفلسطيني، وليس لتحقيق مكاسب سياسية فاشلة تستجدي االحتالل، ال بل وتعمل على التنسيق األمني معه، وتتنازل له عن ثمانين بالمئة تقريبا من الوطن، وال تحرك ساكنا مع استمرارية قضمه لتراب الوطن والتنكيل بأبنائه. قادة المقاومة اليوم وبشكل خاص في القطاع أكثر وضوحا في تحديد أهدافهم، وقد تمكنوا أن يغيروا معادلة المقاومة، فمرحلة ما بعد طوفان األقصى تختلف جذريا عن مرحلة ما قبلها، فقد أعطت الفلسطيني والعربي األمل في إمكانية ان يكون التحرير الكامل بملك اليد ، وأن انطالقة طوفان األقصى بمثابة الرصاصة األولى في معركة التحرير الشامل، فليس هناك تحرير بمعزل عن زوال الكيان الصهيوني وكل مخلفاته على األرض ، وعلى النضال العربي ان يسارع في توفير كل الظروف التي تجعل منه طرفا فاعال في حركة التحرير على اعتبار أن النضال الوطني الفلسطيني بكل أشكاله على األرض هو رأس حربة النضال العربي ضد الوجود الصهيوني. صراعنا مع العدو صراع عربي صهيوني، باإليمان واالرادة نمتلك القدرة في إنجاز التحرير الشامل، فال تلتفتوا للحلول السلمية، فما من حركة نضال ضد المستعمر قد حققت أهدافها بدون فوهة البندقية، والعدو هش وثبت مستوي قدرته في طوفان األقصى أمام فصيل مقاوم، فكيف به أمام قدرات األمة؟. اإليمان واالرادة لدى المقاومة الدكتور غالب الفريجات

بمناسبة يوم المراة العالمي نظم االتحاد العام للمرأة الفلسطينية وقفة تضامنية في مركز األمل للمسنين في مخيم عين الحلوة حضرها ممثلي فصائل منظمة التحرير الفلسطينية والمكاتب النسوية واالتحادات واللجان الشعبية الفلسطينية. بعد قراءة سورة الفاتحة على أرواح الشهداء والنشيدين اللبناني والفلسطيني بدء اإلحتفال بكلمة الدكتور عبدالرحمن أبو صالح توجه فيها بالتحية لشعبنا الفلسطيني في غزة والضفة والقدس الذي يتصدى للعدوان الصهيوني الوحشي موجها التحية إلى أرواح الشهداء االبطال ومنددا بالصمت العربي والدولي المريب وطالب بالوحدة الفورية بين جميع المكونات السياسية الفلسطينية وخاصة في ظل العدوان وحرب اإلبادة والتجويع مطالبا بوقف فوري ألطالق النار ودخول المساعدات . واخيرا تلي بيان اإلتحاد العام للمرأة الفلسطينية والذي أكد على وضع المراة الفلسطينية وبسالتها في النضال من أجل الحرية والعدالة لشعبنا. جبهة التحرير العربية شاركت في الوقفة بوفد تقدمه مسؤول الجبهة في منطقة صيدا محمود أبو سويد والرفيقة كوثر مسؤولة كتلة كفاح المرأة في لبنان وعضو المكتب االداري وعدد من الرفاق. االحتاد العام للمرأة الفلسطينية يف خميم عني احللوة ينظم وقفة تضامنية مع غزة والضفة والقدس

قال الناطق الرسمي باسم حزب البعث العربي االشتراكي "األصل" المهندس عادل خلف اهلل، إن السؤال حول تأثير العقوبات االقتصادية األوروبية على طرفي الحرب في السودان يعيد لألذهان تعرض السودان لعقوبات أمريكية شاملة منذ منتصف التسعينيات، وبحكم الهيمنة األمريكية تحولت تلك العقوبات إلى عقوبات دولية تضرر منها فى المقام األول المواطن السوداني بصورة مباشرة، وأثرت تاثيرًّا كبيرًّا على حياته إضافة إلى القطاعات اإلنتاجية، فيما دبر نظام اإلنقاذ بانتهازيته ورأسماليته الطفيلية الحال لالستفادة القصوى منها، سياسياًّ ومالياًّ. وقال خلف اهلل لـ"الهدف" إن األحداث أثبتت الحقاًّ أن سالح العقوبات لم يعد ناجعاًّ، إذ استطاعت الدول ُعا َقبة أن تتكيف مع العقوبات وتنفذ من واألنظمة الم الثغرات، وتتعامل مع السوق الموازي، وكارتيالت صناعة السالح وعصاباتها، دون اكتراث بالتكلفة المالية العالية في التبادل التجاري والتي ترهق ميزانياتها التي يتحمل أعباءها المواطنين، وضرب خلف اهلل مثال على ذلك ب )كوبا، العراق، السودان، فنزويال، إيران، كوريا الشمالية، روسيا(، والصين جزئيا اآلن.واشار الناطق الرسمي للبعث إلى أن العقوبات األخيرة التي فرضتها أمريكا على أفراد وشركات لطرفي الحرب في السودان، ثم بريطانيا ثم أخيرًّا المجلس األوروبي الذي فرض عقوبات على ست شركات تابعة للجيش وقوات الدعم السريع، ليست ذات جدوى، ومحدودة األثر، لألسباب التالية: 1 /اتخذت العقوبات شكل تجميد حسابات وقيود على التأشيرات، ومعلوم أن هذه الشركات لديها أكثر من حساب وأكثر من فريق عمل . 2 /عقوبات بريطانيا هي عقوبات فرضتها وحدها وبالتالي تخص بريطانيا ضوشركاتها المتعاملة مع الست شركات المعاقبة بينما هناك عشرات الدول غير ملزمة بتنفيذ هذه العقوبات. 3/عقوبات االتحاد األوروبي صادرة عن المجلس األوروبي )council European )وهي ليست ملزمة قانونياًّ ألعضاء االتحاد األوروبي. ولذلك، في التقدير، لن يكون لها والعقوبات البريطانية األثر المحدود الذي نجم عن العقوبات األمريكية، التي تمت اإلشارة إليها، حتى على المدى الطويل. ومضى قائال السؤال الذى يطرح نفسه بعد ذلك: هل هذه العقوبات جادة، وهل يمكن أن تؤثر على طرفي الحرب بما يحقق الهدف المعلن منها وهو وقف إطالق النار؟ اإلجابة عليه من التجارب المشار إليها تقول بعدم نجاح العقوبات في تحقيق الهدف منها على األقل في المدى القريب.. مما يطرح سؤال استطرادي إذًّا لماذا ُتفرض؟ يقول الناطق الرسمي: في التقدير، تفرض الدول الغربية العقوبات لألسباب التالية: 1 /تحقيق هدف سياسي لم تنجح في تحقيقه دبلوماسياًّ. 2 /خطاب داخلي للمجتمعات الغربية، ونوع من الدعاية السياسية، حسب المنافسة واحتدام الصراعات، وذر للرماد في العيون، من قبل أننا قمنا بواجبنا كحكومات أو مؤسسات تشريعية. 3 /تلويح بالعصا وتخويف اآلخرين من الدول ذات التوجه االستقاللي. 4 /وهو األهم أن تحقق الشركات عابرة الجنسية مزيدا من األرباح، وأن تتضخم رؤوس أموال الطفيلين الناطق الرمسي باسم حزب البعث العربي االشرتاكي " االصل " الرفيق املهندس عادل خلف اهلل تأثري العقوبات االوروبية على شركات تابعة لطريف احلرب يف السودان ع ف ف:نخ ص *ع ال بنعا يص ل نانتعاحن ينت ط نع ف فنع ي ن عف * ي نيع ءً نع عطعط ن ط نت نر ن بن ن ث تف نيعيينع ال ح *عإل علرنع طعط نع اي ي ن ت رنع ب نع ني سعنا ف نر ط نً نع نع سمن تن فن ع ن ال نر ط.

وسماسرة األزمات، ألنه في ظل العقوبات ينشط تجار األزمات لتوفير السلع والخدمات للدول المعاقبة بأعلى التكاليف من ذات الشركات الغربية ولكن بطرق ملتوية. وعلى الرغم من أن بعض العقوبات فرضت العتبارات إنسانية متعلقة بتجاوزات في مجال حقوق اإلنسان وحماية المدنيين، ولكنها فى المنتهى ال تخرج عن دائرة النفاق السياسي وإزدواجية المعايير لمعظم الدول الغربية، خاصة بعد انكشاف هذه الدعاوي في حصار العراق، كأطول وأسوأ نوع من العقوبات، والعدوان على شعب فلسطين السيما اإلبادة الجماعية والتدمير في غزة منذ اكتوبر / تشرين الماضى. و ما يؤكد ما ذهبنا إليه، أن مجموع سكان الدول الثمانية التي تعرضت للعقوبات يبلغ 8.1 مليار نسمة، ما يعادل أكثر من 25 %من مجموع سكان العالم الذين تحاول العقوبات وتسعى لعرقلة التبادل التجاري الحر بينها وبين بقية اقتصاديات العالم، وهذا ما يفسر جزئيا مع عوامل أخرى، األرباح الطائلة التي تحققها الشركات عابرة القارات على حساب إفقار الدول والشعوب وإضعاف مجتمعاتها، وهذا ما يدفع بقوة لبلورة عالم متعدد األقطاب، خالي من التمتع بحق النقد واالعتراض، المحتكر لخمسة دول كأحد مخلفات الحرب العالمية الثانية. تجلت مظاهره االقتصادية في تجمع البريكس )BRICS ) )البرازيل، الصين ،الهند، روسيا، جنوب إفريقيا ...( و )البركتم( بإضافة تركيا واندونيسيا وماليزيا للبريكس، كما أن هناك أكثر من 21 دولة طلبت االنضمام لعضوية في البريكس. أخيرًّا ،تساءل خلف اهلل مجددا، كيف نفسر أن تحقق 5 شركات عالمية بينها أحد البنوك، أرباحاًّ خالل عام واحد ) يوليو 2122 - يونيو 2123 )بلغت 428 مليار دوالر تفاصيلها )ابل 114 مليار، مايكروسوفت 95 ،قوقل 8.78 ، غازبروم 8.76 ،وجي بي مورغان 5.63)؟. لقد أكدت مجريات الحرب المدمرة لنحو عشرة أشهر، فى السودان ، والخطوات العملية لوقفها، دولياًّ وإقليمياًّ، أن العامل الحاسم في وقفها، ودون شروط، هو تبلور إرادة شعبية فعالة، تنطلق من التوافق الوطني الواسع الرافض لها، عبر أوسع جبهة شعبية من القوى الحية وسط قوى الديمقراطية والتغيير، توحد وتنسق ميدانياًّ، بين مكوناتها على مستوى الواليات، المدن والمحليات. بعد أن تأكد أكثر من أي وقت مضى، عدم اكتراث طرفيها بتداعياتها اإلنسانية واالجتماعية واالقتصادية، بل وتبادلهما األدوار، إلطالة أمدها وتوسيع نطاقها وتبديل طابعها، وهي أولوية ومهمة وطنية وواجب ديمقراطي، آني ومستقبلي. يعتمد فى األساس على معاناة وإرادة شعب السودان، وبعيدا عن الرضوخ لإلمالءات الخارجية والتحيز للعسكر.

إمتدادا للقاءات السابقة، إلتقى أمس الخميس ٠٢ مارس ٢١٢٢ الموافق الرابع من رمضان، حزب األمة القومى و الحزب الشيوعى السودانى و حزب البعث العربى اإلشتراكى األصل لمتابعة تطورات األوضاع فى السودان على صعيد الحرب العبثية الدائرة لما يقارب العام. و إنعكاساتها اإلنسانية الكارثية على عموم بنات و أبناء شعبنا، إضافة إلى األزمة السياسية وفرص بناء كتلة مدنية حية قادرة على إستعدال المشهد السياسى فى بالدنا برمته ،وقد خلص اإلجتماع لآلتى*: *أوال: نهنئ الشعب السوداني داخل وخارج السودان و في معسكرات النزوح واللجؤ و في المهاجر بحلول شهر رمضان المبارك اعاده اهلل علينا بالخير واليمن والبركات وكل عام وانتم بخير، ونترحم على ارواح الشهداء والضحايا*. *ثانيا: إن الحرب العبثية التى إندلعت بين الجيش و الدعم السريع فى العاصمة الخرطوم، فى ٠٩ أبريل من العام الماضى، و إمتد خرابها ليعم أرجاء السودان قاطبة، هى أكبر جريمة ترتكب بحق شعبنا و يتحمل مسؤولية التهيئة لها و إشعالها وإستمرارها، طرفيها اللذين ال يعيران أدنى إعتبار لما ترتب و يترتب على بالدنا و مستقبلها من هذه الفوضى الكارثية*. *ثالثا إن السلوك العملى لطرفى الحرب الممنهجة بحق الشعب األعزل و إمتهان كرامته و إستباحة حياته و مقدراته، إنما يجعلهما شركاء فى جريمة الحرب التى لن تسقط بالتقادم أو بالتسوية السياسية التى ثبت بالتجربة العملية أنهما غير مؤهلين أخالقيا و قانونياًّ أن يكونا جزءًّا من أى مشروع سياسى قادم، بل تستوجب ادانتهما ومحاستبهما باعتبار انهما مجرمي حرب ومرتكبي جرائم إبادة وجرائم ضد االنسانية وعدم السماح لهم باالفالت من العقاب*. *رابعا: األولوية اآلن لتخفيف المعاناة اإلنسانية الناجمة عن الحرب، بالتواصل مع الجهات الرسمية فى الدول المضيفة لالجئين السودانيين وتسليط الضوء على مشاكلهم و معاناتهم. والتواصل مع المؤسسات اإلنسانية الدولية إلغاثة شعبنا الذى يهدده شبح المجاعة داخل السودان بشكل مخيف*. *خامسا تكثيف جهودنا عبر العمل الجماهيرى الميداني وسط القواعد بالداخل ومع أبناء شعبنا بالخارج من أجل محاصرة دعاة الحرب والضغط علي أطرافها وداعميها إليقاف الحرب وفتح المسارات للمساعدات االنسانية*. *سادسا إن التدخالت الخارجية التي تعمل علي فرض الشراكة مع العسكر وإعادة تجربة الشراكة السابقة تحتم علينا كقوي سياسية وطنية العمل علي تسريع بناء الكتلة السياسية الوطنية بالعمل مع القوى الرافضة للتسوية وللحرب و لممارسات أطرافها و قواها، بأولوية وقف الحرب و تدارك آثارها الكارثية، و إستعادة المسار المدنى الديمقراطي وقيام السلطة المدنية الديمقراطية وفى هذا الصدد فإننا سنعمل سويا لتقديم رؤية سياسية لبناء أكبر جبهة مدنية جماهيرية لوقف الحرب مع مختلف القوى السياسية الوطنية و القوى الحية*. *سابعا : نما الى علمنا تسريبات ومعلومات )غير منشورة ( تدور في الخفاء األيام الماضية عن إعداد يتم لمشروع تسوية سياسية تؤسس لشمولية يتم فيها تقاسم للسلطة لمدة عشرة سنوات بين الجيش و الدعم السريع وأرتال من الحركات المسلحة و بعض المسميات لتنظيمات مدنية .. وهي "تفاهمات" مرفوضه موضوعاًّ وشكالًّ. وسنقوم باستعراضها وعمل تبيين لخطورة التماهي معها أو الصمت عليها*. *ثامنا أكد اإلجتماع على أهمية ومحورية األحزاب السياسية وتكامل دورها مع أدوار منظمات المجتمع المدني والتنظيمات النقابية للحوكمة الرشيدة، والتصدي الستبدال دور أي منها باألخري لما له من آثار وخيمة ويؤسس لتشوهات تعيق العمل الديمقراطي* *حزب األمة القومي *الحزب الشيوعي السوداني *حزب البعث العربي اإلشتراكي األصل *الجمعة ٠٩ مارس ٢١٢٢* الط ون ي كن الط ن نع نع الينعارع عنينعاب ن نعا ن نع نع ط عي

كشف القيادي بحزب البعث العربي االشتراكي“األصل“. األستاذ/ وجدي صالح عن خالفات جوهرية تمنع انخراط الحزب مع تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية ”تقدم“ تتمثل في األهداف وكيفية تحقيقها، مشيرًا إلى أن حزب البعث قفز من الجبهة المدنية إليقاف الحرب بسبب تعارض األهداف والوسائل والمصالح . مؤكدا في حوار لـ“راينو“ على أن حزب البعث في إطار مشاوراته مع القوى السياسية المدنية التقى اللجنة التحضيرية لتنسيقية القوى الديمقراطية المدنية واتفقنا على تكوين فريق عمل مشترك لبحث األهداف والوسائل، محل الخالف إليقاف الحرب.. حوار: راينو •ما هي رؤيتكم لعدم استقرار السودان واندالع الحروب فيه بما في ذلك حرب ”51 ”أبريل؟ في البداية البد من تحليل الواقع لمعرفة األسباب التي أدت إلى عدم االستقرار في السودان وتعدد الحروب، ويتمثل ذلك في عجز الحكومات المتعاقبة الدكتاتورية والمنتخبة في تحقيق مهام ما بعد االستقالل ووضع البالد في مسارها الصحيح وتأسيس نهوض دولة المواطنة واالستقرار والتنمية.. وفي هذا السياق البد من النظر لحرب ”51 ”أبريل التي يجب أن تكون نقطة تحول في تفكيرنا لتحليل الوضع السياسي واالقتصادي واالجتماعي إلعادة تأسيس وبناء وإعمار السودان بعد إيقاف هذه الحرب. •أي أنك تعتبر حرب ”51 ”أبريل نقطة تحول جوهرية في تاريخ بناء الدولة السودانية، ومعالجة كافة القضايا؟ صحيح.. هذه الحرب أسبابها متعددة ولها عوامل داخلية وخارجية، لكن بالرغم من قساوة تجربتها وإفرازاتها اللعينة، إال أنه يمكن أن نقول هذه الحرب ستكون نقطة تحول حقيقية في بناء سودان موحد وديمقراطي، حيث تتم فيه توحيد اللحمة، ألن هذه الحرب أصبحت مهدد لوحدة السودان شعبا وأرضا . •هل يعد تحول النقاش من أجندة إصالح الجيش ودمج الدعم السريع إلى الحديث عن تأسيس وبناء جيش جديد إحدى هذه التحوالت التي تشير إليها ؟ يجب أن ال نختلف حول الحاجة لوجود جيش مهني واحد يعبر عن سيادة السودان ويدافع عن أراضيه وشعبه، ويجب أن نؤكد على ضرورة دمج الدعم السريع داخل الجيش وإنهاء حالة تعدد الجيوش . • وكيف يتم ذلك؟ ليس من الصحيح والمنطق حل القوات المسلحة ولسنا من دعاة حل القوات المسلحة وبناء جيش من الصفر، صحيح قيادة القوات المسلحة هي من أشعلت الحرب وهي التي تقودها اآلن كما أن قيادتها مؤدلجة، إال أن ذلك سيترك فراغاً كبيرًا، وكل التجارب التي حدثت كانت بوجود قوة محتلة مثل العراق حيث تم حل الجيش بوجود القوات األمريكية.. بالتالي في السودان إذا أردنا حل الجيش ال يتم ذلك إال بوجود قوة محتلة وهذا ما نرفضه، نحن مع ضروة االبقاء على المؤسسة العسكرية وإصالحها ، لتكون نواة للجيش المهني الواحد الموحد ألن إشكالية الجيش الحالية في قيادته، وخلق قيادة جديدة وأن تبعد كل القوى السياسية عن العمل داخل القوات المسلحة وكذلك بقية القوات األمنية . • هل يمكن أن تقود التفاعالت التي أطلقتها الحرب إلى حوار حول مشروع وطني سوداني؟ بالفعل نحن نحتاج إلى مشروع وطني نتوافق عليه كقوى مدنية سياسية ومجتمعية، وهذا ما طرحه حزب البعث العربي االشتراكي عبر مشروع الجبهة الشعبية الواسعة للديمقراطية والتغيير مشددا على أهمية أن نتوحد في نظرتنا ورؤيتنا لقضايانا الوطنية الموحدة، وأن نتفق على األقل على إيقاف الحرب ومرحلة ما بعد الحرب واالنتقال من الديكتاتورية، ووضع البالد في مسار التحول الديمقراطي، وإبعاد أي قوى مسلحة من العمل السياسي والتنفيذي وتحديد فترة انتقالية بمهام محددة تقود إلى االنتخابات. • هناك أحاديث تدور حول نقاش دار بينك وياسر العطا قبل الحرب ويعكس النوايا المسبقة لها؟

ياسر العطا خالل زيارته لنا في سجن سوبا ”2222 ”طرح بشكل مباشر اعتراف القوات المسلحة بفشل انقالب ”21 ”أكتوبر وبحثهم لمخرج عن طريق حوار مع القوى المدنية، وخالل نقاشه ألمح لوجود توتر بين الجيش والدعم السريع، ونحن أكدنا له كقوى مدنية أننا لن ندعم أي اتجاه لحرب في السودان ولن نصطف مع أي طرف ونسعى إلنهاء االنقالب واستعادة مسار التحول الديمقراطي. • كيف تقيم ميزان القوى العسكري بين الطرفين مع اقتراب إكمال الحرب لعام كامل؟ بصريح العبارة هذه الحرب ال يمكن أن تنتهي بحسم عسكري وكلما استمرت زادت تعقيداتها ، وألن هذه الحرب لها عوامل إقليمية ودولية، فإن خطورتها تكمن في أن يتحول السودان إلى مسرح للصراع اإلقليمي والدولي ووقتها سيفقد طرفي الحرب قدرتهم في السيطرة على إيقافها وستفقد أيضاً القوى المدنية القدرة على التأثير في أطراف الحرب، وسيصبح السودان تحت رحمة القوى الدولية التي ستتحكم في رسم مستقبل ما بعد الحرب بعيدًا عن رغبة الشعب السوداني، لذا يجب أن نربط مواقفنا وتكتيكاتنا السياسية بالنظر والتحليل لما يدور في اإلقليم والعالم ، فقضية السودان لن تكون بمعزل عن االنقالبات في غرب إفريقيا والحرب األوكرانية وحرب غزة وأمن البحر األحمر، وكلها قضايا متشابكة ومترابطة. • إذا استمرت الحرب بشكلها الحالي هل يمكن أن يحدث تدخل عسكري خارجي؟ التدخل العسكري بموجب البند السابع من مجلس األمن غير وارد. • لماذا؟ ألن الدول دائمة العضوية التي تستعمل حق ”الفيتو“ لم تصدر أي قرار ألنها منقسمة، مع العلم بأن الخطورة فيما نلحظه اآلن من أن القوى الدولية تحاول أن تحقق مصالحها خارج منظومة األمم المتحدة، وفي هذه الحالة من غير المستبعد أن يحدث تحالف بين القوى اإلقليمية والدولية النافذة ويحدث تدخل عسكري بعيدًا عن مظلة األمم المتحدة، وهنالك احتمال أن يتم الضغط على القوة المتحاربة لالتفاق حول وقف الحرب دون أي دور للقوى المدنية وتحت رعاية هذه الدول اإلقليمية وتكوين حكومة مدنية شكلية. • ما العقبات التي تحول دون تقدم حقيقي في أجندة التفاوض بحسب رؤيتك؟ التعويل كان على منبر جدة لكنه لم يوفق في وقف إطالق النار ومعالجة القضايا اإلنسانية ، بسبب عدم وجود إرادة لدى الطرفين وألن القوى اإلقليمية الداعمة للطرفين لم تقرر بعد إيقاف الحرب، وحينما تقرر ذلك ستوقف الحرب بما يحقق مصالحها ولن تصل هذه القوى التفاق إال بعد تهيئة الميدان بإنهاك الطرفين . • إذن متى ستتوقف الحرب في السودان؟ حينما تتفق المصالح ستتوقف الحرب بإرادة القوى اإلقليمية والدولية التي تتعارض مصالحها اآلن • كيف تنظر لتصريحات قادة الجيش وعدائهم للمجتمع الدولي واإلقليمي؟ هذا العداء يرجع لتداعيات انقالب ”21 ”أكتوبر الذي أعاد فلول النظام البائد، فالعقلية التي تدار بها البلد اآلن هي عقلية اإلخوان المسلمين مثلما كانت تدير البالد في ”98 ”بذات الخطاب والتعبئة، وهم يحاولون عبر هذه الحرب أن يعودوا للسلطة مرة ثانية تحت مظلة الجيش والتخلص من القوى السياسية والدعم السريع في لحظة واحدة. • هل هذا يعني أن الجيش عبارة عن ذراع من أذرع الحركة اإلسالمية ؟ ال نقول أن الجيش ذراع أو كتيبة لإلسالميين، صحيح أن الجيش مختطف وتقوده قيادات الحركة اإلسالمية، ورأينا ما يحدث من تصرفات غير منطقية مثلما كان في بداية التسعينيات حينما يكون الوالء للكتائب و“المليشيات“ وليس للقوات المسلحة، إال أن ما نؤكد عليه أن والدة ”مليشيات“ جديدة سيكون بذات طريقة الدعم السريع الذي قالوا أنه ولد من رحم القوات المسلحة لكن الحقيقة هي أن الدعم السريع ولد من رحم الحركة اإلسالمية ورعته القوات المسلحة، هنالك عدد كبير داخل القوات المسلحة لم يكن راضيا عن تكوين قوات الدعم السريع. • برز العديد من الثوار والنخب والمثقفين في حالة اصطفاف سواء مع الجيش أو الدعم السريع، فكيف ترى ذلك؟ هذه ردة والثوري ال يرتد وال يحبط وأيضا الثوري ليس ليبرالي، ويجب أن ال نصطف اصطفافات ذات طابع جهوي أو عرقي أو غيره في مستويات أدنى من االنتماء للوطن الذي يتعرض بقاءه للخطر بفعل الحرب. • مؤخرا صدرت بيانات مشتركة لكم مع الشيوعي

و“تقدم“ وعبد الواحد، فهل نتوقع إعالن تحالف جديد؟ نحن في حزب البعث العربي االشتراكي نسعى أن نبني جبهة شعبية واسعة إليقاف الحرب وللديمقراطية والتغيير في البالد. لكن في مفهوم حزب البعث يجب أن تكون هذه الجبهة مؤسسة على أهداف واضحة وعلى وسائل متوافق عليها للوصول نحو هذه األهداف، وأيضا أن نبدأ في بناء هذه الجبهة قاعدياُ وفي ظل ذلك تواصلنا وما نزال نتواصل مع عدد من القوى السياسية ولجان المقاومة بغرض الوصول ألرضية مشتركة بأهداف واضحة. والتقينا باللجنة التحضيرية لتنسيقية ”تقدم“ واتفقنا على تكوين فريق عمل مشترك لبحث األهداف التي يمكن من أجلها أن نعمل مع بعض وما هي األدوات والوسائل التي نصل بها لألهداف المشتركة وهذه نقطة خالف كبيرة. عموما حزب البعث منفتح على كل القوى المدنية والسياسية لتكوين جبهة حقيقية تعبر عن إرادة الشعب السوداني. • بصريح العبارة ما األسباب التي تمنع حزب البعث من أن يكون جزء من تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية ؟ ”تقدم“ هي عمل تحضيري وتنسيقي وال توجد لها أهداف توافقنا عليها، نحن نختلف معهم في األهداف والوسائل ولدينا تحفظات كثيرة على األهداف والوسائل، سنجلس مع تنسيقية تقدم لمناقشة هذه المسائل الجوهرية، وإذا اتفقنا على األهداف والوسائل فال مانع من الذهاب إلى مرحلة نقاش الشكل التنظيمي للجبهة وال خالف حول المسميات . • في هذا السياق لماذا لم تجلسوا مع عبد العزيز الحلو؟ نحن في حالة تواصل مع قيادات الحركة الشعبية وستشهد األيام القادمة تطور في هذه العالقة بالجلوس والحوار المباشر حول هذه القضايا. • إذن ما نتائج كل هذا الحراك؟ ال نريد نتائج شكلية، حزب البعث العربي االشتراكي من المؤسسين للجبهة المدنية إليقاف الحرب لكن تعثرت بسبب تعارض في األهداف والمصالح والوسائل ولهذا السبب غادر الحزب الجبهة المدنية إليقاف الحرب . • لكنكم ظللتم على الدوام في حالة خروج من التحالفات وكأن البعث يريد أن يعمل منفردًا؟ افترقنا عن قوى إعالن الحرية والتغيير عندما افترقت عن األهداف التي توافقنا عليها، ومع تغير الواقع واشتعال الحرب توافقنا مع القوى المدنية إليقاف الحرب ولكنها تعثرت وأصبحت أهدافها ووسائلها غير واضحة لذا قفزنا منها، ومعركتنا ليست مع ”تقدم“ بل معركتنا في مواجهة انقالب ”21 ” أكتوبر والحرب الحالية والعمل على إيقافها. • إصرار قيادات حزب البعث بالبقاء داخل السودان في ظل هذه الحرب فسره البعض بوجود عالقة بينه والدعم السريع؟ البعث هو حزب الجماهير والعمل مع الجماهير مهما كانت الظروف، لذا عضوية وقيادة الحزب موجودة بالداخل، وإذا كنا موجودين في مناطق سيطرة القوات المسلحة فهل هذا يعني أننا مع القوات المسلحة؟ عموما في هذا نقول أن أي عمل جبهوي إليقاف الحرب يجب أن يكون مركزه بالداخل . • هناك واجهات محسوبة على الجيش اتهمتكم عبر )كتائب حنين( بالتخطيط الغتيال شيخ األمين؟ محاوالت ربط حزب البعث بالدعم السريع متكررة واإليحاء بأن الحزب مسلح يأتي ذلك في إطار محاولة التشويش على حزب البعث والقوى السياسية األخرى وعزلها عن الجماهير، وظل الحديث يتردد عن كتائب حنين وحتى عندما قالوا إن االتفاق اإلطاري هو من أشعل الحرب أدخلوا حزب البعث بالرغم من مغادرته قوى الحرية والتغيير قبل الحرب بأربعة أشهر ألن الفكرة هي التخلص من كل القوى المدنية، وسنظل على موقفنا الذي نعتقد أنه صحيح ولن ترهبنا مثل هذه األحاديث .

ت ن ذ نت نيتثاع ن يس ت نع ي ن ع ء ن ت ن اع نع خ ب ن ن ت ن نع نع التن عاري عنت ن يًي نع عمن تنع نال ال نتي منعيين ن عيي ني عح نن نرف عء نعاتيث نع ا لعتط نرف عءن ع عطط ن ع يغطط نع ن ع نالأ ع فم ن نيا ن د نس لعتت ني ح ند نع ن ع ا م ن ع ع . ن ون عسي ف ل ن ط ع نع ع نع سي ذ ن ني نال ن ت بن طسن اع نع خ بن ع يغطط نال عز نع ن م ن ندط نذ ر ن نذ ى نع ع ن عاتيف ن ب نع يتن عتيفتن طف ن ىن يط عفنع نع يتنت تتنال لت ن ن تف ن ع نينث ن نتا نيرف ن ًت ن ي ن ن سياي نع ا ع م ن عاتيف ن ب نع عع نع يت نال يبن تي ف ن اخ ع ن ع يت ن عح ن طيف نع ن ن ع ع يط ن ت ز ءن ا ونع ن ع خ بن ع ز ع ئن ى نع عطط ن ع يغطط ن ت ن ط نع خزط نع ن ايف ف نع ح ء نعيي نعاتيث نع ث نال ن ن عت نع لر ن ب نخط عت ن ي نع ز نع ا ل ن اليصثط ن عً نع ث ن ًت نتصثط ب نتأخ نير ان ي لر ن نع ب نت ت نع ي ب ن ت نع ي بن ع ا ن ينعاديط ابنعيينع ف ني نع كن تنع ن ع م ني نعسيف عف نع تطط ن ع عي نع ي يط نال صفن ع ت ن ع زط عو ن ي نع يفاط نع ا . ن ع نت ع ن ع ثط نع ن ت ط ً ناليع صن عت ا نع ً و نعيين ا ف نعا نال يبنتاعحن عً ن يث ين تع نت ن لنتط عونع نع ًيط ناليخزططن ت الط نت فن عء ن ي نع عع منع ط ا ن ع غح نعيطف نر ط نال نيون يتن تنت ط نتص ن سمن تنع نع يتنير يتن ت ً ن ي لنع ً ن ينع ايز ن نا ننطث نعتث .ن بن ي نع يص ط ن ع يص ط نع ح ل ن ي نتايطحن ع عطعط ن ير عتنخز ال ن ت نال عًط نتع تن تنيا ع ن بن نعاعي ابن ع يط بنع خزفنع يتن عسيف تنن عل ن ىنع عطط ن ع يغطط نع يتنتَ ىن ارنع ا ءن تنع يا ال ن تنعسيص ع نع ع عبنع يتنع ث ن ت ع ن ك نتخيييف نعديط ابنعيينع ف ن ع ف ن ح نع نع بنت تنع ي ب نن ن تن ن ط ع ن ع فط نع سي ذن ني نال نع نتمنعسيف ع ن عيي نت ن ي ن ُ م ن نع ج ن ن ب ال ت نالث ثن ب ب ب نخ نيس نع نع ي ن ث نيرف ن تن ي بنعاسيخ عبنع ا ن تنع خ ط منال . نالط و ن يععط ب ن نع نع التن عاري عنتن تنر نع عط ن)يونع سي ذن ني نال ن ععي ن ت ن61 تط ن٠٣ ٠ ن ن عز ن ز ن ط ن ون ا ل نتص لف ن عري ك نالط نع عم نع ا ع ن ع اطش ن ت ضنع فط ن نععي نإلط نع ع نع ع نالث ثن ب ب ب ن عي ون تنع ز ن يخ ىن تنع م ن من يي ن ع ع نع ص ط نع ع نلعخ نع ي ن طاي ف نلعخ ن ي نعاسيخ عبنع ا نال ز ن تن61 س ي ن ٠٣ ٠ نيخثت نعاسيخ عب نع ا نخ ن ت ن يين ت ن٠٠ ع ن ٠ ٠ نالطع ن من ُايمناث ت ن ن ان ُ يمن عنل ع (. ذ نتا ل ن لعتيع ن ف ع نع اي ك نع ث رت ن تا لن ز يع نال ف نع ث ندط نع ط نإلط نع ع ن تا نع ز نالإط نس عح نن نع ي يط ن ع يا ن ىنع ز ط ن ع فنع نيس نعاعي ن ي نع ن ع منذ فمنال ك. ن نتان نيو نً نع يا ععب نع يت نت ي ن اي ىن ا ع م نع ن ع ا ع م ن نعإلتا تط نع يت نتي ن اا طيف ن يط ط نع ثي نع يت نع لب نإللع ر نع اف رن ع ط نال ا ط ب نًطئ نع يط ب ن ع نع خ صن نيط نع عءنال ن ك ن نت نل ون ا ء ن ل ونع ن ي ط نع ع ن ع ص صن يح . ع ا ن ع خي ل ن ف عء نعاتيث نع ا لعتط ن رف عءنع ن ع ا من ع ع . #الشعب أقوى والسلطة للشعب وال وصاية على ع بن#ن فنع نال نر ط نال يث ضنع ر ن ي ن طعط ن زيبنر ت. كلمة اهلدف :

رحب مصدر مسؤول في قيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي االشتراكي القومي بقرار فتح الطرقات والذي اُتخذ من طرف االخ/اللواء سلطان بن على العراده، نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي محافظ محافظة مأرب، والمتضمن فتح الطرقات ورفع المعاناة عن المواطنين، وتسهيل تنقالتهم. وقال المصدر المسؤول أن قيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي االشتراكي القومي. ترحب ترحيباًّ عالياًّ بقرار فتح الطرقات لتسهيل حصول المواطنين من الشيوخ والنساء واألطفال على الخدمات العامة والهامة مثل مياه الشرب والمواد الغذائية وبموجب ما تم التوصل اليه من اتفاقات، سواء اتفاق استوكهولم او االتفاقات التي شملتها الهدن المختلفة والتي أوصت بفتح الطرقات"في عموم محافظات الجمهورية دون استثناء واعتبر المصدر: فتح جميع الطرقات في كافة المدن وعلى مستوى البالد بشكل عام وفي مقدمة تلك الطرق الطريق المؤدية من مأرب إلى صنعاء والعكس والمؤدية أيضا إلى مدينة تعز المحاصرة منذ سنوات طويلة ويجب فتحها كضرورة انسانية واجتماعية خاصة للمواطنين، ولما تمثله من ضرورة حتمية وملحة في ظل المعاناة الكبيرة للمواطن اليمني اياًّ كان وفي أي محافظة يكون سوى كان في مأرب أو تعز أو غيرهما والذي يتكبد عناء السفر عبر طرق متعرجة وبعيدة وشاقة جدا وأضاف قائالًّ: نرجو االستجابة السريعة من طرف الحوثيين لهذه المبادرة التي تهدف بدرجة رئيسية إلى تخفيف معاناة المواطنين وتسهيل سفرهم وتنقالتهم بعيدا عن أي حسابات اخرى واعرب عن تمنياته أن يتعاون الجميع لفتح جميع الطرقات الرئيسية في كل المدن اليمنية، من أجل مصلحة الشعب وانهاء معاناته وان ال يظل ذلك مستمرا في كل االحوال قطعا وعلى االطالق واهلل الموفق صادر يوم السبت 25/2/2124 بتاريخ ط لرن ز نع ط ن .ت بنال ع ن يحنع ز بن تافط نتع بنع عطعط ن تنع من ع بنع ل عن مصدر مسؤول في قيادة قطر اليمن لحزب البعث العربي االشتراكي القومي.بحضور الرفيق الجابري وقيادات االحزاب في المحافظة محافظ تعز يدشن فتح طريق حوض االشراف جولة القصر https://www.facebook.com/share/p/ vzqCYprGqJabzdEi/ٍmibextid=xfxF2i يدعو حزب البعث العربي اإلشتراكي القومي-فرع تعز....جميع قياداته وقواعده الحزبية ،ومناصريه لإلحتشاد وأداء صالة الجمعة 2124/3/1،والتي ستقام بشارع التحرير األسفل مناصرة للقضية الفلسطينية ومقاومته الباسلة تعيش فلسطين حرة آبية من النهر الى البحر صادر عن قيادة حزب البعث العربي اإلشتراكي القومي -فرع تعز //:https www.facebook.com/share/p/dEnaamAB7FDd9GfT/ٍmibextid=qi2Omg

بمناسبة اليوم العالمي للعدالة االجتماعية حبيت ان اشارك في هذا الموضوع الذي أردت من خالله الحديث عن مفهوم العدالة االجتماعية و الفرق بينه وبين مفهوم االشتراكية نظرا للبس الحاصل لدي البعض حول هذا الموضوع ولكن قبل هذا الحديث اود أن اشير إلى أن العدالة تعني بإيجاز شديد اإلنصاف ، وبأنه قد جاءت كل الرساالت السماوية واألنبياء والرسل والمصلحين االجتماعيين والمفكرين والمنظرين السياسيين ، لتحقيق العدل والعدالة واالنصاف بين بني اإلنسان منذا االف السنين ، ) فالعدل في االسالم على سبيل المثال يعد فريضة واجبة على الحكام نحو الرعية والمحكومين ، والعدل في ألمعامالت بين الرعية بعضهم البعض وبين المسئولين ومن تحتهم امر اهلل به وحض عليه في القران الكريم ( اال ان التحقيق الشامل لهذه القيمة اإلنسانية والدينية واألخالقية العليا كانت والزالت تصطدم بالمصالح الطبقية واالقتصادية والسياسية لهذا المجتمع اوذاك من المجتمعات اإلنسانية، بل ان مفهوم العدل ذاته كماجاء في كتاب تعريف بعض المصطلحات السياسية )يختلف تبعا الختالف المجتمعات وتطورها التاريخي بحيث ان ماكان يعتبر عدال في ظرف اجتماعي ماء، قد ال يعتبر عدال في ظرف اخر ، فالمجتمع القائم على العبودية والذي تشكل ملكية اإلنسان الإلنسان قاعدته االقتصادية لم يكن يستنكر االستعباد ، والعدالة في ظل المجتمع اإلقطاعي كانت ترتكز على استغالل االقطاعيين للفالحين والعدالة في المجتمع البرجوازي الحديث ترتكز على المساواة بين المواطنين أمام القانون ولكنها تجعل هذه المساواة شكلية من الناحية العملية( )٠ )وبعدهذا التمهيد الموجز عن مفهوم العدالة بشكل عام سوف نتحدث وبشكل موجز ايضا عن مفهوم العدالة االجتماعية ودوافع وأسباب ابتكار هذا المصطلح وهذا ومفهومه ،وابراز أوجه اإللتقاء واالختالف بين مفهوم العدالة االجتماعية واالشتراكية وذلك على النحو اآلتي : ▪ -فا لعدالة االجتماعية هي مفهوم إصالحي حاول المبتكرون لهذا المفهوم أن يزينوا وجه المجتمع اإلقطاعي و الرأسمالي الذي كان واليزال قائما في الكثير من البلدان ، وذلك من خالل تحقيق بعض المكاسب للشرائح االجتماعية الكادحة ، كتحديد الحد األدنى لألجور ،ومجانية العالج والتعليم وبعض الضمانات االجتماعية . وان دعاة هذا االتجاه كانو يعتقدون , في ظل الصراع الذي كان قائماًّ بين المعسكر الغربي الرأسمالي والمعسكر الشرقي االشتراكي وخصوصا اثناء الحرب الباردة انهم من خالل مفهوم العدالة االجتماعية سوف يلغون الحاجة إلى قيام النظام االشتراكي في هذا البلد اوذاك، او أنهم سوف يخففون من التوترات االجتماعية الناتجة عن االستغالل الرأسمالي او االقطاعي ، وان مفهوم العدالة االجتماعية اصبح شعارًّا يرفعه المعادون لالشتراكية كوسيلة تبريرية للمحافظة على النظام االقتصادى الرأسمالي كماهو عليه ، وبعد انهيار المعسكر االشتراكي حاول البعض أن يقدم هذا المفهوم كمفهوم بديل لالشتراكية أمابهدف مقصود أو بسبب الجهل وعدم المعرفة بمضامين المفهومين واين يلتقيان ويتقاطعان، بل ان مفهوم العدالة االجتماعية في أوساط بعض الدول وخصوصا لدول النامية التي كانت تطبقه قبل انهيار المعسكر االشتراكي أصبحت تتخلى في هذه المرحلة عن تطبيق أهم الجوانب المهمة منه كمجانية العالج وغيره ومجمل القول هنا، أن العدالة الحقيقية هي تلك التي تقوم على اعتبار اإلنسان قيمة عليا وتسعى لتحقيق الفرص والمواطنة المتساوية للمواطنين وتحقق نصيب كل مواطن من الثروة الوطنية على أساس الحاجة المشروعة والجهد المبذول وان هذا المفهوم للعدالة االجتماعية اليتحقق باالصالح الجزئي اوبإعطاء المكاسب البسيطة للمواطنين كحلول نهائية ،وانما يتحقق بقيام النظام االشتراكي الذي يهدف إلى القضاء على استغالل اإلنسان لإلنسان وتحقيق الكفاية والعدل والمساواة في الحقوق والواجبات بين ابنا المجتمع ومن هنا يكمن جوهر االختالف بين االشتراكية والعدالة االجتماعية ختاما نود التأكيد على ماجاء في ) كتاب تعريفات لبعض المصطلحات ( بأن هذا المفهوم المحدد للعدالة اليلغي العدالة كقيمة عليا وهدف يشكل األساس الفلسفي لال شتراكية )٢ )ذاتها ، الهوامش 1-تعريفات لبعض المصطلحات ( صادرعن مكتب الثقافة واإلعالم القومي للقيادة القومية لحزب البعث العربي االشتراكي ص /48-49-/دار الحرية للطباعة بغداد 2-المصدر السابق ص 49 ما هي العدالة االجتماعية وما هو الفرق بينها وبين االشتراكية

شارك الدكتور حسن العالي عضو األمانة العامة للتجمع القومي في الحلقة الحوارية التي نظمها االتحاد العام لنقابات عمال البحرين خالل أعمال مؤتمره الخامس تحت عنوان "الضرائب وأثرها على أجور العمال" حيث أدارت الجلسة االستاذة أسماء قيطوني وشارك فيها إلى جانب الدكتور حسن كل من الدكتور أحمد العنيسي، باحث أكاديمي واالستاذ سعد شعبان رئيس اتحاد عمال مصر الديمقراطي واالستاذ ناصر الجر يد رئيس المجلس التنسيقي لالتحادات واللجان العمالية الخليجي واالستاذ السيد أمبت األمين العام لالتحاد العام للبناء واألخشاب. مقدمة: الضريبة هي مبلغ نقدي تفرضه الدولة على األفراد والشركات، بهدف تمويل النفقات التي تترتب على الدولة لتأمين الخدمات االجتماعية، وإلنشاء وتأهيل البنى التحتية، ولدعم السلع األساسية من أجل تأمينها للمواطن بسعر أقل. للضريبة ثالث وظائف رئيسية، تشمل وظيفة مالية، ووظيفة اقتصادية ووظيفة اجتماعية. ي تأمين والمقصود بالوظيفة المالية للضريبة أ اإليرادات المالية لخزينة الدولة من أجل تغطية النفقات المترتبة. ما الوظيفة االقتصادية للضريبة فتشير إلى دور أ الضريبة كأداة من أدوات السياسة المالية للدولة، والتي تستخدمها من أجل تحفيز النمو أو الح د من مستويات التضخم. المحور األول: منظومة الضرائب وتأثيرها على الوضع االقتصادي واالجتماعي. س. هناك عالقة مضطردة بين عوائد الضريبة وتحفيز النمو والحد من مستويات التضخم ، وعلى الجانب اآلخر هناك معادلة حسابية أو نسبية دقيقة لهذه العوائد في تحقيق االستقرار االجتماعي ، أين تقع األجور في هذه العالقة أو المعادلة. مداخلة الدكتور حسن: األجور هي المصدر الرئيسي للعوائد الضريبية. يجب تصميم النظام الضريبي بصورة أن يشكل مصدر لالستقرار االجتماعي أي إن النسب الضريبية على الدخل ال تكون مرهقة على ذوي الدخل المنخفض والمتوسط ثم طرق إنفاق هذه الضرائب تذهب لتحقيق االستقرار االجتماعي وتعزيز شبكة الحماية االجتماعية والخدمات التعليمية والصحية واالسكانية وغيرها س. عادة ما تكون العوائد الضريبية سبباًّ في توفير الخدمات االجتماعية بكلفة أقل أو حتى مجاناًّ، هل تغني هذه العوائل أو الخدمات القليلة الكلفة عن زيادة األجور أو زيادة الحد األدنى لألجور؟ مداخلة الدكتور حسن: طبعا ال يغني ألن حاجة االنسان لألجر المالئم ال تقتصر على تلبية احتياجاته االجتماعية واألكل والملبس والسكن والتعليم والصحة، بل ترتبط أيضا بتأمين مستقبل عائالته وأوالده وحاجات ترفيهية بصورة معقولة والعيش في حياة حرة كريمة. كما ال نغفل عن تأثير التضخم على تآكل القيمة الفعلية لألجر. س. أكثر الضرائب انتشارًّا وتأثيرًّا في القوة الشرائية وزيادة أسعار السلع والتضخم هي ضريبة القيمة المضافة والتي تؤثر سلباًّ على معدل األجور ، كيف يمكن الموائمة بين األجر العادل والتأثيرات السلبية لفرض ضريبة القيمة المضافة؟ المشكلة أنه حتى لو طالبنا باستثناء كافة الحاجات الضرورية واألساسية من ضريبة القيمة المضافة، لكن سلسلة التأثيرات لفرض هذه الضريبة على الخدمات وبقية السلع ال بد أن يؤدي إلى ارتفاع االسعار بصورة عامة في االقتصاد. لذلك ال بد من التأكيد على ضرورة إبقاء معدل هذه الضريبة عن أقل حد ممكن وأن يقابله زيادة سنوية في األجور تغطي أو تزيد عن معدل التضخم. ع ني ن ا نع تن كن تنع ي نع ع ن ع يتنتع ف نعات لنع من ع ال بنع نع العدالة الضريبية ال تتحقق إال يف ظل نظام اقتصادي عادل

المحور الثاني : أثر الضرائب المباشرة على سوق العمل: س. هناك دور محوري للضرائب المباشرة ) ضريبة القيمة المضافة ، ضريبة الدخل إلخ( على استقرار سوق العمل وعلى بطئ أو سرعة العجلة االقتصادية وبالتالي بطئ أو سرعة حركة رؤوس األموال وتداولها، وإذا لم يكن هناك نظام ضريبي ضمن منظومة عامة تدير حركة سوق العمل، فقد يؤدي ذلك إلى إفالس المؤسسات الصغيرة والمتوسطة وما ينتج عنه تسريح لشرائح من العمال، إما بسبب عدم القدرة على المنافسة مع المنتج المستورد أو بسبب ضعف القوة الشرائية لألفراد ، كيف يمكن المحافظة على القوى الوطنية العاملة من جهة ومن جهة أخرى المحافظة على سوق عمل مستقر وأجور عمالية عادلة؟ مداخلة الدكتور حسن: تؤثر الضرائب بصورة مباشرة على هيكل سوق العمل وجانبي العرض والطلب في السوق، واستقرار السوق بشكل عام. هنا يجب أن تسعى الدولة للربط بين النظام الضريبي وبين أهدافها الوطنية في تشجيع قطاعات اقتصادية معنية على النمو من خالل توفير حوافز في أألجر أو حوافز ضريبية على الشركات أو العاملين في القطاعات المستهدف نموها أو تحفيزها. س. هل يمكن البقاء ولو جزئياًّ على منظومة دولة الرعاية في ظل نظام ضريبي؟ أم هما نظامان متنافران؟ مداخلة الدكتور حسن: بعض دول الخليج كاإلمارات مثل تشهد بالفعل مزاوجة بين منظمة دولة الرعاية وفرض ضرائب مثل القيمة المضافة والضريبة على الشركات. الحديث ال يزال يدور حول فرض ضرائب على دخل الشركات وليس األفراد. األفراد تم فرض ضريبة القيمة المضافة. لكن مظاهر دولة الرعاية بات تتفاوت تفاوتا شديدا وكبيرا في دول التعاون. أي أن هناك بعض دول الخليج مثل قطر واإلمارات والكويت ال تزال تحافظ على خصائص دولة الرعاية بشكل كبير. في حين تقلصت هذه الخصائص في بقية الدول. س. في ظل سوق عالمية تنافسية شرسة بين أقطاب االقتصاد العالمي والذي تقوده أمريكا وحلفاءها من جهة والعمالق الصيني من جهة أخرى باإلضافة إلى الهند والذي صار يتحكم في األسواق المحلية ومنتجاتها وأسعارها باإلضافة إلى قيمة الضرائب على السلع ، وبما أن األجور جزء من التكلفة كيف يمكن أن نحافظ على قوى الشرائية دون الحاجة إلى زيادة األجور؟ مداخلة الدكتور حسن: عندما نتحدث عن الدول الخليجية بما فيها البحرين تحديدا، فأن هذه الدولة منكشفة بدرجة كبيرة على الخارج وتعتمد شبه كليا على الواردات في احتياجاتها الغذائية والكمالية والصناعية. لذلك، فهي معرضة بشكل كامل للتضخم المستورد، كما معرضة لمخاطر سالسل اإلمداد والظروف المناخية في الدول المصدرة وقيود التصدير وغيرها عالوة على المخاطر الجيوسياسية. وهذه جميعها تؤثر على القوة الشرائية للمواطن. لذلك، أرى استحالة الحفاظ على القوة الشرائية دون زيادة األجور والتدرج في توسيع الصناعات مع التوسع في التكامل االقتصادي الخليجي والعربي من أجل تحقيق درجة معقولة من االعتماد على النفس. المحور الثالث: العدالة الضريبية وعالقتها بالعدالة االجتماعية: العدالة الضريبية كمفهوم هي :اصطالح نسبي، يتعلق بالنظام القائم ويختلف باختالف الظروف والعوامل المحيطة بالعمل به وهي التوزيع العادل والمتساوي لمقدار مساهمة األفراد في تغطية موارد الدولة من الضرائب والرسوم المفروضة تبعاًّ لما يحققونه من منافع، على ضوء مقدرتهم على الدفع من أجل تحقيق أهداف وسياسات الدولة. س: هل دول الخليج مع كل ما تمتلكه من موارد اقتصادية مختلفة وعلى رأسها النفط والغاز ، هل هي بحاجة إلى فرض نظام الضرائب ، وهل هناك بديل عن الضرائب. مداخلة الدكتور حسن: دول الخليج تمتلك موارد اقتصادية كبيرة كما ذكرتم ولكن أيضا تتسم بالتفاوت الكبير في الدخل، كما أن بعض دوله وال أقول كلها أخذ دخل الفرد بالتآكل بصورة كبيرة وتضاءلت الفئات المصنفة ضمن الطبقة الوسطة في المجتمع. أيضا السياسات االقتصادية النيوليبرالية المتبعة تلحق ضررا كبيرا بالفئات الضعيفة في المجتمع. لذلك، يمكن لهذه الدول إذا مأ ارادت أن تصمم نظام ضريبي وشبكة حماية يسهم في تقليل التفاوت في الدخول ويحقق العدالة االجتماعية ويعوض قليال عن تأكل الدخول من خالل مواصلة دعم الخدمات االجتماعية ومظلة الحماية والدعم المباشر. مع قناعتنا بأن مواصلة اتباع السياسات االقتصادية النيوليبرالية سوف تؤدي بشكل متزايد إلى توسيع الفجوة بين األغنياء والفقراء. هنا سيكون دور شبكة الحماية اللهاث وراء ما تنتجه هذه السياسات من مساوئ في

محاولة لترميمهما وليس عالجها بشكل جذري. والحل الجذري يكمن في تغيير هذا النموذج االقتصادي إلى نموذج تنموي قائم على العدالة االجتماعية. س. هل تعتقد أنه توجد عدالة ضريبية للجميع في البحرين ؟ مداخلة الدكتور حسن: ال توجد عدالة ضريبية في البحرين ألن ضريبة القيمة المضافة تشمل الجميع الفقراء واألغناء والضرائب المفروضة باسم الرسوم أيضا تشمل الجميع. العدالة الضريبية ال تكفي في ظل غياب العدالة االجتماعية ونظام اقتصادي عادل يقوم على أسس توفير الحياة الكريمة للمواطنين وفرص العمل الالئقة والحريات والمساواة وتكريس مبدأ الحقوق والواجبات.. س. هل هناك عالقة بين العدالة الضريبية وبين الحماية االجتماعية خصوصاًّ أن بعض الضرائب تشرع من أجل توفير الحماية االجتماعية للفئات الهشة أو الضعيفة. مداخلة الدكتور حسن: من الناحية النظرية العدالة الضريبية يجب أن تأخذ باالعتبار من حيث مصدر الضرائب التفاوت في مستويات الدخل في المجتمع ومن حيث أوجه االنفاق يجب أن تذهب لتدعيم مظلة الحماية االجتماعية. لكن لألسف ما نشاهده في معظم دول المجلس إن التوجه لفرض الضرائب يتزامن مع تزايد عجوزات الميزانية والدين العام وتضخم الجهاز الحكومي وزيادة االنفاق على البنية التحتية. الخشية إن هذه األوجه تحظى باألولوية في أوجه االنفاق وليس الحماية االجتماعية أو الخدمات االجتماعية بدليل تزايد التحركات والبرامج نحو الخصخصة وخاصة الصحة والتعليم واالسكان، وهذا قضية إشكالية كبيرة تثير المخاوف لدى المواطنين. مجعية الشفافية البحرينية: تراجع ترتيب البحرين يف مؤشر مدركات الفساد ت نا ط نع ث ط نع عط ن ت نعسي ع ف نع اع ن ي ار نع تن ن بنع ثا لن٠٣ ٠ ونع ن نيون عز ن عيطف ن ثيف ن ث ن نال ط نع نع يت ن م نت ن 0 %ن نل ا بن ار ن ن بنع ثا لنع ت.ن ععي ب نع ث ط نع ط نعيي ن1 ص ل ن ي ططم نع ن ًتن)ن6.ن ار نع ي ن اسا نال تيا ون صيتنعيين٠2 ت ز ن ال ن٣٣ ال من٠٠ ٠ ٠.نت نتصعطفنع خ ط ن ي نع ص ل نع ن ر نع ي ب نعإل يص ل ن ا ع نعإل ت طات ن صيتن عيي ن٣1 تثس ن٠٠ ٠ ٣ .نت نتصعطف نع خ ط ن ي نع ص ل نع ن ن ندي ال ن تا تن صيتن٣0 تثسن٠٠ ٠ ن .ن ن نع يع اط ن ع ت نIMD صيت ن1٣ ال ن16 ال م ن٠٠ ٠ 0 .نع ط نع تن خ ط نع ي عو نع ص ل نع ن اسا نخ ب نع خ ط نع اط سط ن صيتن 0 تثسن٠٠ ٠ 1.ن نيت طنع عطط ن صيتنعيين ٠1 ال ن٠2 ال من٠٠ ٠. نت عاع نت تطب نع نعيي نع ار ن1 تب ن ط نيب حن ت تط ف ن11 ل ايف ن ٤6 ٠ الي عاعنل ايط ن ت نال من٠٠ ٠.ن لن ً عنع ي عاعنع ينت عاعنع ي ططمن تنال ضنع ار عبنع يتنت ي ً ن ع ث ط نع ط ن تنع ي ططمن ث نع ي عاعن تن ار نع بن

ع ن عف ن نع ي ن ع ي ط ن نع ن اسا ب نع اي ع نع تت ن ت عاع نع طئ ن ع اط سط ن ع طئ نع يع اط نعا يص ل .ن ن ن و نعتخ ل نعإلا عءعب نع ع س نال يأنط ن سيال نع ينتز ن ن نع نعيينع ار ن ط ن عونً نع عيطا ن منتيغط ننثط عنع نن ونعيط نع عن س ال نن تت ن ت نع ت ن11 ع ا ن٠ ت نع من .٠ ٠6 عسي بنع ا ط ن تنط حنتص عتف ن ي اط ن عنع نعيينع ار ن ان ون نتز ن من ي ن آذعت نب دط ن ن نع اف ب نع عط ن سياي ن تنط حني ً نع ينيونتي ن ونً عنع اف ن أتتن نيا نع ل ن تز ً نع ت نع اط ستن عإل يص ل ن عاف نع نع م نع ناليغ ن ن ل ن62 يط نل ع نال عت ن عاف نع عن عا يص ل ن. ت ى نع ا ط نيت ن ت نتي نع ن ن ت اط نت تط ف نعيي نع ار ن إت ن يزيب نعتخ ذن خز عبن يط ن ا نس عءن نع وني نع ن ع ي اط ناليعثط نالع ل نعتث ط نع م نع ي رن نع ثا ل نع يت نب ل ت نعيطف نع ن تن ع من 6 ٠.ن ت بط بنع ا ط ن.ن 6 .ب ع ن ت و ن ت ء نًطئ ن اي ي ن ن ع ثا ل. ٠ .ب ع ن ت ون نع ص نعيينع ي ب. ٣ .ب ع ن ت ون نع ف لن ع يغط . . عت ء ن ث ط نعيط ن اي ي نالع رن عاتيخ ال ب.ن 0 .ب ع نعسي عتطاط ن طعط ن نع ثا لن ك ن ت ن ع علً نع اي ع نع تت ن ز ن ع ع . 1 .تز ن ن نع تا ون تعثط نت بط بن ايسن نع تا و. 1 .عح ن اسا ب نع اي ع نع تت نع ن ن نع ن ع عم نع ت ن ع ع ن ت نتي ن نتعثط نال ع اف ن ف ن يع ط نع اي ع. 1 .ت ن نع ع عً ن نخ نعاسيث لر ن ن ع ع جنع ي يط ط نع سط ن ع ا ط . عسي ب نع ا ط ن ت نت ع نال ض نً ن ع ي بط بن ع نع من1 ٠ يينعآلو.ن تأ نيون ون ًع ك نت ك ن ع سب ن س ع ن ع نسطعيج نعع ن ال يأنط نت ا ن ت ن ع نع ن نخ نعتخ ذن عاا عءعبنع ال ن ك.

مع بداية طوفان األقصي ما فتئت ايران تهدد أنها ستتدخل إن نفذت إسرائيل عملية برية في غزة .. وها هي العملية البرية تشارف نهاية شهرها الخامس ، و ال أثر للتهديد اإليراني مما يعني أن التهديد ال يعدو أكثر من بضاعة قديمة كاسدة سوقتها طهران دون خسارة ... باعتبار أنها أمرت عمالءها من ميليشات إن كانوا في العراق أم سوريا أم اليمن و لبنان ليحركوا فعل هنا وآخر هناك إلضفاء بعض المصداقية علي ما سموا أنفسهم جبهة " مقاومة و ممانعة " ... و حتى تصدق إيران والية السفيه مع نفسها و نصدقها هل تطلق بعض من صواريخها البالستية تجاه فلسطين المحتلة و تتوقف عن إخفاء رأسها في عباءات عمالئها من عرب اللسان إن كانوا في العراق أم اليمن أم لبنان... قطعا إن فعلت ذلك سنرد على الناصر صالح الدين األيوبي ما أمر به كقاعدة فعل لطرد الصليبين في العصور الوسطي من القد س ... القاعدة القائلة *" ــ الفرس قبل القدس ــ"* . ايران ال و لن تفعل ذلك باعتبارها جزءًّا فاعالًّ من استراتجية تشظية المجال العربي و قطع الطريق أمام وحدة األمة العربية و استعادة نهوضها .. اإلستراتجية التي حددها مؤتمر لندن لسنة 1917... و فعلتها بريطانيا و فرنسا في فترة ما بعد الحرب العالمية األولي وعليه احتلت األحواز من قبل الدولة الفارسية سنة 1925 قبل أن تصبح إيران ، و سهلت بريطانيا هجرة الصهاينة إلي فلسطين التي انتهت باحتال هذا القطر من الحركة الصهيونية ، و ورثتها الواليات المتحدة األمريكية ما بعد الحرب العالمية الثانية ، و الزالت تعمل علي جعلها حقيقة واقعية حتي و ان كان عبر ذبح العرب من العراق إلي فلسطين الي سوريا و ليبيا و اليمن... إلى نغول الفرس من عرب اللسان هل يمكنكم تحديد عدد المواقف المتناقضة التي أعلنتها ايران بكل ما يتعلق بالعدوان الصهيو ــ أمريكي ــ الغربي علي غزة ...طبعا ستجدون أنفسكم عاجزين علي حصر ذلك ال لعجزكم بل لثقتكم في ساداتكم الفرس ... سادتكم أيها الذيول يلعبون لعبة اإلختالف السياسي ظاهريا ، و هي لعبة متفق عليها ... رغم أن إيران ما تزال تحبو في أزقتها الضيقة ... توهم فقط األغبياء ال غير من انها ليست ظلع من األضلع الرئيسية في مشروع الشرق األوسط الجديد التي بشرت به ادارة المحافظين الجدد و ال زالت مختلف اإلدارات األمريكية تعمل علي تنفيذه ان كانت جمهورية أم ديمقراطية... ترى متي يضع العرب ممن يتطلعون إلي تحرير اإلنسان العربي من عبودية اآلخر له ...ممن يتطلعون إلى أمن المجال العربي ووحدته و في الحد األدني إلى تضامن أبنائه و يؤمنون من أن ال تحرير للقدس إال بالبتر السياسي و الطائفي ليد الفرس. بقلم : يوغرطة السمريي

نع ا ن ت ن ص ل نع ث نع اط سط ن ع الط نعاعي لنالأونع يز طعن عنع نع صفط تتن ً نع ا نع ط ن ني ا نع خز ر نعيي نع ن ع الط ن ن ن ع نال ي نع نع ع يف ن عع ن يونت ي ف نالأو نًع ك ني اف انيخ ى ن ن ييك نع خ ط .ن نًتنع ع نع يتنتايع ن طف ن ي فن خ ط ن ع يز طعن عنع نع صفط تت؟ ع نع صفط تت نر ك نيس ست ن سي ن ع غ الت ن ف ن نن اغ ع ت ن ي ا نل ون ر نع . ن ك نيع َّ نعاسي نع غ الت ن تن و نع ر نع ا ن نع خم ن ع ى ن تن ع عز .ن دط ن نع ط ت بنع طعط نع خ ىنت ين ع ف ن يايا نع ن ع ن نع ن ع غ الط . نيًمنيً عفنع ع نيون ونع نع ث ن ع ط ر ن ت نع يط ع نع ص نعيي نع ي ع اط ن ع يز ر ن خ ب نعا عط ن ع ي تط ن ن عا يص ل ن عف ن ط و نع نعإلا ن يص ف عإلتي ج نع صع عت نعاسي ن ت نيس ع نع عز ن ت نع ك نع س ست ن ت ني نع يس ط ن ع ط . ينا تبنً عن ذعك نخ ب نال ن ع ونع ط ون ع صفط تت نيو نع طف ل نت نع ف نع ط ن ط ت ن ت ن يازط نع يي ن ال ي و ن عن ع يط نع اط تنع يصفط ن تنع ا بنع ط نط ن ع ي ر ن يعثط ن ي نع يي ل ن ت نتأسطسن ع ن)ي كن ن س ع ط ن نع ث عبن ينع عط (.ن ً ن ك ن ُ ُّ ن عف )ع اطح نع خيص( نع ن س فن لن ن نً ا ونعييني ضن يازط ن ال ط ن ي نالأتف نع ن نع خط ر نالط نع خط ن ع . تيك نع ع ن ي نف ن ي ن نع ز ال نن ن نع ط ونع صفط تتن تع من ا نع ث ط نعا عتتن نأ اط - ناف ن ع انسط سط ان ناف ن يخ ى. عع م ن ا نع ث ط ن ُ ي ن نا ن ُ ز . ن ف ن ُ ي نيو ني ط ن ن)ع طز و نع ن ( ن ع ن ي ون ف ن يني صينع ل.ن ت ن ن نت ع : ي نععي ف نالأت ن ا ن عو ن نعسيز عتن )ي ط ن نيونت خ ن ينن ال ن الغ عل(.ن ت نع ال نسيَّ ي ني ط ن ن)ع طز و نع ن (ن ط لر نعع يط نع اط سط ن ت نع ع نال ن ع ون عتا الف ن ع ن ت نع م ن66 ٠ ن ث ن ت نع ع ن ا لعان ت ن ط نع عيمن ع يخيف نالأ اين ن س ن عت نع ز ي . ن ا نذ ك ن نعسيز نيون ع ن طيط ط ت ن تنن ن نس ن ع ون ع ط ن لَّعان ف نس نع ي ن ع يايطح.ن خ ان ن عف نتع من ا نع ث ط ن نع عءن ط ن ن نت لانع خ بنعاسي عتطاط نن ع ن ءننيطف ن عالح انعيينيتث سنع نع الط . نن نذ ك ن عع نت علنع ع نع ي تنالط ن ع عط نع ط نت- ع صفط تتن ناف ن التطبيع مع نظام والية الفقيه وجه من وجوه املخاطر الوجودية على االمة العربية حسن خليل غريب

ن ا نع ث ط ن ناف نيخ ى.ن ع يتن ن تيخطصف ن تنع ع طنع ي ط : 6 -يونع نع يي ل نع صفط تتن منعيين يس س ندط ت ن ي ثَّ نال تيع نظف ن)ع اطحن ع خيِّص( ن ن ع ن إو ن ن ا نع ث ط ن من ي ح ا نعيي ن ندط ت ن ي ثَّ نال تيع نظف ن )عإل م ع ف نع عيع (. ن ن ً ن ع ون غ ط ون نل نآخ نس انن ونيمندط نس .نن ك ن عيين عنيلعءنع عط ن يً ع ف نت عن ع نع الط نع ث نع ن ن ن ا لً ن ع عف ن ن عتف ن علتف ن ت نع طش نع م نن نت طشن ع نع خ ى. ٠ -ع نع عء ن ي ط نع الط ن ع ي فط ن ي سط نن نع ع نع يتنت ععنع ب ن ينع رن ع الط .ن ً عنع نت ع نع ثط ن نع ع ن َّن نيً ف ع ي ط نعإل عتت ن ن ب نع ن ع طعط ن طث ن طأ نتث ذً ن ت نع ع ن س ن ع و ن ع ط ن ع نع ا ع ؛ ن تيك نت ذج ن ن عيع نع ز نع الط نع خ ى. ن تأتت نل نع خيطجن ع التن تنع ن عف .ن ٣ -ت طمنع اف ن ع ط ن تنع اي عنع الت ن خ ب ن نع ي ء نع ع طط ني ييفم ن ن اف ن ناف نيخ ىنتاعط ن ئ بنعآلافن نع ن ع ن ًمن نع يمن ط ت عناع لعان تنخ ن ع نعإل عتت. ن نيًم نتيك نع ع ننأت ذجن ب خنيونينث نع اي عنع ع تن خ ب نع ن عفمن نت عن ين يا ط ن ي نع طش ن ط ن تيمنس ن ع لنع لن ععن صنع ن ن عر ع ن ع يافط نع ععَّم ن س نع ز سنع يتنانت تن ي نع ن عا ونعابط نال نبي نال عمنيتف ن تثيحني فمنيال ع نع اع .ن ع عيطا نًتنت س فمن ن نع عبنع طيط ط بن ءن عتبنتُ عن فم ن ًت نا نت ل نتا نع نت ع ن فم ن نع عفبن ع ا ب ن عاتا نال ع ع ب. ن ن ن يَّت نتيكن ع طيط ط بن ونع ن تن منع ع نال نيون سطز بنعيينن ن ث بيف . -عيين ابن عع ن ن ن ا ينال ن ع سط نع ا نع يت ن ف نع ي ف نع ط نت ن– ع صفط تت ن طث ن يَّتن طيط ط ت نيسفمنتع من ا نع ث ط ن ت نتثيطت نع ط ت ب نع ز نن ن س يف نعتث ط نس سنن– الط . ن ع ف ف نً ن ت اط ف ن ينل ب نط ثط نتي من ت ن لع تف ن طيط ط ب ن عثيي ن نع ح عالط نع طعط ن ن ع ت تط ن ع طمنع خ ط ن تف نيال ن نت ونع ن ع س ن ع ا ء . ن ن ن نا نتايزطعن ع صفط تط ن ع يس ط نع ط ن ي ن تف ن طات ن ف ن ع نر ط ن م نتع م ن ا ن ع ث ط نالث ي ن ايغ نتيكنع ع ن تنن نال ن نال نع ز نع الط نعالي عء ن نع ع ن عان الا ن ع و ن ع ط ن ب اا ن ي نع ز نعخ ى.ن ع نال نا لن ي ن ع نع خزط ن تنل ن ع خيطجنع الت ن تنع تن ع ن ع ا ل ن ن ز ن ع ون عإل عبنع الط نع ي ر. 0 -عع نع ت نالط نخز ر نع ن ع صفط تت ن خز ر ن نتع م ن ا نع ث ط ن تا نيونع خط ن ث نخز رنير ُّ ن ذ كنعسيع لعان ين يو ن ل نع ع صفط تت نتي ل ا نت ف نعع ن ر ن)ي ك ن ن س ع ط ن نع ث عب ن ي نع عط ( ن الطع ن لن ن ا نع ث ط نت نن نعع ن نع ع نع ط نع الت نخ ب ن ذع ن ن ع ن تن ا ال تع نيونع ن نعسيز نعسي ز ن ن بن عإلس منع اط ستنال طف نع ط تن ع اعت. نع يثتن يعع نيونع عط ن ان ي لاون ع ل ع ن ت نع نال ع نع الت نت ت ن ع ن ر عف نع ا ب نع ي ر نع ط نط . ن ن ن ن اعط ت ن ن ع نعيطف ن انيون يا ن ف .ن ذع ن ص نخ ف نالط ني ً ن ع ني ط ن ن إت ن و ن ل ن ي ن ص نخي نال يا م نع ال ح ن ن ع يتنذ كن عننثط رنان ا ن ي علً نًع . ت نع عيطاط نعسيث ل نن ن نع ط ون ع صفط تت ن تع م ن ا نع ث ط نالأس نع رن ع ا ن ع ني ا ط ن زي ن أل . ن عب تن ال ض نع تع نع س ط نع الط نال م نت نط يف ن ل نس تف نع عا ط ن ع ع نع تط نع ن الط نر تْ ن تط نعا يط نن ط ن تن ع عز . ن نعري َّ نع يف ن ع ت نتيك نع تع ن تا ِّغ ن س ن ننط ت تف ن ن ياأ نع ضن عف ن ييز طعن عنع نع صفط تتنع ن ي ت ن ع نخز رن- ن ن ا و- ايع نع ينعت نان

ل ناغ ع ط ن ي ن ن ن ي نعت ن ن ن عيينع ن احننع ا ني ن سيث نع يا ن ال ت ن عن نع تنع ث ط نعا عتتن ط نان ن امن ع نعع ن لنال طعف ن ط ن ن عيي نعخي ع نع عاطج نعااي عت ن ييك نع ن إلس طف ن نع عخ . ن الف ع ن و نع ن عإل عتتنس انيس سط ان تن د منع تع نع يتن تن ال يز طعن عنع نع صفط تتنعيينع يز طعن . ع ن حع نع طع ن ييز طع ن ع نع ن ع صفط تت ني ندط ن نع نع ز نالأ يع ن ع الط نع ّ انن تتنعاس ن نت ي نيونع نعيين ععع نعاس نع يتنعلبنع ط ن ابنعون ي نع ن زي ن ف نً نع ي ععط ب نعيي نعا نع الط ن نال ت نعا ز نع الط ن نع اط ن ت نً عن ع ا نع ت. نعسيغ َّ نتع م ن ا نع ث ط نظ ف نع ط ن ع التن ر رنعسيف عفنع ز ن ن ع يتن نً ن ع نعًمنعل عبنذ كنعاسيف عفن ع خ ع نن ط ن ن ت ر نخز ال نع َّف ناليأ ط نع حط نع ثيازطعط ن ط ن نأت نينث نع ال ن نع نعتثافم.ن ت نع ت نع نتان ن ط نعو نع يز طع ن عن ع نع صفط تت ن ض نا ي ن تثصط ا ن ف ن ن تت نع س ن ع ع ع ن إو نع يز طع ن ع نتع من ا نع ث ط ن ناف نعخ ى ن ض ني ح ا ن ف ن و نت ع نتا ط ن ت نيً عف ن عطف ن إتف ن يث ونعيينععي نع ا نع الط ن ط عت انع يط تط ان يعثط نتيك نع ع نع يت نن ً نتايف فن ا لن عا نع الط نال ص طم.ن ت ي نع ط نايط ن ت نعت نا نخ ص ن ف ن ع ن نل ونع لرن ينتفح ن نعيينريين ع ص ن عسيخ عم نط تف ن تط تف ن تن ع حغط نعيي نن نل نع م ن ي ن خ ط ن ع عط نعإل غ طط نا نعيي نع ط نع التن اب ن عت نخز ً نعيي نر نع من عاتا تط نعا ع. ن نت و نع نع الط ن ع ايثط رنع ط رن نذ كنعإلتا ع نال نسطاثط ن ع م نالأس نال خ ص ن ن عط ندط طط ن ف لعونع ن ع ايمنع تن عسي ع .ن تنع عي جنع خط ر.. و نع عط ن غ ط و ن عزي و نال يعثط ن نع ضنع الط ن تي اف نت اَّ ونالاي طيف ن ع اي ع نع الت ن ف ن ع و ن ل و ن ن عيينريينع طس نت ي نيونتز طعنال ضنع ن ع ني ن عف نً نتز طع ن ض ننيط ا. ن ً ن يا و نال خز ر ن ع نع يأنط نعيي نيو ن ن ا نع ث ط نير نخز ر ن ت ن نخ نتيزط ن الغ فنعإلس م ن ن ا ن ن ُخ نال ن ن ِ َ نع ن ع نع اي ط نالطع نع نع صفط تت ن ين اا نر ط ا ن ا ًط ا نات عم ني ن ع ن ر ط ن نالا ب نعاتي ء نع عت نعيي نع اي ىن ع الت ن ناف ن اسي نعت س نع يز طعن ع س تنع التن ا ال انعيينعالع ءنعا نع الط نعيين ع ص ط نع تن ناف نيخ ى.

تتعرض القضية الفلسطينية لهجمة شرسة من الكيان الصهيوني مدعوما من قوى الشر العالمي، ممثلة باالمبريالية األمريكية واالوروبية، وتحديدا من بريطانيا وفرنسا والمانيا وايطاليا التي هرعت لدعم هذا الكيان كما في كل مناسبة، وقد وضح هذا االندفاع في حجم الحشود العسكرية والزيارات من كافة األطراف الي جانب الدعم السياسي في المحافل الدولية وتزويده بكل أدوات القتل واالجرام. منذ خمسة وسبعين سنة من االحتالل الصهيوني وشعبنا في فلسطين يتعرض بطريقة ممنهجة لقتله وتشريده واغتصاب أرضه، وبعد الخامس من حزيران بعد احتالل كامل الوطن الفلسطيني، والكيان يمارس كل انوع الذل والقهر العبودية، وسلب المزيد من ارضي الضفة الفلسطينية حتى يلغي إمكانية تحقيق مشروع الدولتين الذي تنادي به بعض األطراف العربية والدولية. لقد عانى أهلنا في قطاع غزة المزيد من الحصار الظالم الذي حرمه من ابجديات الحياة، حد تحديد السعرات الغذائية لكل مواطن، باإلضافة إلى االعتداءات المتكررة بعد خروجه مهزوماًّ من القطاع في ٢١١٩ ،وقد أقام الكيان العديد من المستعمرات في غالف غزة، و بنى سياج إلكتروني، ليتمكن من مراقبة مجريات الحياة على األرض، واحصاء أنفاس المواطنين الغزاويين الذين ما تركوا وسيلة الستخدامها في مقاومته في كل مواجهاته العدوانية الهمجية، التي تستهدف الشجر والحجر واإلنسان على ارض القطاع. أمام ممارسات هذا العدوان الظالم جاءت طوفان األقصى، التي كانت ردا على ممارسات العدو، وانتهاكاته المتكررة للمسجد األقصى، مسرى رسولنا وثالث الحرمين الشريفين، والتي استطاعت المقاومة بفعل نوعي غير مسبوق، وبعملية سرية تمثلت بإالرادة والتخطيط في السابع من تشرين األول/ أكتوبر، أن تحقق إنجازا عسكريا وامنيا ومخابراتيا في صفوف العدو، أكدت فيه على فشله، وحجم ضعفه في الجوانب المشار إليها، والتي كان يتفاخر بها، خاصة بعد أن حقق إنجازا عسكريا على األرض أمام الجيوش العربية في الخامس من حزيران، فبات يسوق أسطورة الجيش الذي ال يقهر،، والجيش الرابع، واقوى جيش في المنطقة. لقد أفرزت طوفان األقصى حجم الحاجة لتوحيد الموقف الوطني الفلسطيني، فقد تمكن فصيل سياسي واحد يعتبر المقاومة عقيدته في الصراع مع العدو ان يحقق بطوالت على األرض اذهلت الجميع، وبصموده وتكبيده العدو الخسائر في المعدات والجنود، وحرمانه من تحقيق اي انجاز عسكري على األرض، ان النضال الوطني الفلسطيني المقاوم هو الطريق الوحيد الستعادة الحقوق المشروعة، وهو ما يؤكد على ضرورة العمل الشعبي المقاوم الذي يتيح للشعب بالمشاركة في معركة التحرير تأكيدا لمقولة " ان فلسطين لن تحررها الحكومات بل الكفاح الشعبي المسلح" . إن الوضع الذي تعيشه القضية الفلسطينية يحتم على كافة فصائل منظمة التحرير الفلسطينية باإلضافة لفصائل المقاومة االخرى ان تلتقي تحت برنامج وطني مقاوم، يغطي كل األراضي الفلسطينية، وأن ترفع شعار فلسطين من النهر الي البحر، بعيدا عن شعارات استعادة األراضي المحتلة التي تم اغتصابها بعد الخامس من حزيران، وأن ارض فلسطين كل فلسطين من النهر الى البحر هي مشروع تحرير، وبعيدا عن شعار حل الدولتين، والذي تطالب به بعض األطراف العربية والدولية متجاهلة ما تم اغتصابه في العام ٠٦٢٨ ،قيام الكيان الغاصب. إن الحاجة ماسة إلى التركيز على إعادة وحدة منظمة التحرير الفلسطينية، والعودة لما جاء في ميثاق المنظمة، والذي تم التراجع عنه في اجتماع غزة، وخاصة المواد التي تدعو الزالة الكيان الصهيوني، والعمل على التحرير الكامل ألراضي الوطن الفلسطيني، إلى جانب رفض مشروع أوسلو الذي أدى إلى تراجع النضال الوطني الفلسطيني، واطالق يد االحتالل في قضم المزيد من اراضي الضفة الفلسطينية، والتضييق على المواطنين الصامدين في أرضهم، الجبارهم على الهجرة ، كما يروج اليوم للهجرة "الطوعية" ألبناء القطاع، لتخلو له كامل فلسطين لتهويدها. إن البرنامج الوطني الفلسطيني القائم على المقاومة، والذي يسمح لكافة فصائل منظمة التحرير المؤمنة بالمقاومة ان تكون طرفا في هذا البرنامج الوطني لتعيد منظمة التحرير دورها الوطني لوطن تم اغتصابه وتشريد شعبه، وأن تمارس في داخل مؤسساتها األسلوب الديمقراطي في العملية التمثيلية، والعمل على توسيع قاعدة المشاركة لتكون بيتاًّ يستظل به كل ابناء فلسطين، ليتاح للجميع أن يكون طرفا في عملية التحرير، مستندة الي جبهة عربية مساندة على طريق المشاركة الفعلية على اعتبار أن الصراع على األرض الفلسطينية عربي صهيوني، الن وجود الكيان الصهيوني على أرض فلسطين يشكل خطرًّا على األمة العربية، ويستهدف الوطن العربي، باعتباره كيان عدواني عنصري توسعي يسعى للهيمنة على األمة وتقسيمها ونهب ثرواتها ومنع نهضتها . إن منظمة التحرير الفلسطينية يجب أن تكون اإلطار الذي يجمع كل القوى المؤمنة بالتحرير الكامل لعموم اراضي فلسطين، وهو هدف وطني وقومي في نفس الوقت الن الصهيونية ليست خطرا على فلسطين فحسب فهي خطر على األمة، وعلى اإلنسانية جمعاء، واجتثاثه وبشكل خاص في فلسطين واجب كل احرار العالم وقواه التحريرية . توحيد املوقف الوطني الفلسطيني وإعادة تأهيل مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية د. غالب الفريجات

مقدمة : ازاء الزلزال المروِّع الذي يحدثه التطبيع مع الكيان الصهيوني ، ومع التاكيد على ضرورة مقاومته بكل االشكال الممكنة باعتباره يهدد على المديين القريب والبعيد مستقبل االمة وهويتها ووجودها ، اال انه بقيت اغلبية الفعاليات السياسية والنضالية وعلى كافة الصُعُد الجماهيرية منها والنخبوية على حد سواء، تراوح في مكانها مكتفية بالشجب والتنديد بالدول العربية التي تُقدِم على ذلك، من دون ان تتعداه الى الخوض في الوسائل العملية التي توقف هذا التدهور المريع، وتحمي االخرين من االنزالق فيه مستقبالً. ففي ظل ما تتعرض له االمة العربية من استهداف منقطع النظير يهدد وجودها بالصميم، ال تكون العبرة في شتم التطبيع ومهاجمته كالمياً وحسب ) رغم اهمية ذلك( ، وانما األهم هو البحث العملي والواقعي في استراتيجيات اإلجابة على السؤال األهم : ما العمل؟. وهذا ال يتم من خالل الزعيق والشتم او الشجب واإلدانة، وانما يكمن في التحليل الهادئ والواقعي اوالً، وفي وضع االستراتيجيات الكفيلة بناءا عليه ، لحماية من تبقى من الدول العربية من اإلنزالق في هاوية التطبيع، كمرحلة اولى، تعقبها مرحلة الرجوع والتخلي عنه من قبل الدول االخرى التي تورطت فيه. وهي دعوة للسياسيين والمفكرين واالستراتيجيين والكتاب العرب، لمغادرة حالة الجمود التي يراوح فيها الخطاب االعالمي، بانغالقه في اطار االتهام والشتم والزعيق العاطفي الذي سرعان ما ينجلي حال تفريغه، دون ان يُحدث اي اثر على المدى المتوسط والبعيد. نظرة الى نتائج اولى اتفاقيات التطبيع بعد حرب تشرين أول/ أكتوبر ٣٧٩١ ،وهي الحرب التي كان يمكن توظيف نتائجها الميدانية في تحرير األراضي العربية التي احتلها الكيان الصهيوني في حزيران/يونيو ٣٧٩٩ ،وكذلك في فرض حلول تستجيب لمصلحة القضية القومية المركزية، أي فلسطين، من حيث تنفيذ القرارات االممية واعطاء حقوق شعبنا في فلسطين بما فيها حق العودة لالجئي الشتات منذ نكبة ٣٧٩١ الى ديارهم التي هجّرتهم منها قسرا المنظمات االجرامية الصهيونية. لكن، المؤسف أن قطرين عربيين، وهما مصر واألردن، انزلقا للقبول بعالقات تطبيعية مع الكيان الصهيوني، فكانت اتفاقية " كامب ديفيد" عام ٣٧٩١ ، وهي األولى التي أبرمت بين مصر - الدولة العربية األكبر وزنا في الوطن العربي سكانياً وعسكرياً وسياسياً ودبلوماسياً - ودولة الكيان الصهيوني. بعد ذلك كانت اتفاقية التطبيع الثانية، وهي اتفاقية " وادي عربة" مع األردن عام ٣٧٧٩ ،والتي أدخلت في صلب الدستور األردني تأكيداً لمدى التزام االردن بها. تقدم الفترة التي اعقبت هاتين االتفاقيتين المشار اليهما صورة واضحة عن مآالت النتائج التي تحققت لكل من قطري المواجهة مصر واألردن بعد انقضاء اكثر من أربعة عقود ونصف العقد على "كامب ديفيد"، ونحو الثالثة عقود على "وادي عربة". ان اية نظرة مستقبلية ألهداف العمل العربي لما فيه مصلحة االمة العربية، ومقاومة التطبيع تحتم على الجميع دراسة الواقع وتحليله تحليالً عملياً، وعليه فانه من األهمية بمكان أن نتساءل عن الوضع في القطرين المصري واألردني بعد اتفاقيتي التطبيع، أي التوقف عند مديات النتائج التي توفرت لكل من القطرين سواء أكانت ايجابية أم سلبية؟ اوال، على صعيد مصر شهدت مصر - الدولة المركز او الدولة القاعدة في الوطن العربي - تراجعاً انحدارياً في مكانتها وهيبتها المعنوية والحضارية والقيادية على عدة مستويات من اهمها الثالثة التالية: األول: اختالل الثقة عند شعبنا العربي في مصر الذي بات يشكل الكتلة السكانية التي تجاوزت االن المئة مليون نسمة. الثاني: الخذالن الذي اصاب شعبنا الفلسطيني بشعوره بفقدان قوة الدولة األكثر وزناً عربياً و التي كان يعتمد على مساندتها لقضيته الوطنية التحررية. الثالث: الشعب العربي الذي اصيب باإلحباط واليأس بخروج مصر العروبة، مصر جمال عبد الناصر الذي أعلن في في التطبيع مع الكيان الصهيوني، تناول هادئ في قضية عاصفة ، ؟ ً ة مصلحة وطنية وقومية يف التطبيع حقا ّ اجلزء األول : هل مث د. حممد مراد

مؤتمر القمة العربية في الخرطوم عام ٣٧٩٧ ،أي قبل رحيله بعام واحد، عهداً قاطعاً ثالثي الالءات: ال مفاوضات، ال صلح، ال اعتراف مع الكيان الصهيوني الدخيل على امتنا العربية، والذي اوجده الغرب االستعماري لتقسيم األمة جغرافياً بين مشرق ومغرب بهدف الحؤول دون تحقيقها وحدتها القومية ونهضتها الحضارية. ومن اجل تحليل علمي للواقع والبحث عن ماذا قدّمت " كامب ديفيد" لمصر ولألمة العربية بعد حوالي النصف قرن من التوقيع عليها كاتفاقية تطبيع مع الكيان الصهيوني؟ نرى النتائج في التالي: تمكّن الكيان الصهيوني من القضاء على دور منظمة التحرير الفلسطينية القتالي المنطلق من وجودها المالصق لفلسطين بعد اجتياح بيروت عام ٣٧١١ ،حيث تم إبعاد المنظمة بفصائلها المقاتلة الى تونس ، القطر البعيد عن جبهات المواجهة المباشرة مع العدو الصهيوني. عزل الجيش المصري )الجيش الذي حمى تأميم قناة السويس وسدّ أسوان وتصدى للعدوان الثالثي البريطاني- الفرنسي-الصهيوني عام ٣٧٩٩ ،)عن كل المالحم التي خاضتها بعض اقطار االمة العربية لمواجهة التحديات االقليمية والعالمية التي حصلت بعد اتفاقية كامب ديفيد. استخدام هذا الجيش في القتال الى جانب اميركا وحلف الناتو في حرب "عاصفة الصحراء" التي قادتها الواليات المتحدة لتدمير الجيش العراقي تحت عنوان "تحرير الكويت" . غياب مصر الكلي، والتي هي بمثابة األخ األكبر لباقي األقطار العربية إبان العدوان األميركي- البريطاني على العراق واحتالله عام ١٠٠١ ،واسقاط دولته المركزية ونظامه الوطني وتجربته الوطنية- القومية، وصوال الى استهداف عروبته كهوية حضارية تاريخية، مما عرض االمن القومي العربي برمته الى االنكشاف الفاضح تالياً وبداية اجتياحات و تهديد وجودي ومصيري الى اقطار عربية اخرى. كثافة التغلغل االستعماري الى سائر المجال العربي. وبعد كل هذه السنين يحق لنا ان نسال ، ألم تدرك مصر، وهي التي عرفت مبكرا باكورة األفكار القومية العربية منذ أواسط القرن التاسع عشر مع رفاعة رافع الطهطاوي ومحمد فريد ومصطفى كامل وسعد زغلول وصوال الى جمال عبد الناصر، الم تعرف ان احتالل العراق ومحو هويته القومية كان مدخال لكثافة التغلغل االستعماري الى سائر المجال العربي، وافتعال الحروب األهلية واألزمات الساخنة في غير قطر عربي منذ مطلع العشرية الثانية لهذا القرن والتي ما تزال على مشهدها الدرامي الدموي العنفي في غير قطر حتى اليوم؟ استغالل مصر للتسويق لما يسمى بمشروع " الشرق االوسط الجديد". الم تدرك مصر ان الواليات المتحدة تعمل على التسويق االعالمي والسياسي واالمني والتجزيئي لكل المجال القومي العربي، حيث يجري التسويق لمشروع ما يسمى "الشرق األوسط الجديد"، وهو مشروع من بين اهدافه االستراتيجية ثالثة مركزية: األول، تغييب الخصوصية القومية لألمة العربية، وهي خصوصية اكتسبتها تاريخيا بتشكلها التاريخي وانتاجها الحضاري االنساني ولغتها المتميزة بتركيبتها ودالالتها وحيويتها، حيث اختارها اهلل لتكون لغة قرآنه المنزل الذي أوحى به على رسوله العربي محمد بن عبد اهلل )صلى الله عليه وسلم( ليكون خاتم االنبياء والمرسلين. الثاني، لضمان تفوق "اسرائيل" في هذا الشرق االوسط الجديد، وتمكينها من ترجمة مشروعها التوراتي لقيام دولتها اليهودية الكبرى المرسومة على جدار الكنيست الصهيوني "من الفرات الى النيل". صحيح أن اسرائيل ليس بإمكانها ان تغطي دولتها اليهودية الكبرى المزعومة والمفترضة من الناحية البشرية الديمغرافية، فعدد يهود الدولة حاليا ال يزيد على ٩ مليون يهودي، في حين ان الكتلة السكانية العربية تزيد حاليا على ٩٩٠ مليون نسمة، فالتفوق االسرائيلي في "الشرق االوسط الجديد" المخطط له اميركياً وصهيونياً يكون بالمزيد من التجزئة والتفتيت والتشظي العربي الى سلسلة ال تنتهي من الدويالت والكيانات السياسية على اساس المذهب والعرق والجهة والعشيرة، األمر الذي يتيح للصهاينة التحكم واالمساك بمصائر هذه الكيانات المتشظية الضعيفة التي تبقى في حالة من الحرب والتناحر الدائم. الثالث، ضمان التفوق االسرائيلي أمنيا ً واقتصاديا ً وعسكريا ً وتكنولوجيا ًوعلميا ًعلى سائر الكيانات المهمّشة الضعيفة. انكشاف زيف وكذب اتفاقية التطبيع مع مصر وما انطوت عليه من وعود من انها ستجعل هذا القطر واحة للتنمية الكبرى وجنة اقتصادية في الوطن العربي . اال ان ما حصل واقعياً ومنذ توقيع اتفاقية "كامب ديفيد" وحتى اليوم، واالقتصاد المصري في حال من التراجع والعجز، ففي العام ١٠١٠ سجل الدين الخارجي على مصر حوالي ٩٠٠ مليار دوالر، وهو ما يشكل نحو ٧٠ ℅من اجمالي الدخل المحلي، فماذا كانت افادة التطبيع مع الكيان الصهيوني؟

امر آخر سجل انفاق مصر على التطوير والبحث العلمي لعام ١٠١٠ ما نسبته ) ١١،٠ ℅)من اجمالي الناتج المحلي ) اي اقل من ٣ ، )%في حين سجلت النسبة في "اسرائيل" اكثر من ١ ℅من اجمالي ناتجها المحلي، اي اكثر من الدول العربية مجتمعة بحوالي ٩٠ مرة. شل كافة امكانيات مصر لمواجهة التحديات الوجودية الخطيرة التي تتهددها اليوم والتي يعتبر منشؤها ومحركها االساسي ليس بعيداً عن القوى الدولية والصهيونية العالمية . فاين موقف مصر المطبّعة مع الكيان الصهيوني من الممر الهندي - الخليجي- اإلسرائيلي - األوروبي، والذي يجعل القسم االكبر من تجارة جنوب شرق آسيا والخليج العربي تمر الى اوروبا عبر مرفأ حيفا الفلسطيني المحتل من "إسرائيل"، األمر الذي يشكل التفافا على قناة السويس، ويحرم الخزينة المصرية من موردها االول والذي يقدر باكثر من ٣٠ مليارات دوالر سنويا. اضافة الى التهديد المستمر لمصر بتجفيف وقطع منابع نهر النيل لحرمانها من المصدر الوحيد للمياه والحياة فيها. بروز وتفاقم مشكلة البطالة في مصر، والتي وصلت في السنوات األخيرة الى معدالت قياسية، االمر الذي انعكس سلبا على مستويات الدخل الفردي، وازدياد عدد الجياع واألسر الفقيرة. فاين التضامن والتعاون والتكامل االقتصادي االقليمي الموعود بعد عقد االتفاقية ؟ في حين ان التضامن والتعاون والتكامل االقتصادي العربي الذي كان قبل االتفاقية قد وفر فرصاً للكفاءات و العمال المصريين الذين استوعبهم العراق بالماليين في العهد الوطني السابق لالحتالل، لتصبح تحويالتهم الى مصر ثالث مورد للعملة الصعبة بعد قناة السويس واالهرامات !. واليوم تتعرض سيناء وامنها ومن خاللها كل مصر الى واحدة من اكبر المؤامرات التي تستهدف افراغ فلسطين من اهلها في غزة عبر التهجير القسري لهم الى سيناء من جهة ، وسلب سيناء من مصر من جهة اخرى. واذا اردنا الخوض في كافة جوانب الضرر االخرى التي لحقت بمصر وشعبها االبي بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد فلن يتسع المجال لالحاطة بها كلها. والسؤال المنطقي الذي يفرض نفسه هو: اليس من المصلحة األجدى عملياً وواقعياً واألكثر ضمانا المن مصر واقتصادها وازدهارها ومستقبلها ، ان تسعى جاهدة لتحقيق درجة يتبعها درجات من التكامل العربي؟ وبالتأكيد هو تضامن وتكامل أيضا في كل مناحي الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية والعلمية والتكنولوجية، وصوال الى االمن القومي العسكري واالمني والسياسي والدبلوماسي الوطني والقومي على حد سواء. : اتفاقية " وادي عربة " واألردن ً ثانيا وعلى ذات القراءة التحليلية والعملية للواقع يمكننا ان نسأل : ماذا قدّمت اتفاقية " وادي عربة " لألردن مجتمعا، ودولة، وهوية، ومستقبل؟ انها لم تقدم سوى االساءة الى هذا القطر االصيل بعروبته، معززة بمزيد من الضعف االقتصادي والفقر االجتماعي وتدني مستويات الدخل الوطني. وها هو األردن يواجه تبعات ما يجري في قطاع غزة منذ السابع من اكتوبر من حرب ابادة جماعية ومحرقة لم يشهد لها العالم مثيال في العصر الحديث، باعتبارها حرباً ستكون نتائجها السلبية اول من تطال االردن قبل غيره بوصفه االقرب جوارا الى فلسطين المحتلة من ناحية، ولكونه احد االهداف االساسية لها من خالل استهدافه لتهجير سكان الضفة الغربية اليه عنوة بهدف افراغ فلسطين من سكانها االصليين تماماً. الم يدرك األردن مدى الفائدة التي كان يجنيها من عالقاته التكاملية مع بعض االقطار العربية مثل النظام الوطني في العراق قبل احتالله ، من حيث امداده باحتياجاته النفطية المجانية وتقديم كافة اشكال الدعم له وجعل العراق سوقا مفتوحا للمنتجات الزراعية والصناعات االردنية ؟ فماذا قدمت له عملية التطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين؟ ان ما ينطبق على النتائج التي افضت اليها معاهدتا التطبيع مع كل من مصر واألردن ، هي نتائج مرتقبة لكل االقطار العربية التي استجابت للضغوط األمريكية والغربية وراحت تبرم اتفاقات تطبيعية مع الكيان الصهيوني، فاعلنت بعضها اتفاقاتها التطبيعية مع االحتالل الصهيوني بصورة علنية، وهناك دول اخرى منها من هو مطبع في السر والخفاء دون الجهر بذلك خوفا من ردود الفعل الشعبية الغاضبة، ومنها من يتلقى الضغوطات الخارجية الثقيلة من امريكا وحلفائها من أجل دفعها الى الوقوع في شرك التطبيع مع الكيان المغتصب لفلسطين. يتبع لطفاً..

ان مبادئ البعث ونظرته لألقليات في الوطن العربي هي مبادئ انسانية غير عنصرية يجسدها شعاره ) امة عربية واحدة ... ذات رسالة خالدة(. فاالمة في مفهومه التعني مجموعة تستند الى اواصر عنصرية متحيزة لصالح الدم العربي، بل انها تعتبر كل من يعيش في الوطن العربي، من مواطنيها، ومرتبط تاريخه بتاريخها ومصيره بمصيرها، ويعمل من اجل تحقيق اهدافها ومصالحها، هو اصيل اإلنتماء الى األمة العربية وجزء اساسي فيها. ولهذا نجد ان المنتمين الى حزب البعث العربي االشتراكي هم من كل اطياف واديان واثنيات المجتمع العربي الذي يش ّكل بمجموعه األمة، والفرق بين احد و اخر منهم اال بإخالصه في خدمتها واالنتماء لها. والبعث في عقيدته المعاصرة هذه يستند الى تاريخ حضاري زاخر صنعته األمة العربية بموجب هذه الوحدة التي اتاحت لكل ابنائها مجتمعين فرصة الدور الفاعل والحيوي ضمن اطار األمة ، فانتجت حضارة انسانية هائلة من ِهرة، و التي استفاد منها الغرب الذي لم يصل االنجازات المب الى ما وصل اليه اال باستيعاب مخرجاتها التي انتقلت اليه عبر دورتها الحضارية في االندلس . واليوم اذ يتم استهداف االمة العربية في وجودها من َّسم خالل خلق عدة تحديات مصيرية ، بهدف تقسيم المق عبر اثارة النعرات الطائفية والعرقية واالثنية والقبلية، وحسب طبيعة القطر الواحد، فان االمة بامس الحاجة الى التمسك بمبادئ البعث االنسانية وتجاربه المعاصرة للتمكن من مواجهة تلك التحديات في عدد من االقطار العربية. ففي العراق مثالً، كانت قد مرت عقود على القضية الكردية فيه، وسالت انهار من الدماء دون ان تجد الحكومات المتعاقبة قبل ثورة البعث األولى في العراق في 8 شباط 3691 حالً جذرياً لهذه القضية. ثم جاءت ثورة البعث في 8 شباط فوضعت من اولوياتها المطلقة حل القضية الكردية حالّ انسانياً وشامالً. وباشرت قيادة الحزب والثورة انذاك بتنفيذ الخطوات واالستراتيجيات الالزمة وفي مقدمتها استقبال القيادات الكردية في بغداد وبدئ المباحثات الجادة في هذا الشأن بهدف بحث واستكمال وضع اسس لحل انساني ووطني شامل يجسد مبادئ البعث االنسانية، ويعطي شعبنا العراقي في كردستان الحبيبة حقوقه القومية والثقافية المشروعة، ويضمن وحدة واستقرار العراق كي ينطلق في اداء دوره الذي يليق به كقطر فاعل واساسي في امته العربية. ويصعب ذكر كافة تفاصيل ذلك العمل الحثيث في هذا المقال ، وما تحقق من خالله. لكن الوقت لم يسعف تلك الثورة المعجزة لتحقيق كل 22 آذار ة ّ عث اإلنساني َ بادئ الب َ د م ِّ س َ ج ُ اإلجناز الذي ي علي العتيبي

ذلك بسبب عمرها القصير نتيجة لحدوث ردة تشرين في 3691 ،لكن البعث وبعد ثورة 31 تموز 3698 وضع نصب عينيه متابعة تنفيذ تلك المبادئ للوصول الى الحل الشامل والجذري للقضية الكردية ، فتم الحل وفق منظور انساني ومن اجل ان ينعم كل شعب العراق من شماله الى جنوبه بالسالم واالمن واالستقرار، حيث تم منح الحكم الذاتي لالخوة االكراد وبموجبه اصبح المواطن العراقي في كردستان العراق يتمتع بحقين في التمثيل السياسي والسلطة التشريعية وليس بحق واحد ، فله تمثيل برلماني من خالل المجلس التشريعي لمنطقة الحكم الذاتي، اضافة الى تمثيل برلماني مركزي من خالل المجلس الوطني العراقي. اما على صعيد السلطة التنفيذية فقد تم تشكيل مجلس تنفيذي اضافة الى تسمية مسؤول بدرجة وزير لمنطقة الحكم الذاتي، كما خصصت مناصب منها نائب لرئيس الوزراء في العاصمة بغداد، ثم نائب لرئيس الجمهورية اضافة الى عدد كبير من الوزراء والمدراء العامين على صعيد العراق باكمله وكلهم من االخوة الكورد. وفي الوقت الذي ال يمكن فيه تضمين كافة بنود بيان الحادي عشر من آذار عام 3611 م والحقوق االقتصادية والثقافية واالجتماعية التي منحت لالخوة في شمال الوطن، فاننا نكتفي بالقول ان تلك الحقوق التي تم منحها بموجب هذا القانون قد فاقت، من حيث تطورها، كل األمنيات ، حتى ان تجربة الحكم الذاتي لالكراد في العراق ُ بموجب بيان 33 حتذى به آذار التاريخي قد اصبحت مثاالً ي في الوطن العربي وفي العالم في مجال منح حقوق االقليات ، كما انها اصبحت نموذجاً تتطلع اليه الشعوب التي تطالب بحقوقها في ايرلندا واسبانيا وتركيا وايران وسوريا وكشمير وغيرها. حينما نستذكر يوم 33 اذار فاننا نشعر بالعز والفخر، اوالً إلنسانية ورقي مبادئ حزب البعث العربي االشتراكي، والتي تثبت انها عقيدة متطورة ومنفتحة على متطلبات العصر و المرحلة التاريخية التي تعيشها امتنا العربية. ونفخر باننا شعب واحد اليمكن ان تفرقنا اجندات اعداء العراق واالمة العربية، وان االمة العربية واحدة وقادرة على افشال المساعي التي تهدف الى تمزيقها ومن بين اهمها افتعال مشاكل االقليات واثارة الحروب البينية لتفريق ابناء الوطن الواحد واألمة الواحدة. وبعد مضي اكثر من 01 عاماً على تطبيق الحكم الذاتي، فأن جميع ابناء شعبنا يستذكرون هذا الحدث العظيم الذي ارسى دعائم السالم واطلق التنمية واالمل المشرق في ربوع الوطن، ورغم ان االعداء والعمالء يحاولون لي عنق الحقيقة لكن الشمس اليحجبها غربال. فتحية لالحرار الوطنيين من ابناء شعبنا الكردي الذين ما زالوا على العهد محتفلين بهذه الذكرى التاريخية العزيزة. وتحية لمبادئ البعث اإلنسانية العظيمة التي تثبت كل يوم انها األنجع لمعالجة قضايا وطننا العربي من المحيط الى الخليج. وتحية لقيادة ومناضلي البعث الذي رسموا ووضعوا االسس للحل الشامل للقضية الكردية، ليبقى قانون الحكم الذاتي .. رمزًا شامخاً للوحدة الوطنية والقومية التي تنتصر على كل التحديات.. والصخرة الصلبة التي تتكسر عليها كل المؤامرات.. و منارة عالية تنير طريق االجيال..

} يَا أَيََّتُهَا النََّفْسُ الْمُطْمَئِنََّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبَِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيََّةً بسم اهلل الرمحن الرحيم فَادخُلِي فِي عِبَادِي وَادخُلِي جَنََّتِي { صدق اهلل العظيم الحز ِن وعمي ِق األ َسى، وبقلوبٍ مؤمن ٍة بقضاء اهلل ببالغِ وقدره ينعى مكتب الثقافة واالعالم القومي الى شعبنا العراقي وأبناء أمتنا العربية المجيدة، العالم العراقي ي الفاضل والمناضل الجسور، األستاذ الجليل والمرب الدكتور عامر شاكر محمود الهاشمي، الذي ارتقى الى عليين هذا اليوم الثامن عشر من شباط 2124 شهيدًّا للغربة، صابرًّا ومحتسباًّ، بعد رحلة معاناة طويلة بعيدًّا عن ثرى العراق الطاهر، رغم رحلة عطاء وطنية ف ذة دامت ألكثر من ستة عقود، جمع فيها الخصال النادرة من الشجاعة واإلقدام والتفاني في سبيل العراق واالمة العربية، والعلم الرفيع الممزوج بالتواضع الج م والخلق الرفيع، فكان قامة عراقية سامقة، وراية عربية خفاقة اهتدت بها اجيال تلو االجيال من طالبه وزمالئه العلماء واالطباء، ونهل من ينبوع عطائها االالف من المواطنين العراقيين في مجال الرعاية الصحية. لقد ولد الفقيد في بغداد عام 1941 م، ودرس في ثانوية األعظمية التي كانت، اضافة الى الناصرية وبابل والموصل وغيرها من المدن العراقية، قلعة من قالع البعث والعروبة، التي ناضل شبابها بشجاعة منقطعة النظير ضد الم د الشعوبي الذي عزل العراق عن امته العربية، وضد الدكتاتورية والطغيان، باذلين في سبيل ذلك الدماء الغزيرة. فة بحق، وللفقيد محطات تاريخية مشر ويشهد له زمالؤه بانه عاش طيلة حياته انساناًّ وطنياًّ مبدئياًّ وشجاعا . فقد كان مناضالَ صلباَ أثناء فترة الحكم القاسمي الدكتاتوري مساهماًّ في جميع النشاطات الوطنية التحررية، وواصل عمله بعد ردة تشرين رغم شدة وبشاعة اإلستهداف, حينما ساهم في حلقات مهمة من مسيرة إعادة تنظيم الحزب وحشد صفوفه في أنحاء العراق بعد الضربات القوية التي تعرض لها البعث في اواسط الستينات، وكان في طليعة مناضلي "البعث" الذين واجهوا ِدة. السلطات المستب كما كان له نشاطه المتميز في الحركة الطالبية من خالل مشاركته في المؤتمر التأسيسي لالتحاد الوطني لطلبة العراق وهو اكبر منظمة جماهيرية فيه. وتقدم الصفوف في كافة التظاهرات خالل المخاضات التي شهدتها الساحة الوطنية والقومية، كما ساهم في نضال الحزب من خالل االضرابات التي مهدت لتفجير ثورة ٠١ من تموز المباركة. لقد كان الفقيد مثاالًّ لتجسيد العطاء الوطني والقومي في كافة الصعد والمجاالت المتاحة النضالية منها والعلمية والمهنية. فبعد تخرجه من الثانوية، درس في كلية الطب - جامعة بغداد وتخرج منها عام 1965 م. وتخصص في علم االمراض وحصل على اعلى شهادة في االختصاص من بريطانيا، وعاد الى وطنه فمارس التدريس في كلية الطب والكليات ذات العالقة في جامعة بغداد، ونال مرتبة االستاذية فيها، حيث اصبح رئيساًّ لفرع علم االمراض، وتخرج على يده اآلف االطباء والعلماء. ونتيجة لعلمه الغزير فقد اصبح رئيساًّ للمجلس العلمي لعلم األمراض في الهيئة العليا لإلختصاصات الطبية في العراق، وله الريادة في الخدمات الصحية للمواطنين، فهو هو اول من ادخل التشخيص المبكر لسرطان الثدي في العراق، كما انه مؤسس البرناج الوطني للتحري المبكر عن سرطان الثدي 1995م. وكان عضواَ في مجلس السرطان في وزارة الصحة العراقية. وارتقى مهنيا ليتبوأ درجة استشاري علم االمراض في العراق واقطار عربية اخرى . وبفضل جهوده االستثنائية تعالج مئات المرضى المستعصى عالجهم في ارقى المستشفيات خارج القطر . وخالل كل ما تعرض له العراق وشعبه األبي من نعي مكتب الثقافة واالعالم القومي

عدوان استهدف ايقاف عجلة الحياة والعلم وهدم مؤسساته االكاديمية، ابلى االستاذ الدكتور عامر الهاشمي ًّ حسنا مشمرًّا عن ساعديه مع زمالئه األساتذة إلبقاء بالء الحياة في مستشفيات العراق، وكليات الطب، كي ال تتوقف يوماًّ واحداَ عن خدمة المواطنين، وتوفير الرعاية الصحية لهم، وتخريج األجيال من االطباء، تحت ابشع واقسى هجمات ونيران القصف البربرية التي كانت تتعرض لها بغداد الحبيبة ومدن العراق االخرى، فكان رمزًّا من رموز المواجهة والمطاولة والصمود وادامة الحياة لشعب العراق األبي . وفي الوقت الذي نعزي فيه انفسنا والشعب العراقي العظيم بفقدان قامة شامخة وعلماًّ من اعالم الطب ، وعالماًّ باسقاًّ من علماء العراق اسدى لبلده خدمات جليلة وأدى رسالة انسانية عظيمة، كان خاللها وحتى اخر لحظات عمره وطنياًّ حتى النخاع، يذوب حنيناًّ الى وطنه، وهو تحت وطأة المرض الثقيل الذي اصابه من جراء الغربة. فكان صادق الوعد لربه ولوطنه ولشعبه، تاركاًّ ارثاًّ نضاليا ووطنياًّ وعلمياًّ كبيرًّا من العطاء في سبيل خدمة مبادئه وامته العربية التي نذر نفسه لها الكثر من ستين عاماًّ. ومكتب الثقافة واالعالم القومي، اذ ينعى االستاذ الدكتور عامر الهاشمي فأنه على يقين من أن معاني ة عبر الشجاعة والعطاء التي ابداها ، الزالت وستبقى حي األجيال في صدور الشباب العروبي الثائر من اجل عروبة العراق . فارقد بسالم ايها االستاذ الكبير والعالم الجليل والمناضل الجسور.. فقد أديت األمانة .. ووفيت الرسالة. ستبقى سيرتك الريادية ومواقفك الشجاعة، جذوة عطاء، ومنارة لألجيال العربية يتقدمها شباب غزة والضفة الصامدة في فلسطين األبية، وثوار تشرين األبطال في العراق، تهتدي بها لكل القيم الوطنية والقومية المجيدة، وتستلهم منها الصمود والمطاولة والتحدي إلفشال كل المخططات الشريرة التي تستهدف االمة العربية في هويتها ووجودها. مكتب الثقافة واإلعالم القومي 18/2/2124

لقاءات على القنوات الفضائية 2- عودة االغتياالت السياسية وتفاقم اجلنائية: بالسلطة ً إحراج لألجهزة األمنية وصراع يكشف أطماعا واألموال : مقابلة خالل نشرة االخبار على قناة زاكروس العربية الفضائية )أربيل(، الساعة الواحدة بعد ظهر الجمعة ٠ آذار ٢١٢٢م، للتعليق على اتساع الجرائم الجنائية والجريمة المنظمة التي تشمل التجارة المحرمة لألسلحة والمخدرات وتجارة الجنس والبشر واألعضاء البشرية وتهريب النفط وغسيل األموال والحواالت السوداء وتصريف العملة بجانب اتساع ظاهرة االغتياالت السياسية بين الفصائل المسلحة كما في البصرة بين سرايا السالم وعصائب اهل الحق وفي عدد من محافظات الجنوب والوسط وبغداد وديالى وغيرها ممايعكس الصراعات السياسية لالستحواذ على المناصب واألموال والنفوذ بجانب وجود ٢١ مليون قطعة سالح بيد العشائر من المتوسطة والثقيلة تستخدم تأجيج الصراعات العشائرية. كما تنتشر جرائم القتل في اطار العوائل واألصدقاء ومختلف المناطق لتؤشر انحرافات اجتماعية وسلوكية من مختلف اشكال االعتداء ألسباب ودوافع اقتصادية ومالية تهدد االمن االجتماعي الوطني وأمن األشخاص، وتعود األسباب لتفكك القيم األخالقية التي تدفع االبن لقتل ابيه واالم لقتل ابنتها وغيرها من جرائم االغتصاب. لذا يتحمل المسؤولية رجال الدين ومنظمات المجتمع المدني التي يبلغ عددها ٠٠ ألف منظمة بجانب ١٩١ حزب سياسي يفترض ان تلعب دورا فاعال إليجاد حلول للمشكالت االقتصادية واالجتماعية عبر القضاء والسلطة التشريعية. إضافة لما تقدم يفترض إعادة هيكلة المؤسسات واالجهزة األمنية لكي تلعب الدور المطلوب في اطار وظيفتها لضمان االمن واالستقرار، والبد من التذكير ان انتشار التحديات االجتماعية االقتصادية تشكل قاعدة لنمو االنحرافات السلوكية واألخالقية، فمعل الفقر المدقع يصل لـ ٠٠ مليون والبطالة تطال ٠٩ مليون واالمية ٠٢ مليون وااليتام ٩ ماليين بجانب ٢ مليون ارملة و٢ ماليين عراقي يعيشون في المدن العشوائية مما يشكل بيئة خطيرة لثقافة العنف والجريمة ومصدرا لتغذية التنظيمات اإلرهابية. 2 - هل ستكون احتجاجات البصرة والناصرية الشرارة النطالق تظاهرات أخرى يف عموم العراق؟ مداخلة خالل نشرة االخبار على قناة News One اإلخبارية )أربيل(، الساعة الثامنة مساء السبت ٠١ آذار ٢١٢٢م، للتعليق على احتجاجات وتظاهرات البصرة بسبب عدم معالجة مشكالت الفقر والبطالة والمدن العشاوائية والتحديات الصعبة التي تواجهها الطبقات المسحوقة بسبب عجز النظام عن تلبية المطالب الشعبية لإلصالح االقتصادي والمالية وتوفير فرص عبر االستثمار وتحقيق العدالة في توزيع الثروات طبقا لدستور ٢١١٩ العراقي. https://fb.watch/qJPhLYMrt7/ الدكتور غازي فيصل حسني استاذ العالقات الدولية طسنع ن نع ع تن ي عس بنعاسي عتطاط ن

- 3 ً النظام احلايل يف العراق ليس دميقراطيا خالل برنامج قضايا البلد على قناة البلد نيور )بغداد(، برفقة اإلعالمي ماجد سليم، الساعة السادسة مساء االحد ٠١ آذار ٢١٢٢م، لعرض ومناقشة أزمات النظام السياسي الديمقراطي طبقا للدستور ولكن على صعيد الواقع ليس ديمقراطيا، بسبب انتشار الفقر والجوع والبطالة واألمية وانتشار الجريمة المنظمة بمختلف االشكال واالنواع )المخدرات وتجارة الجنس وتهريب النفط والثروات واالثار وغسيل األموال وتهريب الدوالر( والمدن العشوائية وعدم االستقرار األمني وانتشار السالح المنفلت والفساد المالي والسياسي والتزوير ووجود فجوة عميق بين الطبقة السياسية االليغارشية التي استحوذت على السلطة والمال العام وفي المقابل تم افقار الماليين من أبناء الشعب العراقي للتسع ظاهرة البؤس واليأس والهجرة. https://fb.watch/qKHUm8ATrI/ 2- ماذا بقي من القيم واملبادئ الدستورية والدميقراطية بوجود سوق للمناصب اإلدارية؟ خالل نشرة االخبار على قناة One Newsاإلخبارية )أربيل(، الساعة الثامنة مساء الجمعة ٠٩ آذار ٢١٢٢م، لمتابعة مخاطر بيع منصب نائب رئيس مجلس بغداد وتحويله من استحقاق حزب تقدم الى اإلطار التنسيقي، وامتعاض تقدم من قضية التفريط باستحقاقه بمنصب النائب اإلداري، مما يشكل انتهاكا للدستور والقوانين وتعميق ظاهرة الفساد المالي والسياسي واإلداري في بيع وشراء المناصب في مختلف المستويات اإلدارية في مؤسسات الدولة بدون رادع سياسي او قضائي. لقاء الرفيق محمود الصيفي عضو قيادة قطر فلسطين على قناة الجزائر الدولية للحديث حول مخطط الرصيف العائم المشبوه الذي تنوي امر يكا بناءه على ساحل قطاع غزة بموافقة من حكومة االحتالل لتقديم المساعدات .في حين هناك سبعة معابر لقطاع غزة مغلقة من قبل االحتالل منذ 17عاما.. https://m.facebook.com/story.phpٍ story_fbid=pfbid12jGKmseJ5FbCmpGAnf8p g1NJgmpA69jj6do4NTV3Tqq8AooRNiBWvv mRoZKQa97jxl&id=61556147145518

# هاشتاك # mustafakamilm@ 1-من ارتكب #مجزرة_حلبجة هم اإليرانيون، مهم للغاية رئيس حكومة إقليم كردستان بشمال #العراق مسرور بارزاني ينشر تغريدة تتضمن مقطعاًّ يؤكد أن من ارتكب #مجزرة_حلبجة هم اإليرانيون، حيث يعرض المقطع طائرات F4 أميركية الصنع التي يملكها الجيش اإليراني وليس العراقي وهي تقصف مدينة #حلبجة. نحتفظ بالمقطع وننشر صورة تغريدة بارزاني، ونحن معه تماماًّ في ضرورة عدم نسيان هذه الجريمة البشعة التي ارتكبتها إيران بحق أهلنا الكرد في كردستان العراق. 2#-انقذوا_السودان -ال خيمة وال أكل و ال مأوى و ال رعاية￾السودانيات على الحدود التشادية -دا حال نساء بلد كان بيتقال عليها سلة غذاء العالم، بسبب تغييب العقول وبيع الخونة لالوطان، وتخاذل الجيوش! 3 #-معاناة_المغترب_وحنينه_للوطن #العراق_العظيم مهما توفرت سبل الراحة والمعيشة للمغترب العراقي في بالد المهجر يبقى حنينه وشوقه وحبه للبلد األم #العراق_العظيم ليعلم الجميع إن أغلب بل األكثرية ممن هاجروا من #العراق إلى بلدان العالم ليسوا مخيرين بل إنهم اضطروا للهجرة #لظروف قاهرة مثل اإلغتيال والقتل واالعتقال والخطف فهم #وطنيون أحرار عانوا ويعانون يوميا مما حدث لوطنهم من ظلم وتعسف وضنك المعيشة و #إحتالل أحرق األخضر واليابس فهم أجسادهم في بالد المهجر وأرواحهم وقلوبهم متعلقة بكل #نخلة في بساتين الوطن ومع صرخة كل #طفل نازح ومع بكاء كل #أم_شهيد ومع أنين كل #فقير في بالد #الرافدين العظيم تحية عز وفخر معطرة بحب العراق العظيم لكل مغترب عراقي في بالد المهجر

4 #-يوم المراة_ العالمي # احكيلي_عن_فلسطين يوافق هذا اليوم 17"آذار "الذكرى 54 الستشهاد البطلة هناء الشيباني الفدائية العراقية في المقاومة الفلسطينية. بدات حياتها مناضلة في صفوف حزب البعث العربي االشتراكي، وانضمت للثورة الفلسطينية وانخرطت في العمل الفدئي وشاركت في عدة عمليات. استشهدت اثر غارة صهيونية على مدينة اربد األردنية عام 1971 ، شيعت ودفنت في مقبرة االمام االعظم باالعظمية ، بغداد Wk33ki #-5 اليهود في طهران، يجتمعون كل عام مع بعض المعممين إلحياء ذكرى هالك إمامهم الخميني، وذلك في معبد مخصص لليهود في منطقة يوسف أباد في العاصمة اإليراينة*.ويشارك في هذه المناسبة التي تنظمتها رابطة اليهود في إيران“، شخصيات دينية وثقافية ورياضية من اليهود*.ويلقي كلمته غالبا في الحفل، كل من: الزعيم الديني لليهود الحاخام ”حمامي“، ورئيس رابطة اليهود في ايران،سامه.وتتلوها أناشيد يطلقها اليهودي ”ابراهيم سعيديان، تمدح وتم ّجد الخميني ,Raymond George -6 raymond51257215@ س لر نع اثط ر نعا ط نع ع طط ن اي ط ن ع عب نع ن عات ل ن تنع غ ءن ع نن ت نع ت بن تنع يطمنن لسي ون تن ط ن ع نع ت نع خ ا نع ا لرن تن نالغ علن اي رنعيينع دمن نن تف ن تنعاتيخ ال بنعاخط رن اطز رن ن ناف بنسط سط ن رط ط ن ع نط ن تنعتيخ الفمن طسن نعالع ءنع ت ٠ ٠ سن 61 Raymond George, @raymond51257215 ً نعتا نع عطتنع لسي تتن نع يط نع اط سط ن ع نعتيف ءنع ث ع ط ن ً نً عناليعاط ن عن ع ا تب نع ت ن. ن نع ر ن ا نال ععتت ن عرعز ن ف نعت س تف ن اي نع ع نع اط ستن ع ار عبنال ونع لمنس فن ن ونع ا التن ي عز نع خح عء.

النشرات االلكترونية