Mês da bíblia 2019 - 1ª Carta de João

1ª Carta de João

“Nós amamos porque Deus primeiro nos amou”
(1Jo 4,19)

35



Equipe Missionária, SDN

1ª Carta de João:

Para que n’Ele nossos
povos tenham vida

“Nós amamos porque Deus primeiro
nos amou” (1Jo 4,19)
Mês da Bíblia 2019

1

Ficha Técnica:
Texto: Wilson Augusto Cabral e Denilson Mariano
Diagramação: Denilson Mariano
Imagens: reprodução canonesses.co.uk
Revisão: João Resende e Mariano
Capa: CNBB.
Impressão: Editora O Lutador - BH - MG
ISBN: 978857907136-2

Pedidos: Casa do Mobon
Rua Santa Maria, 346 - Serapião II
Dom Cavati - MG - Fone: (33) 3357-1348
Gráfica e Editora O Lutador - BH
0800 -940-2377 / 31 3439-8000

Visite nosso site: w2ww.mobon.org.br

Apresentação

São Jerônimo (340-420) é o “Doutor Máximo das
Escrituras”. Grande estudioso da Palavra de Deus. Fez
uma tradução popular da Bíblia (Vulgata), que foi usada
na Igreja por mais de 1.500 anos. Sua festa é dia 30 de
setembro. Por isso, há muito, a Igreja celebra o “Dia da
Bíblia”, no último domingo de setembro, o mais próximo
da festa de São Jerônimo.

O Mês da Bíblia (setembro) iniciou-se em Belo
Horizonte em 1971 (Cinquentenário da criação da Ar-
quidiocese). Os Srs. Bispos do Regional Leste II (Minas
e Espírito Santo), em sua Assembleia de 5 a 7 de maio
de 1976, estenderam-no para todo o Regional, a partir
daquele ano. O material todo era produzido pelo nosso
Regional. Outras Dioceses e Regionais também o adota-
ram. E, em 1985, a CNBB o assumiu para todo o Brasil.

Cada ano, o Brasil inteiro vem estudando, com
profundidade, um livro da Bíblia, indicado pela CNBB.
Colocando aquele livro na vida da Igreja hoje. Este ano
de 2019, será a 1ª Carta de João.

Já se tornou tradição, o MOBON (Movimento da
Boa Nova) treinar os líderes leigos para dar o Curso do
Mês da Bíblia nas Comunidades, ajudados por um livri-
nho resumo. É o que você tem em mãos para este ano,
com o tema: “Para que n’Ele nossos povos tenham vida”.

3

Após uma introdução, ele desenvolve uma parte da 1ª
Carta de João, em cada um dos seus sete encontros. [...]

Após desenvolver esta primeira parte, ele nos
apresenta, no final de cada reunião, uma segunda
parte, ou seja, um trecho das Diretrizes Gerais da
Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (2019-2023),
cujos pilares, ou esteios, são: a Palavra, o Pão, a
Caridade e a Missão. Fazermos a revolução da
ternura. Inspirados na Doutrina Social da Igreja, os
leigos se engajarem na política partidária, nas
pastorais sociais, no mundo da educação, nos
conselhos, nas políticas públicas, no cuidado da
Natureza e do Planeta, nossa Casa Comum. Sermos
pequenas comunidades eclesiais, missionárias,
sempre inspiradas na Palavra de Deus.

Deixo aqui minha bênção para esse maravilhoso
curso do Mês da Bíblia, para todos os que irão transmiti-
-lo ou dele participar, bem como para todas as suas
Famílias e Comunidades. Que Deus Pai os abençoe e os
guarde; que Jesus Cristo ressuscitado esteja sempre com
vocês; e que o Espírito Santo os ilumine e lhes comunique
todos os seus dons. Por intercessão da Virgem Maria,
Mãe de Jesus e nossa.

Caratinga, maio de 2019

+ Dom Emanuel Messias de Oliveira

Bispo Diocesano de Caratinga

4

Introdução:

Neste ano a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
– CNBB – nos convida à leitura e ao estudo da 1ª Carta de
João com o tema: “Para que n’Ele nossos povos tenham
vida”. O lema é “Nós amamos porque Deus primeiro nos
amou” (1Jo 4,19). O amor é resumo da Boa Nova de Jesus e,
de fato, ocupa um espaço central na 1ª Carta de João. Para
quem se coloca no seguimento de Jesus, ela é um convite
especial para permanecer no amor de Deus!

Desde os tempos antigos da Igreja, o quarto Evangelho,
as três Cartas de João e o Apocalipse, foram identificados
como obra de João, o apóstolo de Jesus, filho de Zebedeu
(Mt 4,21). São muitas as semelhanças entre o quarto
Evangelho e as Cartas joaninas. Os temas: da luz em con-
traposição às trevas, do amor, da fidelidade e da perseve-
rança, são algumas dessas semelhanças. Existem também
algumas diferenças de estilo, mas o objetivo e os gêneros
literários do Evangelho e das Cartas podem explicar essas
diferenças. Uma coisa é apresentar a Boa Nova de Jesus,
outra é escrever uma carta para orientar os amigos.

Muitos estudiosos datam o quarto Evangelho em torno
dos anos 90 d.C. Nesse período, as comunidades da Ásia
Menor, nos arredores de Éfeso, estavam ainda em for-
mação. Junto aos desafios internos para a formação das
comunidades, havia os desafios externos: a perseguição
por parte do Império Romano e a perseguição por parte
dos judeus que denunciavam os cristãos ao Império. Já nos
anos 100 d.C. – o Apocalipse nos revela isso –, começam
a crescer os problemas internos: as divisões dentro da

5

comunidade nasciam da incompreensão do mistério da
encarnação de Jesus. Isso é que motivou o autor a escrever
essa Carta para a comunidade.

De modo diferente das outras cartas do Novo Testa-
mento, a 1ª João não possui remetente, não tem desti-
natário e nem mesmo uma saudação inicial. A ausência
de tais elementos nos faz supor que, primeiramente, ela
se tratasse de uma homilia, uma reflexão do autor sobre
os desafios vividos nas comunidades. Depois é que foram
partilhados com outras comunidades. Por isso a 1ª João
alterna algumas reflexões e ensinamentos sobre a vivên-
cia das comunidades e, logo em seguida faz exortações,
convites à conversão, à mudança de vida e a assumir a
missão cristã.

Também hoje, podemos encontrar muita semelhança
com as comunidades de João. Ser cristão no século XXI
ainda é um desafio: muitos cristãos são perseguidos, ca-
luniados e mortos por causa do Evangelho. Internamente,
vivemos muitas divisões em nossas comunidades, muitas
delas surgem pela incompreensão do verdadeiro sentido
da Encarnação do Filho de Deus.

Em nosso estudo teremos oportunidade de ter um
contato com o texto das últimas Diretrizes Gerais da Ação
Evangelizadora da Igreja do Brasil (DGAE). Elas foram apro-
vadas na 57ª Assembleia da CNBB em maio deste ano e vão
orientar a Igreja, nossa Diocese, Paróquia e comunidade
de 2019 a 2023. Elas estão organizadas em quatro pilares:
Palavra; Pão, Caridade, Missão. Neste sentido os bispos nos
orientam: “Estas Diretrizes foram elaboradas para ajudar a
Igreja no Brasil a responder aos desafios evangelizadores
num mundo e num país cada vez mais urbanos...” (DGAE,
2019, n. 206).

6

1ºPEanrcaonqturoe: nossa alegria seja completa

Chave de Leitura: 1ª João 1,1-7
1. O que João afirma que anunciou aos destinatários

da carta?
2. Para que esse texto foi escrito?
3. O que acontece se caminhamos na luz?
4. Hoje nosso país está indo na direção da luz ou das

trevas? Por quê?
O quarto evangelho começa com um prólogo, uma
introdução em que se apresenta um resumo do que está

7

por vir (Jo 1,1-18); Também a 1João 1,1-4 traz esse pró-
logo. Em uma frase João resume toda a sua mensagem
e seu objetivo: o desejo de comunhão entre aqueles que
partilham a mesma fé: “a nossa alegria”.

Na 1João, a experiência de Jesus Cristo não é baseada
em um conhecimento superior, como pensavam algumas
pessoas da época. João revela que a Palavra, o Verbo,
que é a luz do mundo, estava junto do Pai desde o início
(Jo 1,1.4.); mas essa Palavra se fez carne e veio habitar
entre nós (Jo 1,14). João não fala de um conhecimento
teórico sobre Deus, fala de uma experiência, daquilo que
os apóstolos ouviram, viram, contemplaram com seus
olhos, e suas mãos apalparam... A Boa Nova consiste em
conhecer a pessoa de Jesus e se comprometer concre-
tamente com o seu projeto de vida. Tocar as chagas de
Cristo na pessoa do pobre.

Essa experiência tem que ser testemunhada, trans-
mitida, anunciada. As comunidades receberam essa
mensagem e estão em comunhão com o Filho Jesus e
com Deus Pai. Essa comunhão é dom de Deus, é Graça,
mas supõe um compromisso com o projeto de Jesus. O
caminho não será fácil, mas é pela busca dessa comu-
nhão que se chega à alegria completa.

João resume o conteúdo da mensagem de Jesus em
uma frase: “Deus é Luz e nele não há treva alguma”
(1João 1,5). Isso quer dizer que Deus é plenitude de
beleza, de sabedoria, poder, misericórdia e santidade.
Mais à frente, essa afirmação será completada com a
segunda definição: Deus é amor.

A busca desta definição de Deus no início da carta
revela o problema das divisões na comunidade de

8

João. Só está em comunhão com Deus quem pratica a
verdade. Muitos se diziam fiéis a Deus, mas na prática
viviam de outro modo. Professavam com a boca, não
testemunhavam com a vida. Mentiam pelo modo agir,
não assumindo uma conduta coerente com o que é
verdadeiro.

Para o povo da Bíblia verdade é algo sólido, firme. A
palavra hebraica para expressar verdade é AMAN, dela
vem o “Amém” que usamos em nossas celebrações e que
significa: Assim seja! É isso mesmo! Está certo! Firme!
Deste modo, verdadeiro é a pessoa que cumpre o que
diz. Na Bíblia Verdade e fidelidade significam a mesma
coisa. A mentira não é somente uma palavra ou um
discurso falso, mas uma vida contrária aos ensinamen-
tos de Jesus. As comunidades viviam esse problema da
incoerência. As pessoas diziam seguir o Deus da Luz, mas
viviam em meio às trevas da infidelidade.

Nas comunidades havia aqueles que diziam não ter
pecados, enganavam a si mesmos. Uma das condições
para estar em comunhão e caminhar na Luz é se reco-
nhecer pecador e romper com o pecado (1João 1,8–2,2).
Porém se alguém pecar, nós já temos um advogado junto
do Pai: Jesus Cristo. É d´Ele que vem a nossa completa
alegria. Com Ele estamos no caminho certo.

O nosso Amém no final das celebrações dão testemu-
nho de que de fato nos comprometemos com o projeto
de vida de Jesus?

Eis um apelo da Igreja do Brasil. “A casa permitiu que
o cristianismo primitivo se organizasse em comunidades
pequenas, com poucas pessoas, que se conheciam e

9

compartilhavam a mesa da refeição cotidiana. Pela par-
tilha da mesa com todos os batizados se estabelecia um
novo estilo de vida, marcado pelo seguimento de Jesus
Cristo. A hospitalidade era aberta também a pecadores
e pagãos.

A credibilidade da comunidade se embasava no seu
testemunho de comunhão, que se exprimia: na fidelidade
ao ensinamento dos apóstolos; na liturgia celebrada; na
diaconia da caridade fraterna; na martiria da fé e da
esperança, comprometidas com a justiça do Reino de
Deus; e na mistagogia da autêntica vida cristã que se
fazia missão, profecia e serviço.” (DGAE, 2019, n. 82 e 83)

Para aprofundamento: Há coerência entre o que
falamos e o que fazemos nas comunidades? Por quê?

10

2º QEnucoenmtroa:ma o irmão caminha na luz

Chave de Leitura: 1ª João 2,3-11
1. Como sabemos se conhecemos a Jesus?

Como devemos andar?
2. Qual é o novo e ao mesmo tempo antigo

mandamento que recebemos?
3. Quem anda nas trevas e quem anda na luz?
4. Como está a prática do amor nas comunidades?
João nos aponta a condição fundamental para saber-
mos se estamos ou não caminhando na luz: a vivência
dos mandamentos. Sobretudo o mandamento do amor.
No tempo em que a 1João foi escrita havia um grupo que
queria viver a fé apegando-se ao conhecimento racional,
agarrados às “verdades da fé”, que seriam reveladas
apenas para os escolhidos. Era o grupo dos gnósticos
que se espalhou por todas as comunidades dos primeiros
séculos.

11

Os gnósticos pensavam que a alma vinha de Deus e
devia ser salva. O corpo era desprezado e suas ações eram
“coisa do mundo”. Para eles era muito difícil entender que
Jesus se encarnou de verdade e que o amor e a vivência
cristã deveriam se manifestar através de ações de aco-
lhida, misericórdia e solidariedade a favor dos irmãos e
irmãs de dentro e de fora das comunidades. A carta de
João afirma que obediência aos mandamentos revela se
nós conhecemos ou não a Deus. Não são as ideias, mas
nossas ações que revelam que nós somos de Deus. Daí, o
autor apresenta três tipos de comportamento:

Primeiro, quem diz conhecer a Deus, mas não guarda
seus mandamentos, é mentiroso. Quem conhece a Deus
caminha de acordo com os ensinamentos de Deus. Obe-
diência não é seguir ordens cegamente, mas caminhar na
luz, andar nos caminhos de Deus.

Segundo, quem diz que permanece em Deus, deve
andar como Ele andou. O conhecimento de Jesus deve
levar a viver como Ele viveu. Não basta apontar para a luz
como os gnósticos faziam, o importante é caminhar na
luz, ser luz “capaz de acender outras luzes”, como Jesus.

Terceiro, quem diz que está na luz, mas odeia o irmão,
na verdade, está nas trevas. João afirma que anda na luz
quem ama o seu irmão. Esse é o maior critério da verdade.

Na língua grega, em que foi escrito o Novo Testamento,
havia três palavras para significar o amor. Eros, que é o
amor erótico, sexual; filia, que é o amor amizade, fraterno
e ágape que é o amor mais sublime, comprometido, leva-
do às últimas consequências. Na 1João só aparece o amor
ágape, o amor mais sublime. E aparece 19 vezes o subs-
tantivo “amor”; e 28 vezes o verbo “amar”. Isto nos leva
a concluir que João não se refere ao amor-sentimento,

12

descomprometido, líquido, passageiro. João nos revela o
jeito de Jesus amar: um amor verdadeiro, firme, disposto
a se doar pelos irmãos. O jeito de Jesus deve ser o nosso
jeito de amar. Amar como Jesus amou...

Na contramão do caminho de luz, que é o amor, está o
ódio o caminho das trevas. Ódio e ressentimento cegam,
geram violência, sofrimento e morte. Fazem mal para o
corpo e para alma. Nos tornam doentes, sem gosto de
viver. Só o amor cura e nos leva à comunhão e à alegria
completa.

As Diretrizes da Igreja do Brasil nos recordam que
“Saber chorar com os outros: isto é santidade”. (GEx, 76)
“Não podemos ser uma Igreja que não chora à vista des-
tes dramas dos seus filhos jovens. Não devemos jamais
habituar-nos a isto, porque, quem não sabe chorar, não é
mãe. Queremos chorar para que a própria sociedade seja
mais mãe, a fim de que, em vez de matar, aprenda a dar
à luz, de modo que seja promessa de vida. Choramos ao
recordar os jovens que morreram por causa da miséria
e da violência e pedimos à sociedade que aprenda a ser
uma mãe solidária”.

A Igreja anuncia o “evangelho da paz” (Ef 6,15), que é
Jesus Cristo em pessoa (Ef 2,14). Isso significa não ignorar
nem deixar de enfrentar os desafios da violência explí-
cita ou institucionalizada pelas injustiças sociais, tarefa
profética que exige ação de denúncia e anúncio, sendo
voz dos sem voz, mas, também, promovendo atitudes de
não-violência.” (DGAE, 2019, n. 106 e 107).

Para aprofundamento: Em relação à violência e à
questão das armas, estamos sendo filhos da luz ou filhos
das trevas? Por quê?

13

3º EncoOntcrou:idandaococommunoisdaandteicristos

Chave de Leitura: 1ª João 2,18-29
1. De onde saíram os anticristos?
2. Quem são os mentirosos?
3. O que devemos procurar?
4. A partir do texto, quem seriam os anticristos hoje?
João anuncia que é chegada a última hora. A vinda
definitiva de Jesus estava próxima. Eles viviam nessa
expectativa e nessa esperança. Jesus havia anunciado
que o Reino de Deus havia chegado, mas ainda não es-
tava plenamente realizado. Para os primeiros cristãos a
ressurreição – ou seja a glorificação de Jesus no pensa-
mento joanino – tinha sido a entronização de Jesus junto
de Deus Pai. Daí o que faltava era Ele vir para manifestar
definitivamente seu reinado sobre o mundo. E isso seria
logo em breve.

14

Um dos sinais deste final dos tempos seria o surgi-
mento de anticristos – pessoas que se anunciavam como
messias e salvador, mas na direção contrária à proposta
de vida de Jesus. Em alguns casos, como no Apocalipse
esses “falsos Cristos” seriam como a Besta-fera (cf. Ap 13;
2Ts 2,3-8). Mas, naquele momento da história, os autores
cristãos perceberam que dentro da comunidade de fé
havia pessoas que agiam como o Anticristo. E, por que
eles eram chamados de anticristos? Ora, quem recebeu
a unção (o Batismo / a Crisma) é chamado de cristão, que
significa: outro Cristo. Os membros da comunidade que
causavam divisões passaram a ser tratados de anticristos.

No modo de pensar de muitas pessoas, as divisões
na comunidade, seria um sinal do fim dos tempos. Os
anticristos eram pessoas saídas do meio da comunidade.
E João, profeticamente, não teve dúvidas ao afirmar que
eles “não eram dos nossos” (1Jo 2,19). Mas, somente o
juízo, no final dos tempos, dirá quem permaneceu ou não
fiel a Deus (cf. 1Cor 11,19).

O importante é que nas comunidades, permaneciam
aqueles que eram fiéis: os verdadeiros cristãos. A unção
recebida ao entrar na comunidade devia confirmar a
verdade dos ensinamentos que lhes foram transmitidos
(1João 1,1-2). Essa firmeza da fé se dá pela acolhida do
projeto de vida de Jesus através do Espírito Santo. Os
anticristos, aqueles que dividiam a comunidade, negavam
a encarnação de Jesus e com ela negavam também a sua
paixão e a sua morte na cruz. João deixa claro que é ne-
cessário crer que Jesus se encarnou na história e devemos
permanecer na comunhão com o Filho, para estar com o
Pai e para alcançar a Vida Eterna.

15

Cristãos e anticristos na mesma comunidade. Como
saber se estamos certos? A certeza segundo a 1ª João vem
da própria unção. Por ela (Batismo / Crisma) recebemos
o Espírito Santo. O Espírito Santo nos leva a agir como
Jesus: próximo dos necessitados, solidário aos sofredores,
praticantes do verdadeiro amor. Quem se distancia deste
modo de ser e de agir de Jesus, não é movido pelo Espírito
Santo. Esta certeza não nos é dada por um acontecimento
mágico ou intimista, o Espírito Santo age em nós na medi-
da em que nos abrimos para acolher a Palavra de Deus, o
anúncio de nossos pastores, o testemunho dos mártires
e pela prática da caridade. É assim que o Espírito Santo
age em nós e em nossas comunidades.

A proposta da Carta de João nos motiva permanecer
em Jesus. Isto significa perseverar na participação da
comunidade, nos Sacramentos, nos Grupos de Reflexão,
na leitura orante da Palavra de Deus, no cuidado com os
mais pobres... Isto é permanecer em Deus. Desse modo
não seremos confundidos, não seremos anticristos.

As Diretrizes da Igreja do Brasil nos recordam que:
“Num mundo de violência e ódios crescentes, com o acirra-
mento das polarizações e a destruição como resposta aos
problemas, as comunidades eclesiais missionárias, através
de relacionamentos fraternos profundos, iluminados pelo
Evangelho, são profeticamente locais de reconciliação,
perdão e resiliência.” (DGAE, 2019, n. 136)

Para aprofundamento: Que sinais damos em nossas
Comunidades de que permanecemos em Cristo?.

16

4º EnconVtriov:er como filhos de Deus

Chave de Leitura: 1ª João 3,1-10
1. O que nós somos?
2. Porque o mundo não nos conhece?
3. O que acontece com aqueles que nasceram

de Deus?
4. Temos agido como quem nasceu de Deus? Por quê?
Do Pai recebemos uma manifestação profunda do seu
amor: Ser chamados filhos de Deus. “A todos os que O
receberam deu o poder de se tornarem filhos de Deus” (Jo
1,12). João anuncia uma nova filiação que não vem pelo
sangue ou pela carne, mas pela graça de Deus (Jo 1,13).
É o nascimento que se dá pela fé, da parte daqueles que
creem em Jesus.
Esse novo nascimento é possível somente pelo Batis-
mo. Pelo Batismo nós nascemos de novo (cf. Jo 3,5). So-

17

mos mergulhados em Cristo, participamos de sua morte
que nos purifica do pecado e ressuscitamos com Ele para
uma vida nova. Se, contudo o mundo não nos reconhece
como filhos de Deus é porque não conheceu a Jesus e,
consequentemente, não conhece o próprio Deus.

O povo judeu expressava a qualidade de alguém invo-
cando a sua origem. Era muito importante ter uma boa
origem. Por isso temos tantas genealogias na Bíblia. João
situa a origem dos que creem em Jesus em Deus mesmo.
Os cristãos não pertencem apenas à descendência de
Abraão. Eles são gerados em Deus mesmo! Não pode-
mos esquecer que o filho tem a missão de honrar sua
semelhança com seu pai! Se Deus é justo, quem nasce
dele deve praticar a justiça... Se Deus é amor, o filho de
Deus deve aprender a amar como Jesus...

Essa manifestação do amor de Deus que nos torna
filhos Dele, traz três consequências: Os cristãos não
pertencem ao mundo, pois, o mundo não acolheu Jesus.
[Para João, “mundo” pode significar o universo, a huma-
nidade ou aqueles que se fecham à oferta da vida eterna
e preferem o poder, as riquezas e os bens que possuem.]
Eles são “este mundo”, em oposição ao mundo novo e à
vida eterna. São os que, conscientemente, rejeitam Jesus
e “odeiam” também seus discípulos (Jo 15,18).

A segunda é que os cristãos são chamados a uma
vida de santidade. Não basta sermos amados por Deus
e chamados de seus filhos. É preciso que nossa vida seja
coerente com seus ensinamentos. Por último, os cristãos
esperam, confiantes, a salvação futura, a Vida Eterna. Ela
já se manifesta no agora de nossas vidas, mas se manifes-
tará plenamente no nosso encontro definitivo com Deus.

18

João fala que nós seremos semelhantes a Deus e o
veremos como Ele é. Para os cristãos de origem grega, o
verbo “conhecer” tem uma grande importância. Para eles,
somente os semelhantes podem se reconhecer. O Batismo
tem esse poder, ele nos “diviniza”, nos aproxima de Deus
e por isso, na eternidade nós poderemos contemplar a
beleza de Deus.

João afirma que aqueles que nascem de Deus não pe-
cam. João faz uma divisão entre aqueles que pertencem
a Deus, que são os filhos e aqueles que são os fora da Lei,
que são os filhos do diabo. João denuncia o pecado de
escolher o mal, negar a graça de Deus, recusar o que é
justo, negar o amor aos irmãos. João já havia falado que
ninguém pode dizer que é “sem pecado” (1Jo 1,8.10.).
De fato, todos cometemos pecado e, devemos procurar
sempre a reconciliação com Deus. O cristão é chamado a
ser justo, isto é, ter em si a mesma justiça de Deus e tam-
bém amar os irmãos do mesmo modo que Deus nos ama.

As Diretrizes da Igreja do Brasil nos recordam que: “é
preciso ter sempre presente que toda a iniciação cristã
é caminho de conversão, que há de ser realizada com a
ajuda de Deus e em constante referimento à comunidade
eclesial”. Para a formação de discípulos missionários, a
Iniciação à Vida Cristã deve ser “assumida com decisão,
coragem e criatividade. Ela renova a vida comunitária e
desperta seu caráter missionário. Isso requer novas ati-
tudes evangelizadoras e pastorais” (DGAE, 2019, n. 91).

Para aprofundamento: Nossa catequese se preocupa
mais com o seguimento a Jesus ou só com a recepção do
sacramento? Por quê?

19

5º EncoVnitvroe:r no amor de Cristo

Chave de Leitura: 1ª João 3,11-24
1. Como sabemos que passamos da morte para a vida?
2. Com que amor devemos amar nossos irmãos?
3. Como está o termômetro do amor em nossas

comunidades?
João recorda novamente aos seus destinatários o
mandamento do amor. Ele faz então uma contraposição
entre de um lado, o amor e a luz e de outro, o ódio e as
trevas. Estar com Jesus é estar do lado do amor.
Caim é o exemplo do ódio (Gn 4,1-16). Ele é a figura
daquele que odeia o irmão. O motivo do ódio de Caim
por Abel é interpretado no texto pelo motivo das ações
dos dois: Caim agia mal e Abel bem. O mundo está para
nós como Caim para Abel: não gosta de nós, odeia-nos.
A chave da passagem da morte para a vida é o amor
fraterno. O ódio ao irmão tem consequências terríveis.
Por isso João chama quem odeia o irmão de homicida.

20

O exemplo do amor fraterno é Jesus. Sabemos o que
é o amor a partir da contemplação do amor de Jesus.
Por amor à humanidade, Ele se entrega à morte de Cruz
para desmascarar o império do mal. Jesus passou sua
vida fazendo somente o bem. Como entender que aquele
que só fez o bem é condenado à pior pena de morte da
época. É preciso lembrar que quando Jesus morre, o véu
do santuário se rasga de algo a baixo. A morte de Jesus
desmascara a injustiça do poder religioso e do poder do
império que, para manter seus privilégios exploravam o
povo e matavam os inocentes. Jesus é o inocente que
morre na cruz. Ele foi assassinado por defender o projeto
de Deus que é vida para todos.

Esse gesto de Jesus é fonte de inspiração para o agir
cristão. Ainda hoje, muitos poderosos, cegos pela ga-
nância, condenam os inocentes à morte prematura. São
condenados pelo desemprego, pela falta de assistência
à saúde, pela ameaça ao justo direito de aposentar, pela
força da violência policial e pela facilitação do uso de
armas. Jesus nos aponta um outro caminho. O caminho
da vida que vence o mal, a violência e a morte. Jesus nos
mostra um amor em ação. Um amor-atitude, diferente do
amor-sentimento que fica apenas em palavras bonitas.
Não há como ver o irmão em necessidade e lhe fechar
as entranhas, endurecer o coração. O amor doação nos
leva a ter as mãos abertas para recebermos algo de Deus
e doarmos alguma coisa de nós aos outros. A indiferença
nos deixa de mãos fechadas: nos fechamos a Deus e dei-
xamos de ser solidários com os irmãos.

A fé e o amor são descritos no v. 23 como um manda-
mento duplo, como dois aspectos da mesma mensagem.

21

Quem observa os preceitos de Cristo “permanece em
Cristo e Cristo nele” (Jo 14,23; 15,7-10). Permanecer no
amor é ser um cristão 24 horas. Ou seja, não basta fazer
uma caridade aqui, uma boa ação ali... O importante é que
nossa vida toda: em casa, na escola, na rua, no trabalho,
no lazer, seja guiada pelo jeito de ser de Jesus. Isso é ser
cristão, ser um outro Cristo. Recriar em nós as atitudes
de Jesus é o caminho para permanecer no seu amor.
Viver o amor de Cristo e testemunhar que também nós
viemos ao mundo para que todos tenham vida e vida em
abundância (cf. Jo 10,10).

Os bispos nas últimas Diretrizes nos convidam a “En-
corajar o laicato a continuar o empenho apostólico, inspi-
rado na Doutrina Social da Igreja, pela transformação da
realidade a partir do engajamento consciente em todas as
realidades temporais: política partidária, pastorais sociais,
mundo da educação, conselhos de direitos, elaboração
e acompanhamento de políticas públicas, o cuidado da
natureza e todo o planeta, nossa Casa Comum. Continuar
apoiando a organização do conselho do laicato nos níveis
nacional, regional e local” (DGAE, 2019, n. 182).

“Assumir como prioridade a promoção da paz com a
superação da violência em todas as suas formas. Neste
sentido, é fundamental reconhecer que os conflitos não se
resolvem simplesmente com o acesso e o uso das armas.
É preciso promover a justiça restaurativa como via para
a prevenção e a diminuição do agravamento de conflitos.
(DGAE, 2019, n. 186).

Para aprofundamento: Temos sido cristãos 24 horas,
ou cristãos de momento? Por quê?

22

6º Encontro: A fonte do amor

Chave de Leitura: 1ª João 4,7-21
1. De onde vem o amor?
2. Como se manifestou o amor de Deus em nós?
3. Péomrqeunetirqouseom? ama a Deus e não ama seu irmão
4. cCoommunoideasdteás?a prática do amor em nossas
Na 1João 4,7-12, temos o início da terceira parte da
carta. João reflete sobre as origens, as fontes do amor e
da fé. Estes dois elementos estão intimamente ligados.
Esta unidade se enraíza na atividade histórica de Jesus
Cristo, guiada pela ação do Espírito Santo. É o testemu-
nho eficaz do Espírito Santo que põe a Igreja em contato
vital com a verdade: o ato de amor de Jesus na cruz, nos
revela quem é o Pai.

23

João convida seus leitores a amarem-se uns aos outros,
pois o amor vem de Deus. Quem não ama o seu irmão
não conhece a Deus, pois Deus é amor. Conhecer significa
“experimentar”, vivenciar com profundidade. Conhecer a
Deus é experimentar o que Deus é, significa e deseja. Para
compreendermos a expressão de João “Deus é amor”,
nós podemos traduzir por “Deus é amar”. Ou seja o que
está de acordo com Deus é amar, no sentido do amor
fraterno, de que fala a carta desde o início. Indo mais
longe podemos dizer que a essência de Deus, tudo o que
Ele faz, é amar. Foi por amor que Jesus se entregou e foi
fiel ao Pai até a morte.

João nos mostra que o amor de Deus – o amar –
manifestou-se de forma especial no fato de Ele nos ter
enviado o que lhe era mais precioso: o seu Filho unigênito!
Daí nós podemos afirmar o tamanho da graça de Deus.
Antes de que nós pudéssemos amá-lo, Ele nos amou por
primeiro. Ele enviou, Ele doou seu Filho ao mundo para
nos ensinar a amar, para nos revelar o grande projeto do
amor de Deus por seus filhos. E, por amor, destruiu o peso
dos nosso pecados

A morte de Filho de Deus na cruz denuncia a recusa
dos filhos de Deus ao projeto de amor do Pai. “Ele veio
para sua casa, mas os seus não o receberam” (Jo 1,11).
João costuma insistir que ninguém nunca viu a Deus (cf
Jo1,18; 6,46). Na carta em um tom mais prático, esta
mesma experiência de Deus é situada na amar com
o amor que vem de deus e que Jesus nos manifestou.
Então seu amor é, em nós, levado à plenitude. Somente
com os olhos do amor do Filho é que poderemos ver e
conhecer a Deus.

24

Esse jeito de amar de Deus e de Jesus, implica uma
permanência. Permanecer é uma palavra muito rica no
mundo bíblico. Significa durar, habitar, morar. Como a ha-
bitação de Deus na nuvem que descia sobre o Tabernáculo
no deserto; na Arca da Aliança, no Templo. Depois com
Ezequiel veio a revelação que Deus não ficava somente
no Templo, mas acompanhava o seu povo no exílio na
Babilônia (Ez 1,15-21). Para João, Deus armou sua tenda
no meio de nós (Jo 1,14). E assim como o sonho de todo
judeu era habitar no Santuário, na presença de Deus (Sl
15,1; 27,4; 84,11), somos chamados a permanecer na sua
palavra, para sermos livres e morar para sempre como
filhos na casa do pai (Jo 8,35). O permanecer em Deus
e Deus em nós sugere que moramos em Deus e ele em
nós, de modo permanente. Esta não é uma experiência
mágica ou milagrosa, mas uma experiência que brota da
fidelidade ao amor de Deus revelado em Jesus e em sua
Palavra.

Este estar em Deus dá a garantia ao cristão de estar
tranquilo no dia do Juízo Final. Como acontece com os
cristãos de hoje, os cristãos do tempo da 1Jo tinham um
certo temor de como seria esse juízo/julgamento. João
busca tranquilizá-los afirmando que onde há o amor não
deve haver o temor. Novamente o critério para o cristão
saber se ele está no caminho certo é o amor aos irmãos.

Os bispos através das Diretrizes nos orientam: “Revi-
sar, a partir dos desafios do mundo urbano, o dinamismo
das comunidades eclesiais missionárias, possibilitan-
do que o anúncio de Jesus Cristo transforme pessoas,
famílias, ambientes, instituições e estruturas sociais.”
(DGAE, 2019, n. 153)

25

“Universalizar o acesso à Sagrada Escritura, assumin-
do-a como alma da missão. Cada pessoa não só deve ter
uma Bíblia, como deve ser ajudada pela comunidade a
fazer dela fonte de estudo, oração, celebração e ação.
Priorizar pequenas comunidades eclesiais, ao redor da
Bíblia, como fruto imediato da visitação missionária. Para
tanto, é fundamental a formação de lideranças leigas
que possam coordenar, com espírito de mobilização e de
oração, essas comunidades.” (DGAE, 2019, n. 157-158).

Para aprofundamento: Nossas liturgias estão nos
levando à experiência deste permanecer no amor de
Deus ou estão sendo mecânicas? O que fazer? 

26

7º Encontro:

A fonte da fé

Chave de Leitura: 1Jo 5,1-13
1. Quem é o vencedor do mundo? De onde ele veio?
2. Qual o testemunho que Deus deu em favor de

seu Filho?
3. Como estamos testemunhando nossa fé em nossas

comunidades?
Depois de ver a origem da fonte do amor, chega agora a
hora de aprofundar a origem da fonte da fé. João reafirma
que aquele que crê que Jesus é o Cristo, nasceu de Deus.
Ao usar os mesmos termos que encontramos em 1João
4,7, o autor afirma a unidade entre o amor e a fé. Para o
cristão fé e amor estão unidos intimamente. São dois lados
inseparáveis da mesma moeda. Toda vez que o cristão
professa sua fé, ele está recapitulando o amor de Deus

27

ao longo da História da Salvação, culminando em Jesus
Cristo, em sua doação total. Desse modo o homem de fé
e amor, se une a Jesus Cristo e é por isso que em Cristo ele
também venceu o mundo. Com qual vitória? A nossa fé.

Chegamos então ao ponto mais alto da apresentação
da Carta de João: o mistério de Jesus Cristo realizado na
história e perpetuado na Igreja. Jesus veio pela água e
pelo sangue; ou seja, foi batizado aceitando assim a sua
natureza de Servo Sofredor, segundo o plano de Deus e
foi crucificado, consumando, realizando o plano redentor
do Pai (Jo 19,30). Ao fazer menção ao batismo de Jesus
João retoma a tradição dos evangelhos de que ao se
batizar Jesus aceita a sua missão, solidarizando-se com a
humanidade. Tal missão levou Jesus a uma doação total
de amor na cruz. Por isso, ao contrário do que alguns da
comunidade que negavam a encarnação e os sofrimentos
de Jesus, João reafirma o batismo: água; e a paixão: cruz.

Para além e junto ao testemunho da água e do sangue,
João acrescenta o testemunho do Espírito. O Espírito é
a testemunha por excelência. É por ele que a realidade
do Batismo e da morte de Jesus é revivida na Igreja e,
através dos sacramentos do Batismo e da Eucaristia estes
mistérios fazem-se presentes na vida dos cristãos de todos
os lugares e tempos. Quando cada um dos crentes se
apropria desse testemunho, o que fez Jesus se converte
verdadeiramente para eles em revelação do Pai. Por isso
chamamos a sua ação de ação do próprio Pai (1Jo 5,9).

Crer no Filho de Deus significa aceitar a realidade di-
vina de sua existência, manifestada em sua humanidade.
Como dizia São Leão Magno: “Um Jesus tão humano assim
só poderia ser Deus”. Na humanidade de Jesus encontra-

28

mos a sua divindade, em sua divindade encontramos sua
humanidade. Tal realidade nos leva a não sermos somente
cristãos de dentro da Igreja, mas cristãos conscientes de
que nossa missão realiza-se no meio das contradições, em
meio ao ódio do mundo. Somos cristãos para o mundo.
Mas não levamos uma mensagem qualquer, levamos a
certeza da vida eterna. Esse é o objetivo final da 1João;
e, esse o objetivo maior da nossa vida e da nossa missão!

Na perspectiva missionária os bispos no incentivam:
“Para onde Jesus nos manda? Não há fronteiras, não há
limites: envia-nos a todas as pessoas”. Deve ser meta das
comunidades cristãs consolidar a mentalidade missio-
nária. A missão é o paradigma de toda a ação eclesial.
Ela, então, precisa ser assumida dessa forma. Por isso, o
Papa Francisco apresenta um modelo missionário para
os nossos tempos: a iniciativa de procurar as pessoas ne-
cessitadas da alegria da fé; o envolvimento com sua vida
diária e seus desafios tocando nelas a carne sofredora de
Cristo; o acompanhamento paciente em seu caminho de
crescimento na fé; o reconhecimento dos frutos, mesmo
que imperfeitos; a alegria e a festa em cada pequena
vitória.” (DGAE, 2019, n. 189)

“Investir em comunidades que se auto compreendam
como missionárias, em estado permanente de missão,
indo além de uma pastoral de manutenção e se abrindo
a uma autêntica conversão pastoral. Novos lugares, novos
horários, linguagem renovada e pastoral adequada às no-
vas demandas da população são algumas características
das respostas esperadas. (DGAE, 2019, n. 192)

Para aprofundamento: Nosso modo de cultivar a fé
está nos levando a ser, de fato, mais missionários? Como?

29

Cânticos para animar o Estudo

01. Vigiai, vigiai (Abertura) Mi+

L. e M.: Mínisson – Santa Rita do Itueto – MG

“Vigiai, vigiai, não sabeis, / qual o dia ou a hora”. /
Está perto a Salvação, / eis que vem, o Senhor em
sua glória.

1. A luz dos povos é Cristo, / plenitude da revelação.
/ “Vem Senhor vem trazer- nos a paz, / aos que se
convertem de coração”.

2. O amor, a fidelidade vão, enfim, se encontrar, / só
assim a justiça e a paz, / de mãos dadas hão de
caminhar.

3. O sonho de Deus tudo abraça, / para tudo salvar pelo
amor. / Nos envia seu Filho, Jesus, / Verbo Eterno
e Salvador..

02. A Palavra se fez carne (Mantra) Mi-

L. e M.: Mínison e João Marcos – Santa Rita do Itueto – MG

A Palavra se fez carne, e veio morar entre nós. / Por
ela Deus nos fala, por ela, Deus nos ouve.

03. Brilhará tua Luz (Oferendas) Fá+

L. e M.: Crisógono Sabino – Paróq. Ressurreição – Vitória/ES

1. Quebrar as cadeias injustas, / livrar os que estão
oprimidos. / Romper as amarras do jugo / e repartir
o pão com os famintos.

Então brilhará tua luz como a aurora / e contigo estará
o Senhor da glória. (bis)
30

2. Acolher em sua casa os pobres, / vestir o que está
maltrapilho. / Partilhar seu amor e sua vida, / é este
o jejum que eu prefiro.

04. Jesus Pão da vida (Comunhão) Fá+

L. e M.: Milton Rosa – Caratinga – MG

1. Na ceia pascal, Jesus oferece, seu Corpo e Sangue, /
se faz alimento, que nutre a todos e nos faz irmãos.
/ O ódio Supera, e a todos liberta da escravidão. /
Ele é o Caminho, de paz, de amor e de Salvação.

Jesus, Ele está aqui no altar. / Oh venham irmãos,
venham comungar. / Presente Ele está, na
Eucaristia. / É pão que dá vida, é pão que sacia.

2. Jesus convidou amigos e amigas, pra com Ele cear,
/ onde o pão salutar, no banquete da vida, não
vai nos faltar. / Comei e bebei, da ceia sagrada, da
ressurreição. / Ele é o Pão da vida, o Pão que sacia,
que nos faz amar.

3. Nem todo o que diz: “Senhor, meu Senhor”, no
meu Reino entrará, / se ao lado dos pobres e dos
oprimidos, novo céu não buscar. / Com ganância
espúria, política pública não vai adiantar. / Os
que vivem à margem sem ter seus direitos vão
continuar.

4. Fazer comunhão, não é só ir à Igreja e dizer: paz
irmão. / É buscar os mais fracos, marginalizados,
defender a vida. / Jesus nos convida, pra grande
missão de paz e justiça, / juntos testemunhar que
somos Igreja, “Igreja em saída”.
31

05. Vamos em paz (Envio) Ré+

L.: Tatiane Sousa – M.: Paulo Felix, João Paulo e João Marcos

1. Feliz quem vem à casa do Pai / abastecer-se do
Amor-Comunhão. / Fortalecidos, no Pão da Palavra
/ Levar a paz, e a libertação.

Cristo ressuscitou, o Espírito Santo reluz / Aleluia,
Aleluia! Temos vida nova em Jesus. / Vamos em
Paz, ser fermento, ser sal e ser luz.

2. Feliz quem vive, quem anuncia / e não tem medo
de testemunhar. / para fazer a defesa da vida / e
promover a cultura da Paz.

Pedidos: Casa do Mobon
Rua Santa Maria, 346 - Serapião II

Dom Cavati - MG
Fone: (33) 3357-1348
Visite nossso site: www.mobon.org.br

32



Oração para pedir a Sabedoria de Deus

“Senhor, manda a Sabedoria
desde o céu santo

e a envia desde o teu trono glorioso,
para que ela nos acompanhe

e participe dos nossos trabalhos,
e nos ensine o que é agradável a Ti.
Porque ela tudo sabe e tudo compreende.
Ela nos guiará prudentemente em nossas ações
e nos protegerá com a glória dela.
Assim, as nossas obras serão agradáveis a ti.
(...) Quem poderá conhecer o teu projeto,

se tu não lhe deres sabedoria,
enviando do alto o teu Espírito Santo?

Somente assim foram endireitados
todos os caminhos de quem vive sobre a terra.

Somente assim os homens aprenderam
aquilo que te agrada.

Eles foram salvos por meio da sabedoria”.
Dá-nos sempre a Tua Sabedoria, Senhor!

Amém!

(Sb 9, 10-11;17-18 - adaptada)

34