《一毛不拔》

中一

第七单元
第二课

一毛不拔

东汉·邯郸淳

v 文学体裁的一种。

v 含有讽刺、教训意义的故
事。

v 结构简短，多用借喻手法。

v 通俗简单，使深刻的道理
能在简单的故事中体现。

v 寓言的主人公可以是人、
动物、植物等。

第七单元 第二课
东汉·邯郸淳

一毛不拔
动画视频

邯郸淳 § 邯郸淳(约132年-221年)，或
作邯郸浮，字子叔(一作子淑)，
hán dān chún 又字子礼(或作正礼)。

§ 东汉时颍(yǐng)川阳翟(dí)人。
【今中国河南省禹州市】

§ 三国魏书法家，自小有才名，
博学多艺，善写文章，又懂的
“苍、雅、虫、篆，许氏字
指”。

邯郸淳 § 著有《笑林》三卷、《艺经》一
卷而著名，被称为“笑林始祖”。
hán dān chún
§ 与丁仪、丁廙(yì)、杨修为曹植
的“四友”。

§ 他不经意的闲逸文作——《笑林》
和《艺经》，讲述了当时的许多
笑话、噱(xué )头、善喻、讥讽、
幽默趣事以及当时流行的投壶、
米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、
食籁等诸般游艺项目，成为中国
最早的笑话和杂耍专著。

纪展雄朗读 一猴死，见冥王，
求转人身。王曰：“既
欲做人，须将毛尽拔
去。”即唤夜叉拔之。
方拔一根，猴不胜痛叫。
王笑曰：“看你一毛不
拔，如何做人？”

一猴死，见冥王，求转人身。

中国民间 要 转生
信仰中的 求 转世
译文 阎罗王

一只猴子死后，见到了阎罗
王，向阎罗王要求投胎做人。

王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”

阎说 既想 必全
罗 然 须部
王

译 阎罗王说：“既然你想做人，
文 就必须将毛全部拔掉。”

即唤夜叉拔之。

就 叫 鬼差 它

便 阎罗王 指猴毛

的手下

译 于是阎罗王就叫夜叉给
文 猴子拔毛。

方拔一根，猴不胜痛叫。

才 能忍受

译 刚刚才拔下了一根毛，
文
猴子就忍不住痛得叫了

起来。

王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

阎说

罗

王

译 阎罗王笑道：“看你连一
文
根毛都舍不得拔掉，怎么

做人呢？”

原文 译文

一猴死，见冥 一只猴子死后，见到了
王，求转人身。王 阎王，向阎王要求投胎做人。
曰：“既欲做人， 阎王说：“既然你想做人，
须将毛尽拔去。” 就需要将毛全部拔掉。”于
即唤夜叉拔之。方 是阎王就叫夜叉给猴子拔毛。
拔一根，猴不胜痛 刚刚才拔下了一根，猴子就
叫。王笑曰：“看 忍不住痛得叫了起来。阎王
你一毛不拔，如何 笑道：“看你，连一根毛都
做人？” 舍不得拔，怎么做人呢？”

这则故事表面上像是在嘲笑猴子，但实
际上的寓意却是指身为万物之灵的人类。

有些人凡事只想着不劳而获，总是希望
能够得到好处而不愿意付出任何努力和代价，
这样的人往往成不了大事，也不会成功。

作者借这则故事，用以告诫那些成天只
想着不劳而获的人，希望他们能够从这则故
事中反省自己，改掉吝啬和自私自利的性格。

猴子死后见到谁？
它向对方要求什么？

阎罗王。

猴子向冥王要求转世
投胎做人。

阎王认为，如何才能让猴
子得偿所愿？

阎王要猴子将身上
的毛全部拔掉才能
投胎做人。

你认为猴子能转世成人吗？
说出你的预测。

能，因为他渴望成人。
不能，因为它无法忍受痛楚。

最后猴子有得偿所愿吗？
为什么？

没有。

因为夜叉才拔一根毛，猴子就忍不
住痛而大叫，连一根毛都舍不得拔，
最终做不成人。

根据这则故事的情节，说出它的起因、
经过和结果。

起因：一只猴子死后向阎罗王要求转世为人。

经过：阎罗王要夜叉拔掉猴子身上所有的毛
才能投胎做人。

结果：才拔一根毛，猴子忍受不了痛得大叫
而被阎罗王嘲笑。

这则寓言故事要挖苦的
是哪类人?

那些丝毫不肯付出，
非常吝啬小气的人。

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲
做人，须将毛尽拔去。”

根据以上内容，你认为阎王让猴子先拔毛
的用意何在？

要为难猴子

要考验猴子 要磨练猴子

这则寓言故事给了你什么启示？

u 为人要大度，不能过于吝啬自私，
有舍才有得。

u 世上没有不劳而获的事情，要成
就大目标，就必须做出一定的牺
牲。

作为成语典故，“一毛
不拔”常用来比喻什么?

形容为人非常吝啬
自私。

与“一毛不拔”意义相反的
成语有哪些?

挥金如土 一掷千金

慷慨解囊 仗义疏财