Ibnul Hakim Es-Semerkandi -Tarik-i Mustakim

Kur'an Allahın (C.C.) kelamıdır, mana itiba­
rıyla mahluk değildir. Bir kimse Kuranın Kelamul­
lah olduğunu inkar etse ve deseki, Mushafta yazı­
lı olanlar hakikaten Kur'an değildir. Böyle söyleye­
ne sen deki : Cebrail (A.S.) Kur'anı gerçekten mi
yoksa mecazen mi işitti?

Eğer, gerçekten işitti ve Muhammed (A.S.V.) e
mecazen indirdi derse, hakikati ketmetmiş oluyor.

Halbuki, Kur'anı Muhammed (A.S.V. ) e haki­
katı duyduğu gibi aktarmıştır dese, o zaman Kur'­
anın Allah (C.C.) kelamı olduğunu inkar etmiş ol­
muyor.

Cebrail (A.S.) : Kuranın bir kısmını hakikatı
duyduğu gibi, bir kısmını da mecazen Resulullaha
(A.S.V.) söyledi dese ozaman Kuran, iki Kur'an ol­
muş olurki bu muhaldir.

Herkim ki, Kuranın inzalini inkar ederse ka­
firi billah olur. Eğer muhalif dünyada Kuran yok­
tur, sahifelerde yoktur, kerarisde'de yoktur. (El
yazması küçük kitapçıklar) dese böyle söyleyene
sen deki :

Allahu Tealanın şu ayetleri nerede kalıyor?

1 ) «Kulu Muhammede (S.A.V.) Furkanı indi­
ren Allahın (C.C.) şanı yücedir.»

2) «0 zikri (Kuranı) biz indirdik biz.»
3) «Biz bu Kuranı sana güçlük çekesin diye in­
dirmedik.»

tel kilrside toplanmıştır. Bu itibarla Ayetel kiirsi iki fazi­
let taşır. 1) Zikir fazileti. 2) Allahu Tealanın esma ve sı­
fatı. Bazısı içinde sadece zikir fazileti vardır, kafirlerin
kıssaları gibi. Mezkur için ise fazilet yoktur, zira mezkur
kafirlerdir.

(Fıkhı Ekberden alınmıştır.)

1 37