Magazín signály.cz 2019

MAGAZÍN
signály.cz

Synoda o mládeži očima Tomáše Holuba

Zpovědní zrcadlo pro mládež

Křesťanský život nejede na jedné vlně

Necítím Boha

Photo by Bewakoof.com Official on Un1splash

úvodní

SLOVO

Photo by John-Schnobrich on Unsplash Jak bývá zvykem, na internetu nalezneš
mnoho informací, bludů i fakenews. Důvěry‑
hodné zdroje není lehké nalézt a hodnot‑
ný obsah už vůbec ne. A jestli ses někdy
pokoušel na internetu Boha najít… asi jsi
moc nepochodil, ale poradím ti, kde mů‑
žeš nalézt křesťany, kteří sdílí své zážitky,
svoje trápení, boje a radosti. Najdeš tam
mezi nimi i mnoho kněží, řádových sester
či bratří. Společně všichni tvoří komunitu
a napsali už více jak 63.000 blogových člán‑
ků. Prostor pro sdílení sebe sama, materiálů
pro společenství, přehled událostí z křesťan‑
ského světa a nejen to jsou signály.cz

Zde přinášíme to, co nám a jiným mladým
v poslední době nedalo spát. To, co jsme měli
na srdci, o co jsme se zkrátka museli podělit.
Něco čím jsme možná chtěli změnit celý svět.
A nebo také možná jen zaneřádit kus této
velké prostorné galaxie. Zkrátka vybíráme
z pestrého obsahu, který by tě neměl minout.
Možná se zamyslíš nad životem, začneš mě‑
nit svět, změníš svoje myšlení o 180 stupňů
nebo se jen pobavíš, ale každopádně když
chvíli prolistuješ, nebudeš litovat.

Pokud by tě ale stále něco trápilo, myšlenka,
úvaha, která by ti nedala spát: Začni blog‑
ovat, poděl se o to s ostatními a příště ji
třeba najdeš i tady.

Mikuláš Mašek, signály.cz

OBSAH

4 _ Synoda o mládeži

očima Tomáše Holuba

7 _ O krásném českém

slovu GENDER

9 _ B rát nauku vážně

i s jejími nároky

14 _ K řesťanský život

nejede na jedné vlně

19 _ Necítím Boha
20 _ O hlédnutí

za těhotenstvím

Zpovědní zrcadlo
(příloha uprostřed)

3

Možná jsi zaregistroval, že
na podzim proběhla synoda
o mládeži ve Vatikánu s bis-
kupy, mladými a papežem.
Nás tam zastupoval plzeňský
biskup Tomáš Holub, a pro-
to ti zde taky přinášíme, co
synodní otcové odhlasovali
a mohlo by tě zajímat.

Synoda o mládeži očima

TOMÁŠE
HOLUBA

4

Naslouchání není taktika mladému člověku bez výjimky více začleňo‑
vat sexuální dimenzi do vlastní osobnosti,
Naslouchat znamená být otevřený tomu, že aby rostl v kvalitě vztahů a směřoval k sebe‑
se od druhého dozvím něco nového, co sám darování.
nevím. A to platí především o mládeži, která
má možná o hodně jinačí názory než já. Ženy vpřed

Za nezájem mládeže si může církev Ženy mají v Církvi nezastupitelnou roli. Je‑
sama jich hlas je důležitý a potřebný i pro správ‑
né rozlišování. S jeho absencí je třeba něco
Mnozí mladí bohužel požadují po církvi, aby dělat.
je nechala na pokoji i z těchto důvodů: sexu‑
ální a finanční skandály církve; nekvalifi‑ Doprovázet znamená spolu jít
kovanost kněží, kteří nedokážou dostatečně a spolu hledat
pochopit život a citlivost mladých; nedbalá
příprava kázání a prezentace Božího slova; Mladí lidé naléhavě potřebují autoritu, kte‑
pasivní role připisovaná mládeži v křesťan‑ rá půjde v jejich hledání s nimi, s kterou se
ské komunitě; potíž církve obhájit své vlast‑ mohou hádat i se o ni opřít. Tohle umět je
ní doktrinální a etické pozice před současnou pro Církev velká výzva!
společností.

Neumazat se korupcí Centra mládeže jsou důležitá

Církev u mladých nemá šanci, když si zahrá‑ Církev by měla mladým nabízet zázemí,
vá s mocí, když se bratříčkuje s mocnými. ve kterém mohou objevovat svoje talenty.
Od koncepce statických center, kam mohou
O ekologii není možné jen mluvit mladí přijít, je třeba přejít k myšlence pas‑
toračních subjektů, jdoucích směrem k mla‑
Žít víru autenticky znamená chápat přírodu dým lidem a s nimi.
jako vzácný dar, který je třeba chránit a ne
svévolně využívat. Správný křesťan žije ekolo‑ Mít odvahu rozlišovat ve svobodě svého
gicky. svědomí

O sexu je třeba mluvit autenticky, Každý mladý člověk by si měl dříve nebo
a církev to moc neumí později položit seriózní otázku ohledně své‑
ho životního povolání. Vyhradit si na to čas,
Je třeba hledat nové pochopení pro starou něco si na vlastní kůži vyzkoušet nebo o tom
dobrou zkušenost: pravý sex je vždy ve s někým promluvit není ztráta času, ale zna‑
službě věrné lásky. mená to brát Boha vážně.

Homosexualita neznamená méněcen- Více o synodě se dočteš na facebooku nebo
nost přímo v dokumentu, který byl biskupy vydán,
teď už je i přeložen do češtiny a k nalezení
Církev se staví proti jakékoli sexuální dis‑ na cirkev.cz.
kriminaci či násilí. Musí pomoct každému

Photo by Yeo Khee on Unsplash 5

Photo by Ken Treolar on Unsplash

„GENDER“O krásném českém slovu

@Dage (Ondřej Ignác Novák)

SLOVO GENDER

Kde se vzalo slovo „gender“?

Je to označení, které etymologicky pochází z latinského genus a vyjadřuje rasu, kmen, rodinu.
Původně toto slovo bylo v angličtině využíváno jako forma gramatické klasifikace, nemělo
žádný význam ve smyslu pohlaví.

To se postupně v 2. polovině 20. století začalo měnit. V roce 1955 Dr. John Money (význačná
osoba sexuální revoluce) vydal článek o hermafroditismu, v němž využil slovo „gender“ pro
označení pohlaví na základě chování, nikoliv na základě biologie. Tím se vytvořil vztah mezi
pohlavím, genderem a chováním. Tento vztah následně rozvíjelo feministické hnutí, které
v 70. letech propagovalo „gender“ jako synonymum pro pohlaví. Doba pokročila a dnes již máme
definice pojmu gender v nejrůznějších slovnících a i v mezinárodních úmluvách. Gender dnes
již není synonymem pro pohlaví – toto slovo je dnes důležitější než slovo „pohlaví“.

A proč vlastně nestačilo slovo pohlaví?

Protože slovo “pohlaví“ je zcela jasné a už v sobě obsahuje odkaz na biologickou realitu – je
buď mužské nebo ženské. Slovo „pohlaví“ samotné nepřipustí žádné zmatky a s tímto slovem
se nedá manipulovat. Proto v souvislosti s novým vnímáním člověka, který si může zvolit, co
je pravda a co ne, bylo nutno pojem „pohlaví“, který je nepřátelský k lidské svobodě, něčím na‑
hradit – něčím dost neutrálním, aby si každý mohl vytvořit vlastní obsah a nebyl zneklidňován
případným rozporem s biologickou realitou. Tato poptávka postupně vytvořila slovo „gender“.
Koneckonců je to dost podobné, jako když vědci provádějící embryodestruktivní výzkum vy‑
tvořili nový pojem pro embryo – „activated egg“ – věřím, že díky tomu se jim pracovalo lépe,
protože umlčeli část kritiky i svědomí – rozebírali přece pouze jen aktivovaná vajíčka a ne lidi.
Princip popření reality je zde stejný jako u genderu.

To, že vzniklo slovo „gender“, není překvapující. Dnes máme dobu, kdy je pravda překo‑
nána, žijeme v post–pravdivé době. Posvátný je názor, ne pravda. Pravda jako taková dnes
(alespoň na západě) neexistuje, vše je relativní. Pravda je to, co chci. Post–truth se stalo slo‑
vem roku 2016. Tato skutečnost má své hlubší filosofické kořeny, avšak odráží se ve vodách
kulturních, společenských, právních a dalších. A my potom v těch vodách máme jako křesťané
plavat. Se slovem „gender“ se dnes setkáváme tak často právě proto, že je pravda čím dál víc
relativní a znamená čím dál víc „to, co chci“ a ne „to, co je“.

7

GENDER V ČESKU

Když se podíváme, jak se „genderu“ daří u nás, tak nedávno Česká republika přijala Istanbul‑
skou úmluvu a probíhá její ratifikace. Z právního hlediska je tato úmluva naprosto nadbytečná
a nic nového, kromě zakořenění gender ideologie, nám nepřináší. Co se týče samotného znění
této úmluvy, tak je problematický např. článek 14:

“Smluvní strany učiní tam, kde je to vhodné, nezbytné kroky k využívání výukového mate‑
riálu o otázkách jako je rovnost mezi ženami a muži, genderové role bez stereotypů, vzájemná
úcta, nenásilné řešení konfliktů v mezilidských vztazích, genderově podmíněné násilí na
ženách a právo na osobní integritu, který by byl přizpůsoben měnící se úrovni vnímání žáků
a zahrnut do formálních školních osnov na všech úrovních vzdělávacího systému. Smluvní
strany učiní nezbytné kroky k podpoře zásad uvedených v odstavci 1 v neformálních vzdělá‑
vacích zařízeních, stejně jako ve sportovních a kulturních zařízeních, zařízeních pro trávení
volného času a v médiích.”

Stojí za pozornost, že na 1. místě je uvedena rovnoprávnost žen a mužů, na 2. místě neste‑
reotypní genderové role, na 3. místě vzájemný respekt a až bramborovou medaili má nenásilné
řešení konfliktů (!). Tady se dají vyčíst skutečné priority této úmluvy. Cílem je dostat gender
do škol. Boj proti násilí je fajn jen jako fasáda – jako užitečné ideové vozítko pro ideje genderu,
které se mají rozšířit a množit. IÚ je jen další krůček vpřed po kluzkém svahu.
To potvrzuje i praxe kontrolního orgánu GREVIO, který byl Istanbulskou úmluvou zřízen.
Jak uvádí europoslanec Tomáš Zdechovský:

„GREVIO by měla být genderově vyvážená skupina, jde však o 10 žen, které například
Dánsku vytkly, že problematiku domácího násilí řeší příliš neutrálně a musí více zohledňo‑
vat genderové hledisko. Rakousku zase pochválily některé genderově sensitivní učebnice
a příručky už pro mateřské školy, měly by být ale povinné a používané ve všech školkách. Obě
země také dostaly pokyn vyčlenit více finančních prostředků pro ženské neziskovky. Mají tři
roky na nápravu.“

Z praxe GREVIO je tedy jasné, k čemu má istanbulská úmluva skutečně sloužit. Děsi‑
vé je, že pod všemocný orgán GREVIO (Istanbulská úmluva totiž nějak zapomněla vyme‑
zit konkrétní pravomoci orgánu GREVIO) budeme po ratifikaci Istanbulské úmluvy patřit
i my. Je tedy skutečně možné, že už brzy budeme mít příručky pro mateřské školy informu‑
jící naše děti o genderu dříve, než se naučí psát a počítat. Z tohoto úhlu pohledu mi přijde
reakce prof. Piťhy na Istanbulskou úmluvu mnohem více příhodná (byť s hysterickým tónem
a jeho extrémními příměry nesouhlasím), než reakce prof. Halíka (který by měl navštívit USA
a nasát realitu nebezpečí gender ideologie v praxi – tam už sice pohlaví neexistuje, ale místo
toho existuje více než 50 druhů genderu).

Je tedy zřejmé, že gender je slovo, které jakožto základní kámen umožňuje vznik komplexní
ideologie, se kterou se ještě budeme muset vypořádat. Proto upřednostňuji používání slova
„pohlaví“, neboť jakožto slovo má vztah k biologické realitě a je pravdivější než všeobsažný
„gender“.

NÁHLED

CHCEŠ SE ZORIENTOVAT ‘’‘”—«—Œ‡‡ǣ 16 Mše svatá A VÍŠ, JAK SE VYZNAT V LITURGII?
Aleš Opatrný
í jen obrácení ”‡†‘ Radek Tichý Mše svatá pro začátečníky i mírně pokročilé pro začátečníky Mše svatá pro začátečníky
rozvážnost, Úvahy o apoštolském Mše svatá Karmelitánské nakladatelství i mírně pokročilé Š ”Ǥ ƒ†‡ ‹…Šýǡ ŠǤ Ǥǡ Ǥ Ǥ Ǥ i mírně pokročilé
a nejchudšími, pro začátečníky i mírně pokročilé (* 1980)
ho až na smrt. V D N E Š N Í M S V Ě T Ě ?vyznánívíry Radek Tichý
o křesťané, Š”‹•–‘’Š …ŠÚ„‘” –±–‘ ± Àā…‡ ’”‘Œ†‡‡ ”‘ œƒ ”‘Ǧ Œ‡ ³œǡ ‘† ”Ǥ ʹͲͳ͸ ƒ†‹‹•–”ž–‘” ˆƒ”Ǧ
svět. ‘”žŽƒ †‘ ƒ’•› ‡ æ‹ •˜ƒ–‘— –ƒǡ Œƒ Œ‹ œž‡ œ „³āý…Š
zůstat. ȋʹǤ ˜›†žÀȌ ‡†³ŽÀ ˜‡ •˜ý…Š ˆƒ”‘•–‡…ŠǤ ÀŽ‡ Œ‡ ˜›•˜³–Ž‹– — Radek Tichý‘•–‹ ˜ ”ƒœ‡ԝǦԝ –‘†õŽž…ŠǤ ƒ”‘†‹Ž •‡ ƒ
uze nejchudších œžŽƒ†À ’”˜›ǡ ŠŽ‡†ƒ– ǡ Œƒ •‡ æ‡ •˜ƒ–± 遲•–Ǧ
sťan není. DOCAT — Sociální naukaGabrielaIvanaVlková ‹– Ž±’‡ǡ Œƒ •‡ ’â‹ À ŠŽ‘—„³Œ‹ •‡–ƒ– •
‡āÀ懏 ’”ƒā•±
‹āÀ ³•–³Ǥ
‡ ‘˜‡”–‹–ƒǡ
ha místech naší ƒ ƒ«‡”’ƒ– •ÀŽ— ’”‘ •˜õŒ ā‹˜‘– ‹‘ ‘•–‡ŽǤ ’‘â–À– •‡ ‡…ŠƒŽ ˜ ͳͷ Ž‡–‡…ŠǤ ›•–—†‘Ǧ
a spravedlnosti? ˜ƒŽ •‘…‹‘Ž‘‰‹‹ǡ ”ž–…‡ •‡ œƒ„ý˜ƒŽ ’”õœǦ
a lidem! æ‡ •˜ƒ–žǡ ‹ †›ā •‡ „³Š‡ •–ƒŽ‡–À ˜›˜ÀǦ —‡ –”Š— ȋ˜Ž‹˜ ”‡Žƒ› ƒ ’”‘†‡Œ
ŒÀ ƒ ’‘œ³Ò—Œ‡ǡ œõ•–ž˜ž ˜‡ •˜± ’‘†•–ƒ–³ •–žŽ‡ ˜ Š › ’ ‡ ”  ƒ ”  ‡ – ‡ … Š Ȍ ƒ œ  ‘ —  ƒ Ž ‹ ‘ „ Ǧ
církve pro mladé õŠ ‹Ž‘•”†ýǡ –ƒ •ƒž Œƒ‘ā–‘ Œ‡†žÀǡ –‡”± Œ‡ ˜³”±
‡āÀǦ ‘˜— ˆƒ”‘•–À ˜ ,‡…Šž…Š ’‘ ”‘…‡ ʹͲͲͲǤ
‡„‘ –”‡•–ƒŒÀ…Àǫ 摘— •Ž‘˜—ǣ Ƿ ‘ ‘‡Œ–‡ ƒ ‘— ’ƒž–—ǤDz ‘ •–—†‹— –‡‘Ž‘‰‹‡ ƒ „›Ž

Sociální nauka církve Àāƒ Œ‡ —”«‡ƒ ˜æ‡ǡ †‘ ƒŒÀ ”ž†‹ Ž‹–—”Ǧ ˜ «‡”˜— ʹͲͳʹ ˜›•˜³…‡ ƒ ³œ‡Ǥ Ž‡Ǧ
pro mladé ‰‹‹ ƒ …Š–³ŒÀ ’”‘‹‘—– †‘ Œ‡ŒÀ ”ž•›Ǥ ā‹–‡«ž 84 stran, brožovaná, 119 K薇…Š ʹͲͳͲȂʹͲͳͶ •–—†‘˜ƒŽ ƒ ƒ’‡āǦ
„—†‡ œ‡Œ±ƒ ’”‘ –›ǡ –‡âÀ •‡ ’â‹’”ƒ˜—ŒÀ ƒ
„‹â‘˜žÀ ƒ ƒ â‡•– ˜ †‘•’³Ž‘•–‹ǡ ‹ ’”‘ –›ǡ –‡âÀ •± Ž‹–—”‰‹…± ‹•–‹–—–— ˜ aÀ³Ǥ
‡
‡…Š–³ŒÀ —•–”‘—– ƒ …‡•–³ ˜À”›Ǥ •’”ž˜…‡ ’‘”–žŽ— ‹–—”‰‹‡Ǥ᩺…œǤ
ƒ’•ƒŽ ‹Š› Exsultet: historie a litur-
‰‡Ž‘ …ƒ”ƒ‘ Radek Tichý ‰‹‡ ˜‡Ž‹‘‘«ÀŠ‘ …Š˜ƒŽ‘œ’³˜— ȋʹͲͳͺȌǡ
‘†Ž‹–„ƒ • ‹„ŽÀ ˜ ”—…‡ ”‡—•ǣ ‘‡–žâ‡ ‡ ˜•–—’À ‘†-
Ž‹–„ž ‡æÀ Ž‹–—”‰‹‡ ȋʹͲͳ͸Ȍ ƒ Liturgie
320 stran, vázaná, 399 Kč ƒǤ…œ ISBN 978-80-7566-031-2
‹ƒ”‡ŽǤ…œ ISBN 978-80-7566-031-2 ‡˜ƒ‰‡Ž‹žâ‡ǣ Žž•ƒ …À”˜‡  ‘āÀ— •Ž‘Ǧ
vu ȋʹͲͳ͵ȌǤ
9 788075 660312

mssemse.indd All Pages 16.8.2018 12:50:36

8 NNaavvššttiivvttee pprrooddeejjnnyy KKNNAA nneebboo wwwwww..iikkaarrmmeell..cczz

22.05.17 22:16