SYARAT RUJU' MENGIKUT SYARIAT 2022

SYARAT RUJU'
MENGIKUT

SYARIAT1 ISLAM

NAMA AHLI KUMPULAN :

1Siti Nur Aisyah Binti Azmi

(A188076)
Siti Aisyah Binti Mamat
(A187700)

2
NAMA PENSYARAH :
Dr. Nurul Ilyana

KELUARGA
AHMAD

ENCIK AHMAD

Nama suami Ahmad
Bin Rusli. asal

Terengganu. seorang
yg penyayang tetapi

sangat baran dan
suka ikut kehendak

nafsu

PUAN AMINAH

Nama isteri Aminah Binti
Abdullah

mempunyai sifat lemah-
lembut, mudah tersentuh

PERCERAIAN
BERLAKU KERANA
KEINGINAN
ZURIAT

MASALAH PERTAMA

Ahmad menceraikan
Aminah dengan talak satu
dan ingin rujuk kembali

AMINAH : Abang inah teringin sangat nak dengar suara
baby nangis dalam rumah kita.. abang tak teringin ke??



AHMAD: Abang baru saje balik rumah, awak ni asyik duk

nanye mende tuler je. Aku cerai kang mu tolok satu.



AMINAH : Aminah terkejut dan berkata, abang! Inah
cuma tanya ja , sambil menangis.



AHMAD: Haa! tu la main ngan aku lagi, orang penat2
balik kija ni, duk nanye-nanye soalang tu , Haihh!

Maka berlakulah penceraian antara
Ahmad dan Aminah dengan talak satu

Aminah pulang ke
rumah ummi nya dan
menceritakan tentang

hal ini.

AMINAH: Ummi! abang mad dah ceraikan
inah ! haaa (nangis)



UMMI: Ya Allah, betul ko inah ? Gano
boleh jadi gitu ?



AMINAH: Dop, inah cuma tanya pasal
anak saja, masa tu abang balik kerja.



UMMI: Hmm kenapa inah tanya masa tu,

ahmad mesti penat balik kerja.



AMINAH: Inah teringin sangat nak ada
anak sendiri ummi.



UMMI: Ya, ummi tahu. Ummi pun nok
juga timang cucu. Hmm sabar lah inah,
nanti datang la tu ahmad. Sabar-sabar.






Beberapa hari
kemudian..

Ahmad termenung sendirian dan
berkata

" Haihh betul ke yang aku buat ni, tak kan
lah masalah kecil pun aku nak ceraikan

isteri aku.. Dia berasa kesal dengan
sikapnya itu dan mengambil keputusan

untuk berjumpa dengan Aminah

permasalah mula timbul apabila Ahmad

telah menyentuh kulit Aminah dengan

perasaan syahwat ketika mereka

berjumpa. Adakah perbuatan
ahmad ini dikira sebagai
ruju'?

Para ulama al- Syafi’eyyah

tidak sah ruju’ seorang lelaki melainkan hanya
dengan lafaz atau perkataan. Maka tidak sah
meruju’ menerusi perbuatan yang melibatkan
berpelukan, menyentuh, dan sebagainya
walaupun si isteri masih dalam iddah selama
mana seseorang lelaki itu mampu untuk
mengucapkan lafaz ruju’ tersebut.

Kata Imam Al-Nawawi :

Tidak sah meruju’ melainkan dengan ucapan.
Sekiranya seseorang itu menyetubuhinya maka
hal tersebut tidak dianggap sebagai ruju’. Maka
tidak sah (ruju’) dengan perbuatan sekiranya
seseorang mampu untuk mengucapkan lafaz ruju’
tersebut.

Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al-
Nawawi (7/266).

Kemudian beliau berkata
lagi yang bermaksud:

Sekiranya seseorang lelaki itu menyetubuhi isterinya
(dalam tempoh iddah raj’ie), menciumnya, atau
menyentuhnya, maka yang demikian itu tidak berlaku
padanya ruju’. Sama ada dia melakukannya dengan niat
ruju’ atau pun tidak.

Rujuk Al-Majmu’, Al-Nawawi (7/266).

mazhab Hanbali

Pertama, ruju’ tidak pendapat yang kedua
berlaku melainkan menyebutkan bahawa
dengan ucapan sahaja. ruju’ itu terhasil dengan
persetubuhan, sama ada
dengan niat ruju’ atau
pun tanpa niat.

Rujuk Al-Mughni, Ibn Qudamah (7/523).

Pendapat yang
digunakakan

di Malaysia

Di negara kita Malaysia, ia lebih
cenderung untuk menggunakan
pendapat mazhab syafi’e. Oleh itu,
dengan perbuatan Ahmad tadi tidak
menjadi ruju' antara mereka

setelah beberapa hari, ahmad
telah mengahantar satu

pesanan suara atau "voice
mail" melalui aplikasi

Whatsapp dengan berkata
"abang pegang awak"

dengan niat ingin meruju'
kembali si isteri

01

dengan lafaz ini, Aminah mula
merasa curiga dengan lafaz
yang dilontarkan oleh bekas
suaminya itu. pada ketika ini,
Aminah masih dalam iddah.
Jadi, Aminah bertanyakan

kepada soerang ustaz mengenai
perkara ini

02
Ustaz tersebut
menyatakan bahawa
dalam lafaz atau
sighah ruju' ini,
terbahagi kepada dua
iaitu lafaz sorih dan
lafaz kinayah

03

Lafaz sarih ialah lafaz yang
jelas tanpa memerlukan niat.

Contohnya: " Abang ruju'
kamu balik" , " Abang nak
kamu balik" dan lain-lain

lagi

04

lafaz kinayah membawa
maksud sama ada berlaku

ruju’ atau tidak. Jika
disertakan niat si suami
ketika melafazkan perkataan
tersebut, maka terjadilah

ruju’

05

Berbalik kepada kes Ahmad
dan Aminah tadi, Ahmad
telah melakukan lafaz
kinayah dengan tujuan
untuk meruju’ kembali
isterinya itu.

ruju' ketika isteri dalam iddah tidak
memerlukan saksi kerana ia bukan daripada

rukun ruju'

maka, mereka berdua telah
menjadi pasangan suami isteri
kembali. Hal ini kerana lafaz
yang lafazkan oleh Ahmad itu
adalah sah. Jika dilihat dari
syaat rujuk pula, ia terbahagi
kepada tiga iaitu isteri, lafaz,
dan sighah.

SYARAT
RUJUK

1.MURTAJI' (SUAMI)
seorang yang beragama islam, baligh,
berakal, penceraian itu adalah pilihan
suami, bukan paksaan. Jika dipaksa, maka
rujuk tersebut tidak sah. kemudian, suami
haruslah daripada ahli nikah. jika suami
itu gila, maka ruju' tidak sah

2. zaujah atau mahal (isteri)

seorang yang beragama islam, telah disetubuhi oleh
suami, bukan talak tiga, bukan penceraian melalui
fasakh dan khuluk, talak yang berlaku terhadap isteri
adalah bukan secara tebus talak, rujuk yang hendak
dilakukan adalah ketika isteri masih dalam keadaan

iddah, dan isteri yang ditentukan jika suami
mempunyai isteri lebih daripada satu

3.sighah (lafaz)

ArbKCyueakoejrnhmnutgeitkruommdhkspeianaakonmynhaaa,uliimata,asplpeenaalenphabngamicaglaetpauarans'saiqbeaisniibktluauaiiatlnasaumiintlbasiu”ufub.atakeiMzdmrakarnaiukakmbjtabuaeeekrrn“rtu,gatatjeukaukmnlnkuigkjptirkoseuahrijpas.uekiCktbauounknbta“tetmoiradhtukea”ruk.ussaahn..

setelah itu, hiduplah mereka seperti
sediakala sebagai sepasang suami
isteri. Akan tetapi satu tragedi telah
berlaku dimana Ahmad telah
menceraikan Aminah dengan talak
dua.

perkara ini sekali gus menjadikan
penceraian ini berada dibawah talak bain
kubra, bukan lagi talak raj'ie. Talak raj’i
ialah Seorang suami yang menceraikankan
isterinya dan masih boleh merujuk kembali
tanpa akad nikah atau acara pernikahan
dengan syarat isterinya itu masih berada
dalam tempoh idah.

Talak bain terbahagi
kepada dua iaitu talak
bain sughra dan kubra.

tTsiiridduaaasdaaljalaiakmat’hkhuedit.sblimbaMaaraleufmaeiraanjknlzuanacstdkaakeiuagtkruogaaaaslhusiealykerahttbaaauatnsanal(uaangkliaatkysedakmtacrueiiklabrila)dijasftiiueaidi’agnhezaelakainykknhakgauegnaanmabglngpdariu.aaetttdaenbaplligmiaaaulaahknlanat

danAbmtoimjpegulameaegbh,laeaimlknimaneuatkmehkeaniarbngjbasaaesutlhuibeawhtmemernlieaianyrphtiauiadijtsuaatklekarki

penceraian antara mereka tetap berlaku walaupun
Ahmad menceraikan isterinya dalam keadaan
marah. hal ini mengikut Mazhab Shafie
sebagaimana kata-kata Imam Nawawi dalam
kitabnya al-Muhazzab yang diulas oleh Imam al-
Syirazi di dalam kitabnya al-Majmu' yang
bermaksud
“Mereka (Para Fuqaha Mazhab Shafie) bersepakat
atas jatuhnya talaq orang yang dalam keadaan
marah sekalipun ia mendakwa hilang kesedarannya
dengan sebab marahnya itu”.

Untuk kembali sebagai suami isteri Aminah
perlulah:
1) Berkahwin dengan lelaki lain
2) Berseutubuh dengan suami itu
3) Bercerai
4) Tamat Iddah
5) Berkahwin dengan suami dulu (Ahmad)

‫َفِاْن َط َّلَقَه ا َفاَل َتِح ُّل َلٗه ِم ْۢن َبْع ُد َحّٰتى َتْنِكَح َزْو ًجا‬
‫َغ ْيَرٗه ۗ َفِاْن َط َّلَقَه ا َفاَل ُجَناَح َع َلْيِه َم ٓا َاْن َّيَتَراَجَع ٓا‬
‫ِاْن َظ َّنٓا َاْن ُّيِق ْيَم ا ُحُدْو َد ِهّٰللا ۗ َوِتْلَك ُحُدْو ُد ِهّٰللا‬
)al-Baqarah 230( ‫ُيَبِّيُنَه ا ِلَقْو ٍم َّيْع َلُم ْو َن‬

maksudnya: Kemudian jika dia menceraikannya
(setelah talak yang kedua), maka perempuan itu
tidak halal lagi baginya sebelum dia menikah
dengan suami yang lain. Kemudian jika suami
yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada
dosa bagi keduanya (suami pertama dan bekas
istri) untuk menikah kembali jika keduanya
berpendapat akan dapat menjalankan hukum-
hukum Allah. Itulah ketentuan-ketentuan Allah
yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang
berpengetahuan.

RUJUKAN




AL-Umm, Al-Syafi’e
(5/260)

Al-Majmu’ Syarah Al-
Muhazzab, Al-Nawawi

(7/266).

Al-Mughni, Ibn
Qudamah (7/523).



Kitab Al-Fiqh Islami,
Haji Abdul Razak bin
Haji Muhammad
(2/27)