51 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת הפסח הזה כולו פיצוחי אדמתי טעם ואיכות שעות הפתיחה ללא תחרות בס״ד Welcome מגוון פיצוחים עשיר מבית הקלייה המסורתי של אדמתי, העומד לרשותכם ולהנאתכם. מיוצר כל השנה בקמח תפו״א כשר לפסח בהשגחת בד״צ ״יורה דעה״ - הרב מחפוד והרבנות נתניה 055-5587908 / 053-7767545 / 09-8872465 :להזמנות טלפון 9:00-17:00 ד׳-א׳ 9:00-19:00 ה׳ 9:00-15:00 *ו׳ *חוה״מ סגור מלבד יום שישי וערב חג שני המסגר 14 אזה״ת נתניה
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 52 בשנת תרט"ז - 1856 הומצאה בוינה, על-ידי אופה יהודי, מכונה לאפיית מצות. המכונה התפשטה במהירות רבה בכל רחבי פולין וגליציה. היה זה חידוש מפתיע בגליציה, אשר יהודיה הורגלו לאפות את מצותיהם ביד ומתוך זהירות יתירה חידוש עורר תסיסה שהסעירה את כל העולם היהודי הלמדני ה שבפולין ובגליציה. אמנם, מכונה לעשיית מצות הומצאה עוד בשנת תקצ"ח, אבל מכונה זו לא עוררה כל הדים. להיפך היא זכתה להסכמת רבני צרפת וגרמניה. הויכוח התעורר, כאמור, רק כשהומצאה המכונה במלכות אוסטריה- הונגריה הגדולה, על אגפיהם מרובי האוכלוסיה היהודית. האוסרים הראשונים שנזדעקו לאסור את המכונה היו רבי שלמה קלוגר מבראד, ורבי מרדכי זאב איטינגע מלבוב. ההיתר שנתנו רבני צרפת ורבני אשכנז, אינו משפיע על רבי שלמה קלוגר: "ואין ללמוד מן האשכנזים מכמה טעמים... אל תשנו מנהג אבותיכם. האשכנזים יעשו מה שלבם חפץ כדרכם, ואנחנו נלך בעקבות אבותינו ומהם לא נזוז ימין ושמאל". חריף יותר היה רבי מרדכי זאב איטינגע, שראה את המכונה בעבודתה ושעליו הסתמכו כל האוסרים. הוא משמיע דברי זעם קשים: "כי אש תוקד בקרבי ובלבי עצורה... ואחריהם ינהו לקלקל ארחות, ומה גם במצווה הזאת החמורה". שניים מרבני הדור - רבי חיים דמביצר, ראב"ד קרקא, ורבי אריה ליב הורוויץ, מבית הדין בקראקא, מיהרו לשגר את איסורו של רבי שלמה קלוגר מבראד שפורסמה על ידו בקונטרס 'מודעה לבית ישראל', ואת עדותו של רבי מרדכי זאב איטינגע, לכל גדולי דורם. הם ביקשו את הצטרפותם לאיסור מכונת המצות. רבים מרבני הדור נענו ואסרו את המכונות, ודבריהם מלווים בביטויים קשים. ביניהם: רבי יהושע השל אשכנזי - רבה של לובלין, רבי מאיר אוירבך - רבה של קאליש, בעל 'אמרי בינה', ורבי דב מייזליש - רבה של וורשה. חריפות במיוחד היו תשובותיהם של צדיקי החסידות, שראו במעשה המכונה, צעד נוסף של ההשכלה שנואת נפשם. להלן כמה ממכתבי צדיקי החסידות באותו דור בקשר למצות המכונה. כותב הצדיק הגאון המפורסם רבי חיים הלברשטאם מצאנז זי"ע, בעל "דברי חיים": "בדבר השאלה אם מותר לעשות מצות לפסח על המשינען, הנה ראיתי תשובות גאוני זמנינו שהסכימו לאסור, וצדקו מאוד בדבריהם... לדעתי הרבה טעמים עפ"י דין לאיסור, אך הם כמוסים איתי... שבכמות אלה הדברים, אין לגלות הטעם, רק לפסוק הדין בהחלט והשומע ישמע וגו'. ולכן בדרך החלט אומר לכם, כי העושה מצות על כלי זה, הוא חמץ גמור... לדעתי שאין להתיר זה בשום אופן, ואם לא יאבו שמוע, מה נעשה להם אם אוכלים חמץ ממש בפסח...". ביתר חריפות כותב רבי יצחק מאיר אלטר זי"ע, אבי שושלת 'גור'. הרי"מ מגור לא ראה את המכונה, אבל חשש שזהו מעשי משכילים. הוא קורא למחדשים אלה 'תלמידי ירבעם בן נבט'. לא פחות חריף בתשובתו, הוא הגאון רבי אברהם לנדא מטשעכנוב, שעל אף שהיה מתפלל בנוסח אשכנז, נהרו אליו אלפי חסידים, וכה הוא כותב: בדבר המתפרצים לעשיית המצות לחג הפסח בכלי מאשינע, ברור לדעתי כי הוא ענין רע והיזיקו מצוי, ליפוק מיניה חורבא ומכשלה באיסור חמץ בפסח, ומהראוי למחות בהעוברים להפרישם מאיסורא. אל האוסרים מצטרפים גם רבנים אחרים: רבי יהושע מקוטנא, רבי משולם ישכר הלוי הורוויץ מסטאניסלאב, רבי משה נחום ירושלימסקי, והחכם הספרדי הידוע - רבי חיים חזקיהו מדיני בעל 'שדי חמד'. כמעט כל רבני פולין הצטרפו לאיסור המכונות. המתירים לעומת מתנגדים חריפים אלה למכונת המצות, נמצאו רבנים רבים שלא רק שהתירו את מצות המכונה, אלא שראו במצות אלה הידור מצווה. רבני אשכנז הצטרפו כולם להיתר. אליהם הצטרף רבי אברהם שמואל בנימין סופר - בעל ה'כתב סופר', ואחריו נהו כל רבני הונגריה וקהילות הונגריה שלא השתייכו לחסידים. "והסכמנו לאפות עליה - כותב ה'כתב סופר' - כי הכל בזריזות ביותר, מעל ידי עוזרים אדם". גם רבי ישראל ליפשיץ בעל ה'תפארת ישראל' שעל המשניות, הצטרף בהתלהבות למתירים, אם כי המשיך להחמיר לגבי עצמו. גם בגאליציה שכה רבו בה האוסרים, נמצאו מתירים, בראשם עמד הגאון הנודע רבי יוסף שאול נתנזון - רבה של לבוב. רבי יוסף שאול, יוצא בחריפות רבה נגד האוסרים, ופירסם חוברת מיוחדת בשם 'ביטול מודעה' כנגד 'מודעה לבית ישראל' של רבי שלמה קלוגר, ובזה ביטל את כל נימוקי האיסור. תקיפותו של רבי יוסף שאול, גרמה להתמרמרותם של אדמו"רי פולין ורבניה והיחסים ביניהם התחדדו. כנגד רבי שלמה קלוגר, שהביא את דעות הרבנים האוסרים, הביא רבי יוסף שאול את דעות הרבנים המתירים. אחד מהם - רבי אברהם יענער, מרבני קרקא, אף קובע: "לו ידעו גאוני זמננו מהמכשולות הרבות בעשיית המצות, פה עירנו, וראו עשיית המצות על המאשינע, כבר גזרו גם הם לעשות מצות רק במאשינע". המשך בעמ׳ 54 מצות מכונה ומצות יד - הפולמוס ההלכתי
זה כן משנה באיזו מכללה! השבת בנתניה | 2023.3.24 | גיליון 844 | 53 עבודה סוציאלית מדעי המחשב אח אקדמי אתה מוכן להצליח? בא לקבל את כל הכלים במכינה האקדמית לקראת לימודי תואר ראשון באחד מהמקצועות הבאים: חיכית מספיק... הגיע הזמן! פותחים קדם מכינה לגברים מיד לאחר הפסח! ויש גם מלגה מלאה לזכאים!!! קמפוס ראשי: רח' יהושע בן נון 2 ,ב"ב קמפוס קונקורד: רח' בר-כוכבא 21 ,ב"ב [email protected] 03-5726112 www.mivchar.org.il :אתר מייל: להרשמה וייעוץ לימודים אישי: מסגרת חרדית וליווי רוחני לאורך כל תואר אוניברסיטאי הדרך! היתרון הגדול בהשמה! במבחר: רק
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 54 מעניין לציין, כשם שבפולין החסידית היתה הדעה כמעט אחידה לאיסור, כך בליטא המתנגדת היתה הדעה כמעט אחידה להיתר. המכונה לא עוררה כל בעיות. כך התירו את המכונה: רבי אריה ליב בוליחובר, רבי יהוסף זכריה שטרן, רבי חיים עוזר גרודז'ינסקי מווילנא, רבי מאיר שמחה מדווינסק - בעל 'אור שמח', רבי משה מרדכי אפשטיין - ראש ישיבת סלובודקה. האוסרים בדור השני גם בדור השני, שלאחר המחלוקת הראשונה, היו אדמו"רי החסידות קיצוניים בדעתם כנגד מצות המכונה. כותב הגאון רבי אברהם בורנשטיין מסוכטשוב, בעל 'אבני נזר' ו'אגלי טל': "בדבר המאשין מצות, נכונים מאד דברי הגאון מקוטנא, כי מאחר שהגאונים שלפנינו אסרו והרעישו מאד על המתירין יהיה מאיזה טעם שיהיה, מי הוא אשר ישיג גבול אשר גבלו הראשונים כמלאכי השרת ולא יירא מהכוות בגחלתם. על כן אם יוכל לבטל מנהג הרע הזה לגמרי, מה טוב... כך כותב גם רבי יחזקאל שרגא הלברשטאם משיניווא, בנו בכורו של רבי חיים מצאנז: "בעל נפש ירחיק... והשי"ת ישמור אותנו ממשהו חמץ ונחוג את חג המצות בחדוה ודיצות. אליהם הצטרפו רבים מרבני פולין וגאליציה, כרבי חיים אליעזר ווקס מפיעטריקוב - בעל 'נפש חיה', רבי ישראל ברגר מבוקרשט, רבי צבי יחזקאל מיכלזון מפלונסק ורבים אחרים. המתירים אולם גם הפעם נמצאו מתירים. בראשם עמד דווקא גאון גאליצאי וחסיד - רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון מברז'אן – המהרש"ם, אליו הצטרפו רבי מלכיאל הכהן אב"ד לומז'ה - בעל 'דברי מלכיאל' ואחרים. מצות מצווה משהחלו לאפות מצות במכונות מונעות בכוח חשמל, לא פסקו התסיסה והמחלוקת. להיפך - אלה שהתירו מצות מכונה, פיקפקו אם להתיר מצות של מכונת ממונעת. רבי מלכיאל הכהן מלומז'ה, מהסס הרבה, אבל מתיר. רבי אליעזר רבינוביץ ממינסק מתלונן: "וגם בזה - מכונות ממונעות - אין בידי למנוע, כי בעוונותינו הרבים שומעים להקל". בעיה מיוחדת נתעוררה בקשר ל'כזית מצווה' שהיא חובת היום. האם אפשר לצאת ידי 'מצות מצווה' במצות של מכונה? רבים מאלה שהתירו מצות מכונה, סברו כי לגבי 'מצת מצווה', יש צורך ב'מצות של יד'. זוהי דעתם של רבני הונגריה. אולם היו כאלה שהתירו אף לצאת ידי חובת 'מצת מצווה' במצות של מכונה, כרבי שמחה בונים סופר מפרשבורג, המהרש"ם מברז'אן, רבי משה שמואל גלזנר אב"ד קלויזנבורג, רבי ישעיהו זילברשטיין מוואיטצען. בדורנו נתפשטו גם מצות יד וגם מצות מכונה. אלה ואלה דברי אלוקים חיים. חסידים, לכל חוגיהם, משתמשים במצות של יד, 'מתנגדים' מהדרים להשתמש במצות של מכונה, ומהם אפילו משתמשים בהם ל'מצת מצווה'. כשהובאו המכונות הראשונות לירושלים, נתעוררה אף בה המחלוקת שהתעוררה בחוץ לארץ ואף בה היו השוללים מחוגי החסידים, והמחייבים מחוגי ה'פרושים' של ירושלים. הראי"ה קוק, לא 'התלהב' מן השימוש במצות מכונה לגבי זיתי המצווה של ליל הסדר. גם אם בעיית החימוץ ניתנת לפתרון מעשי, בעיית ה'לשמה' סבוכה ביותר, ורק כדי 'ללמד זכות על העולם', יש מקום להסתמך על שיטת רב נטרונאי גאון. לכתחילה, למהדרים, ודאי וודאי שלא. טענות האוסרים וטענות שכנגד טענות רבות טענו האוסרים את מצות המכונה, וכנגדם משיבים המתירים. טענות האוסרים: המכונות מורכבות מגלגלים רבים, מברגים ושיניים שונות, וא"א שלא ידבקו בהם פרורי בצק, וא"א לנקותם. טענות המתירים: המכונה זריזה ביותר, לעולם לא יוכלו בני אדם להגיע לזריזותה של המכונה. אנשים מתעייפים, מכונה אינה מתעייפת. - מצות צריכות כוונה ו'לשמן'. מצות מכונה אין בהן דעת ואין יוצאין במצות אלה, כשם שאין יוצאים ידי חובה במצות שוטה חרש וקטן. לטענה זו של האוסרים, השיבו המתירים, כי היות והמכונה מופעלת בידי אדם, הריהו מכוון בשעת מעשה לשם מצות מצווה ודי בכך. - לפעמים יש בקמח - גרגר חיטה. אדם מרגיש, מכונה אינה מרגישה. המתירים: זהו חשש רחוק. - מצווה להשתדל באפיית מצה. על ידי המכונה תשתכח חביבות המצווה. אף על כך תשובה: לא פסקה השתדלות ב'מים שלנו', ובהשגחה על האפייה. המשך מעמ׳ 52
55 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת חומוס אליהו כשר למהדרין ניתן להזמין מראש ולהגיע לקחת גם במשקל רח' שכטרמן 9 ,א.ת. הישן נתניה 8992155-09 050-6308120 אושר / 050-5259595 שולי 8:30-13:30 שישי / 9:00-22:00 חמישי-ראשון: פתיחה שעות חומוס שקשוקה חומוס פטריות קומפלט פול, ביצה, טחינה וגרגרים פלאפל צ'יפס כדורי פירה סלט רגיל, סלט המלך חדש! סביח אורגינל
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 56 זוהר הקדוש כתב: כי בכל החגים והזמנים צריך האדם לשמוח ה ולשמח לב עניים, ואם הוא שמח לבדו ואינו משמח עניים, עליו נאמר: "וְזֵרִ יתִ י פֶ רֶ שׁ עַ ל פְּ נֵיכֶ ם פֶּ רֶ שׁ חַ גֵּיכֶ ם", וכן: "חָ דְ שֵׁ יכֶ ם וּמוֹעֲדֵ יכֶ ם שָׂ נְ אָ ה נַפְ שִׁ י הָ יוּ עָ לַ י לָ טֹרַ ח". לכן יזהר כל אדם לשמח לב עניים יתומים ואלמנות, וה' ישמח לבבו. וכתב הרמב"ם בענין מצוַת השמחה בחג, שיש מצוה לשמוח ולשמח את אשתו וילדיו: "וכשהוא אוכל ושותה חייב להאכיל לגר ליתום ולאלמנה עם שאר העניים האומללים. אבל מי שנועל דלתות חצרו ואוכל ושותה הוא ובניו ואשתו ואינו מאכיל ומשקה לעניים ולמרי נפש, אין זו שמחת מצוה אלא שמחת כריסו, ושמחה כזו - קלון היא להם". מנהג קדום ועתיק יומין אשר נהגו בו ראשונים, ליקח חיטין ולחלקן לעניים, כדי לסייע בידם בהוצאות חג הפסח המרובות. והגר"א מצא לזה רמז לזה מן הפסוקים: "יש להבין מדוע נכפלו האזהרות ונשנו פעמיים? ויש רמז בזה למנהג לקנות חיטים לחלקם לעניים לצורך פסח. והנה בראשונה ציוה לכל אחד מישראל על אכילת מצה בפסח, 'שִׁ בְ עַ ת יָמִ ים תּ ֹאכַ ל מַ צּ וֹת', רוצה לומר אתה בעצמך. ומלבד חיובך לעצמך, מוזהר אתה להשתדל ולראות ש'מַ צּ וֹת יֵאָ כֵ ל אֵ ת שִׁ בְ עַ ת הַ יָּמִ ים', רוצה לומר יֵאָ כֵ ל על ידי אחרים העניים". כיום, מנהג מגבית 'קִ מחא דפסחא' הוא אינו רק לצורך חיטים או קמח למצות, אלא נותנים לעניים כל צרכי החג, והם צריכים להיות בהרחבה ובדרך מכובדת כמנהג בעלי-בתים חשובים, ובין אם יתנו מעות או מצרכים לפסח, הכל יהיה בדרך כבוד ולתועלת המקבל. לכן, כיום נוהגים ליתן מעות לאגודות המתעסקות בחלוקת מצרכי מזון לנזקקים. יש להדגיש, כי יש פוסקים אשר נתנו למנהג זה תוקף של הלכה. ודבר זה הוא חיוב על כל אדם, ואינו חומרה או חסידות בלבד, וכופין את הסרבנים. ואין אדם יכול לפטור עצמו במה שנתן לעניי עיר אחרת. ואין עצה ותחבולה להשתמט ממגבית זו. פלוני זה עשיר וידו קמוצה וטוען שאין לו, אומרים לו: אם אין לך - היה מן המקבלים, או תן או קח, והוא בוש ונותן; פלוני זה עני ובוש לקבל - מתחכמים לו ונותנים לו דרך הלוואה, או שולחים לו בדרך שאינו יודע מי שלח. וכל עניי העיר זכאים לקבל 'קִ מחא דפסחא' ממגבית העיר. וגבאי הצדקה ישפטו במאזני צדק ויתנו לכל עני לפי מצבו ומספר נפשות ביתו. עני המבקש לאכול מצות שמורות ומהודרות והן יקרות יותר ממצות פשוטות, אפשר שאין חייבים לתת לו, אבל אם הוא בן תורה או שמנהגו כן תמיד, מחויבים לתת לו מצות שמורות ומהודרות כפי הרגלו. בספר 'מעדני שלמה' כתב ששמע מפי הגרש"ז אוירבך זצ"ל, שאע"ג שמשמע מהשולחן ערוך ש'קִ מחא דפסחא' הוא מס המוטל על אנשי העיר, ולכן אי אפשר לצאת ידי חיוב זה ע"י כספי מעשר, מכל מקום, נראה שבזמננו כן יוצא ידי חובת 'קִ מחא דפסחא' בכספי מעשר. שרק בזמן שהיו קובעים בכל עיר סכום קבוע שכל אחד ואחד חייב היה לתת מכספו ל'קִ מחא דפסחא', היה דין מס, אבל בזמננו שאין קובעים סכום קבוע לזה, אינו כדין מס, ומסתבר שהכל צדקה, וא"כ יכול ליתן מכספי מעשר. מנהג זה נהגו בו לפני הפסח, וגומרים את הגביה והחלוקה קודם שבת הגדול, לכתחילה. אך כמובן שהזמן הוא עד השעות האחרונות של ערב פסח. לא משום מצות צדקה, שהרי מצוַה זו נוהגת בכל השנה כמו בפסח, אלא משום חרות נהגו בו. שאפילו כבר קיֵּם אדם מצוַת צדקה כהלכתה, אין הוא מרגיש חרות בנפשו, אם הוא יודע שבסמוך לו נמצאים רעבים שאין להם מה לאכול. ועוד, בשביל שלא יהא ח"ו כדובר שקרים בליל הסדר, בשעה שאומר: "כל דכפין ייתי וייכול", כלומר, כל מי שרעב יבוא ויאכל, והרי ידע שישנם רעבים בעירו ולא טרח קודם החג לשבור רעבונם; עכשיו שטרח וסיפק מזונם של העניים הידועים לו, ואומר: שמא נשאר עוד מי שלא ידעתי בו כי רעב הוא - שולחני ערוך לפניו, הרי נאמנים דבריו ומקבל שכר גם על אמירה זו, כאילו האכיל רעבים ושימח לב עניים. והנה ידוע פתגם הבעש"ט, אשר מכל דבר יש ללמוד הוראה בעבודת האדם לקונו, וכל שכן שיש ללמוד את זה מענייני תורה ומצות. ובנידון דידן, הרי מנהג ישראל תורה הוא, והובא בראשונים שלפני פסח גובים 'קִ מחא דפסחא'. וזהו ג"כ ההקדמה לסדר, 'כל דכפין ייתי ויכול'. והוראה והדגשה מיוחדת בזה, אשר כל ישראל ערבים זה בזה, הן בעניינים גשמיים והן בעניינים רוחניים, וא"א לאדם להיות בן חורין ולנהוג דרך חירות בימי הפסח, כדרישת התורה שקוראת לזמן הזה זמן חירותנו, ובפרט בעת עריכת הסדר, כי אם כאשר עושה כל מה שביכולתו שגם חבירו יהיה בן חורין, פטור וחירות מן הדאגות. ואדרבה צריך להקדים בנוגע לחבירו קודם שמתחיל בעריכת החירות שלו. ולכן הקדמה לחגיגת זמן חירותנו - הוא הענין של מעות חיטים, והקדמה פרטית לעריכת הסדר - ההודעה של 'כל דכפין ייתי ויכול'. וזהו אחד מהעניינים שפועלים בצדקה בכלל ובמעות חיטים בפרט, אשר הרבה יותר ממה שעושים עם הזולת ע"י צדקה או מעות חיטים, עושים בזה עבור עצמנו, שע"י זה זוכים ומשתחררים מדאגות גשמיות ורוחניות, וישנו זמן חירותנו אמיתי לכל אחד ואחד בפרטות, ובמהרה בימינו - נזכה לזמן חירותנו הכללי, שה' יתברך ע"י משיח צדקנו, יביאנו לגאולה האמיתית והשלמה". קמחא דפסחא: או שתתנו או שתקחו 'קִ מחא דפסחא' )'מעות חיטין'( - מה חשיבות הענין? מה תוקפו? האם זו הלכה או שמא מנהג? חיוב על כל אדם או חומרה ומידת חסידות בלבד? האם ניתן ליתן זאת ממעשר כספים? לתרומות למשפחות אברכים %100 לצדקה חייגו 8443513-054* קבלה מוכרת לצרכי מס
57 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 58 הרב א. רבי דקות היפהפיות של חינוך הילדים שלנו, שיחד בעז"ה. בזכותם ה נהיה אנשים מחונכים יותר, ונוכל לחנך את ילדינו. מכירים את הסיפור בבעל שפנה לאשתו בערב פסח ושאל אותה: "במה אני אוכל לעזור לך?", והיא אמרה לו: "העזרה הכי גדולה שלך, שתלך לבית המדרש ותלמד תורה". כעבור חצי שעה הוא חזר הביתה. אומרת לו רעייתו: "מה קרה שחזרת הביתה?" אומר לה הבעל: "כמה כבר אפשר לעזור?" מכירים את זה... מה המקור של "העזרה הגדולה שלך, שתשב בשקט''? זה לא הבעל, אלו הילדים. ילד שאמא שלו אומרת לו: "העזרה הכי גדולה שלך, שתכנס לחדר", או "שתצא מהבית", או "שלא תסתובב לי בין הרגלים", זו אמא שפוגעת ומעליבה את בנה. בדרך כלל, זה לא קורה פעם בשנה, אלא במהלך כל השנה כולה. "חֲ נֹךְ לַ נַּ עַ ר עַ ל פִּ י דַ רְ כּ וֹ". אתה אמור להסתכל בעינים של הנער ולהבין האם זה אמור לפגוע בו או לא. אם אתה כהורה גדול, רואה את הילד הזה כקטנצ'יק, ומבחינתך זה משהו שהוא בסך הכל סוג של הפרעה, שאתה מסלק לעצמך מבין הרגלים, הבן שלך עלול, חלילה, באחד מן הימים לקלוט זאת ולקבל החלטה שהוא באמת סתם מטרד שצריכים להסיר מהדרך. אתה אמור להתפלל שהוא לא ישתכנע מכל השטויות שהכנסת לו לראש בשנה האחרונה. ולהיפך, דווקא לקראת פסח, תנקה את החמץ מהמוח, ותפסיק להתייחס אל בנך כאל אפס שלא מבין כלום ואפילו לא יודע להפגע. ילדים יודעים להפגע, ולא רק שיודעים להפגע, זה חלק מהגדילה שלהם, זו ההיכרות שלהם עם העולם, והם יכולים לסחוב את זה איתם יחד אל שנות הדור העתידיים שלהם. והרסת במו ידיך את חייו של בנך. גם אם הוא ממש מפריע לך, גם אם הוא ממש מסתובב לך בין הרגלים באמצע הנקיונות, תמצאי את כל הניסוחים העדינים והטובים ביותר, או לשתף אותו או לשלח אותו מעל פנייך. אבל לא בצורה בוטה, לא בצורה מעליבה. בצורה שלהיפך, תרומם ותגדל אותו, ובזכות זה, באמת תזכו לילד שלעולם לא יהיה מטרד. ברוכים תהיו! הדרך הנכונה להעיר לילד ריחות הפריחה הנישאים באוויר, מבשרים את בוא האביב ואיתו חג הפסח. בימים אלה מתמלא הבית בתכונה של סדר וניקיון שלעיתים משכיחה את הצורך של הגוף באכילה מסודרת ובריאה. לקראת ימי החג הבאים עלינו לטובה. גלי קיכלר, דיאטנית קלינית, מומחית לטיפול בילדים עם עודף משקל בבני ברק, נותנת מספר עצות שיסייעו לכן לשמור על ההישגים התזונתיים והבריאותיים שרכשת עד כה: * השתדלי להכין מנות בשריות דלות שומן, כגון: דג/עוף אפויים, צלי מבקר דל שומן. * בליל הסדר ובימי חול המועד, שלבי בתפריט ירקות בדרכי הכנה שונות )מרק, סלט ירוק, ירקות מבושלים או אפויים או פשטידות(, כך תעשירי את השולחן בסיבים תזונתיים שיתרמו לתחושת השובע ולפעילות תקינה של מערכת העיכול ויוסיפו ויטמינים ומינרלים חיוניים. * הקפידי על שתיית מים מרובה, והעדיפו אותם על פני משקאות ממותקים עתירי סוכר וקלוריות ריקות. * דאגי תמיד לצלחת מאוזנת המשלבת מנת חלבון דלת שומן + תפוח אדמה אפוי/מבושל/פירה/תחליף כשר אחר והרבה ירקות. * איכלו באיטיות, לעסו היטב את המזון והקשיבו לתחושת השובע. הקשבה לתחושת השובע, תאפשר לכם הפסקת האכילה בזמן והימנעות מתחושות מלאות וכבדות בתום הארוחה. * העדיפי לקנח את הארוחה בסלט פירות מופחת סוכר או לפתן פירות, על פני עוגות ועוגיות. * במהלך ימי חול המועד השתדלו להיות פעילים ככל האפשר. טיולים בארץ, צעידות באזור המגורים או משחקים פעילים כמו קפיצה בחבל, גומי וכו‘, יעניקו שעות רבות של תנועה, הנאה ובריאות. * השתדלי להמעיט באכילת מזונות מטוגנים. את המצה-בריי כדאי להכין במחבת טפלון חמה מאד מרוחה במעט שמן. * הגבילי את כמות הביצים הנצרכת בארוחות. ניתן להחליף חלק מהביצים במתכונים בחלבון ביצה בלבד. * העדיפי ממרחים בריאים למריחה על המצה, לדוגמא: גבינה, אבוקדו, טונה במים, חרוסת. * פסח מיוחד במאכליו הייחודיים. עדיף שתאכלי מעט ממאכלים אלה על פני הימנעות מוחלטת שתגרור אכילת יתר בהמשך. ערכים קלוריים של מזונות פסח נפוצים: זהירות מהשמנה? כך תשמרי גם בפסח מצה: 140-130 קלוריות עוגיית פסח: 100 קלוריות קניידלך: 80 קלוריות ליחידה מצה בריי: 220 קלוריות גפילטע-פיש: 150 קלוריות חרוסת: 140 קלוריות לכף כבד קצוץ: 150 קלוריות ל-2 כפות
59 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת ברח׳ יהודה הלוי בבניין בוטיק מעולה דירת 5 חד' יפהפיה דירה בקומה בית משופץ בטוב טעם מטבח חדש חדר שינה מרווח + יח׳ הורים מיזוג פרטי בכל חדר 3 כיווני אויר מעולים מחסן בטאבו חניה מקורה ומעלית אילנית רווח נדל״ן - הרווח כולו שלך 053-7516161 למכירה! חג פסח כשר ושמח! בס״ד בשכונת רמת אפרים דירת גן חדשה מהממת ביופיה מוארת ומפנקת במיוחד 4 חדרים גדולים מטבח בהתאם לרצון וטעם הלקוח גינה מפנקת ביציאה מהסלון מרפסת שמש בחדר שינה יחידת הורים חדר ממ״ד גדול 2 חניות נוחות במיוחד כניסה מיידית! מחיר מעולה! למכירה! למה לנקות אם אפשר לקנות?!
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 60 לקריאה שנייה ושלישית 'חוק החמץ' אושר ועדת הבריאות בראשות ח"כ אוריאל בוסו, אישרה לקריאה שניה ושלישית את הצעת חוק זכויות החולה. הצעת החוק קובעת, כי מנהל בי"ח יהיה רשאי לקבוע הוראות בדבר איסור או הגבלה של הכנסת חמץ למבנה ביה"ח, הנדרשות לשם שמירת כשרות לפסח עבור המטופלים המאושפזים בו, וזאת לאחר ששקל חלופות אחרות ובהתחשב בזכויות המטופלים ובצרכיהם, ובכלל זה צרכיהם הרפואיים, ורשאי הוא להתחשב בין היתר בצרכי המלווים והעובדים. עוד מוצע לקבוע, כי בביה"ח יוצב שילוט בעניין, ומוצע לאפשר למנהל בי"ח להסמיך עובד של ביה"ח ליידע את הבאים בשערי ביה"ח בדבר ההוראות. במהלך הדיון אמר ח"כ בוסו: "מדובר בהצעת חוק מאוזנת שנותנת מענה בדיוק למה שבג"צ דיבר עליו - אמר שאין הסמכה, אז אנחנו נותנים את הסמכות למנהלים להחליט, לתלות שלטים, ליידע. לא יהיה חיפוש בתיקים ולא יוצבו מגנומטרים לאיתור חמץ. לאורך כל השנה אנחנו סומכים על מנהלי בתי החולים, מעריכים את שיקול דעתם וכך יהיה גם עכשיו". "אני קורא למנהלי בתי החולים לנהוג ברגישות, וכפי שהחוק אומר - לקבוע הנחיות תוך התחשבות ברגשות כל הצדדים - אלה ששומרים את החג ואלה שלא. דאגנו שהחוק לא יהיה מנקר לשום צד, אלא ישאיר את המצב כפי שהיה עד היום". "כמעט 30 שנה שהחכי"ם החרדים לא חוקקו חוקים דתיים, מעולם לא חלמנו לעסוק בזה, הבעיה היא, שמגיעות עתירות ומשנות את המצב הקיים, ואנו נאלצים לחוקק חוקים. כמו שלא מתערבים למנהלי בתי החולים איזה רופאים להביא, אז בואו לא נתערב להם בשיקול הדעת לנעשה בשטח בית החולים. כל מנהל יחליט מה לעשות בתחומו. הגיעו אליי מקרים בשנה שעברה של אנשים שזקוקים להשגחה רפואית, שיצאו מביה"ח כי לא רצו לעבור על איסורי תורה בגלל שבג"ץ התיר להכניס חמץ". יום המעשים הטובים באקדמית שאנן סטודנטים במכללה האקדמית דתית לחינוך 'שאנן' בחיפה, ה קיימו בשבוע שעבר יום מלא בפעילויות במסגרת יום המעשים הטובים, בקמפוס ובמוקדים בקהילות השונות בקריות, של חיבור בין האקדמיה לתושבים. המכללה אירחה את דיירי 'בית קסלר', דיור מוגן ומסגרת שיקומית לאנשים עם נכויות פיזיות, ותלמידי בית הספר 'אהרון הרא"ה' ללימוד בניחוח משותף ומפרה עם הסטודנטים. בנוסף, חנות היד שניה שמפעילה המכללה, קיימה יריד מיוחד של מכירת בגדים שכל הכנסותיו יוקדשו לרווחת הסטודנטים. בנוסף, הסטודנטים קיימו מפגש מיוחד עם שורדי שואה במרכז משמעו"ת בקרית מוצקין. שר העבודה חתם: שכר המינימום יעלה בכמה מאות שקלים לחודש "זהו יום בשורה עבור אזרחי ישראל": שר העבודה הרב יואב בן צור, חתם על העלאת שכר המינימום, והחל מהראשון באפריל, גובה שכר המינימום לחודש יעמוד על סך 75.571,5 שקלים בחודש, לעומת 300,5 בחודש כפי שקובע שכר המינימום כיום. המאבק על העלאת שכר המינימום נמשכת כבר כמה חודשים, כעת הוא יעלה בכמה מאות ש"ח. לגבי עובדים שעתיים, לפי צו ההרחבה בדבר קיצור שבוע עבודה ל 42 שעות, שכר המינימום לשעה לא יפחת מ-61.30 שקלים לשעה. חוק שכר מינימום מחשב את השכר לשעה על בסיס 186 שעות, ולכן תשלום שכר לשעה שהוא פחות מ-95.29 שקלים ייחשב כעבירה פלילית והפרה מינהלית שתיאכף על ידי משרד העבודה. בלשכתו של שר העבודה, טענו כי המהלך נעשה בהמלצת מומחים. "חתימת השר נעשתה בהמלצתה של הממונה הראשית על יחסי עבודה במשק במשרד העבודה, עורכת הדין רבקה ורבנר", נמסר. שר העבודה, הרב יואב בן צור, מסר לאחר החתימה על העלאת שכר המינימום בכמה מאות שקלים בחודש, כי "זהו בשורה אדירה עבור אזרחי ישראל, העלאת שכר המנימום, זו רק תחילת הדרך בצעדים המשמעותיים שנפעל למען העובדים בישראל. משרד העבודה ימשיך לחזק את שכרם ומעמדם של העובדים מהאוכלוסיות המוחלשות במשק". עשרות טייסי קרב במילואים במכתב לרמטכ"ל: "מוכנים לחזור מיידית לשירות מבצעי" קריאה לסרבנות בקרב אנשי שמאל, בעקבות הרפורמה ה המשפטית, מובילה לתגובת נגד: פורום 'טייסים לטוב', המאגד בתוכו מעל 50 טייסים אשר סיימו לאחרונה שירות מבצעי כטייסים בחיל האויר, ורובם משרתים במילואים בחיל האוויר, פנה במכתב לרמטכ"ל, למפקד חיל האוויר ולשר הביטחון. במכתב הם מביעים הסכמה לחזור במיידית לשירות מבצעי מלא. במכתבם מבהירים הטייסים כי: "לאחר שיחות רבות עם מפקדי טייסות בחיל, ודרגים בכירים אף יותר, הובהר לנו ששרות מערך המילואים של אנשי צוות האוויר אינו מוטל בספק כלל". הטייסים הבהירו כי "אנו הח"מ מתחייבים להענות לקריאה לשוב לשירות מילואים פעיל כטייסים מבצעיים ולהתייצב להגן על מדינת ישראל ואזרחיה בהתאם לחוק ללא קשר לזהות הממשלה". רס"ן שי קלך, מוביל פורום 'טייסים לטוב', טייס מבצעי לשעבר ומשרת במילואים כיום מסר: "לנוכח גילויי הסרבנות של קומץ קיצוניים שאינם מייצגים את רוב משרתי המילואים, ערכנו בירור מול מפקדי טייסות בכירים וגילינו כי להד"ם. שירות מערך המילואים בחיל האויר אינו מוטל בספק ולא סובל מפערים בכוח האדם. הבהרנו במכתבנו למפקד חיל האויר, כי נהיה מוכנים לשרת בכל עת ולחזור מיידית לשירות מילואים פעיל כטייסים ככל שיידרש. ההגנה על מדינת ישראל איננה תלויה בזהות הממשלה". מדובר בתגובת נגד כאמור לקריאות השמאל לסרבנות, בעקבות הרפורמה המשפטית. 180 אנשי צוות אוויר במילואים, הודיעו כי לא יתייצבו לאימונים בשבוע הנוכחי.
61 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת להשכרה רח׳ פתח תקווה 3 חדרים קומה ב ללא מעלית גודל 80 מ״ר רק 2950₪ תיווך בראשית למכירה יוספטל 2 חד׳ קרקע וחצר מליון 1.2.3 רק מצאת זול יותר כספך יוחזר (לתקופה הזו) למכירה רח׳ קליר 5 חדרים 135 מ״ר מרפסת שמש 2.75 רק למכירה רח׳ דב גרונר קוטג ענק 200 מ״ר חצר 3.7 רק להשכרה רח׳בן אליעזר משופצת 100 מ״ר רק 5500₪ להשכרה רח׳ יוספטל קרקע 3 חד׳ ₪ 3000 להשכרה רח׳ נחום בדורה 3 חדרים 1.2.9 רק למכירה רח׳ ויצמן הכי קרוב לצאנז 4 חד׳ 1.7.5 למכירה לבונטין 4 חד׳ מרפסת גודלה 130 מ״ר סוכה 2.050 הבעלים מוכנים לכל הצעה למכירה קוטג קריית צאנז 220 מ״ר רק 7.3 מיליון גמיש מאוד נתי המתווך 5766979-050 למכירה בדורה 3 חד׳ 1.2.8 חג פסח כשר ושמח בס"ד ובברכת הרבנים אנו שמחות לבשר על פתיחת משרד שידוכים השרות כולל: שיחת הכרות אישית עם המועמדים, ליווי, תמיכה וייעוץ הכרוכים בתשלום לפרטים נוספים: טכנאי מחשבים חרדי מכירה ותיקון מחשבים נייחים וניידים חדשים ומחודשים פתיחת וניוד קווים בכל החברות הקמת רשתות - מדפסות - ציוד היקפי עבודות חשמל קלות אהרון 052-5640187 בואי והצטרפי קו הצניעות, לשמוע את ההלכה לקו הישועות והסיפור היומי ובעז"ה לזכות לראות הרבה ישועות ,073-3834050 :חייגי יש ללחוץ על2448#ואח"כ5.
844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת | 62 ה היה הפסח הראשון שעשה הרב סיני אדלר זצ"ל במחנה- ז השמדה נאצי. בלי מצות ויין, בלי הגדה ושולחן ערוך, אבל עם הרבה מרור. וכך הוא מתאר בזיכרונותיו את הפסח הקשה הזה: שלושה שבועות רצופים ארך מסענו הנורא אל גיא-הצלמוות. כשהרכבת נעצרה ונצטווינו לצאת מן הקרונות, ראינו לנגד עינינו את הכתובת: מאוטהאוזן. זו הספיקה כדי להעביר צמרמורת בכל גופנו. עוד לפני שהגענו הנה כבר שמענו רבות על נוראותיו של המקום המיוחד הזה. המחנה שכן באזור סלעי שבו פעלו מחצבות. את עבודת החציבה היו מבצעים אסירי המחנה, כמובן. אבל הרוצחים הארורים לא ידעו להכיר תודה על העבודה שנעשתה למענם. לעיתים קרובות אירע שה'קאפו' היה יוצא בבוקר אל המחצבות עם קבוצת אסירים גדולה, ולעת ערב שב לבדו. כל הפועלים נורו, או הושלכו באכזריות ממרומי המצוקים. עם פתיחת דלתות הקרון, עלה ריח חריף באפינו. כשהוכנסנו אל המחנה, כבר היה ברור מאין בא הריח. הועמדנו ברחבה שלפניה הייתה שורה של מבנים בעלי ארובות גבוהות. אלו הם הקרמטוריומים, ידענו, המשרפות שבהן עלו על המוקד כה רבים מבני עמנו. באותו רגע נדרתי, כי אם יוציאני ה' חי מן המקום הזה, אקדיש את כל חיי לעבודת ה' וללימוד תורתו הקדושה. אחר-כך הועברנו לצריף- הסגר וכעבור ימים מספר למחנה הכללי. כאן לפחות יכולנו לנוע מעט בחופשיות ולבוא במגע עם אנשים. קרבו ימי חג הפסח. במוחי התרוצצו מחשבות, כיצד אוכל להינצל מאכילת חמץ בשבעת ימי החג. לאחר הרהורים רבים הערכתי, כי בתנאים הקיימים, אפשר שאוכל לעמוד במשימה. החלטתי, שאת מנת הלחם היומית אחליף בכל יום במנת תפוחי-אדמה, וכך אוכל להינזר מחמץ בפסח. אבל ימים אחדים לפני פסח, טפחה המציאות על פני. קיבלנו 'מתנת חג' והועברנו לאגף אחר במחנה מאוטהאוזן, שהיה שמור יותר ובעל תנאים קשים יותר. באגף הזה, כשהייתה מגיעה שעת השינה, היו מעמידים את כל האסירים זה ליד זה בתוך הצריף. כשהייתה ניתנת הפקודה, היו הכל נופלים כאחד על הרצפה שהייתה מכוסה במעט קש. מי שהיה מאחר ברגע, לא מצא מקום לגופו על הארץ. עד כדי כך הייתה הצפיפות בצריף איומה. הגיע חג הפסח ולא יכולתי להוציא לפועל את תכניתי הראשונה. מנות המזון כאן היו מצומקות ביותר, וגם לא היה עם מי לנהל את סחר החליפין שקיוויתי לעשות. עבורי היה זה הסדר הראשון שהיה עלי לעבור לבדי, שכן את הסדר הקודם עדיין 'חגגתי' יחד עם בני- משפחתו בגטו טרזין. בהגיע ליל החג, סברתי תחילה שלא לאכול את מנת הלחם, עד למחרת היום, כדי שלא להיכשל באיסור אכילת חמץ לפחות ביום הראשון. אולם אחד משכניי, יהודי תלמיד- חכם, העירני, כי אדרבה, עלי לאוכלו מהר ככל אפשר, מכיוון שאיסור חמץ בפסח חל עלי בעצם הימצאותו ברשותי. אחרי המיפקד שנערך לפנות ערב, בטרם כניסתנו ללינה בצריף, נותרה לנו שהות כלשהי לעצמנו. זה היה הזמן לערוך את ה'סדר'. ביקשתי מאחד הבחורים שיטייל עמי ברחבה שלפני הצריף. בשעת טיול הלוך ושוב, אמרנו בעל-פה קטעים מן ההגדה. ליל סדר מיוחד במינו: ללא הסיבה וסעודת חג, ליל-סדר בהליכה. גופנו היה רצוץ ומושפל, אבל רוחנו הייתה בת-חורין, ולכן יכולנו לומר גם אז: "עבדים היינו לפרעה במצרים ויוציאנו ה' אלקינו משם". כשהגענו למלים: "לשנה הבאה בירושלים" - התכווננו לכל מילה. היה נוסח מיוחד כלשהו שעבר בין המחנות ושנועד לאמירה לפני אכילת חמץ בפסח: "אבינו שבשמים, הנה גלוי וידוע לפניך שברצוננו לעשות רצונך ולחוג את חג הפסח באכילת מצה ובשמירת איסור חמץ. אך על זאת דאב לבנו, שהשעבוד מעכב אותנו ואנחנו נמצאים בסכנת- נפשות. הננו מוכנים ומזומנים לקיים מצוותך 'וחי בהם ולא שימות בהם', ולהיזהר מאזהרתך, 'הישמר לך ושמור נפשך מאוד'. על-כן תפילתנו לך, שתחיינו ותקיימנו ותגאלנו במהרה לשמור חוקיך ולעשות רצונך ולעבדך בלבב שלם. אמן". מעט אחרי הפסח הועברנו למחנה סמוך, לא-הרחק מהמחנה המרכזי. התנאים במחנה זה, שהיה בנוי כולו מאוהלים בלבד, היו קשים מנשוא. אנשים איבדו כאן כל צלם אנוש. בתוך מעט הקש שהיה מפוזר על הארץ, היינו מחפשים גרעיני תבואה שאולי נשארו בו. התלאות שפקדו אותנו בהמשך, היו איומות ובלתי-ניתנות לתיאור. אבל יום אחד הגיעה 'יציאת מצרים'. זה היה בערב שבת-קודש, כ"א באייר תש"ה. מפינות המחנה נשמעו לפתע תרועות גיל. מיד נפוצה השמועה כי חיילי הס"ס ששמרו עלינו נעלמו משטח המחנה. שש שנים המתנו לרגע הזה, וכשהגיע - היינו כחולמים. פתאום ראיתי אדם הנוטל כובע של חייל ס"ס ובועט בו לגובה רב. רק אז הבנתי שזו אכן האמת, שהיינו לבני-חורין. לנגד עינינו התרחש הנס הגדול. הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו! ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! ליל הסדר במחנה-השמדה
63 | 844 גיליון | 24.3.2023 | בנתניה השבת
המכירה תתקיים בע"ה ביום יום ראשון ד' ניסן 23/03/26 14:00-21:30 השעות בין באולם בית כנסת "תפארת פנחס" רח׳ אברהם שפירא 12 ,נתניה