เพศพาณิชย์ กระหรี่ อีตัว โสเภณี สาวไซไลน์ กับค่าสินสอด (เสียว).

เพศพาณิชย์




กระหรี่ อี ตั ว โสเภณี
สาวไซไลน์ กั บค่ าสิ นสอด(เสี ยว)







โมไนย พจน์

หนา้ 1

เพศพาณิชย์ : กระหร่ี อีตัว โสเภณี

สาวไซไลน์ กบั ค่าสนิ สอด(เสยี ว)

-โมไนย พจน์-

วันหนึง่ ขณะนงั่ ใช้สื่อออนไลน์ (MSN) มสี ตรีนางหนงึ่ เข้ามาในระบบ ทักทาย พร้อมแนะนำ

ตวั เองเป็นใคร โชวภ์ าพนุ่งน้อยหม่ น้อยของเธอ ท่ีนา่ สนใจอยูท่ ี่การเสนอค่า “สินสอด” จำนวนหลักพันต้น ๆ
และเง่อื นไขอื่นประกอบ ผู้เขียนได้แตค่ ิดในใจ “อบุ ๊ะ อยากได้ แตไ่ ม่มีตังค์” แลว้ การสนทนาก็จบลง เมื่อผู้ขาย

กับผ(ู้ อยาก)ซ้อื ไม่สามารถหาตกลงความพึงพอใจรว่ มกนั
ได้ แรงจูงใจที่อยากเขียนเรื่องนี้เพราะก่อนหน้าน้ีสอง
สามวันมีข่าว ท่ีสำนักงานเฝ้าระวังทางวัฒนธรรมได้มี
การนำเสนอผ่านสื่อ “ตะลึง! แห่สวมบท “สาวไซด์
ไลน์” ขายตัวผ่านเน็ต แฉมีท้ังนักเรียน นักศึกษา
ปรญิ ญาตรี-โท ยันสาวออฟฟิศ” (เดลินิวส์ : 16 ส.ค.
52) ผู้เขียนได้แต่นึกว่า “E-Commerce” เทคโนโลยี
กับอาชีพเพศพาณิชย์ ช่างสอดประสานกันได้ในทุก
สถานการณ์ นา่ จะเรยี กวา่ อนิ เทรนจริง ๆ

การเขียนนี้ต้องขอออกตัวไว้ก่อนว่าไม่มีความ
สันทัดโดยตรงต่อเรื่องเพศพาณิชย์ เพียงแต่ต้องการ
แสดงทัศนะและมุมมองว่าคิดอย่างไร เม่ือประสบด้วย
ตวั เองตอ่ ประเด็นทกี่ ำลังพูดถึงในสังคม และคิดอย่างไร
ต่อเหตกุ ารณท์ ป่ี ระหน่งึ เปน็ ภาพท่ีถูกทำให้เชอ่ื วา่ เปน็ ปัญหาทางสังคม และเป็นท่วี พิ ากษใ์ นวงกว้างดว้ ยกรอบคิด
ทหี่ ลากหลาย อาทิ ห่วงใย ใสใ่ จ แกป้ ญั หา เข้าใจ และอื่น ๆ เป็นต้น

ดังนน้ั จงึ ขอมีสว่ นรว่ มดว้ ย...!!!!
เพศพาณชิ ยใ์ นปัจจบุ ัน รปู แบบ ความหมาย และทว่ งท่ายงั คงเดมิ แต่เทคนิค และวิธีการ รวมทั้ง

ชอ่ งทางในการกระจายสินค้าเปล่ียนไป (เทคโนโลยี) จากสถานทีเ่ ฉพาะ ต้นมะขาม(สนามหลวง) ขนุน(คลองหล
อด) ย่านถนนคนเดิน “ข้าวสาร-พัฒนพงษ์” กำลังถูกท้าทายอย่างนั้นหรือ ? ถ้าคิดเล่น ๆ ก็คือ “อาชีพค้า
บริการ”สมยั เดิมอยูก่ บั ท่ี แตต่ อนนี้ลอยอย่ใู นอากาศ (ออนไลน)์ มีทางเลือกมากขึน้ มคี อมพิวเตอรเ์ ป็นชอ่ งทางใน
การรับข้อมูลประหนึ่งแคทตาล็อกสินค้า มีเมาส์เป็นเคร่ืองช่วยตัดสินใจ“คลิก” เลือก มีโทรศัพท์เป็นเคร่ือง
ประสาน บัตรเอทีเอ็มและบัตรเครดิตเป็นเคร่ืองมือประกอบธุรกรรม ด้วยการจ่ายล่วงหน้า มีวาจาและ “ใจ”
เปน็ เครือ่ งค้ำยัน อาจเรียกไดว้ า่ “สัจจะ”ประจำวิชาชพี กระมัง

อดตี -เชื่อมต่อมาจนถงึ ปัจจบุ ัน

หนา้ 2

ญี่ปุ่นมีเกอิชา โซซอน เกาหลี แพศยา เขมร นครโสเภณี โสเภณี คณิกา ก็เคยเป็นคำที่ใช้ใน

เมืองไทย รวมทั้งอตี ัว กระหรี่ ผีขนนุ ขายบริการ และมาถึงศพั ท์ที่มาพร้อมกบั เทคโลยวี ่า “สาวไซด์ไลน์” คำที่
กลา่ วมาลว้ นสื่อไปถงึ “เพศพาณชิ ย์” ที่สร้างมูลคา่ ผ่านเรอื นรา่ ง และ “โยนี” เครอ่ื งหมายบอกถงึ ความเปน็ สตรี
เพศ องค์ประกอบของร่างกายมีหน้าท่ีขบั ถ่าย รวมทัง้ “กามกิจ” และการ “สบื พันธ”์ุ อันเป็นหน้าทีข่ องสัตวท์ ุก
ชนิด แต่ในเวลาเดียวกัน ยังเกี่ยวเน่ืองไปถึงความหฤหรรษ์ รัญจวนจากการ “เสพ” และมูลค่าเมื่อเข้าสู่
กระบวนการ “คา้ ” ย้อนกลบั ไปถงึ อดตี และเชอื่ มด้วยจุดตัดในปัจจุบัน เพศพาณิชย์เปน็ ส่วนหนึ่งของสังคม ซึ่ง
น่าจะเกอื บทุกสงั คมดว้ ยกระมงั สว่ นผดิ ถกู ดงี าม ไดร้ บั การยอมรับเปน็ เรอื่ งของสมยั กาล และสงั คม ทง้ั อาจเปน็
เคร่อื งคำ้ ยันถึงพฒั นาการของมนุษยจ์ ากช่วงหนึง่ สู่ชว่ งหนง่ึ ได้

เกอิชาในประเทศญ่ปี ่นุ (ภาพออนไลน)์

ในครง้ั พุทธกาลมสี าวกิ าหลายทา่ น เคยประกอบอาชพี “เพศพาณิชย์” แต่เส้นทางของเธอเหล่านน้ั

กเ็ ปลี่ยนไป เมื่อไดฟ้ ังธรรม ปฏิบตั ธิ รรม เปล่ียนเป็นสาวกิ าทีม่ ั่นคงในพระพทุ ธศาสนา เขา้ มาบวชเปน็ นางภกิ ษณุ ี
ในพระพุทธศาสนาก็หลายท่าน ในความหมายก็คือ เธอเปล่ียนชีวิตจาก “มูลค่า” ไปสู่ชีวิตของ “คุณค่า” ใน
ฐานะเปน็ คน เปน็ มนษุ ย์ ท่ีจะพัฒนาตัวเองจนสามารถทำประโยชนใ์ ห้กบั คนอื่นได้ นางสามาวดี นางสิรมิ า นาง
อัมพปาลี รำ่ รวยมีเงินทองจากอาชีพ แต่ในเวลาเดียวกันก็พัฒนาคุณธรรมในตัวเอง จนมาประกาศตนเป็นชาว
พทุ ธ รวมไปถงึ นางอัมพปาลี ได้สร้างวัดถวายพระพุทธเจ้าชื่อวดั อมั พปาลี นั่นคอื คุณคา่ ของความเป็นมนุษย์ท่ี
ทำใหเ้ ป็นมรดกแกส่ าธารณะ

หากยายแฟง แม่เล้าที่สร้าง “วัดใหม่ยายแฟง” ในสมัยรัชกาลท่ี 3 จะด้วยเจตนาอันใดก็ตามใน

เบอ้ื งต้น จนรัชกาลท่ี 3 ประทานชอื่ ว่า วดั คณิกาผล ท่ีแปลวา่ “ผลไดจ้ ากหญงิ คณกิ า” แต่ผ้เู ขียนเช่ือว่าผลได้
ตอ่ สาธารณะย่อมเกดิ ขึ้นแน่นอน Bill Gate ถูกจัดว่าเป็นคนท่ีมี “มูลค่า” ที่สุดในโลก ณ ปัจจุบัน Yale เคย
เปน็ คนท่รี ่ำรวยของยุคสมัยคนหนึง่ แตเ่ พราะบลิ เกต ตั้งมูลนิธเิ พอื่ การกุศล Bill & Amanda Foundation และ
Yale นำเงินจากความมั่งค่ังมาสร้างมหาวิทยาลัยเยล (Yale U.) คุณค่าจาก “มูลค่า” ของคนทั้งสองได้
กลายเป็น “คุณค่า” ต่อสังคมดงั ปรากฏในหลาย ๆ กรณี อาทิ มหาลยั Yale ผลติ นักการเมอื งระดับนำของโลก
อย่าง จอร์จ บุช บิล คลินตัน และฮิลลารี คลินตัน รวมไปถึงคนไทยอย่างจำนงค์ ทองประเสรฐิ ราชบัณฑิต ก็
มาจากคณุ คา่ ของมหาลยั เยลแห่งน้ี

หนา้ 3

วดั คณิกาผล กทม. ท่ีสรา้ งโดยยายแฟง ที่ประวตั วิ ่าเป็นเลา้ (ภาพออนไลน)์

หากเทียบคุณค่า กับมูลค่า เชื่อได้เลยว่ามูลค่ามีการเปล่ียนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่คงที่จาก

ชว่ งเวลาหนงึ่ สู่ช่วงหน่งึ แต่ในทางกลับกนั การให้คุณคา่ ในฐานะมนษุ ย์จะเป็นส่งิ ท่ียั่งยนื และควรค่าแกก่ ารยกยอ่ ง
ถ้าบิล เกต ดาไลลามะ อัลกอร์ สามาวดี และอัมพปาลี ท่ีมอี าชีพต่างกัน ไม่ได้ทำส่ิงที่เรียกว่าคุณคา่ ของความดี
งามในฐานะมนษุ ย์ ถึงเขาจะมีมลู ค่าทรพั ย์สนิ และเงนิ ทองท่ีหาได้จะไม่มีประโยชนอ์ ะไรควรแก่การจดจำเล่าขาน
เขาอาจเป็นเพียงผู้ทีถ่ กู จดจำในฐานะคนมเี งิน แตไ่ ม่ไดม้ คี ณุ ค่าต่อสงั คม ประชาชาตแิ ละเพอื่ นมนุษย์แต่อยา่ งใด

สังคมท่ใี ห้ “มูลค่า” มากกวา่ “คณุ คา่ ” ?

ในสภาพสังคมท่ีเปลีย่ นแปลง บางทศั นะมองว่า การที่เด็ก และสังคมในองค์รวมให้ความสำคัญ หรือมี
ค่านิยมของ “มูลค่า” มาก กว่า “คุณค่า” จึงทำให้หาเงินมาซื้อส่ิงท่ีเป็นมูลค่า เช่น เครื่องประดับ โทรศัพท์
กระเป๋า เส้ือผา้ และใชจ้ ่ายอย่างฟ่มุ เฟือย การหาเงินด้วยวิธีการที่ง่ายในบท “สาวไซดไ์ ลน์” จึงเกิดขึน้ ซ่ึงอาจ
เปน็ เพียงปรากฏการณ์หนึง่ เท่านั้น แต่ในทัศนะผู้เขียนมองวา่ เม่ือไหร่กต็ ามสังคม ให้ความสำคญั กับ “มูลค่า”
ตง้ั แตร่ ะดับครอบครวั ชุมชน รวมไปถงึ รัฐ และผู้มหี นา้ ท่ีเกีย่ วข้อง ยดึ ยืนความเป็นสังคมแห่งมลู ค่าตอ่ สาธารณะ
จนเกินพอดี ? ทำงาน หาเงิน ต้องมี ต้องได้ ต้องด้นิ รน ประหนึ่งคำตอบของชีวิตคือ “มูลค่า” มิใช่ “คุณค่า”
พร้อมส่งต่อค่านิยมแห่ง “มูลค่า” สู่ลูกหลาน และเยาวชน จึงกลายเป็นว่าเขาเหล่าน้ันมองว่า “มูลค่า” เป็น
สรณะสูงสุดสำหรับชีวิต แต่ไม่ได้สอนวิธีการให้ได้มา เพศพาณิชย์จึงเกิดขึ้นเพ่ือสนองตอบ “มูลค่า” อย่างน้ัน
หรือไม่ ?

ยอ้ นกลับมาท่ี สาวไซด์ไลน์ หรอื พฤตกิ รรมอน่ื ใดทเ่ี ป็นในลักษณะของการใช้ “โยนี” เพื่อประกอบ

เพศพาณิชย์ ในทศั นะของผูเ้ ขียนมองว่าเป็นเรือ่ งส่วนตัว และไมม่ ีส่วนไดเ้ สยี เพียงแต่อยากเสนอเพียงทัศนะร่วม
วา่ ถา้ “คน” สามารถลดศกั ดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ให้กลายเป็นเพียงสินคา้ อาจมีมูลค่า เพ่ือแลกกับวัตถุเช่น
โทรศัพท์ สินคา้ แบรนเนม คอนโดหรู รถคันโก้ ความสะดวกสบายแต่คณุ ค่าของความเป็นมนุษย์หาย และไมไ่ ด้
สรา้ งคุณค่าอืน่ ใดทดแทน ก็คงเปน็ ได้แคม่ นษุ ยม์ ีมลู คา่ แต่หาประโยชน์ไมไ่ ด้ เมื่อมมี ูลคา่ แล้ว จงสรา้ ง “คุณค่า”
แห่งชีวติ ในฐานะมนุษยค์ นหน่ึง เพื่อเป็นความทรงจำแห่งกาลเวลา วดั คณิกาผลเป็นวดั ทเ่ี ปน็ ผลติ ผลจากน้ำกาม

หนา้ 4

สร้างโดยแม่เล้ากถ็ ือวา่ มีคณุ ค่าท่ียืนยันความเป็นอดีตได้ ฉะน้ัน ถ้าคนในสังคม ยังแยกไมไ่ ด้ระหวา่ งคุณค่าและ
มูลค่า ชีวิตก็จะถูกบังคับด้วยมูลค่า จบด้วยราคาทั้งส้ิน และเม่ือเวลาเปลี่ยน ทุกอย่างเปลี่ยน มูลค่าหาย จะ
เหลอื สิง่ อนั ใดใหจ้ ดจำเลา่ ?

ประเด็นเพศพาณิชยใ์ นสงั คมไทย (ภาพออนไลน)์

โฆษกประกาศถามราคาของ “โสเภณี-สิรมิ า” ที่คา่ ตวั แพงท่สี ุดในสมยั นน้ั แตเ่ ธอตายแล้ว

คนที่เป็นแฟนคลบั เธอ ทราบขา่ ว อยากได้เธอ ไปรุมลอ้ ม ดว้ ยความหวงั

หม่นื ...(ราคาเดิมที่ใครกส็ )ู้ ...ไม่มเี สยี งตอบรับ

พนั ...เงยี บได้ยินเพียงเสียงลมหายใจถ่ี ๆ

ร้อย...ทกุ คนได้แต่มองหนา้ กัน
สิบ....หลายคนมองด้วยหางตาพรอ้ มเบือนหน้าหนี

และท่ีสดุ บาทเดียว มีเพียงเสยี งตอบรับ..ตายแล้วจะมีราคาอะไร....?
ทุกคนล้วนอยากไดเ้ ธอ..แต.่ .ไมใ่ ชต่ อนนี้...เพราะเธอตายไปแลว้
ช่างตา่ งกับเมื่อวาน “เธอ” สาวสวยท่ีใครก็อยากได้เชยชมแม้จะราคาหลายหมน่ื สัจจะแห่งชีวิตรำ่ รวย
สวย ย่ิงใหญ่ มเี กียรตยิ ศ ช่อื เสียง หรอื อืน่ ใดกต็ ามเมื่อถึงทสี่ ดุ ...

“สถิตทว่ั แต่ช่วั ดี ประดับไวใ้ นโลกา”

(Bud.Hel.20-08-52)