Tuntutan Harta Sepencarian (akibat penceraian)

Kolej Profesional MARA Bandar Melaka

CODE SUBJECT
ECO2073

SUBJECT NAME
FIQH MUAMALAT 1

Prepared by:

No. Group’s Member I/D Number
1. Name BMF20 - 01 - 014
2. MUHAMMAD AMIR AKRAM BIN MOHD RADZI BMF20 - 01 - 002
3. MUHAMMAD SAFUAN AQIL BIN AHMAD ZAINI BMF20 - 01 – 010
SYAZMIN BATRISYIA SYAZALY
4. BMF20 - 01 - 011
5. NOOR SAFFIQAH BINTI MD SAAD
Lecturer BMF20 – 01 - 012
ABDUL KADIR JAILANI BIN ABU BAKAR
MISS MASFUFAH BINTI AB RAHIM Class DBF4A

Date of Submission:
14 May 2021

Contents

HARTA SEPANCARIAN.........................................................................................................3
Tuntutan Harta Sepencarian ...................................................................................................4

KEHENDAK UNDANG-UNDANG BERKAITAN HARTA SEPANCARIAN ....................5
Mengenai Harta Sepancarian Setelah Berlakunya Pencarian Melalui Proses: ......................6
Hukum Syarak........................................................................................................................7
Cara Penyelesaian Tuntutan Harta Sepencarian.....................................................................8

DASAR PENGIKTIRAFAN HARTA SEPENCARIAN DALAM PERUNDANGAN
ISLAM .......................................................................................................................................8

Dalil ‘Uruf atau Adat (Kaedah: “Adat Dapat Dijadikan Hukum “).......................................9
Dalil Maslahah Mursalah .......................................................................................................9
Merujuk Kepada Dalil Dari Al-Qur'an (Firman Allah Surah An Nisa' Ayat 32).................10
JENIS-JENIS PEMBAHAGIAN HARTA TALAK ...............................................................10
A) Usaha Bersama..........................................................................................................10
B) Usaha Tunggal...........................................................................................................11
KETENTUAN......................................................................................................................12

Kadar Harta Sepencarian ..................................................................................................12
KESIMPULAN ........................................................................................................................ 13
RUJUKAN ............................................................................................................................... 14

HARTA SEPANCARIAN

Menurut syarak, harta perkahwinan ditafsirkan sebagai harta yang diperoleh semasa perkahwinan, tidak
kira sama ada ia melibatkan harta alih atau harta tak alih, dan pihak tersebut secara langsung atau tidak
langsung menyumbang modal. Apabila berkaitan dengan sumbangan mereka semasa perkahwinan,
mereka biasanya dibuat oleh isteri atau bekas isteri, atau secara tidak langsung, misalnya, dalam
menguruskan keluarga. Sumbangan langsung, seperti isteri, terutama untuk mendapatkan harta dengan
mengeluarkan modal dalam bentuk wang semasa perkahwinan. Begitu juga, jika salah satu daripada
kedua-dua pihak meninggal dunia, pasangan tersebut akan mewajibkan harta itu dibahagikan kepada
harta perkahwinan dan kemudian dinyatakan sebagai harta pusaka. Menurut Hukum Syarak, Harta
Sepencarian bermaksud memperoleh harta semasa perkahwinan, tidak kira sama ada melibatkan harta
alih atau harta tak alih, serta dana langsung atau tidak langsung.

Harta perkahwinan adalah "harta yang diperoleh oleh pasangan semasa perkahwinan mereka, yang
melibatkan harta alih seperti wang, kenderaan dan harta tak alih seperti rumah, tanah, dan saham.
Biasanya, apabila keluarga bercerai, akan ada masalah harta perkahwinan Sekiranya bercerai, harta
perkahwinan suami atau isteri akan diperolehi dari Mahkamah Tinggi Mahkamah Islam untuk
menentukan bahagian harta yang diperoleh dalam tempoh perkahwinan sebelum perceraian.
Ini disebut di dalam Al-Quran firman Allah dalam Surah An-Nisa ': ayat 32

Maksudnya: “Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia Yang Allah
telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk menjadikan mereka) melebihi sebahagian Yang lain
(tentang harta benda, ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran). (kerana telah tetap) orang-orang lelaki
ada bahagian dari apa Yang mereka usahakan, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian dari apa
Yang mereka usahakan; (maka berusahalah kamu) dan pohonkanlah kepada Allah akan limpah

kurniaNya. Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”. Islam membuktikan
bahawa hak adalah milik semua orang. Setiap orang, termasuk suami dan isteri, memiliki hak untuk
memiliki harta, kerana perkahwinan Islam menjamin bahawa hak ini tidak ditolak atau dibatasi sedikit
pun. Islam percaya bahawa harta perkahwinan adalah cara untuk mengenali harta benda yang boleh
dimiliki oleh seseorang individu ketika berusaha untuk memilikinya. Menurut Seksyen 2 "Undang-
Undang Keluarga Islam (Selangor) 2003", "harta perkahwinan" merujuk kepada harta yang diambil
bersama oleh suami dan isteri sepanjang tempoh perkahwinan di bawah syarat yang ditentukan oleh
Hukum Syarak. "

Tuntutan Harta Sepencarian

Tuntutan harta Sepencarian boleh diajukan ke mahkamah Islam dalam tiga keadaan, iaitu tuntutan
setelah perceraian, tuntutan semasa perkahwinan, dan tuntutan setelah kematian. Untuk keperluan pasca
perceraian, misalnya, Perkara 122 Undang-Undang Keluarga Islam 2003 (Selangor) menetapkan
bahawa mahkamah mempunyai kuasa untuk memerintahkan pembahagian harta perkahwinan apabila
mahkamah membenarkan perintah perceraian atau perceraian. Oleh itu, mahkamah hanya mempunyai
bidang kuasa dan dapat mendengar kes harta perkahwinan di mahkamah negeri di mana perceraian
berlaku dan didaftarkan. Pada saat yang sama, Artikel 23 (10) (b) "Undang-Undang Keluarga Islam
(Selangor) 2003" menetapkan bahawa istri dapat mengajukan permohonan kepada pengadilan untuk
perintah untuk membahagikan harta perkahwinan sebelum mengesahkan permohonan untuk
berpoligami. Mengenai tuntutan pasca kematian, walaupun tidak ada peruntukan khusus untuk
mengizinkan mahkamah membahagikan harta perkahwinan setelah mati, Suruhanjaya Fatwa Selangor
membuat keputusan berikut pada 18 April 2005:

1. Di Selangor, harta perkahwinan setelah kematian salah satu pihak boleh dibahagikan kepada suami
atau isteri sebelum bercerai, termasuk setelah pembebasan keluarga si mati.

2. Pembahagian harta perkahwinan harus berdasarkan skop sumbangan modal langsung atau tidak
langsung kedua-dua belah pihak.

3. Perjanjian pembahagian mesti dicapai dengan perintah mahkamah.

KEHENDAK UNDANG-UNDANG BERKAITAN HARTA
SEPANCARIAN

Di dalam menentukan apa-apa aset sendirian sebagai Harta sepencarian, kita perlulah
menelusuri apa yang terkandung dalam undang-undang harta sepencarian boleh dibahagikan
kepada tiga keadaan iaitu:

1) Harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuatkuasa
menurut penetapan hukum-hukum yang ditentukan oleh Hukum Syara’, dengan ikhtiar sesama
suami isteri

2) Harta yang diusahakan dengan kudrat bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan
terlaksana mengikut syarat-syarat yang ditetapkan oleh Hukum Syara’, dengan usaha tunggal
satu pihak kepada perkahwinan itu

3) Harta yang dimiliki oleh satu pihak sebelum perkahwinan itu yang telah dikeluarkan harta
satu pihak berkenaan yang menyumbangkan sebahagian besar dalam masa perkahwinan itu
mempunyai hak pemilikan menurut syarat-syarat yang ditentukan oleh Hukum Syara’ oleh
pihak yang satu itu atau dengan usaha bersama suami isteri.

Mengenai Harta Sepancarian Setelah Berlakunya Pencarian
Melalui Proses:

1. Suami menceraikan isteri tanpa ada sebarang kesilapan di pihak isteri:

Sudah menjadi kewajipan si suami untuk menyediakan nafkah selama 3 bulan dan

bahagikan harta menurut haknya. Harta ialah aset yang diperlukan oleh seorang lelaki, dengan

itu dia akan menanggung segala hutang dan cukai yang belum terlangsai. Bagi pihak si isteri

pula, rumah perkahwinan dan tanah milik suami menjadi kepunyaan isteri berserta dengan

perhiasan rumah dan tembaga.

2. Jika si isteri yang memohon cerai,

Perceraian yang dipohon oleh si isteri dapat diluluskan hanya apabila dia dapat membuktikan
kesnya (fasakh). Manakala selepas perceraian, harta milik si suami perlu dikembalikan oleh si
isteri. Bagaimanapun, kes permohonan perceraian oleh si isteri sebolehnya perlu dielakkan jika
tiada apa-apa kesalahan yang dilakukan oleh si suami seperti suami berlaku curang, mendera
si isteri dan lain-lain kezaliman ke atas si isteri. Hal ini kerana ianya merugikan pihak isteri
jika tiada sebab kukuh untuk meminta perceraian kerana mengikut dari undang-undang Adat
Temenggung, dia akan kehilangan hak pemilikan harta dan diambil alih haknya oleh si suami.

Hukum Syarak

Hukum syarak dari segi bahasanya ialah perlaksanaan. Manakala bagi definisinya ialah sesuatu
perkara yang dituntut oleh kata-kata syarak yang berkait rapat dengan perbuatan orang yang
bertanggungjawab, sama ada dengan permintaan, dberi pilihan oleh pelaksana hokum atau
penetapan yang ditetapkan. Mengikut hukum syarak, selagi tidak melanggar atau bertentangan
dengan hukum syarak, maka dibenarkan dalam Islam untuk menerima pemakaian apa-apa adat
selagi tidak melampaui batas-batas dalam penetapan hukum syarak dalam islam.

Mengikut undang-undang yang dilaksanakan di Malaysia, harta sepencarian itu sememangnya
diktiraf oleh hukum syarak meskipun harta sepencarian tidak dijelaskan oleh apa-apa dalil nas,
bagaimanapun jumhur ulama’ masih lagi memperakuinya berdasarkan konsep uruf (adat) dan
maslahah setempat. Ini mengambil kira soal keadilan dari kedua-dua pihak sejajar dengan
firman Allah s.w.t dalam Surah An-Nur Ayat 32 “orang –orang lelaki beroleh bahagian
daripada usahanya dan orang-orang perempuan beroleh bahagian daripada usahanya juga”.

Maka apabila amalan sesuatu adat itu adalah adat yang baik dan sesuai oleh undang-undang
kedudukannya, maka ia akan menjadi peraturan yang perlu dipatuhi. Malah ia selaras dengan
kaedah fiqh antaranya ialah” adat yang diakui sebagai hukum dan juga uruf itu diiktibarkan
oleh syarak”.

Atas dasar ini, harta sepencarian telah dianggap sebagai sebahagian daripada undang-undang
Islam. Mahkamah Syariah telahpun diberi bidangkuasa khas dan eksklusif bagi
mengemukakan keberkenaan harta sepencarian. Perkara ini telah diperuntukkan dalam semua
Enakmen Pentadbiran Keluarga Islam di setiap negeri dan juga dalam semua enakmen. Harta
yang dikumpul secara perceraian atau kematian tidak boleh dianggap sebagai harta
sepencarian.

Cara Penyelesaian Tuntutan Harta Sepencarian

Kaedah untuk menyelesaikan tuntutan harta sepencarian ialah kaedah sulh iaitu dengan cara
berdamai sesama pasangan atau melalui pengakuan dan penyerahan hak pemilikan kepada satu
pihak lagi atau nilai harta yang telah dipersetujui oleh pihak pasangan untuk dibahagikan
mengikut persetujuan dan adil. Selain itu, persetujuan ini boleh dibuat sama ada di luar
mahkamah atau di hadapan pegawai sulh dan ianya akan diendors sebagai satu perintah oleh
mahkamah. Kaedah lain adalah melalui persetujuan semasa perbicaraan sedan berlangsung dan
hakim kebiasaanya akan memberi peluang kepada dua-dua pihak untuk mencapai persetujuan
mereka untuk mendapatkan hak. Seterusnya, persetujuan ini akan diendors sebagai satu
perintah mahkamah. Sekiranya kedua-dua kaedah tersebut tidak dapat diselesaikan maka
mahkamah akan meneliti dan akan memutuskan pembahagian harta sepencarian melalui
perintah yang dibuat oleh mahkamah.

DASAR PENGIKTIRAFAN HARTA SEPENCARIAN
DALAM PERUNDANGAN ISLAM

Ulama fiqh tidak menyebut hak harta bagi perempuan, yang dikenali dengan harta sepencarian
dalam perbincangan bab-bab fiqh perkahwinan (munakahar) atau bab lain dalam buku-buku
fiqh mereka. Oleh itu, tidak disebut istilah harta sepencarian dan tiada penjelasan mengenainya.
Isu ini dianggap isu baru dalam bidang perundangan Islam yang diamalkan oleh masyarakat
Melayu

Ulama sedia ada telah menemukan dasar yang sah dan dalil yang kuat dalam mengiktiraf serta
menerima harta sepencarian ini oleh kerana keluasan fiqh (undang-undang Islam). Fatwa-fatwa
telah menjelaskan tentang kebenaran dan sepencarian status harta di bawah undang-undang
Islam dan diamalkan dalam undang-undang keluarga Islam di negara ini.
Dalil yang asas untuk melaksanakan hak harta perkahwinan dalam undang-undang Islam dan
kesahihannya sebagai undang-undang Islam yang mesti diikuti adalah seperti berikut:

Dalil ‘Uruf atau Adat (Kaedah: “Adat Dapat Dijadikan Hukum “)

Berdasarkan hadis, "Apa yang dilihat umat Islam baik, maka ia adalah baik juga di sisi Allah,"
and "Apa yang dilihat umat Islam buruk, maka ia adalah buruk juga di sisi Allah" (HR Baihaqi,
Majma' Zawaid, 1/182). Ulama berpandangan bahawa 'uruf atau adat adalah merupakan salah
satu sumber rujukan (dalil) hukum syarak yang dapat digunakan untuk mengetahui hukum isu-
isu fiqh jika terpenuhi syarat-syaratnya.

Diantara syarat-syarat dalil 'uruf adalah tidak bercanggah dengan dalil atau kaedah syarak lain
semasa berlakunya amalan itu, berterusan dalam setiap kejadian tidak terdapat percanggahan
dalam sesebuah akad muamalat dan syarat-syarat lain seperti yang disebut oleh ulama usul fiqh
dalam buku-buku mereka. (Gunardi, S., Mochammad Sahid, M., et.al. 2017)

Dalil Maslahah Mursalah

Maslahah Mursalah dapat dikenal sebagai kebaikan atau manfaat dengan membuang yang baik
dan membuang yang buruk atau merosakkan daripada sesuatu perkara yang tidak dijumpai
keterangannya daripada Quran dan Sunnah. Kebanyakan ulama khasnya mazhab Maliki
menjadikannya sebagai dalil dan hujjah untuk menentukan hukum syarak bagi isu-isu baharu
yang tidak mempunyai dalil atau nas. (Ibnu Bayyah, 2010, m. s41)
Penguhajahan maslahah mursalah berkait rapat dengan maqasid syariah (tujuan pensyariatan
hukum) yang dikenali dengan menjaga lima perkara penting dalam hidup manusia, iaitu
menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta.

Merujuk Kepada Dalil Dari Al-Qur'an (Firman Allah Surah An Nisa' Ayat 32)

Dalam ayat ini Allah berfirman: "Bagi lelaki mempunyai bahagian dari apa yang mereka
peroleh dan wanita mempunyai bahagian dari apa yang mereka perolehi". (An-Nisa':32)
Ayat ini adalah dalil umum diharuskannya pembahagian harta sepencarian iaitu seperti yang
disebutkan dalam al-Qur'an: "Orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan
orang-orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan". (An-Nisa: 32).
Penafsiran secara umum dari ayat ini dapat difahami dan dijadikan sebagai dalil harta
sepencarian walaupun tidak disebut secara terpirinci dalam buku-buku mereka. Tidak salah
untuk menjadikan ayat ini sebagai dalil kerana maknanya yang luas.

JENIS-JENIS PEMBAHAGIAN HARTA TALAK

saya meletakkan jenis-jenis pembahagian talak dengan contoh-contoh bagi menjelaskan ketentuan
pembahagian dan ia terbahagi kepada 2;

A) Usaha Bersama

1. Banyaknya sumbangan yang telah dibuat oleh kedua-dua pihak samada dalam bentuk wang,
harta atau kerja bagi memperoleh aset tersebut.

2. Sebarang hutang yang masih ditanggung oleh salah satu pihak yang dibuat atas tujuan usaha
sama

3. Keperluan anak-anak yang belum dewasa daripada pernikahan tersebut jika ada.

Contoh kes: Wan Mahatan lwn Haji Abdul Samat.
Bekas isteri tuntut ½ harta
Bekas suami menafikan isteri melepaskan hak tersebut untuk mendapatkan tebus talak.
Kadi - permohonan tebus talak tidak memberi kesan terhadap hak keatas harta sepencarian.
Isteri berhak mendapat ½ daripada setiap tanah.

B) Usaha Tunggal

1. Dikirakan melalui banyaknya sumbangan yang telah dibuat oleh pihak yang tidak memiliki aset
kepada kebajikan keluarga dengan memelihara rumah tangga atau menjaga keluarga.

2. Keperluan anak yang belum dewasa.

Pembahagian aset atau hasil jualan adalah mengikut kadar yang munasabah dengan syarat pihak yang
memperoleh aset itu dengan usahanya hendaklah menerima suatu kadar yang lebih tinggi dari pihak
yang lain.

Contoh kes :Tengku Anun Zaharah lwn Dato’ Dr. Hussein
“Dalam hujah penentang, semua harta yang didapati mahupun berupa tanah, rumah dan kedai selama
bersuami isteri,pemohon tidak ada memberi apa-apa sumbangan, baik berupa wang atau tenaga…walau
bagaimana pun,mahkamah berpendapat pemohon ada memberi sumbangan sekalipun tidak berupa
wang tetapi sumbangan secara moral ,sebab penentang meningkat perniagaan adalah atas kepercayaan
orang ramai dan mendapat gelaran dato’ dengan cepat adalah berpunca daripada perkahwinan dengan
keluarga Diraja.Dengan demikian penentang tidak boleh menafikan sama sekali yang pemohon
mahkamah patut diberi hak untuk jaminan hidup pada masa akan datang…”

KETENTUAN

Kadar Harta Sepencarian

-Tiada ketetapan kadar yang tertentu.Ia bergantung kepada keputusan mahkamah dengan melihat
kepada takat sumbangan kepada diri suami dan isteri masing-masing.
Dijadikan contoh adalah kes-kes berikut dibawah

 Di Kedah kes Wan Nab lwn. Jasin-
Bahagian isteri 1/3.

 Kes Habsah bt. Mat lwn.Abdullah b.Jusoh –
Bahagian isteri dapat 1/2.

 Di Terengganu Mohamed Lwn. Commissioner of Lands Terengganu & Anor –
Isteri dapat ½ bahagian tanah–tanah yang diperolehi semasa perkahwinan dianggap
sebagai harta sepencarian prima facie.

 Di Perak kes The Rasim lwn. Neman
-bahagian isteri dapat 1/3 atas dasar upah.

 Kes Lebar lwn.Niat
–isteri dapat ½ sekiranya turut membantu suami.

 Kes Wan Mahatan lwn Haji Abdul Samat
–isteri dapat ½ walaupun mohon tebus talak dari suami.

Di kawasan Adat perpatih, harta carian laki bini dibahagikan dua jika berlaku perceraian,jika berlaku
kematian salah satu pihak maka harta sepencarian akan menjadi hak sepenuhnya yang masih hidup.

KESIMPULAN

Harta merupakan salah satu aspek yang sangat ditekankan oleh islam dan cara menjaganya dengan
merupakan satu keperluan wajib ataupun fardhu ain dan jika ditinggalkan amalan praktis kewangan
ini,maka ia dikira sebagai dosa besar. Pengurusan kewangan adalah satu kepentingan yang ditekankan
dalam agama. Oleh itu,jika berlaku penceraian kepada suami dan isteri,maka segala pembahagian harta
sepencarian akan diuruskan oleh pihak mahkamah dan pembahagian harta akan diselesaikan mengikut
kadar keperluan dan jagaan masing-masing yang perlu ditanggung ketika mereka bercerai.

RUJUKAN

https://sigir.uitm.edu.my/svsi/dapatQH3.php?akar=Q022058
https://sigir.uitm.edu.my/svsi/dapatQH3.php?akar=Q076020
https://docplayer.info/150342446-Modul-fem-3106-polisi-sosial-dan-undang-undang-unit-1-11-
program-pendidikan-jarak-jauh-universiti-putra-malaysia.html
338790051_KONSEP_URUF_DAN_MASLAHAH_SEBAGAI_SUMBER_RUJUKAN_KAJIAN_S
TATUS_HARTA_SEPENCARIAN_DALAM_PERUNDANGAN_ISLAM_DI_MALAYSIA

Harta Sepencarian menurut Perspektif Islam" oleh Haji taufiq Musaddad Bin Haji Ahmad
http://e-muamalat.islam.gov.my/images/pdf-bahan-
ilmiah/HARTA_SEPENCARIAN_MENURUT_PERSPEKTIF_ISLAM.pdf