Konsep asas kaedah fiqh

WRITER: EDITOR:

1 1ASHRAF BIN

MOHAMMED AFZAR BIN

DELI

2

1

Pertama sekali kumpulan kami ingin mengucapkan terima
kasih dan bersyukur ke atas Allah SWT tuhan sekalian alam
atas rahmat yang dicurahkan kepada hamba-Nya. Kami juga
mengucapkan selawat dan salam keatas nabi Muhammad
S.A.W sebagai umatnya.
Alhamdulillah dengan keredhaannya kami dapat menyiapkan
tugasan yang telah diberi dengan jaya. Penghargaan ini
ditujukan kepada rakan-rakan dan Pensyarah yang banyak
membantu dan memberi ilmu kepada kami.

3

1

Kaedah fiqh merupakan satu prinsip utama yang boleh dijadikan
sebagai satu panduan umum dalam pembinaan hukum-hukum Islam
terutamanya apabila terdapat masalah-masalah baharu yang memerlukan
keputusan hukum yang cepat. Prinsip umum ini membolehkan sesuatu
masalah baharu yang timbul diselesaikan dengan mudah mengenai
hukumnya yang sebenar melalui rujukan kepada sumber-sumber hukum
lain. Kaedah fiqh merupakan salah satu sumber yang menjadi panduan
dan dasar untuk mengeluarkan pecahan atau cabang hukum dalam
Islam dan dijadikan sebagai sumber hukum dan hujah sokogan bagi
sesuatu permasalahan.

Pengunaan kaedah fiqh tidak akan menafikan nas-nas al-Quran dan
hadis tetapi kedua-dua sumber utama tersebut amat penting untuk
memahami syariat dan muamalat manusia. Kaedah fiqh ini dapat
memberikan hukum secara cepat apabila sesuatu permasalahan timbul
seperti hukum membunuh ular yang berbisa. Hukum membunuh
haiwan yang berbisa seperti ular adalah dibenarkan kerana berbahaya
kepada manusia. Bidang sains, teknologi dan kejuruteraan amat
memerlukan kaedah fiqh untuk diaplikasihkan kedalam setiap
kajiannya. Pengaplikasian ini bertujuan untuk memastikan bahawa
setiap kajian yang dilakukan adalah berlandaskan panduan yang telah
ditetapkan oleh syarak serta mengutamakan kemaslahatan umum.

4

1

5

1

6

1

2.KEYAKINAN TIDAK BOLEH DIHILANGKAN DENGAN
SYAK

: Kaedah ini menjelaskan bahawa tiap tiap perkara yang telah diyakini
berlaku tidak akan terbatal dengan sebarang keraguan yang hadir dalam
diri. Menerusi kaedah ini, jika seseorang itu telah yakin akan sesuatu
perkara dan hukumnya kemudian timbul pula syak atau ragu2 dengan
kerjanya maka keyakinan yang asal itu tidak boleh dihilangkan atau
dihindarkan kecuali dengan ada keyakinan baharu yang dapat
menghapuskannya.
Sumber: drpd Nabi SAW, Jika seseorang dari kamu ragu ragu ketika
sembahyang, dia tidak ingat berapa rakaatkah yang telah dilakukan, maka
ketepikanlah keraguan tersebut dengan keyakinan baharu.
Keyakinan tersebut mestilah berdasarkan kepada sandaran atau sumber
yang nyata dan sahih tanpa wujud keraguan atau was was. Ragu ragu dan
was was pula merupakan musuh manusia yang diilhamkan oleh syaitan
dengan asas keyakinan yang tidak kukuh. Gangguan hati datangnya
daripada diri dan hasutan syaitan sehingga menjadikan sesuatu perkara
itu tidak pasti. Kelemahan inilah berpunca daripada pendirian manusia
berbubah2 dan berlakunya pergeseran antara manusia.

7

1

8

1

Berdasarkan kaedah tersebut, meletakkan bebanan itu
menjadi kesukaran terhadap hamba-hamba-Nya. Kesusahan
tersebut juga menjelakasn kepada bahawa agama islam
membawa konsep kemudahan terhadap umatnya dengan
memberi keringanan, bukanlah kesusahan dan kesempitan.
Walaubagaimanapun, musyaqqah atau kesusahan yang
menjadi sebab keringana. Dari pandangan lain juga,
walaupun pada zahirnya dalam syariat islam dalam
kehidupan manusia mempunyai tanggungjawab yang ia juga
berbentuk musyaqqah atau kesusahan. Contohnya,
kewajipan mencari rezeki namun itu bukanlah merupakan
satu musyaqqah terhadap mereka kerana itu adalah
tuntutan yang tidak dikira sebagai musqqah kerana
menurut kebiasaan itu tidak menjadi satu bebanan kepada
manusia bahkan ia merupakan satu keperluan kepada
manusia

9

1

10

1

Kemudaratan Tidak Keadaan Darurat Sesuatu Yang
Boleh Dihilangkan Mengharuskan Perkara Diharuskan Kerana
Kemudaratan (Al- Darurat Dihadkan
Dharar La Yuzal Bi Al- Yang Dilarang (Al-
Dharurah Tubih Al- Menurut Kadar
Dharar) Darurat Sahaja (Al-
Makhzurah) Dharurah Tuqaddir Bi
Lima kaedah
kemudaratan yang Qadariha)
dihilangkan

Kemudaratan Yang Menolak kemudaratan
Lebih Berat adalah lebih utama
daripada mengambil
Dihilangkan Dengan kebaikan (Dar' al-
Kemudaratan Yang
Lebih Ringan (Al- Masafad Awla Min Jalb
Dharar Al-Assyad Yuzl al-Masalih
Bi Al-Dharar Al-Akhf)
11
1

12

1

Para ulama sepakat menjadikan adat sebagai salah Walaupun adat diterima sebagai rujukan
satu asas menentukan hukum. Penerimaan kaedah hukum, ia tidak berasingan dengan sumber
ini antara lain berdalil dengan firman Allah SWT hukum asal yakni hukum yang bersumberkan
yang bermaksud: "Terimalah yang mudah dilakukan daripada Allah SWT. Penerimaan adat sebagai
dan suruhlah dengan perkara yang baik." (Surah al-
Araf, ayat 199). Ayat itu dapat difahami yang mana sumber hukum dianggap satu rahmat
perkara baik yang sudah diterima dan diamalkan daripada Allah SWT, yang menjadikan adat
dalam sesuatu masyarakat hendaklah diteruskan, itu selari dengan hukum asal. Dengan kata
sesuai dengan matlamat Islam yang berlandaskan
kepada kebaikan. Islam itu mudah dan memberikan lain, penerimaan adat itu sendiri
bersandarkan kepada kaedah hukum yang
kemudahan kepada setiap umatnya.
ditetapkan oleh Allah SWT

13

1

14

1

15

1