ilmu tafsir

MAKALAH

Makalah ini dibuat untuk memenuhi salah satu tugas
Mata kuliah ilmu tafsir
Dosen pengampu:
Hidayatullah, MA

disusun oleh:
Ahmad Covaludin
NIM: 19141007
JURUSAN ILMU AL QUR’AN DAN TAFSIR (IAT)
INSTITUT PERGURUAN TINGGI ILMU AL QUR’AN (PTIQ) JAKARTA

2020

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik, dan
hidayah-Nya kepada seluruh umat manusia, sehingga kita dapat merasakan iman dan islam.

Sholawat beserta salam tetap terlimpahkan kepada nabi besar Muhammad SAW yang
membawa kita dari zaman kegelapan menuju zaman yang terang benderang yakni dengan adanya
agama islam.

Penyusun menyadari bahwan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karna itu,
kami sangat mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca demi perbaikan dan
pengembangan makalah ini.

Demikian makalah ini dibuat, semoga dapat bermanfaat bagi penyusun khususnya dan bagi
pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

MAKALAH ................................................................................................................................1
KATA PENGANTAR................................................................................................................2
MAKALAH 1 .............................................................................................................................7
BAB I ...........................................................................................................................................7
PENDAHULUAN .......................................................................................................................7
BAB II..........................................................................................................................................9
PEMBAHASAN ..........................................................................................................................9
BAB III ......................................................................................................................................16
PENUTUP.................................................................................................................................. 16
MAKALAH II ..........................................................................................................................18
BAB I .........................................................................................................................................18
PENDAHULUAN .....................................................................................................................18
A. Latar Belakang ......................................................................................................................18
B. Rumusan Masalah .................................................................................................................19
C. Tujuan....................................................................................................................................19
BAB II........................................................................................................................................20
PEMBAHASAN ........................................................................................................................20
A. Definisi Makkiyah dan Madaniyah.......................................................................................20
B. Ciri-Ciri Surah Makkiyah......................................................................................................21
C. Ciri-Ciri Surah Madaniyah....................................................................................................22
D. Pedoman Menentukan Makkiyah & Madaniyah ..................................................................24
E. Faidah Ilmu Makkiyah-Madaniyah .......................................................................................24
BAB III ......................................................................................................................................27
PENUTUP.................................................................................................................................. 27
A. Kesimpulan ...........................................................................................................................27
MAKALAH III.........................................................................................................................29
BAB I .........................................................................................................................................29

PENDAHULUAN .....................................................................................................................29
BAB II........................................................................................................................................30
PEMBAHASAN ........................................................................................................................30
BAB III ......................................................................................................................................36
PENUTUP.................................................................................................................................. 36
MAKALAH IV.........................................................................................................................38
BAB I.........................................................................................................................................38
PENDAHULUAN ....................................................................................................................38
BAB II .......................................................................................................................................39
PEMBAHASAN .......................................................................................................................39
BAB III ......................................................................................................................................54
PENUTUP.................................................................................................................................. 54
MAKALAH V ..........................................................................................................................56
BAB I .........................................................................................................................................56
PENDAHULUAN .....................................................................................................................56
BAB II........................................................................................................................................57
PEMBAHASAN ........................................................................................................................57
BAB III ......................................................................................................................................68
PENUTUP.................................................................................................................................. 68
MAKALAH VI.........................................................................................................................70
BAB I .........................................................................................................................................70
PENDAHULUAN .....................................................................................................................70
A. Latar Belakang..................................................................................................................70
B. Rumusan Makalah ............................................................................................................70
C. Tujuan...............................................................................................................................70
BAB 11 ......................................................................................................................................71
PEMBAHASAN ........................................................................................................................71
A. Pengertian Nasikh dan Ruang Lingkupnya ......................................................................71
B. Pembagian Nasakh ...........................................................................................................74
C. Bentuk-Bentuk Nasakh.....................................................................................................77

D. Pendapat Ulama Tentang Nassakh ...................................................................................78
E. Beberapa Contoh Nasikh Mansukh ..................................................................................80
BAB III ......................................................................................................................................82
PENUTUP.................................................................................................................................. 82
A. Kesimpulan.......................................................................................................................82
DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................................83
MAKALAH VII .......................................................................................................................84
BAB I .........................................................................................................................................84
PENDAHULUAN .....................................................................................................................84
A. Latar Belakang ...............................................................................................................84
B. Rumusan Masalah ..........................................................................................................84
C. Tujuan Masalah..............................................................................................................84
BAB II........................................................................................................................................85
PEMBAHASAN ........................................................................................................................85
A. Pengertian Isra’iliyyat....................................................................................................85
B. Munculnya Isra’iliyyat dalam penafsiran al-Qur’an..................................................86
C. Sikap Kaum Muslimin Terhadap Isra’iliyyat .............................................................88
D. Sumber-Sumber Isra’iliyyat..........................................................................................90
BAB III ......................................................................................................................................94
PENUTUP.................................................................................................................................. 94
A. Kesimpulan......................................................................................................................94
MAKALAH VIII......................................................................................................................96
BAB I PENDAHULUAN..........................................................................................................96
DAFTAR PUSTAKA ..............................................................................................................109
MAKALAH IX.......................................................................................................................112
BAB I PENDAHULUAN........................................................................................................112
BAB III ....................................................................................................................................126
PENUTUP................................................................................................................................ 126
MAKALAH X ........................................................................................................................127
BAB I PENDAHULUAN........................................................................................................127

a. Latar Belakang................................................................................................................127
b. Rumusan Masalah...........................................................................................................127
c. Tujuan Masalah ..............................................................................................................128
BAB II PEMBAHASAN .........................................................................................................130
1. PENGERTIAN AMTSAL AL QUR’AN.......................................................................130
2. MACAM MACAM AMTSAL AL QUR’AN................................................................130
3. FAEDAH FAEDAH AMTSAL AL QUR’AN ..............................................................134
4. NILAI PENDIDIKAN AMTSAL ALQUR’AN ............................................................136
BAB III PENUTUP .................................................................................................................141
DAFTAR PUSTAKA ..............................................................................................................142

MAKALAH 1

BAB I
PENDAHULUAN

a. Latar belakang
Al-Qur’an adalah kalam Allah. yang sekaligus merupakan mukjizat, yang diturunkan

kepada Muhammad Saw. yang sampai kepada umat manusia dengan cara al-tawâtur (langsung
dari Rasul kepada umatnya), yang kemudian termaktub dalam mushaf. Kandungan pesan Ilahi
yang disampaikan nabi pada permulaan abad ke-7 itu telah meletakkan basis untuk kehidupan
individual dan sosial bagi umat Islam dalam segala aspeknya. Al-Qur’an berada tepat di jantung
kepercayaan Muslim dan berbagai pengalaman keagamaannya. Tanpa pemahaman yang
semestinya terhadap al-Qur’an, kehidupan pemikiran dan kebudayaan Muslimin tentunya akan
sulit dipahami.
Lahirnya pengetahuan tentang korelasi (munasabah) ini berawal dari kenyataan bahwa
sistimatikan al-Qur’an sebagaimana terdapat dalam mushaf Utsmani sekarang tidak berdasarkan
pada kronologis turunnya, itulah sebabnya terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama salaf
tentang urutan surat dalam al-Qur’an. Pendapat pertama, bahwa hal itu didasarkan pada tauqifi
dari Nabi.

b. rumusan masalah

1. Apa pengerian munasabah?
2. Apa saja contoh munasabah yang ada di dalam alquran?
3. Bagaimana cara mengetahui munasabah?
4. Ada berapa macam munasabah alquran?
5. Apa urgensi dan kegunaan dari mempelajari munasabah alquran?

c. tujuan masalah
1. mengetahui apa pengerian munasabah
2. mengetahui contoh munasabah yang ada di dalam alquran
3. mengetahui cara mengetahui munasabah

4. mengetahui ada berapa macam munasabah alquran
5. mengetahui apa urgensi dan kegunaan dari mempelajari munasabah alquran

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Munasabah
Munasabah secara etimologi berarti kecocokan, kesesuaian atau kepantasan. Kata

munasabah secara etimologi menurut as-Suyuthi berarti al-Musakalah (keserupaan) dan dan al-
Muqabarah (kedekatan). Sedangkan menurut terminologi dapat difinisikan sebagai berikut,
Menurut az-Zarkasyi, munasabah adalah suatu hal yang dapat dipahami, tatkala dihadapkan pada
akal, pasti akal itu menerimannya. Menurut Ibnu al-Araby, munasabah adalah keterkaitan ayat-
ayat al-Qur’an sehingga seolah-olah merupakan satu ungkapan yang mempunyai kesatuan makna
dan keteraturan redaksi. Menurut al-Biqai, munasabah adalah suatu ilmu yang mencoba
mengetahui alasan-alasan dibalik susunan atau urutan bagian-bagian al-Qur’an baik ayat atau
surat dengan surat. M. Quraisy Shihab memberi pengertian munasabah sebagai kemiripan-
kemiripan yang terdapat pada hal-hal tertentu dalam al-Qur’an, baik surah maupun ayat-ayatnya
yang menghubungkan uraian satu ayat dengan yang lainnya. Menurut Manna’ al-Qattan,
munasabah adalah segala pertalian antara kalimat dengan kalimat dalam satu ayat atau antara
ayat dengan ayat dalam banyak ayat atau antara surat dengan surat.

Dengan kata lain ilmu munasabah al-Qur’an adalah suatu ilmu yang mempelajari
hubungan suatu ayat dengan ayat lainnya, atau suatu surat dengan surat lainnya. Hubungan itu
dapat berupa hubungan umum dengan khusus, hubungan logis (‘aqli) atau hubungan konsekuensi
logis seperti hubungan sebab dengan akibat, hubungan dua hal yang sebanding atau berlawanan.

B. Beberapa Contoh Munasabah Dalam al-Qur’an
Untuk membuktikan apakah ada hubungan antara surat atau ayat dengan surat atau ayat

lain dalam al-Qu’an berikut beberapa contoh.
a). Hubungan surat al-‘Alaq [96] dengan surat al-Qadar [97]. Dalam surat al-‘Alaq, nabi dan
umatnya disuruh membaca (iqra), yang harus dibaca itu banyak sekali di antaranya adalah al-
Qur’an. Maka wajarlah jika surat berikutnya adalah surat al-Qadar yang menjelaskan turunya al-
Qur’an. Inilah keserasian susunan surat dalam al-Qur’an.
b). Hubungan surat al-Baqarah dengan surat al-Fatihah. Pada awal surat al-Baqarah tertulis “kitab
al-Qur’an ini tidak ada keraguan di dalamnya. Pada surat al-Fatihah tercantum kalimat
“tunjukilah kami jalan yang lurus,”ini berarti bahwa ketika mereka meminta “tunjukilah kami

jalan yang lurus,” maka Allah menjawab: jalan lurus yang kalian minta ini adalah al-Qur’an yang
tidak ada keraguan di dalamnya.”
c). Keserasian surat al-Kautsar [108] dengan surat al-Ma’un [107]. Hubungan ini adalah
hubungan dua hal yang berlawanan. Dalam surat al-Ma’un, Allah menjelaskan sifat-sifat orang
munafik; bakhil (tidak memberi makan fakir miskin dan anak yatim), meninggalkan shalat, riya,
(suka pamer), dan tidak mau membayar zakat. Dalam surat al-Kautsar Allah mengatakan
“sesungguhnya Kami telah memberi nikmat kepadamu banyak sekali (lawan dari bakhil,
mangapa kamu bakhil?, tetaplah menegakkan shalat); shalat kamu itu hendaklah karena Allah
saja, dan berkorbanlah, lawan dari enggan membayar zakat. Inilah keserasian yang amat
mengagumkan sebagai petanda adanya hikmah dalam susunan surat-surat dalam al-Qur’an.

C. Cara Mengetahui Munasabah
Sebagaimana kita ketahui, bahwa sejarah munculnya kajian tentang munasabah tidak

terjadi pada masa Rasulullah, melainkan setelah berlalu sekitar tiga atau empat abad setelah masa
beliau. Hal ini berarti, bahwa kajian ini bersifat taufiqi (pendapat para ulama). Karena itu,
keberadaannya tetap sebagai hasil pemikiran manusia (para ahli Ulumul-Qur’an) yang bersifat
relatif, mengandung kemungkinan benar dan kemungkinan salah. Sama halnya dengan hasil
pemikiran manusia pada umumnya, yang bersifat relatif (Zhanniy).

Sungguhpun keberadaannya mengandung nilai kebenaran yang relatif, namun dasar
pemikiran tentang adanya munasabah dalam al-Qur’an ini berpijak pada prinsip yang bersifat
absolut. Yaitu suatu prinsip, bahwa tartib (susunan) ayat-ayat al-Qur’an, sebagaimana kita lihat
sekarang adalah bersifat Tauqifi yakni suatu susunan yang disampaikan oleh Rasulullah
berdasarkan petunjuk dari Allah (wahyu), bukan susunan manusia, atas dasar pemikiran inilah,
maka sesuatu yang disusun oleh Dzat Yang Maha Agung tentunya berupa susunan yang sangat
teliti dan mengandung nilai-nilai filosofis (hikmah) yang sangat tinggi pula. Oleh sebab itu, secara
sistematis tentulah dalam susunan ayat-ayat al-Qur’an terdapat korelasi, keterkaitan makna
(munasabah) antara suatu ayat dengan ayat dengan ayat sebelumnya atau ayat sesudahnya.
Karena itu pula, sebagaimana ulama menamakan ilmu munasabah ini dengan ilmu tentang
rahasia/hikmah susunan ayat-ayat dan surat-surat dalam al-Qur’an.

Asy-Syatibi menjelaskan bahwa satu surat, walaupun dapat mengandung banyak masalah
namun masalah-masalah tersebut berkaitan antara satu dengan yang lainnya. Sehingga seseorang
hendaknya jangan hanya mengarahkan pandangan pada awal surat, tetapi hendaknya

memperhatikan pula akhir surah atau sebaliknya. Karena bila tidak demikian, akan terabaikan
maksud ayat-ayat yang diturunkan itu.

Mengetahui hubungan antara suatu ayat atau surah lain (sebelum atau sesudahnya)
tidaklah kalah pentingnya dengan mengetahui sebab nuzulul ayat. Sebab mengetahui adanya
hubungan antara ayat-ayat dan surah-surah itu dapat pula membantu kita memahami dengan tepat
ayat-ayat dan surah-surah yang bersangkutan.

Ilmu ini dapat berperan mengganti ilmu asbabul nuzul, apabila kita tidak dapat
mengetahui sebab turunnya suatu ayat tetapi kita bisa mengetahui adanya relevansi ayat itu
dengan yang lainnya. Sehingga di kalangan ulama timbul masalah mana yang didahulukan antara
mengetahui sebab turunnya ayat dengan mengetahui hubungan antara ayat itu dengan yang
lainnya.

Tentang masalah ilmu munasabah di kalangan ulama’ terjadi perbedaan pendapat, bahwa
setiap ayat atau surat selalu ada relevansinya dengan ayat atau surat lain. Ada pula yang
menyatakan bahwa hubungan itu tidak selalu ada. Tetapi sebagian besar ayat-ayat dan surah-
surah ada hubungannya satu sama lain. Ada pula yang berpendapat bahwa mudah mencari
hubungan antara suatu ayat dengan ayat lain, tetapi sukar sekali mencari hubungan antara suatu
surat dengan surat lainnya.

Muhammad Izah Daruzah mengatakan bahwa semula orang menyangka antara satu ayat
atau surat dengan ayat atau surat yang lain tidak memiliki hubungan antara keduanya. Tetapi
kenyataannya, bahwa sebagian besar ayat-ayat dan surat-surat itu ada hubungan antara satu
dengan yang lain.

Untuk meneliti keserasian susunan ayat dan surat (munasabah) dalam Alquran diperlukan
ketelitian dan pemikiran yang mendalam. As-Suyuthi menjelaskan ada beberapa langkah yang
perlu diperhatikan untuk menemukan munasabah ini, yaitu:

1. Harus diperhatikan tujuan pembahasan suatu surat yang menjadi objek pencarian.
2. Memerhatikan uraian ayat-ayat yang sesuai dengan tujuan yang dibahas dalam surat.

3. Menentukan tingkatan-tingkatan itu, apakah ada hubungannya atau tidak.
4. Dalam mengambil kesimpulannya, hendaknya memerhatikan ungkapan-ungkapan

bahasanya dengan benar dan tidak berlebihan.

C. Macam-macam Munasabah

Dalam pembagian munasabah ini, para ulama juga berbeda pendapat mengenai pengelompokkan
munasabah dan jumlahnya, hal ini dipengaruhi bagaimana seorang ulama tersebut memandang

suatu ayat, dari segi berbeda. Menurut Drs. H. A. Chaerudji Abd. Chalik dalam ‘Ulum Al-Qur’an
(Jakarta : Diadit Media, 2007), munasabah dapat dilihat dari dua segi, antara lain :

Dilihat dari segi sifatnya, terbagi menjadi dua, yaitu :

‫(ظـاهـرالإرتــبــــاط‬persesuaian yang nyata), atau persesuaian yang tampak jelas, karena kaitan
kalimat yang satu dengan yang lain erat sekali, sehingga yang satu tidak bisa menjadi kalimat
yang sempurna bila dipisahkan dengan kalimat lainnya, seolah-olah ayat tersebut merupakan satu
kesatuan yang sama[8].

‫(الإرتــبــــاط خــفـي‬Persesuaian yang tidak jelas) atau samarnya persesuaian antara ayat yang satu
dengan ayat lain, sehingga tidak tampak adanya hubungan antara keduanya, bahkan seolah-olah
masing-masing ayat/surat itu berdiri sendiri-sendiri, baik karena ayat yang satu itu di’Athafkan
kepada yang lain, maupun karena yang satu bertentangan dengan yang lain.

Dilihat dari segi materinya[10], yaitu :

Munasabah antar ayat, yaitu munasabah antara ayat yang satu dengan ayat yang lain, berbentuk
persambungan-persambungan ayat, meliputi, pertama diathafkan ayat yang satu kepada ayat yang
lain, kedua tidak di’athafkan, ketiga Digabungkannya dua hal yang sama, keempat
dikumpulkannya dua hal yang kontradiksi, kelima Dipindahkannya satu pembicaraan
kepembicaraan yang lain.

Munasabah antar surat, yaitu munasabah atau persambungan antara surat yang satu dengan surat
yang lain. Meliputi : pertama kesamaan materi pada dua surat yang berbeda namun salah satu
darinya bersifat umum dan satunya khusus dan terperinci, kedua persesuaian permulaan surat
dengan penutup surat sebelumya, ketiga persesuaian pembukaan surat dan akhir ayat suatu surat.
Dalam pembahasan ini juga Manna’ Khalil Qattan bependapat bahwa apabila korelasi itu halus
maknanya, harmonis konteknya dan sesuai dengan asas-asas kebahasaan dalam ilmu-ilmu bahasa
arab, maka korelasi tersebut dapat diterima. Menurutnya munasabah terbagi kedalam tiga
kategori, yaitu:

Munasabah terletak pada perhatiannya terhadap keadaan lawan bicara, seperti firman Allah SWT
dalam surat Al-Ghasyiyah ayat17 – 20
( ‫أَفَََل َي ْن ُظ ُرو َن إِ َلى ا ْل ِإ ِب ِل َك ْي َف ُخ ِلقَ ْت * َو ِإ َلى ال َّس َما ِء َك ْي َف ُر ِفعَ ْت * َوإِ َلى ا ْل ِجبَا ِل َك ْي َف نُ ِص َب ْت * َو ِإ َلى ا ْلَ ْر ِض َك ْي َف ُس ِط َح‬
“Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan, dan langit,
bagaimana ia ditinggikan, dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan, dan bumi bagaimana ia
dihamparkan”.(QS. Al-Ghasyiyah :17 – 20)

Penggabungan Unta, Langit, Gunung-gunung dan bumi berkaitan erat dengan adat dan kebiasaan
hidup yang berlaku di kalangan lawan bicara yang tinggal di padang pasir, dimana kehidupan
mereka bergantung pada unta sehingga mereka amat memperhatikannya. Namaun keadaan
demikian pun tidak mungkin berlangsung kecuali bila ada air yang dapat menumbuhkan rumput
di tempat gembalaan dan diminum unta. Keadaan ini terjadi bila hujan turun, dan inilah yang
menjadi sebab mengapa wajah mereka selalu menengadah ke langit. Kemudian mereka juga
membutuhkan tempat berlindung, dan tidak ada tempat berlindung yang lebih baik dari pada
gunung-gunung. Mereka memerlukan rerumputan dan air, sehingga meninggalkan suatu daerah
dan turun ke daerah lain, dan berpindah dari tempat gembala yang tandus menuju tempat gembala
yang subur. Maka apabila penghuni padang pasir mendengar ayat-ayat diatas, hati mereka merasa
menyatu dengan apa yang mereka saksikan sendiri yang senantiasa tidak lepas dari benak mereka.

Munasabah antara saatu surat dengan surat yang lain, misalnya pembukaan surat Al-Hadid yang
diawali dengan Tasbih :
(‫)بِ ْس ِم َّل َّل ِا ال َّر ْح َٰ َم ِن ال َّر ِحي ِم َس َبّ َح ِّل َِّ ِل َما فِي ال َّس َما َوا ِت َوا ْلَ ْر ِض ۖ َوهُ َو ا ْلعَ ِزي ُز ا ْل َح ِكي ُم‬
“Semua yang berada di langit dan di bumi bertasbih kepada Allah, dan Dialah yang Mahaperkasa
lagi Mahabijaksana”. (Al-Hadid [57] : 1)

Pembukaan surat ini sesuai dengan akhir surat sebelumnya – Al-Waqi’ah- yang memerintahkan
bertasbih :
(‫)فَ َسبِ ْح ِبا ْس ِم َربِ َك ا ْل َع ِظي ِم‬
“Maka bertasbihlah dengan menyebut Nama Tuhammu yang Mahabesar”. (Al-Waqi’ah [56]: 96)

Demikian juga hubungan antara surat Quraisy dengan surat Al-Fiil. Ini karena kebinasaan tentara
gajah, mengakibatkan orang Quraisy dapat mengadakan perjalanan pada musim dingin dan

musim panas, sehingga Al-Akhfasy menyatakan bahwa hubungan antara kedua surat tersebut
termasuk hubungan sebab akibat, seperti dalam firman Allah SWT :
(‫)فَا ْلتَقَ َطهُ آ ُل فِ ْر َع ْو َن ِل َي ُكو َن لَ ُه ْم َعدُ ًّوا َو َح َزنًا ۗ ِإ َّن فِ ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُجنُودَهُ َما َكانُوا َخا ِطئِي َن‬
“Maka dipungutlah ia (Musa) oleh keluarga fir’aun yang akibatnya ia menjadi musuh dan
kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir’un dan Haman beserta tentaranya adalah orang yang
bersalah”.(QS. Al-Qashash. 8)

Munasabah antara awal surat dengan akhir surat. Misalnya, apa yang terdapat dalam surat Al-
Qashash. Surat ini dimulai dengan menceritakan nabi Musa, menjelaskan langkah awal dan
pertolongan yang diperolehnya, kemudian menceritakan perlakuannya ketika ia mendapatkan dua
orang laki-laki yang sedang berkelahi. Kemudian Musa berdo’a ” Ya Tuhanku, demi nikmat yang
telah Engkau anugerahkan kepadaku, aku sekali-kali tidak akan menjadi penolong bagi orang-
orang yang berdosa”. Kemudian surat ini diakhiri dengan menghibur Nabi Muhammad SAW,
bahwa ia akan keluar dari Mekah dan dijanjikan akan kembali lagi ke Mekah, serta melarangnya
menjadi penolong bagi orang-orang kafir.

E. Urgensi dan Kegunaan Mempelajari Munasabah al-Qur’an
Sebagaimana asbabunnuzul, munasabah sangat berperan dalam memahami Alquran.

Muhammad Abdullah Darraz berkata: “Sekalipun permasalahan-permasalahan yang
diungkapkan oleh surat itu banyak, semuanya merupakan satu kesatuan pembicaraan yang awal
dan akhirnya saling berkaitan. Maka bagi orang yang hendak memahami sistematika surat
semestinyalah ia memerhatikan keseluruhannya, sebagaimana juga memerhatikan segala
permasalahannya.”

Kegunaan mempelajari ilmu munasabah sebagai berikut:
1. Dapat mengembangkan sementara anggapan orang yang menganggap bahwa tema-tema
Alquran kehilangan relevansi antara satu bagian dengan bagian lainnya.
2. Mengetahui persambungan atau hubungan antara bagian Alquran, baik antara kalimat-
kalimat atau ayat-ayat maupun surat-suratnya yang satu dengan yang lain, sehingga lebih
memperdalam pengetahuan dan pengenalan terhadap Alquran dan memperkuat
keyakinan terhadap kewahyuan dan kemukjizatannya.

3. Dapat diketahui mutu dan tingkat kebalghahan bahasa Alquran dan konteks kalimat-
kalimatnya yang satu dengan yang lainnya, serta persesuaian ayat/surat yang satu dengan
yang lainnya.

4. Dapat membantu dalam menafsirkan Alquran setelah diketahui hubungan suatu kalimat
atau ayat dengan kalimat atau ayat dengan yang lain.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Munasabah secara etimologi menurut as-Syuti, berarti al-Musyakalah (keserupaan) dan

al-Muqabarah (kedekatan). Sedangkan secara terminology, ada tiga pengertian yang dirumuskan
oleh para ulama, diantaranya menurut az-Zarkazi, menurut al-Biqai. Sedangkan Imam as-Syuyuti
membagi tujuh macam ilmu munasabah, yaitu: munasabah antar surat dengan surat sebelumnya;
munasabah antara nama surat dan tujuan turunnya; munasabah antar bagian suatu ayat;
munasabah antar ayat yang letaknya berdampingan; munasabah antar fasilah (pemisah) dan isi
ayat; munasabah anatar awal surat dengan akhir surat yang sama.

Macam-Macam Munasabah al-Qur’an: (1) Munasabah antara surah dengan surah, (2)
Munasabah antara satu surat dengan surat sebelumnya, (3) Munasabah Antara Nama Surah
Dengan Kandungan Isinya, (4) Munasabah Antara Satu Kalimat Lainnya Dalam Satu Ayat, (5)
Munasabah Antara Nama Surat Dengan Tujuan Turunnya, (6) Munasabah Antara Ayat Dengan
Ayat Dalam Satu Surah, (7) Munasabah Antara Penutup Ayat Dengan Isi Ayat Itu Sendiri, (8)
Munasabah Antara Awal Uraian Surah Dengan Akhir Uraian Surah, (9) Munasabah Antara
Penutup Suatu Surah Dengan Awal Surah Berikutnya, (10) Munasabah Antar Ayat Tentang Satu
Tema.

Untuk meneliti keserasian susunan ayat dan surat (munasabah) dalam Alquran diperlukan
ketelitian dan pemikiran yang mendalam. As-Suyuthi menjelaskan ada beberapa langkah yang
perlu diperhatikan untuk menemukan munasabah ini, yaitu: (1) Harus diperhatikan tujuan
pembahasan suatu surat yang menjadi objek pencarian. (2) Memerhatikan uraian ayat-ayat yang
sesuai dengan tujuan yang dibahas dalam surat. (3) Menentukan tingkatan-tingkatan itu, apakah
ada hubungannya atau tidak. (4) Dalam mengambil kesimpulannya, hendaknya memerhatikan
ungkapan-ungkapan bahasanya dengan benar dan tidak berlebihan.

Kegunaan mempelajari ilmu munasabah sebagai berikut: (1) Dapat mengembangkan
sementara anggapan orang yang menganggap bahwa tema-tema Alquran kehilangan relevansi
antara satu bagian dengan bagian lainnya. (2) Mengetahui persambungan atau hubungan antara
bagian Alquran, baik antara kalimat-kalimat atau ayat-ayat maupun surat-suratnya yang satu
dengan yang lain, sehingga lebih memperdalam pengetahuan dan pengenalan terhadap Alquran
dan memperkuat keyakinan terhadap kewahyuan dan kemukjizatannya. (3) Dapat diketahui mutu
dan tingkat kebalghahan bahasa Alquran dan konteks kalimat-kalimatnya yang satu dengan yang

lainnya, serta persesuaian ayat/surat yang satu dengan yang lainnya. (4) Dapat membantu dalam
menafsirkan Alquran setelah diketahui hubungan suatu kalimat atau ayat dengan kalimat atau
ayat dengan yang lain.
Inilah al-Qur’an yang mutlak firman Allah. Keserasian ayat-ayatnya makin menegaskan bahwa
ia tidak tercampurkan tangan-tangan manusia hatta manusia sekelas Nabi.

MAKALAH II

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Diantara bahasan dalam ilmu Al Qur’an adalah pembahasan mengenai Makiyyah dan
Madaniyyah. Yaitu diantara surat-surat dalam Al Qur’an ada yang disebut sebagai surat
Makiyyah dan ada yang disebut sebagai surat Madaniyah. Misalnya surat Al An’am dan Al
A’raf adalah surat Makiyyah. Sedangkan Al Baqarah dan Al Imran adalah surat Madaniyyah.

Dengan mengenal dan mempelajari ilmu ini juga, kita akan mengetahui betapa besar
perhatian dan usaha para ulama dalam mempelajari serta menelaah Al Qur’anul Karim. Karena
para ulama memberikan perhatian yang sangat besar dalam menganalisa mana yang surat atau
ayat Makiyyah dan mana yang Madaniyyah. Mereka menganalisa ayat per ayat, surat per surat,
lalu mengurutkan dan mengelompokkannya berdasarkan waktu, tempat dan mukhathab ayat
atau surat tersebut diturunkan. Bukan hanya faktor waktu, tempat dan mukhathab (sasaran
pembicaran) ketika ayat diturunkan yang menjadi patokan pengelompokan, namun terkadang
mereka menggabungkan tiga faktor ini dalam pengurutan dan pengelompokkan ayat dan surat.
Semuanya dilakukan dengan sangat teliti dan mendetail. Tentunya ini merupakan usaha yang
berat dan besar yang telah dilakukan oleh para ulama kita, rahimahumullah jami’an.

Abul Qasim Hasan bin Muhammad bin Habib an-Naisaaburi berkata di dalam kitab at-
Tanbih ‘alaa Fadhli ‘Ulumul Qur’an, “Di antara yang paling mulia dari ulum Al-Qur’an adalah
ilmu tentang turunnya Al-Qur’an, sasarannya, tartib (urutan) ayat yang diturunkan di Makkah
dan di Madinah, apa yang diturunkan di Makkah tetapi hukumnya di Madinah, apa yang
diturunkan di Madinah tetapi hukumnya di Makkah, apa yang diturunkan di Makkah tetapi untuk
orangorang Madinah, apa yang diturunkan di Madinah tetapi untuk orang-orang Makkah, apa
yang mirip dengan Makki sementara ia Madani, dan apa yang mirip dengan Madani sementara ia
Makki, apa yang diturunkan di kota Juhfah, apa yang diturunkan di Baitulmaqdis, apa yang
diturunkan di Thaif, apa yang diturunkan di Hudaibiyah, apa yang diturunkan di waktu malam,
dan apa yang diturunkan di waktu siang, apa yang diturunkan dengan diiringi malaikat dan apa

yang diturunkan secara sendiri, ayat-ayat Madaniyyah tetapi berada di dalam surat-surat
Makkiyyah, ayat-ayat Makkiyyah tetapi berada di dalam surat-surat Madaniyyah, apa yang
dibawa dari Makkah ke Madinah, apa yang dibawa dari Madinah ke Makkah, apa yang dibawa
dari Madinah ke negeri Habasyah (Ethiopia), apa yang diturunkan secara mujmal (global), dan
apa yang diturunkan secara mufassar (diterangkan),
dan apa yang diperselisihkan oleh para ulama. Sebagian mereka mengatakan bahwa itu Madani
dan sebagian yang lain mengatakan itu Makki.”

Inilah lima puluh macam, barangsiapa tidak mengetahuinya dan tidak dapat membedakan
di antara yang ada maka tidak halal baginya untuk berbicara tentang Kitabullah Ta’ala (Al-
Qur’an).1

B. Rumusan Masalah
1. Apa Definisi dari Makkiyah dan Madaniyyah ?
2. Apa Ciri-Ciri dari Surah Makkiyyah ?
3. Apa Ciri-Ciri dari Surah Madaniyah ?
4. Bagaimana pedoman menentukan Makkiyah dan Madaniyah?
5. Apa Faidah Ilmu Makkiyah-Madaniyah ?

C. Tujuan
1. Mengetahui definisi dari Makkiyah dan Madaniyyah
2. Mengetahui ciri-ciri dari Surah Makiyyah
3. Mengetahui ciri-ciri dari Surah Madaniyah
4. Mengetahui pedoman menentukan Makkiyah dan Madaniyah
5. Mengetahui Faidah Ilmu Makkiyah-Madaniyah

1 Jalaluddin Abdurrahman as-Suyuti, Al-ltqon fi Ulumil Qur'an (Kairo : Musthafa al-Babi al-Halabi, 1951)

BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi Makkiyah dan Madaniyah

Ulama berbeda pendapat dalam mendefinisikan Makiyyah dan Madaniyyah menjadi
tiga pendapat. Yang khilaf ini merupakan khilaf isthilahiy karena masing-masing pendapat
menggunakan pendekatan yang berbeda.

Definisi pertama, menggunakan pendekatan waktu. Makiyyah adalah surat atau ayat
yang diturunkan sebelum hijrah walaupun bukan di Mekkah. Sedangkan Madaniyyah adalah
surat atau ayat yang diturunkan setelah hijrah walaupun bukan di Madinah. Demikian juga ayat
atau surat yang turun di Mekkah namun setelah hijrah, maka termasuk Madaniyyah. Contohnya
ayat:

‫إِ َّن َّل َّلاَ يَأْ ُم ُركُ ْم أَ ْن تُ َؤدُّوا ا ْلَ َمانَا ِت إِلَى أَ ْه ِل َها‬

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya” (QS. An Nisa: 58)

Ini ayat Madaniyyah karena ayat ini turun di Mekkah di sisi Ka’bah di tahun terjadinya Fathul
Mekkah. Juga ayat:

‫ا ْليَ ْو َم أَ ْك َم ْل ُت لَ ُك ْم ِدينَ ُك ْم َوأَتْ َم ْم ُت َعلَ ْيكُ ْم نِ ْع َمتِي َو َر ِضي ُت لَ ُك ُم ا ْل ِإ ْسََل َم ِدينًا‬

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu
nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu” (QS. Al Maidah: 3).

Ini adalah ayat Madaniyah walaupun turun di Mekkah, namun ia turun pada waktu haji Wada’.

Pendapat ini adalah pendapat yang paling banyak dikuatkan karena batasannya jelas dan
pembagiannya konsisten serta mencakup semua ayat dan surat, tidak sebagaimana dua pendapat
lainnya

Definisi kedua, menggunakan pendekatan tempat. Makkiyah adalah sesuatu yang diturunkan di
Makkah,meskipun setelah hijrah, dan Madaniyah adalah sesuatu yang diturunkan di Madinah.
Berdasarkan definisi ini maka ada posisi ayat atau surat yang di tengah, artinya bahwa apa yang
diturunkan pada saat Nabi saw. Bepergian (di luar Makkah dan Madinah) maka tidak dapat
disebut Makki atau Madani. Imam ath-Thabrani mengeluarkan sebuah riwayat di dalam
kitabnya al-Mu’jam al-Kabir melalui al-Walid bin Muslim, dari ‘Ufair bin Mi’dan, dari Ibnu
‘Amir, dari Abi Umamah, ia berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Al-Qur’an diturunkan
dalam tiga tempat: Makkah, Madinah, dan Syam.” Walid bin Muslim berkata, “(yang dimaksud
dengan Syam) adalah Baitulmaqdis.” Syekh Imaduddin bin Katsir berkata, “Tetapi ditafsirkan
dengan Tabuk itu lebih baik.” Saya (Imam Suyuthi) berkata, “Termasuk di Makkah dan
sekelilingnya, seperti yang diturunkan di Mina, Arafat, dan Hudaibiyah, dan termasuk di Madinah
dan sekelilingnya apa yang diturunkan di Badar, Uhud, dan (Gunung) Sala’.”

Definisi ketiga, menggunakan pendekatan mukhathab (sasaran pembicaraan ayat).
Makiyyah adalah surat atau ayat yang ditujukan bagi penduduk Mekkah, sedangkan
Madaniyyah adalah surat atau ayat yang ditujukan bagi penduduk Madinah. Ulama yang
berpegang pada pendapat ini, sebenarnya berpatokan pada kaidah: jika surat atau ayat diawali
“‫( ”يأيها الناس‬wahai manusia…) maka ia Makiyyah, jika diawali “‫( ”يأيها الذين أمنوا‬wahai orang-
orang yang beriman…) maka ia Madaniyyah.

B. Ciri-Ciri Surah Makkiyah

• Setiap surat yang terdapat ayat sajdah maka ia Makiyyah
• Setiap surat yang terdapat kata ‫(كَل‬kalla) maka ia Makiyyah yang hanya terdapat

di setelah pertengahan dari Al Qur’an. Terdapat 33 kata ‫(كَل‬kalla) dalam Al
Qur’an yang terdapat dalam 15 surat.
• Setiap surat yang terdapat “yaa ayyuhannaas” namun tidak terdapat “yaa
ayyuhalladzina aamanu” maka ia Makiyyah. Kecuali surat Al Hajj yang terdapat
ayat:

‫يَا أَيُّ َها الَّ ِذي َن آ َمنُوا ا ْر َكعُوا َوا ْس ُجدُوا‬

“Hai orang-orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu”
namun para ulama tetap menganggap surat Al Hajj sebagai surat
Makiyyah.