1 MPU 2043 ULUM ALQURAN TOPIK: PENGUMPULAN AL QURAN PADA ZAMAN UTHMAN DISEDIAKAN OLEH: NAMA NO. MATRIK KOS PENGAJIAN AMIR MUSTAQIM BIN MOHAMAD ASRI 23080351 DIPLOMA TAHFIZ ALQURAN PENSYARAH : MD SAIFULLAH BIN NIK ABDULLAH TARIKH :
2 ISI KANDUNGAN: BIL. PERKARA m.s 1. PENGENALAN 3-4 2. PENGUMPULAN AL QURAN 5-6 3. SEBAB PENGUMPULAN AL QURAN 7-8 4. KAEDAH PENULISAN 9-10 5. PERBEZAAN PENGUMPULAN AL QURAN PADA 11-13 ZAMAN UTHMAN DENGAN ABU BAKAR 6. PENUTUP/KESIMPUL 14-15
3 PENGENALAN Pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan merupakan satu peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Islam. Ia adalah satu langkah yang murni dan penuh hikmah yang diambil untuk memelihara kesucian teks Al-Quran dan memastikan bahawa ia akan diteruskan dengan keasliannya ke generasi-generasi yang akan datang. Pada masa itu, Al-Quran telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad S.A.W. dalam pelbagai surah dan ayat selama hampir dua puluh tahun. Namun, risiko penafsiran yang berbeza dan perbezaan dalam sebutan serta ejaan mula timbul. Ini menjadi isu yang semakin kritikal setelah kemangkatan Nabi Muhammad S.A.W. pada tahun 632 Masihi. Semasa Uthman bin Affan menjadi Khalifah Islam yang ketiga pada tahun 644 Masihi, beliau menyedari bahawa tindakan tegas perlu diambil untuk memelihara kesucian Al-Quran. Beliau telah meneruskan usaha yang telah dimulakan oleh Khalifah sebelumnya, iaitu Abu Bakar al-Siddiq, dalam mengumpulkan teks-teks Al-Quran yang tersebar dalam pelbagai bentuk dan dialek Arab. Walau bagaimanapun, Uthman bin Affan membawa pendekatan ini ke tahap yang lebih tinggi. Beliau mengambil langkah-langkah berani untuk memastikan kesucian dan kesahihan teks Al-Quran. Salah satu langkah pertama yang diambil oleh Khalifah Uthman adalah mengumpulkan para sahabat Nabi Muhammad
4 S.A.W. yang telah menghafal seluruh Al-Quran. Dengan bantuan mereka, sebuah naskhah tunggal Al-Quran yang disusun dalam dialek Quraisy yang asal telah dibentuk. Naskhah ini dikenali sebagai "Mushaf Uthmani." Setelah Mushaf Uthmani disusun, Khalifah Uthman memerintahkan pembuatan beberapa salinan daripadanya. Salinan-salinan ini dikirim ke pelbagai wilayah Islam yang semakin berkembang. Tujuannya adalah agar setiap wilayah memiliki naskhah yang seragam dan sah Al-Quran. Pada masa yang sama, Uthman bin Affan mengeluarkan arahan untuk memusnahkan semua salinan Al-Quran alternatif yang mungkin telah muncul dalam pelbagai dialek Arab. Ini dilakukan untuk menghindari kemungkinan perbezaan dalam teks suci Al-Quran. Pengumpulan Al-Quran oleh Khalifah Uthman adalah satu tindakan bijak dan strategik. Ia tidak hanya memastikan keaslian dan kesucian AlQuran, tetapi juga menyelamatkan teks suci ini daripada bahaya kerusakan dan penafsiran yang berleluasa. Sejak itu, Mushaf Uthmani telah menjadi teks AlQuran standard yang diiktiraf oleh seluruh umat Islam di seluruh dunia. Ini adalah warisan yang sangat penting dan memainkan peranan besar dalam memelihara integriti Al-Quran yang kita miliki hari ini. Dalam bahasa ringkas, tindakan Khalifah Uthman dalam pengumpulan Al-Quran adalah satu langkah bijak yang memastikan kesucian dan keaslian teks suci ini untuk selamanya.
5 PENGUMPULAN AL QURAN PADA ZAMAN UTHMAN BIN AFFAN Pengumpulan atau pendokumentasian Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan merupakan satu peristiwa penting dalam sejarah Islam yang dikenali sebagai "Pengumpulan Al-Quran oleh Khalifah Uthman." Ini adalah proses pengkodifikasian dan pengumpulan semula teks Al-Quran yang berlaku pada zaman tersebut. Berikut adalah penjelasan terperinci dalam bahasa Melayu: 1. Latar Belakang: Selepas kewafatan Nabi Muhammad S.A.W., wahyu-wahyu Al-Quran telah dihafal oleh banyak sahabat dan ditulis dalam pelbagai bahan, termasuk daun kurma, tulang unta, dan sejenisnya. Ini menyebabkan timbulnya risiko penghilangan dan perselisihan dalam teks AlQuran. 2. Inisiatif Khalifah Uthman: Khalifah Uthman bin Affan mengambil tindakan penting untuk mengekalkan kesucian dan kesahihan Al-Quran. Beliau melihat perlunya pengumpulan semula teks Al-Quran dalam satu naskah standard. 3. Mengumpul Ahli Huffaz: Khalifah Uthman memerintahkan untuk mengumpulkan semua sahabat yang telah menghafal Al-Quran pada zaman
6 Nabi Muhammad S.A.W. Ini dilakukan untuk memastikan bahawa setiap ayat dan perkataan dalam Al-Quran adalah tepat dan sah. 4. Pembuatan Salinan Tunggal: Selepas pengumpulan ahli hafaz, sebuah naskah tunggal yang ditulis dalam dialek Quraisy yang asal (bahasa Arab yang digunakan oleh Nabi Muhammad S.A.W.) telah disusun berdasarkan panduan mereka. Naskah ini kemudiannya dikenali sebagai "Mushaf Uthmani." 5. Salinan untuk Wilayah-Wilayah Islam: Khalifah Uthman memerintahkan pembuatan beberapa salinan Mushaf Uthmani dan menghantarnya ke pelbagai wilayah dalam empayar Islam. Ini bertujuan untuk memastikan bahawa semua umat Islam memiliki akses kepada Mushaf Uthmani yang seragam. 6. Penghancuran Salinan Alternatif: Khalifah Uthman mengeluarkan arahan untuk memusnahkan semua salinan Al-Quran yang tidak mengikuti Mushaf Uthmani. Tujuannya adalah untuk menghindari kekeliruan dan perbezaan dalam teks Al-Quran. 7. Keberhasilan Proses: Proses pengumpulan Al-Quran oleh Khalifah Uthman berjaya menghasilkan satu teks Al-Quran yang seragam dan sah. Ini memastikan bahawa teks Al-Quran yang kita miliki hari ini adalah sama dengan yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.
7 SEBAB PENGUMPULAN AL QURAN Pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan adalah hasil daripada beberapa sebab yang penting. Tindakan ini diambil untuk memastikan kesucian dan kesahihan teks suci Al-Quran. Berikut adalah sebabsebab utama pengumpulan Al-Quran pada zaman tersebut: 1. Risiko Perbezaan dalam Bacaan dan Sebutan: Selepas kewafatan Nabi Muhammad S.A.W., banyak sahabat yang tersebar di pelbagai wilayah dan berbagai lapisan masyarakat telah menghafal Al-Quran dalam dialek mereka masing-masing. Ini mungkin membawa kepada perbezaan dalam sebutan dan ejaan ayat-ayat Al-Quran, yang akhirnya boleh menimbulkan perselisihan dan keraguan. 2. Perkembangan Pesat Wilayah Islam: Semasa pemerintahan Khalifah Uthman, wilayah Islam terus berkembang pesat, dan orang ramai yang baru masuk Islam mungkin membaca atau menghafal Al-Quran dalam dialek mereka sendiri. Ini menambah kompleksiti dalam penggunaan yang seragam. 3. Risiko Hilang dan Kerusakan Teks: Al-Quran juga disimpan dalam pelbagai bentuk tulisan, termasuk daun kurma, tulang unta, dan potonganpotongan kain. Risiko hilangnya atau kerusakan pada bahan-bahan ini boleh mengancam kelestarian teks Al-Quran.
8 4. Kemunculan Perbedaan Ejaan: Terdapat kes yang dikenali sebagai "Perbedaan dalam Ejaan" di kalangan sahabat yang berbeza dalam menulis beberapa kata dalam Al-Quran. Walaupun ini adalah perbedaan yang kecil, Khalifah Uthman memutuskan untuk menetapkan satu ejaan yang standard untuk semua salinan Al-Quran. 5. Keteguhan dan Kesucian Al-Quran: Khalifah Uthman bin Affan mengutamakan keteguhan dan kesucian Al-Quran sebagai teks suci yang tidak boleh diubah atau dipertikaikan. Beliau ingin memastikan bahawa setiap umat Islam akan memiliki akses kepada teks yang sama, tanpa perselisihan dan perbezaan. 6. Kerjasama Sahabat yang Hafal Al-Quran: Khalifah Uthman bekerjasama dengan para sahabat yang hafal seluruh Al-Quran, seperti Zaid ibn Thabit dan Abdullah ibn Zubair, untuk membantu dalam penyusunan semula teks Al-Quran.
9 Kaedah penulisan Pada zaman Khalifah Uthman ibn Affan, beliau memainkan peranan penting dalam penyebaran dan penyusunan teks Al-Quran. Kaedah penulisan Al-Quran pada zaman Uthman dikenali sebagai "Kaedah Penulisan Uthmani" atau "Rasm Uthmani." Berikut adalah penjelasan terperinci mengenai kaedah ini dalam bahasa Melayu: 1. Pengumpulan Asal: Pada zaman Khalifah Abu Bakar, surah-surah Al-Quran telah dikumpulkan dalam bentuk tulisan. Namun, semasa pemerintahan Khalifah Uthman, terdapat perbezaan dalam sebutan surah-surah Al-Quran di kalangan berbagai kumpulan Muslim Arab yang berbeza dialek. Ini membimbangkan kerana potensi konflik dan perselisihan. 2. Keputusan Uthman: Khalifah Uthman mengambil tindakan penting untuk mengatasi perbezaan tersebut. Beliau memerintahkan agar salinan AlQuran yang asal dari zaman Nabi Muhammad S.A.W., yang ditulis dalam dialek Quraisy yang asal, digunakan sebagai tulisan standard. 3. Pembuatan Salinan: Uthman memerintahkan pembuatan beberapa salinan Al-Quran berdasarkan teks asal ini. Salinan-salinan ini dibuat dengan teliti dan dihantar ke pelbagai wilayah Islam.
10 4. Penghancuran Salinan Lain: Uthman juga mengeluarkan arahan untuk memusnahkan semua salinan Al-Quran yang tidak mengikuti kaedah penulisan baru ini. Tujuannya adalah untuk memastikan penyebaran Al-Quran yang seragam di seluruh dunia Islam. 5. Kelebihan Kaedah Uthmani: Kaedah penulisan Uthmani memastikan keseragaman dan kesahihan teks Al-Quran di kalangan umat Islam. Ia memelihara keaslian sebutan dan ejaan ayat-ayat Al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad S.A.W. 6. Warisan Penting: Keputusan Uthman dalam penyusunan dan penulisan Al-Quran adalah warisan yang sangat penting dalam Islam. Ia memastikan bahawa Al-Quran yang kita baca hari ini adalah sama seperti yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.
11 PERBEZAAN PENGUMPULAN AL QURAN PADA ZAMAN ABU BAKAR DENGAN UTHMAN BIN AFFAN Pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan dan zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq adalah dua peristiwa yang berbeza dalam pelbagai aspek. Mari kita terangkan perbezaan-perbezaan tersebut dari sudut tulisan, motivasi, nama, dan cara dalam bahasa Melayu: 1. Sudut Tulisan: - Zaman Abu Bakar: Pada zaman Khalifah Abu Bakar, pengumpulan Al-Quran adalah untuk tujuan penyimpanan yang lebih teratur. Beliau memerintahkan sahabat Zaid bin Thabit untuk mengumpulkan ayat-ayat AlQuran yang ditulis dalam pelbagai bentuk, seperti daun kurma dan tulang unta, ke dalam satu Mushaf tunggal tanpa mengubah teks asal. - Zaman Uthman: Khalifah Uthman mengambil langkah lebih jauh dalam sudut tulisan. Beliau menyusun Mushaf Uthmani dengan teliti berdasarkan naskhah yang telah ada. Mushaf Uthmani dihasilkan dengan penulisan dalam dialek Quraisy yang asal, yang digunakan oleh Nabi Muhammad S.A.W.
12 2. Sudut Motivasi: - Zaman Abu Bakar: Khalifah Abu Bakar mengambil langkah pengumpulan Al-Quran untuk tujuan penyimpanan dan pengekalan teks AlQuran yang diilhamkan. Tujuannya adalah untuk menjaga keselamatan teks ini dari kemungkinan hilang akibat kematian para sahabat yang menghafalnya. - Zaman Uthman: Khalifah Uthman, selain daripada tujuan penyimpanan, juga mengambil langkah ini untuk mengatasi perbezaan dalam sebutan dan ejaan ayat-ayat Al-Quran. Beliau ingin memastikan bahawa AlQuran disebarkan dengan keseragaman dalam keseluruhan umat Islam. 3. Sudut Nama: - Zaman Abu Bakar: Tidak ada nama khusus untuk pengumpulan AlQuran pada zaman Abu Bakar al-Siddiq. Ini adalah usaha awal dalam mengumpulkan dan menyusun semula teks Al-Quran. - Zaman Uthman: Pengumpulan Al-Quran pada zaman Uthman dikenali sebagai "Pengumpulan Al-Quran oleh Khalifah Uthman" atau "Pengkodifikasian Al-Quran oleh Khalifah Uthman." Nama ini mencerminkan pendekatan yang lebih terperinci dan komprehensif dalam penyusunan semula teks Al-Quran.
13 4. Sudut Cara: - Zaman Abu Bakar: Pada zaman Abu Bakar, proses pengumpulan AlQuran adalah lebih sederhana. Beliau meminta Zaid bin Thabit dan sahabatsahabat untuk mengumpulkan teks-teks yang ada tanpa perubahan. - Zaman Uthman: Khalifah Uthman mengambil langkah-langkah yang lebih terancang. Beliau mengumpulkan para sahabat yang menghafal Al-Quran dan menyusun semula teks dalam dialek Quraisy yang asal. Setelah Mushaf Uthmani disusun, beliau membuat beberapa salinan dan menghantarnya ke seluruh wilayah Islam, sambil memerintahkan penghancuran salinan alternatif yang mungkin ada. Jadi, pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Abu Bakar adalah awal dari proses penyusunan semula, sementara pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman adalah langkah yang lebih terperinci dan melibatkan penghasilan Mushaf Uthmani yang menjadi standard dalam umat Isla
14 KESIMPULAN Kesimpulan pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan adalah langkah bijak dan strategik dalam memelihara kesucian dan keseragaman teks Al-Quran. Proses ini dilakukan atas beberapa sebab penting Antaranya ialah, perbezaan dalam sebutan dan ejaan ayat-ayat Al-Quran selepas kewafatan Nabi Muhammad S.A.W. mencipta risiko pentafsiran yang berbeza dan ketidakseragaman. Khalifah Uthman mengambil langkah untuk memastikan bahawa Al-Quran disebarkan dalam bentuk yang seragam, memastikan pemahaman yang tepat. Disamping itu, risiko hilangnya sebahagian daripada teks Al-Quran yang ditulis dalam pelbagai bentuk dan bahan menyebabkan keperluan untuk mengkodifikasikan semula teks ini. Selain itu, langkah ini juga diambil untuk mengelakkan konflik dan pergaduhan dalam umat Islam yang mungkin timbul akibat daripada perbezaan dalam sebutan dan ejaan. Dalam proses ini, Khalifah Uthman mengumpulkan sahabat-sahabat yang menghafal Al-Quran dan menyusun semula teks dalam dialek Quraisy yang asal. Mushaf Uthmani dihasilkan dengan teliti dan menjadi standard AlQuran yang diiktiraf oleh seluruh umat Islam.
15 Selepas itu, salinan-salinan Al-Quran yang sama dihasilkan dan disebarkan ke seluruh wilayah Islam, sementara salinan alternatif yang mungkin ada dihancurkan.Hal ini bagi memastikan bahawa teks Al-Quran adalah seragam di seluruh dunia Islam. Kesimpulannya, pengumpulan Al-Quran pada zaman Khalifah Uthman adalah langkah yang berjaya dalam memelihara kesucian, kesahihan, dan keseragaman teks suci Al-Quran. Ia adalah warisan penting dalam Islam yang memastikan bahawa Al-Quran yang kita baca hari ini adalah sama dengan yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W., tanpa perubahan atau penambahan. Ini adalah bukti komitmen umat Islam dalam menjaga dan merawat ajaran suci mereka untuk selama-lamanya.
16 RUJUKAN 1."The Collection of the Quran: A Study of the Quran Textual Data and the Historical Methodology of the Collection of the Quran" oleh Dr. Muhammad Mustafa al-Azami - 2."Introduction to the Sciences of the Quran" oleh Yasir Qadhi 3. "Uthman bin Affan: The Third Caliph of Islam" oleh Dr. Ali Muhammad as-Sallabi 4."The History of the Quranic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments" oleh Muhammad Mustafa al-Azami 5."ULUM QURAN M/s 25 - 28" ditulis oleh DR Abdul Latif Muda dan Dr Rosmawati Ali @ Mat Zin
17