ISU YANG MENGGUGAT KEWIBAWAAN ISLAM

DUA 6022
KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

E-FOLIO

PENSYARAH : USTAZAH RAHIMAH BINTI HALIM

AHLI KUMPULAN : (17DIB18F2043)
(17DIB18F2025)
1) MUHAMMAD KHAIRUL NAIM BIN HASSIM (17DIB18F2067)
2) MOHAMMAD HAMIZAN BIN ABD RAHIM (17DIB18F2039)
3) MOHAMMAD HASNIL BIN ABU HASSAN (17DIB18F2019)
4) MUHAMMAD SYAUQI BIN YAAKOB
5) MUHAMAD SYAHHIR IMRAN BIN MOHAMAD SHOIB



Penulis :

Muhammad Khairul Naim Bin Hassim
Mohammad Hamizan Bin Abd Rahim
Mohammad Hasnil Bin Abu Hassan
Muhammad Syauqi Bin Yaakob
Muhamad Syahhir Imran Bin Mohamad Shoib

Suntingan oleh :

Mohammad Hamizan Bin Abd Rahim
Muhammad Khairul Naim Bin Hassim

Diterbitkan oleh :

Politeknik Sultan Idris Shah,
Sg Lang,45100 sg. Air Tawar,
Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-32806255
Fax: 03-32806402

Hak Cipta (c) 2021 - Politeknik Sultan Idris Shah

Cetakan Pertama : 2021

Hak cipta terpelihara. Tidak dibenarkan menggunakan isi
kandungan dan konsep buku ini dalam apa jua bentuk, cetakan dan
eletronik, termasuk televisions, radio dan segala jenis platform
tanpa izin daripada pihak Politeknik Sultan Idris Shah.

Kata-kata aluan 1
Pendahuluan 2
Ektremisme 3
4
pengertian 4
pengenalan 5-6
kemunculan dan perkembangan 7
soal jawab 8
kesan buruk 9
hadith dan dalil al-quran 11
Salah faham terhadap islam 12
pengenalan 13
pandangan pertama mereka 14
salah faham yang diterima 15
islam agama yang menganjur keganasan 16
islam agama yang ketinggalan 17
dalil al-quran 19
Penghinaan terhadap islam 20
pengenalan dan kes penghinaan di malaysia 21
bentuk-bentuk penghinaan 22
hukum menghina agama 23
dalil al-quran 24
pendapat pakar dan soal jawab 25
isu semasa 27
Murtad 28
pengenalan 29 - 30
perkara yang boleh menyebabkan murtad 31
kesan-kesan murtad 32
pendapat pakar 33
pendapat orang ramai 34
isu semasa 35
dalil al-quran 36
Sindiran terhadap hukum 37
pengenalan dan hukum hudud 38
hukum hudud dakam bentuk yang juz'i 39 - 41
mengaitkan qazaf dengan kes rogol 42 - 43
hukum menutup aurat 44 - 45
hukum memakan makanan mempunyai DNA khinzir 46
Keimpulan 47
Rujukan

BISMILLAHIRRAHMANIRAHIM
ASSALAMUALIKUM W.B.T

Segala puji bagi allah s.w.t atas segala limpah dan kurnianya, kami mampu
meyiapkan tugasan ini dengan baik sehingga ke akhirnya, juga jutaan terima
kasih kepada penSyarah kami ustazah rahimah binti halim yang telah banyak
memberi penerangan, penjelasan dan nasihat kepada kami sepanjang kami
menyiapkan e-folio di bawah subjek dua6022 komunikasi dan penyiaran islam
ini. tidak lupa juga ribuan terima kasih kepada rakan ahli kumpulan yang lain
kerana telah memberi komitmen yang sepenuhnya dalam menjayakan tugasan
yang telah diberikan ini. akhir kata, kami mengharapkan tugasan ini dapat
memenuhi kriteria yang telah diTEtapkan.

sekian,terima kasih

|1

Pada era globalisai kini , tidak dapat disangkal lagi bahawa terdapat perkara-perkara yang menjadi isu yang hangat
diperdebatkan antara para ulama dan para mujtahid mengenai pelbagai hukum-hukum yang baru. Hal ini kerana
terdapat perkara-perkara yang tidak dinyatakan didalam alquran dan hadis dengan jelas mengenai hukum sesuatu
tersebut kerana tidak berlaku pada zaman rasul dan tabi’n. Akan tetapi islam itu adalah suatu agama yang cukup
lengkap dan saling melengkapi, para alim ulama dan mujtahid pada masa kini dapat mengeluarkan hukum-hukum yang
baru dengan adanya ilmu usul fiqh . Oleh itu , tidaklah menjadi masalah untuk mereka mengeluarkan hukum selagi ianya
berlandaskan sumber rujukan umat islam yang pertama iaitu al-quran dan hadis.

Akan tetapi dapat kita lihat pada zaman kini, perpaduan umat islam semakin pecah kerana berlaku salah faham dan
juga perbezaan pendapat antara mereka sendiri yang menjurus kepada pepecahan dan kehancuran. Oleh itu , pada hari
ini dapat kami meruntuhkan juram itu dengan membincangkan isu-isu yang menggugat kewibawaan islam itu sendiri.
Terdapat banyak perkara yang menggugat kewibawaan islam akan tetapi kami akan menghuraikan 5 perkara yang
sangat hangat digembar-gemburkan.

Yang pertama adalah ekstremisme, Ekstremisme adalah serangkaian paham atau kepercayaan yang kuat kepada
sesuatu melebihi batas wajar bahkan hingga melanggar hukum. Ekstremisme yang mengatasnamakan kelompok agama,
adat, sayap kanan dan politik melakukan aksi teroris atau kekerasan. Ekstrimisme sendiri dapat mengancam makna
kedaulatan negara dan keutuhan bangsa sehingga harus segera dibenteras dan dicegah perkembangannya. kesan
daripada sikap ini dapat kita lihat di negara-negara eropah berlaku banyak pergolakan dan perperangan yang
menyebabkan kehancuran sesebuah negara dan juga perpecahan antara kaum. oleh itu islam sangat menitik beratkan
akidah dan juga pegangan seseorang agar mereka tidak akan terpesong seterusnya menjerumus diri mereka sendiri ke
arah kehancuran dan kebinasaan.

Seterusnya pula adalah, salah faham terhadap islam. Memang tidak dapat disangkalkan lagi bahawa terdapat
segelintir manusia yang bersikap rasis dengan berpandangan bahawa agama islam itu adalah sebuah agama yang
membebankan dan juga bersifat keganasan. Ini kerana pengaruh barat yang sering mengaitkan bahawa agama islam
adalah agama yang sering menganjurkan perperangan dan juga pemberontakan, akan tetapi agama islam mengajarkan
yang sebaliknya kepada seluruh umatnya. Oleh itu , agama islam pada hari ini sering disalah erti dan dipersenda oleh
agama lain dek kerana kerakusan manusia itu sendiri. Sebagai seorang pejuang yang diangkat oleh Allah S.W.T sebagai
khalifah di muka bumi ini , kita seharusnya mencerminkan jati diri yang baik serta menjadi ikutan dan contoh kepada
agama lain , dengan itu agama islam itu sendiri akan disanjung dan dipandang tinggi oleh seluruh masyarakat.

|2

Penghinaan terhadap agama Islam dan umatnya bukan sahaja berlaku pada masa kini, malah fenomena sedemikian telah
berlaku terus menerus sejak zaman silam lagi. Sasaran penghinaan ini termasuk ajaran-ajaran Islam itu sendiri dan
tidak kurang pula yang ditujukan kepada peribadi Rasulullah SAW. Yang lebih menyedihkan situasi ini bukan semata-
mata disebabkan oleh permusuhan pihak-pihak tertentu terhadap Islam, malah ditambah lagi dengan sikap umat Islam
sendiri yang membuka ruang kepada musuh untuk berbuat demikian. Musuh sentiasa melihat dan mengkaji tahap
kepekaan umat Islam dari semasa ke semasa, sehinggalah mereka kini amat yakin bahawa walaupun sebahagian umat
Islam akan marah, memprotes dan sebagainya, namun sebahagian besarnya hanya melihat dan mengeluh tanpa
mengambil sebarang tindakan. Malah dari semasa ke semasa sebahagian dari umat Islam dan cerdik pandai Islam juga
turut melakukan penghinaan yang sama. Musuh-musuh Islam begitu hebat dan bekerjasama dalam melakukan segala
usaha merosakkan akidah umat Islam. Media Massa dan dunia perfileman mereka sering digunakan untuk menyebarkan
propaganda agama dan cara hidup mereka di samping membangkitkan kebencian terhadap Islam.

seterusnya adalah murtad, Murtad menurut bahasa Arab berasal daripada perkataan riddah. Manakala, dari segi
bahasa, riddah membawa maksud kembali dari sesuatu kepada selainnya. Justeru, dari segi bahasa, murtad bermakna
orang yang kembali daripada sesuatu kepada selainnya. Manakala, dari segi istilah syarak, murtad ditakrifkan sebagai
keluar daripada Islam dan kembali kepada kufur serta membebaskan diri daripada Islam sama ada dengan niat atau
perbuatan atau perkataan sama ada diucapkan dengan gurauan atau penentangan atau iktikad. Murtad merupakan
perkara yang paling dibenci dan dosanya tidak akan diampunkan oleh Allah S.W.T . sebagai seorang muslim kita
seharusnya berpegang teguh pada ajaran agama islam dan tidak mensyirikkan Allah dengan sekutunya. Dengan
pegangan yang kuat pada ajaran dan pemahaman yang betul , sudah semestinya kita tidak akan tersesat dan dijamin
syurga kelak. Islam sangatlah menitikberatkan isu murtad ini kerana azab yang dijanjikan sangatlah perih dan tidak
terbayang oleh mata kasar kita. Oleh itu marilah kita Bersama-sama memantapkan iman kita agar kita tidak akan
terpesong dan hidup kita sentiasa diberkati oleh-Nya.

akhir sekali, Pembentukan masyarakat sendiri adalah “utopia” yang diimpikan semua ideologi dan kepercayaan
beragama, kerana itu merupakan dambaan kehidupan manusia sehingga setiap usaha perwujudan itu membawa bias-bias
ideologi dan mengingat segala perubahan, pembaharuan, dan masa depan, tanpa mengarah kepada impian terciptanya
masyarakat hanyalah ativiti yang relatif dan pasif. Masyarakat harus dirubah, peradaban harus diciptakan. Terdapat
segelintir masyarakat pada hari ini yang sering menyalaherti dan tidak memahami akan hukum yang diciptakan oleh
para alim ulama dan mujtahid dengan mempertikaikan hukum yang telah dikeluarkan berlandaskan nas nas yang betul.
antaranya ialah seperti hukum hudud , menutup aurat dan juga hukum memakan makanan yang terdapat unsur
keraguan di dalamnya. Pada masa ini , umat islam sewenang-wenangnya meremehkan hukum islam itu sendiri dengan
alasan penggunaan hukum tersebut sudah lapok dan tidak reliven dipraktikkan pada masa kini tanpa mengetahui
bahawa undang-undang tersebut sangatlah baik dan harus digunapakai pada zaman kini. Oleh itu kita seharusnya
memartbatkan undang-undang islam itu sendiri agar kita dapat hidup aman serta perpaduan dapat dieratkan.

SUBTOPIk 1

EKSTREMISME

SESUNGGUHNYA AGAMA (ISLAM) ITU MUDAH, DAN TIDAKLAH SAMA SEKALI SESEORANG YANG
TASYADDUD DALAM BERAGAMA MELAINKAN PASTI AGAMA ITU AKAN MENGALAHKANNYA OLEH SEBAB ITU
HENDAKLAH KAMU MENEPATINYA DAN MENGHAMPIRINYA DAN BERGEMBIRALAH (DENGAN BERITA ITU). DAN MOHON
PERTOLONGANLAH KAMU DENGAN WAKTU PAGI DAN PETANG DAN SEDIKIT DARIPADA WAKTU MALAM. (DAN DALAM LAFAZ YANG
LAIN PULA): HENDAKLAH KAMU BERSIKAP SEDERHANA, NESCAYA KAMU AKAN SAMPAI (KEPADA TUJUAN YANG SELAMAT).

RIWAYAT AL-BUKHARI (39)

|3

PENGERTIAN

Kamus Dewan memberikan pengertian ‘ekstrem’ sebagai keterlaluan dan melampau. Manakala
ekstremisme pula ialah fahaman (sikap, perlakuan) yang ekstrem. Perkataan lain yang mempunyai
pengertian yang hampir sama ialah agresif, ganas, radikal, melampau, melampaui batas dan
keseimbangan, fundamentalis, fanatik, taksub dan rigid. Secara mudah, ekstremisme boleh didefinisikan
sebagai aktiviti-aktiviti yang meliputi kepercayaan, sikap, perasaan, tindakan dan strategi daripada seorang
individu atau satu kumpulan yang jauh melepasi daripada kebiasaan.

PENGENALAN Amerika Syarikat dan
Pertubuhan Bangsa-
Istilah ekstremisme ganas mula digunakan secara meluas di bangsa Bersatu (PBB)
Malaysia berikutan Resolusi 2178 (2014) yang dibuat di adalah antara nama-
bawah Bab VII Piagam Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu. nama penting yang
Namun, sehingga kini istilah tersebut tidak didefinisikan tidak boleh
secara khusus dalam mana-mana dokumen polisi kerajaan dikecualikan daripada
atau akta-akta sedia ada di Malaysia. Dalam mendefinisikan sejarah keganasan.
ekstremisme ganas tidak mengecualikan Malaysia daripada Hal ini terpakai juga
mengambil langkah-langkah yang sewajarnya dalam dalam perkembangan
mencegah ekstremisme ganas malahan, Malaysia terikat istilah ekstremisme
dengan Resolusi 2178 (2014) yang menyeru negara-negara ganas.
anggotanya untuk membangunkan pelan tindakan negara
masing-masing bagi mencegah ekstremisme ganas. Pelan |4
Tindakan Persatuan Negara-negara Asia Tenggara
(ASEAN) untuk mencegah dan mengatasi peningkatan
radikalisasi dan extremism yang kekerasan (2018-2025)
juga menyarankan negara-negara ASEAN untuk
memperkenalkan rang undang-undang yang sesuai bagi
tujuan yang sama. Dalam memenuhi saranan-saranan ini,
adalah penting bagi Malaysia untuk menentukan terlebih
dahulu apakah yang ditafsirkan sebagai ekstremisme ganas.

Para sarjana dan pakar-pakar bidang keganasan berpandangan bahawa kepentingan politik
negara-negara anggota menjadi penghalang utama di peringkat PBB untuk memuktamadkan
satu definisi umum bagi istilah keganasan. Segelintir pihak menghujah bahawa dalam mengatasi
kepentingan politik tersebut, istilah ekstremisme ganas diperkenalkan dan dipopularkan oleh
Amerika Syarikat dengan menjadikan PBB sebagai platform utamanya. Segelintir lagi
mempertahankan bahawa ekstremisme ganas berkonsep lebih luas dan bukan sebagai istilah
alternatif kepada keganasan. Pendebatan ini secara langsungnya membawa kepada dua
keadaan. Pertama, istilah-istilah lain yang berkaitan seperti radikalisasi, ekstremisme dan
keganasan digunakan secara bergantian bagi esktremisme ganas. Kedua, sama ada ektremisme
ganas merujuk kepada pemikiran, tingkah laku atau perbuatan seseorang dan juga kumpulan.

KEMUNCULAN DAN PERKEMBANGAN
ISTILAH EKSTREMISME GANAS

Istilah ekstremisme ganas lahir dalam tahun 2005 apabila Amerika Syarikat memperkenalkan the
Struggle Against Violent Extremism (SAVE) sebagai slogan pengganti bagi Global War on Terror
(GWOT). Amerika Syarikat menyedari bahawa strategi GWOT hanya mampu membunuh
pengganas dan bukannya keganasan. Oleh itu, Amerika Syarikat di bawah pimpinan presiden
barunya, Barak Obama pada masa itu, mula beranjak daripada GWOT kepada strategi
pencegahan ekstremisme ganas. Permulaan SAVE akhirnya membawa kepada strategi Countering
Violent Extremism (CVE).
Matlamat utama CVE adalah untuk mengenal pasti punca-punca seseorang terpengaruh dengan
sesuatu ideologi sehingga membawanya ke arah tindakan ganas. Di samping agenda anti-
keganasan, PBB menjadi platform utama Amerika Syarikat dalam menyebarkan konsep CVE.
Resolusi 2178 (2014) yang menggesa negara-negara Anggota untuk mencegah ekstremisme
ganas dengan menyekat perjalanan pejuang pengganas asing (foreign terrorist fighters-FTF)
telah dibentangkan oleh Barack Obama semasa sidang kemuncak Majlis Keselamatan PBB.

|5

Tindakan Malaysia yang menjadi penaja bersama bagi Resolusi
2178 (2014) mendedahkan semangat Malaysia dalam mencegah
ekstremisme ganas. Resolusi 2178 (2014) merupakan resolusi
pertama Majlis Keselamatan PBB yang menggunakan istilah
ekstremisme ganas tanpa memberikan sebarang definisi khusus.
Perenggan 15 dalam Resolusi 2178 (2014) memperuntukkan,
dalam perenggan 15 membawa maksud, ekstremisme ganas
boleh mewujudkan keadaan kondusif yang membawa kepada
keganasan.

Frasa ini memberi gambaran seolah-olah ekstremisme ganas dan
keganasan adalah dua konsep yang berbeza di mana
ekstremisme ganas menjadi salah satu punca atau faktor
keganasan. Kekeliruan timbul apabila frasa seterusnya
menyatakan bahawa tindakan mencegah radikalisasi, merekrut
orang dan menghalang pergerakan seseorang individu ke dalam
kumpulan pengganas sehingga menjadi foreign terrorist fighters-
FTF adalah antara langkah-langkah mencegah ekstremisme
ganas.

Hal ini kerana tindakan-tindakan seperti merekrut orang dan
menjadi FTF secara langsungnya merupakan perbuatan yang
berkaitan dengan keganasan. Frasa ini membuka ruang untuk
mentafsirkan bahawa istilah ekstremisme ganas adalah
pengganti kepada keganasan.

Berikutan Resolusi 2178 (2014), satu Pelan Tindakan Mencegah
Ekstremisme Ganas (Pelan Tindakan PVE) di peringkat PBB telah
dibentangkan oleh mantan setiausaha PBB, Ban Ki Moon pada
Disember 2015. Pelan Tindakan PVE mengambil kira perkara-
perkara yang digariskan dalam Resolusi 2178 (2014) dan juga
merangkumi langkah-langkah yang boleh diambil oleh negara-
negara anggota secara bersendirian dan juga kolektif bagi
mencegah ekstremisme ganas secara sistematik.

Perenggan 2 dalam Pelan Tindakan PVE turut mengesahkan,
ekstremisme ganas merujuk kepada pelbagai fenomena tanpa
suatu definisi yang jelas. Dengan itu, Pelan tindakan PVE juga
menggunakan pendekatan pratikal untuk mencegah ekstremisme
ganas tanpa menyentuh akan definisi ekstremisme ganas.
Walaupun Pelan Tindakan PVE tidak mendefinisikan ekstremisme
ganas secara khusus, Perenggan 4 menjelaskan bahawa
manisfestasi ekstremisme ganas adalah sangat luas.

Oleh itu, pengendalian ekstremisme ganas dari konteks
keganasan boleh menyebabkan langkah-langkah mencegah
keganasan turut merangkumi tingkah laku yang tidak seharusnya
dikategorikan sebagai perbuatan pengganas.

|6

Perenggan 5 dalam Pelan Tindakan PVE memberikan fleksibiliti kepada negara-negara anggota
untuk mewujudkan definisi ‘keganasan’ dan ‘ekstremisme ganas’ mengikut prerogatif masing-
masing tertakhluk kepada Undang-undang Antarabangsa, khususnya Undang-undang
Antarabangsa Hak Asasi Manusia.

Oleh yang demikian, Malaysia dalam usahanya untuk membangunkan satu PVE yang berkesan,
turut mempunyai fleksibiliti bagi mewujudkan definisi ekstremisme ganas yang bersesuaian
dengan fenomena tempatan. Kedudukan Resolusi 2178 (2014) dan Pelan Tindakan PVE sebagai
dokumen-dokumen peringkat antarabangsa yang gagal memberikan definisi umum bagi istilah
ekstremisme ganas, melanjutkan lagi kekaburan mengenai tafsiran sebenarnya. Kekeliruan ini
secara tidak langsung menyebabkan istilah-istilah lain yang berkaitan seperti radikalisasi,
ekstremisme dan keganasan digunakan secara bergantian bagi esktremisme ganas. Keadaan
yang sama turut berlaku di Malaysia.

1. Adakah ekstremisme ganas merujuk kepada pemikiran, tingkah laku atau perbuatan seseorang?

Walaupun para sarjana, pakar-pakar, agensi kerajaan dan bukan kerajaan mempunyai pandangan yang
berbeza mengenai konsep ekstremisme ganas tetapi kebanyakannya bersepakat bahawa ektremisme
ganas bertujuan untuk mencapai matlamat atau perubahan dari segi politik, sosial, ekonomi, agama dan
ideologi. Berdasarkan kepada perbincangan, kajian ini mendapati ekremisme ganas merangkumi elemen
ganas yang merupakan elemen tambahan atau berbeza dengan istilah ekstremisme. Elemen ganas ini
hanya boleh dikenal pasti melalui perbuatan seseorang sama ada secara langsung atau tidak langsung
dalam sesuatu kejadian. Dengan kata lain, ekstremisme ganas bukan sekadar merujuk kepada ideologi,
fahaman, kepercayaan dan tingkah laku melampau atau ekstrem seseorang atau sesebuah kumpulan
sebagaimana yang membawa maksud oleh istilah ekstremisme. Oleh itu, jelas bahawa ektremisme ganas
merujuk kepada perbuatan ganas (kaedah) seseorang atau sesebuah kumpulan (pelaku) lanjutan
daripada suatu fahaman atau kepercayaan ekstrem (punca) ke atas individu atau kumpulan sosial
tertentu dan harta benda individu atau kumpulan sosial tertentu (sasaran) untuk mencapai matlamat atau
perubahan dari segi politik, sosial, ekonomi, agama dan ideologi (matlamat). Berdasarkan kepada
tafsiran ini, sebagaimana keganasan, ekstremisme juga terdiri daripada sekurang-kurangnya lima elemen
penting iaitu kaedah, pelaku, punca, sasaran dan motif.

2. Adakah keganasan adalah ekstremisme ganas?

Memandangkan ekstremisme ganas seringkali merujuk kepada perbuatan ganas lanjutan daripada suatu
fahaman atau kepercayaan ekstrem, maka istilah tersebut turut merangkumi tindakan-tindakan ganas
seperti rusuhan disebabkan perbezaan ideologi politik, kegiatan jenayah yang berpunca daripada
perasaan kebencian dan juga keganasan. Cara pelaksanaan sesuatu perbuatan ganas adalah berbeza
dan terpulang kepada seseorang ekstremis ganas atau sesebuah kumpulan ekstremis ganas. Dalam hal
ini, keganasan juga dirujuk sebagai salah satu metod untuk mencapai suatu matlamat. Memandangkan
keganasan dikategorikan di bawah ekstremisme ganas maka, kebanyakan elemen-elemen keganasan
adalah sama dengan ekstremisme ganas. Serangan atau ancaman keganasan lazimnya berniat untuk
menimbulkan dan menyebarkan ketakutan di kalangan orang awam. Hal ini berbeza dengan ekstremis
ganas yang lebih mementingkan matlamat utama yang ingin dicapai dan tidak berniat semata-mata
untuk menimbulkan atau menyebarkan ketakutan. Selain itu, sesuatu serangan atau ancaman juga
disifatkan sebagai keganasan apabila kerajaan semasa atau ahli politik dari kerajaan semasa dijadikan
sasaran.

|7

KESEAKNTRBEUMRUK

Bercanggah dengan tabiat semulajadi manusia. TANDA-TANDA EKSTRIM
1)Keras atau tasydid pada tempat yang salah
Hanya segelintir manusia yang sanggup hidup secara ekstrim,
sedangkan syariat Islam bukan untuk segelintir manusia 2) Kasar dalam interaksi
sebaliknya untuk sekalian manusia. Baginda murka terhadap 3) Buruk sangka terhadap orang ramai
perbuatan Mu’adz memanjangkan solat ketika menjadi imam,
Adakah kamu hendak menimbulkan fitnah Mu’adz?” (Baginda 4) Mudah mengkafirkan
mengulanginya 3 kali),Apabila Rasulullah SAW mengutuskan 5)Memaksa orang ramai dalam perkara
Mu’adz dan Abu Musa ke Yaman baginda berpesan, “Kamu
berdua permudahkanlah dan jangan menyusahkan, berilah yang Allah SWT tidak wajibkan
khabar gembira yang mendekatkan dan jangan menyebabkan
orang lari, dan kamu berdua patuh mematuhi dan jangan SEBAB-SEBAB EKSTREMISME
berpecah..”

Orang yang bersikap ekstrem tidak bertahan 1) Ceteknya fahaman agama sebenar
lama, bahkan cepat putus asa. 2) Sangat mudah mengharamkan sesuatu
3) Mengambil ilmu daripada bukan ahli
Sikap ini memenatkan dan tabiat manusia cepat jemu. Apabila 4) Sibuk dengan perkara-perkara cabang
dia bosan, dia akan meninggalkan semua amalan termasuk
yang kecil-kecil. berbanding isu utama umat
Oleh sebab fitrah manusia, maka Rasulullah SAW berpesan:
“Buatlah amalan yang kamu mampu. Sesungguhnya Allah |8
tidak akan jemu melainkan kamu yang akan jemu.
Sesungguhnya amalan yang paling disukai Allah ialah yang
berterusan walaupun sedikit.”

|9

islam adalah satu agama yang menentang sifat ghulu (melampau), allah suka
manusia beragama tetapi tidak suka manusia melampau dalam agama. Ibn
Taymiyyah menyatakan jalan syaitan itu dua sama ada seseorang itu cuai

daripada agama ataupun melampau di dalam agama. Berkatanya lagi, inginkan
beragama tetapi melampau, yang disebut sebagai khawarij nak beragama

sampai mengkafirkan orang lain. Kedua, ahli ilmu mesti membuang tokok tambah
ahli-ahli bathil. Ketiga, mesti menghilangkan dan membersihkan ilmu daripada

takwilan atau andaian orang-orang yang jahil. Agama islam menentang
(ghulu), sayang islam tidak boleh sampai berlebih-lebih sampai melanggar
batasan kemanusian. Nabi berkata, jaga-jaga kamu jangan sampai melampau
kerana telah rosak orang-orang sebelum daripada kamu ialah ghulu di dalam

agama.

Professor Dato Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin

| 10

| 11

PENGENALAN

ISLAM
ADALAH
AGAMA YANG
SEMPURNA

Islam merupakan agama yang paling banyak disalahfahami oleh manusia.
Salah faham terhadap Islam bukan sahaja berlaku dalam kalangan masyarakat
bukan Islam, malah sering juga berlaku dalam kalangan masyarakat Islam
sendiri. Pelbagai tuduhan, tohmahan dan anggapan salah dibuat terhadap
Islam yang menggambarkan kesalahfahaman masyarakat terhadap Islam.
Semua ini berlaku kerana kejahilan terhadap hakikat agama Islam itu sendiri.
Topik ini akan membincangkan beberapa contoh salah faham terhadap Islam
dan jawapannya berdasarkan ajaran Islam yang sebenar. Berikut ialah antara
salah faham oleh masyarakat bukan Islam terhadap umat Islam di seluruh
dunia.

| 12

| 13

| 14

| 15

| 16

| 17

| 18

SUBTOPIk 3

ISLAMPENGHINAAN TERHADAP

| 19

PENGENALAN

Dan demi sesungguhnya! Telah diperolok-olokkan beberapa orang rasul
sebelummu, lalu orang-orang yang mengejek-ejek di antara mereka
ditimpakan (balasan azab) bagi apa yang mereka telah perolok-olokkan
itu. (surah al-An ām 6:10)

Penghinaan terhadap agama Islam dan juga Nabi Muhammad secara hakikatnya bukanlah perkara yang
baru. Al-Quran merekodkan bahawa mesej yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW telah diperlecehkan
dan dipersendakan oleh para musyrikin Makkah, Nabi Muhammad SAW juga telah dituduh sebagai
pendusta, penyair, tukang sihir, tidak siuman dan sebagainya manakala pada kurun ke-14, ketika Raja
Bizantum berdialog dengan cendekiawan Islam, beliau telah memperlekehkan Nabi Muhammad SAW dan
membuat tuduhan melulu bahawa Islam meluas melalui mata pedang.

Pada tahun 2005, penghinaan terhadap Islam dan Nabi Muhammad SAW telah dimuatkan dalam majalah
Jylland- Postemdi Denmark dan diulang tayang penerbitannya di beberapa media di Eropah Pada tahun
2012, sebuah filem parodi yang bertajuk Innocence of Muslims telah mencabar umat Islam seluruh dunia.
Video yang berdurasi selama 20 minit ini telah dihasilkan oleh Sam Bassile, seorang warga Amerika Syarikat
yang berbangsa Yahudi. Video itu telah mencetuskan kemarahan umat Islam di seluruh dunia kerana telah
menghina Nabi Muhammad SAW sebagai seorang yang tidak bermoral.

isu ini amat sukar Kes penghinaan di
untuk dibendung. Malaysia ?
Sehingga 31 Oktober
2019, daripada 34 kes Di Malaysia penghinaan terhadap agama Islam turut berlaku walaupun Islam
penghinaan agama diiktiraf sebagai satu-satunya agama rasmi negara atau agama bagi
yang dilaporkan Persekutuan. Pengiktirafan ini telah termaktub dalam Perkara 3(1)
hanya tiga kes sahaja Perlembagaan Persekutuan. Penghinaan terhadap agama Islam seolah-olah
yang telah disabitkan menjadi satu trend di media sosial sejak akhir-akhir ini. Buktinya, Unit
kesalahan dan Pemantauan lsu Hina Agama, Jabatan Agama Islam Malaysia (JAKIM)
hukuman. Sementara melaporkan bahawa terdapat 431 aduan berkaitan penghinaan terhadap Islam
selebihnya masih di media sosial sehingga 30 Jun 2020. Media melaporkan pada bulan Februari
dalam siasatan seorang pemuda telah dibelasah kerana memuat naik video memijak al-
ataupun menghina al-Quran di Facebook. Jelasnya, isu agama merupakan satu isu yang
diklasifikasikan boleh menjejaskan perpaduan dan keharmonian masyarakat majmuk di
sebagai tiada Malaysia.
tindakan lanjut
Sehingga tahun 2020, Demi menjaga sensitiviti ini dan dalam usaha untuk memupuk keharmonian
dalam kalangan warga Malaysia, kesemua pihak yang bertanggungjawab
sewajibnya memainkan peranan yang aktif dalam membendung perkara ini.
Justeru itu, satu pendekatan yang lebih jitu dan efektif perlu dibina.

| 20

Bentuk-bentuk penghinaan

Kelaziman ini berlaku kerana terdapat Al-Razi (1981) menegaskan bahawa Penghinaan terhadap
firman Allah SWT dalam surah al- menghina agama dengan apa cara agama boleh berlaku
Taubah 9:65-66 yang bermaksud: sekalipun adalah suatu kekufuran melalui banyak cara.
Katakanlah: “Patutkah nama Allah dan kepada Allah kerana menghina itu
ayat-ayatNya serta Rasul-Nya kamu menunjukkan perilaku merendah- Antara tiga bentuk
memperolok-olok dan mengejeknya?” rendahkan, padahal dasar terbesar penghinaan yang lazim
Janganlah kamu berdalih (dengan dalam keimanan ialah rasa ta' zīm
alasan-alasan yang dusta), kerana kepada Allah SWT dengan kedudukan disebutkan oleh para
sesungguhnya kamu telah kufur tertinggi dan menghimpunkan antara fuqaha ialah
sesudah kamu (melahirkan) iman. istihzā (penghinaan) dan ta' zim kepada
Allah adalah suatu perkara yang perbuatan atau
Ibn al Arabi (2003) dan Ibn Taimiyyah mustahil. perkataan yang
(1994) ketika mengulas tentang ayat mencerca Allah SWT,
tersebut telah menyatakan bahawa Rashid Ridha (1947) pula menjelaskan menghina Nabi
orang yang melakukan perbuatan perbuatan-perbuatan tersebut adalah Muhammad SAW dan
menghina Allah, Rasulullah dan al- tergolong dalam perbuatan kufur mempersendakan Al-
Qur’an adalah dihukum kufur secara hakiki yang mengeluarkan
walaupun dilakukan dalam keadaan seorang muslim daripada agama dan Qur’an.
bermain-main atau bergurau. hendaklah dilaksanakan keatasnya
hukuman murtad kecuali dia bertaubat
dan memperbaharui ke Islamannya.

| 21

HUKUM
MENGHINA
AGAMA

Hukum bagi orang Muslim yang mengina agama adalah dihukum murtad, Hukuman murtad ini adalah bersandarkan
kepada kaedah yang telah diletakkan oleh Abd al-Karim Zaydan (1993) iaitu semua perkataan dan perbuatan yang
terkandung di dalamnya penghinaan terhadap Allah, ayat-ayat al-Qur’an, agama Islam dan para Rasul adalah membawa
kepada murtad.
Al-Zuhayli (2008) juga berpendapat seorang muslim yang mencerca Allah SWT, Nabi Muhammad SAW, mana-mana
malaikat atau nabi yang telah diutuskan dianggap telah kufur. Perbuatan mempersendakan, menghina atau mempermain-
mainkan ayat-ayat alQur’an adalah termasuk dalam perkara yang membawa kepada kekufuran seperti mana jawapan al-
Shafie ketika ditanya tentang orang yang bermain-main atau bergurau dengan suatu ayat daripada al-Qur’an, maka beliau
telah menjawab sesungguhnya dia adalah seorang kafir.
Ibn Nujaym (1997) berpendapat orang yang mengingkari satu ayat daripada al-Qur’an atau mengejek walau satu ayat
daripadanya dihukum sebagai kufur. Contoh penghinaan terhadap ayat-ayat Allah secara fizikal ialah seperti memijak al-
Qur’an, mencampaknya ke dalam kotoran dan mengubah tulisannya dengan menambah atau mengurangkan
kandungannya.

Menghina al-
Sunnah adalah
termasuk dalam
penghinaan
terhadap agama
Islam kerana al-
Sunnah juga
merupakan
wahyu Allah SWT
kepada
Rasulullah SAW
yang
mengandungi
ajaran Islam

| 22

‫َََوووﻟِ ََذذ ِرﻛﱢﻲﱞ ْﺮا ﱠﻟﱠوﺑِ َِٖﺬ ٓﻻﻪ ْﻳ اَ ََﻦ ْﺷناِﻔ ﱠﺗﺗُْﻴ ْﺒ َﺨٌﻊ َُۚﺬﺴَوْو ِاا َﻞ ْن ِدﻧَ ْﻳَﺗْﻔ َﻨْﻌ ُۢﻬٌ ِﺪ ْﺲﻢ ْل َﺑﻟِ ِﻛَُﻌﻤ ًﺒﺎ ﱠﻞﺎﻛَ َﱠوﻋ ََﻟ ْﺪﺴْﻬَﺒٍلًﻮاْۖ ﱠﺖﻻ ﱠو َﻟﻳَُﻏْﻴ ْﺆﱠﺮ َْﺗ َﺧ ُﻬْﺲﺬ ُﻢَﻟ ِﻣَاﻬْﻨْﻟﺎ َﻬ َﺤ ِﺎۗﻣٰﻴاُ ْﻮﻦو ُةٰﻟۤ ُدﯩا ْﻟو َﱡﺪِنﻚْﻧ َﻴﺎ ﱣِﷲ‬ DALIL
‫اﻟﱠ ِﺬ ْﻳ َﻦ اُ ْﺑ ِﺴﻠُ ْﻮا ﺑِ َﻤﺎ ﻛَ َﺴ ُﺒ ْﻮا َﻟ ُﻬ ْﻢ َﺷ َﺮا ٌب ﱢﻣ ْﻦ َﺣ ِﻤ ْﻴ ٍﻢ ﱠو َﻋ َﺬا ٌب اَﻟِ ْﻴ ٌﻢ‬ AL-QURAN

‫ۢﺑِ َﻤﺎ ﻛَﺎﻧُ ْﻮا َﻳﻜْ ُﻔ ُﺮ ْو َن‬

Dan jauhkanlah diri dari orang-orang yang menjadikan
agama mereka sebagai permainan dan hiburan, dan
mereka pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia
dan peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu
supaya tiap-tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus
(ke dalam azab neraka) dengan sebab apa yang ia telah
usahakan (dari perbuatan yang buruk dan keji). Tidak
ada bagi-nya pelindung dan tidak juga pemberi syafaat
yang lain dari Allah. Dan jika ia hendak menebus
(dirinya) dengan segala jenis tebusan, (nescaya tebusan
itu) tidak akan diterima daripadanya. Mereka itulah
orang-orang yang dijerumuskan (ke dalam azab neraka)
dengan sebab apa yang telah mereka usahakan. Bagi
mereka disediakan minuman dari air panas yang
menggelegak, dan azab siksa yang tidak terperi sakitnya,
disebabkan mereka kufur ingkar (semasa hidupnya).”
(Surah Al-An’aam [6]: ayat.70)

‫َو ِﻣ ْﻨ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬ ْﻳ َﻦ ﻳُ ْﺆ ُذ ْو َن اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠﻲ َو َﻳ ُﻘ ْﻮﻟُ ْﻮ َن ُﻫ َﻮ اُ ُذ ٌن ۗ ُﻗ ْﻞ اُ ُذ ُن َﺧ ْﻴ ٍﺮ ﻟﱠﻜُ ْﻢ‬
‫ﻳُ ْﺆ ِﻣ ُﻦ ﺑِﺎﻟ ﱣﻠ ِﻪ َوﻳُ ْﺆ ِﻣ ُﻦ ﻟِ ْﻠ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ ْﻴ َﻦ َو َر ْﺣ َﻤ ٌﺔ ﻟﱢ ﱠﻠ ِﺬ ْﻳ َﻦ ٰا َﻣ ُﻨ ْﻮا ِﻣ ْﻨﻜُ ْۗﻢ‬
‫َواﻟﱠ ِﺬ ْﻳ َﻦ ﻳُ ْﺆ ُذ ْو َن َر ُﺳ ْﻮ َل ﱣِﷲ َﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬا ٌب اَﻟِ ْﻴ ٌﻢ‬

Maksudnya: Dan di antara mereka (yang munafik itu) ada
orang-orang yang menyakiti Nabi sambil mereka
berkata: "Bahawa dia (Nabi Muhammad) orang yang suka
mendengar (dan percaya pada apa yang didengarnya)".
Katakanlah: "Dia mendengar (dan percaya) apa yang baik
bagi kamu, ia beriman kepada Allah dan percaya kepada
orang mukmin, dan ia pula menjadi rahmat bagi orang-
orang yang beriman di antara kamu". Dan orang-orang
yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab seksa
yang tidak terperi sakitnya.
(Surah al-Taubah, 9:61)

| 23

PENDAPAT
PAKAR

Pensyarah Institut Penyelidikan Produk dan Ketamadunan Melayu Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA),
Prof Dr Mohd Ridhuan Tee Abdullah, berkata penghinaan terhadap Islam perlu dihentikan segera.

Ini kerana katanya, masyarakat Islam di negara ini tidak pernah menghalang penganut agama lain beribadat dan
mengamalkan agama masing-masing. Beliau berkata, jika masyarakat Islam sanggup berkompromi membenarkan
pembinaan patung gergasi untuk upacara keagamaan seperti di Batu Caves dan Bachok, penganut agama Hindu
dan Buddha perlu membalas jasa berkenaan dengan kebaikan, bukan penghinaan. “Jangan biarkan keharmonian
kaum tercemar akibat penghinaan kepada agama lain. Tiada agama membenarkan penganutnya menghina dan
mempersenda agama lain,” katanya

Bagi Balasundram, penganut Hindu yang menghina agama Islam menyalahi ajaran agama berkenaan. Katanya,
sebelum undang-undang sivil dilaksanakan mereka boleh ditanam ke paras leher dan orang ramai boleh pukul
dan ludah. Beliau berkata, bagi yang membunuh boleh dihukum bunuh seperti berlaku dalam kisah anak raja
yang melanggar anak lembu pada zaman silam.“Kita perlu kembali kepada kehidupan harmoni yang saling
menghormati seperti sebelum ini, ” katanya. Tuck Wah turut mengecam segelintir masyarakat Cina yang
menghina dan mempersenda agama Islam dan agama lain.“Ini bukan ajaran Buddha. Saya ramai kawan Melayu
yang menghormati agama lain sejajar Perlembagaan Persekutuan. Saya harap hentikanlah segera penghinaan
agama,” katanya. Bagi Yazid yang juga bekas Presiden Konfederasi Wartawan ASEAN (CAJ), media memainkan
peranan penting mendidik masyarakat supaya saling menghormati dan mendedahkan penghinaan agama.

SOAL JAWAB

Adakah menghina agama itu perkara yang biasa ?

Tindakan kepada orang yang menghina agama ini haruslah dikenakan hukuman yang keras dan
didakwa ataupun memberi hukuman yang setimpal atas kesalahannya, ini bagi mengelakkan
orang ramai bertindak sedemikian oleh itu pihak-pihak yang berkenaan haruslah memandang
serius mengenai perkara tersebut supaya keharmonian agama Islam terpelihara. Agama Islam
adalah agama yang meliputi segala aspek kehidupan jadi wajib bagi setiap orang menghormati
agama Islam ini, malah Allah swt istikhar perang bagi orang yang menghina agama Islam.

| 24

ISU SEMASA

Hanya kerana berpuasa di bulan Ramadan, dua pengawal peribadi dipercayai dipukul sehingga cedera
dan menerima ugutan bunuh daripada majikan mereka di sini, pada Selasa. "Semasa berada di
kondominium terbabit, suspek yang merupakan majikannya telah bertanya adakah mereka berpuasa
ketika hari kejadian. Setelah diberitahu mereka berpuasa, suspek bertindak memarahi dan menampar
kepala mangsa."Selepas itu, mangsa telah mengikut suspek ke rumahnya di Batu Nilam, Klang, sebelum
kedua-dua mereka dipukul menggunakan rotan dan diacukan dengan pistol," katanya dalam satu
kenyataan, pada Rabu.

video iklan bertemakan hari raya aidilfitri oleh
sebuah syarikat perjudian online yang mengajak
orang ramai untuk menggunakan perkhidmatan
syarikat tersebut. Iklan berkenaan yang dilakonkan
oleh empat individu turut diringi muzik
bertemakan aidilfitri namun liriknya dilihat
menggalakkan orang ramai untuk berjudi bagi
mendapatkan ‘duit raya’.

Apa ditunggu marilah cuba, untung nasibmu
engkau berjaya, cuci semua kemudian beraya,”
antara bait-bait lirik yang dikongsikan didalam
video tersebut.

Lebih mengejutkan apabila beberapa pelakonnya
dipercayai penganut agama islam dan tampil
dengan imej bertudung, bersongkok dan berbaju
kurung namun mempromosikan judi yang
sememangnya diketahui haram di kalangan umat
islam.

| 25

Hunain
Lembah saksi peperangan
Perang Hizbullah dengan Hizbusy-Syaithon
Tertulis dalam sejarah
Suku Hawazin di Thaif
Mencerca, menghina, mengancam dan bercita-cita menghancurkan Islam
Mereka sangat berbahaya
Rasulullah mengirim pasukan penakluk
Dua ribu dari Makkah
Sepuluh ribu beliau bawa dari Madinah
Menuju lembah Hunain 10 Syawal 8 Hujriyah
Dua belas ribu tentara merupakan jumlah yang luar biasa pada waktu itu
Membuat sebahagian mereka menjadi sombong dan berlalai-lalai
Sementara pasukan musuh siap menghadang, menerjang
Tentara Islam kocar-kacir
Banyak yang melarikan diri cari selamat
Hampir-hampir musuh bikin kiamat
Tinggallah Rasulullah di medan juang
Bersama tentara-tentara setia
Mereka tak menyerah, tak takut berdarah
Mereka maju hingga musuh patah
Hunain saksi sejarah
Kesombongan membuat lemah
Keihklasan menentukan arah

| 26

SUBTOPIk 4

MURTAD

| 27

PENGENALAN

Murtad bermaksud beralih dari Islam kepada agama kafir sama ada dengan
niat atau perbuatan atau kata-kata yang membawa kepada kekafiran sama
ada dengan ejekan, kemaksiatan atau iktiqad. Berkata Imam al-Ghazali
'Adapun kenyataan riddah adalah lafaz kata kufur dalam ejekan atau iktiqad
atau kemaksiatan, sedangkan dari perbuatan itu adalah menyembah berhala,
menyembah matahari, serta membuang al-Quran ke tempat kotor dan setiap
perbuatan yang jelas menghina agama dan sebagainya. Ahli sihir juga
dihukum mati jika apa yang digunakan untuk sihir itu adalah kufur seperti
menyembah matahari atau seumpamanya '.

| 28

A) PERKATAAN Firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 65 dan
Sebarang perkataan yang jelas boleh membawa 66 :
kepada kufur adalah dihukum kufur (riddah) orang
yang mengucapkannya. Yang bermaksud : 'Patutkah nama Allah dan
ayatnya serta Rasul nya kamu memperolok-olok
Di antara contoh-contoh perkataan yang membawa dan mengejeknya? Janganlah kamu berdalih
kepada kufur adalah seperti berikut : (dengan alasan-alasan yang dusta), (kerana)
1. Mengingkari sesuatu yang diketahui daripada sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu
agama (islam) secara darurat seperti mengingkari (melahirkan) iman'.
keesaan Allah, kewujudan Malaikat, Kenabian Nabi
Muhammad S.A.W dan seumpamanya.
2. Menghalalkan apa yang diharamkan secara ijma".
3. Mengharamkan apa yang dihalalkan secara ijma".
4. Mencela Nabi Muhammad S.A.W atau Nabi-nabi
lain atau mengejek mereka.
5. Menghina agama Islam, menghina al-Quran dan
as-Sunnah dan tidak beramal dengan keduanya.
6. Mendakwa wahyu turun kepadanya.
Merendah-rendahkan nama Allah

perkara yang boleh
meyebabkan murtad

B) NIAT

Contohnya ialah seperti berazam untuk kafir pada hari
esok atau teragak-agak untuk melakukannya. Niat
seperti itu menyebabkan orang itu kufur ketika itu juga.

Syarat-syarat Sah Seseorang Dikira Murtad

Para Ulama" bersepakat meletakkan dua syarat bagi
mengesahkan seseorang Islam dikira murtad.
Berakal tidak sah murtad orang gila dan kanak-kanak.
Pilihan sendiri atau sukarela. Tidak sah murtad orang
yang dipaksa sedangkan hatinya masih beriman.

C) PERBUATAN | 29

Di antara perbuatan yang boleh membawa kepada riddah ialah :
1.Mencampakkan Mashaf al-Quran atau Kitab Hadis Rasulullah S.A.W ke
tempat-tempat kotor dengan tujuan menghina.
2. Sujud kepada makhluk seperti berhala, matahari, bulan dan sebagainya.
3.Tidak mengamalkan hukum-hukum al-Quran dan as-Sunnah kerana
menggangapnya tidak sesuai dengan zaman sekarang.

D) MASALAH

Perkara yang berlaku sekarang itu mungkin
disebabkan kejahilan atau perasaan takut dan marah
bukan dengan niat si pelakunya untuk murtad, kerana
kebiasaannya mereka itu tetap melakukan amalan-
amalan Islam walaupun selepas mengucapkan
perkataan tersebut. Perkara ini boleh dicontohkan
seperti berikut :
Seseorang (remaja contohnya) apabila selalu
dinasihati dan dimarahi tentu akan merasa tertekan
dan marah, oleh itu kemarahannya dilahirkan dengan
kata-kata sedemikian rupa bagi mengembirakan
perasaannya walaupun hatinya tetap dengan Islam
dan perbuatan tersebut dilakukan samada kerana jahil
atau kerana tekanan perasaan yang amat sangat.

Seseorang yang ditangkap di atas kesalahan jenayah perkara yang
dalam syara' mungkin juga berada didalam ketakutan menyebabkan
atau malu. Oleh itu dia cuba mengelak daripada
ditangkap dengan mengaku bukan Islam samada murtad
kerana jahil tentang hukum pengakuan tersebut atau
tahu tentang hukumnya tetapi dilakukan juga sebagai
helah supaya tidak ditangkap, kemudia dia pun
mengucap kembali dua kalimah syahadah.

E) PERTIMBANGAN

Walau apa pun alasan sebab seseorang itu Sabda Rasulullah S.A.W :
Yang bermaksud : 'Sesungguhnya setiap amalan itu
melakukan perkara-perkara yang boleh dengan niat dan bagi setiap seseorang apa yang
diniatkannya'.
menyebabkan murtad, namun zahir hukum syara'
Dan kerana hati adalah suatu yang ghaib, tidak
adalah jelas bahawa perkataan dan perbuatan ada yang mengetahuinya kecuali Allah, maka tidak
mestilah timbul apa yang jelas menunjukkan
sedemikian boleh membawa kepada riddah yang kekafirannya dengan Dalil Qat"ie yang tidak boleh
ditakwilkan lagi sehingga dinasabkan kepada
sangat merbahaya. Akan tetapi untuk menghukum Imam Malik dimana beliau berkata : yang
bermaksud 'Apabila timbul darinya (seseorang) apa
seseorang itu telah murtad kita perlu berhati-hati. yang memungkinkan kufur daripada 99 wajah
(cara) dan terdapat apa yang memungkinkan iman
Berkata Syed Sabiq 'Seseorang Islam tidak dikira dari satu wajah (cara), maka dikira urusannya di
hukum riddah kecuali apabila telah lapang dadanya atas iman'.
dengan kufur dan tenang hati dengannya dan
masuk ke dalamnya (kufur) dengan sebenarnya'.

Berdasarkan Firman Allah dalam surah an-Nahl
ayat 106

Yang bermaksud : 'Akan tetapi (yang dikira kafir)
seseorang yang lapang dadanya dengan kufur'.

| 30

KESAN-KESAN KEPADA ORANG YANG MURTAD

1.Ditegah sepenuhnya dari menggunakan hartanya. Sehubungan itu, harta tersebut diletakkan
di bawah pengawasan pemerintah dan digunakan untuk memenuhi keperluannya yang
daruriah. Sekiranya dia kembali kepada Islam, maka tegahan tersebut tidak dilaksanakan lagi
dan dikembalikan harta tersebut kepadanya. Sekiranya tidak bertaubat, harta tersebut
dianggap bukan miliknya sejak permulaan tarikh murtad.

Apabila seseorang muslim telah murtad, maka beberapa
kesan akan timbul (Mustafa al-Khin. 1996 : 469)

2. Terputus hak pewarisan di antaranya dengan kaum kerabatnya. Sekiranya mati salah seorang
kaum keluarganya dan dia masih murtad ketika itu, maka dia tidak dapat mewarisi harta tersebut
berdasarkan hadis Nabi SAW : Tidak mewarisi orang muslim akan orang kafir, dan tidak mewarisi
orang kafir akan orang muslim.

3. Terpisah dengan isterinya dan akad perkahwinan tersebut tergantung. Sekiranya orang
murtad itu kembali kepada Islam dalam tempoh iddah maka dia boleh bersama semula dengan
isterinya tanpa akad yang baru dan tanpa rujuk. Sekiranya dia berterusan murtad sehingga
tamat iddah, maka akad perkahwinan terfasakh bermula tarikh murtadnya. Sekiranya selepas
itu, dia ingin kembali kepada isterinya, maka hendaklah dengan akad dan mahar yang baru.

| 31

PENDAPAT PAKAR

Melalui kes-kes Lina Joy lawan Majlis Agama Persekutuan & 2 yang lain, Hakim Faiza Thamby Chik
telah membuat penilaian yang bernas demi menyelamatkan kedudukan Islam sebagai agama Utama
Perlembagaan Persekutuan dengan menggunakan prinsip rule of harmonious construction iaitu
pentafsiran harmoni terhadap peruntukan “sama rata” melalui Perkara 8 (1) Perlembagaan
Persekutuan.
Sewajarnya kedudukan Islam sebagai agama utama berdasarkan Perlembagaan Persekutuan turut
perlu ditafsirkan berdasarkan sejarah negara Malaysia itu sendiri iaitu agama Islam yang telah
menjadi agama rasmi negara sejak kurun ke-12 di negara ini. Hal tersebut turut terbukti dengan
kewujudan Perkara 11 (4) Perlembagaan Persekutuan yang bertujuan memelihara keutamaan agama
Islam khususnya terhadap umat Islam di Malaysia itu sendiri. Justeru, Perkara 3 (1) Perlembagaan
Persekutuan perlu ditafsirkan kepada keutamaan agama Islam berbanding agama lain di
Persekutuan dan bukanlah tertumpu kepada penerapan agama Islam dalam upacara serta majlis-
majlis rasmi semata-mata.

Melaka turut menggunakan istilah “percubaan murtad” dalam enakmennya tetapi berbeza sedikit
hukuman yang dikenakan kesalahan percubaan murtad di negeri Sabah iaitu Mahkamah Syariah
Melaka akan memerintahkan orang tersebut supaya ditahan di Pusat Bimbingan Islam dalam
tempoh tidak melebihi enam bulan berdasarkan seksyen 66 Enakmen Kesalahan Syariah Negeri
Melaka 1991. Manakala Selangor pula menggunakan istilah “mendakwa bukan Islam” dan jika sabit
kesalahan, pesalah akan didenda tidak melebihi RM 5,000 atau penjara selama tempoh tidak
melebihi tiga tahun berdasarkan seksyen 12 Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor 1992.

| 32

PENDAPAT ORANG
RAMAI

Penulisan ini menganalisis pola pemikiran masyarakat Islam di Selangor terutamanya pihak
Jabatan Agama Islam Selangor dalam menilai kes-kes pertukaran agama di Malaysia. Kemunculan
beberapa kes murtad dan pergerakan sesat yang menyimpang dari Agama Islam seperti kes Lina
Joy dan isu kalimah Allah yang menjadi kontroversi masyarakat Malaysia, khususnya terhadap
masyarakat di Selangor telah dianalisa bagi membenarkan berlakunya pertukaran agama oleh
masyarakat Islam di Selangor Darul Ehsan.
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan bahwa lingkungan masyarakat Selangor
sangat membudayakan pengaruh dan norma hidup masyarakat Inggeris sehingga kurang
menitikberatkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan seharian. Perkahwinan sebagai faktor utama
berlaku kes murtad yang menjadi kebiasaan muallaf di Selangor yang menikah dengan berbeza
budaya. Aliran-aliran sesat yang muncul membentuk sebuah komuniti ajaran yang salah sehingga
difatawakan oleh Jabatan Agama Islam Selangor bahwa aliran Qadiani itu adalah murtad. Jabatan
Agama Islam Selangor berusaha mengawal dan menyadarkan masyarakat terhadap kes-kes murtad
dengan penguatkuasaan bahagian khidmat kaunseling dan nasihat kepada individu yang telah
membuat permohonan murtad dengan menjalani rutin program yang dinamakan dengan kes Mal
dan menjadualkan Forum didikan akidah kepada masyarakat.

| 33

MENGENAI Usahawan kosmetik, Muhammad Sajjad Kamaruz Zaman, 36, atau
ISU SEMASA lebih dikenali sebagai Nur Sajat menyatakan hasrat untuk keluar
daripada agama Islam melalui sebuah video yang tular di media
sosial.

Video yang berdurasi 1 minit 45 saat itu memaparkan luahannya
yang seakan-akan mahu menukar agama selepas mendakwa kecewa
dengan tindakan orang di sekeliling termasuk dengan apa yang
berlaku kepadanya.

Menurut Muhammad Sajjad, tindakan orang ramai termasuk Jabatan
Agama Islam Selangor (JAIS) bukan memberi iktibar, sebaliknya
membuatkannya lebih takut dan berasa lebih baik untuk keluar
daripada agama Islam.

“Lepas JAIS keluarkan ‘statement’ (kenyataan), saya sudah malas
nak fikir.

“Saya cakap ini bukan saya nak mengugut ke tak. Secara sumpah
demi nama saya, nama ayah saya, nama mak saya, saya dah tak nak
menjadi orang Islam.

“Saya keluar daripada agama Islam, itu lebih afdal. Saya tak main-
main, saya cakap betul. Mereka yang buat saya nak keluar daripada
Islam. Mereka buat saya lebih jauh daripada Islam,” katanya.

| 34

ۚ ‫ﱠﻳ ْﺮ َﺗ ِﺪ ْد ِﻣ ْﻨﻜُ ْﻢ َﻋ ْﻦ ِد ْﻳ ِﻨ ٖﻪ َﻓ َﻴ ُﻤ ْﺖ َو ُﻫ َﻮ ﻛَﺎ ِﻓ ٌﺮ‬ ‫ََوﻓﺎَُﻣو ٰﻟْۤﻦﯩ‬
‫َﻚ َﺣ ِﺒ َﻄ ْﺖ اَ ْﻋ َﻤﺎﻟُ ُﻬ ْﻢ ِﻓﻰ اﻟ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ َوا ْ ٰﻻ ِﺧ َﺮ ِة‬ ‫َواُو ٰﻟۤﯩ‬

‫َﻚ اَ ْﺻ ٰﺤ ُﺐ اﻟ ﱠﻨﺎ ِۚر ُﻫ ْﻢ ِﻓ ْﻴ َﻬﺎ ٰﺧ ِﻠ ُﺪ ْو َن‬

Maksudnya: Dan sesiapa diantara kamu yang
murtad (berpaling tadah) dari agamanya (agama
Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka
orang yang demikian rosak binasalah amal
usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan
mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di
dalamnya (selama-lamanya) (al-Baqarah. 2: 217) :

DALIL
LARANGAN

MURTAD

‫َو َﻗ ْﻠ ُﺒ ٗﻪ‬ ‫ﺑَ ْﻌ ِﺪ ِا ْﻳ َﻤﺎﻧِ ٖ ٓﻪ ِا ﱠﻻ َﻣ ْﻦ اُ ْﻛ ِﺮ َه‬ ‫َُﻣﻣ ْ ْﻄﻦ َﻤﻛَﯩ َﻔ َۢﺮ ﱞﻦﺑِﺑِﺎﺎﻟ ْﱣﻠ ِﻻ ِﻪْﻳ َﻤِﻣﺎ ِْۢﻦن‬
‫َﺻ ْﺪ ًرا‬ ‫َو ٰﻟ ِﻜ ْﻦ ﱠﻣ ْﻦ َﺷ َﺮ َح ﺑِﺎ ْﻟﻜُ ْﻔ ِﺮ‬
‫َﻓ َﻌ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻏ َﻀ ٌﺐ ﱢﻣ َﻦ ﷲﱣِ ۗ َو َﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬا ٌب َﻋ ِﻈ ْﻴ ٌﻢ‬

Maksudnya: Sesiapa yang kufur kepada Allah
sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan
azab dari Allah) kecuali orang yang dipaksa
(melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram
dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka
hatinya menerima kufur maka atas mereka itu
tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula
beroleh azab yang besar. (al-Nahl. 16: 106) :

| 35

SUBTOPIk 5

HUKUMSINDIRAN TERHADAP

| 36

DEWASA INI TERDAPAT GOLONGAN TERTENTU YANG MEREMEHKAN
DAN TIDAK KURANG YANG MELAKUKAN SINDIRAN SERTA
MEMPERMAINKAN PERKARA HUKUM-HUKUM TERTENTU YANG
BERKAITAN DENGAN HUKUM ISLAM. DI ANTARA HUKUM YANG
SERING MENJADI BAHAN SINDIRAN GOLONGAN TERSEBUT IALAH
PERKARA BERKAITAN HUKUM HUDUD DAN HUKUM MENUTUP
AURAT BAGI WANITA ISLAM.

HUKUM HUDUD

Menurut saudara Zubir iaitu seorang penulis dan pengarang, sindiran yang pertama ialah apabila ada
menganggap bahawa persoalan Hudud merupakan persoalan yang hanya dikaitkan secara eksklusif
dengan golongan ekstrimis Islam. Padahal Hudud merupakan perkara asas dalam persoalan keimanan dan
tauhid kepada Allah SWT. Hukum Hudud telah dinyatakan secara jelas di dalam Quran dan Sunnah. Setiap
muslim wajib menerima kewajiban Hudud untuk dilaksanakan di kalangan masyarakat Islam.

Hujah yang mengatakan bahawa Hudud tidak lagi sesuai dengan perkembangan zaman moden adalah
hujjah yang jangkal. Sekiranya Hudud ketinggalan zaman, maka begitu jugalah halnya dengan semua
hukum syariat yang lain seperti hukum solat, puasa, haji, nikah kahwin, dan jual beli. Kesemua hukum-
hukum ini juga dinyatakan secara jelas oleh Al-Quran dan Sunnah.

Contohnya, lelaki yang adil bukan hanya perlu sebagai saksi-saksi dalam pengendalian kes-kes jenayah
Hudud, tetapi juga sebagai wali nikah dan imam solat. Maka itu, andaian yang mengatakan bahawa amat
sukar untuk mendapatkan saksi yang adil untuk menjadi saksi kes Hudud sebenarnya juga seolah-olah
mengandaikan bahawa hukum nikah kahwin dan solat berjemaah tidak lagi perlu dipraktikkan oleh umat
Islam sekarang. Tentunya ini merupakan andaian yang liar dan tidak benar.

Sekiranya Hudud mahu dilabelkan sebagai agenda golongan ekstrimis Islam, maka apakah semua
orang yang bernikah kahwin mengikut syariat dan bersolat jamaah juga perlu dilabelkan sebagai ekstrimis
Islam? Maka, siapa lagi sebenarnya di kalangan umat Islam yang bukan ekstrimis melainkan kesemua
muslim yang baik akan digelar ekstrimis Islam belaka.

| 37

HUDUD DALAM BENTUKNYA
YANG JUZ’I (STAND ALONE)

Islam adalah sistem yang lengkap dan saling Ini, menurut andaian mereka, adalah
melengkapi (kamil wa mutakamil). Setiap menzalimi mangsa rogol dan melindungi
elemen dari ajaran Islam tidak boleh diceraikan perogol. Padahal, undang-undang yang
dari keseluruhan batang tubuh Islam itu sendiri, melibatkan kes rogol perlu dirujuk kepada
dan begitu jugalah halnya dengan hukum keseluruhan peruntukan undang-undang
Hudud. Hukum Hudud dalam bentuknya yang jenayah syariah secara lengkap (Hudud, Qisas,
juz’i (stand alone) tidak akan mampu melahirkan Takzir, Undang-undang keterangan, siasah
keadilan, dan keadaan ini telah dipergunakan syari’ah) dan tidak boleh dinilai dari perspektif
sepenuhnya oleh golongan penentang Hudud hukum Hudud secara terhad dan terpisah.
untuk menggambarkan bahawa Hudud adalah
zalim. Mereka menilai Hudud dalam bentuknya Seseorang yang mengadu dirinya dirogol,
yang terpisah dari keseluruhan sistem sepertimana kes-kes biasa, perlu membuat
kehakiman dan perundangan Islam, dan lapuran polis dan melakukan pemeriksaan
sememangnya Hudud yang diambil secara juz’i doktor. Ini prosedur biasa. Polis atau pegawai
ini boleh disifatkan sebagai tidak adil atau zalim. penyiasat akan melakukan penyiasatan
berdasarkan laporan dan keterangan yang
Contoh yang selalu dikemukakan adalah diberikan. Sekiranya terdapat bukti yang kukuh
persoalan rogol. Dalam hukum Hudud, jenayah bahawa kes rogol sememangnya telah berlaku,
rogol adalah disamakan dengan jenayah zina. pegawai penyiasat akan menyerahkan laporan
Tahap kesaksian dan hukumannya juga sama. kepada pihak pendakwa.
Dalam Hudud juga, menuduh seseorang yang
dikenali sebagai orang baik melakukan zina
tanpa mendatangkan saksi yang berwibawa
merupakan suatu kesalahan Qazaf yang boleh
membawa hukuman sebanyak 80 rotan. Lalu
diambil peruntukan-peruntukan hudud ini
secara terpisah oleh penentang Hudud untuk
menggambar betapa mangsa rogol akan
dizalimi. Mereka mengandaikan bahawa
seorang mangsa rogol perlu mendatang 4 orang
saksi lelaki yang adil untuk membuat
pengaduan atau menghadapi risiko kesalahan
Qazaf.

| 38

Sekiranya tahap kesaksian untuk pendakwaan dilakukan dalam hukum Hudud tidak mencukupi
(tiada 4 orang saksi yang melihat kejadian tersebut), pihak pendakwa masih boleh mendakwanya
di bawah undang-undang Takzir. Melalui peruntukan Takzir, beban pembuktian adalah lebih
longgar dan hukumannya juga lebih ringan berbanding Hudud. Pemeriksaan doktor dan
keterangan-keterangan serta bukti-bukti yang dikumpulkan oleh polis ini (DNA test, laporan
kesihatan, penilaian psychology, dan lain-lain) dinamakan sebagai Qarinah. Qarinah boleh
digunakan sebagai bahan bukti yang boleh mensabitkan kesalahan takzir ke atas perogol.
Qarinah ini juga boleh mengelakkan mangsa rogol dari dakwaan Qazaf, kerana Qazaf
merupakan kesalahan Hudud dan sebarang keraguan yang boleh ditimbulkan (melalui Qarinah)
dalam kes Hudud boleh menggugurkan kes tersebut. Hukuman Hudud boleh dilakukan ke atas
seseorang hanya apabila tiada sebarang keraguan langsung (beyond any shadow of doubt).
Manakala untuk kesalahan yang boleh dibuktikan secara jelas oleh Qarinah, tetapi tidak
mencapai tahap kesaksian yang diperlukan oleh Hudud, hukum Takzir boleh dikenakan terhadap
penjenayah tersebut.

MENGAITKAN QAZAF DENGAN KES ROGOL

Secara mutlak adalah suatu andaian yang liar dan tidak adil. Hukum Qazaf berfungsi untuk
melindungi maruah seseorang individu yang baik dari sebarang tuduhan melulu yang boleh
menjatuhkan maruah diri dan keluarganya. Sekiranya, seseorang itu menuduh dirinya dirogol oleh
seseorang, sedangkan bukti dan keterangan (Qarinah) yang dibawa menunjukkan sebaliknya,
barulah ia boleh didakwa di bawah Qazaf. Contohnya, Minah menuduh Ali merogolnya sehingga
mengandung, tetapi ujian DNA menunjukkan bahawa anak tersebut bukanlah dari benih Ali, maka
Minah akan menghadapi risiko dakwaan Qazaf melainkan ada 4 orang saksi yang berwibawa
yang melihat kejadian rogol tersebut, ataupun dapat dibuktikan secara Qarinah bahawa dia
dirogol oleh ramai orang dan Ali adalah salah seorang daripada mereka. Tetapi, sekiranya ujian
DNA mengesahkan bahawa anak tersebut memang jelas dari benih Ali, maka Ali boleh didakwa
di bawah peruntukan Takzir, manakala Minah tidak akan dihukum di bawah Qazaf. Dalam kes ini,
Ali tidak didakwa di bawah Hudud kerana tahap kesaksian tidak menepati kehendak hukum
Hudud, sebaliknya beliau akan dihukum di bawah undang-undang Takzir.

Dalam kata lain, sekiranya perkara ini dirujuk kepada keseluruhan rang undang-undang
Hudud, Qisas, Takzir, Undang-Undang Keterangan, dan ditambah dengan kefahaman terhadap
konsep Siasah Syariah, maka segala keraguan dan andaian liar terhadap Hudud atau mana-
mana peruntukan dalam hukum Jenayah Syariah tidak sepatutnya berlaku.

| 39

Seperkara lagi yang sering diabaikan dalam perbahasan berkenaan Hudud ialah peri pentingnya
kefahaman terhadap Siasah Syar’iah di dalam perlaksanaan Undang-Undang Jenayah Syariah.
Kebanyakan mereka yang menentang Undang-Undang Hudud dan Qisas adalah terdiri dari
kalangan mereka yang mempunyai kefahaman yang sangat terhad terhadap Siasah Syari’ah.
Siasah Syar’iah amat penting bagi menghadapi kes-kes yang rumit dan spesifik. Para Hakim dan
Peguam Syari’ah adalah mereka yang terlatih di dalam ilmu Siasah Syari’ah. Ini penting agar
keadilan sistem perundangan Islam dapat dilaksanakan.

Umpamanya penentang Hudud mempersoalkan tentang keperluan saksi lelaki di dalam kes-kes
Hudud, dan bagaimana sekiranya kejadian rogol dilakukan di asrama wanita. Kes seperti ini boleh
dirujuk kembali kepada perbicaraan terhadap pembunuhan Osman bin Affan, salah seorang Khalifah
Islam. Saksi kepada pembunuhan tersebut ialah isteri Osman sendiri, dan tiada saksi lelaki. Hakim,
menggunakan kaedah Siasah Syari’ah bagi membenarkan kesaksian dari kaum wanita kerana kes-
kes tersebut memerlukan kesaksian mereka. Oleh kerana kesaksian beliau cukup kukuh dan tidak
dapat dicabar di mahkamah, maka kesaksian tersebut diterima di dalam perbicaraan itu.

Bagi mereka yang memahami persoalan Siasah Syar’iah secara mendalam, Hukum Hudud
merupakan suatu sistem perundangan yang adil dan dinamik yang mampu menangani persoalan
semasa selari dengan kemajuan saintifik dan perkembangan sosio-ekonomi masyarakat. Sebenarnya,
terlalu banyak kes-kes penghakiman di dalam sistem perundangan Islam yang mampu
membuktikan bahawa sistem ini merupakan sistem yang adil dan dinamik, di samping menepati
kehendak syara’ seperti yang telah digariskan oleh Al-Quran dan Sunnah.

| 40

Apa yang menjadi masalah ialah ramai umat Islam hari ini yang sudah terpisah dengan
pengamalan syariat Islam sehingga merasa cukup asing dan melihat hukum syariah dengan penuh
prejudis dan kecurigaan, sedangkan mereka tidak mempunyai kefahaman yang mendalam
berkenaan ilmu tersebut. Apatah lagi apabila masyarakat bukan Islam yang juga cuba menilai
hukum ini dengan keilmuan sifar, secara tidak beradab mencela dan menghina serta menyindir
hukum Islam.

Selain itu, terdapat juga sindiran sinis yang dilakukan oleh pemimpin politik dan individu tertentu
suatu ketika dahulu berkaitan hukum Hudud yang menjadi perbualan dan perdebatan masyarakat
ketika itu. Antaranya ialah seperti berikut:

Pelaksanaan hukum Hudud boleh menyebabkan umat Islam menjadi mundur kerana tidak boleh
bersaing dengan orang bukan Islam apabila orang Islam dipotong tangannya dan dilakukan
hukum Hudud yang lain, sedangkan orang bukan Islam tidak dikenakan.
Bagaimana kitab boleh maju kalau orang Islam sudah tidak ada tangan dan kaki? Bagaimana
mereka mahu bersaing dengan bangsa lain kalau sifatnya sudah tidak cukup? Hukum Hudud
tidak sesuai dilaksanakan di negara ini yang mempunyai rakyat berbilang bangsa dan agama.

| 41

HUKUM MENUTUP
AURAT

Tidak cukup dengan hukum Hudud, hukum menutup aurat bagi seorang wanita Islam juga sering
menjadi bahan sindiran. Peliknya ketidakfahaman dan sindiran ini datangnya dari seorang
Muslim sendiri. Menurut Dr. Ahmad Sanusi Azmi, seorang individu berfahaman Liberal amat
keliru mengenai pensyariatan penutupan aurat. Katanya hukum aurat hanya datang pada
zaman Nabi Muhammad. Pernyataan ini tidak benar bahkan bercanggah dengan pandangan
beberapa Sarjana Muslim berhubung perkara ini. Al-Imam al-Qurtubi ketika menghuraikan ayat
berhubung hasutan Iblis untuk mengeluarkan Nabi Adam dari syurga, beliau menjelaskan
bahawa di sinilah bermula perbahasan isu berhubung aurat berlaku.

Firman Allah:

‫َﻓ َﻮ ْﺳ َﻮ َس ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺸ ْﻴ َﻄﺎ ُن ﻟِ ُﻴ ْﺒ ِﺪ َي ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ َﻣﺎ ُوورِ َي َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻮآﺗِ ِﻬ َﻤﺎ‬

“Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) ia
menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari
(pandangan) mereka.”

Ketika menghuraikan ayat ini, al-Imam al-Qurtubi menjelaskan:

‫ وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن‬,‫ وأن ﷲ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﺘﺮ; وﻟﺬﻟﻚ اﺑﺘﺪرا إﱃ ﺳﺘﺮﻫﺎ‬,‫ﻓﻲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﺒﺢ ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮرة‬
‫” ﻳﺆﻣﺮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ; ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻤﺎ “وﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‬

“Dalam ayat ini terdapat dalil yang jelas membuktikan mengenai kejelikan membuka aurat, dan
Allah telah mewajibkan untuk menutupnya (menutup aurat). Dan di situ titik permulaan kepada
penutupannya. Dan tidak ada yang menghalang Allah mengeluarkan arahan (menutup aurat
sedemikian) sepertimana arahan kepada Nabi Adam agar menjauhi pokok tersebut.”

(Jami li Ahkam al-Quran)

| 42

Dua tokoh yang terkemuka yang menjalankan kajian terhadap Bible, Dr Zakir Naik dan Ahmad
Deedat turut pernah menyatakan terdapat banyak bukti dari Bible sendiri yang menjadi asas
kepada kewujudan kenyataan berhubung isu ‘hukum aurat.’

Antara petikan yang dijadikan penghujahan dari Bible adalah dari: 1 Corinthians 11:6, yang
menyebutkan: “For if a woman is not covered, let her also be shorn. But if it is shameful for a
woman to be shorn or shaved, let her be covered”. Justeru untuk menyatakan bahawa perkara
berhubung memelihara aurat tidak pernah berlaku pada umat terdahulu adalah dakwaan yang
tidak berasas. Jangan kerana terlalu ghairah untuk mengkritik hukum Allah kita gagal
mendatangkan sumber rujukan.

Keghairahan Liberal dalam mengkritik syariat ini haruslah dipandang serius. Kekeliruan yang
ditimbulkan oleh golongan ini tidak lain hanya menjauhkan manusia dari Allah dan RasulNya.
Mereka juga menyangkal pandangan bahawa al-Qur’an secara jelas dan terang menentukan
bentuk pakaian muslimah. Mereka menganggap bahawa penafsiran tentang pakaian muslimah
dilihat dalam konteks budaya dan sejarah Arab kurun ke 7 Masihi. Jilbab menurut mereka
adalah pakaian yang dipakai oleh wanita bangsawan Arab Jahiliyyah, menandakan mereka
sebagai wanita terlindung dan mesti dihormati oleh khalayak ramai. Akhirnya pakaian ini
dianggap sopan di zaman Nabi s.a.w.

Maksud Firman Allah swt:
Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-
perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya
(semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai
perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. dan (ingatlah) Allah
adalah maha pengampun, lagi maha mengasihani.

Al-Quran dan Sunnah menyeru supaya wanita diberi layanan yang mulia dan penuh
kehormatan tidak mengira kepada pakaian ataupun rupa paras seseorang. Kaum wanita telah
diberitahu bahawa satu cara berpakaian tertentu akan melindungi mereka dari kejahatan.
Namun hakikat sosial menunjukkan bahawa cara berpakaian tidaklah mampu melindungi kaum
wanita dari keganasan nafsu lelaki.

Islam tidak meletakkan syarat untuk berpakaian, terserah pada seseorang itu untuk berpakaian
mahupun berfesyen. Akan tetapi, mestilah mengikuti syara’ dan menutup aurat seperti tidak
jarang dan tidak menunjukkan bentuk tubuh badan. Berfesyen juga tidak salah tetapi jangan
sampai membawa kepada tabaruj. Hendaklah difahami disini bahawa tidak wajib bertudung,
berjubah mahupun berjilbab, tetapi wajib menutup aurat.

Suruhan Allah dan larangan-Nya mempunyai kelebihan dan kebaikan disebaliknya. Menjaga
maruah sebagai seorang manusia yang mempunyai kehormatan diri. Memelihara kehormatan
diri daripada gelora nafsu yang tidak dapat dikawal hasil daripada aurat yang didedahkan
serta mengawal masyarakat daripada dicemari oleh pengaruh sosial.

| 43

HUKYUAMNGMMEKEMHMAINPKUZANINRYMAAI DKNAANAN

Beliau juga mahu pihak berkuasa mendakwa mereka yang Presiden Pertubuhan
menyebarkan fahaman itu di Malaysia atas alasan ia bertentangan Ahli Sunnah
dengan dalil al-Quran serta pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.“Oleh Waljamaah Malaysia
kerana komponen daging babi sinonim dengan kulit, tulang, urat, lemak, (ASWAJA) Zamihan
minyak dan lain-lain, maka pengharaman menjadi umum merangkumi Mat Zin membidas
keseluruhan babi dan seisinya." ASWAJA menyeru agar pihak berkuasa pendapat ulama yang
agama menyiasat dan mengambil tindakan ke atas mana-mana individu tampil dengan “fatwa
yang sering mencetus kontroversi dan mengeluarkan fatwa agama yang songsang” bahawa
songsang. “Ini kerana fatwa berkenaan boleh meresahkan dan makanan
menjejaskan keharmonian umat Islam di negara ini," kata beliau dalam mengandungi gelatin
satu kenyataan babi atau unsur babi
adalah halal untuk
orang Islam.

| 44

Majlis Fatwa Kebangsaan pernah mengeluarkan fatwa dalam hal ini pada 1999 mengenai
barangan, makanan dan minuman yang diproses melalui kaedah bio-teknologi DNA babi, yang
diputuskan HARAM dan bercanggah dengan hukum syarak.
Apapun, badan berwajib ini perlu mengutarakannya kembali dan memberi hujjah-hujjah
ringkas. Selain itu, ada baiknya juga keputusan makmal halal berkenaan boleh mengesahkan
sama ada boleh berlaku istihalah atau tidak kepada bahan berunsur babi khususnya dalam
pembuatan makanan seperti coklat. Ini kerana ada sebahagian menafikannya.
Pada asasnya, prinsip istihalah boleh berlaku dalam pelbagai jenis najis dan bangkai binatang
iaitu dengan berlakunya perubahan kimia sehingga seluruh molekul item najis berubah kepada
suatu bentuk baru. Tatakala itu, sebahagian ulama anggap ia telah suci dan halal sama ada
untuk ubatan dan makanan.
Perkara tersebut telah dibuktikan boleh berlaku oleh sebahagian besar pengkaji dan ulama
serta telah menjadi ketetapan Kesatuan Ulama Fiqh Sedunia OIC dalam sidang mereka pada
18-22 November 2013. Menurut keputusan mereka, najis ‘ain’ termasuk babi dan arak boleh
menjadi harus apabila disahkan berlakunya istihalah yang sempurna.
Allah menyifatkan babi sebagai al-Rijsu dan ia seperti dengan al-Nazasu (najis) dalam Firman
Allah S.W.T:

ٍ‫ُﻗ ْﻞ ﱠﻵ اَ ِﺟ ُﺪ ِﻓ ْﻲ َﻣﺂ اُ ْو ِﺣ َﻲ اِﻟَ ﱠﻲ ُﻣﺤَﺮﱠ ًﻣﺎ َﻋ ٰﲆ َﻃﺎ ِﻋ ٍﻢ ﻳﱠ ْﻄ َﻌ ُﻤ ٗٓﻪ اِ ﱠﻵ اَ ْن ﻳﱠﻜُ ْﻮ َن َﻣ ْﻴ َﺘ ًﺔ اَ ْو َد ًﻣﺎ ﱠﻣ ْﺴ ُﻔ ْﻮ ًﺣﺎ اَ ْو ﻟَ ْﺤ َﻢ ِﺧ ْﻨﺰِ ْﻳﺮ‬
‫َﻓﺎِﻧﱠ ٗﻪ رِ ْﺟ ٌﺲ اَ ْو ِﻓ ْﺴ ًﻘﺎ اُ ِﻫ ﱠﻞ ﻟِ َﻐ ْﻴﺮِ ﷲﱣِ ﺑِ ٖ ۚﻪ َﻓ َﻤ ِﻦ ا ْﺿ ُﻄﺮﱠ َﻏ ْﻴ َﺮ ﺑَﺎ ٍغ ﱠو َﻻ َﻋﺎ ٍد َﻓﺎِ ﱠن َرﺑﱠ َﻚ َﻏ ُﻔ ْﻮرٌ ﱠر ِﺣ ْﻴ ٌﻢ‬

Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan
kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya melainkan kalau
benda itu bangkai, atau darah yang mengalir, atau daging babi – kerana Sesungguhnya ia
adalah kotor atau sesuatu yang dilakukan secara fasik. (Surah al-An’am:145).
Qias Babi dengan anjing di mana anjing telah qatie’ kenajisannya. Bahkan babi lebih teruk dari
anjing kerana ia tidak boleh dimanfaatkan untuk berburu. Maka sewajarnya babi lebih najis
berbanding anjing.

| 45