Sirah Nabi Muhammad (Sejarah Tarikh Sunnah) ( PDFDrive )

"*'as-Siirab an-Nabauiyyah (y388), '(Jyuurul Atsar 0'/222), dar al'Maua.ahibul Lad.uniyyab G/247).

rrr Pada naskah rcrdaoat kesalahan tulis: '.L:\i"

r3a Yaitu, berbuat\ancang terhadap Nabi. Yanglmenunjukkan hal ini adalah riwayat yang dikeluarkan
oleh al-Hakim g,/62r), al-Baihaqi dalam Dalaa-ilun Nubuuxoab @/349-350),Ibnu 'Asakir dalam
Taariihb Dimasq (70/251),dan yang lainnya dari hadits 'Aisyah gl, , dari Nabi ffi, beliau berkata:
"Orang-orang Quraisy selalu segan kepadaku hingga Abu Thalib meninggal."
Saya berkata: "Sanadnya jayyid."

Adapun makna kaa'ab adalah para pengecut.

Wr35 Diriwayatkan oleh Ahmad (tvl335), Ibnu Khuzaimah dalam Shabiib-nya L40-l4l/1778), al-_

Bukhari dalam at-Taariihbul Kabiir @,/ L38-139) , 'Abdullah bin Ahmad dal am Zawaa-idul Musnad
W/335),Ibnu Abi'Ashim dalam al-Ahaad ual Matsaani F./470/L247,471/1275), ath-Thabrani
dalamal-MuJamul Kabiir @/197/4726,4727,198/4128), Abul Qasim al-BaghawidalamMuiqmusb
Sbabaabah gI/239/596), Abu Nu'aim al-Ashbahani dilam Mu'jamush Sbabaabab Ql/947/2448,
948/2449), Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu Syahin diam al-Isbaabah [/403), dan yang lainnya dari

-jaalyuarh'Arybadullah bin 'Abdurrahman ath-Tha-ifi, &ri 'Abdurrahman bin Khalid al-'Adwani, dari

€b : "Bahwasanya ia melihat Rasulullah 1ffi di sebuah kampung di sebelah timur Tsaqif.
Eeliausedang berdiri bersandarkan busur atau tongkat ketika mendatangi mereka untuk meminta

bGaunrtuuakna. m(Ai l,-{HEadbites)rkata: "sanadnya lemah. 'Abdurrahman bin Khalid al-'Adwani majbul (tidak

dikenal), sebagaimana yang dikatakan al-Husaini, sedangkan ath-Tha-ifi adalah perawi yang sering
kali berbuat kesalahan dan kekeliruan, sebagaimana yang dikatakan al-Hafizh Ibnu Hajar."
Saya menegaskan: "Benar yang dikatakannya. Akan tetapi, hadit5 i1l diLuatkan oleh riwayat Musa
bin 'Uqba6 dalam al-Magbaail, seperti halnya dalam Fat-bul Baari (1U375): 'Dari.Ibnu Syihab,

bahwasanya ketika Abu Thalib meninggal, Rasulullah & p*r pergi ke Tha-if, berharap mereka

mau melindungi beliau ....'" (Al-Hadits)

Sanad hadir ini mursal sbabih.
Secara keseluruhan, dengan penggabungan kedua riwayat tersebut, deralat hadits ini menjadi

hasan.

!4*r-136 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 3231) dan Muslim (no. 1795) dari hadits'Aisyah 9: ,

sanya ia benanya kepada Nabi iffi: "Apakah engkau pernah mengalami hali yang lebih dahsyat
daripada Perang Uhud?" Beliau menjawab: "Aku telah mengalami banyak hal bersama kaumku.
Hallerdahsyat yang kualami bersama mereka terjadi pada hari'Aqabah, yaitu ketika aku sendiri

mengajak Ibnu:Abdu Yalil bin'Abdu Kulal, namun, dia ti&k memenuhi ajakanku sehingga aku
pun pergi dengan wajah sedih, bahkan aku tidak sadarkan diri hingga tiba di Qarn ats-Tsa'alib

...." (Al-Hadit$
13? Dikeluarkan oleh Ibnu Ishaq dalam as-Siirah P,/23) arya sanad. Al-Hafizh menyebutkan sanad

hadits ini dahm al-Ishaabdb @,/256), namun sanad tersebut dha'if sehingga tidak dapat diiadikan

bajjah (dalll).

's Diiiwayatkan oleh al-Bukhari (no.2937,4392,6397),Muslim (no.2524), Ahmad @/243,448), +1
al-Humaidi dilm al-Musnzd (no. 1050) dari Abu Hurairah, ia berkata: "Suatu ketika ath-Thufail
dan sahabat-sahabatnye datang menemui Rasulullah M d^o berkata: 'Suku Daus telah durhaka

dan enggan, maka do'a kanlahigar A[ah menurunkan adzab atas mereka.'Kemudian, Rasulullah

ffi menghadap kilblat dan mengangkat ttangannya. UOran8g-orang beerrKkaattaa:'Celakalah mereka.'
R.aassuulluullah f;1fgi, berdo'a : "Ya Allah, tunjulkilah suku DDaawwuuss dan datangkanlah mereka. Ya Allah,

tunjukilah suku Dawus dan &tangkanlah mereka."
trs p"d, naskah "u," tertulis: "Di dalam catatan kaki, Ibnu Ishaq telah menukil dari 'Aisyah dan

Mu'awiyah, bahwasanya mereka berdua berkata: 'sesungguhnya peristiwa Isra' hanya dengan
roh., tidak &ngeaann jiaassaadd.'.'DDinukil jiuugsaa pernyataan yang sama dari al-Hasan al-Bashri,, namun Ibnu

Ishaq ti&k memberikan komentar terhtdapnye."
Telah diriwayatkan pula oleh al-Bukhari ddaaLrri hadits Syarik bin AAbtu Namr, &ri Abu Hamzah,

Anas bin Malik g; , ddam hadia yyznnggppaatajajanngg,,llalu ia berkata pada eakhtir haddrits: '"KKeemmuuddrian, aku

terjaga dan tiba-riba, teroyata aku sudah bera& di Hijr." Para ullqa mengomentari lafazh ini dan
tambahan di akhir hadits yang ddak disebutkan oleh Muslim dalam Shahiih-nya. Muslim hanya
meriwayatkan sanadnya dan berkata: "Yang di awal dan di akhir, benambah dan berkkuurraanngs.." Ia

SitahNabi Muhammtd ffi 8{

tidak menyebutkannya seperti yang disebutkan oleh al-Bukhari. Ia,ii5 menganggap baik hal itu.

Saya berkomentar: "Riwayat yang disebukan oleh penulis ,+li5 dan dishahihkan oleh beliau adalah
riwayar yang benar, bahkan mayoritas damasakf @enerasi awal) datbbalaf (generasi sekarang)
berpendapat demikian. Banyak dalil jelas dan gamblang yang menunjukkan hal itu. Dengan
demikian, kisah yang dijelaskan ini adalah shahih."

Silakan lihat dengan cermatkita'b ldamfal Bdyaan 6Y/L3,74), Zaadul lfia'aad O/99,m/34,40),
asy-Syfaa 0/248), dan Fat-bul Baai N/197).

Adapun mengenai hadits Isra'yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Syarik bin Abu Namr, masih
diperdebatkan karena ia tidak konsisten ddam meriwayatkannya.
rao Hadits Isra' dan Mi'raj mutaatatir dan muttafaq'ahih merurut ahli hadits dan ahli sirah. Demikian
pula, hal itu disebutkan di dalam nash al-Qur-an yang jelas sehingga ketetapan dan penunjukannya
sudah pasti. Silakan lihat kitab Sbahiibul Buhban (no. 3887) dan Sbahiih Muslim (no. 163).
Terdapat juga karya guru kami, al-lmam d-Albani 'riri5, berupa sebuah risalah yang bermanfaat,

yang berjudul Shahiibul kra'anl Mi'raj. Akan tetapi, beliau tidak sempat menyempurnakannya.
'a' Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi N/395/3279,3280), an-Nasa-i dalam al-Kubraa (X/276/11473),

ath-Thabari dalam laami'al Bayaan (XXVIV31), Ibnu Abi 'Ashim dalan as-Sunnab (I/189/434,
435,790/437,191/439), Ibnu Khuzaimah dalam at-Taabiid (I/481/273,482/274,486/278,
487/279),Ibnu Hibban dalam Sbabiib-nya (40/38 - Mautaarid), ath-Thabrani dalam al-MuJamul
Itubiir SUl94/11619), ad-Daraquthni dalam ar-Rr'yab (349/270,352/275,276), al-Ajuri dalam
ary-Syarii'ab W1048-1049/627,T11/154L-L542/L032, terbitan Daar al-\flathaan), al-Baihaqi dalam
al-Asmaa' uash Shifaat @,/360/933,362/935), dan masih banyak lagi yang lainnya dari dua jalur
riwayat Ibnu'Abbas.
Sanad hadits tersebut shahih. Telah dishahihkan oleh guru kami, al-Imam al-Albani ,#5H, dalam
SbahiihMauaaridizh Zham'aaa (no. 35) danZhikalulJannah.Beliatpun menghasankan salah satu
jalurnya dalam Misyhaatul Masbaabiib W /2201- Hidaayatur Ruanab)
At-Tirmidzi berkata: "Hadits iri basan gbaib."
'a2 Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sbabiib-rya, (176/285). Dia menambahkan perkataan: "Dua
kali." Sementara itu, di dalam riwayat lain (176/284): "Beliau melihat-Nya dengan mata hati."
1a3 Diriwayatkan oleh d-Bukhari (no. 4855, 7380) dan Muslim (ro. L7).
'a Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 4856, 4857) datMuslim (no. 174, t75).
las Sbahiih Muslim (no. 178,291).
ra6 Riwayat Muslim (178/292).
ta1 Secara zhablr (tampak) adalah tidak ada perselisihan baqiqi (merdasar) di kdangan Sahabat &lam
masalah ini, yaitu Rasulullah 1S melihat Rabbnya, melainkan yarg ada hanyalah perselisihan
lafzhi (rara bahasa). Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas q#, secara rnutlaq (umum), sedangkan dari
yang lainnya secara muqayltad (terperinci): "Dengan hati beliau." Tidak pernah diriwayatkan
darinya (Ibnu'Abbas) perkataan: "Beliau melihat dengan mata kepalanya." Maka dari itu, wajib
membawakan riwayat yar,g tnutkq tadi kepada yarry muqayyad. Jika hal itu dilakukan, niscaya
tidak ada lagi perselisihan di antara kedua belah pihak. \Valhabu a'hm.
Berdasarkan hal itu, dapat diketahui bahwasanya tidak ada perselisihan di kalangan Sahabat tentang
masalah Rasulullah ffi melihat Rabbnyapada malamlsra'danMi'raj. Inilah pendtFat Imam Ahmad
bin Hanbal, 'Utsman bin Sa'id ad-Darimi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dan yang lainnya.
Silakan lihat kitab Minbaajus Sannab an-Nabaatb,ydb W63ffi3/) danZaadal lfia'aad Qrlm.38G381,
terbitan Daar Ibnu Hazlon).
r48 Hal ini menunjukkan bahwasanya peristiwa Isra' dan Mi'raj terjadi dengan jasad dan roh. Jika
hanya dengan roh atau mimpi, untuk apa orang-orang musyrik mengingkarinya? Sebab, tidak ada
pada peristiwa yang demikian itu mukjizat yang luar biasa. Renungkanlah!
rae Diriwayatkan oleh Abu Dawud 0y/234-235/4734), at-Tirmidzi ff/154/2925), Ibnu Majah
(l/73/210), an-Nasa-i dilamas-Sunanul Kubraa Wl5l-L52/7680), 'Utsman bin Sa'id ad-Darimi
dabm ar-Radd 'ahl lahmiyyah (135/ 284) , al-Bukhari dd am KhaQu Afaali.l Tbadd Q9 / 56, 67 / 205) ,
IbnuAbiSyaibahdalamal-Masbannaf$Y/310/18431),AbuMuhammadad-Darimi dalamMusnad-

rya@./459/3679 -Fat-bulMannaan),Ahmad W390),d-IGalaldalam as-Sunnab W110/7951,
ll0-LLl/1952), Ibnu Baththah dalam al-Ibaanab (U229-231/7 - ar-Radd 'alal Jabmiyyab) dan
Qawamussunnah, al-Ashbahani dalanal-Hujjaltfi.i tuyaanill,khajjah (l/225/9L,262-263/ll3),Ibot

82 S eputar N as ab Rasulullah hingga Hijruh

WMandah dalzm at-Taubiit L69 / 6L7) , Abu Nu'aim al-Ashbahani dalam Daka-ilun Nubuuwab

ftlm.246),al-HakimW6l2-6t3),al-BaihaqidalamDaka-ilunNabautroab@/4L34L4),al-Asrnaa'
toasb Shifaat 0./479/409), al-Iliqaad (hlm. 102) dat Syu'abul Iimaan (I/188-189/168), al-Lalika-i
dalam Syarb llshul I'tiqad Ablis Sunnab ual Jarnaa'ab W338/ 554,555) dan yang lainnya dari jalur
Isra-il telah menceritakan kepada kami'Utsman bin al-Mughirah, dari Salim bin AbulJa'ad, dari

Jabir.
At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini gbarib sbabib."

Guru kami, al-Imam al-Albani 'rif,E, berkatedzlamash-Sbahiihah (lV/592): "Hadits ini sesuai dengan
syarat al-Bukhari."

tso Tambahan dari naskah "r.".

rsr Kisah keislamannya Suwaid bin Shamit tidak shahih. Silakan lihat kitab as-Siirah an-Nabawiyyab

@./ 39) dar al-kbaabab @,/ 13a).
Silakan lihat kitab as-Siirab an-Nabauiyyab
W42).
'' '*"rs: p"6[2 naskah den "-" tenulis: "li-li".
r54 Pada naskah "2" ,",."ia* "1" teriulis: "fi!i", r.d"ogkan yang benar adalah sepeni tertulis di

rss Tanpa penyebutan peperangan, sebagaimana bai'at kaum wanita. Mengenai bai'at kaum wanita

setelah peristiwa Hudaibiyah, hal ini disebutkan di dalam firman Allah w:

$'i'nJit+{;'4r.Si'i}:1;c1;'\6;i.<t{Fir;S.ar$!:;u,r1t*i(:kb

3;i-,ifr i,f,rt'tLffi i,*s'*r743x\,;-{;(*tyr'4i'e,r,.je.i*,i*1

{@F

"Hai Nabi, apabila datang hepadamu perennpuan-perernpildn yang beriman untth mengadaban

bai'at (ianji saiz), bahua mereka tidah akan rnempersehutukan sesuatil Pun fungan Alkh; tidak akan
rnmcuri, tidah akan benina, tidah ahan rnembunub anak-anahnya, tidah akan berbuat dusa yang

mereka ada-adzhan antara ungan dan kahi rnereha, dan tidah akan rnmdurbakairna dakm urusan

yang baih, maka terimalab janji setia merekz dan mobonkanhb ampunan hepadz Alhh untuk merekz.

ksunggubnya Allah Maha Pmgampan hgi Maha Pmyayang." (QS. Al-Mumtahanah: 12)

's6 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 1S) dan Muslim (no. 1709) dari hadits'Ubadah bin ash-Shamit 4r .

t57 Beliau mengimami mereka dalam shalat Jum'at.
rsE Diriwayatkan oleh Abu Dawud 0./280-281/1069), Ibnu Majah [ha3-344/1082), Abul Qasim

a1-Baghawi dalam Mu'jarnush Sbabaabab (V/106), Ibnu Khuzaimah dalam Sbabiib-rya (IULL2-

113/ 1724), al-Marwazi dalam al-Jurnu'ah wa Fadhlahaa (/29-30), ath-Thabrani dalam al-MuJarnul

Kabiir (l/305/900, XIX/84-85/176), ad-Daraquthni 0d/a2la8m1,Sruu/nfain}-,nyaal-BQali/h5a-q6i /d6a)l,aIbmnaus-HSuibnabnaunl
dalam Sbabiih-nya SY / 477 /7013 -Ibsaan), al-Hakim
Kubraa Wl7G1n, L77) datDaha-ilunNubawwah W44L),Ibnu'Asakir dalamTaariikb Dimasq
(53/L43,143-144), dan yang lainnya dari beberapa jalur, dari Muhammad bin Ishaq di dalam

l<ttab Siirab-nya Q,/435436, terbitan Daar al-Mughni): Muhammad bin Abu Umamah bin Sahl

bin Hanif meriwayatkan kepadaku &ri bapaknya, dari'Abdurrahman bin Ka'ab bin Malik, dari

bapaknya.

Al-Baihaqi berkata: "Hadits ini hasan dan sanadnya shahih. Ibnu Ishaq menyebutkannya dengan

pendengaran langsung, serta perawi yang meriwayatkan darinya tsiqah dat sanadnya bagus."

Al-Hafizh berkata dalam Fat-bul Baari (II/355) dar at-Talhbiisbul Habiir (U56): "Sanadnya

hasan."

Adapun al-Hakim, ia berkata: "Shahih sesuai dengan syarat Muslim." Penilaian ini disepakati oleh

adz-Dzahabi.
Lz-Zaila'i menjawabnya dalamNasbbur Raayah (IV198): "Penilaian al-Hakim bahwa sanad hadits
itu sesuai dengan syarat Muslim tertolak karena a& perdebatan seputar Ibnu Ishaq. Muslim tidak
memakai riwayatnya, kecudi sebagai penguat saja."

r5e Tambehan dari naskah " "

rm Ibnu Ishaq m.oy.butk*rAr"hoy" W24)dengan sanad shahih dari hadits Abu Hurairah. Silakan
lihat kitab Fat-bul Baari W25).

SirahNabi Muhammad ffi 83

161 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 2803) dan Muslim (no. 1900). Menurut lafuh Muslim: "Seorang
lakilaki dari Bani an-Nabit." Berdasarkan keterangan itu, hadits ini tidak mungkin dibawakan

oleh 'Amr bin Tsabit. Silakan lihat kitab Fat-hul Baai W25).
162 Tidak terdapat dalam naskah'7".
tu, Tambahan &ri naskah ".r"". MaEsudnya adalah wanita-wanita mereka, karena orang Arab membuat

kinayab (ibarat) dengan sarung, sebagai pengganti kata wanita dan diri sendiri.

t@ Pada naskah '.l." tertulis: ";;", sedangkan dalam naskah "L dan naskah "g" tenulis: "i5".
Adapun yang ;rcantum dan tertulis di alas diambil &ri kitab-zs- Siirab dan at-Tdraaiim.
(I/439-443 - Ibnu Hisyam) dan dari jalurnya
'65 Dikiluaikan oleh Ibnu Ishaq dilam as-Siirab
diriwayatkan oleh Ahmad Qll/460-462); Ibnu Hibban dilam Sbabiib-rya (XY/471-473/7011

-Ibsaan); ath-Thabrani dalam al-Mu'jamul Kabiir 61X/81-84/174,175); al-Hakim @'/4+t); dan
al-Baihaqi dalam Dalaa-ihrn Nubuutuah W 44447) dengan sanad hasan.
Al-Haitsimi berkata dalam Majma'uz Zawaa-id (Vllas): "Diriwayatkan oleh Ahmad dan yang

semakna dengannya oleh ath-Thabrani. Perawi Ahmad adalah perawi kitab ash-Sbabiib selain Ibnu

Ishaq, namun dia menjelaskannya dengan penyimakan langsung."
Guru kami, al-A1bani '+li5 berkata dalam Shabiih Mauari.dtzb Zbarn'aan (no. 1900): "Hasan."
166 Tambahan dari naskah'r".
167 Keluar bersama untuk mElepas dan mengantar kepergian Ummu Salamah menuju tempat ringgal-

nya. dari naskah ur" dan',*".
168 Tambahan

r6e Diriwayatkan oleh Ibntilshaq ialam as-Siirah !/483-Ibw Hisyam) tanpa sanad. Penulis '+i,B
berkata dalam al-Bilaayah uan Nibaayah @/180): " Gbarib jid"dan."
r?0 Pinlu kecil yang berbentuk sepeni jendela besar,.terletak di antara dua rumah, dan dipasangkan

padanya pintu.
1,, Ia adaiah seorang yang ahli dalam menunjukkan jalan-jalan pintas, yaitu jalan rahasia dan jalan

tikus, yang dikenal juga dengan sebutan petunjuk jalan (C"rd").
r72 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 3905) dari'Aisyah qik, di dalam hadits yangpanjang.

r73 Kisah tentang dua ekor burung merpati dan sarang labalaba adalah munkar (ridakbenar). Silakan
lihat kitab al-Bil.aayh atan Nibaayah (Itr/181) dan adb-Dha'irfob ("o. ll28,lL29).

"o Apakah burung merpati dan labalaba tidak tedihat?
'75 Diriwayatk"n oleh al-Brrkhari (no. 3353, 3922,4663) dan Muslim (no. 2381) dari AbuBakar ash-

Shiddiq 4;; . (Maksudnya, bahwa Rasulullah {S memberikan ketenangan kepada Abu Bakar dengan

mengaiakan, bahwa di antara kita berdua, yang ketiganya adalah Allah e, yang memberikan

penjigaan dan peilindungan dari tindakan/pembunuhan orang-orang kafir. H

'76 Dia adalah'Abdullah bin Uraiqith, yang dinisbatkan kepa& Bani ad-Dail.
1?7 Menyusul dan mengejar kita.
r78 Kedua kakinya terbenam di tanah.

r'e Pada naskah "i " tenulis: ".-*'".
rEo Pada naskah "j-" tertulis: "r--".

181 Silakarr lihat kltab Sbahiih)l nukhan (no. 3615) dan Shahiib Muslim (no.2OCf,gL).

I82 Pada naskah "r." tertulis: " A#'" (dua kemah).

'83 Beristirahat di kemahnya ddngari melakukan qailuhh (tidur sejenak).
'e Diriwayatkan oleh al-Ajuridilanasy-Syaii'ab (no.1020), ath-Thabratidalamal-Kabiir QY/3605,

XXV/io), Abu Nu'aim dalaorr Dalu.-ilun Nubuuuah ftlm. 238), al-Hakim (W9-11), al-Baihagi
dalam Dalaa-ilun Nubuatanb (I/49L), al-Baghawi dalam Syarbus Sunnab (no. 3704), dan al-

Ashbahani dalam Daka-ilun Nubuuoab (hlm. 53-56) dari hadits Hubaisy bin Khalid.
Baginya ter&pat riwayat penguat dari hadia Qais bin an-Nu'man &n yang lainnya dari hadits Jabir.
Penulis ,1i7", Eerk*a dalaror, d-Binaayah uan Nihuyah @/ 2@): "Kisahnya masyhur. Diriwayatkan

&ri banyak jalur yang saling menguatkan antara y2ng satu &ngan yang lainnya."

Secara keseluruhan, kisah ini dapat dibawa kepa& deraj at hasan. Saya telah men- uhbrij-rya secart
panjang lebar di dalam tulisanku: "Mu'allimatus Siirrt an-Nabauiyyah asb-Sbabiihab", yang akan

diberi judul asD-Sbabiihal Mustasbfanin Siiratin Nabiyyil -Musbtbafa-semoga Allah memu&hkan

penyempurnaannya di atas kebaikan.
't5 Bebukiran yang berbatu hitam. Madinah terletak di antara dua harrah (bukit) yang benemu di

84 Seputar Nasab Rasulullah hingga Hijrah

selatan Quba' dan daerah sekitarnya. Keduanya merupakan bukit yang berbatu hitam.
186 Rumah atau bangunan yang beratap segi empat atau tinggi sePefti bentenS'

r8? Suku Aus dan rtazraj dinisbatkan kepada kakek mereka yang bernama: Qailah.
r88 (Orang yang ditu"gg") oleh kalian.

r'8me Silakan lihat kitab Sbabiihul Buhbai (no. )906). adalah Masiid Quba'.
Pada naskah
",r," tenulis: ",1-il'g*r;1;!". Maksudnya
ret Tambahan dari naskah "r.".

re2 Lembah yang terbentang-dari barat daya Quba' hingga benemu dengan Lembah Buth-han di dekat
Madinah. Sekarang di sana ter&pat Masjid al-Jumu'ah.

1e3 Diriwayatkan oleh. Sa'id bin Manshur dal em Sunan-nye (ro. 2978), ath-Thabrani ddan al-Ausatb

(no. f SO8) dar al-Kabiir @h 58/383), sena al-Baihaqi dalam Dakz-ilun Nubuuruab (IV509) dari
hadits'Abdullah bh az-Zt$air dengan sanad dha'if.

Baginya dua riwayat dpaerni g-huaadtitdsaIrbi nhuid'iUtsmAanra,syayannggddiriikwealuyaartkkaann oleh al-Baihaqi dalam Daka-ilun-
Nibubuab (IIl508)
oleh Ibnu 'Adi dalam al-Kaamil

F/591). Akan retapi, keduanya ddak membuat hati lega karena sanadnya sangat lemah sehingga
hadits ini tetap dha'if. \Yalkaha a'km.

rea Tempat untuk mengeringkan kurma.

re5 Silakan lihat kitab Sbabiihul Bukban (no. 3906).

Is Ibnulshaqmenyebutkannyatanpasanad,sebagaimanadiddamal-BidmyabwanNihaayabW/445,

re7 tGeurbruitaknamDai a,rliH$abjaerr)k. atadalamDrfaa"ani.l Hadiits an-Nabautiuas Siirab Qim.25-26): "Hadits ini
termasuk yang ti&k diketahui keshahihannya. Ibnu Hisyam meriwayatkannya dalam as-Siirab

P./142): 'Ibnu Ishaq berkata ....'Kemudian, ia menyebutkannya begitu sajetarpa sanad sehingga
hadits ini rnl'dhal ftadits yang sanadnya hilang dua orang atau lebih dalam satu dngkatan secara
berurutan). Ibnu Katsir \iltZi+ZZSl pun menukilnya dari Ibnu Ishaq tanpa memberikan tahbrii
nya sedikit pun. Hal yang di luar kebiasaan beliau itu menunjukkan bahwasanya hadits ini tidak

masyhur di kalangan ulama, ahli sirah, dan ahli sanad.
ret Sebagaimana tercantum di ddam Sbabiibil Bahhari (no.3329).

'e Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 1968, 2293) daaMuslim (no. 2528).
2m Diriwryatkan oleh al-Bukhari (no. 2292,2294) dan Muslim (no. 2529).

zot Jawaami'*s Siirrt $1m.97).

SirahNabi Muhammad ffi 85







PASAL I

[Pemberlakuan Kewaiiban Jihad]

Kedudukan Rasulullah ffi telah maPan di kota Madinah, yaitu

di tengah-tengah kaum Anshar. Mereka berupaya keras membela dan

melindungi beliau dari serangan bangsa kulit hitam mauPun bangsa

kulit putih. Suku-suku Arab, seluruhnya, membidikkan panah mereka
kepada beliau serta berusaha menyerang beliau dari berbagai penjuru.

Vtaka dari itu, Allah IH mengizinkan kaum Muslimin untuk berjihad

b e rdas arkan surat al-Hajj, y artgtermasuk surat M akkiyah, y aitu firman

Allah \H:

3-+a4;ti'iitVW .rF

{@
*Telab diizinkan (berperang) bagi orang-ord.ng yang diperangi, karena
sesunggubnya mereka telab dianialta. Dan sesunggubnya Alkb benar-benar

Mabakuasa menolong mereka itu." (QS. Al-Haii: 39)

Kemudian, tatkala mereka sudah bermukim di Madinah serta

wmemiliki kekuatan dan kesiapan, Allah mewajibkan jihad atas

mereka, sebagaiman a yutgdisebutkan Allah dalam surat al-Baqarah:

';, (4ws:3 i, tfr t" $ it{, 3 t 3e

"./
&7 ;31i 5't &'fr 36 t;, t:,; 6 -,.Vr rS. EEb, 2 6t ll.(

SirahNabiMuhammadffi 89

-l

"Diwajibkan d,trts kamu berperang padabal beryerang itu adalab sesuatu
ydng kamu benci. Boleb jadi kamu membenci sesilAtu, padabal ia amat

baik bagimu, dan boleb jadi (pula) kamu menyukai sesud.tu padahal ia
d.rndt buruk bagimu; Allab rnengetabui, sedangkamu tidak mengetabui."
(QS. Al-Baqarah:216)

90 lihadRasulullah ffi

PASAL2

[Peperangan Dan Pasukan Pertama Yang Dikirim]

Perang pertamar yang dikuti oleh Rasulullah ffi adalah Perang

Abwa'.

Perang Abwa'

Perang ini terjadi pada bulan Shafar, pada tahun2H. Rasulullah
ffi berangkat (bersama pasukannya) hingga sampai di daerah'\ilfaddan.2

Di tempat itulah, beliau mengikat perjanjian damai dengan Bani
Dhamrah bin'Abdi Manah bin Kinanah bersama pemimpin mereka,
Majdi3 bin 'Amr. Setelah itu, beliau kembali ke Madinah tanpa
bertempur. Nabi ffi sempat menunjuk Sa'ad bin'Ubadah eE sebagai

amir (pemimpin) sement ara di Madinah.o

[Pengutusan }Jrarrnzah Bin'Abdul Muththalib]

Kemudian, Rasulullah mengutus Hamzah, paman beliau $5 ,
dengan membawa 30 orang pasukan berkuda dari kalangan Muhajirin,
tanpa disertai seorang pun dari kalangan Anshar, menuju Saifil Bahr
untuk menemui AbuJahal bin Hisyam bersama rombongannya yang
berjumlah 300 orang. Namun, mereka dicegah (berperang) oleh Majdi
bin 'Amr, pemimpin yang telah disebutkan sebelumnya,s karena

memang ia telah berdamai dengan kedua belah pihak.6

[Pengutusan'Ubaidah Bin Al-Harits
Bin Al-Muththalibl

Rasulullah mengutus'Ubaidah bin al-Harits bin al-Muththalib
pada bulan Rabi'ul Awwal dengan membawa enam puluh atau delapan

SirahNabi Muhammad ffi 9l

puluh pasukan berkuda dari kalangan Muhajirin menuju sumber air di
Hijaz, di bagian paling bawah Tsaniyyah al-Marah.'Mereka bertemu
dengan sejumlah besar pasukan Quraisy yangdipimpin oleh Ikrimah
bin AbuJahl. Ada riwayat yangmengatakan bahwa kaum Quraisy saat
itu dipimpin oleh Mikraz bin Hafsh. Meskipun demikian, tidak rerjadi

pertempuran di antara mereka. Hanya saja, Sa'ad bin Abi \flaqqash

sempat meluncurkan panah kepada kaum musyrikin. Itulah panah
pertama yangdilepaskan di jalan Allah.s Pada saat itu pula, beberapa
orang kafir berlari (berpaling) menuju barisan kaum Muslimin, di

antaranyaMiqdad bin 'Amr al-Kindi dan 'Utbah bin Ghazwan M.

Kedua pasukan kecil tersebute adalah panji Pertama yang
dikibarkan oleh Rasulullah M. Akan tetapi, masih diperdebatkan
manakah di antara kedua pasukan tersebut yang terlebih dahulu
dikirim? Kedua pasukan ekspedisi itu dikirim pada tahun Pertama
hijrah. Demikianlah menurut pendapat Ibnu Jarir ath-Thabari.l,

lVallaabu a'lam.

92 lihailRasulullah ffi

PASAL3

[Perang Buwath]

Selanj utnya, Rasulull^h M berangkat menuj u Peran g Buwath. "

Beliau sendiri yanglangsung keluar (memimpin pasukan) pada bulan

Rabi'ul Akhir tahun kedua hijrah itu. Beliau telah menunjuk as-Sa-
ib bin 'lItsman bin Madz'un sebagai amir sementara di Madinah.
Nabi pun berjalan hingga sampai ke daerah bernama Buwath melalui

jalur Radhwa," kemudian beliau ffi kembali pulang tanPa terjadi

pertempuran.l3 Peperangan yang terjadi selanjutnya adalah Perang
'Usyairah.

Perang'Usyairah

Kata '[Jsyairah (e]*) boleh dibaca dengan huruf sin, yakni

'usairab (e-:i), dan boleh juga dibaca'usyaira'('t1p7. Rasulullah

sendiri 1ffi keluar pada penengahan Jumadil Ula hingga sampai ke
daerah tersebut. Yakni, sebuah tempat yangterletak di perut Lembah
Yanbu'. Beliau singgah di tempat itu hingga akhir bulan Jumadil
Ula dan beberapa malam berikutnya pada bulan Jumadil Akhir.

Beliau ffi melakukan [perjanjian damai dengan Bani Mudlij],'o baru

kemudian pulang tanpa menemui hambatan. Beliau sempat menunjuk

Abu Salamah bin'Abdul Asad $', sebagai amir sementara di kota

Madinah.

Dalarrshahiih Mnslim,rs dari hadits Abu lshaq as-Sabi'i, ia berkata:

'Aku bertanya kepada Zaidbin Arqam: 'Berapa kali Rasulullah ffi

berperang?'Ia menjawab: 'sembilan belas kali peperangan. Termasuk
peperanga n yangpeft ama adalah Perang al-'Usair atau alJUs)ra'i1.'"to

SitahNabiMuhammailffi 93

\

Perang Badar" Pertama
Lebih kurang sepuluh hari kemudian, Nabi ffi berangkat menuju

Badar untuk pertama kalinya. Penyebabnya adalah Kurz bin Jabir
al-Fihri menyerang seorang penggembala'8 di Madinah. Beliau terus
mengejarnyahingga tiba di lembah bernama Safwan, yaitu sebuah
daerah di Badar, namun Kurzberhasil melarikan diri. [Akhirnya,beliau
pulang].le Sebelum berangkat, beliau menunjuk ZaidbinHaritsah 45
sebagai amir sementara di kota Madinah.

[Pengutusan Sa'ad Bin Abi Vaqqash EB)
Beliau mengutus Sa'ad bin Abi tUflaqqash gb untuk mengejar

Kurz bin J abir'o menurut riw ay at y ang ada, u al laab u a'km. Ada riw ay at

yangmenyebutkan bahwa Sa'ad diutus untuk keperluan lain.2t

94 lihail Rasulullah ffi

PASAL 4"

[Pengutusan 'Abdullah Bin Jahsy +y, )

Kemudian, Rasulullah M_, mengutus 'Abdullah bin Jahsy bin
Ri-ab al-Asadi bersama delapan orang dari kalangan Muh ajirin.

Beliau ffi membekali mereka dengan sepucuk surat yangtidak boleh

dilihat isinya hingga mereka telah berjalan selama dua hari. Pada

kondisi demikianlah, isi surat tersebut baru boleh dilihat. Pemimpin
pasukan itu juga tidak boleh memaksa seorang pun di antara anggota
rombongannya.'Abdullah bin Jahsy menjalankan perintah beliau.
Ketika membuka surat tersebut, ia mendapatkan tulisan: "Kalau kamu

sudah mengetahui isi suratku ini, maka lanjutkanlah perjalanan hingga

tiba di Nakhlah yang berada di antara Makkah dan Tha-if. Awasilah

orang-orang Quraisy dan amati gerak-gerik dan keadaan mereka
demi kemaslahatan kita." 'Abdullah berkata: "Kami mendengar dan
kami menaati." 'Abdullah bin Jahsy memberitahukan kepada para

Sahabatnya tentang hal itu dan menegaskan bahwa ia tidak akan

memaksa mereka. Siapa saja yang menginginkan mati syahid maka
dipersilakan baginya untuk melanjutk an perjalanan deng anny^.

Sebaliknya, siapa sa)ayangtidak ingin mati syahid maka dipersilakan

pulang. Adapun'Abdullah sendiri, ia siap untuk berangkat. Akhirnya,

mereka semua melanjutkan perjala flan.z3

^#Di tengah perjalanan, Sa'ad bin Abi \Taqqash dan'Utbah bin

Ghazwan kehilangan unta yargmereka tunggangi secara bergantian.

Akibatnya, keduanya tertinggal karena berusaha menemukannya

kembali. Sementara itu, 'Abdullah bin Jahsy terus berjalan hingga
sampai di Nakhlah. Tiba-tiba lewatlah di hadapan mereka kafilah

Quraisy yangmembawa kismis, kulit, dan barangdagangan. Di arLtara

SirahNabiMuhammail ffi 95

mereka terdapat'Amr bin al-Hadhrami; 'IJtsman dan Naufal, putera
'Abdullah bin al-Mughirah; serta al-Hakam bin Kaisan, maula Bani
al-Mughirah. Kaum Muslimin pun langsung bermusyawarah. Mereka
berkata: "Kita sudah berada pada hari terakhir bulan Rajab, bulan

Haram (yrtg dimuliakan). Kalau kita memerangi mereka sekarang,
berarti kita telah melanggar bulan Haram ini. Namun, kalau kita
membiarkan kafilah itu lolos pada malam ini, pasti mereka akan

memasuki wilayah Tanah Haram (Mekkah)."

Akhirnya, mereka bersepakat untuk menghadapi orang-orang
kafir tersebut. Salah seorang di antara mereka melepaskan panah ke
arah'Amr bin al-Hadhrami hingga terbunuh. Mereka juga menawan
'LItsman dan al-Hakam, sedangkan Naufal berhasil lolos. Kaum
Muslimin pun pulang memb awa barang-barang tadi beserta dua

orang tawanan. Mereka sudah menyisihkan seperlima dari gbanimab

tersebut. Itulah harta rampasan perang Pertama, juga pengambilan

seperlima pertama dalam Islam, bahkan pembunuhan pertama dalam
sejarah Islam dan tawanan pertama pula dalam Islam. Meskipun

demikian, Rasulullah ffi meny alahkan perbuatan para Sahab atny a itu

walaupun mereka telah berijtihad dalam melakukan tindakan tersebut.

Kemarahan kaum Quraisy semakin berkobar karena peristiwa
itu. Mereka juga menyalahkan perbuatan kaum Muslimin. Mereka

berkata: "Muhammad telah merusak bulan Haram." Maka Allah \H

menurunkan firman-Nya:

/

#i *Ue
)|,,-re-t) 4 '1*.J.4L,/r-y,-I",t "*.;"q 26i i('j65- y

''"2 K1'4 - rg1 A.f 16i ),*aii -*v1L5

g\6il^...1.u,K#\

\\7 2

"Mereka bertanya kepadamu tentd.ng berperang pada bulan Haram,
katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalab dosa besar, tetapi rnenS'
halangi (manusia) dari jalan Allab, kafir kEada Allab, (menghalangi

96 lihail Rasulullah ffi

masuk) Masjidil Haram dan mengusirpenduduknya dari sekiamya,lebih

besar (dosanya) di sisi Allab ....'(QS. Al-Baqarah:217)

Allah [ffi menjelaskan bahwa apayangtelah terjadi merupakan

sebuah kekeliruan karena berperang pada bulan Flaram termasuk dosa
besar di sisi Allah. Akan tetapi, apayangkalian lakukan, hai orang-orang

musyrik, berupa menghalangi manusia dari jalan Allah, kekufuran
kalian terhadap Allah, pelanggaran kalian terhadap kehormatan

Masjidil Haram, serta pengusiran terhadap Nabi Muhammad M dan

para Sahabatnya &., padahal mereka adalah penduduk asli Masjidil

Haram, sesungguhnya semua perbuatan kalian itu lebih besar lagi

dosanya daripada berperang pada bulan Haram.

Kemudian, Rasulullah ffi menerima seperlima dariharta

rampasan perang tersebut, juga mengambil uang tebusan dari kedua
tawanan itu.2a

SbahNabiMuhammailffi 97

I

PASAL 5

[Pengalihan Kiblat Dan Diwaiibkannya

Puasa Ramadhanl

Pada bulan Sya'ban, pada tahun yang sama, kiblat kaum

Muslimin dialihkan dari Baitul Maqdis ke Ka'bah. Pengalihan itu terjadi
tepatnyapada awal bulan keenam belas setelah kedatangan Rasulullah
di Madinah. Ada riwayat yang menyebutkan ketujuh belas bulan.
Keduanya tercantum dalam Sbahiibul Bukbari dan Shabiih Muslim.zs

Sahabat yaigpertama kali shalat menghadap Ka'bah adalah Abu
Sa'id bin al-Mu'alla dan sahabatnya, sebagaimana diriwayatkan oleh

an-Nasa-i.26 Keduanyatelah mendengar Rasulullah M berkhutbah di
hadapan kaum Muslimin seraya membacakan kepada mereka ayat

tentang pengalihan kiblat. Abu Sa'id menceritakan: "Aku mengatakan
kepada sahabatku: 'Mari, kita segera mengerjakan shalat dua rakaat,
semoga kita menjadi yang pertama shalat menghadap Ka'bah."'
Keduanya pun pergi ke tempat sepi dan shalat menghadap Ka'bah.
Kemudian, Rasulullah ffi turun dan melakukan shalat Zhuhur bersama
jamaah yang hadir ketika itu.

Puasa Ramadhan juga mulai diwajibkan, demikian pula zakat
fitrah yangtelah diwajibkan sehari sebelumnya.'7

SirahNabi Muhammad ffi 99



PASAL 6

[Perang Badar Kubra]

Berikut ini akan disebutkan ringkasan dari peristiwa Perang
Badar kedua, yaitu sebuah perang besar yang dengannya Allah

memisahk afl antar a kebenaran dan kebatilan, memuliakan Islam, sert a
menghancurkan kekafiran dan orang-orang kafir.

Peristiwa ini terjadi saat bulan Ramadhan pada tahun 2 H.

Rasulullah ffi mendengar berita bahwa kafilah dagang Quraisy yang

dipimpin oleh Abu Sufyan Shakhr bin Harb bertolak dari negeri
Syam, dengan dikawal oleh tiga puluh atau empat puluh orang.
Kafilah yangtermasuk besar itu memb awahartayarLgmelimpah milik

kaum Quraisy. Rasulullah ffi prrn mengajak kaum Muslimin untuk

menghadang kafilah tersebut. Beliau memerintahkan setiap kaum
Muslimin yangmemiliki tunggangan28 untuk ikut berangkat. Namun,
beliau tidak berhasil mengumpulkan jumlah yarLgbesar. Beliau hanya
keluar dengan membawa tiga ratus sekian belas personel saja, yakni
pada hari kedelapan bulan Ramadhan. Beliau menunjuk Ibnu Ummi
Maktum sebagai amir sementaradi kota Madinah dan sekaligus menjadi

imam shalat. Setelah mereka sampai di ar-Rauha',2e beliau memulangkan

Abu Lubabah bin'Abdul Mundzir', untuk menggantikan tugas Ibnu
Ummi Maktum di Madinah.

Kendaraanyangkaum Muslimin miliki hanya dua ekor kuda
milik Zttbair dan seekor kuda milik Miqdad bin al-Aswad al-Kindi.

Adapun vntayangadahanyatujuh puluh ekor sehingga dua atautiga
orang, atau bahkan lebih, berganti-gantian mengendarai seekor unta.
Rasulullah, bersama'Ali dan Martsad bin Abi Martsad al-Ghanawi

bergantian menunggangi seekor unta.3r

SirahNabi Muhammad ffi 101

Sementara itt,Zaidbin Haritsah, Anasah," dan Abu Kabsyxh,"
yakni budak yarLg telah dimerdekakan Rasulullah M, jug berganti

gantian mengendarai seekor unta. Abu Bakar,'IJmar, dan'Abdurrahman

bin 'Auf pun bergantigantian menunggangi seekor unta lainnya.

Demikian pula kaum Muslimin yanglainnya.

Rasulullah ffi meny erahkan bendera perang kepada Mush' ab bin

'LJmair ss . Panji pertama diserahkan kepada'Ali bin Abi Thalib gg
dan panji yarglain diserahkan kepada salah seorang lakilaki dari suku
Anshar. Panji kaum Anshar saat itu dipegang oleh Sa'ad bin Mu'adz
gb . Adapun Qais bin Sha'sha'ah diserahi tugas memimpin pasukan
pejalan kaki.

Rasulullah ffi terus berjalan hingga mendekati lembah ash-

Shafra'.3a Ketika tiba di tempat itu beliau mengirim Basbas bin'Amr

al-Juhani, sekutu Bani Sa'idah, dan'Adiy bin Abiz Zaghba'al-Juhani,
sekutu Bani an-N4jar, sebagai utusan untuk memata-matai kafilah

dagang tersebut.

Ternyata, Abu Sufyan telah mendengar berita kedatangan

Rasulullah ffi yang sedang menuju ke arahnya. Ia segera menye'q/a

Dhamdham bin 'Amr al-Ghifari dan menyuruhnya pergi ke Makkah
untuk meminta bala bantuan berupa pasukan untuk menolong
kafilahnya, yakni untuk melindungi mereka dari Muhammad M, dan

para Sahabatnya.

Permohonan bantuan itu pun sampai kepadapenduduk Makkah.

Kaum kafir Quraisy segera mempersiapkan diri untuk keluar. Tidak
seorang pun dari para pembesar Quraisy yang tidak ikut, kecuali
Abu Lahab. Laki-laki yang berutang kepadanya menggantikan

kedudukannya. Mereka juga mengumpulkan orang-orang dari berbagai
suku di sekitar Makkah sehingga tidak ada satu suku Quraisy pun yang

teninggal, kecuali Bani 'Adiy. Tidak seorang pun dari kalangan Bani
'Adiy yangikut bersama mereka.

Setelah itu, mereka semua keluar dari kampungnya seperti yang

Allah W sebutkan dalam firman-Nya:

102 lihailRasulullah ffi

,TLtr\ '"6i 64. €*t ot 1+'uJkij,KgF

{@ ....t -;ti,Wc5r3A:

"Dd.n janganlab kamu menjadi seperti orang-orang yd.ng keluar dari

kampungnya dmgan rasa angkuh dan d.engan maksud ria kEod" nanusia
sertd. Tnenghalangi (orang) dari jalan Allab...." (QS. Al-Anfaal: a7)

Kaum musyrikin berangkat dengan segala keangkuhan dan
kemaraha n yangbesar terhadap Rasulullah dan para Sahabatny a yang

ingin menyerang kafilah dagang mereka. Padahal, baru kemarin mereka
kehilangan'Amr bin al-Hadhramy beserta kafilahnya. Akhirnya, Allah
mempertemukan mereka (tiba-tiba), tidak seperti yengdirencanakan

sebelumnya. t{al ini karena Allah menginginkan sebuah hikmah,

sebagaimana firman-Nya:

|4(Ax\ Gq)-,#i e frul i,er; i5 ... *

{@.-..{;x5t4

"... Sekiranya kamu mengadakan persetujuan (untuk. menentukan hari
perternpurd.n), pastilah kamu tidah sependapat dalam menentukan hari
pertempurd.n itu; akan tetapi (Allab rnernpmemukan kedua pasukan itu)
agar Dia melakukan sudtu urusan yang mesti dilaksanakan ...." (QS.

Al-Anfaal:42)

Ketika Rasulullah ffi mendengar kedatangan pasukan Quraisy,

beliau bermusyawarah dengan para Sahabatnya. Mayoritas kaum
Muhajirin berbicara dan mengungkapkan pendapat dengan baik.
Kemudian, beliau kembali mengajak mereka bermusyawarah untuk

mendengar pendapat kaum Anshar. Sa'ad bin Mu'adz *!b langsung

berkata: ''Wahai Rasulullah, sepertinya engkau menghendaki kami

berpendapat. Demi Al1ah, wahai Rasulullah, apabila engkau membawa

kami ke laut sekalipun, pastilah kami akan mengarunginya bersamamu.

Ayolah, berjuanglah bersama kami, wahai Rasulullah, dengan berkat
Allah." Nabi merasa senang sekali mendengar ucapan tersebut. Beliau

bersabda: "Berangkatlah dan sambutlah kabar gembira. Sesungguhnya

SirahNabiMuhammad ffi 103

-I

Allah telah menjanjikan kepadaku salah satu dari dua kelompok itu
(kafilah dagang Quraisy atau pasukan perang kaum musyrikin).""

Selanjutnya, Rasulullah ffi berangkat dan singgah di dekat

Badar. Beliau mengendarai tunggangannya bersama salah seorang

Sahabat beliau, untuk mencari informasi, lalu kembali lagi. Pada sore

harinya, beliau mengirim 'Ali, Sa'ad, dan az-Zttbair ke sumur Badar

untuk melihat situasi. Mereka kembali dengan membawa dua orang

budak Quraisy. Ketika itu, Rasulullah ffi sedang mengerjakan shalat.
Para Sahabat menginterogasi keduanya: "Kalian budak milik siapa?"

"Kami pembawa air minum suku Quraisy," jawab keduanya. Para
percaya terhadap jawaban itu, karena
Sahabat Rasulullah gi tidak

menduga bahwa keduanya adalah budak milik kafilah Abu Sufyan,

tidak lain karena kafilah itu dekat dengan tempat mereka berdua

ditangkap, sehingga kaum Muslimin bisa segera menaklukkannya.

Sebab, penyerangan itu lebih mudah daripada berperang melawan

pasukan Quraisy dikarenakan jumlah mereka yanglebih banyak, lebih

kuat, dan lebih siap. Para Sahabat pun memukul kedua budak tersebut.

Karena dipukul, mereka berkata: "Kami milik kafilah Abu Sufyan."

Setelah mereka berhenti memukul dan beftanyalagt,keduanya kembali

menjawab: "Kami milik pasukan Quraisy."

Seusai shalat, Rasulullah ffi berkata:

\tL \:1Fj$,G'tG \t\ w|_,A et e* :*..sjb lr

((.q;s

"Demi Allah yangjiwaku berada di tangan-Nyr, apakah kalian
memukul keduanya saat berkatajtjtr dan membiarlian keduanya saat

berdusta?"

Kemudian, Rasulullah ffibertanya kepada kedua budak tersebut:
"Beritahukan kepadaku di mana kaum Quraisy berada?" Keduanya
menjawab: "Ada di balik bukit ini." Rasulull^hffi,bertanya lagi: "Berapa

jumlah mereka?" 'Kami tidak tahu" jawab keduanya. "Berapa ekor

104 lihad Rasulullah ffi

hewan yangkalian sembelih setiap hari?" taty^Nabi lagi. Keduanya
menjawab: "Terkadang sepuluh ekor dan kadang-kadang sembilan
ekor." Rasulullah ffi lantas bersabda: 'Jumlah mereka berkisar antara

sembilan ratus hingga seribu orang."36

Adapun Basbas bin'Amr dan Adi bin Abiz Zaghba', keduanya

berhasil sampai ke sumur Badar. Mereka mendengar seorang budak
wanita berkata kepada temannya: "Kenapa kamu tidak membayar
utangmu kepadaku?" Teman ny a meniawab: "sesungguhnya kafilah

dagang itu baru akan tiba besok atau lusa. Aku akan bekerja kepada

mereka, nanti aku akan membayar utangku." Lfcapannya dibenarkan
oleh Majdi bin 'Amr.

Keduanya segera kembali dengan membawa informasi yang
mereka dengar. Tidak lama kemudian, datanglah Abu Sufyan. Abu
Sufyan bertanya kepada Majdi bin 'Amr: "Apakah kamu merasakan
kehadiran salah seorang Sahabat Muhammad?" Majdi menjawab:
"Tidak, hanyasaja terdapat dua laki-laki yangtadi berhenti di puncak

akamah3'itu."

Abu Sufyan segera pergi ke tempat tersebut. Ia memeriksa
kotoran unta milik kedua laki-laki tersebut. Ia memec ahkan (al'
fot'r) kotoran hewan itu dengan jarrnya dan mendapati biji kurma
di dalamnya. Abu Sufyan berkata: "Demi Allah, tidak salah lagi, ini

adalah makanan unta-unta penduduk Yatsrib (Madinah)." Oleh sebab

itu, ia bergegas membelokkan arah perjalanan kafilahnya menuiu

pantai sehingga rombongannyapun selamat. Sesudah itu, Abu Sufyan

mengirimkan surat kepada pasukan Quraisy untuk memberi tahu

mereka bahwa ia bersama kafilahnya sudah selamat dan menyuruh

mereka supaya kembali.

Sampailah berita itu kepada pasukan Quraisy, namun AbuJahal
tidak mengindahkannya. Ia malah berkata: "Demi Allah, kita tidak
akan pulang hingga meminum air sumur Badar, tinggal di situ selama
tiga hari, meminum kbamer (minuman keras), dan menikmati hiburan
dari para biduan di depan mata kita; sehingga kita akan disegani oleh
masyarakat Arab selama-lam anya."

SirahNabiMuhammad ffi 105

Akhnas bin Syariq pulang membawa seluruh kaumnya, yakni
BaniZuhrah. Ia berkata: "Kalian keluar untuk melindungi kafilah Abu
Sufyan, sedangkan kafilah mereka sudah selamat." Oleh karena itu,
tidak seorang pun dari Bani Zuhrah yang ikut Perang Badar, kecuali
dua orang paman Muslim bin Syihab bin'Abdullah, yaitu orang tua
az-Zuhri. Keduanya ikut berperang dan mati dalam keadaan kafir.

Rasulullah ffi mendahului kaum Quraisy sampai ke sumur

Badar. Beliau mengambil tempat yangpaling dekat dengan sumur itu.

Al-Habbab bin 'Amr bertanya: "'Wahai Rasulullah, inikah tempat

yar*gdiperintahkan kepadamu, atau daerah yang engkau pilih, untuk
berperang dan melakukan tipu daya?" Beliau menjawab: "Ini tempat
yang aku pilih untuk berperang dan melakukan tipu daya."3e Ia berkata:

"Di sini bukan tempat yang ideal (strategis). Mari, ikutlah bersama
kami. Kita akan menuju tempat yang terdekat dengan mata air dari
arah musuh dan akan menguasai wilayah itu. Kita pendamoo seluruh

sumber air di belakangnya,otlalukita membuat kolam dan memenuhi

dengan air. Demikian, kita bisa minum, sedangkan mereka tidak."

Rasulullah ffi memandang baik ide tersebut.

Allah W jtgamenghalangi kaum Quraisy untuk mendapatkan

air tersebut dengan menurunkan hujan yang amat lebat sehingga ia

menjadi bencana atas orang-orang kafir dan menjadi nikmat bagi

kaum Muslimin. Sesungguhnya Allah \H menghamparkan bumi
ini dan menganugerahkannya kepada kaum Muslimin.o2 Setelah

itu, didirikanlah sebuah kemah ('ariisy$)sebagai tempat bernaung

Rasulullah ffi.oo

Kemudian, Nabi ffiberjalan menuju medan pertempuran dan
memperlihatkan kepada kaum Muslimin tempat kematian tokoh-
tokoh kaum Quraisy satu per satu. Beliau berkata: "Di sinilah tempar
kematian Fulan kelak, insya Allab, dan di situlah rempar kematian si
Fulan, sedangkan di sana adalah tempat kematian Fulin."o'

'Abdullah bin Mas'ud W berkata: 'Demi Allah yang telah

mengutus beliau dengan membawa kebenaran, tidak ada seorang pun
yangmeleset dari tempat kematiannya, semua persis seperti yangtelah
diisyaratkan oleh Rasulullah ffi.06

106 lihailRasulullah ffi

Pada malam harinya, Rasulullah M shalat dengan menghadap

ke akar (jidzmu') pohon yatrgada di sana. Malam ini bertepatan dengan
malam Jum'at tanggal 17 Ramadhan. Pagi harinya, ketika pasukan
Quraisy sudah datang dengan membawa bala tentaranya, Rasulullah

ffi bersabda:

I

6e\y")':uiS alYi W)4 \^ir eli:J';. fr ,;;J3: +r,[sui yy

"Ya Al1ah, inilah kaum Quraisy. Mereka datang dengan segala ke-
banggaan dan kesombongannya, untuk menantang Engkau dan Rasul-

Mu."a8

Hakim bin Hizam'e dan'Utbah bin Rabi'ah sebetulnya ingin

pulang membawa pasukan Quraisy sehingga tidak teriadi PertemPuran,

namun Abu Jahal menolaknya. Hakim dan 'Utbah terlibat Perang
mulut dengan AbuJahal. Akhirnya, AbuJahal memerintahkan saudara
'Amr bin al-Hadhrami untuk menuntut darah saudara kandungnya

sendiri tersebut. Ia pun segera menyingsingkan lengan bajunya sambil

berteriak: "Duhai'Amr, duhai'Amr!" Pasukan Quraisy menjadi

gempar (bersemangat) karenanya,hingga perang pun tak terelakkan lagi.

Rasulullah ffi segera mengatur barisan. Kemudian, beliau

kembali ke kemah bersama dengan Abu Bakar. Sa'ad bin Mu'adz 4b
bersama sejumlah orang dari kaum Anshar segera berdatangan ke pintu

kemah Nabi ffi untuk melindungi beliau.

Setelah itu, muncullah 'Utbah dan Syaibah, putera Rabi'ah,

bersama N7alid bin 'Utbah. Ketiganya menantang bertarung satu lawan
satu. Keluarlah dari pasukan Muslimin tiga orang dari kaum Anshar:
'Auf dan Muawwidz,putera Af.ra',serta'Abdullah bin Rawahah &-"-
Ketiga orang Quraisy itu berkata kepada mereka: "siapakah kalian?"
Mereka menjawab: "Kami dari kalangan Anshar." Orang-orang Quraisy
itu menyahut: "Kalian memang tandingan yang setara dan terhormat.
Akan tetapi, kami menginginkan anak-anak Paman kami sendiri."
Maka keluarlah untuk menantang mereka'Ali, Ubaidah bin al-Harits,
dan Hamzah .?b .' Ali berhasil membunuh al-\7alid . Hamzah berhasil

SirahNabi Muhammad ffi 107

membunuh 'Utbah (ada riwayat menyebutkan Syaibah, bukan 'Utbah).
Sementara Ubaidah saling pukul dengan lawannya secara berganrian,5,

dan keduanya berusaha keras untuk mengalahkan lawannya. 'Ali dan
Hamzah mengambil inisiatif untuk ikut dalam kancah pertandingan

mereka dan menyudahinya. Mereka lalu menggotong Ubaidah yarLg
sudah terpotong kakinya. Kakinya terus membusuk (tbama)', hingga
akhirnya ia meninggal di ash-Shafra'.s2 Semoga Allah merahmati dan
meridhainya.t'

Dalam kitab asb-Sbabiih diriwayatkan bahwa'Ali €E menafsir-
kan firman Allah \H berikut:

{@ ....Uy'ffio.G4:,6}

"Inilab dua golongan (golongan Mukmin dan golongan krfrr) ydng

bertengkar, mereka saling bertengkar mengenai Rabb mereka...." (QS.

Al-Hajj: 19)

'Ali menafsirkan bahwasanya ayat ini diturunkan berkaitan

dengan pertarungan mereka padaPerang Badar.5a

Tidak diragukan lagi bahwa ayat tersebut terdapat dalam surar
Al-Hajj, yangmemang merupakan surat Makkiyah, meskipun Perang
Badar terjadi sesudah itu. Hanya sa:1a, kisah pertandingan satu lawan

satu mereka itu adalah kisah yang paling sesuai dengan pengertian

ayat ini.

Suasana pun semakin panas dan peperangan semakin sengit,

hingga akhirnya kemenangan pun datang. Rasulullah ffi berdo'a

dengan sungguh-sungguh dan memohon kepada Allah dengan penuh
harap, sampai-sampai serban beliau jatuh dari kedua pundaknya. Abu

Bakar 45 langsung memperbaiki letak serban tersebut sambil berkata:
"'Wahai Rasulullah, berhentilah memohon kepada Allah. Sesung-
guhnya Dia pasti akan memenuhi janjiNya kepadamu." Rasulullah
ffi melanjutkan do'anya:

(('.-Pr'il Ci1:,3i t\.;rJt g+A *{ij jlr*U1 ll

108 lihailRasulullah ffi

"Ya Allah, apabila kelompok kaum Muslimin yang ada sekarang
ini binasa, niscaya Engkau tidak akan diibadahi lagi di muka bumi

ini."55

Oleh sebab itu, turunlah firman Allah \99:

G 4:,, Ft;5 "H 4qJ6"g, i;.+;;11 *

"(Ingatlab), ketiha kamu memobon pertolongan kepada Rabbmu, lalu
dip erkenankan-Ny a bagimu :'s esunggubny a A k u ak an mendatangkan
bala bantuan hepadarnu dengan seribu Malaikat yang datang berturut'
turut.'" (QS. Al-Anfaal: 9)

Rasulullah ffi menundukkan kepalanya seienak, lalu meng-

angkatnya kembali sambil berkata:

tt.grr ;qui e S.jryt:J.rHuiqrlirr

"sambutlah kabar gembira, wahai Abu Bakar! Malaikat Jibril sudah
datang di sela-sela arakan (kumpulan) awan."tu

Pada waktu itulah, syaitan menamPakkan dirinya di hadapan
kaum Quraisy dalam wujud Suraqah bin Malik bin Ju'syum, ketua
suku Mudlij, dan berjanji akan melindungi mereka. Syaitan terus
menyemangati kaum musyrikin untuk menggapai ambisi mereka. Di
sisi lain orang-orang Quraisy khawatir apabila Bani Mudlij menyerang
kampung, merebut harta, dan keluarga mereka karenanya. Itulah

penafsiran firman Allah \H:

,::t; e jK bI%)\ vd; t51'€i 3L -:{r,r(si

{ @ " "'o;3{ fuJ e;L-;k; ;LJV

SirahNabiMuhammail ffi 109

"DAn ketika syaitan menjadikan mereka memandang baik pekerjaan
mereka dan mengatakan: 'Tidak ada seorang rndnilsia yang dapat
rnendng terbadap kamu pada bari ini, dan sesunggubnya saya ini adalab
pelindungmu.' Maka tatkala kedua pasukan itu telab dapat saling melibat
Berbadapan), ryaitan itu balik ke belakangserd.ya berkata: 'sesunggubnya

saya berlepas diri dai kamu, sesunggubnya sayd dapat melibat apd ydng

kamu sekalian tiddk dapat melibat....'" (QS.Al-Anfaal: 48)

Maksudnya, syaitan dapat melihat para Malaikat saat turun
ke medan pertempuran. Karena melihat lawan yangtidak seimbang
tersebut, syaitan pun melarikan diri.57 Para Malaikat itu rurut berperang
sebagaimanayangtelah diperintahkan Allah W. (FIal ini terbukti dari)
laki-laki Muslim yangsedang menantang orang kafir untuk berduel
melawannya, namun tiba-tiba lawannya itu terjatuh di hadap annya.

Allah ffi menganugerahkan (kemenangan bagi) kaumMuslimin

(dengan meletakkan rasa takut) pundak-pundak kaum musyrikin.

Orang pertama yar,g berusaha melarikan diri dari pasukan

musyrikin adalah IGalid bin al-A'lam. Namun, ia berhasil dikejar dan
ditangkap. Kaum Muslimin terus mengejar orang-orang kafir tersebut
serta berhasil memerangi dan menawan sebagian mereka. Kaum kafir
yang terbunuh berjumlah tujuh puluh orang danyangteftawan sekitar
tujuh puluh orang. Kaum Muslimin juga berhasil mendapatkan harta
rampasan perang dari mereka.

Termasuk di antara yargterbunuh dari kaum Musyrikin adalah
mereka yang sudah disebutkan tempat kematiannya oleh Rasulullah

ffi [kemarin],s8 yaitu Abu Jahal atau Abul Hakam 'Amr bin Hisyam-
semoga Allah melaknatnya.Ia dibunuh oleh Mu'adzbin 'Amr bin
al-Jamuh dan Mu'awwidz bin Afra',5e lalu'Abdullah bin Mas'ud

gF langsung memenggal kepalanya dan membawanya ke hadapan
Rasulullah ffi. Beliau ffi sangat senang melihatnya.60

Adapun mayat'Utbah dan Syaibah, putera Rabi'ah, serta al-
N7alid bin 'Utbah dan 'Umayyah bin Khalaf diseret dan dilemparkan

ke dalam lubang sesuai dengan perintah Rasulullah ffi. Pada malam

110 lihailRasulullah ffi

harinya, Nabi {S berdiri di dekat lubang tersebut, mencela dan menegur
mereka, seraya berkata:

;EI 'is iA\ i'j# ,;L, n

"Kalian adalah sejahat-jahat kaum (y^rgmembangkang) kepada Nabi

katian! Kalian mendustakanku sedangkan kaum lain beriman kepadaku.
Kalian menghinaku, sedangkan orang-orang lain membelaku. Kalian

mengusirku, sementara kaum ym1lain justru memberi temPat Per-

lindungan kepadaku."6t

Setelah peristiwa itu, Nabi S singgah di medan perangf2 selama

tiga hari.63

Kemudian, Nabi berangkat membawa Para tawanan dan harta

rampasan perang. Beliau menugaskan'Abdullah bin Ka'ab bin'Amr

an-Najjaris untuk mengawalnya. Berkaitan dengan Perang Badar itulah
Allah menurunkan surat Al-Anfaal.

Ketika tiba di ash-Shafra, Rasulullah ffi membagi-bagikan harta

rampasan perang tersebut, sebagaiman a y{Lgdiperintahkan oleh Allah.
Beliau juga memerintahkan agar leher an-Nadhr bin al-Harits dipenggal
dalam keadaan terikat.65 Sebab, ia banyak berbuat kerusakan dan sering

sekali mengganggu Rasulullah ffi. Kematiannyadtratapi oleh saudara
perempua nny a-ada y ang berpendap at : anak PeremPua rLny a-y ang

bernama Qutailah, dalam sebuah qasidah y{Lgmasyhur, sePefti halnya
y^ng disebutkan oleh Ibnu Hisyam. Saat qasidah tersebut sampai

kepada Rasulullah ffi, beliau bersabda, menurut pengakuan mereka:
"Seandainya qasidah itu terdengar olehku sebelumnya, tentu aku
tidak jadi membunuhnya.'ffi Pada waktu singgah di 'Irq Zhubyah,6,

beliau kembali memerintahkan supaya kepala'Uqbah bin Abi Mu'aith
dipenggal, jug, dalam keadaan terikat.68

Rasulullah ffi mengajak para Sahabat bermusyawarah tentang

nasib para tawanan. Apa yang harus dilakukan terhadap mereka?

SirahNabi Muhammad ffi 111

'IJmar €5 mengusulkan agar mereka dibunuh. Sementara itu, Abu

Bakar gF berpendapat lebih baik, yaitu supaya meminta uang tebusan
atas kebebasan mereka. Rasulullah ffi condong kepada pendapat Abu

Bakar gE sehingga beliau ffi membolehkan mereka menebus diri

masing-masing.

Allah ffi mengecam pendapat beliau tersebut dalam firman-

Nya:

-.r/.)tl+) V-ii c <i!_ E- {,1 fr3K J 9,<(6 y

{ @'& 3-'* Kr,2,b$i 1;x'V 6hi,F}

*Tidak pdtut bagi seorang Nabi rnernpunydi tauanan sebelum ia dapat
melumpubkan musuhnya di muka bumi. Kamu mmghendaki barta benda
duniaw.ti, sedangkan Allah menghendaki (pahala) akbirat (untukmu). Dan
Allab Mabaperkasa lagi Mababijaksana." (QS. Al-Anfaal: 67)

Imam Muslim meriwayatkan dalam Shabiih-nyaun dari Ibnu
'Abbas +gr, sebuah hadits panjang yang menjelaskan kronologis

kejadian itu. Rasulullah ffi menuntut uang tebusan untuk tiap-tiap

orang (tawanan) sebesar 400 dinar.

Rasulullah ffi pulang ke kota Madinah dengan membawa
[dukungan],70 kemenangan, dan pertolongan. A1lah W telah

meninggikan kalimat-Nyr, memberikan kekuasaan kepada Nabi-Nya,
serta memuliakan dan menganugerahkan kemenangan bagi beliau.
Ketika itu, banyak penduduk Madinah yangmasuk Islam. Pada saat
itu juga, 'Abdullah bin Ubay bin Salul beserta pengikutnya pura-pura
masuk Islam karena takut diperangi.

112 lihail Rasulullah ffi

PASALT

[Jumlah Pasukan Perang Badar]

Jumlah kaum Muslimin y^ng ikut serta dalam Perang Badar
adalah sebagai berikut:7r Dari kalangan kaum Muslimin beriumlah

kurang lebih 317 oranglaki-laki yafLgterdiri dari kalangan Muhaiirin
86 orang, dari suku Aus 61 orantg,7z dan dari suku Khazraj L70 orang.
Jumlah prajurit dari suku Aus memang lebih sedikit jika dibandingkan
dengan prajurit dari suku Khazraj,namun mereka memiliki kekuatan
yang lebih besar dan kesab aran yang lebih tinggi ketika bertempur.

Hal ini disebabkan rumah-rumah mereka yang terletak di daerah

pinggiran kota Madinah. Tatkala kaum Muslimin diperintahkan untuk
keluar, suku Khazraj lebih mudah melaksanakannya karena lokasi
perkampungan mereka yangdekat satu sama lain.

Para ulama ahli sejarah berbeda pendapat mengenai penyebutan

nama-nama prajurit Perang Badar dan tentang jumlah mereka . Az-Zthri,
Musa bin 'Uqbah, Muhammad bin Ishaq bin Yasar, Muhammad bin
'LJmar al-\faqidi, dan Sa'idbinYahya bin Sa'id al-Umawi menyebutkan
perselisihan tersebut dalam kitab-kitab sejarah PePerangan mereka.
Demikian pula yang diungkapkan oleh al-Bukhari dan para ulama

Salaf lainnya.

Ibnu Hazm telah menyebutkan nama-nama mereka secara

terperinci'3 dalam kitab as-Siirab.'o Ia menjelaskan bahwa delapan orang

dari para prajurit Perang Badar tidak terjun langsung ke dalamnya.
Meskipun demikian, nama mereka tetap dicantumkan dalam daftar
oleh Rasulullah M, di antaranya adalah 'tltsman, Thalhah, dan Sa'id
bin Zaid.

Di antara ulama Muta-akhkhirin yarLgsangat memperhatikan
masalah ini juga adalah Syaikh al-Imam al-Hafizh Dhiyauddin

SirahNabiMuhammad M 113

Abu 'Abdullah Muhammad bin 'Abdul \flahid al-Maqdisi titis.la

membuat satu bagian (bahasan) khusus rentang persoalan tersebut
dan mencantumkannya dalam kitabnya yang berjudul al-Ahkaam.

Adapun pasukan musyrikin, jumlah mereka sebagaimanayarrg

disebutkan oleh Nabi M, yaitu berkisar antara 900 sampai dengan

1.000 orang.75

Pada perang ini, dari kalangan kaum Muslimin terbunuh 14

orang: 6 orangdari kalangan Muhajirin,6 orang dari kalanganYthazril,
dan2 orang dari kalangan Aus. Yang perrama kali terbunuh pada hari
itu adalah Mihja', budak yang dibebaskan 'LImar bin al-Khaththab
gla . Riwayatlainmenyebutkan bahwa seorang lakilaki Anshar yang
bernama Haritsah bin Suraqahlah orang yangdimaksud. Dari pasukan
kaum musyrikin, kurban yangtewas berjumlah 70 orang, tetapi ada
yangberpendapat kurang dari itu. Yang rerrawan di kalangan mereka
juga tujuh puluh orang.76

Rasulullah ffi baru dapat menyelesaikan urusan Perang Badar

danpara tawanan ini pada bulan Syawwal.TT

114 lihail Rasulullah S,

PASAL 8

[Perang Bani Sulaim]

Tujuh hari setelah itu, Rasulullah$,berangkat untuk memerangi
Bani Sulaim. Beliau sempat tinggal di sana selama tiga hari, kemudian
kembali lagi karena tidak mendapatkan perlawanan.Ts Beliau menunjuk

Siba' bin 'Arfathah (ada yang membacanya 'Urfuthah) sebagai

pemimpin sementara di kota Madinah selama kepergiannya itu. Ada
yangmengatakan beliau menunjuk Ibnu Ummi Maktum.Te

SirahNabiMuhammad ffi 115



PASAL9

[Perang Sawiq]

Abu Sufyan telah kembali pulang ke Makkah. Karena Allah

telah menimpakan nasib yarlgtragis atas bala tentaranya dalam Perang
Badar, Abu Sufyanbernadzartidak akan membasahi kepalanya dengan

air (tidak akan mandi) sebelum memerangi Rasulullah ffi. Maka ia pun
berangkat dengan membawa dua ratus pasukan berkuda. Abu Sufyan

sempat singgah di ujung (perbatasan) wilayah al-'Uraidh" dan menginap

satu malam di perkampungan Bani Nadhir, di rumah Sallam bin
Musykim yaigdengan senang hati menjamunya dan memberitahukan
kepadanya kondisi kaum Muslimin. Pada pagi harinya, ia bersama

pengikutnya menebangasbuar (pohon kurma yangmasih kecil)s' dan
membunuh seorang laki-laki Anshar, yangjustru adalah sekutu Nabi,
kemudian mereka segera melarikan diri.

Rasulullah ffi mengingatkans2 peristiwa tersebut, kemudian

beliau bersama kaum Muslimin mengejar Abu Sufyan dan pasukannya.
Mereka pun tiba Qarqarah al-Kudr,8' namun Abu Sufyan dan kaum
musyrikin lainnya sudah kabur dari situ. Pasukan tersebut meninggalkan
sebagian besar perbekalan mereka berupa sawiq (gandum).to Oleh sebab
itu, peristiwa ini disebut Perang Sawiq85 atau Perang Gandum. Perang

ini terjadi pada bulan Dzul Hijjah, pada tahun2H. Kemudian, beliau

ffi pulang ke Madinah. Sebelumnya, Nabi menunjuk Abu Lubabah

sebagai pemimpin sementara di sana.tu

SirahNabi Muhammad ffi, 117



PASAL 10

[Perang Dzi Amar"]

Rasulullah ffi menghabiskan sisa waktu bulan DzuI Hijjah di

Madinah. Setelah itu, beliau berangkat berperang ke Najed untuk
menyerang Ghathafan. Sebelumnya, beliau menunjuk'IJtsman bin
Affan gE sebagai amir sementara di kota Madinah.ss Beliau singgah

di Najed selama bulan Shafar pada tahun tersebut, kemudian kembali
lagi tanpa bertempur.8e

SirahNabi Muhammad ffi 119



PASAL II

[Perang Bahran]

Pada bulan Rabi'uts Tsani, Nabi bermaksud menyerang kaum
Quraisy sehingga beliau menunjuk Ibnu Ummi Maktum sebagai amir
sementara di Madinah.'o Rasulullah pun sampai di Bahran," di sebuah
pertambangan di wilayah Hljaz,lalu beliau pulang tanpa mengalami

pertempuran.e2

SirahNabi Muhamnmd ffi 12',1



PASAL 12

[Perang Bani Qainuqa']

Bani Qainugx', yaitu salah satu kelompok Yahudi di Madinah
yang melanggar perjaryian. Sebagian besar penduduknya berprofesi
sebagai pedagang dan pengusaha emas. Jumlah pasukan mereka lebih

kurang tujuh ratus prajurit. Rasulullah ffi (bersamaparasahabatnya)

pun menyerang mereka. Oleh sebab itu, Nabi ffi menunjuk Basyir bin

'Abdul Mundzir sebagai amir semettaradi Madinah. Beliau mengepung
mereka selama lima belas malam,e3 hingga akhirnya mereka menyerah

dan tunduk terhadap keputusan Nabi ffi.

'Abdullah bin Ubay bin Salul maju untuk membela kaumnya.
Sebab, sebelumnya mereka adalah sekutu kaum Yshazrq, bahkan dia

adalah pemimpin suku itu. Akhirnya, Nabi ffi menerima pembelaan

tersebut setelah terus-menerus 'Abdullah bin Ubay memintanya.
Sesudah itu, mereka bermukim di pinggiran kota Madinah.'o

SirahNabi Muhammail ffi 123



PASAL 13

[Terbunuhnya Seorang Yahudi Yang Bernama Ka'ab
Bin Al-Asyrafl

Ka'ab bin al-Asyraf al-Yahudi adalah seorang laki-laki dari
Thayyi'.Ibunya berasal dari Bani Nadhir. Ka'ab selalu menyakiti
Rasulullah M, dan kaum Mukminin. Bahkan, ia melecehkan wanita-
wanita Mukminat dalam sya'ir-sya'irnya. Seusai Perang Badar, ia

pergi ke Makkah lalu mulai melecehkan Rasulullah ffi" dan kaum

Mukminin.

Oleh karena itu, Rasulullah M,memerintahkan kaum Muslimin

untuk membunuhnya. Beliau ffi bersabda:

f(6;D;irr ail iyr.;-7'ir ,i r-KJ-cr ll

"Siapa yattgbersedia membunuh Ka'ab bin al-Asy.rr, Ka'ab

sering kali menyakiti Allah dan Rasul-Nya."ro "rr.rra

Beberapa orang Anshar maju, juga laki-laki dari suku Aus.
Mereka adalah Muhammad bin Maslamah; 'Abbad bin Bisyr bin
'Waqsy; Abu Na-ilah, saudara sepersusuan Ka'ab bin al-Asyraf, yang
nama aslinya adalah Silkan bin Salamah bin'S(aqsy; al-Harits bin Aus
bin Mu'adz; dan Abu Abs binJabr. Rasulullahffimembolehkan mereka
mengucapkan kalimat apa pun dalam melaksanakan misi tersebut,
tanpa terkena dosa karenanya. Mereka pun pergi untuk menemui

Ka'ab dan berhasil mendekati bentengnya." Pada suatu malam, mereka
berhasil memancing Ka'ab keluar dari rumahnya. Kaum Muslimin
sengaja mengucapkan laknat yang seolah-olah menyindir Rasulullah

SirahNabi Muhammad ffi 125

ffi sehingga Ka'ab merasa senang (dan menemui) mereka. Tatkala

mendapatkan kesempatan, mereka langsung membunuh orang kafir
itu-semoga Allah melaknatnya. Pembunuhan terjadi pada malam
bulan purnama. Selanjutnya, mereka kembali ke Madinah menemui
Rasulullah ifyangketika itu sedang shalat. Setelah selesai mengerjakan
shalat, Rasulullah pun mendo'akan mereka.

Al-Harits bin Aus terluka karena terkena pedang sahabatnya.

Rasulullah ffi lalu meludahi luka itu sehingga sakitnya langsung

sembuh saat itu jug .Kemudian, pada pagi harinya, orang-orang

Yahudi memperbincangkan perihal pembunuhan tersebut. Akhirnya,

Rasulullah ffi mengizinkan kaum Muslimin untuk memerangi orang-

orang Yahudi.es

126 lihailRasulullah ffi

PASAL 14

[Hal-Hal Yang Berkaitan Dengan Perang Uhudee
Secara Ringkasl

Perang ini merupakan rangkaian peristiwa yangmenjadi cobaan
dan ujian bagi hamba-hamba Allah ymgberiman. Tujuannya tidak lain
untuk menguji mereka dan untuk membedakan siapa yangbenar-benar
beriman dan siapa yangmunafik.

Semuanya bermula, setelah kaum Quraisy kehilangan banyak

prajurit dalam Perang Badar serta mendapat musibah yang tidak

terperikan, maka Abu Sufyan tampil menjadi pemimpin utama orang-
orang kafir, karena tidak [ada]t,0Iagi tokoh besar di kalangan mereka.

Mereka telah menelusuri wilayah-wilayah di pinggiran Madinah
dalam Perang Sawiq, tetapi tetap tidak memperoleh hasil apa pun.

Akhirnya, mereka mengumpulkan bala tentara Quraisy untuk kembali
menyerang Rasulull ah Mdan kaum Muslimin. Kaum Quraisy berhasil
mengumpulkan tiga ribu orang, termasuk dari kalangan sekutu dan
ahabisy.t}t Bahkan, orang-orang Quraisy membawa serra isteri mereka,

agar nantinya tidak melarikan diri. Mereka pun berangkat menuju
Madinah dan sempat singgah di dekat Gunung Uhud, tepatnya di

sebuah tempat yangdisebut Ainain.lo2 Peristiwa itu terjadi pada bulan
Syawwal, pada tahun 3 I{.r03

Rasulullah ffi mengajak para Sahabatnya bermusyawarah, apakah

harus keluar menemui mereka atau tetap tinggal di Madinah saja? Para
Sahabat yangmulia, yangtidak sempat pergi ke Perang Badar, langsung

mengajukan pendapat dan mendesak beliau untuk keluar melawan
mereka. Sebaliknya, 'Abdullah bin Ubay bin Salul menyarankan
mereka supaya tetap tinggal di Madinah. Saran yangpertama didukung

SirahNabiMuhammad ffi 127

oleh sebagian besar Sahabat, bahkan mereka mendesak Rasulullah

ffi untuk menerima pendapat itu. Beliau Pun bangkit dan masuk

ke rumahnya sefta langsung mengenakan baju besinya,'0. kemudian
keluar menemui mereka. Akan tetapi, tekad sebagian Sahabat tiba-tiba
melemah. Mereka berkata: "'W'ahai Rasulullah, tidak mengapa apabila

engkau ingin tetap bertahan di Madinah." Beliau ffi bersabda:

((.,16,FW{ iia;Y ,Q \tL.defiu;

,,Tidak layak bagi seorang Nabi Myangsudah mengenakan baju besi
untuk melepaskannya kembali hingga ia berperarlg."tos

Pada saat itu, dihadapkan pula kepada Nabi ienazah seorang
lakilaki Anshar, lalu beliau menshalatkannya, yaitu pada hari Jum' at.

Lantas, beliau menunjuk Ibnu Ummi Maktum gE sebagai amir

sementara di Madinah.

Pada kesempatan ini, Rasulullah ffi keluar dengan membawa

seribu prajurit. Namun, di pertengahan jalan, 'Abdullah bin Ubay

bersama sekitar tiga ratus pengikutnya diam-diam berbalik kembali

ke Madinah. Pasukanyartgkabur itu dikejar oleh'Abdullah bin'Amr

bin Haram, ayahJabir &g , yang kemudian mengecam tindakan

tersebut. Namun, mereka menjawab: "Kalau kami yakin kalian akan
berperang, pasti kami tidak akan pulang." Karena tidak juga mau
kembali (setelah dinasihati), 'Abdullah bin 'Amr pun meninggalkan

dan mencaci mereka.

Dengan demikian, berkuranglah jumlah pasukan Rasulullah

ffi sehingga beliau hanya mengandalkan pasukan yang tersisa, hingga
akhirnya mereka.tiba di Lembah Uhud, di sebuah lereng menuju

gunung. Posisi beliau ketika itu berada di belakang Gunung Uhud. Nabi

melarang kaum Muslimin memulai perang sebelum diperintahkan.

Pada pagi harrnya,beliau langsung mengomando pasukan Perang Para

Sahabatnya. Di terdapat lima puluh pasukan berkuda.
Beliau juga menu^gnatasrkaamn epraerkaapemanah secara khusus, yarugberjumlah

juga lima puluh orang, dibawah pimpinan'Abdullah binJubair al-Ausi.

128 lihailRasulullah ffi

Rasulullah memerintahkan para pemanah untuk tidak beranjak dari
posisi mereka guna melindungi pasukan kaum Muslimin dari belakang
dan agar musuh tidak dapat menyerang dari arah mere|.r.too

[Pada saat itu]ro7 Rasulullah mengenakan dua baju besi.'os Beliau

memberikan panji perang kepada Mush'ab bin 'Umair eg, saudara
kandung'Abdud Dar. Di salah satu sisi pasukan, beliau menugaskan
Zubair bin Awwam gE . Sementara di sisi lainnya di sebelah kanan
beliau menugaskan al-Mundzir bin 'Amr 45 , Sahabat yang berani

mati.10e

Para pemuda kala itu memintaizinuntuk ikut berperang. Beliau
mengizinkan sebagian dari mereka dan melarang sebagianyanglain. Di
ar\tara yang beliau izinkan adalah Samurah bin Jundab dan Rafi' bin
Khudaij, yangketika itu keduanya sudah berumur lima belas tahun.

Pemuda yalgbeliau ffilarangsaat itu adalah Usamah binZaidbin
Haritsah, Usaid binZhnhair, al-Barra bin'Azib, Zaidbin Arqam,Zaid
bin Tsabit, 'Abdullah bin'I-fmar,,0'Arabah bin Aus, dan'Amr bin
Hazm ,.due. Nabi ffi baru mengizinkan mereka ikut berperang pada

Perang Khandak.

Padaperang ini, kaum Quraisy membawa sekitar 3.000 prajurit,

seperti yangtelah disebutkan sebelumnya. Di antara mereka terdapat

200 pasukan berkuda. Pasukan sebelah kanan dipimpin oleh Khalid

bin al-\7alid, sedangkan pasukan sebelah kiri dipimpin oleh Ikrimah

bin Abu Jahal.

Orang y^ngpeftama kali muncul"' dari kaum musyrikin pada
hari itu adalah Abu Amir ar-Rahib. Nama aslinya adalah 'Abdu'Amr
bin Shaifi. Ia adalah pemimpin suku Aus pada masa Jahiliyyah. Ia
juga pernah menjalani hidup sebagai pendeta. Ketika Islam datang,
hidupnya teramat malang sehingga ia enggan masuk Islam. Bahkan,

secara terang-terangan ia memusuhi Nabi ffi. Rasulullah pun me-

laknatnya. Kemudian, ia meninggalkan Madinah, menemui kaum
Quraisy, dan bergabung dengan mereka untuk melawan Rasulullah

ffi. (Abdu'Amr berhasil membujuk mereka untuk memerangi beliau

dengan memanfaatkan kemarahan mereka terhadap Rasul) dan para
Sahab atnya itu. I 1 2 Ia )uga berj anj i kep ada orang-orang musyrik bahwa ia

SirahNabiMuhammad ffi 129

akan membujuk kaumnya dari suku Aus pada saat perang nanti untuk
berpihak kepadanya. Sesudah bergabung dengan penduduk Makkah dan
Ahabisy, ia memperlihatkan diri kepada kaumnya. Kaumnya langsung
melaknatnya: "semoga Allah tidak memberikan kenikmatan sedikit

pun kepadamu, hai fasik." 'Abdu'Amr menjawab: "Kaumku telah

tertimpa keburukan semenjak aku meninggalkan mereka." Sesudah
itu, ia bertempur memerangi kaum Muslimin dengan hebat.n3

Slogan pasukan kaum Muslimin pada waktu itu adalah"Hancur'
han musub, bancurkan musub."t'o

Abu Dujanah Simak bin Kharasyalrtts d.r, Hamzah, paman

Rasulullah fpfaid(asinpgearaAngllainhi.dDanemRiaksiaunl-Njuyg,aM'A"li\,bmineAngbai laTmhai cliobbagafn
yang berat

serta sejumlah Sahabar dari kalangan Anshar, di antaranya an-Nadhr

bin Anas dan Sa'ad bin ar-Rabi' &. Meskipun demikian, kaum

Muslimin dapat mengatasi perlawanan musuh pada keesokan paginya.
Orang-orang kafir pun mundur hingga sampairrT ke tempat isteri-isteri

mereka.

Tatkala para Sahabat 'Abdullah bin Jubair q;' melihat

kemenangan tersebut, mereka berkata: "Hai kaum Muslimin, mari

kita ambil harta rampasan perang, mari kita ambil harta rampasan

perang!"

'Abdullah bin Jubair segera mengingatkan pesan"t Rasulullah
kepada mereka dalam pertempuran ini. Namun, mereka mengira orang-
orang kafir tadi tidak akan kembali. Dengan kata lain, tidak mungkin
rcrjadi penyerangan lagi sesudah itu. Akhirnya, mereka semua turun

untuk mengambil harta rampasan perang. Ternyata,pasukan berkuda

kaum musyrikin berbalik dan memanfaatkan celah (posisi) yang
ditinggalkan para pemanah tersebut. Mereka pun menyerang kaum
Muslimin dan berhasil unggul. Kaum Muslimin bertahan menghadapi
serangan balik mereka. Itulah takdir y^ng dikehendaki Allah, yang
pasti terjadi. Kaum Muslimin banyak yangdimuliakan Allah dengan

mati syahid pada hari itu. Beberapa Sahabat yangmulia turut terbunuh

pula, sedangkan sebagian besarnya melarikan diri.tte

130 lihail Rasulullah $,