E-MAJALAH GROUP SITI AISYAH

1 EDISI 16 DECEMBER 2021

Politeknik Tuanku Syed Sirajuddin,
Pauh Putra, 02600 Arau, Perlis.

Jabatan Rekabentuk Komunikasi Visual
DUA 2042-Seni Dalam Islam
Tajuk: Khat
(E-Majalah)
Nama Ahli:

1.Nur Alya Natasya Binti Ahmad Sabri
(18DDS20F2013)

2.NurAtikah Husna Binti Nazri
(18DDS20F2033)

3.Fitriah Sufina Binti Sulaiman
(18DDS20F2053)

Nama Pensyarah: Ustaz Mohammad Zamri Bin Jusoh
Sesi pengajian: 1 2021/2022

2
Di sebalik tabir

Ustaz Mohammad Zamri Bin Jusoh

-Penasihat

Nur Alya Natasya Binti Ahmad Sabri

(18DDS20F2013)

-Editor majalah, pereka layout.

Harga sebuah kejayaan adalah sangat mahal kalau nak
dibandingkan dengan harga sebuah usaha. Sebab itu kita
jangan berhenti di separuh jalan, tapi teruskan usaha
demi mencapai kejayaan.

NurAtikah Husna Binti Nazri

(18DDS20F2033)
-Editor bahasa
Ada ketikanya hidup kita ini terlalu jauh daripada apa
yang kita harapkan. Tapi, jangan jadikan itu sebagai
penghalang untuk kita mencari kejayaan.

Fitriah Sufina BInti Sulaiman

(18DDS20F2053)
-Editor bahasa
Jangan takut mencuba perkara baru dalam kehidupan.
Kalau kita berjaya, Alhamdulillah. Kalau gagal, kita akan
lebih bijak sebab belajar dari kesilapan.

3
Isi Kandungan

M/S 1 : Muka hadapan
M/S 2 : Di sebalik tabir
M/S 3 : Isi kandungan
M/S 4 : Penghargaan
M/S 5-7 : Pendahuluan

M/S 8- 13 : Isi artikel
M/S 14 : Penutup
M/S 15 : Rujukan
M/S 16 : Laporan
M/S 17 : Disediakan oleh

4

Penghargaan

Bismillahirahmanirahim , syukur kehadrat ilahi kerana
dengan limpah dan kurnianya maka terhasillah sebuah
majalah ini dimana mampu memberikan manfaat kepada
semua pembaca. Sesungguhnya kami berasa bangga dan
melalui coretan pena yang terpahat pada setiap patah
perkataan di majalah ini. Setinggi-tinggi penghargaan
kami ingin mengucapkan kepada pensyarah subjek seni
dalam islam , ustaz Mohammad Zamri Bin Jusoh di atas
bimbingan , sumbang saran , pendapat dan idea untuk
menghasilkan majalah ini . Tanpa sokongan beliau ,
maka adalah mustahil bagi kami menghasilkan coretan
yang bermakna ini . Terima kasih juga khususnya kepada
semua ahli kumpulan yang bertungkus lumus dalam
menghasilkan output yang terbaik . Segala info dan isi
kandungan yang ada dalam naskah majalah ini adalah
dipastikan dari sumber yang sahih dan benar . Semoga
majalah ini dapat memberikan panduan dan kesedaran
kepada para pembaca dalam membentuk masyarakat
yang berilmu pengetahuan.

5

Pendahuluan Pendahuluan Khat Thuluth.
-Dinamakan Thuluth kerana huruf
Pendahuluan khat kufi. menegaknya ditulis dengan mata pen
(qalam) yang ukuran lebarnya
-Khat Kufi merupakan sejenis khat yang popular selain khat menyamai 1/3 (thuluth) mata pen. Ada
Nasakh. Nama Khufi diambil bersempena dengan nama pendapat mengatakan asalnya khat ini
sebuah bandar iaitu al-Kufah yang terletak di Mesopotamia. ditulismenebal dengan 24 helaian bulu
Secara umumnya, ciri-ciri yang ada pada bentuk huruf khat Kufi kuda. Kemudian ketika jenis ini ditulis
adalah bersegi, tegak, dan bergaris lurus. Bentuknya yang pula dengan menggunakan 2/3
berunsur geometri iaitu lurus dan tegak amat sesuai diukir di menjadikan namanya khat Thulutain
mozek-mozek, jubin dan batu pada bangunan-bangunan (2/3), kemudian terakhir ditulis dengan
seperti masjid. Khat Kufi merupakan asas kepada khat Arab. Ia menggunakan 1/3 daripada 24 helaian
telah mengalami perubahan daripada bentuk asalnya yang bulu kuda menjadikan namanya
lurus dan tegak kepada bentuk-bentuk yang berbunga dan Thuluth(1/3) iaitu helaian bulu kuda.
berdaun bersumberkan daripada bentuk tumbuhan yang Khat ini merupakan khat yang paling
menjalar. Dengan dihiasi pelbagai variasi khat, telah terbentuk sukar dibandingkan dengan tulisan
sejenis khat yang tidak lagi ditulis dengan menggunakan pen khat yang lain dari segi kaedah ukuran
khat, tetapi dilukis dengan pensil, menggunakan kertas graf, , gaya memperelok atau kemampuan
pembaris dan juga alat jangka lukis.Khat Kufi dijadikan sebagai untuk menghasilkan tulisan yang tepat
tulisan al-Qur'an di peringkat awal. Khat Kufi mempunyai ukiran dan seninya. Digunakan dalam
identitinya tersendiri kerana hanya ditulis oleh sesetengah menghiasi bangunan ruang-ruang
khattat yang berjiwa seni. Huruf-huruf tunggal Kufi daripada alif dinding dan kubah di masjid-masjid.
hingga ya mempunyai ukuran, nisbah, kadar, dan bentuk yang Antara jenis khat Thumar, khat
pelbagai. Ketinggian dan panjang huruf ditulis oleh khattat al-Muhaqqaq, khat Raihani, khat
mengikut kedudukan yang sesuai dalam teks.Khat Kufi telah al- Thuluthain dan khat Musalsal.
melalui empat peringkat perkembangan zaman sehingga
sampai ke puncaknya. Pertama, Kufi Andalusi yang lahir di
sepanjang zaman pemerintahan orang Arab di Andalusia pada
tahun 752 Masihi. Kedua, Kufi Fatimi yang lahir pada zaman
pemerintahan Kerajaan Fatimiyah yang memerintah Mesir dari
tahun 909 sehingga 1171 Masihi. Ketiga, Kufi Ayyubi yang lahir
pada zaman pemerintahan Kerajaan Ayyubi yangmemerintah
Mesir, Syria, dan Yaman dari tahun 1169 sehingga 1360
Masihi.

Keempat, Kufi Mamluki yang lahir pada zaman pemerintahan
Kerajaan Mamalik yang memerintah Mesir dari tahun 1250
sehingga 1517 Masihi.Di antara jenis-jenis khat Kufi yang lain
adalah khat Kufi Basit , khat Kufi Murabba' , khat Kufi Musattar
, khat Kufi Mutalasiq, khat Kufi Muwarraq, khat Kufi Muzakhraf
, khat Kufi Madhfur , khat Kufi Muzayyin Nafsah, khat Kufi
Muta’assir bil Rasm, dan khat Kufi Musyakkal . Kesimpulannya,
dalam penulisan khat Kufi terdapat kepelbagaian dan pelbagai
bentuk reka cipta. Penggunaan elemen hias dan kreativiti
penulis semakin meningkat, tahap demi tahap sebagaimana
yang dizahirkan melalui karya-karya agung mereka. Antara
khattat yang terkenal dalam penulisan khat Kufi adalah
Mahmud al-Hawari, Badawi, dan Muhammad 'Abdul Kadir.
DiMalaysia, Ustaz Muhammad Asrak Hj Mohd Osman terkenal
dengan penulisan khat Kufi melalui karya yang tersergam
indah di bangunan-bangunan sepertimana yang ada didalam
Masjid Putra, Putrajaya ketika ini.

6

Pendahuluan khat Riq'ah.
-Riq'ah adalah salah satu gaya khat ciptaan masyarakat Turki Usmani. Muhammad Tahir Kurdi
menyebutkan, bahwa penggagas dan peletak dasar-dasar kaedah khat Riq‟ah adalah Mumtaz Bek,
Seorang konsultan di zaman Sultan Abdul Majid Khan sekitar tahun 1280 M. Posisi Riq’ah diantara khat
Diwani dan khat Siyaqat, dimana Mumtaz Bek sangat mashur dengan keahliannya di bidang Diwani
seperti kaligrafer lainnya. Tujuan awal diciptakan tulisan ini adalah untuk mempersatukan kaligrafi bagi
seluruh pegawai kerajaan. Sehingga mereka hanya menulis dengan satu gaya khat dalam semua tata
pergaulan rasmi yang diterapkan untuk kantor-kantor pemerintahan. Penciptanya menamakan Riq’ah
yang artinya menurut kamus-kamus bahasa ialah potongan daun untuk menulisdan tidak ada
hubungannya khat Riq’ah kuno yang pernah digunakan di seluruh pejabat administrasi surat menyurat
Negara. Beberapa sultan Usmaniseperti Sulaiman al-kanuni dan Abdul Hamid sangat memperhatikan
dan banyak menulis dengan khat Riq’ah. Spesifikasi Khat Riq’ah terdapat pada huruf-hurufnya yang
pendek dan biasa ditulis lebih cepat dari pada Naskhi karena kesederhanaanya dan tidak memiliki
struktur yang rumit. Karena itu, kita memiliki kenyataan dalam kehidupan modern ini khat Naskhikhusus
digunakan untuk mencetak teks buku, surat kabar, majalah, sedangkan khat Riq’ah khusus digunakan
untuk catatan tangan atau dikte. Di lapangan advertising atau untuk penulisan judul-judul surat kabar,
Riq‟ah sering digunakan karena dapat mencukup kata-kata panjang dengan goresan-goresan yang
tidak banyak makan tempat. Ciri-ciri khusus khat ini ialah bentuk huruf yang kecil, tegak dan tidak
menggunakan baris, lebih cepat dan mudah ditulis jika dibandingkan dengan khat yang lain.

Pendahuluan khat diwani.
-Khat Diwani merupakan salah satu jenis khat yang dicipta oleh
penulis khat pada zaman pemerintahan Kerajaan ‘Uthmaniyah.
Ibrahim Munif adalah orang yang mencipta kaedah dan menentukan
ukuran tulisan khat Diwani. Khat Diwani dikenali secara rasmi
selepas negeri Qostantinopal ditawan oleh Sultan ‘Uthmaniyah,
Muhammad al-Fatih pada tahun 857 Hijrah. Khat Diwani digunakan
sebagai tulisan rasmi di jabatan-jabatan kerajaan. Seterusnya,
tulisan ini mula berkembang ke segenap lapisan masyarakat.
Kebiasannya tulisan khat Diwani ini digunakan untuk menulis semua
pekeliling pentadbiran, keputusan kerajaan serta surat menyurat
rasmi dan pada masa sekarang ianya digunakan untuk menulis
watikah, sijil dan untuk hiasan. Khat Diwani terbahagi kepada 2 jenis
iaitu Diwani biasa dan Diwani Mutarabit (bercantum). Akan tetapi,
khat Diwani biasa yang banyak digunakan dan diamalkan oleh
penulis-penulis khat terkenal berbanding khat Diwani Mutarabit. Asas
bentuk bagi kedua-dua jenis khat Diwani ini adalah berbentuk bulat
dan melengkung. Ianya ditulis dengan cara yang lembut dan mudah
dibentuk mengikut kehendak penulis. Keistimewaan khat Diwani
dapat dilihat pada kesenian bentuk hurufnya yang melengkung dan
memerlukan kemahiran penulis khat itu menulisnya dengan lembut
dan menepati kaedah. Hashim Muhammad al-Baghdadi dan Syed
Ibrahim merupakan antara penulis khat yang terkenal dengan khat
Diwani.

7

Pendahuluan Khat Diwani jali.
-Khat ini dicipta oleh khattat Shahla Basya pada zaman pemerintahan Kerajaan
'Utmaniyyah. Khat ini dianggap sebagai kesinambungan daripada khat Diwani
biasa. Khat ini dinamakan Jali yang bererti jelas kerana terdapat kelainan yang
jelas dari segi bentuk tulisannya. Tujuan penggunaannya ialah untuk tulisan
rasmi diraja dan surat-menyurat kepada kerajaan asing. Bentuk hurufnya
memenuhi ruang kosong sehingga membentuk satu ciptaan berupa geometri
yang tersusun indah. Daripada jenis khat ini terciptalah bermacam-macam rupa
bentuk hasil karya penulis-penulis khat yang mahir. Khat Diwani Jali ini terbahagi
kepada 3 jenis iaitu khat Diwani Jali Mahbuk, Diwani Jali Hamayuni, dan Diwani
Jali Zauraq (bentuk Perahu). Khat Diwani Jali Mahbuk ditulis dengan menyusun
huruf dan ragam hias dengan teratur dan dapat melahirkan bentuk tulisan yang
indah, sepertimana pada contoh utnuk terbitan kali ini. Khat Diwani Jali Hamayuni
pula biasanya ditulis oleh penulis-penulis khat Turki yang ditugaskan untuk
menulis titah Sultan. Khat Diwani Jali Zauraq adalah jenis khat yang dipengaruhi
oleh seni lukis. Kebanyakan penulis khat menghasilkan khat ini dengan menulis
ayat-ayat sehingga membentuk seakan perahu atau kapal laut. Khat Diwani Jali
Zauraq ini dikatakan agak mencabar dan sukar untuk menulisnya, ianya
memerlukan kesabaran dan kreativiti yang tinggi dalam menghasilkan sesebuah
karya.

Khat nasakh merupakan satu kaedah penulisan
khat yang paling praktikal penggunaannya
berbanding khat-khat yang lain, kerana disamping
mempunyai bentuk yang cantik, ia juga senang
ditulis dan mudah dibaca. Khat nasakh sangat
sesuai digunakan untuk menulis teks Al-Quran,
buku, majalah, akhbar dan sebagainya yang sering
dibaca oleh orang awam.Dinamakan khat ini
sebagai Khat Nasakh kerana tulisannya digunakan
untuk menaskhahkan atau membukukan al-Qur’an
serta pelbagai naskhah ilmiah yang lain sejak dari
kurun pertama Hijrah lagi. Ia terus menjadi tulisan
utama bahan-bahan ilmiah hingga ke hari ini
samada di dalam akhbar, majalah, komputer dan
sebagainya selain terus menjadi tulisan utama
al-Qur’an. Ada juga pendapat yang menjelaskan
punca khat ini dinamakan sebagai Khat Nasakh
ialah kerana peranannya menasakhkan yang beerti
menghapuskan atau menggantikan penggunaan
khat Kufi dalam penulisan wahyu Allah iaitu al-
Qur’an. Setelah kemunculan khat Nasakh, khat
Kufi tidak lagi digunakan untuk menulis al-Qur’an
tetapi tempatnya telah diambil alih oleh Khat
Nasakh. Khat Nasakh dikatakan sebagai seni yang
berasal dan berkembang dari tulisan Arab asli.

8

ISI ARTIKEL

Kaedah Penulisan Khat Thuluth Bentuk huruf ha ( ¿ ,) mempunyai tiga
Khat Thuluth memerlukan latihan yang bentuk apabila bersambung dengan
banyak dan berterusan bagi mendapatkan huruf menegak, mendatar dan menurun.
tulisan bentuk-bentuk huruf dengan tepat dan
cantik. Selain itu, latihan ini juga adalah satu Lafzul Jalalah dan kalimah Muhammad ditulis
senaman untuk melembutkan pergerakan dengan kaedah yang khusus seperti berikut;
tangan semasa menulis. Pada peringkat
permulaan, penggemar Khat Thuluth perlu
memperbanyakkan latihan dengan menulis
huruf- huruf tunggal dari huruf alif hingga
huruf ya pada setiap hari untuk membiasakan
pergerakan tangan menulis huruf-huruf
mengikut timbangannya yang sebenar. Untuk
mendapatkan hasil tulisan Khat Thuluth yang
halus, menuntut kepada pembelajaran
dengan guru yang muktabar. Penulis yang
mahu mengetahui rahsia Khat Thuluth
hendaklah menulis Qasidah nun dan amsyak
yang sering di tulis oleh penulis yang terkenal
merupakan khat yang paling cantik dilihat dan
yang paling sukar untuk ditulis. Berbeza
dengan Khat Nasakh dengan kelembutannya
dan besar ukuran hurufnya. Kebanyakan
huruf mempunyai beberapa bentuk seperti

huruf ba ( v), dal ( s), ra ( ,), a`in ( s), kaf

( T), mim ( .), nun ( ¿), ha ( . ), lam alif ( r)
dan ya ( ). Oleh yang demikian, penulis
boleh menulis pelbagai bentuk huruf dalam
penulisannya.

Huruf mim ( ą ) mempunyai beberapa

bentuk pada permulaan, pertengahan
dan akhir seperti berikut;

9

Khat Diwani

Khat ini telah dicipta oleh Muhammad Munif dan disempurnakan oleh Syahla Pasya serta
al-Hafidz Othman. Khat ini mula terkenal pada tahun 857H iaitu setelah Konstantinopel
(Istanbul) ditawan oleh Sultan Muhammad al-Fateh. Khat ini dicipta untuk menulis
surat-surat rasmi, keputusan dan surat pekeliling pentadbiran kerajaan. Antara ciri- ciri
tulisan ini ialah ia berbentuk condong ke kiri, lembut, bindar dan melengkung, bersusun
dan bertindih-tindih serta tidak berbaris. Pada masa kini, tulisan ini selalu digunakan
untuk menulis sijil, watikah serta dijadikan sebagai tulisan hiasan sama ada di rumah
mahupun masjid-masjid.

1. Gaya Diwani Riq'a (s 9r¿ ,ęrs) atau
Diwani 'Adi(s 9r¿ srs ), yang tidak
memiliki hiasan; garisnya lurus melain-
kan pada bahagian bawah huruf.

2. Gaya Diwani Jali (s 9r¿ ) atau
gaya jelas. Tulisan jenis ini dibezakan
dengan kehadiran huruf berkait dan
garis lurus dari atas hingga ke bawah.
Ia berselang-seli dan dibuat agar
kelihatan satu. Huruf-huruf berkait
membuatnya sukar dibaca atau ditulis,
dan juga sukar ditiru. Diwani ditandai
kecantikan dan keharmonian, hasil
karya yang kecil dan tepat dianggap
lebih cantik daripada yang besar. Ia
masih digunakan dalam persuratan
para raja, putera dan presiden, dan
pada upacara rasmi serta kad ucapan
selamat dan dianggap bernilai tinggi.

10

PENERANGAN TENTANG

KHAT
KHUFI

Kaligrafi gaya kufi, Kufi Mushaf
penulisannya banyak (tulisan Al-Quran
digunakan untuk rasm Uthmani
penyalinan Al-quran pada yang pertama)
peringkat awal. Kerana dan pelbagai
itu, gaya Kufi ini adalah jenis Kufi yang
model penulisan paling lain. Khat Kufi ini
tua di antara semua gaya lebih kepada
kaligrafi. Gaya ini lukisan dan juga
pertama kali berkembang tulisan. Kufi
di Kota Kufah, Iraq, yang merupakan khat
merupakan salah satu yang bersegi
kota terpenting dalam dan mudah
sejarah peradaban Islam untuk dibentuk.
sejak abad ke-7 M. Gaya Sebahagian Kufi
kufi juga mempunyai memerlukan
pelbagai jenisnya seperti kepada
Kufi Murabba' (segi kemahiran
empat), Kufi Fatimi, Geometri dan
Matematik.

11

CONTOH PENULISAN
KHAT NASAKH

KHAT NASAKH

Kaligrafi gaya Nasakh merupakan seni
khat yang sering diguna-pakai umat
Islam, baik untuk menulis naskhah
keagamaan mahupun tulisan harian.
Gaya Nasakh termasuk antara gaya
penulisan kaligrafi tertua.
Sejak kaedah penulisannya
dirumuskan secara sistematik oleh
Ibnu Muqlah pada abad ke-10, gaya
kaligrafi ini sangat popular digunakan
untuk menulis mushaf Al-Quran
hingga sekarang. Ciri-ciri hurufnya
yang sederhana, tanpa hiasan
tambahan, sehingga mudah ditulis dan
dibaca.

12
KALIGRAFI RIQ'AH

Ruq'ah dalam bahasa Arab Asal usul Riq'ah tcntu sa¡a dari
bcrarti qith'ah (potongan). tulisan Kufi. Bahkan diantara
Scpotong kain, kayu atau ¡cnis ¡cnis kaligrafi yang lain,
tanah scmuanya discbut ruq'ah. riqah adalah yang paling mirip
Dalam kaligrafi islam, Kufi.
Ruq'ah adalah nama untuk salah Riq'ah mcngambil bcntuk kaku
satu ¡cnis kaligrafi. Namun ia dari tulisan Kufi, ¡uga mcngambil
lcbih populcr dcngan scbutan bcntuk mclingkar dari tulisan
riq'ah. Dinamakan ruq'ah atau naskhi. Ia adalah hasil pcncmuan
riq'ah kcrana ia biasa dituliskan original bangsa Turki Usmani.
diatas potongan kulit (riq'atun Discbutkan dalam banyak litcra-
minal ¡ildi). tur, bahwa yang mcncmukan dan
Tulisan Riq'ah atau Khat Riq'ah mcmbuat kacdah kacdah Riq'ah
adalah tulisan schari hari adalah kaligrałcr Abu Bakar
masyarakat umum. Ia adalah Mumtak bin Musthoła Ałandi
¡cnis tulisan yang bolch ditorch (Mumtak Bik Al-Mustasyar) pada
dcngan scpat. Pcnulis tidak pcrlu masa pcmcrintahan Sultan Abdul
susah susah mcmutar mutar Ma¡id Khan tahun 12 0 H atau
tangannya scpcrti bila ia mcnulis tahun 1 63 M. Scdangkan scni-
tsuluts. Riq'ah ¡arang sckali man yang mcmiliki karya Riq'ah
dikrcasikan dalam bcntuk bcntuk yang sangat bagus adalah Muham-
yang bcragam. Ia sukup ditulis mad IKKat.
lurus sa¡a dcngan gcrakan mcnu-
lis dari atas kcbawah. Basmalah dalam tulisan
Riq'ah

13

KALIGRAFI DIWANI JALI

Lahul Hamdu Fil Uulaa wal Akhirah Diwani Jali atau discbut ¡uga diwany
sulthany adalah salah satu gaya tulisan
kaligrafi yang sangat indah yang mcr-
upakan sabang dari Diwani biasa.
Bcdanya adalah, Kaligrafi Diwani Jaly
banyak mcnggunakan hiasan schingga
tcrkcsan ”ramai”.
Munsulnya Diwani Jali ini bukan mcr-
upakan hasil pcrcnungan scbagaimana
kcbanyakkan karya scni, ¡uga bukan
hasil kcr¡a pcncmuan mclainkan hanya
kcbctulan sa¡a. Syahlan Basya, scorang
scniman khilałah Usmaniyah abad kc
10 H, scbcnarnya scdang mcnsoba
mcncmukan hal lain, tctapi yang
didapatnya adalah huruł-huruł lcntur
yang tampak scpcrti diwani dcngan
ukuran lcbih bcsar. Kcmudian ia rckam
bcntuk-bcntuk itu dan distandarkan
dan dibcri timbangan huruł scrta dibcri
kaidah. Maka ¡adilah satu modcl tulisan
yang mcrupakan sabang diwani. Anda
¡uga dapat mcmbandingkan kcbcrsihan
gaya diwani ¡ali dcngan gaya łarisi yang
tidak tcrlalu mcnggunakan hiasan
scbagaimana sontoh sontoh Farisi
gorcsan Rasul Muradi.
Diantara kaligrałcr yang kcmudian
mcnycmpurnakan bcntuk-bcntuknya
adalah Gaklan Bik al Mishri. Dalam
pcrkcmbanagn bcrikutnya, diwani ¡ali
ditctapkan scbagai sabang rcsmi dalam
pcrlombaan kaligrafi intcrnasional.
Pada pcrlombaan kaligrafi intcrnasional
kc 6 di istanbul Turki, para khattat dari
Suriah mcngokohkan diri scbagai
¡awara dcngan mcnggondol ¡uara pcrta-
ma, kcdua dan kctiga.

Al-Mughtarib

14

PENUTUP

Harapan kami kita scmua mcstilah mcmpraktikkan lagi kacdah scni khat
dan tulisan Jawi kcrana ia mcrupakan salah satu wasilah pcmbcla¡aran
bcrkcsan yang digunakan dalam pclbagai sub¡ck, implcmcntasi scni khat/-
Jawi dapat mcn¡adi gambaran tulisan indah dalam pcndidikan Islam. Scni
khat/¡awi mcngandungi bcntuk tulisan yang mudah dan rumit dalam pcnu-
lisannya akan tctapi sarat dcngan makna, łalsałah, dan simbol tulisan yang
dibasa dan ditulis.
Pcnga¡aran scni khat/¡awi ini mcn¡adi tulisan yang dipclbagaikan dalam
pcnga¡aran Islam. Pcranannya dapat mcmpcrluas pcnulisan huruł-huruł al-
Quran ini mcn¡adi sub¡ck yang tcrus bcrkcmbang dan bahkan tcrus
dipcrhalusi dcngan mcnggunakan kacdaha tcrscndiri scbagai pcnycri
tulisan dan hiasan dalam mcnghasilkan kacdah pcnga¡aran yang scmpurna.
Sclain ianya ¡uga mcn¡adi isyarat kcindahan tulisan dalam pclbagai sub¡ck
di sckolah-sckolah Islam.
Pcnga¡aran scni khat/Jawi ini ¡uga tclah mcngungkapkan kctclitian bidang
scni khat/¡awi mclalui pcraktikal dan amali yang mcmcrlukan kcsungguhan
dan bakat yang mcndalam. Sclain itu scni khat/¡awi ini tclah di¡adikan
scbagai gambaran artistik yang dircalisasikan mclalui scntuhan tangan
-tangan krcatił guru pcndidik dan khattat ataupun scniman bcrbakat
tcrhadap pclbagai bahan dan mcdium.
Akhir sckali, mclalui tulisan ini kami mcnsuba mcngangkat pcnga¡aran scni
khat/¡awi ini dalam pcndidikan Islam agar ianya dapat mcn¡adi asas pcnting
scbagai tulisan al-Quran sclain dapat mcnghasilkan simbol cstctik karya
scni yang bcrwibawa dan bcrkualiti tinggi dalam mcmanłaatkan pcluang,
sabaran, dan harapan dalam dunia pcndidikan. Kata Kunsi: Scni khat,
tulisan ¡awi, pcndidikan Islam, pcluang, sabaran, dan harapan.

15
Rujukan

https://kaligrafiarabkeren.blo-
spot.com/2016/09/padan-kaedah-
penulisan-khat-thuluth.html?m=1

http://inaniabdrahman.blog-
spot.com/2015/04-
jenis-jenis-khat-yang-mahsyur
-di-dunia.html?m=1

https://kaligrafi--islam.blo-
spot.com/2015/05/kaligrafi-
riqah.html?m=1

https://kaligrafi--islam.blog-
spot.com/2011/06/penemu-khat-di-
wani-jaly.html?m=1

https://www.goog-
le.com/url?sa=i&url=http%3A%2F%2Fwww.aimanab-
dullah.com%2F2017%2F04%2Fcara-baca-khat-kufi.ht
ml&psig=AOvVaw3r0QgFNEDZ38_Xp4Rh0y3o&ust=1
639528456270000&source=images&cd=vfe&ved=0C
AsQjRxqFwoTCPDEls2F4vQCFQAAAAAdAAAAABAb

16
Laporan

NO. NAMA TARIKH / PERBINCANGAN KEHADIRAN T/T
MASA PENSYARAH
1. NUR ALYA NATASYA 2/12/2021 PEMBAHAGIAN
BINTI AHMAD SABRI TAJUK HADIR
2/12/2021
2. NURATIKAH HUSNA PEMBAHAGIAN HADIR
BINTI NAZRI 2/12/2021 TAJUK
HADIR
3. FITRIAH SUFINA BINTI PEMBAHAGIAN
SULAIMAN TAJUK

NO. NAMA TARIKH / PERBINCANGAN KEHADIRAN T/T
MASA PENSYARAH
1. NUR ALYA NATASYA
BINTI AHMAD SABRI 7/12/2021 PEMBAHAGIAN KERJA HADIR
DAN MENCARI ISI
2. NURATIKAH HUSNA
BINTI NAZRI 7/12/2021 PEMBAHAGIAN KERJA HADIR
DAN MENCARI ISI
3. FITRIAH SUFINA BINTI
SULAIMAN 7/12/2021 PEMBAHAGIAN KERJA HADIR
DAN MENCARI ISI

NO. NAMA TARIKH / PERBINCANGAN KEHADIRAN T/T
MASA PENSYARAH
1. NUR ALYA NATASYA
BINTI AHMAD SABRI 10/12/2021 PEMBETULAN ISI DAN HADIR
SIAPKAN
2. NURATIKAH HUSNA
BINTI NAZRI 10/12/2021 PEMBETULAN ISI DAN HADIR

3. FITRIAH SUFINA BINTI SIAPKAN
SULAIMAN
10/12/2021 PEMBETULAN ISI DAN HADIR
SIAPKAN

17

Disediakan oleh:

1. Nur Alya Natasya
Binti Ahmad Sabri
(18DDS20F2013)

2. NurAtikah Husna
Binti Nazri
(18DDS20F2033)

3. Fitriah Sufina
Binti Sulaiman
(18DDS20F2053)

Kelas: DDS2B

Program: E-Majalah Seni Dalam
Islam